I. FILOSOFIA ANTIGUA. TEMA 1.1. LOS FILSOFOS PRESOCRTICOS.

ACTIVIDADES CON TEXTOS:

TALES, ANAXIMANDRO, ANAXMENES (DE MILETO)

Noticias y reflexiones sobre Tales.

Hegel, Lecciones sobre la Historia de la Filosofa (1832).

Entre la multitud de pensamientos suyos que se perdieron no deba figurar ninguno que
pueda ser considerado como propiamente especulativo; y si su filosofa aparece como un
sistema an no desarrollado no es, precisamente, por falta de noticias, sino porque siendo la
suya, en rigor, la primera filosofa, no puede ser todava un verdadero sistema.

Hiplito, Philosophoumena, I, 1, 1, cit. en Eggers Lan, C., (dir.), Los filsofos

presocrticos, I, Madrid, Gredos, 1.978.

Se dice que el milesio Tales, uno de los siete sabios, fue el primero que se aboc a la
filosofa natural. Dijo que el agua es principio y fin de todo. A partir de ella, por reunin, se
forman todas las cosas y, a la inversa, al disolverse, son llevadas nuevamente hacia ella.

Nietzsche, La filosofa en la poca trgica de los griegos (1.873).

Dice Tales: el agua es el origen y el fin de todas las cosas.Es que realmente
debemos permanecer tranquilos y serios al or semejante proposicin? S, por tres razones:
en primer lugar, porque la proposicin dice algo del origen de las cosas; en segundo lugar,
porque lo dice sin imgenes ni expresiones msticas; y, por ltimo, en tercer lugar, porque en
ella est contenido, si bien larvado, el pensamiento: todo es uno.

Aristteles, De Anima, I, 5, 411a7 (DK 11A2).

Y algunos dicen que el alma est mezclada en el todo, de ah tambin quizs que Tales
haya pensado que todo est lleno de dioses.

Aristteles, De Anima, I, 2, 405a (DK 11A22).

Parece que Tales, segn comentan, concibi al alma como algo que mueve, si realmente
dijo que el imn tiene alma porque mueve al hierro.
Sobre Anaximandro.

Simplicio, Fsica, 24, 13-25 (DK 12A9, Eggers Lan I, 128)

Entre los que dicen que [el principio y elemento] es uno, en movimiento e infinito,
Anaximandro de Mileto, hijo de Praxades, que fue sucesor y discpulo de Tales, dijo que el
principio y elemento de todas las cosas es lo Infinito [t peiron], y fue el primero que
introdujo este nombre de arj (principio). Afirma que ste no es el agua ni ningn otro de
los denominados elementos, sino una naturaleza distinta e infinita, a partir de la cual se
generan los cielos y los mundos [contenidos] en stos. Ahora bien, a partir de donde hay
generacin para las cosas, hacia all tambin se produce la destruccin, segn la necesidad;
en efecto, pagan la culpa unas a otras y la reparacin de la injusticia, de acuerdo con el
ordenamiento del tiempo, hablando as de estas cosas en trminos ms bien poticos.

Anaximandro, Fragmento 1 (versin de Diels).

Todos los seres deben pagarse unos a otros la pena de su injusticia segn el orden del
tiempo.
Sobre Anaxmenes.

Hermias, Irrisio gentilium philosophorum, 7, cit. en Eggers Lan, C., (dir.), Los filsofos
presocrticos, I, Madrid, Gredos, 1.978.

(DK 13A8) Pero cuando he credo alcanzar una opinin inamovible, Anaxmenes toma la
palabra y me replica: Pero yo te digo que todo es aire y que ste, al condensarse y unirse, se
vuelve agua y tierra y, al enrarecerse y expandirse, ter y fuego, y, volviendo a su naturaleza,
aire; enrarecido y condensado, dice, cambia.

Hiplito, Ref. I, 7 (DK 13 A 7).

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I. FILOSOFIA ANTIGUA. TEMA 1.1. LOS FILSOFOS PRESOCRTICOS. ACTIVIDADES CON TEXTOS:
TALES, ANAXIMANDRO, ANAXMENES (DE MILETO)

(1) El arj
(1) Anaxmenes ... dijo que el principio es aire
infinito, a partir del cual se generan las cosas
actuales, las pasadas y las futuras, los dioses y
las cosas divinas, y las dems cosas que
(2)Caractersticas del arj
proceden de aqul. (2) El aspecto del aire es
ste: cuando es perfecto, es imperceptible a la
vista; pero se manifiesta, en cambio, por medio
de lo fro y lo caliente, lo hmedo y el
movimiento. Se mueve siempre; ya que, en
efecto, todas las cosas que se transforman no se
(3) Proceso de transformacin del arj
transformaran si no se moviera. (3) Se
manifiesta distinto al condensarse y al hacerse
ms sutil; pues cuando se disuelve en el grado
ms sutil, se genera el fuego. Los vientos, en
cambio, son aire que se condensa; y la nube se
forma a partir del aire, por comprensin; y al
condensarse ms surge el agua; y ms
Los contrarios, base de la transformacin
condensado, la tierra; y condensado al mximo,
las piedras. De este modo, las cosas ms
importantes de la generacin son contrarias: lo
caliente y lo fro.

Hiplito, Ref., I 7, 4 (DK 13 A 7)

Cosmologa

La tierra es plana y cabalga sobre el aire. De

modo semejante el sol, la luna y los dems
astros gneos cabalgan en el aire porque
tambin son planos.
Las estrellas nacen de la tierra, porque de
ella asciende humedad que, enrarecida, se
torna fuego, y del fuego que alcanza las
alturas se configuran las estrellas.

Hiplito, Refut., I 7,6 (DK 13 A 7)

Dice que los astros no se mueven debajo de

la tierra, como han supuesto otros, sino
alrededor de ella, como gira el gorro de
fieltro alrededor de nuestra cabeza. El sol no
se oculta por estar debajo de la tierra sino
porque lo cubren las partes ms elevadas de
la tierra, y porque aumenta la distancia en
relacin con nosotros.

Cosmologa

CUESTIONES SOBRE LOS TEXTOS.

a) Los filsofos de Mileto: Tales, Anaximandro y Anaxmenes.
Qu buscan estos filsofos? Cmo lo llaman? Le dan todos un mismo nombre o varios?
Qu cualidades asignan a ese primer principio que buscan?

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