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Ezequiel Zamora
San Carlos__ Cojedes.
Vicerrectorado De Infraestructura Y Procesos Industriales
Programa Ciencias De La Educacin
Sub-Proyecto: Filosofa de la educacin.
Profesor.
Rivas, Yoel
Filosofa de la
Educacin
Bachiller:
el principio del ser y del conocer. El idealismo de perfil filosfico, sostiene que la realidad
que se halla fuera de la propia mente no es comprensible en s misma, ya que el objeto del
conocimiento del hombre siempre es construido a partir de la accin cognoscitiva. Puede
decirse entonces que el idealismo se opone al materialismo, una doctrina que asegura que la
nica realidad es la materia. Sus representantes ms influyentes fueron: Platn, Berkeley
y Kant
Los idealistas subjetivos: creen que la entidad en s es incognoscible, pero la
reflexin brinda la posibilidad de acercarse al conocimiento.
Los idealistas objetivos: en cambio, el nico objeto que puede conocerse es aquel
que existe en el pensamiento del individuo.
2. El Realismo:
Permite identificar la manera de contar, presentar, considerar o percibir lo que
ocurre tal como sucede. Desde la perspectiva de la filosofa moderna, el realismo constituye
un saber basado en la idea de que los objetos que pueden percibirse a travs de los sentidos
poseen una existencia que resulta independiente respecto de ellos mismos. Sus
representantes ms influyentes fueron: Aristteles: quien expona La materia es aquello
que hace que la cosa sea lo que es, aquello que le confiere unidad y sentido y San Anselmo
monje benedictino, unas des sus preocupaciones principales fue la compresin de aquello
que la fe le propona, por eso, en sus dos obras principales unas de ellas la relacin entre la
fe y la razn. Finalmente en el realismo surge:
Realismo emprico: admite la realidad externa de las cosas. Kant supone este
realismo como el reconocimiento de la existencia de las cosas independientes del acto de
conocer.
Realismo trascendental: considera al espacio y al tiempo, independientes de nuestra
sensibilidad. Fichte afirm que La doctrina de la ciencia es realista, porque demuestra
que es absolutamente imposible explicar la conciencia de las naturalezas finitas si no que se
admite la existencia de una fuerza independiente de ella, a ellas opuestas y de la cual
dependan en su existencia emprica
racional es la abstencin de todo juicio, slo as se logra la libertad del espritu, pues no se
sujeta a ninguna escuela o dogma.
Para comprender el escepticismo es necesario saber que: " El escepticismo como
doctrina filosfica tiene dos aspectos: uno terico y otro prctico".
Desde el punto de vista terico: el escepticismo es una doctrina del conocimiento
segn la cual no hay ningn saber firme, ni puede encontrarse nunca ninguna opinin
absolutamente segura.
Desde el punto de vista prctico: el escepticismo es una actitud que encuentra en la
negativa a adherirse a ninguna opinin determinada en la suspensin del juicio (epoj), la
salvacin del individuo, la paz interior". En esta doctrina, se niega la posibilidad del
conocimiento, slo son posibles las opiniones porque "el hombre es la medida de todas las
cosas" e impone sus peculiaridades a los objetos que cree conocer.
4. El Dogmatismo:
Para los primeros filsofos signific "opinin". El dogmatismo se da en los siglos
VII y VI antes de Cristo, al ser la actividad propia del hombre ingenuo es la ms antigua y
primigenia posicin tanto en el sentido psicolgico como en el histrico, es una escuela
filosfica que "considera a la razn humana capaz de conocer la verdad, siempre que se
sujete a mtodos y orden en la investigacin, dando por supuestas la posibilidad y la
realidad del contacto entre el sujeto y el objeto".
"Da por supuestas la posibilidad y presupone la supremaca del objeto respecto al
sujeto, de la realidad de las ideas, de la naturaleza del espritu. Dios mismo es concebido
eminentemente en la naturaleza, e identificado por tanto como un todo que contiene hasta
lo ltimo (pantesmo). No se trata de un simple materialismo, puesto que Dios es
naturaleza, por tanto unidad indisoluble, tambin visto como una unidad complementaria:
la naturaleza soltando manifestacin concreta y tangible del Dios, que sin embargo vive
exclusivamente en ella, siendo esencial para conforme a objeto convertido de si igual, que
est al objeto. El tema en hecho se forma solamente como tales la conexin con un objeto.
Y el objeto en su vuelta es siempre solo objeto de un tema. Los dogmas expresan verdades
ciertas, indudables que no son sujetas a cualquier tipo de revisin o critica.
representantes ms influyentes fueron:
Sus
Tales De Mileto: crey encontrar el principio bsico (arj), sealando al agua como
principio de todas las cosas. Pero este principio no es slo el fundamento de las cosas sino
el principio de la vitalidad, de todo lo viviente. Dos tesis le fueron atribuidas a Tales.
Pitgoras: se movi en la direccin del dualismo rfico, de los cuales tom la
doctrina de la transmigracin de las almas. Por lo cual, dice que el alma procede de otro
mundo, se ha manchado con el pecado y ha de llevar ahora, encadenada al cuerpo, una vida
de expiacin, hasta que logre verse libre del cuerpo.
Herclito: Fue llamado "el oscuro" por su forma enigmtica y fragmentaria de
exponer su doctrina. Los fragmentos y dichos consignados de su doctrina son como piedras
preciosas, raros y llenos de oscuro fuego. El libro que se atribuye a l, por su contenido
principal, se llama "sobre la naturaleza", y est dividido en tres secciones: sobre el universo
la poltica la teologa. Su Pensamiento fue: Todo fluye", es el principio. Nada
permanece en un ser: "No puede uno baarse dos veces en un mismo ro", las aguas han
pasado, otras hay en lugar de las primeras y aun nosotros mismos somos ya otros. Para
Herclito, el arj no sera ni el agua ni el peiron, sino el devenir: "Ningn ser humano ni
divino ha hecho este mundo, sino que siempre fue, es y ser eternamente fuego vivo que se
enciende segn medida y segn medida se apaga.
5. El Subjetivismo Y Relativismo:
a) El Subjetivismo: significa lo arbitrario, lo irracional, lo ciegamente emocional. Adems es
la creencia que la realidad no es un firme absoluto, sino un reino fluido, plstico e
indeterminado que puede ser alterado, en todo o en parte, por la consciencia del que percibe
o sea, por sus sentimientos, deseos o caprichos. Es la doctrina que sostiene que el hombre
una entidad de una naturaleza especfica, lidiando con un universo de una naturaleza
especfica puede, de alguna manera, vivir, actuar y lograr sus objetivos fuera de y / o en
contradiccin a los hechos de la realidad o sea, fuera de y / o en contradiccin a su propia
naturaleza y a la naturaleza del universo. Sus representantes ms importantes fueron:
Protgoras: est basada en una concepcin heraclitiana de la realidad, del ser. "De
Herclito y Anaxgoras toma la idea de que las cualidades contrarias estn simultneamente
presentes en todas las cosas." Al presentarse la realidad como algo en constante cambio,
tanto el sujeto como el objeto, es lgico que no pueda admitirse nada inmutable, universal y
necesario. "La sensacin es la nica forma admitida por Protgoras, se transforma
constantemente en funcin, ya del objeto sentido, ya de las mismas disposiciones del sujeto
sentiente." En esta tesis est encerrada en un modo potencial la totalidad de su doctrina.
"La materia, es decir, el ser, es percibido por los sujetos cognoscentes. Segn sus
diferencias individuales, a distintas disposiciones del sujeto, correspondern distintas
representaciones del objeto, y estas disposiciones se puede decir que nunca son idnticas."
Esta concepcin de la realidad y del conocimiento servir de base para la famosa teora de
que el ser es fluyente; el alma no es otra cosa que sensaciones que, por su naturaleza y
pluralidad de disposiciones naturales dadas en cada hombre, son fluyentes. Por eso.
Gorgias: Con sus tesis "La primera, nada es; la segunda, si algo fuese, sera
incognoscible; la tercera, si algo fuese y lo conocisemos, sera incomunicable a los
dems." Con la primera proposicin niega la realidad; con la segunda, el conocimiento, y
con la tercera, la validez del lenguaje. Un escepticismo tan radical jams se ha vuelto a dar
en la historia. Defiende la primera proposicin as: nada es, ya que si algo fuese, o habra
comenzado a ser, o sera eterno. No puede comenzar a ser, segn demostraron ya los
eleticos, luego tendra que ser eterno; mas lo eterno es infinito, pero lo infinito no existe en
parte alguna. La incognoscibilidad de lo real la intenta justificar por la falta de
homogeneidad entre el ser y la mente; el defecto de validez en el lenguaje, por la
incongruencia entre la palabra y el pensamiento que ella expresa. La moral para l es
puramente circunstancial, en cambio para Protgoras es un conjunto de reglas establecidas
por cada grupo social, lo que deriva que la moral puede ser enseada y aprendida. Con
Gorgias y Protgoras se extingue la primera generacin de sofistas, ellos contribuyeron a
dar nuevos rumbos a la especulacin filosfica griega.
b) Relativismo: Esta doctrina filosfica, al igual que el escepticismo, aparece en la
antigedad, se origina en el siglo V A.C.: "Para el griego, la patria constitua una necesidad
absoluta, sin la cual no poda vivir. El relativismo es una teora filosfica iniciada por los
propios Sofistas y considera que la verdad est en relacin con el sujeto que cree tenerla,
por oposicin a la teora objetivista que mantienen que la verdad es independiente de las
personas que la formulan, y por tanto puede ser conocida. Debemos ser cuidadosos y
procurar no confundir el relativismo con la existencia de diversas opiniones sobre un
mismo hecho. El relativismo subraya la dependencia de factores externos. Como tales
considera la influencia del medio, del espritu, del tiempo, la pertenencia a un determinado
crculo cultural y los factores determinantes contenidos en l". El relativismo mantiene que
solo tenemos que "acordarnos" de ellos. Usa el mtodo deductivo como principal
herramienta para llegar al verdadero conocimiento.
Los rasgos que mejor caracterizan al racionalismo moderno son los siguientes:
1. La tesis de que todos nuestros conocimientos acerca de la realidad proceden no
de los sentidos, sino de la razn, del entendimiento mismo.
2. El conocimiento puede ser construido deductivamente a partir de unos primeros
principios.
3. Los primeros principios del conocimiento no se pueden extraer de la experiencia
emprica sino que se encuentran ya en el entendimiento: el innatismo de las ideas.
4. Consideracin de la deduccin y ms an de la intuicin intelectual como los
mtodos ms adecuados para el ejercicio del pensamiento.
5. La consideracin de la matemtica como ciencia ideal.
6. Reivindicacin del argumento ontolgico para la demostracin de la existencia de
Dios.
7. La apreciacin optimista del poder de la razn, sta no tiene lmites y puede
alcanzar a todo lo real.
Por otro lado, tambin se considera cuatro formas del racionalismo:
En primer lugar, "racionalismo" es el nombre de una doctrina para la cual el nico
rgano adecuado o completo de conocimiento es la razn, de modo que ella es la
fuente de todo conocimiento verdadero. Se habla en tal caso de "racionalismo
epistemolgico" o "racionalismo gnoseolgico", como opuesto al empirismo, que
considera que la nica fuente de conocimiento verdadero es la experiencia.
El segundo tipo de racionalismo es el "racionalismo metafsico", que afirma que la
realidad es, en ltimo trmino, de carcter racional. En su acepcin ms general,
este trmino refiere a todos aquellos sistemas filosficos que consideran que la
realidad est gobernada por un principio inteligible, accesible al pensamiento y
susceptible de evidencia racional, o bien identificable con el pensamiento mismo.
Segn esto podramos hablar de "racionalismo platnico" (puesto que la realidad
para l se halla ordenada de acuerdo con un modelo ideal, accesible a la razn
mediante la dialctica, y proporcionado por el mundo inteligible o mundo de las
ideas), o de "racionalismo hegeliano" (la realidad coincide en ltimo extremo con la
autorrealizacin de la razn o Espritu).
Frente a este racionalismo metafsico se coloca el irracionalismo o el
voluntarismo metafsico.
En tercer lugar hay un racionalismo llamado "racionalismo psicolgico", que es la
teora segn la cual la razn, equiparada con el pensar o la facultad pensante, es
visin de que los conceptos humanos y el intelecto representan el significado real de las
cosas, y por lo tanto se contrapone a las escuelas filosficas del formalismo y racionalismo.
Tambin el pragmatismo sostiene que slo en el debate entre organismosdotados de
inteligencia y con el ambiente que los rodea es donde las teoras y datos adquieren su
significado. Rechaza la existencia de verdades absolutas, las ideas son provisionales y estn
sujetas al cambio a la luz de la investigacin futura. La palabra pragmatismo (pragmatism)
proviene del vocablo griego pragma que significa "situacin concreta". Para los
pragmatistas la verdad y la bondad deben ser medidas de acuerdo con el xito que tengan
en la prctica. En otras palabras, el pragmatismo se basa en la utilidad, siendo la utilidad la
base de todo significado.
Sus representantes ms influyentes son:
Charles Peirce: Podemos sealar aqu como una de las claves ms importantes del
pensamiento peirceano su concepto de abduccin, central no slo para su filosofa de la
ciencia sino para toda su obra. Esa peculiar operacin lgica en la que se imbrican razn,
imaginacin e instinto pone de manifiesto una concepcin de la racionalidad humana como
eminentemente creativa. Por otro lado, su pragmatismo, al que l mismo dio ms adelante
el nombre de pragmaticismo, concebido inicialmente como un mtodo lgico para aclarar
el significado de los conceptos, se convirti en el movimiento filosfico dominante en la
Amrica de finales del siglo XIX y principios del XX. Hoy asistimos a un resurgir del
pragmatismo, y en l, ms all de un mtodo de clarificacin lgica, puede encontrarse toda
una teora de la accin humana.
John Dewey: una de las claves ms importantes del pensamiento peirceano su
concepto de abduccin, central no slo para su filosofa de la ciencia sino para toda su obra.
Esa peculiar operacin lgica en la que se imbrican razn, imaginacin e instinto pone de
manifiesto una concepcin de la racionalidad humana como eminentemente creativa. Por
otro lado, su pragmatismo, al que l mismo dio ms adelante el nombre de pragmaticismo,
concebido inicialmente como un mtodo lgico para aclarar el significado de los conceptos,
se convirti en el movimiento filosfico dominante en la Amrica de finales del siglo XIX
y principios del XX. Hoy asistimos a un resurgir del pragmatismo, y en l, ms all de un
mtodo de clarificacin lgica, puede encontrarse toda una teora de la accin humana.
William James: fue un intelectual reconocido en su tiempo. No slo se le conoce por
ser el ms destacado divulgador de la filosofa pragmatista sino tambin por ser el primer
la naturaleza estn animadas. Como fuente del movimiento de la materia, Telesio sealaba
la oposicin del calor y del fro.
Giordano Bruno: sac conclusiones profundamente materialistas y ateas de la teora
heliocntrica de Coprnico.
Segn el pensamiento de Giordano Bruno:
La naturaleza es infinita.
El Sol no es el centro del universo sino tan solo el centro de nuestro sistema planetario.
No slo el Sol tiene planetas sino tambin las otras estrellas.
Todo el universo es homogneo; es decir, tiene las mismas sustancias de la Tierra.
Todos los otros planetas tambin estn poblados.
La materia es madre y alumbradora de todas las cosas y capaz de producir infinitamente
nuevas y nuevas formas.
El hombre es parte inseparable de la naturaleza, es el microcosmos que refleja el
macrocosmos; Admite los grados del conocimiento que haba establecido Nicols de Cusa:
los sentidos, el entendimiento y la razn. Aunque le otorga la prioridad a la razn, el
entender el universo como infinitud conduce al filsofo italiano a la dialctica de la
coincidencia de los opuestos, tanto en lo infinitamente grande como en lo infinitamente
pequeo.
11. El Historicismo:
Esta es una tendencia filosfica inspirada en las ideas de Benedetto Croce y Leopold
von Ranke, que considera toda la realidad como el producto de un devenir histrico.
Concibe al ser esencialmente como un devenir, un proceso temporal, que no puede ser
captado por la razn. Concibe el devenir como historia y utiliza ms la ciencia del espritu.
Segn el historicismo, la filosofa es un complemento de la historia. Su tarea consiste en
llevar a cabo una teora de la historia. Esta se propone efectuar una exploracin sistemtica
de los hechos histricos. Su representante fue:
Karl Popper: defini al historicismo como "una aproximacin a las ciencias sociales
que asume que la prediccin histrica es su objetivo principal, y que asume que su objetivo
es alcanzable mediante el descubrimiento de los 'ritmos', o los 'patrones', las 'leyes' o las
'tendencias' que subyacen a la evolucin de la historia" (Introduccin a La miseria del
historicismo). Popper critic esta tendencia, practicada, segn l, por filsofos como Hegel,
Marx y Oswald Spengler.
12. La fenomenologa:
Estudia lo que aparece, es decir, los fenmenos. Fue iniciada por el filsofo J.H.
Lambert al investigar sobre el tema de las apariencias. En la modernidad surge en el siglo
XX en Alemania con Husserl. La fenomenologa es el estudio de la ciencia del fenmeno,
puesto que todo aquello que aparece es fenmeno. La fenomenologa es una ciencia de
objetos ideales, por tanto a priori y universal, porque es ciencia de las vivencias. Es una
ciencia esencialmente nueva, alejada del pensar natural, por lo que tiene de peculiar y por
desarrollarse slo en nuestros das se llama a s misma ciencia de fenmenos. Su Mayor
Representante Fue:
Edmund Husserl:
Hablar de fenomenologa, el movimiento filosfico creado por Edmund Husserl, es
casi tanto como hablar de la filosofa del siglo XX, y creo que se pueden apuntar dos
razones en apoyo de esa opinin. En primer lugar, si desviamos la mirada de las
formulaciones concretas que Husserl dio a sus ideas, son muchos los filsofos de nuestro
siglo que han reconocido la influencia de Husserl en un grado mayor o menor. Heidegger
fue discpulo directo de Husserl, y de l aprendi un cierto estilo de filosofar, aunque
pronto surgieron las diferencias tericas. Sartre, en los aos treinta, descubri a nuestro
autor en Ideas relativas a una fenomenologa pura y una filosofa fenomenolgica, que es la
exposicin ms conocida que Husserl logr de una teora.
13. El Existencialismo:
Se centraron en el anlisis de la condicin humana, la libertad y la responsabilidad
individual, las emociones, as como el significado de la vida. No se trata de una escuela
filosfica homognea ni sistematizada, y sus seguidores se caracterizan principalmente por
sus reacciones contra la filosofa tradicional. Hay tres tipos de escuelas existencialistas: el
existencialismo cristiano, el existencialismo agnstico, y el existencialismo ateo.
14. El Positivismo:
Es una corriente o escuela filosfica que afirma que el nico conocimiento autntico
es el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la
afirmacin de las teoras a travs del mtodo cientfico. El positivismo deriva de la
epistemologa que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francs
Saint-Simon primero, de Augusto Comte segundo, y del britnico John Stuart Mill y se
extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo. Segn esta
escuela, todas las actividades filosficas y cientficas deben efectuarse nicamente en el
marco del anlisis de los hechos reales verificados por la experiencia. Esta epistemologa
surge como manera de legitimar el estudio cientfico naturalista del ser humano, tanto
individual como colectivamente. Segn distintas versiones, la necesidad de estudiar
cientficamente al ser humano nace debido a la experiencia sin parangn que fue la
Revolucin francesa, que oblig por primera vez a ver a la sociedad y al individuo como
objetos de estudio cientfico.
15. El Estructuralismo:
Sus mtodos estaban presente en matemticas, lgica, fsica y biologa. En psicologa
se asocia con la "forma" para superar los planteamientos de la teora asociacionista. Se
inspira en la lingstica donde se distingue "lengua" y "habla". Lengua es el sistema de
signos de la sociedad ya estipulado y el habla el sistema de signos de cada persona o
individuo. La sociedad se estudia como un conjunto de signos destinados a asegurar entre
los individuos cierto tipo de comunicacin. Por otro lado, Piaget ha definido el
estructuralismo a travs de 3 caractersticas:
Totalidad, pues posee ms propiedades que elementos
Transformaciones, ya que posee un equilibrio dinmico.
Autorregulacin, pues supone un sistema de transformaciones autorreguladas por un
sistema cerrado.
16. El Humanismo:
Es un movimiento intelectual, filosfico y cultural europeo estrechamente ligado al
Renacimiento cuyo origen se sita en el siglo XIV en la pennsula Itlica (especialmente en
Florencia, Roma y Venecia) en personalidades como Dante Alighieri, Francesco Petrarca y
Giovanni Boccaccio. Busca la Antigedad Clsica y retoma el antiguo humanismo griego
del siglo de oro y mantiene su hegemona en buena parte de Europa hasta fines del siglo
XVI, cuando se fue transformando y diversificando a merced de los cambios espirituales
Ma
pa
menta