INTRODUCCIN

2.1. LA CRTICA A LA TRADICIN OCCIDENTAL

A/ Crtica a la moral.
B/ Crtica a la metafsica:
1 En su aspecto ontolgico.
2 En su aspecto epistemolgico.
2.2. NIHILISMO, VOLUNTAD DE PODER Y SUPERHOMBRE.

NIETZSCHE (1844-1900)

Nacido en Rcken (Prusia)

Ha conmocionado la historia del

pensamiento:
El mismo dice que es capaz de
escindir la historia de la humanidad
en dos, desde el mono hasta
Nietzsche y desde Nietzsche hasta el
superhombre Ecce homo

Influida por

FILOSOFA DE
NIETZSCHE

Ilustracin
Schopenhauer
Crtica a la metafsicaMundo como voluntad

La tradicin
occidental:
platonismo

Contra

El positivismo
mecanicista

FILOSOFA DE LA SOSPECHA:
NIETZSCHE:
Sospecha que el camino que ha venido recorriendo
el hombre occidental es un CAMINO ERRADO.
Propone una vuelta a Herclito.

MARX:
Sospecha que la
ideologa opresora
encubre una situacin
de alienacin

FREUD:
Sospecha que
la neurosis es sntoma
de pulsiones
inconscientes,
reprimidas

VITALISMO:
Su objetivo:
AFIRMAR LA VIDA

Devenir
Mltiple
Instinto
Trgica

Entendida como
VOLUNTAD
DE
PODER

Frente a la
Metafsica
Occidental

MTODO GENEALGICO

Mi genio est en mi nariz

Descubrir los valores que originan las formas de
pensamiento de la tradicin occidental

Rechaza la
visin esttica de la realidad:
el racionalismo socrtico
el platonismo
El idealismo hegeliano
El materialismo histrico

CRTICA A LA MORAL TRADICIONAL

La considera una moral"contra naturaleza", ya que ha invertido
el modo natural de valorar del hombre.
Para Nietzsche
lo NATURAL es lo REAL = VIDA // LA TRADICIN:
a) Desprecia los valores vitales
b) Afirma la existencia de valores absolutos
c) Mantiene una actitud asctica

o tiempo el alma miraba al cuerpo con desprecio: y ese desprecio era en

lo ms alto: el alma quera al cuerpo flaco, feo, famlico.
As pensaba escabullirse del cuerpo y de la tierra
El

origen de ese desprecio es para Nietzsche la impotencia:

- es una moral del resentimiento
- su origen son fuerzas reactivas
- Refleja una voluntad de poder enferma

Frente a ello, Nietzsche propone realizar una trasvaloracin moral:

- lo bueno y lo malo no estn definidos por la naturaleza, sino que
son una expresin valorativa de una voluntad de poder sana
afirmar el nico mundo con el que contamos: el mundo de la vida
( = afirmar el sentido de la tierra)
- fortalecer la alegra hacia la vida

Yo os conjuro, hermanos mos,

permaneces fieles a la tierra, y no cre
a quines os hablan de esperanzas
sobreterrenales! Son envenenadores,
lo sepan o no As habl Zaratustra, Prlogo

CRTICA A LA METAFSICA TRADICIONAL

EN EL MBITO ONTOLGICO:

Para la tradicin (platonismo):

- el ser = lo esttico, fijo, inmutable (Parmnides);

- los sentidos se equivocan;
- lo verdadero est en otro mundo (supra-sensible)

Frente a ello, Nietzsche considera:

- el ser = devenir (ontologa dinmica, Herclito)

- Carcter dinmico de la vida.
- Crtica a la tradicin porque: desprecia a la vida inventando ficciones
como paliativos.
- La ontologa del ser est emparentada con la moral contranatural.
- Acusa de egipticismo a los pensadores de la tradicin.

EN EL MBITO EPISTEMOLGICO:

La tradicin, al optar por lo unitario, reifica al ser a

travs del concepto
PENSAMIENTO

SER

SENSACIN

DEVENIR

Nietzsche propone optar por lo mltiple, no obviar las

diferentes perspectivas que lo real ofrece.
Mantiene un criterio pragmtico de verdad:
lo verdadero = lo til para la vida.
La verdad es un error necesario (los conceptos son
convenciones, metforas para arreglrnoslas en la vida).
El pensamiento consolida determinadas estructuras a
travs del lenguaje: la estructura gramatical de cada lengua
limita las posibles interpretaciones del mundo.

Frente a la tragedia griega (Apolo y Dionisos) /

racionalismo socrtico (triunfo de Apolo)

Apolo frente a Dionisio

Racionalidad
Armona
Luz
Medida
Arte figurativa

Instinto
Lo catico
Tinieblas
Pasin
Msica y danza

La realidad fundamental, para Nietzsche, es lo trgico, la unin de

contrarios, que rene en s el espritu dionisiaco y apolneo.
CRITICA A LA FILOSOFA OCCIDENTAL: cmo el
Mundo Verdadero (mundo Ideas de Platn, el cielo
cristiano y el Nomeno de Kant) acab convirtindose
en una fbula

Negacin
de la
METAFSICA

NIHILISMO, VOLUNTAD DE PODER Y SUPERHOMBRE

Doctrina que niega las realidades o

valores que se consideran importantes:
nada existe.

Nihilismo

Es la consecuencia propia de la ausencia de

valores, la falta de metas, falta de respuestas a los
porqus que se haban respondido desde Dios.

Nietzsche diagnostica la llegada del nihilismo a occidente cuando los

valores en los que se ha credo se derrumben.

LO QUE EST POR VENIR: describo lo que viene, lo que ya no puede

venir de otro modo: el advenimiento del nihilismo.
UN DESTINO: ste, el ms inquietante de todos los huspedes , no
sirve de nada indicarle la puerta, puesto que ya por todas partes y
desde largo tiempo recorre, en forma invisible, la casa

PASIVO

PASIVO: de los que se quedan pasmados

contemplando el panorama de vaco
* Negacin de los valores de la tradicin (Dios
ha muerto = negacin de la metafsica
dogmtica)
*Aceptacin pesimista de la ausencia de valores

TIPOS
ACTIVO

*Llegada del ltimo hombre (Tal vez la

humanidad sea slo una fase de la evolucin de
una determinada especie animal de duracin
limitada)
*Momento de la duda (1er momento)

ACTIVO: de los que se apresuran a

construir sobre las ruinas de los viejos valores
1 negacin de los valores de la tradicin
(momento de la reflexin 2 momento)
2 creacin de nuevos valores (3er momento: la
aurora : llegada del SUPERHOMBRE)
El hombre es una cuerda tendida al superhombre

Evolucin del espritu en tres metamorfosis:

1.- El camello:
acepta los
valores de la
tradicin y
obedece ciegamente.

2.- El len:
es el gran
negador.

3.- El nio:
encarna el
espritu afirmativo,
capaz de realizar la
transvaloracin:

Inocencia es el nio, y olvido, un nuevo comienzo, un juego, una rueda que se mueve
por s misma, un primer movimiento, un santo decir s

Encarna el superhombre, carcter dionisiaco:

afirmar la vida en su doble faz y valientemente, sin
miedo ante lo terrible y lo problemtico