Diez consejos fciles para leer textos

filosficos
04 febrero 2013
Cultura, Educacin, Filosofa, Humanidades

Los textos filosficos traen consigo una gravedad tpica. Leer a Aristteles, a Kant o a
Descartes no es fcil. Menos an enfrentarse a Heidegger o a Hegel. El problema quizs
es que nuestra comprensin se acostumbra a discursos ms prcticos o tcnicos y
nos olvidamos que las formas tericas del pensamiento son distintas. Y este tipo de
reflexiones siguen siendo importantes. Sin ellas no podramos dialogar sobre temas como la
ecologa, la responsabilidad social, la tecnologa o la empata. No entenderamos textos
fundamentales de economa, sociologa o poltica. Tampoco podramos leer algunos
artculos en Le Monde, en The New Yorker o en El Pas. A continuacin van mis
sugerencias para enfrentarnos a un texto de filosofa:
1. Una previa conciencia de lo que vamos a leer no est de ms.
El calentamiento filosfico parte de la certeza de que las
reflexiones sobre el mundo y su sentido tienen una lgica diversa
a otros tipos de razonamientos.
2. Otra manera de preparacin consiste en realizarse algunas
preguntas especficas sobre lo que vamos a abordar, o
dialogar con otra persona que tal vez haya ledo el asunto. Jugar a

hacer preguntas y respuestas filosficas puede ser entretenido.

Siempre con la conciencia de llegar alguna parte, claro est.
3. Se necesita un lugar y disposicin adecuada. La medianoche
solitaria no necesariamente es amiga de la filosofa (aunque
Descartes pensara lo contrario). Necesitamos una cierta lucidez
que nos permita concentrarnos. Tambin podra ser que, aunque
no en todos los casos, se necesite una buena lmpara, un lpiz y
un caf.
4. Tambin la seguridad de que no encontraremos una
diversin igual a la de leer un cmic, una novela o una noticia.
El gusto por la lectura terica anda relacionado con la bsqueda
de las precisiones, por la lgica del texto, por el descubrimiento de
nuevos datos sobre la realidad.
5. Es recomendable ir al ndice. Porque gracias a l en la mayora
de los casos lograremos ver el camino recorrido y que invita a
transitar el que hizo la obra. Paso aclaratorio al tomar en nuestras
manos cualquier texto filosfico es contextualizar el mismo. Esto
se puede realizar proponindonos una serie de cuestiones tales
como cundo se escribi esto?, quin lo escribi?, participaba
el autor de una corriente o estaba inmerso en algn debate? Estas
contextualizaciones se logran buscando en un diccionario de
filosofa o en una buena enciclopedia. Tambin sirve
normalmente el resumen que muchas obras traen en la solapa.
6. Sobre el vocabulario hay que estar avisados. Digo esto porque
las maneras de expresarse entre uno y otro autor cambian
enormemente. La historia del trmino materia presenta grandes
variaciones desde Demcrito hasta Hegel. Ayudan mucho, otra
vez, los diccionarios de filosofa.
7. Tambin el idioma es importante. Es muy diferente el alemn
usado por Kant en 1754 que el que usa Heidegger en 1935. Hay
que recordar el adagio italiano traduttore traditore e intentar
enfrentarse con el texto original. Y si esto no es posible recordar
algunas de las palabras claves que usa el autor y que no son
traducibles como el arj presocrtico, el esse tomista, el Dasein
heideggeriano, la Weltanschauung de Dilthey, las impressions de
Hume, el cogito cartesiano o el falsificationism de Popper.
8. Leer una y otra vez intentando memorizar todo es difcil en una
materia con un cariz teortico. Es mejor ir tomando apuntes. Y
si tenemos la suerte de que el libro sea nuestro podramos anotar
en los mrgenes para tener una lectura guiada o subrayar los
prrafos eje.

9. Realizar mapas de pensamiento y relacionar los autores

entre s con lneas temporales es un buen apoyo. Este tipo de
diagramas buscan reflejar a manera de cuadros las relaciones
entre conceptos, autores o desarrollos.
10.
Aunque a veces no se entienda algo, en muchos de los
casos conviene seguir adelante. El afn de comprensin
perfecta, lleva en ciertos casos, a un atascamiento poco
recomendable. Leer una y otra vez un prrafo inextricable puede
marearnos de tal manera que perdamos el ritmo de lectura. Es
mejor avanzar a pesar de que todo no est totalmente claro, pues
la perspectiva total puede aclarar conceptos, y tambin es posible
que la complicacin no est de nuestra parte, sino de la del texto.
Luego retomaremos aquellos prrafos de mayor complejidad. No
todo en filosofa se entiende, y eso no significa que no
entendamos algo de filosofa. Lo que interesa es seguir la senda
del sabio que era consciente de su ignorancia.

ngel Prez Martnez

Profesor Investigador, Universidad del Pacfico, Lima (Per)

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