Está en la página 1de 33

De Aristteles a la Filosofa

Medieval (siglo IV a. C.
siglo XIV d.C)

Helenismo
Fusin Greco-romana
Filosofa Cristiana
HELENISMO
El Helenismo es un
perodo comprendido
entre los siglos IV a.
C. y I d. C., aunque
algunas Escuelas
filosficas de este
periodo mantienen su
Se desarrolla durante el
actividad hasta los
proceso histrico de
descomposicin del siglos III y IV d. C.
imperio macednico, Comienza con la muerte
que pasa por las fases de de Alejandro Magno
desmembracin de las
(323 a.C., ao tambin
polis, conquista de Grecia
por Roma y el surgimiento de la muerte de
del Imperio Romano. Aristteles).
El helenismo
Es una poca de cambios sociales y polticos:

1. el abandono del ideal de la plis y


2. la participacin del ciudadano en la vida poltica.
3. Centros: Atenas y Alejandra son sus principales
centros
4. Desarrollo de la Filosofa Moral y la ciencia emprica.

Como resultado surge el individualismo .

DIGENES EPICURO ZENN


El helenismo
Durante este
Las Escuelas periodo la
recogen la moral filosofa adquiere
aristotlica un carcter
y los temas iniciados antropolgico y
por las Escuelas prctico, se
socrticas. convierte en una
norma de vida y
Son los platnicos,
orienta su
aristotlicos -o finalidad a
peripatticos-, el permitir al
estoicismo, el individuo
Jardn o alcanzar la
epicreos-, el felicidad en
escepticismo y el este mundo.
cinismo.
El Helenismo es la Esta difusin del espritu
herencia de la cultura griego (lengua y cultura)
helnica de la Grecia en el mbito del mundo
clsica que trasciende el oriental supone una
mundo griego a travs universalizacin de esta
de la hegemona y cultura, vehiculada por el
supremaca de griego como idioma
Macedonia. comn (koin).
FUSIN GRECO-ROMANA
Durante los siglos I a. C. al III d. C. se van
integrando las ideas griegas en la cultura
romana producindose dos orientaciones
principales
FUSIN GRECO-ROMANA
siglos I a.C. - II d.C.
Orientacin -Orientacin
eclctica mstico-religiosa
no cristiana
- recoge gran
diversidad de
temas filosficos GNOSTICISMO (s.
II d. C.), una fusin
- continuacin de las
de ideas orientales,
Escuelas,
cristianas y griegas
principalmente
neopitagorismo y
platonismo
FUSIN GRECO-ROMANA siglo III
Orientacin Orientacin
eclctica mstico-religiosa
se da la desaparicin no cristiana
de las Escuelas
producindose la NEOPLATONISMO
hegemona del griego: Plotino.
platonismo que
absorbe a las otras
escuelas
La Filosofa Cristiana
En el siglo I d. C. aparece
Orgenes una nueva religin: el
Cristianismo.
Una doctrina de
salvacin que defiende la
existencia de un Dios
nico, personal,
omnipotente, que es, al
mismo tiempo, padre y
juez de los seres creados
por l.
Filosofa Cristiana

Dios crea el Recoge la


mundo desde la tradicin de las
nada (ex nihilo) religiones
por voluntad mistricas
propia, y orientales que
mantiene una creen en un Dios
relacin de que muere y
providencia con resucita y
l, protegindolo promete la
y rigiendo el felicidad ms all
orden existente. de la muerte.
Filosofa Cristiana

El Cristianismo
expone la teora
de la
Revelacin:
Dios envi a su
hijo,
Jesucristo,
para salvar y
redimir a la
humanidad.
Filosofa Cristiana siglo II
Padres Apologetas, Defensores de
la Fe
Diferentes posturas
ante la tradicin
filosfica greco-
romana:
De concordia: San
Ireneo, San Justino
Belicosa, polmica:
Tertuliano
Filosofa Cristiana Siglos III-IV
La Patrstica
Relacin de concordia con la filosofa
griega: consideran a los filsofos paganos
como anticipadores de la Verdad
cristiana.
Incorpora la
tradicin bblica
(Antiguo Testamento)
a la filosofa
Representada por
Orgenes, S. Clemente
de Alejandra (s. III) y
San Ambrosio (s. IV).
Filosofa Cristiana Siglo IV
391. El Cristianismo se convierte en la
religin oficial del Imperio Romano
bajo el emperador Constantino
Filosofa Cristiana Siglo V
Agustn de Hipona
Comienza la etapa de
unificacin: se
desarrolla la teologa
con bases
filosficas.
Es un neoplatnico
cristiano.
Primer sistema
filosfico cristiano: En
l la teologa cristiana
integra la filosofa
pagana
Filosofa Cristiana Siglo V
Agustn de Hipona
PRIMERAS HEREJAS:
Maniquesmo,
Planteamiento del
Gnosticismo
problema de la
relacin entre
razn y fe:
Indistincin, son un
nico conjunto
(Creo para entender
y entiendo para
creer).
Filosofa Cristiana Siglo V
Agustn de Hipona
Primera Filosofa de
la Historia: simbolizada en la
Bsqueda del sentido lucha entre
de la Historia la Ciudad de
humana Dios,
Jerusalem,
smbolo del
poder espiritual
que representa la
Iglesia, vicaria de
Cristo
Filosofa Cristiana Siglo V
Agustn de Hipona
En el siglo XIII S.
Buenaventura har
una interpretacin
eclesial de esa lucha
(agustinismo poltico)
pugna entre el papado y
los monarcas nacionales
Y la Ciudad del
476. Fin del Imperio
Hombre Babilonia-
Romano de Occidente
simboliza el poder
terrenal del Imperio
Romano
Filosofa Cristiana Siglos VI VIII
BAJA EDAD MEDIA
Esta etapa teolgico-metafsica
de la filosofa (Dilthey) se desarrolla en
paralelo con
Desintegracin poltica en Occidente
Sociedad jerrquica inspirada en el
Cristianismo
Lucha por integrar la diversidad
cultural
Los monasterios conservan el saber
Filosofa Medieval Siglos IX X
ALTA
S. IX. EDAD MEDIA
800. Renacimiento
Resurgimiento de la Carolingio:
tradicin Carlomagno,
platnica (Scoto emperador de
Erigena) Occidente
S. X.
Siglos X al XII: los
Aristotelismo
musulmn: rabes, depositarios del
Introduccin pensamiento cientfico y
paulatina de las filosfico griego.
ideas griegas 962. Universidad de
(Alfarabi, Avicena) Crdoba
Filosofa Medieval Siglos XI - XIV
ESCOLSTICA CRISTIANA
Etapa de S. XI.
recuperacin de la Feudalismo.
filosofa antigua
Creacin de
La unificacin
universidades
contina en el
S. XII.
Agustinismo:
Resurgimiento
San Anselmo econmico de las
(S. XI) ciudades. Escuela
Argumento de Traductores
ontolgico Toledo
Filosofa Medieval Siglos XI XIV
FILOSOFA MUSULMANA Y JUDA
Desde Siria y S. XI. Algazel. Persa.
mediante la Misticismo: su papel
espiritual en el Islam ha sido
expansin comparado con el de San
rabe hasta el Agustn. Transmisor de la
sur de Europa obra de Aristteles y
comentarista de sus
(Espaa y Sicilia) seguidores musulmanes
se introduce la Avicena y Alfarabi. Rechaza la
obra de eternidad del mundo como
hertica, subordinando la
Aristteles en filosofa a la teologa.
Occidente Estudi los postulados
(Escuela de racionalistas, convencindose
traductores de de la ineficacia de la razn
para el conocimiento de
Toledo). Dios. Seguidor del sufismo.
Filosofa Medieval Siglo XI
FILOSOFA MUSULMANA Y JUDA

Avicebrn (Ibn Gabirol). Hebreo de Mlaga,


muri en Valencia. Neoplatnico.
Su obra ms clebre, La fuente de la vida, fue
traducida al latn por Juan Hispalense y
Domingo Gundisalvo. En ella no se basa en
los textos fundamentales del judasmo. Sirvi
de referencia para los franciscanos y para el
mundo cristiano en general, aunque sus tesis
fueran rechazadas por los dominicos, en
especial por Alberto Magno y Toms de
Aquino, que se oponan a su
interpretacin neoplatnica de
Aristteles.
Filosofa Medieval Siglo XII
FILOSOFA MUSULMANA Y JUDA
Avempace (idea del Abentofail (defensa
ser humano sin del filsofo
revelacin religiosa) autodidacto)
Filosofa Medieval Siglo XII
FILOSOFA MUSULMANA Y JUDA
Introduccin
paulatina de las
ideas aristotlicas.
Averroes (aristotlico
puro) escribi comentarios
sobre la obra de Aristteles (de
ah el sobrenombre de El
Comentador).
En su obra Refutacin de la
refutacin defiende la y la naturaleza de las cosas; esto
filosofa aristotlica frente a no implica que la filosofa sea un
la tesis de Algazel de que la sustituto de la religin en los
filosofa estara en contradiccin hombres cultos : Los filsofos
con la religin y sera, por lo creen que las religiones son
tanto, una afrenta a las construcciones necesarias para
enseanzas del Islam.
la civilizacin. La existencia de la
La ley religiosa proporciona la religin es tambin necesaria para
misma verdad que el filsofo
alcanza indagando en la causa la integracin del filsofo en la
sociedad civil.
Filosofa Medieval Siglo XII
FILOSOFA MUSULMANA Y JUDA
Otras tesis de Averroes
son:
Que el mundo es eterno
Que el alma est dividida
en dos partes, una
individual perecedera
(intelecto pasivo) y otra
divina y eterna (intelecto
activo).
El intelecto activo es
comn a todos los seres
humanos.
Filosofa Medieval Siglo XII
FILOSOFA MUSULMANA Y JUDA
A pesar de la condena de 219 tesis
averrostas en 1277 por el obispo
parisino

tienne Tempier, a causa de su


incompatibilidad con la doctrina
catlica, muchas de stas sobrevivieron
en el pensamiento posterior de mano de
renacentistas como Giordano Bruno o
Pico della Mirandola.
Filosofa Medieval Siglo XII
FILOSOFA MUSULMANA Y JUDA
no hay
Maimnides.
contradiccin en
Hebreo de Crdoba. los puntos en
Filsofo de enorme que fe y razn
importancia en el parecen
pensamiento oponerse.
medieval, ejerci Acude a la
una fuerte interpretacin
alegrica de las
influencia en escrituras
judos y sagradas en casos
cristianos, sobre de conflicto.
todo escolsticos Est dirigida a
(Sto. Toms). quienes dudan
En su Gua de entre las
perplejos defiende enseanzas de la
una conciliacin religin juda y las
entre la fe y la doctrinas de la
razn: filosofa
aristotlica.
Filosofa Medieval Siglos XII - XIV
ESCOLSTICA CRISTIANA
S. XII. RACIONALISMO
MSTICA Abelardo, escuela
San Bernardo de de Chartres, Juan
Claraval. de Salisbury.

Filosofa Medieval Siglos XII - XIV
ESCOLSTICA CRISTIANA
S. XIII. *Pugna entre el Papado

Platnicos: San y las monarquas


nacionales
Buenaventura.
**Redescubrimiento
Crisis del
occidental de la obra
agustinismo poltico* de Aristteles
y filosfico** rdenes mendicantes
(franciscanos y
dominicos)
Filosofa Medieval Siglos XII - XIV
ESCOLSTICA CRISTIANA
Aristotlicos: Federico II, emperador
Universidad de Pars: Alberto Magno
del Sacro Imperio
ensea la filosofa de Aristteles
SANTO TOMS DE AQUINO;
Germnico, to de
Tiene acceso a la obra traducida de Toms de Aquino,
Aristteles, recin recuperada. funda la U. de Npoles,
Razn y fe son un conjunto pero
donde Toms entrar en
distintos con parte comn. Preambula
fides. contacto con la lgica
Asuncin del aristotelismo por la de Aristteles
Cristiandad tras las obras de Toms Prohibicin de la enseanza
de Aquino (Summa contra gentiles y
Summa Theologica) de Aristteles (crisis de
asimilacin: contradiccin
con el dogma)
Filosofa Medieval Siglos XII - XIV
ESCOLSTICA CRISTIANA
Averrosmo latino:
Siger de Brabante
A fin de salvar la Escuela de Oxford:
incompatibilidad de las
tesis averrostas con la Roger Bacon
doctrina cristiana,
propuso la doctrina de Lgica: Raimon
la doble verdad, segn Llull
la cual hay una verdad
religiosa y una verdad
filosfica y cientfica.
Esta doctrina sera
adoptada por la mayora
de defensores europeos
del averrosmo.
Filosofa Medieval Siglos XII - XIV
CRISIS DE ESCOLSTICA
CRISTIANA
S. XIV: Escuela Mstica (Maestro
de Oxford (Juan Eckhart);
Duns Scoto); Marsilio de
continuadores del Padua (teora
averrosmo latino jurdico-poltica);
de Siger; Guillermo de
Ockham
(intereses
cientficos).