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IJna vez que han sido rotas las puertas c1e 1a estpid a empalzada que encerraba
a los diferentes "grupos" que emiten balidos o mugidos, los nuevos Zeus se lan. publicado originalmente con el ttulo de "Zeus I'esploratore", Valori Plastici(Roma),
(enero
de 1919), p. 10.
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zan a descubrir ias curiosidades que anidan como topos por todo el globo tefrestre.
"El mundo est 1leno de demonios", dijo Herclito de Efeso 22, caminando bajo la sombra de los prticos alahora misteriosa del medioda, mientras
ante el seco abrazo del golfo asitico, la salada agua se esponjaba bajo el ciido
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J.C
T.
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ARTE NUEVO
difcil y complicado estado de1 arte nuevo no se debe a un capricho de1 destino,
ni constituye un deseo de novedad y notoriedad por parte de unos pocos artistas,
como algunos ingenuos piensan. Es, por el contrario, algo sealado por el destino
E1
humano, el cual, reguiado por reglas matemticamente fijadas, tiene su flujo y su re-
aceptar an ms este arte. iLlegar el da en que las gentes irn a los museos
para verlo y estudiarlo! Un da hablaran de l de un modo tao fcil y natural
como hablan ahora de los campeones de un arte ms o menos remoto, de artistas que ahora estn ciasificados y catalogados y tienen sus nichos y sus pedestales en museos y bibliotecas de todo el mundo.
Hoy nos preocupa mucho el problema de
1a
DESTINO GEOGRAFICO
Desde e1 punto de vista geogrfico, estaba predestinado que una primera manifestacin consciente de la gran pintura metafsica haba de nacer en Italia. El1o
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to hemos
c1e
LOCI]RA Y ARTE
Es una verdad axiomttca que 1a locura es un fenmeno inherente a loldas las
penetrados por 1os rayos solares y se hacen visibles slo bajo la luz artificial, los
rayos X, por ejemplo.
Sin embargo, por algn tiempo me inclin a creer que 1as cosas podan
tener ms aspectos que los dos mencionados (un tercero, un cuarto, un quinto
aspecto), todos diferentes de1 primero pero ntimamente relacionados con el segundo o metafsico.
Recuerdo la curiosa y profunda impresin que me produjo de nio una iiustracin de un viejo libro titulado La Tierra antes de las inundaciones.
El grabado representaba un paisaje de la Era Terciaria. Ei hombre no
exista todava. He pensado a menudo en este extraotenmeno de la ausencia
bumana en su aspecto metafsico.Toda obra de arte profunda incluye dos soledades: la que puede llamarse "soledad plstica", que es ese placer contemplativo derivado de \a feliz construccin y combinacin de formas (elementos o materiales muertos-vivos o vivos-muertos; Ia segunda vida de las nature morte[de
las naturalezas muertasl, considerada no en el sentido de un tema pictrico, sino
como ese aspecto espectral que puede aplicarse tambin a una figtra supuesta/
mente vla). La segunda soledad es la de los signos t6, rta soledad eminengemente metafsica de la cual queda de modo automtico excluida toda posibili.dad
lgica de educacin visual o psicolgica.
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Hay cuadros de Bcklin 27 , Cl.a:ude Lorain, Poussin, que si bien haliitados
por figuras humanas se hallan ntimamente asociados con los paisajes
/e la era
Terciaria: e1 hombre como ser humano est ausente. Ciertos retratos de fingres alcanzan ese lmite. Merece Ia pena observar, sin embargo, que en fs citadas
obras (acaso con la excepcin de alguna de Bcklin) slo existe la,frimera so1edad, la soledad plstica. nicamente en la nueva pintura metafsfa italiana es
donde aparece la segunda soledad, la soledad de los signos o mfafsica.
La olsra de arte metafsica es de aspecto sereno, mas p/oduce la impresin de que algo nuevo debe ocurrir en esa misma serenidad, f,que otros signos,
adems de 1os ya manifiestos, tienen que aparecer en la tela..S tata del revelador sntoma de la profundidad habitada. La hsa superficie del ocano perfectamente eo calma, por ejemplo, nos inquieta no tanto por pensar en la distancia
que hay entre nosotros y su final como por 1o desconocido que se oculta en sus
profundidades. Si no fuera sta nuestra idea del espacio, sio experimentaramos
una sensacin de vrtigo, como cuando nos encontramos a :ufia gtarr altura.
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Cuando estaba estudiando en Munich, De Chirico se sinti muy impresionado ante sus evocadores cuados y grabados de tema mitolgico. J. C. T.
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En la construccin de ciudades, en 1a forma arquitectnica de casas, plazas, jardines y paseos, puertos, estaciones de ferrocarril, etc., existen los fundamentos
de una gran esttica metafsica. Los griegos tuvieron un particular cuidado con
tales construcciones, guiados por su sentido esttico-filosfico: prticos, calles
en sombra, terrazas como auditorios ante los grandes espectculos de la naturaleza (Homero, Esquilo); la tragedia de la serenidad. En Italia tenemos maravillosos ejemplos modernos de estructuras tales. Por lo que altalia se refiere,
su origen psicolgico sigue siendo oscuro para mi. He meditado mucho sobre
este problema de la arquitectura metafsica ttaliana, y toda mi obra de los
aos 1!10, 1911, 1912,1913 y 1914 muestra esa preocupacin. Acaso llegue e1
da en que esa esttica, dejada hasta ahoa al capricho del azar, se transforme
en ley y necesidad paralas clases altas y pana quienes dirigen los asuntos pblicos. Quiz entonces podremos evitar 1a repugnancia de ser dadoi de Iado
para favorecer en cambio monstruosas apoteosis de ma1 gusto y de agresiva
imbecilidad, como ese blanco monumento de Roma dedicado al Gran Rey, conocido tambin como Altar de la Patria ", y que glarda con 1a sensibilidad arquitectnica la misma relacin que las odas y oraciones de Tirteo Calvo 2e
con la potica.
Schopenhauer, que conoca bien esta clase de cuestiones, aconsej a sus
contemporneos no instalar las estatuas de sus hombres ilustres sobre columnas
y pedestales demasiado altos, sino sobre basamentos bajos, "como se hace eo /
Italia, donde algunos hombres de mrmol parecen estar al mismo nivel que eJ/
transente y caminar,unto a 1".
/
E1 imbcil, esto es, quien no tiene sensibilidad metafsica, se ;r*me
atrado de modo instintivo hacia 1os efectos producidos por la masy{eI peso,
genuidad.
hacia una especie de wagnerismo arquitectnico. Es un problema
Son gentes que no conocen el terror de las lneas y de los ngytbs si no se 1anzaohacia el infinito. Encuentran de este modo un apoyo para sgd limitadas psiques,
encerradas en e1 mismo crculo que 1o femenino y lo-fantiL Mas nosotros,
que comprendemos 1os signos del alfabeto metafsico, sabemos qu alegras y qu
tristezas se esconden en un prtico, en la esquina de una cal1e, o incluso en una
habitacin, en la superficie de una mesa, en el interior de una caja.
Los lmites de esos signos, constituyen para nosotros una suerte de cdigo de representacin moral y esttico; adems, gracias a la clarividencia construimos una nueva psicologa metafsica de las cosas.
construccin del gigantesco monumento erigido en honor de Victor Manuel Ii
en el centro de Roma fue iniciada en 1885; la inauguracin tuvo lugar en 1911. El arquitecto fue
Giuseppe Sacconi. En el segundo nivel se halla el Altar de la Patria, con esculturas de Angel Zanelli. J. C. T.
2e De Chirico se refiere probablemente a Tirteo, poeta griego famoso por sus versos
guerreros. J. C. T.
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