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Ensayo de

Epistemologa
David Carrillo

Creacin vs. Evolucin

La ciencia tiene toda la verdad? Est definitivamente todo


comprobado? Tiene, la ciencia, respuestas a absolutamente todas las
preguntas que surgen en el universo? Cualquier cientfico cabal y
veraz responder a todos estos cuestionamientos con un no rotundo.
Es verdad que la ciencia ha dado un giro a la vida del Hombre ac en la
Tierra. Le ha dado un modo de vida distinto porque, a raz de su
avance, se ha desarrollado la tecnologa y se han hecho grandes
descubrimientos. Sin embargo, la ciencia no tiene respuestas a todo,
ni pretende tenerlas. Stephen Hawking afirma que: preguntas como
quin

estableci

las

condiciones

para

el

big

bang?

no

son

cuestiones que la ciencia estudie . Esto muestra claramente lo que


acabamos de decir, la ciencia fue creada por el hombre y para el
hombre. No el hombre por la ciencia ni para la ciencia. Con razn Paul
Feyerabend dice:

Es bueno recordar constantemente el hecho de que es posible


escapar de

la ciencia tal como hoy la conocemos, y que podemos

construir un mundo en el que no juegue ningn papel. (Me aventuro a


sugerir que tal mundo sera ms agradable de

contemplar, tanto

material como intelectualmente, que el mundo en que vivimos hoy).

Hawking, Stephen, Brevsima historia del tiempo, Barcelona, Editorial CRTICA,


2005, p. 90
2
Feyerabend, Paul, Contra el Mtodo, Barcelona, Editorial ARIEL, 1974, p. 134

De manera que, la ciencia no puede imponerse en la vida de


cada ser humano, como si fuera un conjunto de verdades absolutas
que tienen que ser aceptadas, porque no es ni pretende ser aquello.
Basta con saber que existen muchos supuestos e hiptesis ad hoc en
cada teora para darnos cuenta de esta realidad. La ciencia no es
absoluta, no obstante en su intento de responder a muchos, sino
todos los cuestionamientos, que surgen en el universo y en la vida del
hombre, desemboca en el mundo de las creencias. Por lo tanto, lo que
vamos a tratar de probar en este pequeo ensayo es que, al igual que la
creacin, la evolucin tiene que ser creda en distintos aspectos de su
recorrido, sobre todo en su origen; y que, lejos de ser una guerra
entre fe y razn, es una batalla entre doctrinas o creencias.

Cuando hablamos de creacionismo, nos referimos al Bblico. Al


que desde antiguo se defiende, como modelo, para hablar sobre el
origen del universo. Como ya se sabe de antemano, este modelo se
encuentra registrado en el Gnesis y, segn el cristianismo histrico,
debe ser credo literalmente. De ninguna manera, se tendr que
interpretar con lentes cientistas, ya que la Escritura es un todo doctrinal,
donde, si se derriba una parte de su estructura se tendr que derribar
muchas otras partes; ya que, a modo de cadena, todo se relaciona entre
s. Cada escritor, en la Biblia, alude al otro. Por ejemplo Jess, quien es
el personaje central en el Nuevo Testamento hace alusin a los
primeros captulos del Gnesis tratndolos como histricos (Mateo
19:4-6; Marcos 10:6-9). El mismo apstol Pablo lo hace, menciona a
Adn como un personaje histrico (Romanos 5:12-21; 1 Corintios 15:22,
45; 1 Timoteo 2:13-14). De manera que, en mi opinin, no debemos
tratar de hacer calzar la doctrina de la evolucin en la doctrina de la
creacin ya que las dos concepciones son diferentes. La una apela al
contenido histrico de un libro que ha pasado la prueba del tiempo, la
otra a la sabidura humana que se ha construido, desde hace, un
poco, ms de un siglo.

Por su parte, la ciencia, a pesar de que no quiera llamarse


creencia y anhele estar basada totalmente en datos empricos, no
puede. Carl Sagan muestra notoriamente esto, en su famoso dicho: El
cosmos es todo lo que es, lo que siempre fue y lo que siempre ser.
Este tipo de frases nos muestran, que desde el campo de la ciencia, se
pretende que creamos y asumamos ciertas cosas. John MacArthur,
hablando de este tipo de frases dice que: es una ilustracin perfecta
de la manera cmo el naturalismo moderno confunde entre dogma
3

religioso y ciencia verdadera. Ms adelante este autor, en su libro,


nos cuenta un vivo ejemplo, acerca de esta verdad:

Michael Ruse es un evolucionista que testific en el famoso juicio de


la dcada de los ochenta contra el creacionismo. Durante el juicio
afirm que el creacionismo es una religin porque se fundamente en
presupuestos filosficos no demostrados. En cambio, el darwinismo es
una ciencia, segn argument, porque no requiere de presuposiciones
filosficas ni religiosas. Ruse ha admitido desde entonces que estaba en
un error, y ahora reconoce que la evolucin tiene bases metafsicas
y se fundamenta en creencias no demostradas que no son ms
cientficas

que

creacionismo.

la

serie

de

creencias

en

que

se

basa

el

Ahora demos un paso ms, fijmonos en lo que dice el mismo


Hawking acerca del origen del universo. Hablando del primer momento
de la gran explosin afirma que:

Si el universo tuvo tamao nulo, surge la posibilidad de que su


temperatura hubiera sido infinita. Se cree que, en el momento mismo
de la gran explosin, el universo deba estar infinitamente caliente y
que, a medida que se expanda, la temperatura da la radiacin iba
5

decreciendo. (nfasis aadido)

MacArthur, John, La batalla por el comienzo, Michigan, Editorial PORTAVOZ, 2003, p.


13
4
Ibd., p. 267
5
Hawking, Stephen, Brevsima historia del tiempo Barcelona, Editorial CRTICA, 2005,
p. 90

Ojo!

Solamente

se

cree,

en

ninguna

manera

hay

una

comprobacin experimental de aquel suceso. Esto es lo que la ciencia


dice acerca del origen del universo pretendiendo que nosotros nos
sometamos a su escrutinio metafsico. Y, como vemos, en el juicio de
este grandioso cientfico, hay un tinte idealista que apela a la fe de las
personas para que se crea en su palabras, tal cual un creacionista.

Lo mismo vemos en otros autores, tal es el caso del famoso bilogo


francs, Jaques Monod, que hablando acerca del origen, trata de
persuadirnos, para que creamos que el universo es designio del azar:

En su libro Chance and Neccesity (Azar y Necesidad), Monod


escribi: (el hombre) est solo en la inmensidad yerta del universo,
de la cual surgi por azarEl azar es la fuente nica de toda
innovacin y de toda creacin en la biosfera. El azar puro, con
libertad absoluta pero siempre ciego, es la piedra angular del edificio
estupendo de la evolucin.

De verdad Monod intenta hacernos creer esto? S, l considera


al azar como el
prcticamente,

principio

viene

regulador

en

a ser la causa de

la

evolucin donde,

la

materia. l est

convencido de esto, pero por qu deberamos estarlo nosotros? Si mi


creencia es otra, la cual considero ms slida y ms fuerte, Por qu
aferrarme a la de l? Y si, supuestamente la ciencia no est asentada
sobre creencias Por qu este tipo de cientistas le dan matices
doctrinales a sus investigaciones cientficas? No sera mejor ser frontal
y decir yo creo que, antes de esconderse tras el edificio de la razn,
para hacer pasar por cientficas sus creencias particulares? Por qu
existe ese anhelo desenfrenado

de mostrar como cientficas sus

creencias? Una vez ms, entonces, queda demostrado que la batalla


es entre creencias.

MacArthur, John, La batalla por el comienzo, Michigan, Editorial PORTAVOZ, 2003, p.


41

Por ltimo, analicemos brevemente lo que se cree en cuanto al


origen de la vida. Se han encontrado, supuestamente, los componentes
que crearon la vida; pero cuando se trata de llevarlos al laboratorio para
unirlos y comprobar dicha experiencia resulta intil. Nadie ha podido
crear vida, de modo que en la evolucin hay un gran paso de fe que
tienen que dar sus profesantes cuando explican el salto a la vida.
Citando a un bilogo evolucionista, Janse dice:

A. Quispel tiene que admitir que nadie sabe cmo podran originarse
sistemas auto- reproductivos dentro de un caldo primitivo; y contina:
Mientras no sepamos esto, tenemos que admitir francamente que la
formacin de la primera clula contina siendo

un misterio para

nosotros .

As podemos decir, que, por parte de la teora de la evolucin,


es imposible dar una explicacin acerca del origen de la vida. Los
problemas sobre el origen de la vida sobrepasan muchsimo las
8

posibilidades de la ciencia. Al igual que la aparicin de los planetas,


la forma en que la evolucin plantea el origen de la vida tiene que ser
creda. No hay comprobacin emprica acerca del origen de la vida.
Por tanto, esta etapa de la evolucin tambin tiene que ser aceptada
por la fe. De manera que tenemos que sopesar cul doctrina aceptar.
No

entre

ciencia

religin;

sino

entre

religin

religin,

prcticamente.

En conclusin, el cristianismo Bblico acepta que su base de fe est


en las Escrituras y no le hace, a cualquier persona que sostenga esto,
menos apta o capaz que un cientfico que diga que no tiene creencias.
Por el contrario, es ms honesta porque sabe que son datos de fe; sin
embargo, el cientfico sabe que son datos de fe pero trata de ocultarlos

7
8

Janse, Jan, La tirana del Evolucionismo, Barcelona, Editorial FELIRE, 1997, p. 45


Ibd., p. 47

bajo el paraguas cientista. Que no vengan a decir los cientistas


evolucionistas que tienen respuestas para todo, porque no las tienen.
Que sean frontales y que admitan que tienen bases de fe en sus
teoras porque eso no hara dao a la ciencia. Es ms, aquello las
sostiene.

Que

no

pretendan

hacernos

creer

que

todo

en

el

conocimiento cientfico est basado en lo emprico, porque no es


verdad. Si debemos escoger entre creencias, entonces que lo digan
abiertamente y que no traten de ocultar tras, sus dogmas de fe, el
monstruo de la ciencia. Est bien que sigan intentando buscar el
origen verdadero del universo -aunque detrs de aquello siempre
habr otra causa incognoscible-, pero que admitan sus limitaciones.
Que admitan que la razn humana tiene lmites y que ellos mismos
tienen que llenar sus vacos tericos con creencias. Qu perjuicio tiene
aquello?
Sera humillante para un cientfico anunciar que cree en? Sera
desastroso para la revista Nature anunciar que la ciencia est basada
en creencias tambin? No estamos alegando que todo en la ciencia es
creencia; sino que, como hemos visto, en ciertos temas tiene que
recurrir a la fe para mostrar algo que no puede hacerlo de manera
emprica. As que, queda demostrado que creacin vs. evolucin es una
guerra entre creencias y no una batalla entre fe y razn.