knl Abiyamo parte 1 y 2.

Ase
La dedicacin.
Este libro se dedica a y Bukola Odunfa Aworeni Popoola por
distinguirse entre todas las verdaderas madres bendecidas con knl
Abiyam.
Los reconocimientos.
Un libro de esta naturaleza no puede escribirse sin algunas personas o
incluso algunas cosas que le influencian de una manera escrito a su ser o
el otro. Es esta influencia la que traer en el futuro adelante, la semilla
que se traduce en este tipo de libro. Todas las personas o cosas merecen
nuestra apreciacin.
Nosotros deseamos expresar nuestra apreciacin profunda a aqullos que
directa e indirectamente contribuyeron al xito de este libro. Sus nombres
son demasiado numerosos a la mencin, pero nosotros no nos olvidaremos
de mencionar aqullos cuyas inmensas contribuciones han llevado a la
publicacin de este libro. Muchos materiales usados en este libro eran las
grandes inspiraciones de las fuentes fiables de investigaciones as como
las consultas extensas de libros de texto pertinentes, los peridicos, las
entrevistas orales, los adeptos de If, sirvientes desde su nacimiento, los
botnicos hbiles, etc.

Por encima de todo, nuestra apreciacin va a Jos Rodrguez (Awo

Aydl Fwol) para sus preguntas incesantes que dieron el nacimiento a
este libro. Nosotros tampoco podemos olvidarnos de mencionar a Corey
Bascom (Awo Kori Yinf Flj) por insistirnos seguir adelante y por
darnos las herramientas para coleccionar e intercalar la informacin para
este trabajo.
Nosotros tambin acostumbramos por este medio a mostrar nuestra
apreciacin a las personas siguientes: tlk kngb Aldkn
Principal Olwo de l, Nigeria Occidental por sus estrofas de If
profundas y pertinentes en este ttulo; Adby Oysny Principal
Olwo, jo rnml At, Lagos, Nigeria, por ayudarnos con algunas
estrofas de If y algunos remedios usados en el apndice; Adbmij
Omonj Asoj Awo de syn, Nigeria Occidental, por compartir con
nosotros su riqueza de experiencias en la entrega del nacimiento
tradicional; y Adml Fbnmi Principal, ASd Awo, jo rnml At,
Lagos, Nigeria por tambin ayudarnos con las estrofas pertinentes de If.
El Concilio de Sacerdotes de If, Odwl, Nigeria Occidental tambin es
maravilloso en su apoyo de este libro. A propsito, los dos autores
sostienen ttulos de Olwo (lgbad Ppl) y Ernm Awo (Fknl
Oysny) en este Concilio de sacerdotes de If.
Nosotros tambin agradecemos a la Seora Shola Benson por realizar un
hermoso trabajo de impresin del libro. Nosotros no podemos olvidarnos
de la paciencia y comprensin de nuestros cnyuges (esposas) durante el
periodo entero de escribir este libro.

Nosotros siempre agradeceremos a Fgbnga Oysny principal,

hermano mayor de Fknl, por insistir que este trabajo debe completarse
en tiempo record y apoyndonos fuertemente a todos; y a la Seora Silifat
dk Ppl, la hermana ms joven de lgbad, por tener la
confianza implcita en nuestra habilidad de lograrlo. Ellos, ambos saben
de nuestros sentimientos.
br by.
EL PRLOGO
El libro, knl-Abiyam-el de la Maternidad (Una Apreciacin
global de If) ha sido escrito de nuestra profunda comprensin y
convicciones ya que el elemento de la maternidad no slo es biolgico,
sino que tambin tiene sus rumbos sociales y espirituales.
A travs del tiempo, el enfoque en la maternidad siempre ha estado en el
parto y estado del nio que a un grado considerable han contribuido a la
adquisicin del en la maternidad apropiada y adecuada. s esa
fuerza espiritual esencial u orden son los que una madre posee por haber
cumplido todas las condiciones de knl-Abiyam y podra invocar para
hacer los deseos positivos en su nio (el recin nacido) sobre todo en los
momentos crticos. A veces tambin, se invoca (como una maldicin) por
una madre haca un nio que se ha rebelado deliberadamente contra ella.
Hay la necesidad por consiguiente, por las madres, madre-a-serlo y nios
a ser sensibilizados propiamente en el tratamiento de esto; el preferente y
nico ttulo knl Abiyam.

Esta sensibilizacin debe ser innata dentro de su mbito: es decir en seres

biolgicos, sociales, psicolgicos y espirituales. Nosotros creemos que la
comprensin apropiada y aplicacin de esta materia knl Abiyam est
determinada en un entendimiento legtimo de sus varios seres como arriba
es expresado, as como un uso cuidadoso de la variedad de
remedies/soluciones disponibles por guiar a uno hacia la adquisicin y
retencin del de la Maternidad.
Este libro se ha investigado cuidadosamente con las fuentes de varias
autoridades en campos pertinentes que incluyen mdicos y socilogos. Se
coloca en seis segmentos en las pertinentes estrofas e historias de If. Los
primeros dos segmentos o captulos, tratan de los temas como la
menstruacin, embarazo y varios otros eventos que llevan a knl
Abiyam. Nosotros tambin prestamos la atencin al tipo de actividad
sexual que es aceptado por If entre las parejas. Otros problemas
polmicos como la homosexualidad, el lesbianismo y la bisexualidad
tambin estn tratados con la vista y punto de vista de If.
Tambin en este segmento, el periodo de la gestacin segn las escrituras
de If en el origen de vida humana y circunstancias el embarazo
circundante a diferente organizaciones fsico y espiritual no son
omitidas.
El tercer segmento se trata principalmente del trabajo y la situacin
espiritual del feto cuando cruza la frontera del cielo a la tierra (paritorio).
Tambin es tratada la posicin de empuje (pujos) que una mujer asume
durante el parto. El cuarto y quinto de los segmentos, observa acerca del
cuidado que una madre debe dar a su beb (normal o especial) en una
observacin para ayudar al nio a encontrar, seguir y cumplir su destino.

Las responsabilidades de la madre para con el nio y vice-versa estn muy

bien enunciadas y descritas en este segmento.
El sexto segmento es el Apndice que resalta una serie de remedios de If
para los problemas asociados con la feminidad con respecto a la
fertilidad. Todos esos remedios se han probado y se han encontrado
eficaces en el tratamiento de aqullos que mencionaron tener problemas
de esterilidad.
Este libro contiene. diferentes estrofas de If y f
(encantamientos o conjuros) escritos idioma Yorb. Somos conocedores
del hecho que cualquier idioma traducido a otro idioma perder algunos
valores originales, belleza y uso de palabras claramente inherentes en el
idioma. Por consiguiente, las traducciones se han hecho en el idioma
simple mientras al mismo tiempo nosotros intentamos retener algunos
nombres msticos y palabras usadas por If. Los lectores interesados
tambin encontrarn fcil de identificar algunas plantas mencionadas en
el Apndice cuando nosotros hemos proporcionado casi todos sus nombres
botnicos.
Seora Oln Klj
Antes de que yo me volviera una seguidora ardiente de rnml, me
convencieron que la posicin bendita que se supone que una madre asuma
durante el parto sea la de arrodillarse. Cuando fui al hospital en el
nacimiento de un nio, los doctores me aconsejaban que me quedase
parado en la parte de atrs (como observador) pero yo siempre me negu,
insistiendo que deba arrodillarme. Gracias a Oldmar que yo lo hice.
Todos mis hijos estn bendecidos por Oldmar. Cuando quiero, yo oro

para ellos y yo invoco knl - Abiyam, mis oraciones normalmente son

reveladas y escuchadas. Permita a todas las madres asumir esta posicin
de aqu en adelante durante el parto y ellos (madre e hijo) tengan el
acceso espiritual a Oldmar, formando las vidas de sus hijos para
bien.
Folk dnf-Jones:
Yo era muy joven cuando tuve a mi hijo. Una mujer mayor en nuestra
casa ayud guante el parto. Mientras transcurra, yo me arrodillaba
instintivamente y la mujer mayor me animaba a que yo lo hiciera para una
mejor satisfaccin. Poco despus, hubo una pequea discordancia entre
mi marido y yo, por lo que dej mi casa matrimonial y llev a mi hijo
conmigo contra todas las presiones de mi marido. Tres semanas despus
mi hijo cay tremendamente enfermo y los doctores dijeron que l tena
slo un 20% de oportunidades para sobrevivir. Yo or para que knlAbiyam viniese en mi ayuda, y as no me culpase en el extremo.
Sorprendentemente, mi hijo, mejor despus de tres das. Nosotros
regresbamos a casa desde el hospital. Desde entonces, l no ha estado
nunca ms enfermo. Este suceso ocurri hace once aos. Gracias a knl
- Abiyam.

De una madre a su Hijo:

Yo lo pido en el nombre de knl-Abiyam, que cualquier diferencia

entre usted y su esposa, la perdones y olvides. Si usted hace lo que le he
dicho que haga, knl-Abiyam lo bendecir abundantemente. Recuerde,
que fui yo quien derram sangre en su cara cuando usted estaba a punto
de entrar en este mundo.
De una madre a su Hija:
Por tener el cuidado apropiado para conmigo como su madre, yo estoy
totalmente convencida que knl-Abiyam le bendecir y la reembolsar
en varios grupos de bendiciones divinas. Cuando usted me recuerde como
su madre, slo diga , porque usted ya tiene la bendicin de knlAbiyam.
Del Padre a la Madre:
Usted no est dndoles la educacin moral apropiada a sus nios, yo le
aconsejo que cambie su actitud para no incurrir en la ira de knlAbiyam.
Mrs. Adijat Adknl
El accidente fue terrible. Nosotros estbamos en un autobs de dieciocho
pasajeros que viajaba de Abeokuta a Lagos, cuando de repente las gomas
estallaron y el autobs dio saltos mortales por tres veces. Slo mi hija que
llevaba un embarazo de siete meses y yo salimos ileso. Haba demasiada
sangre. Yo estoy seguro knl Abiyam nos salv. Yo le Pido a

Oldmar que permita a knl Abiyam dar repuesto a las vidas de

aqullos que todava son inconscientes.
knl-Abiyam est ms en la posicin que una mujer asume durante el
parto. Ciertamente, es el de la Maternidad.
UNO
Qu es Iknle Abiyamo?
knl Abiyam es una combinacin de dos palabras Yorb que se
originan en las formas del proceso de parto, sobre todo en las mujeres.
knl en los medios de lengua Yorb es el acto de arrodillarse
mientras Abiyam es una fusin de tres palabras como: el b-padre,
y-madre y omo-nio.
Obi y omo o Abiyam por consiguiente significa la madre de un
nio. En la experiencia extrema y amplia, sera entonces que knl
Abiyam se traduce ntegramente como el acto de arrodillarse por un
padre (la madre) de un nio en el parto. knl es entonces la
posicin de una mujer embarazada durante el parto. Se espera que una
mujer se arrodille durante el proceso del parto.
Segn Jennifer Campbell en su papel Las Posiciones de empuje durante
el Parto, escribe que algunas mujeres escogieron esta posicin
instintivamente y la encontraron. Si estas mujeres escogen esta posicin
durante el parto y la encuentran perfecta, significa que ellas estn
guindose y fueron o son dirigidas por una fuerza divina inadvertida que

las ayuda o ayud a asumir una posicin que Oldmar recomienda para
todas las mujeres? Nosotros discutiremos esto ms tarde.
Esta prctica, a la larga ha salido adelante en varias partes del mundo
desde tiempo inmemorial y ha sido encontrada y desarrollada para
trabajar perfectamente en las mujeres que asumen esta posicin. Hoy da,
varios pases la practican. No siendo as en el crculo mdico Occidental
dnde una mujer en el parto, se le hace acostarse boca arriba.
Segn Connie Banack en su libro Posicin de Empujes
Corrientemente se han desarrollado prcticas obsttricas durante la
segunda fase con la madre, enfatizando la dura labor del parto en la
mente de la paciente. Todo este proceso o entrenamiento se repartir
extensivamente en la fase ms tarde. (Parir) Abiyam est
normalmente asociado con la maternidad en la tierra Yorb de africa
del Oeste (Nigeria, Repblica de Benn, en la Repblica de Togo, Liberia y
Costa de Marfil). La maternidad tiene un significado mucho ms amplio, y
empieza desde la concepcin del embarazo a travs de detectar y cuidados
pre natales, hasta el tiempo de educar al nio en su madurez. Para tener
una visin en el proceso de knl Abiyam, existen temas a considerar:
1.1: Menstruacin
ste es el ciclo peridico experimentado por las ms sexualmentehembras
maduras dnde un huevo infertilizado (y a veces dos) sedescarga de
su tero cada mes. Esta descarga normalmente se produce a travs
de su vagina en forma de sangre y tejidos. Esesencialmente la

manifestacin de feminidad que significa lafertilidad y la habilidad

potencial de procrear.
El Centro de Informacin Nacional de Salud de las Mujeres, la Seccin
americana de Salud y Oficinas de Servicios del Humano en la Salud de
Mujeres en sus publicaciones; La Fuente Gubernamental Federal para la
Informacin de Salud de Mujeres, definen la menstruacin en sus artculos
y el Ciclo Menstrual como La publicacin mensual sangrante de una
mujer. Tambin se llama Menstruos, periodo menstrual, o periodo, cuando
una mujer tiene su periodo, ella est menstruando. La sangre menstrual es
en parte sangre y en parte el tejido de adentro del tero (el tero). Fluye
del tero a travs de la apertura pequea en la Cerviz, y pasa fuera del
cuerpo a travs de la Vagina. La mayora de los periodos menstruales
suceden de tres a cinco das.
Wikipedia, la libre enciclopedia, explica en uno de sus artculos del Ciclo
Menstrual, que la Menstruacin dura durante unos das (normalmente
tres a cinco das), pero en cualquier parte de dos a siete das es
considerado normal e involucra la prdida de sangre de aproximadamente
50 mililitros de sangre (incluso el forro del cobertizo). Una enzima
llamada Plasmin contenida en el endometrium - inhibe a la sangre de
coagularse
Alana Wingfoot (1996) en su papel Menstruacin de o quin dice que las
mujeres no pueden resistir la vista de la sangre? explica que la
Menstruacin es el derramamiento aproximadamente mensual del forro
uterino; la sangre y los tejidos que dejan el cuerpo a travs de la vagina.
La menstruacin es un normal, y natural proceso que ocurre en mujeres

adultas todas saludables que no han alcanzado la menopausia. Las nias y

jvenes, pueden empezar a menstruar entre ocho y dieciocho aos; las
mujeres podran alcanzar la menopausia en cualquier edad, entre los
cuarenta y sesenta aos. Algunas mujeres tienen su periodo cada
dieciocho das, otras, cada treinta y seis; y algunas mujeres sangran
durante dos o tres das, algunas, siete u ocho; pero todos esto es normal.
El Centro de Informacin para Salud de Mujeres (1996-2003 en uno de
sus artculos titulado los Ciclos Menstruales: dice lo que realmente pasa
en esos 28 das, y declara as: La longitud del ciclo de una mujer (el
nmero de das del primer da de un periodo al primer da del prximo) es
determinado por el nmero de das que toma su ovario para soltar un
huevo. Una vez un huevo se suelta, es aproximadamente 14 das hasta la
menstruacin, para casi todas las mujeres.
Si una mujer vierte uno o dos huevos por un mes, entonces cuntos
huevos ella tiene? El Centro de Salud de Mujeres explica que; cuando
nace una nia, desde que es beb, ella tiene todos los huevos que su
cuerpo alguna vez usar, y muchos ms, quizs tantos como 450,000.
Ellos se guardan en sus ovarios, cada interior en su propia bolsa es
llamada folculo. Cuando ella madura, o en la pubertad, su cuerpo
empieza produciendo varias hormonas que causan que los huevos
maduren. ste es el principio de su primer ciclo; es un ciclo que se
repetir a travs de su vida hasta el comienzo y trmino de la
menopausia.
Incluso despus de la menopausia, es decir entre los 45 y 60 aos de una
mujer, la mujer todava tiene tanto como ocho mil folculos de huevos en

su ovario que empieza a desaparecer gradualmente y la mujer empieza a

experimentar los aumentos graduales finalmente en el nmero de das
entre los periodos menstruales hasta que se detiene. Esto significa
esencialmente que una mujer vieja, si propiamente manej
fisiolgicamente y espiritualmente su cuerpo y mente, todava puede
experimentar knl-Abiyam y podra ser una orgullosa madre despus
de los 60 aos!
De esto ida y vuelta, entonces, Cul es la importancia del ciclo menstrual
de una mujer? Est claro que una mujer que no puede menstruar nunca
puede ponerse embarazada. Una mujer que no tiene ningn ciclo
menstrual nunca experimentar knl-Abiyam. Si una mujer no puede
menstruar, significa que ella no tiene ningn huevo para verter; sin el
huevo, no puede haber nunca fertilizacin.
Segn Wikipedia, la enciclopedia libre. Despus de la ovulacin, el
folculo residual se transforma en el Cuerpo en Luteum bajo el apoyo de
las hormonas pituitarias. Este luteum del cuerpo producir la
progesterona adems de los estrgenos durante aproximadamente las
prximas 2 semanas. La Progesterona juega un papel vital convirtiendo el
endometrico del proliferativo en un forro secretor receptivo para la
implantacin y a favor del embarazo temprano. Levanta la temperatura
del cuerpo por medio-a un grado Fahrenheit (1/4 de medio grado Celsius),
as las mujeres que controlan su temperatura en una base diaria, notarn
que ellas han entrado en la fase del ovulativa. Si la fertilizacin de un
huevo ha ocurrido, viajar como un embrin temprano a travs del tubo a
la cavidad uterina y se implantar de 6 a 12 das despus de la ovulacin.
Poco despus de la implantacin, el embrin creciente sealar su

existencia al sistema maternal. Un signo muy temprano consiste en

gonadotropina del chorionic humano (el hCG), es una hormona que las
pruebas de embarazo pueden medir.
Este signo tiene un papel importante manteniendo el luteum del cuerpo y
permitindole que contine produciendo la progesterona. En la ausencia
de un embarazo y sin el hCG, el luteum del cuerpo transmite e inhibe la
cada nivelada de la progesterona. Este asentamiento permite que repita
la fase durante el prximo ciclo. El retiro de Progesterona lleva a el
derramamiento menstrual (retiro de progesterona que sangra), y los
niveles de cada o prdidas inhiben o permiten que los niveles de FSH
suban para una nueva cosecha de folculos.
Describen tambin que:
La longitud de la fase de la foliculary por consiguiente la longitud del
periodo menstrual puede variar ampliamente. Los lteas escalonan sin
embargo casi siempre toman el mismo nmero de das. Algunas mujeres
tienen una fase del lteas de 10 das, otros de 16 das (el promedio es 14
das), pero para cada mujer individual, esta longitud permanecer
constante. La esperma puede sobrevivir de 3 a 4 das promedio extendido,
(posiblemente a 10 das) dentro de una mujer, para que el periodo ms
fecundo (el tiempo con la probabilidad ms alta de comunicacin sexual
que lleva al embarazo) sea del tiempo de unos 5 das antes de la ovulacin
hasta 1-2 das despus de la ovulacin. En un medio ciclo de 28-das con
un lteas de 14-das escalonados, esto corresponde a la segunda y tercera
semana del ciclo.

Tambin est declarado que: En la primera mitad del ciclo menstrual,

nivela el levantamiento de estrgeno y hace el forro del tero crecer y
espesar. En correspondencia a la hormona folculo-estimulante y huevo (el
vulo), uno de los ovarios empieza a madurar. Y aproximadamente al da
14 de un ciclo de das 28 tpico, se genera una ola de hormonas del tero y
el huevo deja el ovario. Esto se llama ovulacin.
En la segunda mitad del ciclo menstrual, el huevo empieza a viajar a
travs del Falopio hasta el tero. La Progesterona se nivela en su
levantamiento y ayuda a preparar el forro uterino para el embarazo. Si el
huevo se fertiliza por una clula de esperma y se ata a la pared uterina, la
mujer se embarazar. Si el huevo no se fertiliza, o se disuelve o est
obsoleto en el cuerpo, entonces, el embarazo no ocurre, el estrgeno y la
progesterona nivelan la gota, y el llenado espesado del tero se vierte
durante el periodo menstrual.
Es por consiguiente en su forma clara de los casos citados sobre que sin
los huevos, no puede haber ninguna menstruacin. En la misma vena, sin
la produccin de huevos por una mujer, no puede haber nunca embarazo.
En Ogb D (Ogb d). If dice:
n wiriwiri Ogb-Di
la wiriwiri Ogb-Di
y l n fap jgn
k p n hum lyn
D fn Olkoyin
m atd w j
gbt sunkn un rm b
b ni wn n k w e

 gbb, rb
Nj w j kan
w j kn
Twa b e l y
If j k dm
yin m p w j l e nd bnrin
K t dm
Translation
Hoy, nosotros mencionamoOgb-Di repetidamente
Y maana, nosotros mencionamos Ogb'-Di repetidamente
Un pjaro grande usa sus alas como el tambor
Y las hojas del im crecen en el ladrido de un rbol de
Palma muerto.
ste era el lanzamiento de If para Olkoyin
Aquel a quien su sangrante tero se haba vuelto un negocio
Regular, cuando ella estaba lamentando su incapacidad para
Dar el nacimiento a un beb.
Le aconsejaron que sacrificara.Y ella cumpli
La materia de sangre
Que nosotros comprometemos este mes
If, por favor detngalo y permita haya fruta en el tero
No haga usted que la sangre vuelva a descargarse por los genitales
de la hembra.
Antes de que un beb pueda nacer en la vida?

Es igualmente evidente que la estrofa de If sobre este If reconoce el

hecho que una mujer necesita menstruar o tener la capacidad de hacerlo
para que el embarazo pueda ocurrir en su vida.
Cules son los tipos de problemas que las mujeres tienen con su periodo?
El Sistema Sanitario de mujeres enumera tres grandes problemas.
1. AMENORRHEA - La falta de un periodo menstrual - segn
estudios, este trmino se usa para describir la ausencia de un
periodo en mujeres jvenes que no han empezado menstruando por
la edad de 16 aos, o la ausencia de un periodo en mujeres que
tenan un periodo regular. Las causas de amenorrhea incluyen el
embarazo, amamantamiento y prdida de peso extrema causada por
la enfermedad seria, causando desrdenes o desarreglos
menstruales. Los problemas hormonales (involucrando el pituitario,
tiroides, ovario, o las glndulas suprarrenales) o pueden ser
involucrados problemas con los rganos reproductores.
2. DYSMENORRHEA Son periodos dolorosos, incluyendo los
calambres menstruales severos. En las mujeres ms jvenes, no hay
a menudo ninguna enfermedad conocida o la condicin asociada
con el dolor. Una hormona llamada Prostaglandina es responsable
para este sntoma. A veces una enfermedad se condiciona, como
fibroide del cuello terino o endometriosis, que causa el dolor. El
tratamiento depende de lo que est causando el problema y cmo es
muy severo.

3. El ANORMAL SANGRAMIENTO UTERINO Es el sangrado

vaginal y es diferente de los periodos menstruales normales. Incluye
sangramiento muy fuerte o extraordinariamente periodos largos
(tambin llamado menorragia), o periodos demasiado juntos o
cercanos, y sangrando entre los periodos. En las adolescentes y
mujeres prximas a la menopausia, los problemas de desequilibrio
de hormona causan a menudo menorragias junto con el ciclo
irregular. A veces esto se llama disfuncionalmente, Sangrado
Uterino (DOBLE). Otras causas de sangrar anormalmente incluyen
fibroides uterinos y plipos. El tratamiento por el sangrar anormal
depender de la causa.
Sin embargo, con el propsito de este trabajo nosotros no entraremos en
los detalles de los problemas asociados con el periodo de mujeres aqu
cuando ellos no forman parte del enfoque mayor de este trabajo.
1.2: El Origen de la menstruacin en las Mujeres:
Nosotros hemos dicho muchas veces que no ponemos nuestras manos en
cualquier literatura que se trate del origen de la menstruacin en las
mujeres (no aseguramos nada). El nico tema que viene acerca de esto
est en correspondencia con los mitos que sobre la menstruacin en otras
culturas existen. stos incluyen:
- Los indios de Amrica del Sur creyeron que todas las mujeres al
principio eran hecho de sangre de la luna.

- Los griegos creyeron que la sabidura del hombre o de sus dioses se

centr en la sangre que vino de sus madres.
Los faraones egipcios crean ser divinos ingiriendo la sangre de Isis
llamado Sa. Su seal jeroglfica es igual que una vulva, una vuelta del
yonic como el uno en el ankh.
- En las sociedades antiguas, la autoridad era llevada de sangre menstrual
que transmite el linaje del clan o tribu.
En If, sin embargo hay varios versos que tratan del origen de la
menstruacin en las mujeres. Algunos de ellos se citarn aqu. En yk
Logb (yk Ogb), If dice as:
P lks gb
dn gd ni f ya paara-pr b a
D fn Oldmar Agtn
Nj t gb Ninibnini b wy
b ni wn n k w e
gbb, rb
Traduccin:
Un trapo viejo se rasga en seguida
Una hoja bananera frescamente crecida no se rasga sin
Embargo como un trozo de tela
ste era el lanzamiento de If para Oldmar Agtn
Cuando l estaba trayendo Ninibinini a la tierra
Le aconsejaron que ofreciera sacrificio.

l cumpli.
En este Od, If explica que el primer Homo sapiens (el ser humano)
creado por Oldmar fue una mujer.
(Contrariamente a la creencia
en la mayora de las otras escrituras). Su nombre era Ninibnini. El
significado de Ninibnini es Eni b ni que significa: Un ser en la
semejanza de nyn (ser humano). Odduw era nyn que quiere
decir ni ti mo yn ' (A quien yo he escogido especialmente). yk
Ogb explica cmo Ninibnini se cre por Oldmar y cmo ella se
transport de kl run (el cielo) a kl Ay (la tierra) pasndola a
travs de Od Ar y Od j antes de que ella se volviera un completo ser
humano. Cuando Oldmar cre a Ninibnini, la cre como una mujer
madura con todas las dotaciones biolgicas que la prepararon lista para
el embarazo y parto. Oldmar la cedi a Odduw como esposa. Antes
de este periodo, Oldmar haba concluido que l creara a seres
humanos que habitaran la tierra planetaria que ya se haba preparado
por los Irnml para ser habitada por los seres humanos.
Esto provoc que Oldmar convocase a Odduw a su presencia y le
informase que una nueva raza se establecera en la tierra planetaria y
Odduw sera el progenitor de esta raza. Por eso es qu Odduw se
llam nyn mientras todos los seres humanos se llaman m nyn.
Contrariamente a la creencia popular que Odduw es el padre de la raza
Yorb, este Od lo hizo abundantemente claro que Odduw lo fue en
general y no exclusivamente el padre de la raza humana en tierra Yorb.
Cuando Odduw entr en la tierra planetaria, l necesit a un
compaero que le ayudase a complementar el proceso de la pro creacin.
Recordar que Odduw era un Irnml y no un ser humano.

Consiguientemente, surgi la necesidad por Oldmar de crear a una

mujer especialmente en la semejanza y gustos de Odduw para
comprender y completar la misin fijada por Oldmar. Y as fue como
Oldmar cre a Ninibnini con la dotacin especial para la pro
creacin. La importancia de esto es que ya se haban puesto todos los
huevos que Ninibnini alguna vez producira en su lugar apropiado antes
de que ella llegara a la tierra planetaria. La pequea maravilla biolgica
trajo un beb hembra que alguna vez se reproducira en la tierra de la
misma manera y derecho producido con su nacimiento. ste puede ser una
de las razones por qu son dotadas las mujeres ms espiritualmente que
los hombres. Todos los seres humanos masculinos en la tierra son los
retoos de Ninibnini y Odduw mientras Ninibnini fue la obra manual
de Oldmar.
Aparte de esto, las mujeres parecen ser ms fuertes que los hombres en el
sentido que considerando la cantidad de sangre que ellas vierten todos los
meses durante su ciclo menstrual (excepto durante el embarazo), todava
ellas, pueden realizar otras funciones sociales y biolgicas como la
maternidad, el embarazo, parto, pecho alimento, cuidado de los hijos,
adems de los quehaceres domsticos como cocinar para la familia,
lavado, aseo diario de la casa y cumplen otras obligaciones morales de
matrimonio. Ellas combinan sus actividades comerciales, mientras se
adiestran en otras labores, de viajes, instrucciones, enseanza, y en la
vida moderna, han demostrando hacer las mismas labores que realizan los
hombres, incluyendo aquellas que requisen de fuerza fsica. Las mujeres
tienen la propensin para vivir mucho ms tiempo que los hombres. Los
archivos mundiales abundan para justificar estas aserciones.

En este mismo Od, Ninibnini entr al mundo totalmente equipada para

procrear. Ella dio el nacimiento a los juegos de gemelos ocho veces y
como ms temprano se dijo; ella se transport a travs de Od Ar y Od
j.
Oldmar orden ensearles a las otras hembras entonces como ellas
podan reproducirse dentro del proceso de atravesar Od Ar y Od j
cada mes lunar para procrear a los seres humanos.
Este Od declara que antes de que cualquier mujer pueda atravesar Od
Ar y Od j (menstre) como Ninibnini haba hecho antes, la tal
mujer debe estar dentro del anaquel de edad y la madurez nivelada que
Ninibnini tuvo cundo ella se transport a la tierra planetaria. Eso
suceder aproximadamente a los 15 aos de edad de la joven.

1.3: El embarazo
Qu es el Embarazo?
Segn Wikipedia, la enciclopedia libre, el embarazo es el transporte de
uno o ms embriones o fetos por los mamferos hembras incluso los
humanos dentro de sus cuerpos. En el embarazo puede haber gestaciones
mltiples.
En Elementos esenciales del Embarazo revisados por ObGyn Centro
Mdico en lnea define este Embarazo como la condicin de llevar un feto

en vas de desarrollo en el tero. Es el resultado de una esperma que

fertiliza el huevo de una mujer.
Antes de que el embarazo pueda ocurrir en la mujer, ella debe de haber
empezado menstruando mientras que el hombre debe de haber sido lo
suficientemente maduro para producir las clulas de esperma. La mujer
debe ser libre de inhibir dolencias que no puedan permitir el embarazo
para sobrevivir. El hombre debe ser por otro lado libre de enfermedades
que pueden dar sus clulas de esperma capaces de fertilizar el huevo. La
pareja (el hombre y mujer) no deben hacer ningn esfuerzo consciente
para inhibir el huevo en el ovario para fertilizarse por una esperma.
Wikipedia la libre enciclopedia dice que, el embarazo Humano dura
aproximadamente 40 semanas entre el tiempo del ltimo ciclo menstrual y
nacimiento (38 semanas de la fertilizacin). El trmino mdico para una
mujer embarazada es estar grvida, as como el trmino mdico para el
humano nonato es el embrin (las semanas tempranas) y entonces el
feto (hasta el nacimiento). Una mujer para que est la primera vez
embarazada es conocido como un el prima grvida o grvida 1: una
mujer que nunca ha estado embarazada est conocido como una grvida
O.
Hasta donde If est interesado en knl-Abiyam?, - Una mujer que ha
tenido cuatro nacimientos, (independiente de si los bebs estaban vivos o
no) se considera que tiene cuatro knl mientras que una mujer
embarazada que tuvo un aborto igualado a siete meses, no se considera
que ha tenido knl. La razn para que se considere que una mujer ha
tenido knl, ella debe de haber sufrido el pato en el sentido real. El

trmino mdico ms ntimo para knl es grvido, aunque knl tiene un

significado ms amplio que va ms all del problema del embarazo.
El embarazo es una cosa que da la mayora de la ansiedad de las mujeres
con respecto a averiguar si ellas estn embarazadas o no. En la mayora
de los casos, se da la noticia sobre una mujer que est embarazada y la
saludan todos, sobre todo con la excitacin entre los ms recientemente
matrimoniados. Es una manifestacin fsica de la fecundidad de una
mujer.
Recprocamente, la mayor parte de los problemas en el matrimonio, son
causados por la esterilidad por parte de la esposa. En algunos casos, ha
llevado hasta divorciarse mientras algunos hombres han acudido a la
poligamia, todos en una oferta para tener un nio que puede tenerlos con
xito cuando ellos de esa manera, seran muchos ms. Semejantemente, el
embarazo puede ser sobre todo una fuente de cuidado y/o problemas si
cualquiera de los dos (pareja) no estn listos para esto, o el recin
concebido no es deseado. Esto puede llevar a la conducta pecadora del
aborto, o el abandono del recin nacido, matando al beb o en algunas
culturas, vendiendo al beb o incluso usarlo para propsitos de rituales.
El embarazo no se nota hasta que una mujer nota la falta de sus menstruos
o cuando ella empieza teniendo sensaciones, o gustos extraos o sntomas,
y entonces ella visita los especialistas centrales para averiguar la causa
del sntoma. Para el embarazo tome lugar, debe haber un coito entre el
varn y la hembra y la esperma masculina se une con, o fertiliza el huevo
hembra. Esto se llama la concepcin e inmediatamente despus, el
cigoto se multiplica primero por dos y entonces ms all a travs del

proceso de divisin celular. Segn las sagradas escrituras de If en una

estrofa de d Mj, If dice que el rgano reproductor de un hombre no
puede procrear solo exclusivamente, sin la fusin con el rgano
reproductor hembra. Los dos deben copularse para que un nuevo ser, sea
creado. La estrofa lee as:
d Mj:
d y gbrgbr jn
D fn wn nd knrin
A b fn wn nd bnrin
gb t wn sunkn wn rm b
b ni wn n k wn w e
Wn gbb, wn rb
gb d ti j kan
A rm b
gb d di mj
La t bm o
Traduccin:
Una olla gigante que se vino, rodando abajo y aterriz en el camino
(alias del Awo).
Fue el Awo que lanz If para d'knrin (el rgano reproductor
masculino).
Tambin lanz If para d'bnrin (el rgano reproductor
Femenino).
Cuando se lamentaban de su incapacidad para procrear hijos.

Se les advirti de ofrendar y ellos, ambos lo hicieron.

Cuando el rgano reproductor est solo (sin compaa)
No habr ninguna descendencia
Pero cuando los dos rganos diferentes copulan,
Nosotros nos bendecimos con la descendencia.
En este Od, tambin If explica que en el mismo principio, haba una
segregacin del gnero donde los varones y hembras estaban viviendo
separadamente. Siempre que los hombres intentaban irrumpir en la tierra
de las mujeres, ellos normalmente fueron rechazados lejos. Tom la
intervencin del Irnml devolver la situacin a lo normal, como este
acto era contrario a la misin de Oldmar de la procreacin de seres
humanos. Por consiguiente, ellos se mezclaron y empezaron haciendo
segn el testamento de Oldmar. En el futuro, ellos se bendijeron con
los nuevos nios.
Esto tambin se explica por otra estrofa en j Ogb. En la estrofa, If
reitera la necesidad por la cpula del varn y los rganos reproductores
hembras. Pinta una historia de go tr (la gloria delgada, el rgano
genital masculino) quin quiso ir a la tierra de yn wnrn, la parte de
atrs del agujero insondable (el rgano genital de la hembra) para
comprometerse en un duelo entre ellos. El go tr fue por la
consultacin de If, el Awo llamado a consulta le aconsej que ofreciera
sacrificio para que el resultado de su duelo con yn wnrn (el rgano
genital hembra) fuera fructfero. l cumpli y se dirigi hacia yn
wnrn.

Al llegar all, go tr se comprometi en un duelo con yn wnrn y

al final, l sali exitoso y regres a casa con un beb fuerte.
El duelo entre go tr y yn wnrn establece por If, la
comunicacin realmente sexual entre el hombre y la mujer y que al final
de que suceda la fertilizacin, resulta en el embarazo y en el futuro
culmina en un nuevo beb nacido. La estrofa lee as:
j Ogb
ttt
rrr
tt l jp
tt l jmumu
Ltlt l s ol esunsun snu
Ohun tor n tor
Ohun toor n toor
Ohun tor toor l fn bamakin lde rnj
K baa l fohun tor toor tani lr
D fn go tr
T ngbgun l l yn wnrn
b ni wn n k w e
gbb, rb
Rr b n gbeni
r k gbnyn
K p, k jnn
w b ni n jbt m
Jbt m l bni ls brs

j kan, j kn
Ta pd j lr n k?
Ire m l yr s
Traduccin:
ttt
rrr
Separadamente nosotros consumimos los cacahuetes
Y separadamente hace nosotros consumimos la abeja reina
Del mono.
En los estilos diferentes nosotros consumimos los hongos
Lo que pertenece a Or es para Or
Lo que pertenece a Or es para Or
Lo que pertenece a Or y " Or se ofrece a
bamakin en la Tierra de rnj
Para l bendecirnos con todos nuestros deseos del corazn
stas fueron las declaraciones de If para go tr
Al ir a comprometerse en un duelo con yn wnrn
Le aconsejaron que ofreciera sacrificio. l cumpli.
La complacencia para ofrecer la ofrenda es a t favor
El incumplimiento no lo es de ninguna forma.
En el curso debido, venga y encuntrenos en el medio de los
Abundantes nios.
Entre abundantes hijos nos encontramos a los pies del rs
El duelo que nosotros comprometimos en la estera durmiente
Producir el regalo de un beb fuerte.

If dice que sin la esperma, no puede haber nunca reproduccin. Sin la

reproduccin, la raza humana dejara de existir. If explica eso en el
cuerpo de un hombre, hay tres aguas como las substancias, aparte de la
sangre. stos son It (saliva) t (orina y el sudor que parte de orina es
tambin); y t (esperma). Slo t, la esperma es capaz de provocar la
reproduccin. Es la nica substancia que puede fertilizar al huevo
hembra. It, la saliva no puede hacerlo. t, la orina tampoco puede
hacerlo.
En fn Nara (fn Ogb), If dice:
l ganngan
Babalwo It l d fn It
Wn n k rb s lak araa r
l ganngan
Babalwo t l d fn t
Wn n k rb s lak araa r
l ganngan
Babalwo t l d fn t
Wn n k rb s lak araa r
t nkan n b lyn t nb
tn l tut
tn l tt
t nkan l gbb nb l ndm o

Traduccin:
El fuerte machete (alias del adivino)
Fue quien lanz If para It, la Saliva
Saliva fue avisado de ofrecer b para que no muriese sin
reproduccin.
Ele ganngan, el fuerte machete
Tambin lanz If para t, el Orine o sudor.
Orine fue tambin avisado de ofrecer b para que no muriese sin
reproduccin.
Ele ganngan, el fuerte machete
Tambin lanz If para t, la esperma (espermatozoide).
Fue tambin avisado de ofrecer b para que no muriese sin
reproduccin.
Solo t, la esperma sacrifice.
La saliva o sudor es una prdida.
El orine orinado o el sudor desprendido no sirven para nada.
Solo t, la esperma, quien ofreci b se reproduce y se convierte
en un nuevo ser (beb).
Este Od If explica esto It, t y t son miembros del cuerpo humano
masculino. Ellos son toda agua-como substancias que se producen por el
cuerpo y sus nombres son homnimos. Dentro de estas substancias, slo
t la esperma (espermatozoide) es capaz de fertilizar el huevo de una
mujer y produce un nuevo beb nacido para perpetuar la raza humana.
1.3.1: Las seales del Embarazo

Cuando una mujer est embarazada es que se notan los cambios en su

cuerpo, y mientras que est dependiendo de la fase del embarazo. Segn
Wikipedia, la enciclopedia libre, el Embarazo es una interrupcin de un
ciclo de la menstruacin mensual normal. Esto significa que
generalmente, la primera seal de embarazo es la ausencia de menstruos
en las mujeres.
Similar a la definicin de Wikipedia, If declara en una estrofa de wr
Mj como sigue:
wr Mj:
gn n mr j Ad
ms mjj j yey
rbu fun l bal, l k rm rumu
t bal f p
D fn se
T mbnrin run
A b fn t lll
T mknrin run
Nj t wn ntrun b wy
tse, tt ta f k t r m
law las, dm tuntun o
Traduccin:
El pice de un hormiguero grande se parece a una corona

Y su base se parece a una colina pequea

Una tiza nativa redonda se tir al contacto con la tierra y rod
encima del suelo.
El tejado espinazo se derrumba y se esparce
stos fueron quienes lanzaron If para se (el huevo)
Quien era un ser celestial femenino
Los mismos mensajes fueron dichos para t (esperma)
Quien era un ser celestial masculino
Cuando venan del Cielo a la Tierra
Ambos desaparecan o se escondan (despus de la copula)
Por favor, desarrllense y convirtanse en un nuevo nio.
En este Od, If explica que la esperma y el huevo, despus de la primaca
de la cpula a la ruptura del ciclo menstrual de una mujer se mueven a la
produccin de otro ser humano.
Este Od tambin aconseja dentro de la comunicacin sexual que la
concepcin ha tenido lugar. Es decir, la mujer no debe comprometerse en
la comunicacin sexual mientras el marido no exigir el sexo de su esposa
durante el periodo de la gestacin.
Medically, pregnancy is divided into three stages as follows:
Primer Trimestre (Los primeros tres meses)
Este periodo de los primeros tres meses de embarazo, lleva el riesgo ms
alto de aborto. Entre los cambios o sntomas que una mujer puede notar
durante este periodo se incluye lo siguiente: la ausencia de menstruos (ya

se declar anteriormente), nusea y vmitos, por otra parte conocido

como la enfermedad de la maana, fatigas, agrandamiento del pecho,
miccin frecuente, etc.
En la estrofa de s lyn-n (s rt), If tambin menciona el
agrandamiento del pecho como uno de los sntomas de embarazo.
La estrofa declara as:
s lyn-n (s rt)
Gng ml
Oml gng
Oyn n myn y tr-tr
D fn ni--b-k
T lrun ba b kn
b ni wn n w e o
gbb, rb
Bnkan k mi k jk o
Kk If mi ju igba nyn l o
Bnkan k mi k jk o
Kk Or mi ju igba yn l o
Bnkan k mi k jk o
Kk lrun mi ju igba yn l o
Traduccin:
La ronda form la muela del molino superior
La muela del molino superior con su forma redonda

El embarazo hace al pecho destacarse de forma prominente

ste era el mensaje de If para quien-personas-desacreditan,
Pero a quien Oldmar bendice
Le aconsejaron que ofreciera sacrificio. l cumpli.
Si alguien se niega a saludarme, permtanle sentarse
El saludo de If est premiado ms que el de 200 personas
Si alguien se niega a saludarme, permtanle sentarse
El reconocimiento de mi Or est por encima de 200 personas
Si alguien me desconoce, permtale tener su asiento.
El reconocimiento de Oldmar es superior al de 200 hombres

Segundo Trimestre
Este periodo normalmente es un periodo de supervisar el embarazo por la
mujer embarazada y el obrero de la salud haciendo diagnsticos
necesarios y pruebas.
En esta fase, el embrin se forma y entonces asumir el nombre el feto.
La seal ms notable es el abdomen que ensancha y se hincha como globo,
una lnea ms oscura puede aparecer debajo del ombligo y alrededor del
quinto mes es que el nio empieza a entrar al tero.
Tercer Trimestre

Este periodo marca el principio de viabilidad del feto. Esto significa que el
feto es capaz de sobrevivir aun cuando un nacimiento natural o inducido
temprano ocurra. Entre los sntomas notados en esta fase se incluyen la
expansin mayormente abdominal, las piernas dan calambres, mientras
los pies se inflaman, acidez, hambre atroz y hemorroides.
En esta coyuntura, es pertinente hacerse estas preguntas. En qu fase
del embarazo nosotros podemos decir que la vida humana empieza en el
tero de la mujer? Dnde nosotros podemos decir que es un feto? Est
en el cielo o en la tierra? Tiene razn referirse a un feto como un ser
humano? Es apropiado para un hombre estar embarazado como se est
hacindose hoy da? Las respuestas a stas y muchas ms preguntas se
darn con referencia a las estrofas de If en una fase ms tarda de este
trabajo.
Por ahora, nosotros moraremos ms all en las seales y cuidados del
embarazo. Una vez una mujer est embarazada, la carga descansa ms en
ella, que en cualquier otra persona sobre querer lograr el feliz final del
embarazo. En ese momento, ella se dar cuenta de lo que ella come y
cmo ella guarda la regla dorada de higiene. Ella tambin visita
regularmente las casas mdicas para el cuidado pre-natal y tratamiento.
Aparte de asegurar la seguridad del feto, el cuidado del embarazo se hace
tambin para asegurar la entrega segura del beb. Las mujeres
embarazadas incluso buscan la necesidad de ayuda espiritual y gua en el
cuidado del beb prximo.
En algunas culturas, una mujer embarazada puede aconsejarse contra
salir bajo el sol abrasador, o no mojarse en el aguacero pesado o en el

medio del podero para evitar un encuentro con ciertas fuerzas negativas,
o exposicin del embarazo a la temperatura muy alta del sol que no slo
puede afectar a la mujer sino tambin al beb.
If tambin puede especificar el sexo, tipo o naturaleza del prximo nio e
incluso el perfil de su personalidad para que el nio se gue propiamente
hacia la realizacin de metas en la vida. Por otro lado el sacrificio
necesario puede ofrecerse para corregir cualquier mal que probablemente
pueda ocurrir cundo el nio nazca. Los detalles en stos se plasmarn en
una fase ms tarde en este trabajo.
Segundo:
Eventos que llevan a KNL-ABIYAM
Segn If, todos los eventos que llevan divinamente a aceptar y aprobar el
matrimonio tiene los potenciales de llevar a knl-Abiyam. Debe notarse
que no todos los nacimientos tienen el de la Maternidad. Algunas
personas dan el nacimiento a los nios sin los procedimientos de volverse
una madre segn los dictados de If. Tales personas, son madres sin
ninguna duda, pero les faltan la capacidad y autoridad para invocar el ser
de knl-Abiyam qu es el de la Maternidad.
Entonces, cules son estos procedimientos? El primero entre ellos es el
matrimonio. If ha establecido abajo procedimientos aprobados por
Oldmar propiamente y los ha bendecido por todos los Irnml, para
la seleccin del compaero y efectuar el matrimonio. Estos procedimientos
incluyen lo siguiente:

(i)
(ii)
(iii)
(iv)

La propuesta
La Introduccin formal
El compromiso
Casamiento

Despus de stos, el siguiente tendr lugar y nunca antes de:

(v) Hacer el Amor (con todos sus dolores y placeres)
(vi) El embarazo
(vii) El Periodo de la gestacin

2.1: Que es el Matrimonio?

Segn la Enciclopedia Britnica Concisa, el matrimonio es Unin
socialmente sancionada que reproduce a la familia.
El Brian Schwimmer (1996), define el matrimonio como un rasgo oblicuo
del ser humano, donde el parentesco y la organizacin social en su
desarrollo aseguraron un papel crtico en la historia de instituciones
sociales.
Segn muchos antroplogos, la regulacin de las relaciones sexuales
puede haber formado la base de todos los rdenes sociales humanos.
Varios de ellos, ocurriendo funciones de matrimonio pueden asociarse con
el comportamiento notable universal:

1. La responsabilidad paternal para trmino largo del infante que

nutre y a quien le brinda educacin.
2. La regulacin social de la competicin sexual.
3. La organizacin de divisiones en el gnero laborioso.
4. La asignacin de individuos a los grupos y status sociales.
5. La formacin de alianzas de inter-grupos e intercambios.
El Templo Bautista Coln describe el matrimonio en su escrito a Qu es
el Matrimonio? como un compromiso. Segn ellos, el concepto Bblico
de matrimonio est basado en el compromiso. El compromiso de un
hombre con su esposa para toda una vida. El compromiso de una esposa
con su marido para toda una vida. No hay ninguna ida; otros se han
desamparado permanentemente en el favor de nuestro compaero de vida,
financieramente, espiritualmente, emocional y fsicamente, nosotros
debemos trabajar para satisfacer las necesidades entre nos, por el resto de
nuestras vidas.
En otros envindose aqu son su padre y su madre y se pegarn hacia
su esposa; y ellos sern una sola carne-Gnesis 2:24.
Otra fuente cristiana declara como sigue:
Todas las iglesias cristianas ven el matrimonio como un serio
compromiso, para toda la vida. Las parejas cristianas hacen sus votos
matrimoniales entre si y ante Dios, dentro del contexto de una ceremonia
religiosa. Pueden casarse los catlicos romanos durante el Echarist. La
ceremonia puede diferir de una denominacin a otro pero los detalles
bsicos son comunes a todos.
Segn esta fuente, se dice que el matrimonio para ser conclusivo deber
incluir el servicio matrimonial siguiente.

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Una declaracin de lo que es el matrimonio.

Las preguntas para asegurarse que la pareja es libre
Para casarse y toman responsabilidades.
La toma de los votos.
Una declaracin de la pareja que ellos son ahora marido y
esposa.
El intercambio de votos.
Las oraciones y bendiciones.
La firma del registro estatal, antes de dar testimonio.

Segn Abdur Rahman I.Doi en su crnica el Matrimonio los estados del

Islam consideran el matrimonio como una de las instituciones ms
poderosas y aceptadas. l pasa por describir el matrimonio ms all en
dos perspectivas islmicas. Ellos son Ibadah de y aspectos de Mu'amalan.
En su aspecto de Ibadah, el matrimonio es un acto que agrada a Al
porque est de acuerdo con sus mandos que; el marido y esposa nos aman
y ayudan que nosotros hagamos los esfuerzos para continuar la raza
humana y cuidar y alimentar a sus nios para hacerlos verdaderos
sirvientes de Al. En su aspecto de Mu'amalah, el matrimonio es una
contestacin legal al instinto biolgico bsico de tener la comunicacin
sexual y procrear a los nios, el Shari'ah ha prescrito las reglas
detalladas para transformar esta contestacin en una institucin humana
viviente reforzada por una armazn entera de derechos legalmente
ejecutables y deberes, no slo de los esposos, sino tambin de su
descendencia.

Segn el Hinduismo, un matrimonio entre dos personas es una sagrada

relacin que no se limita exclusivamente a esta vida. Se extiende por siete
o ms vidas mientras que la pareja nos ayude a progresar espiritualmente.
El adagio que los matrimonios son hechos en el cielo es muy verdad en el
caso del Hinduismo. Dos almas vienen juntas y se casan porque sus
karmas fueron entrelazados y ellos tienen que resolver cualquier cosa
juntos en la tierra para asegurar su salvacin mutua.
A los confucianos, el matrimonio es de gran importancia en la familia y en
la sociedad. En la perspectiva de familia, esa sagrada unin puede traer a
las familias de apellidos diferentes (los clanes diferentes) juntos, y
contina la vida familiar de los clanes interesados. Por consiguiente, slo
los beneficios y demritos de los clanes, en lugar de las parejas
individuales, estn interesados en un matrimonio.
Shri Gyan Rajhans en su artculo Lo Ideal de un matrimonio hindo
por qu un matrimonio es sacrosanto? Refiere que en el Hinduismo, el
hombre y la mujer representan las dos mitades del cuerpo divino. No hay
ninguna pregunta de superioridad o inferioridad entre ellos La idea
detrs de la institucin del matrimonio en el Hinduismo es criar, no el
mismo-inters, pero amar a la familia entera. La prctica del mismorefrenamiento es el ideal del matrimonio en el Hinduismo. Es el amor y el
deber cultivado para la familia entera que previene el alto-descanso-.
De las Redes Electrnicas hindes Globales (1994 -1999), fue informado
que: en el dharma hind, se ve el matrimonio como un sacramento y no
como un contrato. El matrimonio hind es un compromiso de vida-largo

entre una esposa y su marido, y es la atadura social ms fuerte que tiene

lugar entre un hombre y una mujer.
Varios puntos de vista han sido presentados por varias culturas y
religiones del mundo, cada uno con sus propias peculiaridades. Mientras
la mayora de las religiones est de acuerdo que el matrimonio es una
sagrada relacin divina, los secularistas lo ven como un contrato. Segn
Wikipedia, la enciclopedia libre, el matrimonio es una legal relacin
religiosa entre individuos que han formado la fundacin de la familia para
la mayora de las sociedades. Histricamente, el matrimonio ha sido un
contrato social entre un hombre (el marido) y una mujer (la esposa),
Ensayos Estupendos (1999-2004) se refiere a los ritos del matrimonio
africanos como muy importantes para las gentes africanas. Los ritos
matrimoniales se siguen estrictamente y son muy tradicionales. Declara
ms all que el matrimonio es el principio de una nueva vida y cuando dos
personas se vuelven uno. En la religin Tradicional africana, el
matrimonio es una fecundidad acariciada y se concibe y piensa para la
procreacin. El matrimonio no slo involucra las relaciones
interpersonales, sino tambin las relaciones de la inter-comunidad El
Presidente George W. Bush declar durante la semana de proteccin
matrimonial, en octubre del 2003 que el matrimonio es una sagrada
institucin y su proteccin es esencial al esfuerzo continuado de nuestra
sociedad. Segn l, el matrimonio es una unin entre un hombre y una
mujer.
Podran citarse varios otros puntos de vista pero para el constreimiento
espacial, nosotros nos enfocaremos en lo que If dice del matrimonio y sus

procedimientos como aprobado por Oldmar. If considera que el

matrimonio es una relacin sexual divinamente aprobada entre dos o ms
personas del sexo opuesto y la relacin se espera que soporte ms all del
periodo de la gestacin y el nacimiento de nios.
Se disea el matrimonio en If para la prolongacin de la institucin
familiar. El matrimonio no es un contrato entre un hombre y una mujer;
ms bien, es un don de toda la vida y la relacin entre dos familias.
If establece que si se casaran dos personas del sexo opuesto, la unin va
a ser de beneficio mutuo a ambas familias. If anima a reconocer los nios
nacidos en esta unin, alinendolos y contribuyendo hacia el progreso de
las dos familias. En j Ogb, If dice:
j Ogb
Wr yn n sl y n
A gb ti baba r lw gng
D fn m Tuntun Jjl
T trun b wy
Traduccin:
Slo un tonto desecha el linaje de su madre
Y levanta el de su padre
ste fue el mensaje de If al Beb recin nacido
Al venir del Cielo a la Tierra...

Est claro en este Od que If considera a ambas familias importantes

para un nio. If tambin dice que el matrimonio es una relacin de toda
la vida. La ms larga que la pareja vive, los ms alegres son ellos y los
ms felices ellos se debern volver.
Tambin If dice en j Ogb:
O j ire
O sn ire
D fn Olko
T l k Omid
O j ire
O sn ire
D fn Omid
T l aya Olko
b ni wn n k wn e
Wn gbb, wn rb
Nj o j ire
O sn ire
Bk b k
In aya a r a dn
O j ire
O sn ire
Bya b k
In k r a dn
O j ire
O sn ire

Traduccin:
Usted se despert bien
Porque usted durmi bien
Esto fue mensaje de If para Olko
Al ir a pedir la mano de Omid en matrimonio
Usted se despert bien
Porque usted durmi bien
ste era el mensaje de If para Omid
Cundo iba a volverse la esposa de Olko
Les aconsejaron que ofrecieran sacrificio.
Ellos cumplieron
S! Usted tiene bien el despertar
Porque usted durmi bien
Si el marido est bien vivo
La esposa est contenta
Usted tiene bien el despertar
Porque usted ha dormido bien
Si la esposa no se muere joven
El marido estar muy contento
S! Usted tiene bien el despertar
Porque usted durmi bien.
En este Od, el estar bien de la pareja es la responsabilidad de ambas
partes (el marido y esposa). La pareja debe asegurar una atmsfera que
engendrar longevidad, vitalidad y prosperidad. Si la pareja est
contenta, sus familias de orientacin compartirn la felicidad. En la

misma medida, su felicidad les dar la oportunidad de producir una

familia estable de procreacin.
En rtgb (rtOgb), If dice que hay cuatro logros mayores que
todos debemos aspirar en la vida. stas son riquezas, esposas, nios y
longevidad. Con la riqueza, uno puede afianzar a una buena esposa y
todas las obligaciones financieras se cumplirn. Sin una esposa, nunca
puede haber nios, y segn j Ogb declar sobre, la felicidad en la casa,
la longevidad se puede reforzar. En este Od (rtgb), If dice:
rtgb (rtOgb)
gbn m nw
D fn rnml
Baba j baba r rgn s
b ni wn n w e o
gbb, rb
rgn aj, rgn m ni o
gbn m nw
If j k nr rgn ire s o
rgn aya, rgn m ni
gbn m nw
If j k nr rgn ire s o
rgn m, rgn m ni
gbn m nw
If j k nr rgn ire s o
rgn ogb, rgn m ni
gbn m nw

If j k nr rgn ire s o
Traduccin:
El gbn m n'w (el coco refuerza mi destino)
ste era el lanzamiento de If para rnml
Cuando l se despert sin lograr algo en la vida
Le aconsejaron que ofreciera sacrificio. l cumpli
El xito financiero es el logro celebrado.
gbn m nw
If permteme que celebre mis logros
Afianzando a un esposo bueno es el logro celebrado
gbn m nw
If permteme que celebre mis logros
Bendiciendo a mis nios es el logro celebrado
gbn m nw
If permteme que celebre mis logros
Bendiciendo la longevidad es el logro celebrado
gbn m nw
If permteme que celebre mis logros.
En el Od anterior, If dice que afianzando a un esposo es uno de los
cuatro logros mayores en la vida. La nica manera que esto podra
hacerse es llevando el proceso apropiado del matrimonio. De hecho, If
afirma que todos necesitamos casarnos. Ningn hombre en la tierra debe
vivir una vida sin tener su propia esposa. Cualquier hombre sin una
esposa debe clamar por la ayuda para que las personas puedan venir en
su apoyo. En a verso de

-Tr, If dice:
-Tr
lbnrin se dk lsn
t k gbogbo ay bni gb
D fn igba Irnml Ojktn
A b fn igba Irnml Ojks
Nj t wn trun b wy
Wn nsunkn allbnrin
b ni wn n k wn se
Wn gbb, wn rbo
Traduccin:
La vida sin una esposa no merece la pena
Las necesidades mundiales entera debe or hablar de l
Esto fue el mensaje de If para los 200 Irnml de la derecha
El mismo mensaje tambin fue declarado a los 200 Irnml de la
izquierda
Al venir del cielo a la tierra
Y lamentaban sus incapacidades para tener compaa
Les aconsejaron que ofrecieran sacrificio.
Ellos todos cumplieron.
Ahora que nosotros sabemos que el matrimonio es una unin perpetua
entre dos familias, no necesariamente entre un hombre y una mujer, y este
If manda a todos a casarse, hay la necesidad para nosotros de entender

los tipos de matrimonio que existen, el tipo reconocido por If y tambin la

clase de personas con las que uno puede y no puede casarse.
2.2: Tipos de Matrimonios:
Todas las religiones del mundo, sin excepciones, aceptan y esperan que el
matrimonio sea heterosexual. Tambin en If, antes de que nosotros
podamos hablar de matrimonio, que debe ser una unin de dos personas
del sexo opuesto. Si no, no es considerado un matrimonio y tambin est
contra el deseo de Oldmar. Nosotros hablaremos de esto ms adelante.
En la Cristiandad, el nico tipo aceptable de matrimonio es mongamo, el
matrimonio de un hombre y una mujer. Ni ms, ni menos.
En Judasmo, la poligamia es la prctica. Un hombre puede casarse con
ms de una esposa. En esta religin un bashert es un fsforo perfecto.
Normalmente, la primera esposa se llama el bashert de un hombre pero
todava es posible tener un matrimonio bueno y feliz con una segunda
esposa. El Talmud tambin ensea que Dios coloca un segundo
matrimonio y la segunda esposa de un hombre es escogida segn sus
mritos. Tambin es la prctica entre los judos, segn Mishnah Kiddushin
1:1. Especifica que una mujer es adquirida (es decir, para ser esposa) en
tres maneras o formas: a travs del dinero, un contrato o un acuerdo
sexual. Ordinariamente, todas estas condiciones estn satisfechas, aunque
lo nico necesariamente sea efectuar un matrimonio obligatorio.
La adquisicin por el dinero est normalmente satisfecha por el
anillo de la boda. Es importante a la nota que aunque el dinero es

una manera de adquirir una esposa, la mujer no est

comprndose ni se vendi como un pedazo de propiedad o un
esclavo. Esto es obvio del hecho que la cantidad de dinero
involucrada es el nominal (segn el Mishnah un perutah, una
moneda cobriza de la denominacin ms baja, era suficiente).
Adems, si la mujer estuviera comprndose como un pedazo de
propiedad, sera posible para el marido revenderla, y claramente no
se podr. Ms bien, la aceptacin de la esposa del dinero es una
manera simblica de demostrar su aceptacin del contrato o la
comunicacin sexual.
En cuanto al proceso de matrimonio, hay dos fases distintas - Betrotal,
conocido como Kiddushin dnde la mujer recibe el dinero, contrato o
relacin sexual ofrecida por el probable marido (dote); y el matrimonio
completo, conocido como nisuin que es la realizacin del proceso
matrimonial.
En el Judasmo, un hombre por debajo de 16 aos y una mujer por debajo
de 12 no pueden casarse. Es un tab. l no puede casarse, con la hija de
su hermano, ni con la hija de su hermana, ni con su madre adoptiva o
hermana, ni con su suegra. Tampoco, un hombre puede casarse con los
parientes de ciertas sangres ntimas, las ex-esposas de los parientes de
ciertas sangres ntimas, una mujer que no se ha divorciada vlidamente de
su marido anterior, la hija o gran hija de su ex-esposa o la hermana de su
ex-esposa durante la vida de la ex-esposa. Se considera que la
descendencia de semejante matrimonio es el mamzerim (bastardos,
ilegtimos) y sujeto a una variedad de restricciones.

Un hombre se permite casarse con su primera prima sin embargo o con

cualquiera fuera de su crculo familiar con tal de que semejante mujer no
entre en la categora arriba expresada.
En la religin islmica, los musulmanes, (el seguidor de Islam) cree que
Al (Dios) considera que el matrimonio son sanciones entre un hombre y
cuatro mujeres. Se considera que estas mujeres son iguales. Por
consiguiente, la poligamia en el Islam es aceptada.
En el mundo islmico, el matrimonio es un pre-requisito para la
realizacin sexual; no se suponen que las personas solteras puedan tener
sexo; esto descorazona, se frunce el entrecejo e incluso es considerado y
etiqueta como una ofensa delictiva.
El matrimonio entre los hermanos y las hermanas se prohbe Un hombre
no puede casarse con las esposas de su padre, hermanas y la hermana de
su madre. Sin embargo, matrimonio entre los nios de hermanos y
hermanas (los primos primeros) se permite y en algunas sociedades
islmicas es animado.
La familia del novio tiene que pagar un precio por la novia a la familia de
la novia, en cierto modo similar a la prctica en el Judasmo para el
derecho a casarse con la hija.
La edad mnima que una muchacha para casarse en el Islam es nueve
aos. De hecho, el Profeta Mahoma se cas con Aishat a la edad de nueve
aos cuando l tena 56 aos. Esto es comn y legal en el Islam.

Un hombre que no posea los medios para mantener a su mujer y nios, o

un hombre que est padeciendo una enfermedad que es bastante seria
para afectar a su esposa y los nios se le prohbe de estar casado.
En el Confucionismo, la prctica es la monogamia debido a su sistema de
matrimonio maternal. En el matrimonio maternal, un varn se volvera un
yerno que vivi en la casa de la esposa. El marido tambin necesitara
cambiar su propio apellido en el apellido de la esposa.
Un hombre no se permite casarse a una mujer con el mismo apellido como
suyo. Por consiguiente en la familia confuciana, el matrimonio rene a las
familias de apellidos diferentes. Tampoco un hombre puede casarse con su
hermana.
Se considera que el matrimonio es una unin de un hombre, y una mujer,
en la Cristiandad. As, la Cristiandad predica la monogamia. Un hombre
no se permite casarse con ms de una mujer.
Hay algn grupo de personas donde a un hombre se le prohbe de casarse
en la Cristiandad - stos incluye lo siguiente; a un Cristiano se le prohbe
de casarse con un no-Cristiano, una persona juda no puede casarse con
un no-judo. Se le prohben a dos personas del mismo sexo de casarse, no
pueden casarse dos parientes, o sea, un hermano no puede casarse con su
hermana, un hombre no puede casarse con su madre, ni suegra o la
hermana de su ex esposa, dos esposos anteriores no pueden volver a
casarse si uno ha vuelto a casarse y se ha divorciado, etc.

Se considera que el matrimonio es un sacramento en el Hinduismo, y no

un contrato, una unin para toda la vida, es el compromiso de una esposa
y un marido. Se aprueba el matrimonio mongamo.
Hay ocho tipos de matrimonio que se describe en el manusmiti (las Leyes
de Mann). Ellos son:
i.
El rito de Brahmana (Brahma) donde el padre de la novia
invita a un hombre prendido en el Vedas y de una conducta
buena y da su hija en el matrimonio a l despus de
engalanarla con las joyas y vestidos costosos.
ii.
El rito de los Dioses (Daiva) donde la hija se cuida con los
ornamentos y es dada a un sacerdote que debidamente oficia
un sacrificio durante el curso de su actuacin de este rito.
iii. El rito del Rishis (Arsha) cuando el padre regala a su hija
despus de recibir una vaca y un toro del novio.
iv.
El rito de Prajapati (Prajhapatya) donde el padre regala a
su hija despus de bendecir a la pareja con el texto puedan
los dos de ustedes realizar sus deberes juntos.
v.
El rito de Asuras (los demonios) cuando el novio recibe a
una doncella despus de dar la riqueza a los Parientes y a la
novia segn su propio testamento.
vi.
El rito de Gandharvala unin voluntaria de una doncella y
su amante que se levantan del deseo y la comunicacin sexual
para su propsito.
vii. El rito de Rakshasael rapto fuerte de una doncella de su
casa despus de que a sus Parientes se ha matado o se han
herido y sus casas se hayan allanado.

viii.

El rito de Pisakacuando un hombre por el disimulo seduce a

una muchacha que est durmiendo o intoxicado o ha
impedido mentalmente el desequilibrio.

En If, como ms temprano se dijo, el matrimonio est entre dos familias y

no entre un hombre y una mujer como tal. Dependiendo del Od que se
revel durante la consulta de If, el matrimonio, puede ser mongamo o
polgamo en su naturaleza. Un hombre puede ir por la consulta de If
para averiguar sobre su vida matrimonial y familiar, y si, por ejemplo
yk-mj o rt-Ogb se revela durante la consulta, el hombre se
aconsejar para ir mongamo como eso es lo que su destino ha escogido
del cielo. Considerando el testamento de este consejo le aliviar a l de
muchos problemas en su vida. En yk-mj, If dice:
yk-mj
kan oo pr lobnrin dn m lw k
T b di mj
A di jngbn
T b di mta
A di ta-ntl
T b di mrin
Wn a di ngbt o rn mi, ni mo rn
T b di mrn-n
Wn a di pam-nk
T b di mf
Wn n, knni ikin k wn ti fre aya e?
T b di mje

Wn n sr tete
K l pe nlj w
nlj md w Onf
l wooro w
D fn Elj-y
l tn ay Onf s
Nj t f b igb
T fya gbrgd-gbaragada b a gbr kanl
Nj tani y b wa tn mr i wa e?
l
If ni y b wa tn mr i wa e o
l
Traduccin:
.Solo una esposa es buena para un hombre
Cuando ellos se vuelven dos
Ellos se vuelven a los alborotadores
Cuando ellos se vuelven tres
Ellos se vuelven grandes destructores de casas
Cuando ellos se vuelven cuatro
Ellos crean las crisis que cuando usted hace broma de m, yo hago
broma de usted por detrs
Cuando ellos se vuelven cinco
Ellas se atreven a matar a su marido
Si l lo permite
Cuando ellos se vuelven seis
Ellos retuercen que por qu hizo eso a su marido

If dicen que prev la ira de otra esposa durante la consulta

Cuando ellos se vuelven siete
Las personas van en busca de pacificadores
Los pacificadores de Onf, el ba de Il-If
Ellos el Awo sea que lanz If para j-yk (yk-Mj)
Cundo entrar l y mejorar la vida de Onf?
Cuando lo romper como si fuera una cazuela de barro
Y lo rasgar completamente como un trapo en desuso
Ahora, quin nos ayudar a remendar nuestros destinos?
l
If es l, que nos ayudar a remendar nuestros destinos
Est claro que en este Od, If reconoce la monogamia y la poligamia,
pero aconseja que si un hombre desea vivir una vida matrimonial sin
preocupaciones, es bueno pegar a slo una esposa. ste es el rezo donde
est considerado el hecho que cuando ellas (las esposas) sean dos, habr
problema en la casa; cuando ellas sean tres, ellas rompern la casa del
hombre, cuando ellas sean cuatro, ellos estarn buscndonos el problema
y estarn retorciendo que cuando usted busca mi problema, yo me
burlar!; cuando ellas sean cinco, ellas estarn planeando varios
esquemas adelante cmo crear los problemas en la casa y si el marido
intenta avisarles, ellas gritarn para matarle si les disgusta; cuando ellas
sean seis, ellas se quejarn que If es la causa de los problemas en la casa
porque la excusa del marido para casarse con ms esposas era que su If
prevea la ira de una esposa durante la consulta; y cuando ellas sean
siete, la casa del hombre se rasgar completamente, destruyndose.
En rt-gb (rt-Ogb), If dice:

tgb tgb
D fn Onyw gbl
m a f dd tn
K o t f pupa
b ni wn n k w e
Nj knl e t a fi p bwny o
yw l gb o
lk s, lk s ww
yw l gb o!
Traduccin:
tgb tgb
ste era el Awo que lanz If para el polgamo sucesivo
Despus de casarse (y divorcindose) con una mujer de tez oscura
Entonces escoge para l una esposa de tez clara
Le aconsejaron que ofreciera sacrificio
Qu nosotros estamos haciendo aqu que hay muchas personas?
Nosotros estamos haciendo la ceremonia de la boda
Permita a las cuentas de la cintura de la novia retorcerse cuando ella
toma sus pasos majestuosos
Nosotros estamos solemnizando un matrimonio sagrado.
En el Od de rt-gb arriba, hay una pequea diferencia de la estrofa
de yk-Mj en el sentido que un hombre no debe bajo ninguna

circunstancia casarse con dos esposas al mismo tiempo bajo el mismo

tejado para evitar el desastre. Si un hombre se ha divorciado de su esposa
sin embargo, pueden permitirle casarse con otra mujer pero no del mismo
cutis como la esposa anterior.
Por otro lado, una mujer que piensa casarse con un marido necesita
investigar propiamente y estar seguro que el marido ya no se ha casado
con alguien ms antes de aventurarse a considerarlo para tal matrimonio.
De hecho, este Od es ligeramente mongamo pero apoya la poligamia
sucesiva al mismo tiempo.
En la misma lnea, si la familia de la novia fuera por la consulta de If en
el matrimonio propuesto y yk-Mj fuese revelado. Les aconsejarn
que investiguen propiamente si el marido supuesto ya no ha tenido otra
esposa. En ese caso, semejante matrimonio estar lleno de intrigas, parte
de punzante y preocupar a la familia. Depende ahora de la novia y su
familia si ellos todava quieren proceder con el matrimonio.
Hay varias estrofas con que en If la poligamia es favorecida y donde If
prev el resultado de bendecir y la prosperidad del tal matrimonio
polgamo. Se encuentra una de tales estrofas en j-Ogb que dice as:
j-Ogb
kik jj lw
M jj lgb
D fn rnml
Baba l k Abr

kik jj lw
M jj lgb
D fn rnml
Baba l k Aby
kik jj lw
M jj lgb
D fn rnml
Baba l k Ab
K p k jnn
b ni n ww ire o
Traduccin:
La hoja de kik (spondias monbin) es buena para consumir
Pero su raz no es buena para el consumo
ste era el mensaje de If a rnml
Cuando l iba a volverse el marido de Abr
La hoja de kik es buena consumir
Pero su raz no es buena para el consumo
ste era el mensaje de If de rnml
Cuando l iba a preguntar la mano de Aby en el matrimonio
La hoja de kik es buena para el consumo

Pero su raz no es buena para el consumo

ste era el mensaje de If a rnml
Cundo vena para volverse el marido de Ab
No demasiado mucho tiempo
Venga y encuntresenos en medio de la prosperidad abundante.
En el Od anterior, fueron estas tres esposas de rnml las que le
hicieron ser ms prspero y popular en el mundo y esa es la razn por
qu siempre se mencionan los nombres de estas mujeres como un saludo
que se le hace a If. El saludo normalmente va as:
rnml mo yin Abr
rnml mo yin Aby
rnml mo yin Ab
Traduccin:
rnml yo alabo a Abr
rnml yo alabo a Aby
rnml doy mis alabanzas para Ab
Otro ejemplo puede encontrarse en d-Mj donde If prev la Ira de
las dos esposas por la persona para quien este Od se revela. Una de las
esposas ser muy bonita mientras la otra ser la hija de una persona

prominente en la sociedad. En su final, traer xito y prosperidad para

el hombre. La estrofa dice as:
d-Mj
r t b dun Babalwo n dun If
r t b dun Ongn n dun snyn
r t b dun j n dun ohun o di r
D fn j-d
Baba sunkn allbnrin
Wn n k rb
gbb, rb
gbt y f
f lw
s fi pr m ba aya
r po, r f
w b ni n ww ire.
Traduccin:
La materia que agita la mente de un Babalwo igualmente agita
If

La materia de preocupacin de un Botnico es igualmente de

preocupacin a snyn
Cualquier cosa de preocupacin a una Bruja tambin es de gran
preocupacin a su fuente de autoridad.
stas eran las declaraciones de If a j-d
Cuando l se estaba lamentando su incapacidad para tener una
esposa
Le aconsejaron que ofreciera el sacrificio
l cumpli
Cuando l estaba a punto de casarse
l se cas con lw (la damisela bonita)
l se cas con pr, que era la hija de un rey
Los viajeros a po y pueblos de f
Vengan y mrenos en la abundante bendicin.
En este Od, es evidente que para el Olwo de la estrofa que su problema
de no tener una esposa era de gran preocupacin a j-d y sigui
agitando su mente. l fue por la consulta de If y le aconsejaron que
ofreciera sacrificio. l cumpli y en el extremo, l se cas con una mujer
bonita como su primera esposa y tambin se cas con una mujer de la
familia real como la segunda esposa. l se puso entonces despus de esto
muy feliz, mientras cantaba y alababa a If.

Cualquier tipo de matrimonio escogido (mongamo o polgamo), debe ser

los extremos en la naturaleza. If no apoya la endogamia donde el
matrimonio se permite dentro de una familia o un grupo particular en s.
Es entonces donde If prohbe a uno casarse?
Para contestar esta pregunta, nosotros entraremos en las escrituras de If
y citaremos pocas estrofas con sus explicaciones e interpretaciones. El
primero se tomar de una estrofa de j-Ogb que dice as:
j-Ogb
e eke
w hkuh
N m wn-n ehun t wn le s
e eke
w hkuh
N m wn-n shun t wn le e
D fn tt nyn
T y bm obnrin kan n
T y s fi obnrin
w fn Alr p un e
w fn Ajer p un e
w fn wrngn p un e
K m sni t e l b o

Traduccin:
El acto de mala conducta
Y de mal conducirse
Eso es lo que ellos hacen que no les permite quedarse
El acto de mala conducta
Y el acto de mal conducirse
Eso es lo que ellos hacen que no les permite quedarse
Fueron las declaraciones de If para tt nyn
El que tiene slo una hija
Y la escoge para ser su esposa
Por favor, dile a Alr que me equivoqu
Dile tambin a Ajer que me he portado mal
Por favor, dile a wrngn que he cometido atrocidades
Nadie deber cometer estos errores.
Este Od advierte que bajo ninguna circunstancia, un hombre debe
casarse con su hija, la hermana de sangre o hijastra, o cualquier mujer de
afinidad familiar con l, o cualquier nia bajo su cuidado o custodia. En
la misma lnea, a una mujer se le prohbe casarse con su hijo, hijastro,
hermano de sangre o cualquier hombre de la misma consanguinidad con

ella. Segn este Od, es una conducta vergonzosa que debe ser totalmente
ignorada y desechada.
En otra estrofa de
wnrn Eljgb (wnrn -tr), If dice:
Aj ta b w fn t k gb
N daj lgbra
gb ta b w fn t k gb
N dgb ml
tt yn ta w fn t k gb
N fw jr bomi
D fn Alwgb
Nj t nl k oko akk
Wn n k m k
n un y k
r po, r f
n gbb nb k rb o
Traduccin:

El perro que se niega a considerar la cautela

Tal perro se volver carne para lgbra
El carnero que no acepta la advertencia
Se convertir en la ofrenda para el Iml
Cualquiera que se niegue a considerar un consejo
Semejante persona tendr el pesar eterno en su vida
Fueron quienes lanzaron If para Alwgb, el obstinado
Al ir a cultivar la granja que era un tab para cultivar
Le aconsejaron que no lo hiciera por estar prohibido
l insisti en cultivarla
Viajeros que vienen a las ciudades de po y f
Permita que aqullos escuchen las advertencias de atencin.
Acerca del Olwo de la estrofa anterior, est claro que cualquiera que se
niegue a considerar la advertencia para no comprometerse en ciertas
prcticas prohibidas no slo vivir una vida lleno de pesares sino que
tambin puede perder su vida en el proceso. Por consiguiente, considerar
este consejo est en el inters mejor de la persona a quien el consejo se le
da. El Od va ms all y pone nfasis en el acto que al cliente se le
prohbe de comprometerse. El acto se llama el akk de Oko debido a
la granja que es un tab para cultivar. Esto es una declaracin
figurativa hecha por If que puso nfasis en esta prctica prohibida como
se relaciona al matrimonio y la vida sexual. Esta prctica incluye:

(i) Un hombre no puede casarse con - su madre, hijas, hermanas, la

esposa de los hermanos, parientes hembras hasta la sptima
generacin, hijastras, las madrastras, hermanastras, los nias
adoptivas, hermanas adoptivas, sirvientas que vivan en la misma
casa, las esposas del amigo, una mujer que no est lista para
estar bajo el mando o autoridad de un hombre.
(ii)

Una mujer no puede casarse con - su padre, el hermano, el hijo,

el pariente masculino hasta la sptima generacin, el padrastro,
hijastro, el hermanastro, el nio adoptivo, el yerno, el cuado, el
suegro, el hijo adoptado, sirviente que vive en la misma casa, el
marido de una amiga, un hombre no listo para realizar sus
obligaciones morales, sociales y econmicas como un marido.

En algunas culturas, la poliandria es practicada pero est fruncindose el

entrecejo a If. Mientras un hombre que practica poligamia la encuentra
fcil y controversial para exigir la paternidad de esos nios nacido por sus
esposas, no es tan fcil para una mujer que duerme con muchos hombres
durante el mismo periodo de tiempo apuntar con precisin a qu hombre
entre sus varios amantes es el padre biolgico de semejante nio, a menos
que claro, una prueba muy sofisticada se lleve a cabo. Una estrofa en
wnrn -Wfn dice as:
wnrn -Wfn
n or m obnrin gnni lj

ky obnrin gbelj
D fn gn
T l r f Alyk m r
D fn oko gb rw
T l r f Alyk m r
D fn rnml
T l r f Alyk m r
b ni wn n k wn w e
Traduccin:
El pezn puntiagudo de una mujer no puede agujerear el ojo
Y el pecho de una mujer no es extensamente bastante para dos (los
hombres) en un momento
ste era el mensaje de If a gn
Cuando vena a pedir la mano de Alyk, la hija del r en
matrimonio
Tambin fue revelado para oko gb rw
Cuando vena a pedir la mano de Alyk, la hija del r en
matrimonio
Tambin fue revelado para rnml
Cuando vena a pedir la mano de Alyk, la hija del r en
matrimonio

Se les pidi a todos de sacrificar..

En la estrofa anterior, If declara que el pecho de una mujer no es
extensamente al mismo tiempo bastante para dos hombres, lo que significa
esencialmente es que una mujer no puede casarse, ni puede tener la
relacin sexual al mismo tiempo con dos hombres.
Todava en este Od, tres hombres estaban ofrecindose para casarse con
esta muchacha bonita llamada Alyk, la hija de rl. Ellos eran
gn, oko gb rw y rnml. A pesar del hecho que estos tres
hombres cumplieron todas las condiciones para casarse con Alyk,
rl no poda ayudar pero da su hija a rnml ya que no es posible
para ella casarse con los tres hombres en un momento.
En If, la institucin matrimonial es tal que alguien debe estar en el
mando y en esta magnitud; Oldmar ha investido la direccin y el
mando de la familia en manos del hombre. If advierte sin embargo que
cualquier mujer que no est lista a someterse a su marido no tiene ningn
valor casndose. Si esta mujer ya est casada y todava ella contina
siendo desobediente e insubordinada a su marido, If le permite a
semejante marido divorciarse de ella como ella no merece la pena porque
la felicidad inexistente, no puede garantizarse longevidad de tal
matrimonio. Los maridos tambin, deben tratar a sus esposas con amor y
respeto. En una estrofa de Ogb At, If dice:
Ogb At
Gb tk
Tk l gb

Obnrin t y b k
N roj koko sk
A mk lj itk-itk
A p r
k a s gb a lj
A kr-u r sta
Obnrin t y br k
N w wele-wele sk
A n k mi, k lo w?
A n k lo f j?
b o f w ni?
b o f sn ni?
A rrn-n ms
A tw mjj gbrgd
k a s wre fn-un
D fn g
T aya Ogb-At
g m d
Aya Ogb-At
wol rere
f g s o
Traduccin:
Escuche a su marido
Sea obediente a su marido
Una mujer que se morir miserablemente
Es la que desacata a su marido

Ella rechifla desdeosamente a l

Y lo mira con el desdn
Entonces el hombre se obligar a palmotearla
Y tirar su equipaje y pertenencias afuera de la casa
Pero una mujer que se morir contentamente
Es la que abraza a su marido
Ella preguntara;
Qu usted dijo mi marido?
Qu le gustara para comer?
Usted tomar su bao ahora?
O usted tomar una siesta?
Ella abrir sus brazos en el abrazo caluroso
Ella lo coronar con una sonrisa amorosa
Y el marido llover las bendiciones en ella
Estas fueron las declaraciones de If para g
La esposa de Ogb-At
Aqu llega g, la esposa de Ogb-At!
Por favor encuentre una casa conveniente
Para que g la habite.
2.3

shn (la Propuesta)

hn, la propuesta es muestra de inters y formalizacin de la intencin

de uno para casarse. En If, la propuesta puede tomar muchas formas.
Puede ser de la familia del novio a la familia de la novia-o-vice-versa, la
Propuesta incluso puede estar antes del nacimiento de un beb. Tambin

puede estar durante ksdy, o despus de que la persona involucrada

ya es madura y preparada para el matrimonio.
En cualquiera de estas situaciones, If se consultar. If puede
consultarse antes o despus de la propuesta por cualquiera o ambas
partes familiares. Hay varios ejemplos de cuando If se consulta y las
razones por qu If se consult. stos se dirigirn para hacerle preguntas
a nosotros:
La consulta de If en una propuesta antes del nacimiento de un beb:
Hay ocasiones dnde una mujer puede encontrar difcil de dar el
nacimiento a un beb. Consecuente a esto, If puede consultarse. Sin
embargo, durante la consulta, If puede predecir eso con sacrificio
apropiado, la mujer en cuestin se pondr embarazada y dar el
nacimiento a una beb hembra y ser una Aptb (la esposa de If) quin
debe entregarse a alguien que est iniciado en If cundo ella crezca.
Entonces, una decisin deber tomarse para que cuyo If acepte a la
muchacha todava-sin-haber-nacido para que ella viva mucho tiempo y
viva una vida cumplida. La persona cuyo If acepte a el todava-ser-nonacido dar el testamento de ese momento para que se hagan los arreglos
necesarios que pueden incluir b y b (alimentando las Deidades) en la
anticipacin del beb. Siempre que el beb llegue, la familia del novio-ovice-versa harn los arreglos para preparar formalmente y atar el id (If
adornan con cuentas) redondo a la cabeza del beb y a su cintura. Esto es
muy legtimo y aceptable - la prctica en If. Un ejemplo es en Ogb At
(Ogb rt) dnde If dice:
Ogb At (Ogb rt)

Ka kunri daje
Ka pigegi doro
Ka daso tuntun sile fomo tuntun ta o bii lola
Dia fun Elewu odo
A bu fun Gede aya a re o
Enikan o le lalaala bi Elewii-Odo
Tani n bimo bii Gede aya a re?
Traduccin:
Permtanos guardar la cabeza espesa en la anticipacin de la
La riqueza.
Y guarda nuestra barba en la anticipacin de la prosperidad
Permtanos hacer los nuevos vestidos para el nio que
Daremos en nacimiento en el futuro.
stos eran los mensajes de If para Elewii-Odo
Y tambin a Gede su esposa
Nadie puede ser tan prspero como Elewu-Odo
Quin puede dar nacimiento a tantos nios como Gede su
Esposa?
En este Odu, If dice que la pareja se bendecir con prosperidad y nios y
que ellos necesitan coser varios vestidos para la muchacha del beb
todava sin estar nacida. Este Odu tambin dice que cundo este beb
nazca, ella deber entregarse a un sacerdote de If que estar ofreciendo
b para ella en una base regular para prolongar su vida.

Los padres pueden decidir que se puede hacer a este feto todava sin el
beb haber nacido, para que ella pueda vivir mucho tiempo. Por otro lado,
este consejo puede tenerse presente para el futuro. Si cualquier propuesta
es hecha para la mano de la muchacha en el futuro, la familia de la
muchacha slo necesita pedir la profesin del aspirante para determinar
aceptar la propuesta o no. Si el aspirante no es un sacerdote de If y si l
no est listo a ser iniciado en If, entonces es aconsejable denegar la
propuesta.
Otro ejemplo tambin puede tomarse del mismo Ogb At, dnde If dice:
Ogb At
Ti a ba ji ni kutukutu
Ti a ba ji ni felifeli
Ka tooro ohun lowo olohun
Kolohun o lee bunni
Kolohun o lee bunniyan
Dia fun rnml
If nlo ti orun se Eegun wale Aye
Nitori Aworonke aya a re o
Igbati o nsunkun ohun o romo bi
Igbati yoo bii
O bi Awogbola
Awogbola waa dagba tan
O lo fe Oloba-Abedu
Omo a ja tinntin bomo lenu
Igbati yoo bii
O bi Eegun dola

Egundola lo waa dagba tan

O fi Eegun ile e baba re sile ni o bo
Ni n bo Eefun ile e baba onibaba
Nnkan re waa doju ru
O wa to awon
Agbe pa sa, agbe o rokun
Alujo pa sa, wo o rosa
Aasee bagabaga kii fihun oro o gbon lo
Dia fun Eegundola
Tii somo Oloba Abedu
Omo o ja tinntin bomo lenu
Igbati nse ohun gbogbo token o yan ri
Ebo ni won ni ko waa se
O gbego, o rubo
O ni e ma ma je ko ra
Egungun oloba
E ma ma je ko ra o
Traduccin:
Cuando nosotros nos despertamos temprano por la maana
Cuando nosotros nos despertamos al alba
Permtanos la splica para algo del dueo
Para que el dueo pueda repartirlo a nosotros
Para que el dueo pueda soltarlo a nosotros
sta era la declaracin de If para rnml
Al ir al cielo para devolver a Egngn (la mascarada)
Debido a Aworonke su mujer

Cuando ella estaba lamentando su incapacidad para ponerse

embarazada y dar el nacimiento a un nio
Y cuando ella dio el nacimiento
Ella dio el nacimiento a Awogbola
Cuando Awogbola creci
Ella se cas con Oloba Abedu
Y cuando ella dio el nacimiento
Ella dio el nacimiento a Eegundola
Cuando Eegundola creci sin embargo
Ella abandon su Egngn hereditario
Y estaba propiciando los Egngn hereditarios de otras
Personas
Todas sus cosas bajaron as sin la manera de la manada
Ella fue a consultar entonces a If
Agbe (
) vol a alta mar
Y Aluko (
) vol a la laguna
El torpe Aasee nunca dejar los problemas importantesdesatendidos
Ellos eran los Awoses que lanzaron If para Eegunjobi
La hija de Oloba Abedu
Cuando ella hizo todas las cosas sin tener xito en ninguna
Le aconsejaron que ofreciera bo
Ella cumpli
Ella declar que nada le permitira entrar en la ruina
La mascarada de Egungun de Oloba
Por favor no le permita ir y dejarle olvidado
El Egungun de Oloba

En este Odu, Aworonke, la esposa de rnml era incapaz de quedar

embarazada y dar nacimiento a cualquier nio. rnml consult If y le
aconsejaron que preparara Egungun para ella. Consecuente en esto,
rnml se dirigi hacia el cielo y l form un Egungun. Aworonke
empez a propiciar el Egungun. Poco despus, ella qued embarazada.
Cuando If fue consultado de nuevo, rnml estaba informado que un
nio hembra nacera y que este nio necesitara casarse con alguien que
fuera un adorador de Egungun. Cuando el nio naci, ella fue nombrada,
Awogbola. Cuando ella creci, ella se cas con Oloba-Abedu, otro
adorador de Egungun, conforme al consejo de If que se haba pasado a
rnml cuando If se consult para Aworonke su madre. Awogbola dio
el nacimiento a Eegundola. Cuando ella creci, ella abandon a su padre
Egungun y estaba propiciando a los antepasados de otras personas. Por
consiguiente ella no podra avanzar en cualquiera de sus proyectos. Ella
fue por consiguiente a tres Babalwos por la consulta de If. Le dijeron
que para tener el xito financiero, para conseguir dar el nacimiento a
muchos nios, para vivir alegremente y en la salud buena, para vivir
mucho tiempo, ella deba remontarse y propiciar el Egungun de su padre y
casarse con un adorador de Egungun. Ella cumpli y todo lo que le falt
hasta aqu se le dio a ella en varios bultos de abundancia.
En este Odu, nosotros podemos ver que las predicciones de If a
Aworonke fueron eficaces y pertinentes durante el tiempo de Eegundola y
su hija, estaba claro que su lnea mejor de accin era aferrarse al
Egungun de su padre y asegurar que c ella se casara tambin con un
adorador de Egungun.
i.

Consulta de If durante ksdy

La prctica normal es que cuando un nio nace, varn o hembra,

ksdy (una ojeada en un destino del recin nacido) se realizar.
Durante este proceso, If puede revelar el tipo de persona con la que el
nio(a) deber casarse y para hacerlo, comprender los potenciales
positivos en la vida. Hay tambin varios ejemplos de esto en If.
Hay apenas de hecho, que cualquier Odu tiene un ejemplo de esta
situacin.
En yk-Mj, nosotros tomaremos dos ejemplos, uno para una hembra y
el otro para un nio masculino. Para un nio hembra, yk-Mj dice:
yk-Mj
Emirin ko je keni ko sun nile
Itale godogbo ko je keni ko sun lodede
Iri da
Iri so
Iri bale ta lebe-lebe-lebe
Dia fun Orunmila
Baba yoo sako Atooro
Ebo ni won ni ko waa se
O gbebo, o rubo
Nje iri da o
Iri so
Orunmila duro
If ki o waa soko Atooro
Traduccin:

Emirin, el que impide a uno dormir en el cuarto

Y el Itale grande, el bicho que no permite uno para dormir en
El locutorio
Permita la gota del roco
Permita las formas del roco
El roco forma las gotas de agua diminutas
stas eran las declaraciones de If para rnml
Quin se volver el marido de Atooro
Le aconsejaron que ofreciera b
Y l cumpli
Mire, las gotas del roco
Y las formas del roco
A rnml le agradan
Permita a If estar de acuerdo en volverse el marido de
Atooro.
En este Odu, cuando el beb naci, ella ya estaba mostrando la seal de
mala salud. Y durante ksdy, If dice que el nombre del nio es
Atooro y que para impedirle vivir una vida de miserias y dolores es
aconsejable dar su mano a alguien que consultar If y ofreciera
sacrificios regularmente para que sus problemas pudieran contenerse.
Siempre que ella crezca, cualquier propuesta de un no sacerdote de If o
alguien no iniciado en If ser denegada probablemente. Por otro lado,
los padres pueden averiguar en el da del ksdy o poco despus de
quien If lega el aceptar como la esposa y hacer todos los rituales de
ceremonias necesarias para poner Id como un smbolo que ella ya se ha
vuelto la esposa de If.

El ejemplo de un nio masculino durante ksdy yk Mj dice as:

yk Mj
Eni a ni o hupa o lee hupa
Eni a ni o huyele o lee huyele
Ookun to nigba owo
To nigba ese
O sit un nba won huwa a pele
Dia fun Ogo-Imele
Omo agbaaro jeun olonje kiri
Igbati o ntorun bo waye
Ebo ni won ni ko waa se
O gbebo, o rubo
Imele e mi ni mo se
Ti mo fi laje
Ti mo fi laya
Ti mo fi bimo
Ti mo fin ire gbogbo
Oro imele dun pupo ju
E ba mi kifa
E po seun-seun
Traduccin:
l, a quin se le dijo de levantar sus brazos hasta akimbo

No pudo hacerlo
Y a quien nosotros pedimos hacer crecer las alas no pudo
Hacerlo tampoco
Pero Ookun, el cienpies que era bendito con 200 manos,
Y 200 piernas
Tambin fue bendecido con el carcter de la mansedumbre y
La humildad
stas fueron las declaraciones de If para Ogo-Imele el
Glorioso hombre perezoso
Al venir del cielo a la tierra
Le aconsejaron que ofrendara
Y l cumpli
Con mi pereza
Yo era bendito con la riqueza
Y con una esposa buena
Y con los nios bien educados
Y con toda el ire en la vida
La pereza es tan dulce
Aydeme a agradecer a If
Y digal que yo le agradezco.
En este Odu, If dice que las necesidades del recin nacido son las de un
sacerdote de If para ser bendecido con la riqueza, esposa, nios y todas
las cosas buenas de la vida. Con esto, es muy fcil para sus padres poner
en orden para una seora que ya haba sido declarada como la esposa de
If para l. Cualquier mujer que se supone que es la esposa de un
adorador de Egungun como el ejemplo anterior, ser buena para l en el
futuro.

Hay algunas ocasiones que un hombre ser aconsejado ser iniciado en If

y volverse un Babalawo mientras que a una mujer se le aconsejar
volverse una Apetebi y casarse con un sacerdote de If. Una pregunta a
menudo realizada es: Puede semejante mujer slo ir directamente por la
iniciacin de If? Si la respuesta es s, la dirige a ella a casarse con un
Babalawo? La respuesta es as: por sus derechos, todos en la tierra,
hombres o mujeres, son titular para ser iniciados en If, tal accin dar la
oportunidad de tener una comprensin clara del iniciado(a) su propsito
en la vida. El o ella apreciarn su destino. Sin embargo, la iniciacin en
If no sustituye ser una Apetebi. Incluso despus de (o antes de) la
iniciacin, la mujer necesita cumplir y volverse una Apetebi y podr
graduarse despus en una Iyanifa si ella lo desea. Antes de que If pueda
etiquetar a una mujer como una Apetebi, semejante mujer puede casarse
con un hombre iniciado en If, que lanza If regularmente y oferta
sacrificios y de vez en cuando alimenta a las Deidades, puede ayudarla a
ella en s al igual que su marido. Para un hombre casarse con una
Apetebi, en si es ms un desafo para el hombre que un placer. Otra
pregunta es; Todos los que somos iniciados en If, tenemos que
hacernos sacerdotes de If? (-Babalawo e Iyanifa).
Claro, que no!, nosotros nos iniciamos solo para tener una
comprensin de nuestro destino. Nosotros lo hacemos para saber nuestro
propsito en la vida. Por otro lado, si cualquiera quiere volverse un
practicante de If, semejante persona necesita sufrir todos los tutelajes
necesarios y recibir el Ase.
Segundo, si una persona desea volverse un Babalawo practicante o
Iyanifa If dir especficamente para que.

El ejemplo est en los dos Odu de yk Mj antes escrito.

ii.

La consultacin de If cuando la persona ya ha

Madurado y est preparado para el matrimonio.
Nosotros vamos a dar simplemente seis ejemplos aqu para permitirnos
saber las varias razones por qu alguien puede necesitar consultar If y
los mensajes diferentes de If en este problema. Dos de los ejemplos sern
para los hombres y, dos para las mujeres.
Un ejemplo del mensaje de If para un hombre que piensa entrar en el
matrimonio puede encontrarse en Idin Gbere (Odi Ogbe) donde If
pregunta que el hombre involucr para casarse con una mujer ms vieja
que l o quin haba estado una vez casado y divorciado. sa es la
condicin bajo que l se bendecir con los nios y el xito. If dice que el
hombre no puede amar la idea pero est en su inters mejor aceptar lo que
If haba dicho. En este Odu, If dice:
dn Gber (d Ogb)
Idin gbere arinnako
Dia fun Lajumbala
Ti yoo soko arugbo
Ebo ni won ni ko waa se
Won ni ko farugbo
Koo raye bimo
Kinlse ti o loo lee farugbo
O ba farugbo o raye bimo o

Translation:
Idin gbere arinnako (Odi Ogbe)
Ese era el Awo que lanz If para Lajumbala
Quin se casara con una mujer vieja
Y fue avisado de ofrecer b
Le aconsejaron que se casara con una mujer vieja
Para que usted pueda ser bendecido con nios
Por qu usted se niega a casarse con una mujer vieja?
Usted se casar con una mujer vieja para recibir la bendicin de
buenos nios.
En este Odu, est claro que el hombre en cuestin slo necesita preguntar
por la edad de la mujer para tomar una decisin durante el periodo de la
propuesta. Si la mujer es una damisela que se supone que es el objetivo del
matrimonio. Recprocamente, si el If se lanzara para una mujer, ella
necesita saber que ella est destinada para casarse con alguien ms joven,
o que sea soltero. Si la persona que se le propone a ella es ms vieja, o ha
estado una vez casado, entonces sa no es su opcin del cielo. Esa lnea no
es por consiguiente positivamente segura.
Otro ejemplo puede encontrarse en rosn Mj dnde If dice:
rosn Mj
Esin nii sare katapa katapa wolu
Eni i mi o morin okunkun ni ri n n
Dia fun Ina

Nijo to nlo reef e Jojolo

Tii somo Olodumare
Ebo ni won ni ko waa se
Ina pupa beleje
Ojo dudu bolojo
Kaka ki n fena
Maa fojo
Ojo gidigidi
Ina n gbe o niyawo lo o
Ojo gidigidi
Traduccin:
El caballo es quien galopa hasta el pueblo
Mi persona no sabe caminar en la oscuridad
ste era el mensaje de If a In, el Fuego,
Al ir a pedir la mano de Jojolo en matrimonio
Jojolo, la hija de Oldmar
Le aconsejaron que ofreciera sacrificio
El delgado y claro, In, el fuego,
Y el Ojo feo, oscuro desollado, la Lluvia,
Es imprecindible para m casarme, In, el Fuego,
Yo me casar con Ojo, ms bien la Lluvia
La Lluvia poderosa
El fuego est llevndose a su esposa
La Lluvia poderosa!

In, era un hombre justo, claro y bien formado. l plane tomar a Jojolo
como su esposa. Sin embargo, Jojolo se cas con Ojo, la Lluvia. Ojo era
un hombre poderoso, y oscuro. In se le advirti no coger a la esposa de
otro hombre pero l se neg a considerar la advertencia. l plane
escapar con Jojolo. Ojo consigui saber de este plan y mat a In, el
fuego.
Si un hombre planea casarse a una mujer y este Odu se revela, todos lo l
necesita hacer es averiguar el estado matrimonial de la mujer en cuestin.
Con tal de que la mujer est casada. Si l se niega a escuchar el consejo,
podr perder su vida en el proceso.
En el caso de una mujer que pide la consulta de If en la propuesta
matrimonial, si por ejemplo, Odi Meji se revela, If dice que la mujer ser
bendecida con cuatro hijos muy importantes. El aviso de If es para ser
paciente en la casa de su marido probablemente porque ella tiene la
tendencia a tener relaciones diferentes, mientras deja un hijo detrs en
cada uno de las relaciones. En este Odu, If dice:
d Mj
Fonrankun kan soso oun lo so ile aye ro
Dia fun Oniki Ola
Ti nwoko imoran an yan kiri
Ebo ni won ni ko se
O bi Eji Ogbe fun won lode Otun
O bi Oyeku meji fun won lode Apa
O bi Iwori Meji fun won lode Igodo
O bi Odi Meji fun won lode Eju

Riru b nii gbeni

Eru atukesu a da ladaju
Ero Ipo, ero Ofa
Eni gbebo nibe ko rubo o

Traduccin:
Slo un cordn del hilo mantiene este mundo en equilibrio
sta era la declaracin de If a Oniki Ola
Al buscar a su marido ideal
Le aconsejaron que ofreciera sacrificio
Ella dio en nacimiento a j Ogb en el pueblo de Otun
Y entreg a yk Mj para ellos en el pueblo de Apa
Ella dio el nacimiento a wr Mj para ellos a Igodo
Y entreg a d Mj para ellos a Eju
La actuacin de rituales apropiados har real lo deseado
Los viajeros a Ipo y pueblos de Ofa
Permita aqullos que son aconsejados para ofrendar cumplir.
En este Odu, If dice que la mujer en cuestin tiene la oportunidad para
dar nacimiento a estos cuatro nios importantes en un lugar si ella puede
ofrecer el sacrificio apropiado y el consejo de atencin. As, quienquiera
que el aspirante pueda ser, la mujer necesita ser avisada contra la

picazn y el comportamiento irracional que pueden llevarla a tomar

decisiones apresuradas que harn su pesar en el futuro
Otro ejemplo puede encontrarse en dn Mlk (d wr) donde If
dice:
dn Mlk (d wr)
Ija Alusi
Dia fun Arigbalo kange
Ti nsunkun omo re Iragbiji
Ebo ni won ni ko waa se
O gbebo, o rb
Onikeke, o gbodo dele Arigba
Alabaja debe pada
Doboro ni yoo gboye kaduloju
Ti soka ti sokoloran
Ti soko loran koo gbohun onile
Doboro ni nba won sun
Ti won fi nbimo o

Traduccin:
La ria incesante pero no brinda ganacias

ste era el mensaje de If a Arigbalo kange

Al viajar al pueblo de Iragbiji en el lamento de su incapacidad de
tener sus propios nios
Le aconsejaron que ofreciera
Los hombres con el keke (vertical pequea) las marcas nunca van a
a la casa de Arigbalo
Aqullos con las marcas Abaja (horizontal) fueron all y salieron
descortsmente
El hombre con la cara lisa ser el ganador afortunado
El habitante del pueblo de Soka
Aqullos que aman tirando las piedras en el tejado determinan si el
ocupante de la casa est en casa
El hombre con la la cara marcada fue el que le hizo el amor a ellas
Antes de que ellos fueran bendecidos con los nios
En este Odu, If dice que la mujer en cuestin no puede casarse en la
misma comunidad o ambiente dnde ella naci. If da la pista sin
embargo acerca de que quin con ella se casar ha sido escogido para
ella desde el cielo. If dice que siempre que ella estuviera dando la
consideracin matrimonial seria a cualquiera, ella necesita hacer un
examen ntimo del hombre en su cara para asegurarse que l no tiene
ninguna marca en absoluto en su cara. No debe haber marca facial, marca
tribal, hoja o marca accidental en la cara del hombre. Si el hombre tiene
esta marca en su cara, la relacin va a fallar lo ms probablemente. La
razn para esto es que en su destino ha sido escogido para ella un hombre
con la cara sin marcas. Si ella escoge a esta persona, ella se bendecir
con las oportunidades ilimitadas, suerte y felicidad. Ella tambin se

bendecir con nios encantadores que deben en el futuro tener la vida

fcil.
La importancia de esto es que el momento alguien con las marcas se
acerc a la familia de la mujer para su mano en el matrimonio, semejante
propuesta debe declinarse sinceramente ya que la felicidad puede eludir la
relacin si se formaliz.
En el rea dnde un hombre tambin fue por la consulta de If en el
matrimonio y una mujer fue por la consulta en el mismo propsito, los dos
pueden ir al contacto, que se har y los dos se conocern y en el futuro
formalizarn su relacin. Un ejemplo puede encontrarse en fn ntl
(fn tr), dnde If declara as:
fn ntl (fn tr)
Ija oganjo, apon kii gbo
Okolobinrin o baa luraa won pa
Dia fun Ontoola
Ti nmoju ekun sugbere omo
Ebo ni won ni ko waa se
O gbebo, o rubo
Igbati yoo bimo
Obinrin lo fomo bi
Omo ti a ru kunmo ka too bi
Ka maa pee ni Ogboja
Omo apate ileke ni tata
Awon esinsin ni o pate ileke
Ko ro yanmuyanmu
Dia fun Ogboja

To dagbadagba tan
To nfomi oju sungbere tomo
Ebo agunta ni won ni ko waa se
O gbebo, o rubo
Awon ona to taara ma ya
Dia fun Olufe Akelubebe
Omo atole lako
Ohun naa dagbadagb
O nsunkun ohun o laremo
Ebo agbo ni won ni ko waa se
O gbebo, o rubo
Won wa ni ki awon mejeeju fi efo odu bofa
Ogboja ba finu soyun
Omo ti a jefo odu ka too bi
Ka maa pee ni Ojodu..
Traduccin:
Cualquier ria de noche, un soltero no quiere or
El marido y su esposa pueden pegarse a la muerte para todo lo que
l cuida
ste era el mensaje de If para Ontoola
Al lamentar su incapacidad para tener un nio
Le aconsejaron que ofreciera
l cumpli
Su esposa dio en nacimiento a una nia
Un nio nosotros concebimos despus de ofrecer un garrote
Permtale ser nombrada como Ogboja

Quin vende las cuentas en la bandeja?

Una mosca comn no tiene inters en las cuentas
ste era el mensaje de If a Ogboja
Cuando ella creci hasta la madurez
Y estaba lamentando su incapacidad para tener un nio
Le aconsejaron que ofreciese con dos ovejas
Ella cumpli
Un camino recto largo
l era el Awo que lanz If para Olufe Akelubebe
Al lamentar su incapacidad para tener un heredero al trono
Le aconsejaron que ofreciera el ebo con dos carneros
l cumpli
Tambin le aconsejaron alimentar If con las verduras del
Od
Ellos dos cumplieron
Ogboja se embaraz
Y dio el nacimiento a un varn
Un nio nacido despus de comer la verdura del Od
Permtalo que se llame jd (el comedor de Od)..
En este Odu, nosotros podemos ver cmo Ontoola fue por la consulta de
If como resultado de su fracaso en tener un hijo. l ofreci todo el ebo
que el Awo prescribi para l, incluso un garrote y su esposa dio el
nacimiento a una nia. Cuando la muchacha creci y estuvo madura para
el matrimonio, ella (Ogboja) encontraba difcil tener un marido, ni tener a
un nio de ella propio. Ella fue por consiguiente por la consulta de If y le
pidieron que ofreciera ebo con las ovejas. Ella cumpli y el Awo devolvi

una oveja a su trasero y tom otra paa que ella la llevase a cualquier
parte que se dirigiese. Ella estuvo de acuerdo.
Olufe Akelubebe fue por otro lado por la consulta de If en la casa de otro
Awo en consecuencia que l no tena ningn heredero al trono. Le
aconsejaron que ofreciera ebo con dos carneros y l cumpli. El Awo
devolvi uno a l y le pidi que lo llevase junto con l. Le dijeron que
dondequiera que l viera su carnero que segua una oveja estara la mujer
que dara el nacimiento a un heredero para l y que el dueo de la oveja
sera la persona. Una cosa llev a la otra. Ellos se encontraron. Todos los
procesos matrimoniales fueron completados y formalizados. Ogboja se
embaraz y dio el nacimiento a un varn nombrado Ojodu.
Cuando nosotros podemos ver en este Odu, Ogboja y Olufe Akelubebe
fueron a Babalwos diferentes para consultar If. Los dos estaban
buscando a los hijos (ellos tenan el mismo propsito para If llamado a
consulta) y uno complementara el otro.
Porque su unin tena la bendicin divina, ellos se encontraron y ellos
pudieron lograr sus deseos de los corazones. La propuesta era muy fcil
ya que las seales que los Awoses les haban dicho que ellos veran eran
exactamente como ellos dijeron. Todos los otros arreglos simplemente
fueron acelerados y formalizados.
Otro ejemplo puede encontrarse en Irosun-Agunbiade (Irosun-Odi)
donde If dice:
rosn-gnbad (rosn-d)
O ja ni para

O re ni dodo
Oguluutu laa pomo aja
Dia fun Aarin-ade
Ti n woko imoran-an yan kiri
A bu fun rnml
Ti nsunkun alailobinrin
Ebo ni won ni ki won se
Won gbb, won rubo
Nje rire lo re mi de ile yii o
Ohun naa ni mo fi daya o re o
rnml o o !
Oju ona lati pade o
Nnaa ni mo fi daya a re o
rnml
Rire lo re mi de ile yii o
Ohun naa ni mo fi doko o re o
Aarin-ade o!
Oju ona la ti pade o
Nnaa ni mo fi doko o re o
Aarin-ade

Traduccin:

Deja caer de la despensa

Se cay del rbol cuando estaba muy maduro
El cachorro es el nombre de un beb-perro
stos eran los mensajes de If a Aarin-ade
Al buscar a un marido ideal
Los mismos mensajes se entregaron a Orunmila
Al lamentar su incapacidad para tener una esposa
Les aconsejaron que ofrecieran ebo
Ellos dos cumplieron
Las circunstancias me llevaron a esta tierra
Eso era cmo yo me volv con una esposa
Oh Orunmila!
Nosotros nos encontramos en el camino
Eso era cmo yo me volv con una esposa
Mi amado Orunmila
Ciertamente, las circunstancias me llevaron tambin a esta
Tierra
As fue cmo yo me volv con un marido
Oh Aarin-ade!
Nosotros nos encontramos en el camino
As fue cmo yo me volv con un marido
Mi amada Aarin-ade
Este Odu es un caso dnde un Babalawo acta como un fabricante defsforos- (fuego amoroso). Aarin-ade y Orunmila fueron por consulta de
If ya que la mujer estaba buscando un marido ideal mientras el hombre
estaba buscando a una esposa. Todo lo que el Babalawo hizo era dar una
cita a los dos para venir al mismo tiempo a su casa. Ellos vinieron. l

explic por qu l les pidi que vinieran. If fue lanzado e IrosunAgunbiade fue revelado. Ellos usaron Ibo (el determinante) e If dijo que
ellos eran el fsforo perfecto para nosotros. Ellos dos vivieron vivieron
felices.
2.4: y gb, Bb gb (Aceptacin de la Popuesta)
Tambin conocida como: b gb
b gb es la contestacin positiva de la familia de la mujer (u hombre) a
la propuesta hecha por la familia del hombre (o mujer) cundo el inters
para casarse se muestra por la otra parte.
Normalmente, cuando la familia del hombre (o de la mujer como el caso
puede ser) o los acercamientos la familia de la mujer (u hombre) y
significan su inters en manos de la mujer (u hombre) en el matrimonio, la
primera cosa que se har es consultar If para la gua espiritual. Cuando
esto se hace, los tipos diferentes de revelaciones surgirn dependiendo de
la situacin.
Permtanos considerar, primero, una situacin dnde la familia del
hombre se acerca a la familia de la mujer para la mano de su hija en el
matrimonio. La familia de la mujer quiere que ellos vayan por la consulta
de If. stos son algunos de los ejemplos del mensaje que If puede
revelar durante la consulta:
Uno, If puede decir que la unin, si formaliza, traer la alegra y
felicidad a ambas familias. Si wr-Wtu, (wr-tr), se revel, If
tiene esto para decir:

wr-Wtu, (wr-tr)
wr Wtu prp
D fn kk
T m Olonjo
b ni wn n k w e
gbb, rb
r kk w dij, day
dij prwu
Traduccin:
wr y tr
Ellos fueron los Awoses que lanzaron If para el kk la
Hilador del algodn
La descendencia del bailarn jubiloso
Le aconsejaron que ofreciera b
Ella cumpli
Mire, mi materia ha vuelto a bailar y se felicita
Se ha vuelto a la danza ilimitada.
Est claro que este Od, el hombre en cuestin ha pasado la prueba de
investigacin espiritual.
Otro ejemplo puede encontrarse en tfn (rt-fn) donde If dice:
tfn (rt-fn)
Tfun-tfun fk-fk

D fn wr
T n sunkn un lk
Tfun-tfun fk-fk
D fn gn
T n sunkn un lbnrin
b ni wn n k wn e
Wn gbb, wn rb
twe, tgb
b ni by, w wore o
Traduccin:
rt-fn tan suave como la espuma
Era el Awo que lanz If para wr, El Soplador
Cuando ella lamentaba su incapacidad para tener un marido
rt-fn tan suave como la espuma
Era el Awo que lanz If para gn
Cuando el lamentaba su incapacidad para tener una esposa
Ellos fueron aconsejados de ofrecer b
Ellos cumplieron
Jvenes y viejos
Unmonos en medio de la felicidad.
En este Od, If dice que la relacin si formaliz ser muy feliz. Las dos
personas involucradas tambin lo complementarn. Con esta evaluacin,
pueden tomarse los pasos seguros entonces.
El mensaje de If en el mismo problema es ligeramente diferente en
gnd-kt (gnd rt) .In este Od, If dice:

gnd-kt (gnd rt)

yn ni ngb or
r l pntt or
Ni k rni b j
T a b b onn ire e rn
Oyin l ma f l
D fn In-ddn
T l r pe rn w
r po, r f
yin m wp j in ni dn
N lrn pani o
Traduccin:
La cucaracha no tiene la cabeza grande
La hormiga tiene una cabeza delicadamente equilibrada
Quien no-tiene-a-nadie para desafiar en un duelo
Si nosotros nos movemos con una persona benvola
Nosotros estaremos lamiendo la pura miel
stos eran los mensajes de If para la Felicidad
Al ir a invitar a la Risa a su casa
Los viajeros a po y pueblos de f
No ven ustedes sabe que cuando uno est contento;
Es la causa para rerse?

Nosotros podemos ver en este Od, que ambas familias son familias
felices. La unin har a las dos familias juntas, del hombre y la mujer aun
ms felices. Con esta revelacin, pueden tomarse los pasos seguros hacia
la formalizacin del matrimonio.
Hay algunos otros Od que pueden revelarse sin embargo qu requieren
cautela o meditacin en la propuesta. Un ejemplo puede encontrarse en
din-mlk (d-wr) donde If dice:
din-mlk (d-wr)
din wr j
din wr le kokooko b ta
D fn gdbay
T y maa lek len lsn-lsn
b ni wn n k w e
gdbay lek ni
K le b m o
Traduccin:
Permita que dinwr baile
dinwr es tan duro como la piedra
Ellos el Awo sea que lanz If para gdbay
Quin estar teniendo una ereccin infructuosa?
Se le dijo de ofrecer b
Aunque gdbay est teniendo la ereccin
l, no obstante, no puede impregnar a una mujer

En If, la esencia del matrimonio es la produccin de nios y la

perpetuacin de la raza humana. Si un hombre no puede impregnar a una
mujer, entonces la relacin no merece la pena. Esto puede sealar el fin
de la relacin y la respuesta negativa a la familia del hombre.
En tr-Rd (tr-d). If dice:
Gbngb n bara plapla
D fn Aknbl
T nl sko ler ldn
b ni wn n k w e
r po, r f
mi j f au-m-nd lko o
Au-m-nd ni bb gb
Traduccin:
Los senderos arraigan con ite (el ladrido spero)
Fue el mensaje de If a Aknbl
Al venir a la cosecha anual de la
El Le aconsejaron que ofreciera b
El viajeros de Los un po el pueblos de y de f
Yo nunca me casar con alguien que vaca su intestino sin limpiarse
el ano.
l, quin vaci su intestino sin limpiarse es el padre de los
granjeros.

En este Od, la higiene personal entra en la consideracin. La familia del

hombre haba enviado su propuesta a la familia de la mujer. En el curso
de la investigacin, el hombre se encontr por el camino con deseos de
evacuar y al lado de un arbusto vaci su intestino. l vio una rata
castaa; y la cogi sin limpiarse primero. Su mujer propuesta le vio llevar
las eses fecales en su ano y se fue el fin de la relacin.
En la situacin dnde la familia de la mujer sean los que propusieron a la
familia del hombre basada en rdenes de If o su deseo de tener un lazo
ntimo con dicha familia, un organizador de revelaciones puede hacerse
por If durante la consulta.
En una situacin dnde el Od revelado dice que la relacin ser
fructfera, dar el inters a ambos lados para seguir su plan matrimonial
ms all. Semejante ejemplo puede encontrarse en wnrn-Asngilj
(wnrn-wr) donde If dice:
wnrn werere
wr n werere
D fn rnml
Baba l gb Albo nyw
b ni wn n k e
gbb, rb
wo Albo rekete
rnml l gb Albo nyw
wo Albo rekete nyw. Aknbl
Traduccin:

wnrn werere
wr n werere
Ellos fueron los Awoses que lanzaron If para rnml
Cuando vena a pedir la mano de Albo como su esposa
Se le pidi ofrecer b
l cumpli
Mira a Albo en todo su esplendor
rnml sera quien se case con Albo
Mira a Albo en todo su esplendor
En este Od, If dice que la relacin har al hombre feliz y l no tendr
ninguna causa para arrepentirse. La mujer tambin ser el centro de
atraccin para todos y ella estar orgullosa de su marido. Ella tambin
disfrutar la atencin que ella estar recibiendo en la casa de su hombre.
Otro ejemplo puede encontrarse en tr-Buy (tr-yk) dnde If
tiene esto para decir:

tr-Buy (tr-yk)
b l roko
b l yn
kk kry ltr ti w by lj pn
D fn kk ggr
T y k gbb funfun ll
b ni wn n k w e

 gbb, rb
If w n m lbnrin pupa
yin r kk ggr
T n k gbb funfun ll
Traduccin:
Por cul lado hace uno salida desyerbando un huerto?
Y por cul lado, uno comienza haciendo el trabajo del
Camino?
tr se encontr con y en una esquina del tablero de If
Este fue quien lanz If para kk ggr, el Gran Gallo
Cuando se iba a converter en el esposo de gbb funfun ll,
La Gallina Blanca
Se le dijo de ofrecer b
l cumpli
If dice que que yo en una feria tomar a una clara mujer
No saba usted que el Gran Gallo
Ya es el marido de la Gallina Blanca?
En este Od, If explica que la mujer en cuestin se desollar. Eso
ayudar identificar a la mujer cuya familia ha hecho a la propuesta como
la misma mujer envindose a If rpidamente.
Hay tambin algunos otros casos dnde If avisar a la familia del
hombre en la relacin. Un ejemplo puede encontrarse en
din - yk (d-yk) donde If dice:
din-k (d-yk)

mr od ub Lod
Od f
ub lwo
wo f ya gbrgd-gbrgd b a o
D fn Mor
T lo il k r
b ni wn n k e
K m gbl k o
Mor!
Traduccin:
El majadero se cay en el mortero
Los morteros no se rompieron
Se cay en el plato
El plato se rasg en dos como un pedazo de tela
Este fue el mensaje de If para Mor
Al ir a a la casa de su primer marido
Le aconsejaron que ofreciera b
Ella nunca se quedar en una casa matrimonial
Mor!
En este Od, If revel que la mujer en cuestin, Mor, no es el tipo a ser
contado como una esposa porque ella nunca se quedar en la casa de
cualquier marido. Esto puede estar como resultado de la impaciencia,
infidelidad, y la atadura excesiva a sus padres, casa, obstinacin o
cualquier otra razn que no le permitirn quedarse y disfrutar las

ganancias de la relacin matrimonial. Si y cuando este Od se revela, los

padres del hombre saben qu hacer exactamente.
En otro ejemplo en yk Tk- (yk-s) If tiene esto para
decir:
yk Tk- (yk-s)
Ppjj kr
D fn rnml
Baba n loo gbe Fknw nyw
b ni wn n k w e
gb t r Fknw o
e blm ni o?
Traduccin:
La cazuela rota e inutilizable
Lanz If para rnml
Cundo vena a pedir la mano de Fknw en matrimonio
Se le avis de ofrecer b
Cundo usted ve a Fknw, Ud la considera como alguien
Que alguna vez ser bendecida con hijos?
En este Od, est claro que Fknw nunca se bendecir con la fruta del
tero. La razn para esto no est en este trabajo. Pero si nosotros
consideramos a los Olwo del Od, el mensaje de If estar muy claro.
Cuando If declar que el Olwo es la cazuela rota y unitilizable o sea,
que es intil a cualquiera, entonces la mujer en cuestin no ser til a su
hombre ni a su familia.

Donde If da el mensaje positivo como en wr-wtu, rt-fn, gnd

rt, wnrn-wr y tr-yk (stos no son todos todos los
ejemplos de Od que son buenos para formalizar una relacin, ellos
simplemente son una punta del iceberg), entonces ellos se (pareja) pueden
mover a la prxima fase.
Hay todava otras consideraciones para notar. En fn-Ongbd, (fnd), If dice que:
fn-Ongbd, (fn-d)
s wje-wje
gbn wje-wje
D fn kr
T m knrin gbd
b ni wn n k w e
If l fre
gbn fre
If l fre l y?
Traduccin:
l corre ajetreado
l est en un estado de pnico y confusin
ste era el mensaje de If a kr
El hijo de la tierra de gbd
A quien se le dijo de hacer b
If prev las buenas cosas

Pero los mayores hermanos no lo ven

Cuando slo If preve lo bueno
Por qu usted est regocijando?
Como nosotros podemos ver, If preve el xito, antes de que cualquier
progreso extenso pueda hacerse. Cuando If ha revelado que la relacin
tiene el potencial para ser fructfera y todos los miembros familiares han
dado su apoyo, entonces el arreglo puede moverse a la prxima fase.
2.4.1: Alren (El mediador o Intermediario)
Alren, el intermediario es el medio hombre (o mujer) entre las dos
familias involucradas en el proceso de matrimonio. Esencialmente, un
Alren es un investigador privado socialmente-aceptado que tiene el
acceso ilimitado a cualquier informacin acerca de las vidas de las dos
familias involucradas. No hay ningn aspecto de las vidas familiares en
que un Alren no pueda acechar. El rechazo de cualquier informacin
slo puede connotar que la familia involucrada tiene una o dos cosas para
esconder, si cuando se haga conocido, puede pintar a la familia en el
color malo.
Un Alren es muy respetado debido a su (o su) la objetividad. Algunos de
ellos fueron informados para ser intrpidos, rectos delanteros y diligentes
en la ejecucin de sus deberes. Ellos normalmente se buscaron despus.
Realmente varios de ellos viajan de un pueblo al otro, buscando la
informacin en el curso de la actuacin de su asignacin.

El servicio de un Alren slo puede alistarse cuando la consulta de If

preliminar ha revelado que la relacin tiene el potencial para ser
fructfero. Algunas otras familias pueden emplear el servicio de un
Alren despus que If ha declarado que la relacin sera sin valor en el
orden de recoger la informacin de otra fuente, de otra manera que If,
para permitir un caso del presente familiar acerca de por qu la relacin
no debe continuar.
Sin embargo, si dice If que la relacin es buena y ser fructfero en el
futuro cuando nosotros encontramos en wr-wtu, tfn, gnd-kt,
wnrn-Asngi, y tr-Buy, un Alren se emplear para investigar
los aspectos sociales y fisiolgicos de la vida de la otra familia.
Se espera que el Alren averige en el aspecto social
(i)
Cmo la familia en cuestin participa en las funciones todo
sociales en la comunidad.
(ii)
Qu bien amados, u odiados ellos estn en su ambiente
(iii)
Si ellos (o sus antepasados) se haban acusado alguna vez de
compartir en cualquier actividad anti-social.
(iv)
Si ellos haban estado alguna vez envueltos en la conspiracin
contra la comunidad donde ellos viven.
(v)
Si ellos tienen registros delictivos en la familia.
(vi)
Son ellos deudores perpetuos?
(vii)
Ellos fomentan el problema en la comunidad?
(viii)
Algn miembro de la familia, ahora o antes, se ha encontrado
profanando santos o sitios de la comunidad?
(ix)
Ellos son conocidos como malgastadores?

(x)
Es la higiene personal importante en la familia? Etc.
(xi)
Dependiendo de eso es que las necesidades familiares, podran
haber otros puntos para investigar.
En su aspecto fisiolgico, hay varios Od que describen el fsico de un
hombre o mujer. Por ejemplo, Ogb-d dice que la mujer no debe ser
demasiado bajita; Ogb-d dice que la mujer est cojeando o tiene una
marca en su pierna; Ogb-knrn insiste que slo una mujer de color
oscuro, sea buena para el hombre; los estados de d-wr que una mujer
no debe casarse con alguien con marcas en su cara, etc. Todos stos
formarn parte de la sesin de informacin que el Alren dar antes de
poner adelante su (o su) las investigaciones. Si la familia dice que el
esposo debe ser claro y el Alren encontr que el esposo es oscuro,
entonces est claro que la persona involucrada no es la persona correcta
para su hijo o hija.
La parte de la consideracin fisiolgica es para el Alren averiguar qu
tipos de dolencias serias la familia haba padecido alguna vez, o ahora o
antes. Es muy importante saber qu enfermedades corridas hay en la
familia. Las serias son normalmente divididas en dos partes: uno; rn
lsn-n-msn, la enfermedad que trae la desgracia y qu la vctima es
consciente de cmo sufrirla, y dos; rn lsn-sn-n-km, la
enfermedad que trae la desgracia pero que la vctima est desprevenida de
como soportar.
Ejemplos de rn lsn-n-msn son t (Lepra); Wrp (Epilepsia);
Jkt (Inflamacin); gd (Migraa) Ik (Joroba), Gg (Bocio),
kb (Impotencia); p (Inflamacin del escroto); etc. Por otro lado,

rn lsn-n-kmsn, incluye lo siguiente; Wr (Locura), rnm

(Mongolismo); dy (Cretinismo); d (Idiotez); etc.
Se espera que todos estos sean investigados por el Alren y asegurar que
ellos no estn en la familia involucrada antes de que cualquier paso
extenso pueda tomarse. Si el Alren informara que algunos de estos,
social o rasgos fisiolgicos estn en la familia, la tal informacin puede
sealar el fin del proceso matrimonial probablemente. Por otro lado, si
estos no estn presentes, y acopla con la revelacin positiva de If, se
ligan los pasos del final exitoso para ser tomados.
El prximo paso es para la familia encontrarse y reflexionar en los
resultados del Alren. Cuando todos los miembros familiares han estado
de acuerdo que el proceso matrimonial debe continuar, el Alren se
asignar para poner en orden una reunin entre las dos familias.
Esta reunin es donde la posicin de la novia (o a veces novio) se
declarar oficialmente, cuando esto ha sido substancialmente cumplido,
los signos, y la asignacin del Alren. Hay un proverbio yorub que dice:
b aya b moj k tn, alren a yba y significa: Cuando la novia,
se ha acostumbrado al novio, el Alren se podr marchar.
Durante esta reunin, los lados maternales y paternales de la novia (o
novio) se preguntarn separadamente si ellos estn en el apoyo de la
relacin. Si ellos lo estn, entonces pueden tomarse los pasos pertinentes.
Esto se conoce como y gb, bb gb or b gb. La Madre
acepta y el Padre est de acuerdo o Los parientes aceptan. Las dos

familias arreglarn una fecha entonces para la prxima fase del proceso
matrimonial. Esta fase es conocida como dna, el Compromiso.
2.5: dna, el Compromiso.
El Diccionario de WordNet define el compromiso como una mutua
promesa de casarse. El Diccionario de Webster lo define como una
prenda para tomar a alguien como marido o esposa. El Diccionario de
Wordsmyth lo define como un esponsales, eso es un periodo a casarse,
periodo de anticipio del matrimonio.
En If, dna (el Compromiso) es el sello formal de una propuesta
matrimonial que informa a todos que un hombre y una mujer tienen la
aprobacin de las familias y la sociedad para un gran proceder y concluir
los arreglos matrimoniales como est planeado. Una mujer cuyo dna ha
sido conformado, es conocida como yw fsn La mujer novio.
Se vuelve un tab para cualquier otro hombre proponerle matrimonio.
La ceremonia de dna vara del lugar para poner los materiales.
Generalmente, la familia del novio presentar algunos regalos a la familia
de la novia. El novio familiar llevar estos artculos y dinero a la familia
de la novia. Hay varios regalos que cambian de la familia a la familia, y
son para poner pero no pueden faltar los artculos que se trajeron para
dna, lo siguiente debe ser incluido:
(i) Ob (nuez de kol)
(ii) Orgb (kol amarga u orogbo)
(iii) Ataare (pimiento caimn)

(iv) Oyin (mile de abejas)

(v) Iy (sal)
(vi) Eku (rata, juta)
(vii) ja (pez)
(viii) t (aguardiente, gn)
(ix) rk (caa de azcar)
(x) Iu (ame)
(xi) A (telas)
(xii) Ow dna (dinero de la dote).
La importancia de todos estos artculos en If para el matrimonio no
puede menos de acentuarse. Nosotros citaremos una estrofa de If para
cada uno de estos artculos para manejar su importancia. Hay varios
ejemplos pero constreimiento del espacio lo limitaremos a uno de cada
uno:
i. Ob (nuez de kol)
Generalmente, 42 nueces de kol, son normalmente exigidos por la familia
de la novia. Se cree que Ob trae la longevidad. El nmero vara de una
familia a otra.
En Ogb-yn (Ogb-gnd). If dice:
K tn wl-wl
K sn wl
Km ni l ba nw wrwr
K fi gbni sin
K l ba jk ob luni prpr

D fn yw oj n
T rel k r lfmjm
T l r gb nl k
T l r gb nl If
b ni wn n k e
gbb, rb
Wn n a rhun fn yw fm
r n gbob fn Fym
Traduccin:
Permtanos extender bien la estera, y dormir cmodamente
Para que nuestros nios puedan extender sus manos
cuidadosamente
Y honrarnos con el entierro decente (despus de la muerte)
Y tirar el ob (nuez de kol) a nosotros como las piedras
ste es el mensaje de If a la esposa novio
Al ir a la casa del futuro marido temprano en la maana
Para recibir las bendiciones de la familia del futuro marido
As como las bendiciones de If
Le aconsejaron que ofreciera b
Ella cumpli
Ellos dijeron que que nosotros no tenemos nada que dar a
nuestra esposa, que no sea esperar a los nios
Viajeros, por favor aydenos a dar el ob a Fym.
En esta estrofa, If explica que la manera en que nosotros ponemos
nuestra estera durmiendo es la manera en que nosotros dormiremos en

ella. Si nosotros entrenamos bien a nuestros nios, ellos tendrn buen

cuidado de nosotros y asegurarn este incluso despus de la muerte, nos
darn un entierro decente y nos propiciarn una base regular de atencin
espiritual. El artculo ms importante para usar en las indagaciones es,
claro, ob (nuez de kol). La estrofa explica ms adelante que el smbolo
de fertilidad para una mujer es el ob. Eso es por que todos oraron que
nosotros no tenemos nada que dar a nuestra esposa sino la espera de los
nios. El smbolo de buenos nios se enva entonces a travs de los
viajeros con aydenos a dar el ob (nuez de kol) a Fym ' la nueva
esposa.
(ii) Orgb (Nuez o kola amarga)
Orgb es un smbolo de fertilidad y longevidad. El nmero exigido por la
Familia de la novia vara la familia a familia y del lugar para lanzar. En
j-Ogb If dice:
Orgb gb
gb
Aja nii moro gbo tipe-tipe
D fn Gnnugn
T m Oljngblro
m Alfin t b wn gbde r
gb t ray la n k
b ni wn n k w e
gbb, rb
A k r pepe Ignnugn
Argb Ign kang

Argb Ign kangr

Orgb l n k n gb sl ay
Traduccin:
El fuerte Orgb maduro (kol amarga)
Y el j hace al culto de Or durar mucho tiempo
stas eran las declaraciones de If a Gnnugn (el
buitre)
La descendencia de Olojongboloro
La descendencia de Alfin (ba del pueblo de y) viviendo
En la tierra de r.
Al ir a ser bendecido con la longevidad
Se le pidi ofrecer b
l cumpli
Nosotros no podemos ver un juvenil Buitre
Buitre Ign viejo y dbil
El Buitre viejo y cauto
Orgb, por favor permtame mantenerme en la tierra mucho
Tiempo.
Este estrofa aclara que Orgb es el mismo smbolo de longevidad y darlo
a alguien es orar para que l (ella) vivan mucho tiempo.
iii. Ataare (Pimienta caimn)
Ataare, como Ob y Orgb, es un smbolo de fertilidad y longevidad. En
la bolsa de Ataare, hay varios los nios. Es un smbolo de la oracin
que la mujer se bendecir con varios nios y que estos nios sern

inteligentes y tendrn la proteccin de Oldmar. En Ogb-At (Ogbrt), If dir:

knn w mi njata
rg mi njob
rg job-jata tn
Ko t ft ynu
In ffo lodun
In ffo lagba
In flfl b ni ebi pa
D fn lfin Oribodeku
gbt ray r l n k
b ni wn n k w e
gbb, rb
rnml, l sd
If m j k n bde k nn Awo
Traduccin:
Mis uas se usan rasgando el Ataare, (Pimienta Caimn) la
La bolsa por comer
Y mi enca es por comer Ob (nuez de kol)
Permita la enca comer Ob y ataare antes de consumir el
Licor
El licor en estmago vaco es inaceptable
Un estmago vaco suena como un tambor
El tommy llano de una persona hambrienta
ste era el mensaje de If a lfin Oribodeku

Cuando vena a gastar una vida de longevidad

Se le dijo de ofrecer b
l cumpli
rnml, l sd
If no puede permitirme vivir y morir infeliz entre Awoses.
Ataare se agrega a los artculos del regalo para representar longevidad,
fertilidad y prosperidad. De ah que la oracin sea If no me permiti
vivir y morir infeliz entre Awoses.
If dice que siempre que se presenten ob, orgb y ataare como el regalo,
nosotros estamos orando a If para convertir la muerte en la riqueza, la
dolencia, en el esposo(a), la disputa, en los nios, y la prdida, en la
longevidad. Esto puede encontrarse en j-Ogb dnde If dice:
ttt
rrr
tt l kl
tt l gbn u r
gbn t a fi kl
K t y t fi gbn u r
D fn rnml
Nj ajogun mrin d t wn ltu If
Baba l won tt
Wn l
Wn n k Baba l w so t ntor so mrin
ti y t td so mrin
K ma l s s n mrrin

Ob ti orgb ni so t ntor so
Ataare ni so t td so
rnml e b
w s Ik di Aj
s rn di Aya
s j di m
s s f di Ogb.
Traduccin:
ttt
rrr
Haga que nosotros construyamos nuestras casas diferentes
Haga que nosotros vivimos diferentemente en las casas
Las sabiduras se aplicaron erigiendo nuestras casas
No es tan profundo como la que nosotros usamos viviendo en
Nuestras casas
stos fueron quienes lanzaron If para rnml
Cuando cuatro Ajogun (los Males principales) estaban
Junto a ellos en Ile-Ife.
rnml los trat de capturar, pero no tuvo xito.
Le aconsejaron que buscara cuatro frutas que germinan de su
pice.
Y cuatro qu germinen de su base
Y los llevase a un cruce de cuatro caminos
Y los lanzase hacia los cuatro puntos cardinales
Ob y Orgb son las frutas que germinan del pice.
Y Ataare es la fruta que germina de su base.

rnml hizo como se le instruy

l volvi Ik entonces, Muerte, en Aj, la Riqueza
Y transform a rn, la Dolencia en Aya, la Esposa(o)
l convirti a j, la Disputa, en m, Nios
Y f, la Prdida fue reducida a Ogb, la Longevidad...
Es muy claro que estas tres frutas, Ob, Orgb y Ataare son de hecho
muy significantes y estimadas.

(iv). Oyin (Miel de abejas).

If cree que la miel es muy dulce porque representa la dulzura y candor
que Oldmar ha puesto en el mundo. Tambin se usa para orar para
ambos novios para que ellos vivan alegremente y en paz y consuelo. En
Ogb-Yk (Ogb-yk), If dice:
Ogb Yk baba ml
Or ogb, or at ni baba dan
r ni baba j
D fn Gbtl
A b fn Gbtw
b ni wn n k wn e
Wn gbb, wn rb
j ay y Gbtl
Ay y Gbtw
Ay oyin k kor

Traduccin:
Ogb Yk es el padre de todo las combinaciones
La longevidad es para el dan, el smbolo de gbni,
El aguacero pesado es el padre de lluvia
stas eran las declaraciones de If a Gbtl (tome y
lengete un poco)
Y tambin a Gbtw (tome y pruebe el sabor)
A ellos se les dijo de hacer b
Ellos los dos cumplieron
La vida de Gbtl es jubilosa y dulce
Y Gbtw vive una interesante y feliz vida.
La vida de la miel nunca es amarga
Cualquier da que la miel se lame, ser dulce. En ningn momento legar
el amargor de la experiencia del dolor a la pareja.
(v).

Iy (Sal)

Iy se usa para sazonar la comida y dar la dulzura a la comida inspida.

El uso de la sal es simbolizar el hecho que siempre que hay tristeza o
amargor en la vida de la pareja, If lo sazonar volvindoselo a felicidad
y dulzura. En At-Njr (rt-wr), If dice lo siguiente:
At-Njr (rt-wr)
Berber lawo l Ber

Sdnk-Sdngb lawo lk
Afomidan wrwr el, awo il Alkl-Msn
D fn rnml
Baba nawo l s If ajt
b ni wn n k w e
gbb, rb
If ni y buy si o
p ni y buy si o
Gbogbo r t ldn
If ni y buy si o
Traduccin:
Berber es el Awo de la tierra Beru
Sdnk-Sdngb, es el Awo de la tierra lk
Quin adorna su casa con las bonitas damiselas, el Awo residente
de Alkl-Msn ba de kl-kt,
Fueron los awoses que lanzaron If para rnml
Cundo se diriga a Il-If, dnde sus vidas se haban puesto
Inspidas sin la sal
Se le pidi ofrecer b
l cumpli
If los sazonar con la sal
La Santa Palma los sazonar con la sal
A todos el buen gusto y sabor les importa
If los sazonar con la sal.

No importa cun mala o frustrante cualquier materia pueda ser en la casa

matimonial de la pareja, se cree que la sal se usar por If para traer
alegra y consuelo.
vi.

Eku ti ja (Ratas y Peces)

Son usados Eku yja para orar por la fertilidad durante la ceremonia de
dna. Ellos tambin son acostumbrados en alimentar a If por alguien
que busca nios. Ellos son igualmente los materiales sacrificables para
aqullos que buscan nios o seguidores. gnd-Mj en este aspecto
dice as:
gnd-Mj
....rnml n w wr
Mo n tut dndn
n bi knni?
Mo n b m tuntun
T a b ni o
n knni nnkan b?
Mo n eku, ja ti ow lb
n bm-lm ni ti k
n m n wn nl mi o...
Traduccin:
rnml pregunt: Qu se mueve calladamente?

Yo respond: Lo que est fresco y pacfico

rnml pregunt qu nosotros podemos comparar
Con lo que se mueve pacficamente?
Yo respond: Lo que est como un nuevo beb
Que a nosotros nos ha bendeccido
l pregunt acerca de los materiales del b
Le respond que necesitaba ratas, peces y dinero
rnml dijo que esos nacimientos mutiple son para las
Hojas del Seseki
l declara que nunca me faltarn los nios buenos en casa...
Este Od tambin recomienda los materiales del anterior sacrificio para
la riqueza, esposa(o), etc de longevidad pero el pertinente aqu es que
para qu eku y ja se ofrezcan por los nios.
viii. t (Licor)
t se agrega a los artculos de dna porque se cree que el oti tiene el
potencial para reunir a las personas para solamente beber. La pareja
tendr muchas personas que orarn para ellos cuando t es incluido
como la parte de los materiales del dna. Se enviar a los padres
maternales de la novia mientras otra parte permanecer en la casa
paternal. Tambin puede enviarse al vecindario de la novia o el novio.

La importancia del t, en una estrofa de -Orgb (s-Ogb dice:

gb awo t
D fn t
t l joy Apenij
b ni wn n k w e
gbb, rb
Nj, t i l joy Apenij
yin m p t l joy Aplw
t i l joy Apenij
Traduccin:
egb (-Ogb), el Awo del t (Licor)
Lanz If para t
Cuando iba a ser honrado con el ttulo de Apenij
(Muchedumbre enardecida)
Se le avis de ofrecer b
l cumpli
Miren, t fue honrado con el ttulo de Apenij
No saban Uds que t es el Aplw? (Lo que se usa para
convocar a una comunidad)
t le es dado el ttulo de Apenij
Con t como parte de los artculos de dna, la pareja garantiza el ire
bueno a lo largo de sus vidas.
ix.

rk (Caa de azcar)

rk (caa de azcar) es naturalmente dulce. If compara rk con

parun (el rbol de bamb) y concluye que aunque los dos parezcan
iguales; btl prefiri a rk como su bastn favorito y lo usa ms que
cualquier otro bastn. La pareja a quien rk se le agrega efectivamente
a sus artculos de dna ser bendecida por btl que endulzar sus
vidas como l haba hecho con rk. En j-nk (gnd-Mj) If
says:
Pankr wnjnwnjn Awo in igb
D fn nl rmgb
T y faldn fn rk
b ni wn n k e
gbb, rb
B a b nre gbogbo lw
eb aldn ara ni ni o
nl rmgb l faldn fn rk
If j n rdn ara mi j o
Traduccin:
Las plantas de tallos delgados, el Awo del bosque,
Ellos fueron los awoses que lanzaron If para
nl rmgb (btl)
Quien le dio dulzura a rk, la caa de azcar
Se le dijo de ofrecer b
l cumpli

Si nosotros tenemos todas las cosas buenas de vida

Definitivamente en nuestras vidas hay dulzura
nl rmgb es quien le dio dulzura a rk
If, djanos disfrutar la dulzura de la vida.
Partes de la dulzura de nuestras vidas son la riqueza, el cnyuge, los hijos,
gozar de una buena salud, la longevidad, la victoria sobre nuestros
adversarios, etc
X.

Iu (ame)

ste es un artculo muy importante de dna. Es el producto de la granja

favorablemente preciado y en alta demanda por todas partes. Las Nuevas
fiestas del ame son famosas en toda la tierra Yorb. Inclusive rnml
brind ame como parte de dna en s-. En este Od, If dice:
s-
yl il y lh
mrn ib wn lr
D fn rnml
Baba n l r f Oknl wl w
T mo ni
D fn Albahun jp
T n l f Oknl wl w
T mo ni
b ni wn n k w e

rnml nkn n b lyn t nb

Nj k ddd k Abahun jp fi mknl wl w
Iu Albahun !
Nj iu nlk mi i d
nlk!
Traduccin:
La esposa mayor en la casa no tiene ningn nio
Para alimentar
Y la esposa menor no tiene ninguna olla de t de hierba
ste era el mensaje del If a rnml
Cuando se iba a casar con Oknl, la hija de ni
Lo mismo fue adivinado para Albahun jp la Tortuga
Cuando se iba a casar con Oknl, la hija de ni
Ambos fueron prevenidos de ofrecer b
Slo rnml obedeci el consejo
Simplemente al faltar muy poco para Albahun jp traer knl
a su casa, el pedazo de ame se rompi en pedazos
Ay!, mi nlk, gran pedazo de name se ha roto!
nlk!
Albahun jp, la Tortuga y rnml planearon casarse con knl, la
hija de ni. ni les dijo que quien brindase 17 ames nlk (el ame
grande, macizo y con cascara bien adherida al tubrculo) primero de los
dos, recibira la mano de su hija. Ambos fueron por If y su decisin
esotrica. Y a ambos se les pidi sacrificar. Slo rnml cumpli con el
consejo del Babalwo.

Albahun jp fue el primero en traer los 17 ames nlk porque l

tena una granja grande plantada de ame. En el da designado, l se
despert temprano, fue a su granja y recogi los ames. En su viaje de
regreso al palacio de ni, l resbal y cay al suelo y los 17 ames se
rompieron en pedazos. rnml les pidi a las personas que le ayudaran
a procurar los 17 ames. Ellos lo hicieron. El llevo los ames al palacio
del ni y se le dio la mano de Oknl para casarse. Cuando l
regresaba a su casa, l se encontr con Albahun jp en el camino,
mientras lloraba y se lamentaba de su infortunio.
En este Od, est claro que el ame est usndose como la parte de
artculos de dna pero hoy da, en lugar de 17, la mayora de las familias
demanda 42 ames nlk. La razn para este nmero no es de mucha
relevancia en este trabajo. La cosa importante para notar aqu es que el
ame se considera como la mayora preci el producto de la granja y
repartindolo es una seal que el novio tendr cuidado familiar bueno de
la novia y no importar ir a lo extra para hacer su confort.
xi.

A (elementos textiles)

Varios materiales de ropa son normalmente incluidos como parte de los

materiales de dna para convencer a la familia de la novia que el novio y
sus miembros familiares se preparan a tener cuidado apropiado de la
novia y asistir a sus necesidades totalmente. Tambin es asegurar a la
familia de la novia que cuando ella se embarace y de el nacimiento;
tendr muchas ropas con que abrigar al nuevo beb.

La ropa tambin significa que la novia se bendecir con nios que la

rodearn incluso cuando ella envejezca. If dice que no hay nada que
sirva tan bien como la ropa o un tapete, que los nios de uno. Incluso
cuando uno est viviendo en la pobreza abyecta, los nios de uno servirn
como seguro de vejez y seguridad para uno mismo. If apoya totalmente a
las gentes ms viejas en la familia. En la misma manera, If no apoya
poner a los nios las Casas Adoptivas cuando los padres estn vivos y
capaces de cuidarlos como toma de sus responsabilidades. En pocas
palabras, los padres no deben poner a sus nios en las Casas Adoptivas si
ellos no quieren que sus nios los pongan en Casas de las Gentes Viejas
(asilos) cuando ellos envejezcan. Simplemente es una ley de justicia
natural. En una estrofa de tr Orire (tr-Ogb), If dice:
Kugkug or Ad n for j gn
Kugkug or gn nii for j Ad
If t m b m sn
K n gbgbgb
p b mi b m sn
K n ttt
K n l b Akl Alkta
Akl Alkta l gb gbgb
L ttt
L lll
fi gbogidi j sw
Gbogidi j jjj
k b abr okinni id
Ewr t r
Wn k wl

K wn o jd
gntn wn k wl
K wn jt lk
Krkrkr lara rk ngbe *
Ar wr wn k gun gogoogo *
Onko egi yo gbodogi kanle *
D fn wn n gbyn k
y t y gbgbgb
y t y ttt
y t y lll
y t y rrr
y t y bbb
y t y s m r n mla
Jngndn-rngn , m la
B n lw
Ma jk, ma fm bora
Jngndn-rngn , m la o
xii.

Owo (Dinero)

Hay nada entre los artculos de dna que el dinero no pueda procurar.
Una cantidad especfica de dinero normalmente se paga como una ficha
por la mano de la mujer en el matrimonio. Ese dinero es llamado Ow
Or, El precio de la Novia. Una mujer recuerda a su esposo como
Olw Or Mi- que significa El dueo de mi precio de novia o Quien
pag mi precio de novia. En br-nk (br-yk). If dice:
Ow l wn

yw wn
D fn Aj
T y go
br-yk
Aj ny go
Traduccin:
El dinero es el artculo escaso
No una esposa
Fue quien adivin If para Aj, la Divinidad de la Riqueza
La madre de go, la Gloria
br-yk
Aj es la madre de go, la Gloria!
En If, el dinero se considera como algo que puede usarse para traer la
gloria sabiamente. Si sabiamente se us durante dna, traer la gloria
ciertamente a ambas familias.
Debe notarse sin embargo que en If, una mujer no puede realizar dna o
boda dos veces. Si, en el caso de un divorcio, en cuanto el proceso del
divorcio se complete, la familia de la mujer o el nuevo marido, si
cualquiera, reintegrar el ow or, el precio de la novia a la familia del
marido anterior. Slo el Ow Or se exige ser reintegrado. En el caso de
unas segundas nupcias, todos los arreglos de la introduccin y la mujer se
movern a la casa del nuevo marido.

El precio de la novia siempre es una cantidad fijada para recordar a la

familia del novio que la novia no estar ms a la venta. A veces la familia
de la novia reintegrar el dinero en el da de dna, con el nfasis que lo
que es importante para la novia es ser cuidada y amada propiamente.
Como se ha declarado antes, los materiales de dna normalmente se
traen de la familia del novio a la casa de la novia. Hay algunos occassions
excepcionales sin embargo en If dnde If dirigir eso para hacer un
xito de la relacin y para hacerla fructfera, es la familia de la novia la
que debe procurar todos los materiales de dna y debe traerlos a la
familia del novio para l. Un ejemplo se ver en wr-yk (wr-k)
donde dice If que:
wr-yk (wr-k)
wr yk
If kan pyw lnu m Awo
b wa pe wn gb nknk
K wn w b ni k
D fn Oluope
m kw rj
L fi rk wl
Traduccin:
wr yk (wr-k)
Este If trae la confusin a los estudiantes de If

Por favor invite por ayuda a los heirofantes

Para analizarlo para nosotros
ste era el mensaje de If a Oluope
Quin ir al mercado con el dinero suficiente
Y usa el mismo para llevar su propio marido a casa!
La familia de la novia har el dna en la casa del novio contra el
procedimiento normal en una situacin as, dnde el novio y su familia se
mueven a la casa de la familia de la novia para dna.
Hay tambin algunas ocasiones dnde If nunca advertir a la familia de
la novia para exigir o recibir algo de la familia del novio. La razn para
esto es que es muy probable que la novia no viva mucho tiempo. En sMj If dice:
k sunkn k
AK lr sunkn araa wn
D fn Motgb
T m Alfin y
Mo t gb, w gb mi
Bk b lw lw
l wn a n
Mo t gb, w gb mi
Traduccin:
El muerto est llorando para el muerto
Aqullos que haban sido envueltos y listos para el entierro

estn llorando para ellos mismos

Adivinaron If para Motgb (Estoy listo para casarme)
La hija del Alfin de y
Estoy lista para casarme, por favor arregle mi boda
Si mi marido propuesto no tiene el dinero
Los amantes tendrn!
Estoy lista para casarme, por favor arregle mi boda
Siempre que If lance estos tipos de consejo, la experiencia ha mostrado
que beneficiar a la novia y a su familia en el extremo si el consejo se
cumpla. La mayora de las veces, cuando este consejo se da, la mujer en
cuestin sea probablemente una Aptbi. La experiencia tambin ha
mostrado que si If le aconseja a un Awo que se case con una Aptbi, la
relacin normalmente favorecer ms a la mujer que al Awo. Si la mujer
considera el consejo, ella se encontrar con alguien que est preparado
para enfrentar los desafos o problemas de su vida. Sin embargo, en
realidad har al Awo ms popular y favorablemente respetado en la
comunidad.
2.6: gbyw (Ceremonia de Casamiento, la Boda)
En cuanto dna se fije una fecha para el gbyw (la boda), se arreglar
por ambas familias. Sin embargo, antes de la fecha, If se consultar
normalmente para determinar cmo ser la fecha fijada, los tipos de
preparaciones para hacer y la naturaleza de los arreglos. Si If dice que
la relacin ser fructfera y que el da fijado, ser un desastre libre, las
dos familias estarn orando para el novio y la novia. Las conferencias y

charlas animosas estarn siguiendo en las dos casas en esperar por el

novio y la novia en el da del gbyw.
En cuanto la fecha sea fijada, la novia y sus miembros familiares
normalmente estarn llenos de expectativas. Ellos normalmente aseguran
que el evento es ms aun tirn-libre al novio y a su familia. Ellos oran
para la novia (quin puede estar viendo su preparacin para el primer da
despus de la boda) para ser bendecida con la fruta del tero. La
invocacin de el para la novia es normal: yn yw k n m n o
significando que: La parte de atrs de la mujer tambin no est
acostumbrada a dormir en la estera una manera apacible de decir que
ella deber ser amada repetidamente antes de embarazarse. Una vez ella
se embarace, se espera que el amor sexo, se rebaje o limite.
Un ejemplo de un Od If dnde se muestran las ansiedades y expectativas
de la novia y sus miembros familiares puede encontrarse en tr
Olnw (tr wr) donde una estrofa en este Od dice que la relacin
ser fructfera y tambin se or para la novia que ella no slo dar el
nacimiento al varn y los nios hembras, sino que ella enfrentar las
complicaciones durante el embarazo y nacimiento. La novia tambin fue
aconsejada para exhibir el buen carcter en la casa de su marido. En este
Od, If dice:
tr Olnw (tr wr)
nw w woran-n mi o
D fn yw
T rel k r r

b ni wn n k w e
gbb, rb
yw mr l o
K o m m mw l o
j lw b
Or ni n bni gbl k
Il k r y gb o
Il k t b gbeni
Nl e r ss s
O b sn
O b ro
y t o b n ni lra
Lgbra pil r mta ss...
Traduccin:
Permita a los espectadores venir y dar testimonio de mi gloria
sta fue la declaracin de If a la nueva novia
Al ir a a la casa de su marido
Ella fue avisada de ofrecer b
Ella cumpli
yw, ve all con t Or, y no con t belleza
La Belleza solo sirve para un da
Es el Or de uno, suerte y destino que te ayudan a vivir en la
Casa del esposo
Permtele hallar el apoyo y confort en la casa de su marido
La casa matrimonial dnde hay apoyo y consuelo
Permita a uno amoldar una permanente piedra para cocinar

Usted puede dar el nacimiento a los nios masculinos

Y a los nios hembras tambin
Permtale que sus nacimientos no den ninguna complicacin
Por los poderes de las Tres Convicciones que nunca fallan...
Ipill r ss mta Las tres Convicciones que nunca fallan qu se
est refiriendo aqu son:
(i)
El apoyo de Or (la suerte y destino)
(ii)
El apoyo de If, como lo dice este Od
(iii)
el carcter, buen carcter que se espera que la mujer muestre en
la casa de su marido. Con estos apoyos, la conviccin de consuelo en su
casa matrimonial no fallar nunca.
Hay algunas otras ocasiones dnde If proclamar la relacin para ser
fructfera sin embargo hay ciertas condiciones para ser cumplidas para
asegurar una ceremonia de la boda libremente. El Por ejemplo en Ogb
Wyn (Ogb wr), para las dos familias la relacin producir el
resultado positivo y la fecha arreglada para la boda sern buena. Sin
embargo, la novia debe estar por lo menos en la casa del marido cinco
das antes del da de la boda. Ellos no necesitan cambiar la fecha
arreglada para la ceremonia de la boda, la mujer slo necesita
establecerse en la vida en la casa del marido antes del da de la boda.
Haciendo esto harn la relacin exitosa y memorable. En esta estrofa, If
dice:
Ogb Wyn (Ogb wr)

Domi domi fs domi

K m domi sloj lra
D fn rnml
Baba l r gb Oloj niyw
b ni wn n k w e
gbb, rb
Nj isn lOloj d
rn lOloj d
Traduccin:
Aqullos que tiran el agua, por favor hganlo con cuidado
Para
no mojar a un visitante
ste era el mensaje de If a rnml
El vena de Cuando un manos de la de pedir de Oloj, el
El Visitante en el matrimonio
Se le avis de ofrecer b
l cumpliment
Nueve das son los das anunciados por Oloj
Ella lleg sin embargo en cinco das.
Hasta donde el pblico general est interesado, la ceremonia de la boda y
todos los otros pasos tienen lugar el mismo da. Las otras variaciones son
para el conocimiento de slo las dos familias involucradas en el
matrimonio.
Hay tambin algunos otras ocasiones dnde If insistir que la mujer
necesita moverse a la casa de su marido el mismo da que If fue
consultado. No slo esto, el novio, deber moverse a la granja, y hacer el

amor, en ese mismo da, en la tierra desnuda y se queda all toda la noche.
If dice que haciendo as, el testamento de felicidad se garantiza; la fruta
del tero estar segura. Nosotros hemos dado testimonio de dos ocasiones
dnde este orden no fue considerado personalmente y las dos mujeres en
cuestin respectivamente cerca de treinta y dos y veintinueve aos en sus
casas matrimoniales sin cualquier fruta del tero. En Ogb Alr (Ogb
tr) If dice:
Ogb Alr (Ogb tr)
Wrwr Awo s oke
D fn wn n rs bad
Nbi Ikin wn ti b sko
b ni wn n k wn w e
Wn gbb, wn rb
Nj knni y pekin w o?
ran gntn pekin w
Knni y pm w o?
ran gntn pm w
Knni y pere w o?
ran gntn pere w
Traduccin:
Wrwr el adivino de la parte de la Colina
Fue quien lanz If paa ellos en rs bad
Cuando sus Ikin se haban perdido en la granja
A ellos se les advirti de ofrecer b

Ellos cumplieron
Qu nos traer de regreso nuestros Ikin?
La Oveja, ran gntn, lo har
Qu traer los nios a nosotros?
ran gntn
Qu traer todo el ire de la vida a nosotros?
ran gntn.
Los materiales del sacrificio aqu son dos ovejas y dinero. Una se
devolver a la mujer para criar mientras la otra se retendr por el
Babalwo.
Ya concluimos en Ogb yn (Ogb gnd) donde se esperaba que la
mujer entrara a la casa del marido muy temprano o sea en la maana
antes de la salida del sol como la prctica normal dnde se toman las
mujeres a sus casas matrimoniales en el periodo de la tarde. Esto es para
ella recibir el principio de la maana que bendice If y todos en la familia
del marido le ofertarn a ella para vivir alegremente y se bendiga con la
fruta del tero.
Durante la consulta de If para determinar cmo ser el da de la boda, si
Ogb Gbrd fuera revelado, If dice que los padres de la novia no
deben participar en el arreglo de la boda y si darlo formalmente a la
familia de su marido. If dice que otras personas deben hacer esto para
asegurar la felicidad y confort a la mujer. Si esto no se hace, la mujer
nunca podr dar testimonio de consuelo, felicidad o paz. Por otro lado, si
esto se cumple, toda el ire de la vida ser suyo. En este Od, If dice:

Ogb Gbrd
Ogb gbrd tn tlgn l k
If e ohun gbogbo tn
ku tlnu
D fn Onwr-j
T y fm lk
T y n m
b ni wn n k w e
gbb, rb
Nje Onwr-j fm lk
y gb o
B ni baba m
Onwr-j o, ire de
Traduccin:
Ogb ha realizado maravillas, slo calumniadores no lo reconocen
If ha hecho todas las cosas, slo malignos permanecen
Sin reconocer las maravillas.
Fue quien lanz If para Onwr j
Quin realizar la ceremonia de la boda en una mujer
Sin el conocimiento de la madre de la mujer
Y sin el consentimiento del padre
Le aconsejaron que ofreciera sacrificio
Y l cumpli
Miren a Onwr j celebrando ceremonias de casamiento
Y la madre de la mujer no supo

El padre no es consciente
Onwr-j, aqu llegan todos los ire!!!
Est ahora claro que slo es cundo todos los procesos matrimoniales se
siguen de la propuesta a la ceremonia de la boda que puede decirse que
una mujer tiene la bendicin de pil r mta ss como ms
temprano se explic.
Adems, no hasta que este proceso se complete, un hombre y una mujer no
tienen la autoridad para hacer el amor. If est totalmente contra el sexo
premarital. Se espera que un hombre y una mujer sean virgenes hasta la
noche de su ceremonia de boda. If dice que es de hecho una cosa muy
dolorosa para un hombre ya encontrarse a su esposa recientemente
casada est ya desvirgada. En rtegb (rt Ogb), If dice:
rtegb (rt-Ogb)
B b ndun ni
K m p ndun ni
B s dun ni
K m p k dun ni m
r dunni-dunni lrankn ni
K gnyn lblb
K gbe fn m elm j
Janjan-anjan n ma dun ni
B b ndun ni
K m p ndun ni
B s dun ni

K m p k dun ni m
r dunni dunni lrankn ni
K rok lblb
K gbe fn m elm mu
Janjan-anjan nii maa dun ni
B b ndun ni
K m p ndun ni
B s dun ni
K m p k dun ni m
r dunni-dunni lrankn ni
K gbyw gbngb-gbngb
K gbe fn m elm b nl
Janjan-anjan n ma dun ni o....
Traduccin:
Si duele
Permtanos reconocer que duele
Y no es ningn dolor tan prolongado
Permtanos admitir que no es ningn dolor tan prolongado
Lo que hace que uno no se lamente repetidamente
Para tomar el dolor y hacer un ame machacado sabroso
Para ser consumido por otra persona
Puede ser de hecho muy doloroso
Si duele
Permtanos reconocer que duele
Y no es ningn dolor tan prolongado
Permtanos admitir que no es ningn dolor tan prolongado

Para preparar unas gachas de maz cuidadosamente

Para ser consumido por otra persona
Puede ser de hecho muy doloroso
Si duele
Permtanos reconocer que duele
Y no es ningn dolor tan prolongado
Permtanos admitir que no es ningn dolor tan prolongado
Para tomar el dolor para casarse con una nueva esposa
Y ella haber sido desvirgada por otro hombre3
Es de hecho muy doloroso...
Hacer el amor, segn If es solamente para hacer a los bebs y no para el
propsito de perpetuar la raza humana.
2.7: Haciendo el Amor y las posiciones sexuales.
En el adelanto de la unin de un hombre y una mujer vis a vis los eventos
que llevan a knl Abiyam, es un problema particular digno de discutir
Se est haciendo el amor. En un trmino simple, Hacer-el-Amor- es un
acto de comunicacin sexual entre dos personas que estn enamoradas.
La actividad sexual ms comn mundialmente es la comunicacin vaginal
heterosexual, donde el hombre se describe como el compaero insertivo
mientras la mujer se describe como el compaero receptivo.
Con el tiempo, en el curso de la comunicacin sexual y otras actividades
sexuales, las parejas se han comprometido en los tipos diferentes de

posiciones del sexo y sus pasos y ellos a veces cambian de una posicin a
otra a sus antojos. Segn Wikipedia, la enciclopedia libre, algunas
posiciones sexuales son las variaciones en las posiciones de principio,
mientras algunas son ms innovadoras. Declara ms all que mientras no
todas estas posiciones necesariamente sern para estimular o para
satisfacer a ambos compaeros como otras posiciones, una pareja puede
desarrollar una rotacin entre estas posiciones. Algunas pueden ser ms
fsicamente difciles o agotadoras para un compaero, mientras otras
ofrecen un descanso o punto de descanso que mantendr un nivel
particular de pasin......
Debajo hay una lista de las ms ampliamente posiciones del sexo
conocidas como listado en Wikipedia, la enciclopedia libre:
1. La posicin misionera probablemente es la posicin del sexo humano
ms comn. Se dice que se llama as porque se supona que esta posicin
sexual fue enseada por los Misioneros Cristianos como la nica
apropiada como posicin del sexo; el trmino se origin entre 1945 y
1965.
La posicin Misionera incluye lo siguiente:
a)
Misionero
b)
El Misionero de la entrada lateral
c)
Engalanando el silln
d)
La Seal de paz
e)
La Posicin de la mariposa
f)
La tcnica de alineacin costal
g)
El almacenamiento

h)
i)
j)

La posicin del Bostezo

La posicin del Pulpo
Con los pies en sus hombros

2.
Por el Trasero En esta posicin, una mujer est en todo momento a
cuatro patas y boca abajo, mientras el hombre la penetra por el trasero
Las posiciones del sexo anal (el trasero) incluyan lo siguiente:
a)
Perrito
b)
El salto
c)
La Ranita
d)
El Perrito derecho
e)
El cobertor del guila
f)
La posicin de la cuchara
g)
La seal de paz inversa
3.
La Posicin del Jinete La mujer en la posicin de la cima, o
misionero inverso tambin llamado, amazona o jinete, es un tipo de
posicin del sexo dnde el hombre se acuesta sobre su parte de atrs y la
mujer se sienta encima de l, con su cuerpo entre sus piernas, y con su
ingle alineada encima de l para facilitar la penetracin.
Los estilos bajo esta posicin son:
(a) La posicin del Jinete la posicin de la Amazona
(b) Jinete inverso la Amazona Inversa
(c) La marcha atrs horizontal
4.

Estar sentado y la Posicin De rodillas Esto incluye:

(a)
(b)
(c)
(d)
(e)
(f)

El silln
La abeja negra
El mobiliario
Persuadiendo al deudor
Jugando al violoncelo
El nivel hendido

5.
La Posicin de pie En la Posicin del Sexo en pie, el varn y la
hembra hacen el cara a cara de la posicin con cualquier posicin que
proporcione la penetracin empujando y doblando la parte de atrs y las
piernas.
Entre los estilos bajo esta posicin es:
(a) El cochinillo de atrs inverso
(b) Estar de pie y cargar
(c) Estando de pie
(d) La carretilla de mano
La mayora de las posiciones del sexo se cree que es para satisfacer el
placer sexual de hombre y no necesariamente para el parto del nio. En
algunas culturas, se atan los significados a ciertas posiciones. Segn
Wikipedia, la enciclopedia libre, En el Kama Sutra indio y rabe El
Jardn Perfumado, el acto y manera del sexo es una forma de arte. En las
estatuas de Khajuraho, tiene el significado religioso. La alegra del Sexo
era uno del primer Manual del Sexo moderno ampliamente aceptado para
describir las posiciones sexuales. En el Kama Sutra, se explican sesenta y
cuatro posiciones del sexo como las artes. stas pueden ser consideradas
las posiciones de Yoga para una pareja. El yoga Tantrico, como aplicado

a las parejas, el yoga de unin se llama a veces y es el contexto espiritual

supuesto para estas posiciones.
La mayora de las posiciones sexuales tienen los potenciales para la
concepcin pero con los grados variantes de oportunidades de xito. Sin
embargo, de todas estas posiciones, If escoge especficamente la posicin
ms comn conocida como la posicin misionera donde el hombre est en
la cima con la penetracin directa mientras la mujer abre las piernas.
Aparte del hecho que esta posicin es conveniente para ambos
compaeros involucrados, tambin recibe la bendicin de Oldmar y el
Irnml respecto al nacimiento del nio. Tiene la importancia de lo
espiritual y lo mstico que en alguna magnitud tiene el efecto microscpico
en ciertos factores que determinan los rasgos msticos o rasgos de un
individuo.
Esto tambin muestra que un estilo particular o manera de sexo entre las
parejas son aceptados por Oldmar, cualquier otro estilo o posiciones
diferente del endosado por Oldmar slo es para la diversin de ellos y
para satisfacer la carne del hombre. La posicin del sexo aceptada, segn
If es la del tipo misionero que nosotros llamaremos as La posicin del
sexo en If. Hay varias estrofas de If que hablan acerca de esto. En una
estrofa de wr pajb (wr br), If dice:
wr pajb (wr br)
O do ganngan n
O kn n ganngan n
D fn wr

T ti d ayaa r lr
fynt nfkn snrhn m
b ni wn n k e
gbb, rb
wr o d br
A ti e d ni lr gangan?
Traduccin:
Usted hizo el amor encima
Y usted la penetr a ella en la misma posicin
ste era el mensaje de If a wr
Quin est aficionado a hacer el amor a su esposa en una
Posicin de pie
Cuando l lamentaba su incapacidad para tener los nios
Le dijeron de ofrecer b
l sacrific
Iwori, por qu no puedes acostarse?
Cmo haces el amor a t esposa, estando de pie?
En otra estrofa de tr Olnw (tr wr), If tambin aconseja
contra la posicin de pie o posicin que no conforma con que la posicin
sexual de If, donde la mujer queda acostada de espaldas con el hombre
encima.
Aparte del hecho que la posicin en pie tiene mnimas oportunidades para
la concepcin de nios socialmente aceptables, tampoco tiene ningn
apoyo espiritual de btl, ni tampoco recibe la aceptacin de los otros

Irnml y puede afectar el knlyn (Parte de los componentes de

destino) del nio adversamente. La estrofa se lee as:
tr Olnw (tr wr)
p il ni tk
D fn wr
T y ma dya r lr
Nj wr m d aya lr m
To b f k di lm
Traduccin:
p il ni tk (alias del Awo). Los pilares de una casa no son
tantos como sus vigas
ste fue el lanzamiento de If para wr
El que es aficionado hacer el amor a su esposa de pie
Iwori! Detn esa posicin
Si de verdad usted quiere que ella conciba a los nios.
If es de la opinin que siempre que un hombre quiera hacer el amor a su
esposa, las palmas y rodillas de ese hombre estarn trabajando. La
posicin del hombre se asemeja a la de una madre que ejerza el parto
tradicional donde se arrodilla. Esto va a mostrar que el beb se recibi
por la madre mientras que el hombre estaba en una posicin de rodillas y
esperaba que fuera entregado mientras la madre est en esa posicin.
Las estrofas anteriores de wr br y tr Olnw son ms enfticas
en la posicin que un hombre debe tomar durante la comunicacin sexual.

Sin embargo, se aconseja a las mujeres tambin en If para siempre

quedar en su parte de atrs con la parte de atrs de sus cabezas que
descansen en la tierra. sto es por consiguiente la posicin sexual de If
para las mujeres.
bti (rt d) dice acerca de esto:
bti (rt d)
btd gd
D fn lm aspk syn i ok dd
fynt fkn snrhn m
Wn n k rb
gbb, rb
K p, k jnn
w b wa n jbt m
Traduccin:
rt-d
ste era el lanzamiento de If para la mujer que tir su cabeza atrs
mientras haca el acto sexual
Y ella se lamentaba su incapacidad para tener su propio beb
Ella se le avis de ofrecer b
Ella cumpli
No demora que nos nanos en medio de los nios.
El sexo, como hemos acentuado anteriormente, debe ser heterosexual y
vaginal en su naturaleza. Otras actividades sexuales que se describen en

If como las perversiones del sexo incluyen: el sexo oral, el sexo anal, la
homosexualidad, el sexo de grupo, genital o las penetraciones genitales
mltiples, cybersex, el sexo telefnico, etc.
El sexo oral, segn Wikipedia, la enciclopedia libre consiste de todas las
actividades sexuales que involucran el uso del labio, y la lengua, para
estimular los genitales. Tambin puede usarse como el inicio antes de la
comunicacin o como un climax de un acto sexual que tambin puede
incluir la ingestin de smen o los fluidos vaginales.....
El sexo oral es un tab en If. Nunca debe realizarse. Aparte del hecho
que es puente para enfermedades sexualmente transmitidas, tambin vaca
nuestra inmunidad espiritual. Las actividades del Irnml y otros
elementos espirituales son sagrados y divinos. Ellos (hombres) tienden a
disociar, o se distancian de semejante ambiente profan dnde la
perversin del sexo y otras actividades inmorales crecen. Pureza es uno de
los principios cardinales en el reino de la espiritualidad.
Ms all en la declaracin del Wikipedia sobre el sexo oral se usa para
estimular los genitales y tambin como un pre-inicio antes de la
comunicacin o como un climax de un acto sexual; Wikipedia declara
tambin as: En el comportamiento sexual humano, el pre-inicio define la
intimidad fsica en el comienzo de un encuentro sexual que sirve para
construir y edificar la excitacin sexual, a veces en la preparacin para la
comunicacin sexual u otro acto que provoque el orgasmo. Los ejemplos
de pre-inicio, incluyen tocar y besar los pechos de una mujer.

A estas alturas, If dice que aun cuando la excitacin sexual es inevitable

entre las parejas, no debe hacerse en cierto modo si eso ofende nuestro
sentido de la decencia, higiene y ms pretenciosamente la elevacin
espiritual. Eso significa esencialmente que la boca al estmulo genital
necesita ser totalmente evitada. Nosotros hemos visto ejemplos de preinicio en algunas estrofas de If que estn de alguna manera relacionadas
al sexo oral. Una de estas estrofas se halla en tr Ald (tr d)
donde If dice:
tr Ald (tr d)
Ynkn yunkun yngbd
Yngb yungba, ynkndn
D fn tr
T y fw rd ff
b ni wn n k e
gbb, rb
Nj, ynkn yunkun yngbd
Yngb yungba, ynkndn
tr fw rd yngbd
Ynkn yunkun yngbd
Traduccin:
El placer ilimitado
El goce sensacional
ste era el mensaje de If para tr
El que acariciara las nalgas (de su esposa) con el condimento

Se le dijo de ofrecer b
l cumpli
Mire, es agradable sin lmites
La sensacin es el goce ilimitado,
tr ha acariciado la espalda (de su esposa)
El acariciar es agradable.
Con respecto al sexo anal que se defini por Wikipedia la enciclopedia
libre, como una forma normalmente practicada de comportamiento
sexual humano en algunas culturas. Involucra el ano (o recto), sobre todo,
pero no se limita solamente a la insercin del pene en el recto a travs del
ano. El uso de juguetes del sexo y otras actividades que involucran el ano
y el recto pueden ser considerados como sexo anal tambin. Este acto
tambin se frunce al entrecejo de If. Oldmar que ha creado al hombre
y a las partes de su cuerpo, ya haba asignado las funciones a cada uno de
ellos. Cualquier esfuerzo al cambalache, o el mal uso o abuso de estas
funciones pueden llevar a slo tal persona a incurrir en la ira de
Oldmar en l o ella misma. Cada uno de estas partes debe funcionar o
debe ponerse en uso segn el plan de Oldmar.
Algunas personas que se complacen en esta forma de conducta sexual
tienen una justificacin o al menos para racionalizar estas perversiones
como arriba es expresado. Algunos igualan a la magnitud de practicar el
acto sexual con el mismo sexo. Esto se llama homosexualidad. Se ha
observado simplemente que la mayora de estas prcticas es considerado
normal en otras especies de la naturaleza (excluyendo al hombre) ratas,
peces, bestias, los pjaros, los insectos, etc., Sin embargo, los seres
humanos con la capacidad ms alta e inteligencia de razonar deben usar

sus dotaciones naturales para hacer la sociedad grande, deben vivir en la

armona, y deben morar por las reglas de Oldmar como es declarado
en las escrituras santas de If. El If ha declarado como podemos ver en
d lj (d Mj) y fn Aly (fn rt) que la prctica de la
homosexualidad, el lesbianismo, la bisexualidad, el sexo anal, etc. no es
aceptable en la humanidad. El sexo es principalmente para la procreacin
y nada ms. El acto debe permanecer sacrosanto por consiguiente.
Djanos examinar lo que dice fn Aly (fn rt):
fn Aly (fn-rt)
Epo e jeu
Iu e jepo
ks dn-n gk
Obnrin e b sn jknrin l
Oknrin e sn t jobnrin l
Bknrin b bknrin sn
Bi kk, bi oowo
B k, b gbrn
Bbnrin b n bbnrin sn
B pt, b rn
B rf, b r
Bknrin b n bbnrin sn
Bbnrin b nsn tknrin
B nfl yunpun
B nfl yunra
Igi fn--Rt l r gngn-olele
D fn pn-ko

T l r fi ll m lf aya
pn pll j
K ju ohun tf n e l o
pn pll j
K ju ohun tbra e l o
Traduccin:
El aceite de palma es bueno para condimentar el ame
Y el ame es bueno para comer con aceite de palma
La escalera de mano es buena para subir hasta la viga
Una mujer es mejor para hacer el amor que un amigo
Un hombre es mejor para hacer el amor que una amiga
Si un hombre duerme con un hombre
Resultar en los trozos, hervores, y guiadas
Si una mujer hace el amor a otra mujer
Resultar en la oscuridad, olor hediondo, suciedad e irritacin
Si un hombre hace el amor a una mujer
Y una mujer duerme con un hombre
El resultado ser como estar en la cima del mundo
El sentimiento de gusto ser tener el goce ilimitado y jubiloso
Los rganos de fn-Rt son fuertes y firmes
Fue quienes lanzaron If para el Soltero Empedernido
Cuando vena a desposar a ll, la hija de lf
El Soltero Crnico llam a ll pero ella no le respondi
El problema no es ms de lo que If pueda resolver.

No hay ningn argumento sobre el hecho que el amor a lo heterosexual

no sea la realizacin o la fabricacin ms agradable. If dice que
Oldmar lo hizo deliberadamente para hacer el acto de hacer a los
bebs agradablemente. Si esto no hubiera sido as, el acto de hacer a los
bebs sera poco interesante y as pudiera haber estorbado el plan de
Olodumare en su propsito de poblar la tierra. En din rn (dwnrn), If dice que Oldmar tuvo que aadir la miel, sal, el aceite,
la pluma del loro (suave atractivo y en alta demanda) al rgano genital de
la hembra. Oldmar lo cubri entonces con la barba de un macho
cabro para hacer a los genitales de la hembra ms velludos que los de su
colega masculino. If dice que el rgano genital del hombre (el pene)
puede explorar y puede aprovecharse de estos recursos para producir
desigualdad y placeres excelentes. La estrofa de din rn lee as:
din rn (d wnrn)
din rnmrnm pa rnmrnm
din rnirnm pa rnirnm
D fn lm a wfn sl r
gbt trun b wl ay
b ni wn n k w e
gbb, rb
Nj gb wrn
kr n y
A e ohun gbogbo tn
Aya di tiwa

Traduccin:
d wnrn en d wnrn
Y d wnrn sobre d wnrn
Fueron los Awoses que lanzaron If para lm
Quien haba excavado un agujero para acumular riquezas
Ella fue advertida de ofrecer b
Ella cumpli
Nosotros hemos pagado para explorar su riqueza
No es un pedido prestado ni para un goce temporal
Nosotros hemos seguido todos los procesos
La esposa se volver toda nuestra.
En este Od, cundo el hombre y la mujer estaban viniendo del cielo a la
tierra, Olodumare les dio Igba k (doscientas bolsas de dinero. Cada
bolsa contena 20,000 conchas de cowres) para traer a la tierra. lm
(la mujer) le dijo al hombre que el dinero era demasiado pesado y estaba
repartiendo el oke mewa (10 bolsas de dinero) al hombre para que lo
guardase seguro a intervalos diferentes. Cuando ellos llegaron a la tierra,
ella solo haba dejado con k mw diez unidades de dinero o cowres.
Cuando ella pidi su dinero al hombre, l se neg a drselo. Ella se puso
furiosa y desconcertada acerca de cmo recuperar su dinero. Ella decidi
ir por la consulta de If entonces y fue aconsejada para usar el dinero
restante para el sacrificio. Haga trampas el k (Hacha), iy (Sal), oyin
(Miel), epo (Aceite de la palma), kd (Plumas de Loro), k k
(Tamal del maz o de la yuca); el bk onrngbn (Chivo-machocabro), yl (Paloma), t (Gallina de la guinea), eku (Ratas), ja

(Peces), y obd (Gallina), ella cumpli. Cuando ella dorma, insert

el tamal de maz entre sus muslos. l us el hacha para crear un agujero e
insert miel, sal y aceite en l. l puso la pluma del loro entonces y le
cubri los genitales con la barba del chivo.
Cuando ella se despert, le dijo que siempre que el hombre quisiera
hacer el amor con ella, ella siempre deba exigirle gb, una bolsa de
dinero. As fue cmo ella empez a recuperar el dinero. Ella comi, cuid
de ella y pudo hacer otras cosas exigidas de ella.
If da otra razn por qu las mujeres siempre debern dormir con
hombres y por qu la homosexualidad, lesbianismo o la bisexualidad no
son aceptables en If. Esto puede ser visto en
wnrn Ologb (wnrn-rosn):
Yygan abd rk
D fn Ologb
T y ma fi gbogbo ay jr k
Wn n k rb
gbb, rb
Ologb s ahr dil
Ologb s tn dj
ni t pe Ologb t t
d dn ni y sn b drun
Traduccin:

La hoja csped de races fibrosas

Fue quien lanz If para Ologb (el rgano genital hembra)
El que ser presentado con los regalos (de los hombres) al
Mundo entero
A ella se le avis de ofrecer b
Ella cumpli
Ologb, pareces un cobertizo abandonado en una casa viviente
Tambin has convertido un vertedero en un mercado
Cualquier hombre que vea unos genitales de hembra, a menos
Que no haga los pertinentes arreglos
Dormir bajo la sombra de rbol del banyan en el cielo.
Como puede verse en este Od, las hembras producen a nios que a su vez
se convierten en cobertizos en un apartamento viviente. Ellos tambin
convierten un sitio de vertedero de desecho en los centros comerciales. No
hay nada que la poblacin humana no pueda hacer. Sin el amor
heterosexual, no puede haber ninguna poblacin humana en otros
trminos. Sin la poblacin humana, no puede haber ningn desarrollo y
puede llevar a la extincin de los humanos. Los consejos de If llevan ms
all que cualquier hombre que huye o ama a una mujer y prefiere que su
compaero no tenga ninguna casa en el cielo. Esto se simboliza con el uso
de la palabra Lo obligan a refugiarse en un rbol banyan Quienquiera
que no tenga ninguna casa para dormir, dormir fuera sin cualquier otro
cobertizo que no sea dormir bajo la sombra de un rbol.
No es esto bastante para nosotros comprender que If no est en el apoyo
de cualquiera de estos comportamientos raros sexuales. Estos tipos de

conductas que slo incluyen los despliegues acrobticos sexuales

permanecen en el reino animal y no encajan en la sociedad humana.
2.8: Las seales y Cuidado del Embarazo
Hay varias seales que una mujer puede experimentar para hacerla
comprender que ella est embarazada. Estas seales varan de una mujer
a otra y de un embarazo al otro. Algunas de estas seales incluyen la
ausencia de menstruacin, cambios en el apetito, etc.
Embarazo Por Semana
ALGUNAS SEALES de EMBARAZO SON:
Amenorrea (la Ausencia de menstruacin). La Enfermedad de la maana
(nauseas/vomitando a cualquier hora del da). Frequentes orinaderas.
Pechos hinchados y tejido cervical alterado. Cambie en el apetito (prdida
o aumento). Hinchazn o sensacin de llenura. Fatiga/exhausta. La
sensibilidad a los olores. Los dolores de cabeza. Los dolores de espalda.
Los deseos de Comida dan vrtigos. Oscurecimiento de la aureola (el
pezn del pecho).
Cada embarazo es diferente e incluso usted no puede tener ninguna seal
y est embarazada. Si usted est de hecho embarazada y tiene algunos de
estos sntomas, tome el consuelo sabiendo que ellos pasarn en el futuro
alrededor del tercer mes.

SEMANA 3
Si a los 21 das despus de su periodo y 7 das despus de la ovulacin,
usted ha ovulado y un huevo ha viajado a lo largo de uno de los tubos del
fallopio hacia su tero, durante la copulacin uno de los millones de
esperma que su compaero ha eyaculado, ha fertilizado el huevo mientras
todava est en el tubo de fallopio. Su beb es un racimo de clulas que
rpidamente se multiplicarn mientras ellos continan su jornada a lo
largo del tubo. HCG contina siendo soltado por la pelota pequea de
vida.
SEMANA 4
Usted no ha notado nada probablemente diferente, aunque normalmente
usted esperara su periodo alrededor de este tiempo. Algunas mujeres
tienen un sabor extrao, metlico en sus bocas. El huevo fertilizado ha
llegado a su tero y despus de flotar en la cavidad uterina durante
aproximadamente tres das, ha empotrado en el forro uterino. Se nutre de
los vasos de sangres en el forro y la placenta empieza a formarse
alrededor.
SEMANA 5
Usted est empezando a pensar que puede estar embarazada. Su periodo
llega tarde, pero usted no puede estar segura, porque puede sentirse como
si pudiera empezar la menstruacin en cualquier momento. Sus pechos
pueden agrandarse ligeramente y enternecerse y usted puede encontrar
que necesita orinar ms a menudo que lo usual. El embrin es
aproximadamente 1/10 en (2mm) largo y sera visible por el ojo. Se ha

envuelto en tres capas, volvindose exterior el cerebro, nervios y piel. Los

segundos, los huesos adecuados, vasos, corazn y rganos del sexo. La
capa interna se vuelve en el estmago, hgado, intestinos, pulmones y
tracto urinario. Su oreja interna est formndose ahora. Su espina dorsal,
est empezando a formarse y el cerebro tiene dos lbulos nada ms. Su
corazn es del tamao de una semilla de amapola, y es uno de los
primeros rganos en desarrollar.
SEMANA 6
Usted puede estar sintindose enferma de vez en cuando, sobre todo con
ciertos dolores. HCG es el culpable, la substancia que se usa para las
pruebas de embarazo. El corazn del beb empieza a latir y la bolsa del
embrin contina creciendo a millones de villis que ata a la placenta. Su
vagina tendr un color azulado o color violeta. Usted puede notar dolores
de cabeza - debido a cambios hormonales que ocurren. Asegrese de
verificar con su doctor antes de tomar algo. Las varias comidas pequeas
comidas en un da y bebiendo muchos lquidos, pueden ayudar contra los
dolores de cabeza y nuseas. Su tero es ahora del tamao de una
satsuma. El beb tiene una cabeza, un tronco y un cerebro rudimentario
que ya se han formado. Los brotes de los diminutos miembros estn
empezando a aparecer. A finales de esta semana su circulacin est
empezando a funcionar. Y La mandbula y la boca estn desarrollndose
as como 10 brotes dentales estn creciendo en cada mandbula.
SEMANA 7

Usted a veces puede sentirse vertiginosa o se desmaya cuando usted est

de pie durante mucho tiempo. Usted puede notar unos pequeos ndulos,
cerca de la aureola en estos momentos, mientras sus pezones se vueltos
ms prominentes. Por esta fecha su doctor debe poder confirmar su
embarazo por el examen vaginal. Los brotes de los miembros se han
desarrollado rpidamente y ahora parecen ya diminutos brazos y piernas.
Al final estos miembros sangrados y pequeos se volvern dedos de la
mano y dedos del pie. El cordn espinal y el cerebro estn ahora casi
completos y las ventajas para tomar la forma ms redondeada. El beb es
ahora no mucho ms de1.3 centmetro.
SEMANA 8
Usted puede encontrar que usted se ha manchado la piel. Su pelo puede
parecer menos manejable que lo usual. Usted tambin puede tener una
constante descarga vaginal. Esto es bastante normal con tal de que no
consiga una irritacin o sea doloroso. El beb tiene todos sus rganos
interiores y ahora se vuelve un feto. Los ojos y orejas estn creciendo y la
cara est asumiendo una forma humana reconocible. El beb simplemente
est por debajo de los 2.5 cm. y su tero est del tamao de un melocotn,
normalmente del tamao de una ciruela. Las hormonas del embarazo
pueden estar causando hinchazones que hacen ms despacio las funciones
de los rganos digestivos.
SEMANA 9

Usted puede notar los cambios en su piel debido a las hormonas de

embarazo en su sistema. Cualquier arruga que usted se pueda ver lo hace
ms obvio. Sus encas se estn ablandando, de nuevo por las hormonas, y
usted necesita tener sobre todo el cuidado sobre la higiene dental, usted a
veces puede notar que despus de cepillarse, la glndula de la tiroides en
su cuello puede ser ms prominente. Los miembros del se beb estn
desarrollando muy rpidamente. Los dedos de los pies estn empezando a
ser definidos al igual que en las manos. El cerebro puede verse con la
fotografa fetal. Los intestinos se han formado fuera del beb porque ellos
no pueden encajar dentro an. El beb se est moviendo suavemente
ahora alrededor al ejercitar sus msculos, aunque usted no pueda sentir
an estos movimientos. A estas alturas el beb pesa tanto como una uva.
SEMANA 10
Su tero se ha extendido al tamao de una naranja grande pero todava
estado lejos y oculto dentro de su pelvis. Hay sobre una onza de fluido
amnitico. Se desarrollan las manos ms que los pies y los brazos son ms
largos que las piernas. Puede poder recoger una proporcin del corazn
ahora con un Doppler. Un latido del corazn es una seal de un embarazo
viable y las oportunidades de aborto bajan. Usted debe estar llevando un
sostn ahora para el apoyo bueno. La placenta a que su beb se ata,
empieza a producir la progesterona en un proceso que se completa a
finales del 1er. trimestre. Se forman los tobillos del beb y las muecas, y
los dedos de los pies ya son claramente visibles. El beb ha crecido a 1 3/4
cts.

SEMANA 11
Si usted se ha sentido nauseabunda durante las ltimas semanas, la
enfermedad debe ir gradualmente disminuyendo ahora. La cantidad de
circulacin de sangre a travs de su sistema ha empezado a aumentar y
continuar hasta aproximadamente la 30 semanas. Los prpados cerraron
ahora encima de los ojos en vas de desarrollo. Los testculos de su beb u
ovarios se han formado al igual que todos sus rganos mayores. Siempre
que estos rganos se sigan desarrollando perfectamente, el beb estar
relativamente seguro del riesgo de desarrollar anormalidades congnitas
despus del fin de esta semana.
SEMANA 12
Ud. asistir a su primera cita pre-natal probablemente. Usted tendr un
completo examen fsico y el doctor podr sentir el tero por el examen
externo, como si su pelvis hubiese subido ahora ms que anteriormente.
Usted tendr el encuentro pre-natal una vez por mes hasta
aproximadamente las 32-34 semanas. La cabeza del beb se est
volviendo ms redondeada y sus msculos se estn desarrollando y se est
moviendo mucho ms. Es 2 1/2 en largo pero todava slo pesa 1/2 onza 18g. La placenta pesa sobre una onza y pesar 1 1/2 libras antes del
nacimiento. A finales de este trimestre el por ciento de aborto ha
descendido a un 5%.
SEMANA 13

De hoy en adelante su tero se estar agrandando a una proporcin del

notable-regular. El beb se ha formado ahora completamente. De hoy en
adelante simplemente seguir creciendo y madurando hasta que pueda
sobrevivir dependiente de su madre. Las cuerdas vocales se estn
desarrollando.
SEMANA 14
Usted empezar a sentirse menos cansada, ahora que usted est al
principio y usted se sentir bastante encajada y activa probablemente,
pero usted puede experimentar acidez y dolores abdominales debido al
tamao creciente del tero. Usted puede notar una lnea oscura (lnea
negra) abajo de su abdomen. Esto empezar a marchitarse despus de que
su beb nazca. Sus pezones y el rea alrededor de ellos tambin pueden
empezar a oscurecer. Su tero es ahora el tamao de una toronja grande.
El beb tiene las cejas y una cantidad pequea de pelo que ahora ha
empezado a aparecer en su cabeza. Su cola ha desaparecido
completamente. Bebe algo del fluido amnitico y puede pasar a la orina.
Est recibiendo toda su nutricin ahora de la placenta. Es 3 3/4 cts.
SEMANA 15
Su ropa puede estar ponindose demasiado estrecha y pequea para usted.
Es mejor no intentar empollarse en cualquier pantaln vaqueros o blusa
muy ajustada. Cubrirse con la cantidad aumentada de circulacin de
sangre en su cuerpo y la necesidad del beb por oxgeno, su corazn ha
aumentado en su rendimiento por 20%. El pelo en la cabeza de su beb y

los frentes llevan el curso adecuado. Si tiene genes para el pelo oscuro, las
clulas de pigmento de los folculos del pelo estn empezando a producir
el pigmento oscuro en esta fase.
SEMANA 16
Usted tiene su segunda cita pre-natal como es debido. Algunas clnicas
hacen un examen en esta visita. Usted podr ver el contorno del beb. Su
cintura estar empezando a desaparecer (creando un bulto abajo, que se
est empezando a formar por el beb). El beb tiene dedos y uas de los
dedos del pie ahora. Es 6 3/4 en 16 centmetro de largo y pesa casi 54
onza 135g.
SEMANA 17
Usted puede encontrar que usted est sudando mucho (la sangre extra en
su sistema) y tambin que su nariz se siente congestionada. Esto es comn
y acabar despus del parto. Las secreciones vaginales pueden aumentar
ahora. El beb creciente ha empujado la cima del tero a la mitad de
camino entre su hueso pbico y su ombligo. De ahora en adelante el beb
pesar ms que la placenta. Es consciente de. y puede sobresaltarse por
los ruidos fuera de su cuerpo.
SEMANA 18
Si ste es su primer beb, usted puede empezar a sentir los movimientos y
puede instigar, qu definitivamente no tiene nada que ver con asuntos de

indigestin. Ahora usted realmente empieza a sentirse embarazada. El

problema es que al dormir por las noches se ayudar en aumentar el
nmero de almohadas que le apoyan. Midiendo aproximadamente 8, 20
centmetros de largo, su beb est probando ahora sus reflejos. As como
dando de puntapis, est asiendo y est chupando ahora. Algunos bebs
encuentran sus dedos pulgares y son los mamones del dedo pulgar
inveterados antes de que ellos incluso nazcan.
SEMANA 19
Ahora no es demasiado temprano para empezar la relajacin profunda y
sostener la respiracin rtmica. Guarde algn tiempo al da para practicar
esto. Usted puede notar que usted est subiendo de peso en extremo as
como usted digiere.
SEMANA 20
Usted notar que su beb se ha puesto ms activo y puede sentir alguno de
su movimientos incluso. El tero creciente est empujando contra sus
pulmones y est empujando su estmago. Su ombligo puede salirse de
repente hacia fuera y puede quedarse as hasta despus del parto. Sus
pechos se han extendido y el sebum de las glndulas sebceas se mezcla
con las clulas superficiales para empezar a formar el vernix. Este vernix
proteccionista se aferra al lango. El beb es ahora 10, 25 centmetros
mucho ms largo.

SEMANA 21
Usted puede empezar a tener la acidez y puede escupir cantidades
pequeas de fluido del cido incluso, consiga que su doctor le d algunas
pastillas anticidas para neutralizar el cido. La bolsa amnitica contiene
sobre una pinta de fluido. El beb simplemente pesa menos de 1 lb, 450g.
Todava est entrando libremente el fluido amnitico y puede sentirse a
veces dando de puntapis altos en su estmago.
SEMANA 22
Sus encas pueden estar inflamndose debido a las hormonas. Los latidos
del corazn pueden orse sin el equipo especializado. El beb se est
estableciendo en un modelo de actividad y sueo. Probablemente est en
su ms activo momento, cuando usted est descansando.
SEMANA 23
Ya pueden sentirse las partes diferentes del beb a travs de la pared
abdominal. Usted puede sentir un pinchazo como dolor a veces abajo en
su estmago, estos son los msculos uterinos que se estiran y el dolor
menguar despus de un rato. En este momento el Braxton Hicks las
reducciones del ensayo" pueden volverse ms pronunciados, mientras el
beb se est agarrando y sentndose a intervalos. Meconium irregular, el
primer taburete del beb se est desarrollando.

SEMANA 24
La cima de su tero, el fundus ahora est simplemente pasado de su
ombligo. El beb est creciendo rpidamente; sus pulmones no se
desarrollan todava lo suficientemente para la supervivencia fuera del
tero, aunque todos sus rganos vitales son bastante maduros ya.
SEMANA 25
Usted puede sentir ahora unos calambres. Evite apuntar sus dedos de los
pies hacia abajo. El beb tambin est apretandose contra su vientre que
le causar usar ms a menudo el bao para orinar. Los huesos del beb se
estn empezando a endurecer.
SEMANA 26
Usted deber solicitar las concesiones de maternidad en este momento. La
piel del beb se est empezando a cambiar de estar delgada y transparente
a opaco.
Semana 27
Usted estar poniendose regularmente ahora en el exceso de peso hasta
aproximadamente la 36 semana. La piel del beb est muy arrugada pero
est protegida y nutrida por el techado del vernix.
SEMANA 28

Calostro puede gotear de sus pechos. Ese goteo puede guardar hierro,
calcio y otros nutrientes En esta fase de desarollo el beb est considerado
legalmente viable por los medios que se entreg ahora debe registrarse.
Es 14, 38 centmetros y pesa aproximadamente 2 lbs, 0.9kg.
SEMANA 29
Usted probablemente se sentir como si todos sus rganos interiores estn
botndose para fuera. Hay presin en su diafragma, hgado, estmago e
intestinos. Ahora la cabeza del beb est en proporcin al resto de su
cuerpo.
SEMANA 30
Es importante recordar el mantener una buena postura al estar de pie o
estar sentado, aunque el peso del beb parece estar arrastrandolo
desequilibradamente. Esto puede ayudar a que el dolor y la acidez
retrocedan.
WEEK 31
Usted puede estar poniendose muy jadeante cuando usted sube los
escalones o se levanta. El volumen de rea de sus pulmones ha aumentado
de 500 centmetros cbicos a 800 cms. Cbicos, sin embargo jadeante
usted se siente ya que el beb est requiriendo bastante oxgeno. Y ya pesa
aproximadamente 4 lbs, 1.8 kg.

SEMANA 32
A cada visita clnica la posicin del beb se siente, su proporcin de
crecimiento y del corazn se verifican. El beb es 16, 42 centmetros ms
largo. Se forman perfectamente pero las reservas de grasas bajo su piel
slo se extienden gradualmente. Nacido en este momento se cuidara
todava en una incubadora. Ha desarrollado un sentido del sabor y sus
sentidos pueden reaccionar a la luz. Los fluidos amniticos empezarn a
disminuir.
SEMANA 33
Usted puede poder definir el pie o una rodilla del beb. Usted siente sus
movimientos de puntapis. Puede ser ahora demasiado grande para estar
rodeado del fluido amnitico. Su beb ha encontrado la posicin en que se
quedar ahora hastael nacimiento (cabeza abajo).

SEMANA 34
La piel del beb est ponindose ms rosa y pueden diferenciarse los
colores entre rosado y oscuro. Se da un bao a la luz roja cuando la luz
del sol pega en su vientre.

SEMANA 35
Usted puede tener algunos dolores en la parte de atrs en este momento.
Pueden ser las ligaduras y los msculos que apoyan las junturas en su
parte de atrs, reljese. El feto pesa 5 1/2 lbs 2.5 kg.
SEMANA 36
El beb contina aumentando la tienda de anticuerpos maternales para
que puede resistirse contra algunas enfermedades. Las visitas clnicas son
ahora todas las semanas. Debe encontrar que la respiracin se pone ms
fcil, aunque usted necesitar usar el bao ms. El beb est casi
totalmente maduro y es 18, 49 centmetros mucho ms largo.
SEMANA 37
Usted puede tener una oportunidad para recorrer al pupilo de maternidad
en que usted est planeando dar el nacimiento. El beb puede estar
ensayando los movimientos respiratorios ligeros, aunque no hay ninguna
rea en sus pulmones.
SEMANA 38
Usted puede notar los movimientos del beb menos ahora y en lugar de
movimientos del cuerpo enteros se sentirn ms pinchazos, que son de las
rodillas y una sensacin de zumbido extrao dentro de su vagina, cuando

el beb mueve la cabeza contra su cuerpo pelviano. El beb puede estar

pesando tanto como 10z, 28g.
SEMANA 39
Su cerviz est madurando en la preparacin para el parto. Usted puede
sentirse pesada y cansada y puede estar experimentando Braxton Hicks
bastante fuerte. El fluido amnitico se renueva cada 3 horas. El intestino
del beb est lleno con las excreciones del meconium verdoso-negras de
las glndulas alimentarias del beb mezcladas con el pigmento de la bilis,
lango y clulas de la pared del intestino del beb - su primer movimiento
despus del nacimiento.
SEMANA 40
El da esperado largo tiempo, est cercano y quizs usted est deseando
que no hubiera venido tan pronto. Usted estar sosteniendo a su nio
pronto en sus brazos. El beb es mucho ms largo, aproximadamente 20 a
55 centmetros. La cerviz est parcialmente abierta. Est a punto de dejar
la seguridad de siempre y entonces necesitar de todo su amor y cuidado.
2.8

El Periodo de Gestacin

Nosotros hemos discutido el significado, seales y fases del embarazo

antes del punto de vista mdico y brevemente de If. Nosotros cavaremos
ahora ms all en las sagradas escrituras de If con vistas a sacar ms
significados y circunstancias del embarazo circundante - ambas las fases
fsicas y espirituales de desarrollos.

El embarazo ocurre cuando la esperma masculina se encuentra con el

huevo hembra y se fertiliza. A estas alturas, se notifica en el reino
espiritual (el cielo) que una personalidad del alma potencial est a punto
de hacer una jornada en el mundo. btl, la divinidad astuta en el
cargo de amoldar a los seres humanos se instruir por Oldmar para
empezar el proceso de facilitar el desarrollo de esa personalidad del alma
en un sendero que lo lleve a ser humano. Uno puede preguntarse en esta
coyuntura si la personalidad del alma est todava viva o viviente (en el
tero).
Muchas teoras han sido propuestas por cientficos, filsofos e incluso
telogos acerca de Qu es la vida y en qu fase uno puede declarar
realmente que la vida del ser humano empez?. En el curso de esto,
ciertas preguntas filosficas se levantaron como: Qu es la vida? Qu
significa estar vivo? Qu significa ser humano? Un cigoto o un embrin
estn vivos? Un cigoto o un embrin son un ser humano? Un feto est
en el tero, en el cielo, o en la tierra? Etc.
Algunas escuelas de pensamiento creen que la vida humana empieza
despus de 40 das de concepcin; algunos son de la opinin que empieza
despus de nacer, y otro grupo cree que empieza inmediatamente despus
de la concepcin.
Sea que como sea, nosotros enfocaremos en lo que dice If con respecto a
las preguntas filosficas anteriores. Primeramente, nosotros
examinaremos los puntos de vista diferentes en Qu cosa es la vida
humana?

Muchos filsofos, telogos y cientficos tienen conceptos diferentes

intentado definir qu es la vida. En su propio respeto, ellos tienen las
explicaciones acerca de lo que realmente constituye vida y las condiciones
necesarias para la aparicin, mantenimiento y sustento de la vida aqu en
la tierra.
Apndices del Diccionario Oxford describe la vida de varias maneras:
(i)
(ii)
(iii)
(iv)

El periodo entre el nacimiento de una persona y su muerte

El tipo de experiencia que alguien tiene durante su vida
El estado de estar vivo
La calidad en que los animales y plantas tienen y que las
herramientas, mquinas y cuerpos muertos no tienen.

Otra fuente define la vida como la propiedad o calidad que distinguen los
organismos vivientes de los organismos muertos y la materia inanimada,
manifestada desde dentro en las funciones como el metabolismo,
crecimiento, reproduccin, y contesta a estmulos o adaptacin al original
ambiente en el organismo. La misma fuente va a describirlo como una
fuente de vitalidad; una fuerza animada.
Los vitalistas de pensamiento en sus propios puntos de vista de la vida,
mantienen que hay una fuerza vital que distingue el viviente del nonviviente. La escuela mecnica de sostenimientos del pensamiento dice
que no hay ninguna diferencia esencial entre el animado e inanimado y
esa vida puede explicarse por las leyes fsicas y qumicas. Algunos
cientficos mantuvieron que esa vida es un resultado de efectos producidos

por ciertas acciones qumicas y reacciones causadas por la oportunidad

y la necesidad. Esta teora est conocida como la generacin
espontnea... Era su creencia que la vida puede crearse a travs de este
proceso qumico. Desgraciadamente, muchos han defraudado los
resultados de los experimentos en la creacin de vida que fueron
grabados, qu despus de alcanzar una cierta fase de desarrollo se mora
abruptamente. Uno de ellos, Dr Charles Wentworth Littlefield (1859-1945)
coment experimentos: El hombre tiene el poder para reunir las
condiciones que posible expresar la vida pero es la vida y slo vida donde
se tratan esas condiciones..... l sostiene entonces en uno de sus
trabajos, la Vida es una emanacin de Inteligencia Divina.
En la Biologa elemental, hay cierta caracterstica de cosas vivientes que
van as:
MRNIGERD
M
El movimiento
R
La respiracin
N
La nutricin
I
La irritabilidad
G
El crecimiento
E
La excrecin
R
La reproduccin
D
La muerte
El hombre slo asume el estado de un ser viviente cuando est
influenciado con una fuerza vital. Esta fuerza de vida anima cada clula
en el cuerpo de un hombre, incluso el sistema entero, procurando que

entonces se vuelve el ser humano real, mientras exhibe las caractersticas

declaradas anteriormente. l puede moverse; respirar, comer; irritarse;
crecer/desarrollarse; excretar, reproducirse y morir. Una vez los pasos de
fuerza de vida salen fuera del cuerpo del hombre, l se pone inanimado
como un leo de madera o un pedazo de maquinaria sin uso y muere.
De acuerdo con If, la vida que se conoce como m es todo lo que abarca
la esencia o la fuerza, que anima a cada cosa viva. Esta esencia da a la
expresin asunto que sabemos que tenemos. Su origen es divino. Fue
creado por el todopoderoso Oldmar que asigna a btl la funcin
de infundir las almas personales con esta esencia cuando l ha moldeado
a seres humanos normales. Una vez que est presente la vida, los seres
humanos participan en una gran cantidad de actividades, pero una vez que
sale fuera del cuerpo, la expresin fsica, tiene varios cambios (de ser
humano a la expresin en directo de cuerpo muerto, cadver, etctera). A
partir de ese momento, la persona deja de ser un ser humano.
En una estrofa de j Ogb, If describe a m como el hijo de rris
Gbwj (risnl btl), que iba a convertirse en la parte ms
esencial del cuerpo humano. Las actividades logros del hombre no
conciben obligados en la medida en que el hombre posee m. Es la fuerza
motriz que lo impulsa a cada una de las acciones del hombre (fsica y
mentalmente). La estrofa es la siguiente:
j Ogb

fn l fi gbogbo ara hew

Ar ni naw k gbgb lj
D fn m
T m r Gbwj
Nj t l r jlj lwj ara
b ni wn n k w e
gbb, rb
Nj r, tm l ro
Bm b b o
K s ohun y n
r, tm l ro
Traduccin:

Un Albino es al que le crece el pelo gris en todo el cuerpo

Un mutilado es el que nunca extiende sus manos
Y carga la sopera del r desde el altillo
Esto fue lo profetizado por If para m
La descendencia de r Gbwj
Cuando se hiba a convertir en la parte ms importante del cuerpo
Le fue aconsejado que ofreciera b
l cumplio
Oh! r, m es lo ms importante
r, m es lo ms valioso
Si m no sale
En verdad, nada esta perdido

r, m es lo ms importante
Ahora que hemos visto lo anterior que m, significa la vida, y lo que
significa estar vivo o ser un humano, esto nos lleva a preguntarnos En
qu etapa de la vida se inicia la vida humana? Para responder a esta
pregunta, existe la necesidad de comprender que el esperma masculino y
el huevo femenino son dos fuerzas potenciales de vida, que cuando se unen
se convierten en una importante fuerza de vida y que en ese momento es
cuando es asumido el estado de un ser vivo.
La realizacin de un ser humano se asemeja a la vida o metamorfosis de
los insectos (Huevo larva pupa insecto). En el caso del hombre
(espermatozoides huevo cigoto feto beb). Durante la copulacin, el
esperma masculino (potencial fuerza de la vida) nada a travs de la
vagina y se rene con el vulo femenino (otra potencial fuerza de la vida)
para convertirse en un completo m. Encontrandose ambos en un entorno
propicio, estas dos fuerzas potenciales de vida que se han convertido en
una m pueden crecer y desarrollarse a partir de ese estado embrionario
para formar un feto y posteriormente madurado convertirse en un beb.
Por otro lado, dado un entorno desfavorable, existe la tendencia a que
esas fuerzas potenciales de vida mueran rpidamente.
El que muera, significa que anteriormente estuvo vivo. La muerte, como
nosotros la entendemos, es una de las caractersticas de un ser viviente.
Por lo tanto, el embrin se puede decir que es la vida de un ser vivo que

est atravesando por una metamorfosis para convertirse en un ser

humano. Sin embargo, esto demuestra que sin la vida inherente a los
espermatozoides y los huevos, no habra habido ninguna posibilidad de
que el embrin se desarrollara, madurara convirtiendose en un feto y
luego en un beb (ser humano) a traves del parto. Esto significa que un
feto se convierte en un ser humano colmado de sangre slo cuando nace y
se encuentra plenamente vivo.
A un feto se le denomina l en lengua Yorb, este asume la condicin
de m, hijo, unicamente despus del nacimiento. En consecuencia, un
espermatozoides huevo, cigoto o feto no es un ser vivo hasta que un beb
se torna en un ser humano.
El embarazo no es nada ms que la creacin de un proceso de creacin en
favor de lo que tuvo su origen en el comienzo de las razas durante el
tiempo en que existio Odduw y Ninibnini. Esto nos lo lego If en una
estrofa de yk Logb citada anteriormente en este texto..........
Ninibnini dio a luz a gemelos en ocho ocasiones. Cuando sus hijos (nios
y nias) crecieron, y hubieron de estar plenamente maduros, nacio el
temor de que pudieran elegir en realizar el incesto entre ellos, debido a
que no haba otros seres humanos sobre la tierra en ese perodo.
Por ello mnyorogbo, un Irnml rpidamente fue a informarle a
Oldmar acerca del inminente desarrollo. Posteriormente, fue decidido
que ms seres humanos debian ser creados con el fin de aumentar la
poblacin en la tierra y para detener la prctica de incesto que estaba a

punto de tener lugar entre Ninibnini y sus hijos. Despus de una serie de
intentos fallidos causados por las fuerzas negativas, Es, rnl,
rnml, gn, s, etc. Fueron capaces de crear con la ayuda del
b y el de Oldmar aproximadamente 2000 personas de polvo en
un pequeo recinto sin ventana alguna. Esta leyenda la encontramos en un
prrafo de Ogb fn que dice as:
Ogb fn
Il sn nn
giri l lde
A e sr nl
Ta l rde l w
D fn rnml
T tun r, ti C j w
N ktkt ay
b ni wn n k wn w e
Wn gbb, wn rb
Nj w ba kt o
w ba dl
gb y lb wa d
Traduccin:
No hay grietas en la casa
Tampoco existen rayaduras en la pared
Cmo puede ser que nuestras conversaciones secretas en la casa
sean del conocimiento pblico?

Estas fueron los declaraciones de If para rnml

Quin en conjunto con l, y gn
Fueron los creadores de los seres humanos en la noche de los
tiempos
Se les aconsejo ofrecer b
Ellos cumplieron
S, hemos aprehendido kt
El traidor est ahora expuesto
Esta es la hora en que nuestro b ha sido aceptado
En este Od, la gran rata kt fue enviado por las fuerzas negativas para
espiar y con ello estropear el trabajo que se estaba llevando a cabo por
estos Irnml. Hicieron varios intentos para completar la creacin
asignada infortunadamente, todo fue en vano. Al ver esto rnml
pregunt a If y este le dijo que sus secretos se estaban dibulgando por un
infiltrado.
Se les aconsejo ofrecer b. Ellos cumplieron. En un corto periodo, ellos
encontraron a kt en su escondite y este les confes que habia sido
enviado por las fuerzas negativas para espiar en sus sesiones y con ello
estropear sus trabajos. Posteriormente kt fue debidamente sancionado.
Desde ese momento tuvieron xito sus creacines. (Ms detalles sobre este
tema lo veremos en otro trabajo).
Si bien los seres humanos se estaban creando, btl ya haba sido
tambien autorizado por Oldmar a poner en marcha el proceso que
facilitara la reproduccin del mismo objetivo. Sabiamente, prepar ciertas

mezclas blanquecinas en forma de esperma y de huevos y los inyecto con

una potente energa o esencia csmica, con el objetivo que cuando se
unieran ambas substancias produjeran una fuerte energia de vida real
capaz de desarrollar a un ser humano. If dice que cuando dos personas
de sexo opuesto hacen el amor, un tercero invisible se hace presente, y que
es btl quien santifica y bendice el acto. If dice que en el climax de
hacer el amor, en particular durante el orgasmo, las dos partes se
incorporarn con el espritu de btl y liberarn sustancias
blanquecinas del beb haciendo real las reservas de btl. Hacer el
amor, como he dicho antes, es fundamentalmente con el objetivo de crear
un beb y eso nos lo indica claramente pues durante dicho acto son
siempre vertidas estas sustancias durante cada orgasmo. En otra estrofa
de Ogb fn, If dice:
Ogb fn
A fn ynyn
Ak ynyn
ynyn a k b l
D fn l rmgb (btl)
T y ma bbnrin olbnrin sn
T y doyn
D fn l rmgb
T y ma bbnrin olbnrin sn
T y s dm
b ni wn n k e
gbb, rb
balfn b mi b tmi sn k doyn

 gb b mi b tmi sn k dm
Traduccin:
A fn ynyn (Lo que es blanco y espumoso)
Ak ynyn (Lo que se expande)
ynyn a k b l (Lo que es brillante como la nieve)
Fueron quienes lanzaron If para l rmgb
Quien ayudaria a otras personas a convertirse en esposas
embarazadas
Y tambin el que ayuda a las personas para que las esposas
produzcan y den a luz sanos y salvos a sus bebs
Le fue aconsejado ofrecer b
l cumplio
balfn, ayudeme con cario para que mi esposa quede
embarazada
gb, ayudeme con cario para que mi esposa produzca un
beb.
Fue despus de este proceso que la creacin de los seres humanos se
detuvo y fue reemplazado con la procreacin, la cual implica la relacin
sexual entre ambos sexos. Desde el momento que la concepcin se lleva a
cabo, la vida es infundida en l y a continuacin se convierte en algo vivo.
Si esto es cierto, entonces nosotros podemos decir que el embrin o feto se
encuentra en el cielo o en la tierra?
Para responder a la anterior interrogante es necesario ir una vez ms a
las escrituras de If. Una vez que la copulacin ha sido apoyada y

aprobada por btl y tiene lugar la concepcin, el alma y la

personalidad es emanada de inmediato trasladandose a la.
Esfera de jlmpn (a fin de elegir su destino).
En primer lugar, knlyn (es elegido por el alma de la personalidad).
knlyn (son las virtudes y los valores elegidos).
En terminos simples son las fuerzas dinmicas, las que determinan las
posibilidades, cualidades naturales, la fuerza de su carcter y la mayor
parte del tiempo la forma de gustos y disgustos o tabs de una persona.
Cada persona elige sus atributos personales arrodillado y por el que se
ajusta constantemente mientras se encuentra en el plano terrestre. En una
estrofa de Ogb Gbrd (Ogb br), If dice;
Ogb Gbrd (Ogb br)
A knl a yn d
A dy tn oj kn ni
A k tn d yn
fi b a b tn ay w
D fn d
T e tuk ltrun
Wn n k rb
gb b rb
Traduccin:

Estamos arrodillados y elegimos nuestros destinos

Al llegar a la tierra, estamos extremadamente apurados (para
cumplir con nuestro destino)
El destino nunca puede volver a ser elegido (en la vida), a menos
que reencarnemos
Estos fueron los mensajes de If para d
El que traera a los seres humanos desde el cielo
Le fue aconsejado que ofreciera b
l cumplio
En el Od anterior, If tambin nos hace un especial nfasis en la
importancia y la pertinencia de knl, (el acto de arrodillarse durante
este momento crucial). Todo debe ser respetado en este orden una vez sus
destinos han sido elegidos. El destino, de acuerdo con este Od es elegido
solo una vez y no puede volver a ser elegido una vez que ha sido
registrado y aceptado por un Irnml llamado enentr. No es
hasta que uno este muerto reencarnado tal vez, l ella se compromete
con el ya elegido knlyn en toda su vida. En una estrofa de tr
Rt, If dice que no hay dos knlyn, son exactamente los mismos
desde que sus destinos son elegidos diferente por las personas. Ellos
nunca pueden ser elegidos por medio de un apoderado o alguien en su
nombre. El destino de cada individuo est en sus manos. La estrofa que
nos indica esto es la siguiente:
tr Rt

gbn swo m w
r blgbr ma m
D fn Aluks Ay
A b fn Aludndn run
Aluks ay e gb o
tt l yn d
M e gbgb o
tt l yn d
Traduccin:
Cuando sucede algo, el sabio sabe, pero nunca dice
El no iniciado siente pero no entiende
Estos fueron los mensajes de If para Aluks Ay
Y tambin para Aludndn run
Aluks Ay, escucha atentamente
Los destinos son elegidos de diferente manera
Por favor, no lo olvides
Los destinos son de diferente manera elegidos
Una vez que knlyn ha sido elegido, casi inmediatamente despus.
knlgb es aadido por varios Irnml. knlgb en este contexto
son los dones y las virtudes aadidos por diversos Irnml en la
presencia de Onbod (centinela celestial) en el cielo justo antes de que
emane en el mundo. Mientras que permanezca en la tierra son como las

especias, los aditivos, los preventivos y el vehculo de propagacin de

knlyn y ynm.
En otra estrofa de tr Mj, If tambin nos muestra cmo son elegidos
los destinos por las personas. Como ejemplo tomar una estancia que nos
narra la etapa en la que rnml fue a elegir su destino cuando quera
entrar en el mundo. rnml pas al dominio de jlmpn, se
arrodillo y en la presencia de lm Krbte el Onbod, el centinela
celestial, comenz la eleccin de su knlyn mientras que los Irnml
estaban all mirando y complementando su knlyn con knlgb.
Veamos lo que If dice en tr Mj:
tr Mj
gblgb Babalwo n j n fw tpn If
gblgb Onsgn n j n fw t gd ly
gblgb Ol n j n fw bl shn-n
N fw bl shn-n
lm krbte Awo il gbnnrgn
D fn rnml
T ntrun b wl Ay
b rkore ni wn n k e
gbb, rb
Nj n lw lw nl ay k n t w
lm krbte
l r y dra
b r y sunwn o
lm krbte

N lya nl ay k n t w
lm krbte
l r y dra
b r y sunwn o
lm krbte
N bm nl ay k n t w
lm krbte
l r y dra
b r y sunwn o
lm krbte
N kl nl ay k n t w
lm krbte
l r y dra
b r y sunwn o
lm krbte
N nre gbogbo nl ay k n t w
lm krbte
l r y dra
b r y sunwn o
lm krbte
Traduccin:
Es el talentoso Babalwo quien despierta e imprime sobre el pn If
Es el talentoso herbolario quien despierta y toca el pecho de gd
Es un ferviente seguidor de r quien despierta y toca ropa blanca aqu
y all

lm krbte, el awo del hogar de rnml

Fue quien interpreto el sagrado orculo de If para rnml
Cuando venia del cielo a la tierra
Fue aconsejado que ofreciera b para poder obtener todos los Ire
l cumplio
Yo seguramente obtendre el xito financiero en la tierra antes de volver al
cielo
lm krbte
Su transitar por el mundo ser bueno
Y su regreso ser exitoso
Yo sere bendecido con muchas mujeres en la tierra antes de volver al cielo
lm krbte
Su transitar por el mundo ser bueno
Y su regreso ser igual de exitoso
lm krbte
Yo sere bendecido con muchos hijos en la tierra antes de volver al cielo
lm krbte
Su transitar por el mundo ser bueno
Y su regreso ser igual de exitoso
lm krbte
Yo levantare muchas viviendas en la tierra antes de volver al cielo
lm krbte
Su transitar por el mundo ser bueno
Y su regreso debera ser igual de exitoso
lm krbte
Yo voy a ser bendecido con todas las cosas buenas de la vida sobre
la tierra antes de volver al cielo
lm krbte

Su transitar por el mundo ser bueno

Y su regreso debera ser igual de exitoso
lm krbte
Inmediatamente despus que knlyn y knlgb han sido
concluidos, un mstico tambor es percutido por Aludndn run para
anunciar la aprobacin del destino que ya ha sido elegido. If dice que
independientemente de lo que se haya elegido en nuestro knlyn como
el xito financiero, cnyuge, hijos, riqueza, salud, longevidad, etctera, no
son aspectos nuevos en comparacin con lo que se ha optado en el pasado.
La diferencia son las combinaciones de esas virtudes regalos elegidos y el
momento o etapa de la manifestacin de dichas virtudes. Si bien algunos
han elegido prcticamente todos los dones antes mencionados, otros han
escogido unicamente uno o quizas dos. Algunos seres humanos optaron
por que se manifestaran a una corta edad, mientras que otros eligieron
que el suyo se manifestara en su mediana edad o al final de sus vidas.
Sin embargo cabe destacar que a mayor numero de regalos o potenciales
elecciones, son ms las cuotas que deberan pagar cada persona. Los que
eligieron poco son los que indiscutiblemente pagan menos. Inclusive,
algunos seres humanos, en la medida de los prstamos medios de
intercambio o para obtener los regalos a crdito de la Onbod que debe
devolverse al mismo tiempo en la tierra.
En una estrofa de Brt ( rt), If narra la historia de Or
cuando estaba a punto de llegar a la tierra. Or fue a consultar a If, a fin
de que pudiese elegir bien su destino. Fue aconsejado que ofreciera b y
cumpli. Posteriormente, se dirigio a la puerta donde un Irnml

llamado enentr (tambin conocido como lm krbte) era el

centinela. Sin distingos de ningun tipo, todo ser humano que venga del
cielo a la tierra debe pasar a travs de esta puerta mstica del cielo y all
pagar sus cuotas de destino antes de cruzar la puerta.
Cuando llego Or, se reuni con dos Irnml llamados App l
y tr k ni n mdmd. Le preguntaron que era lo que l quera,
a lo que l respondi que quera elegir como parte de su destino Ire aj, la
suerte del xito financiero; Ire aya, la suerte de gozar de una buena
cnyuge; Ire m, la suerte de poder tener hijos de probecho; Ire il, la
suerte de ser propietario de una buena vivienda con grandes y fuertes
puertas; Ire in, la suerte de poseer un caballo (un medio de transporte,
para tener movilidad y quizas reputacin. En la actualidad automviles
placenteros y autobuses son utilizados); Ire gbogbo, la suerte de
prosperidad en todos los aspectos, y Or Ire, la suerte de gozar en todo
momento y circunstancia de buena suerte.
De acuerdo con If, la buena suerte es de vital imprtancia pues al gozar
de ella uno puede elegir todas las dems cosas buenas de la vida, de lo
contrario, sin buena suerte uno puede encontrarse con aspectos totalmente
contrarios a lo que uno desea y quizas en ocasiones se torna del todo
imposible localizar todos los Ire que fueron elegidos en el cielo. Con
buena suerte, el cielo es el principio de todas las oportunidades. En este
Od, If dice:
Brt ( rt)

 ttt
rt ttt
Awo Or l d fr
Or n trun b wy
b ni wn n k w e
Or gbb, rb
wn App l
tr k ni n mdmd
D fn enentr
T onbod lrun
b ni wn n k w e
gbb, rb

Traduccin:
ttt
rt ttt ( rt)
Fueron los Awoses que interpretaron el orculo de If para
Or
Cuando venia del cielo a la tierra
Fue aconsejado que ofreciera b
l cumpli
App l (El que tiene un fuerte, y espeso mechn de pelo)
tr k ni n mdmd (la cabeza de un hacha no tiene
cerebro)

Ellos fueron los Awoses que interpretaron el sagrado orculo de If

para enentr, el centinela en el cielo
l fue aconsejado que debia ofrecer b
l cumplio
Normalmente, enentr no permite a nadie elegir ms de un destino
antes de pasar al mundo y de cualquier otro Ire que nadie desee adquirir
en la tierra pues estos slo pueden ser adquiridos a travs de b, b,
tt e ps. Debido a que Or ofrecio todos los b necesarios, fue
posible que Or junto con App l y trk ni n mdmd
convencieran a enentr de que el Ire aj, la riqueza, Ire aya,
cnyuge, Ire m, los hijos, Ire Il, la vivienda, Ire in, el caballo o medio
de transporte, etc, sea elegido por otras personas antes de Or Ire. Como
consecuencia de esto, todos los Ire elegidos no pueden considerarse como
nuevas opciones. Ellos convencieron a enentr de que permitiera que
los seres humanos fueran con tanto Ire como lo deseen, pero de forma que
este Ire se combinara y el perodo de su manifestacin pudiese ser
alterado a fin de que no se eligiera a dos personas con las mismas cosas
de la misma manera en el mismo periodo y por los mismos medios. Todo
esto fue concedido para Or por enentr.
Cuando Or declar que deseaba ser bendecido con Ire Aj, (la riqueza),
App l y tr k ni n mdmd compararon esto con la
solicitud de Olgbn. Cuando l menciono la suerte de una buena esposa,
ellos dijeron que esto no se trataba de nada nuevo pues Ars tambin
habia abogado por esas cosas antes. Cuando Or pidio la suerte de tener
varios hijos, ellos dijeron que esto tampoco se trataba de nada nuevo pues
w rngn tambin habia solicitado esas cosas antes. Todo lo que

pidio Or, ellos brindaron ejemplos a enentr de los que ya haban

pedido eso antes. Al decir esto, ellos cantaron as:
enentr ma gb o
enentr
Blgbn e w k t l nhn-n r o
enentr ma gb o
enentr
Brs e w k t l nhn-n r o
enentr ma gb o
enentr
Bwrngn e w k t l nhn-n r o
enentr ma gb o
Traduccin:
enentr, por favor escucha atentamente
enentr
Esta fue la misma forma en que Olgbn escogi su destino antes de
partir a la tierra
enentr, por favor preste atencin
enentr
Ars tambin dijo aqui lo mismo a la hora de elegir su destino
antes de partir a la tierra
enentr, por favor, escuche cuidadosamente
enentr
wrngn tambin solicito las mismas cosas antes de partir a la
tierra

enentr, estate atento

El destino, como hemos explicado anteriormente no puede decirse que est
completo a menos que el tercer componente llamado ynm. El primer
componente es knlyn mientras el segundo es knlgb. Este tercer
componente, ynm la interaccin de fuerzas es que es normalmente
divino y en la consonante con los mandatos inventivos de Oldmar.
ynm se da por Oldmar consecuente en las acciones de uno o
inaccin en la evolucin anterior o existencia.
En la mayora de los casos, ynm no puede cambiarse. Una vez uno se
crea con l, permanece hasta el final de la vida de uno en la tierra.
ynm incluye sexo de un individuo, raza, familia, parientes,
crecimiento, karma, muerte y otras reglas naturales qu un individuo debe
obedecer. Una de tales reglas naturales es para los seres humanos venir a
la tierra (qu se describe por If como un lugar del mercado), cumplir su
destino y regresar al cielo (tambin descrito por If como nuestra
verdadera casa). Las transacciones cualquieras comprometidas en la
tierra (el mercado) deben considerarse para atrs (casa) en el cielo. Est
infusin se halla en yk Logb (yk Ogb) y dice as;
yk Logb (yk Ogb)
Kk igi ni br j
D fn Oldmar Agtn
ba atay m t
Nj t nl r dj or omi
Nj b b dy

 m gbgb run
Ay lj
run nil
jyn, jb
Ohun t r
Traduccin:
Un nudo del rbol no teme la lluvia
ste era el mensaje de If a Oldmar Agtn
El rey que cre la tierra bien equilibrada
Cuando l iba a crear un lugar del mercado en el agua
Mire! Cuando usted llegue a la tierra. (5)
No se olvide del Cielo
Porque si la tierra es un lugar del mercado
El cielo entonces es la casa
Usted debe saber que todos darn cuenta de sus hechos
Mientras estn en la tierra. (10)
En este Od, es evidente que se dice que el feto est espiritualmente en el
cielo, mientras est sufriendo el proceso de su fabricacin, aunque su
representacin fsica puede verse en la tierra (en el tero). Las
declaraciones de las lneas 5-10 son leyes naturales de ynm, qu son
inevitable para los seres humanos. Esto est eflejado en otro Od-If en
una estrofa de tr Ml (tr wnrn), y dice as:
PAGINA DEL LIBRO 199
tr Ml (trn wnrn)

lgbn ay moj ni t dr taf lu elmrn

Ar oko m ar il
r ay ti r run m raa wn
r ay ti ti trun
Wn y maa rraa wn t b y
Ikn n tk k wn m tn n pd
D fn wa m ary
T f ni t k
Ibi t m ary ti w ni wn pad l
Knni kn j m
Knni rn w fn
Knni jjn ara ni ml, gbra ni sk j m
Knni w gbgb w fn
ni t rn ni w l npeni k pad wl
Ohun t w w ly, k wu Oldmar
Ar ay jk ly hw ibi
Oldmar k f b
Oldmar k gb b
Ntorn, t mo b p k w, w ni
T m k b m baba r
Il ay k sunwn
Ik n j k m m run
Tani ron npa akbj
B k se s dr
Gbogbo ay ron npa ara ti wn nkan
Wn w jj-mmu
m knkn

m k m baba r
Sr smi k n l sr s o
Ohn ni a fi m ara eni nn knkn
B m k b m baba r
Il ay k le sunwn
Traduccin:
Los sabios saben disparar esas flechas en secreto a otros (1)
Los lugareos conocen a los moradores de la ciudad
El vivo y el muerto se conocen
El vivo y el muerto
Ellos se vern cuando llegue el momento
Las hormigas nunca se dispersarn para ellas no encontrarse y
congregarse juntas de nuevo.. (6)
stos eran los mensajes de If a las personas del mundo
Quin estar muerto maana?
Donde el hombre va sino es de donde l haba vuelto
De qu est llorando?
Por qu es ese pesar?
Con qu propsito se deja caer y se levanta a si mismo?
Por qu est ayunando y lamentndose?
El que nos enva nos ha pedido que regresemos a casa
Esas cosas que nos atraen y no atraen a Oldmar
Los humanos se quedan en la tierra para perpetuar el mal
Oldmar no quiere eso
Oldmar no acepta eso
Por consiguiente, si yo le pido que venga,

Ciertamente debe usted regresar

Si un nio no conoce a su padre
El mundo no puede ser bueno y pacfico
La muerte es lo que hace a un nio saber del cielo
Quin est pensando siempre en Oldmar?
Si no fuese por s dr
Quin est pensando en el feliz-comedor-de-ofrendas?
Ellos estn buscando qu comer y beber
Reconocer a la oscuridad
Si ell nio no conoce a su padre
Que hable conmigo
Para hablar yo con usted
so es lo que nos hace reconocenos en la oscuridad
Si un nio no conoce a su padre
El mundo no puede ser bueno y pacfico.
En este Od, If dice que los seres humanos son como turistas o viajeros
temporales en la tierra, mientras el cielo es la casa permanente. En lneas 16, est claro que con la sabidura y entendimiento, los males pepretados
pueden ponerse en el lugar exacto en la tierra. En un lugar donde no
disciernan de las buenas acciones de los seres humanos.
Tambin est claro que los habitantes de este mundo y los del cielo se
encontrarn un da. Hay dos lugares dnde ellos se encontrarn, aunque
la asuncin general siempre ha sido que ambos, habitantes (del cielo y la
tierra) se encontrarn en el cielo. De lo que hemos visto hasta ahora, un
feto es espiritualmente un habitante del cielo y fsicamente un habitante

de la tierra. Esto significa que un feto vive en la tierra y en el cielo al

mismo tiempo. Cuando este feto nace como beb, estar mantenindose
en la tierra permanentemente hasta el momento de su muerte. Los
padres del nuevo beb, sus hermanos mayores, parientes, vecinos y
conocidos que viven cerca del beb ya estn mantenindose en la tierra
antes de la llegada del nuevo beb. Ellos vivirn juntos una primera
etapa en la tierra hasta que la muerte los devuelva uno por uno al cielo.
La segunda etapa, estar ahora en el cielo dnde la procreacin tambin
les devolver uno por uno a la tierra.
Las lneas 7-14 muestran el punto antes que una persona se muera en la
tierra, mientras que llorar, y la expresin de pesar y prdida no puede
cambiar la situacin. Ms bien, Oldmar que nos envi a este mundo
simplemente nos ha convocado atrs a la casa (al cielo).
En las lneas 15-18, est claro que la nica cosa que Oldmar quiere
que nosotros hagamos aqu en la tierra es practicar la bondad, pero los
seres humanos escogen hacer, hablar y pensar el mal. If dice que esto
no se aceptar por Oldmar.
De las lneas 19-31, If dice que la Muerte es la ltima bendicin que
provoca la unidad, reunin y continuidad de la vida. Cuando un beb
nace, significa la muerte del beb en el tero. Es esa muerte lo que hace
posible para el beb unirse por otro lado con las personas en la tierra,
mientras que alguien que se muere aqu en la tierra se reune con las
personas en el cielo.

Esto es contrario a la asercin en algunas otras escrituras que la Muerte

son los sueldos del pecado. La muerte, segn If es el nico medio para
los humanos de reunirse con el Padre (Oldmar Nuestro Dios Todo
Poderoso) en el cielo. Por consiguiente, no puede verse como el mal o fin
del pecador. Los malos se morirn para recibir una oportunidad fresca
de cambiar para bueno y los buenos se morirn para construir y
multiplicar sus ganancias.
As como knlyn, knlgb y ynm estn completados, el beb se
mover haca wr bogb lk donde se le asignar otra cosa. En wr
bogb, If dice:
wr bogb lk (wr bogb)
ay ll run
D fn rnml
Baba k ajogun mje b wl ay
b ni wn ni w e
gbb, rb
Traduccin:
Una persona exitosa en la Tierra, es perezosa en Cielo
ste era el mensaje de If a rnml
Cuando l estaba guiando siete divinidades al mundo
Fue avisado de ofrecer b
l cumpli.

rnml, junto con otras siete divinidades estaban entrando al mundo.

Estas deidades eran gn, s, ja, ng, btl, npn y s
dr. Despus de escoger sus destinos individuales, ellos se movieron al
territorio de wr Bogb lk, que significa, wr bogb, El que
distribuye el azadn.cada uno recibi una azada y se les pidi que
cavasen en la tierra. Luego, wr Bogb lk, se limit a observarles,
mientras ellos trabajaban durante 3 meses.
Antes de que ellos se retirasen, rnml fue por consulta a la casa de
sis ay ll run. Se le advirti de nunca cavar tan profundo que
afectase sus xitos en la tierra a su llegada. Se le pidi ofrecer b y lo
cumpli. En las tierras de wr Bogb lk por consiguiente, rnml
solo golpe una vez la tierra con su azada y la dejo caer.
Las siete otras divinidades sin embargo cavaron y cavaron. gn cav
muy profundo para demostrar que posea la fuerza necesaria. Lo mismo
hizo ss e ja. Sng, Snpn, s dr, y btl. Los siete
estaban haciendo broma acerca de rnml, y decan que l era una
persona muy perezosa y que se estaba comportando como si todos sus
huesos se hubieran vuelto cartlaginosos.
Al final de los tres meses, wr Bogb lk cheque sus labores.
Aqullos que excavaron un agujero poco profundo, l se quej que el
agujero no era profundo; y aqullos que excavaron demasiado profundo,
l hizo un comentario de que no era demasiado profundo. wr Bogb
lk les orden a los siete de sostener a Igi gbgb, el rbol del
olvido. Era de aqu que ellos se moveran a las verjas del cielo y de la
tierra dnde todo lo que ellos haban escogido se olvidara. Luego, ellos
cruzaron Od Ar and Od j en su orden para venire al mundo.

Para los seres humanos, entre las verjas del cielo y de la tierra, hay otra
barrera todava para cruzar como es explicado en gnd Mj. sto es
completamente un asunto de otro libro. Basta para notar que esto tambin
puede afectar el destino humano en la tierra. Algunos otros nios se
devuelven al cielo si el centinela de esta verja les niega la entrada al
mundo. Eso es cuando nosotros hablamos de muerte al nacimiento del
nio. En algunas otras ocasiones, los nios pueden permitirse venir, pero
sus buenos destinos no pueden seguirlos al mundo. Eso es cuando nosotros
hablamos de nios nacidos con el infortunio.
Cuando estas ocho divinidades llegaron a la tierra, ellos siguieron sus
asuntos. rnml compr un gallo y tres gallinas, las gallinas pusieron
algunos huevos y salieron del cascarn los polluelos. Uno de los polluelos
muri y su cadver fue usado para llenar la zanja que rnml excav en
el cielo. La zanja estaba substancialmente llena ya que era poco profunda.
Desde entonces entonces, todo en lo que rnml puso su mano se volvi
exitoso. l nunca experiment prdidas o necesidades y no le falt nada
mientras vivi en la tierra.
En el caso de las divinidades restantes sobre todo gn, ellos
experimentaron una buena serie de prdidas y desilusiones que
adversamente afectaron sus fortunas en la tierra. Por ejemplo si gn
disparaba a un elefante, el elefante en el dolor de su muerte, corra sin
rumbo fijo hasta caer y se mura en alguna parte. Tomara a gn
aproximadamente 3 a 5 das antes de localizar la mancha exacta dnde el
elefante estaba muerto. Pero ya por este tiempo la descomposicin y los
gusanos haban puesto las carnes intil para el consumo; el animal se
tirara entonces en la profunda zanja que gn excav mientras el animal

no tendra el efecto deseado en el cielo (mensaje) porque la zanja era muy

profunda. Cosas parecidas le sucedieron a ss, ja, btl, npn y
s dr.
Antes de que cualquiera pueda tener xito en la vida, se deber llenar la
zanja (agujero hueco agujeo) primero. Esta zanja es conocida como Kt
f que significa La Zanja de la prdida y el retroceso.
Cuando las siete divinidades comprendieron que rnml haba tenido
xito donde ellos haban fallado tristemente, ellos se le acercaron para
descubrir cmo l lo haba hecho. rnml respondi que un hombre
exitoso en la tierra es el perezoso que est en el cielo l les record lo
que pas en el territorio de wr Bogb lk.
A esta situacin, una pregunta vital viene a la mente. En qu etapa del
embarazo suceden estos eventos enumerados?
Para un fcil anlisis, los primeros tres meses que constituyen el primer
trimestre, el feto es ms sangre y espritu que carne y hueso. En esta etapa
el beb est arrodillado en espritu, escogiendo los trminos de su destino,
as como sern sus knlyn, knlgb y ynm. ste es el momento
en que los potenciales de la persona, xitos y posibles carreras, etc., que
reforzarn las oportunidades de su vida en la tierra sern determinados.
El vehculo de asociacin con su knlyn incluso la compaa o socios
que reforzarn sus logros ser determinado.
Otras cosas se determinarn y se concluirn en esta fase incluyendo sus
itinerarios o viajes (senderos a seguir) sus gustos en la tierra, amigos y

enemigos, as como sus fuerzas, debilidades y posibles dolencias o

enfermedades a sufrir o que le rondarn.
El momento de ocurrir, as como el tiempo de duracin de las cosas
determinadas las refleja jlmpn y son almacenadas o
grabadas/archivadas por Sensentsr.
Con todas estas cualidades, potenciales, etc escogidas por los individuos,
la nica virtud que a Oldmar le preocupa, es el buen carcter. El buen
carcter, segn If, tambin es un factor grande que determina la
clasificacin humana, referente a que grupo de humanos pertenecer. La
clasificacin es como sigue:
(i)
Aqullos que han venido a hacer o controlar que las cosas pasen; el
archivador motivador.
(ii) Aqullos que han venido a ayudar al motivador.
(iii) Aqullos que han venido a mirar las cosas que pasan; los
espectadores.
En una estrofa de Ogb fn, If dice as:
Aj t gbay
Arn gnnginn gbay
j n kt kt rhun r rgbn l run
D fn rnml
Baba ntrun b wy
D fn m nyn

Wn ma pn s r mta ly
wn t wn w ay
wn t wn sn wn w sy
wn t wn y w wran ly
Wn b w hw ire
Wn b w hw ibi
Wn b w e kebi-kere
s mg-mg k r ohun r e rgbn l o
Awo gbnnrgn, df fn gbnnrgn
t kl Ay l s kl run
nl sd Oldmar l br r
tir t Oldmar fi d r mta
ti ohun mta sl ay lkan oo
n a k d Akni mta sl-ay
K wn m fi ap gn ara wn
Ntor b aga b figa gbga, kan t
Oldmar n: un f fi m bn m ary ti r ni

Traduccin:
Aj t gbay
Arn gnnginn gbay (Alias del Awo)
j n kt kt rhun r rgbn l run
Ellos lanzaron If para rnml
Al venir del Cielo a la Tierra

Ellos tambin lanzaron If para la raza humana

Quin se haba dividido en tres grupos:
Los motivadores
Aqullos que siguen y ayudan a los motivadores
Y los espectadores
Todos venan para hacer tres cosas en la tierra
Ellos venan a hacer el bien
Ellos venan a hacer el mal
Ellos venan a hacer ni lo bueno ni lo malo
s mg-mg k r ohun r e rgbn l o (alias
Del Awo)
La Savia de gbnnrgn adivin a gbnnrgn
Al ir a Oldmar para hacer los carcteres
Por qu Oldmar cre tres grupos con tres carcteres distintos
al mismo tiempo?
Tres grupos diferentes que exhiben tres rasgos diferentes no pueden
vivir juntos sin friccin
Con la friccin, alguien se pelea y sale herido
Oldmar respondi: es una manera de las actitudes
Inteligentes de los humanos.
La prxima fase que empieza del cuarto mes al sexto mes se etiqueta
segundo trimestre. Desde que es posible para esta personalidad del
alma que ha escogido simplemente su destino para entrar en el mundo sin
la forma y formar alojar e incorporar el destino escogido, el alma que ya
tiene el espritu o vida y las necesidades del cuerpo para l existir en la
tierra y cumplir su destino. La personalidad del alma empieza a construir
ahora los huesos, la carne y parte del cuerpo para este propsito. If dice

eso que de todas las partes del cuerpo que evolucionan, Or es la primera
parte en evolucionar, despus otras partes empiezan a seguir el proceso y
forjan el traje. En una estrofa de s Adtut (s Ogb) If dice:
s Adtut (s Ogb)
Pankr wnjn-wnjn awo in igb
mi mgb s lugb lj
D fn Or
Or b lgbr un nkan oo grogro
Im w d, im br d
Krkr, Or mi k s dlni
nu w d, nu br d
Krkr, Or mi k s dlni
Et w d, et br d
Krkr, Or mi k s dlni
Ap w d, br d
Krkr, Or mi k s dlni
Gbogbo ara w d, gbogbo ara w br dr....
Traduccin:
Los bastones diminutos, el Awo del bosque profundo,
Yo no s cuando s toc el tambor de la sopera en el tico.
ste fue el mensaje de If para Or
Cuando l estaba viviendo una vida solitaria
La nariz lleg y se qued con Or

Gradualmente, Or se bendecir con los compaeros

La boca lleg y se qued con Or
Gradualmente, Or se bendecir con los compaeros
La oreja lleg y se qued con Or
Gradualmente, Or se bendecir con los compaeros
Los miembros llegaron y se quedaron con Or
Gradualmente, Or se bendecir con los compaeros
El resto del cuerpo lleg y se qued con Or
Gradualmente, Or se bendecir con los compaeros
Todas las partes arriba expresadas, incluso los dedos, los brazos, cuello,
piernas, pecho y la parte de atrs (espaldas, nalgas, etc.) tienen sus seres
espirituales respectivos con que ellos realizan sus funciones. Los detalles
de esto no pueden cavarse debido al constreimiento espacial. Sin
embargo, nosotros citaremos dos estrofas para sealar ejemplos de esto.
Por ejemplo, una persona podra escoger el destino bueno en el cielo pero
sus piernas podran actuar como obstculos al completamiento de tal
destino bueno.
Un ejemplo puede ser hallado en una estrofa de rt Mjla cual dice as:
rt Mjla (rt Mj)
w t
mi t
t di mj a di dodo
D fn Baba a lr ire m ls ire
w t

mi t
t di mj a di dodo
D fn Baba a ls ire m lr ire
If j n lr ire
K n s ls ire
Traduccin:
T eres t
Y yo soy t
Cuando t es dos (rt Mj), es virtuoso
ste era el mensaje del If al hombre bendecido con el buen destino
pero le faltan las buenas piernas
T eres t
Y yo soy t
Cuando t es dos (rt Mj), es virtuoso
ste era el mensaje del If al hombre bendecido con
Piernas pero a quin le falta el buen destino
If, por favor bendgame con el buen destino
Y tambin con las buenas piernas.
En este Od, las buenas piernas simbolizan la habilidad de conseguir el
lugar correcto en el momento correcto para asegurar que el resultado
deseado se logre. Por ejemplo, algunas personas podran haber planeado
un evento a tener lugar en una fecha fijada, pero slo el programa podr
ser anulado como resultado de alguien con malas piernas.
Otro ejemplo puede ser hallado en el Od de k par (k tr) donde
la causa negativa de sus labios (expresiones) ha causado daos a su Or

(destino). Por ejemplo, la vida de una persona puede estropearse como

resultado de la mala boca (la lengua custica) a pesar del hecho que el
tiene un buen destino. Aqullos que haban prometido ayudar en la
realizacin de un buen destino pueden en un ltimo minuto cambiar sus
mentes debido a las malas y provocativas pronunciaciones. En una estrofa
de k par, If dice:
k par (k-tr)
ka tt awo nu
D fn nu
Nj t nl r ek pa Or
b ni wn n k w e
yin gbn o
yin mrn
yin m p nu n ek pa Or ni?
Traduccin:
k y tr, el Awo de nu, la Boca
El lanzamiento If para nu, la Boca
Cuando vena a causar la muerte de Or
Se le dijo de ofrecer b
Usted no es lo bastante sabio
Y tampoco es bastante conocedor
Usted no sabe que la boca es capaz de arruinar a
Or?

De las estrofas de rt Mj and k tr, se deriva que la actualizacin

de escoger el destino nunca ser igual. Es parecido a dos juegos diferentes
de ftbol.
El tercer trimestre est entre el sptimo y noveno mes (hasta que la
mujer entra en el parto). Los movimientos del beb del segundo trimestre
despus de la formacin de los rganos del cuerpo, miembros y otras
partes del cuerpo y la incorporacin del destino del beb, knlyn,
knlgb y ynm y el beb pasa directamente al dominio de wr
Bogb lk. Aqu su propia azada se le entregara a l. Se espera que el
beb empiece a cavar su propio Kt f con la vigilancia pasiva de
wr Bogb lk. Si la zanja fuera demasiado profunda, l no le
avisara ni le aconsejara que dejara de cavar. Por otro lado, si la zanja
fuera muy poco profunda, la cavadora no se instara para cavar un poco
ms. Cualquier cosa que haga aqu determinar la facilidad o dificultad
con que el destino de la persona se actualizar y ser real en la tierra.
En unos momentos del parto, el beb se mover al lmite entre el cielo y la
tierra dnde un cojo est y es conocido como Ar Abd Janpapa y es el
centinela. Este centinela tambin es conocido como dn run una
fuerza negativa cuya asignacin primaria es evitar que esos que estn
yendo a la tierra puedan llevarse con ellos todos los aspectos buenos de su
destinola riqueza, el esposo(a), los nios, la popularidad, la longevidad,
la vitalidad, la influencia, la suerte y as sucesivamente. dn run
tambin les impide a los bebs entrar vivos en el mundo. Si l tiene xito,
el beb ser los plaqueado con una serie de infortunios que no harn
posible que las cosas buenas que se haban escogido lo sigan a l (ella) al

mundo. Por otro lado si l (dn run) tiene rotundo xito, entonces el
beb nacera muerto.
Si el beb tiene xito trayendo su destino ntegro a la tierra, o aun cuando
no lo hace, pero no pierde su vida en la verja dnde est Ar Abd
Janpapa, el centinela, entrar recto en Od Ar (el ro del color o tinte) y
de all a Od j (el ro de la sangre). En ese momento, la primera seal
de parto, se experimentar en la madre.
Durante aproximadamente nueve meses o un poco menos, todos los
trabajos de la naturaleza se han resaltado sobre el el cuerpo de una mujer.
Sera decir que la mujer tambin estar espiritual, fsica y
emocionalmente conectada con todos estos acontecimientos. Eso
probablemente es por qu las mujeres tienen ms afinidad espiritual a sus
nios que los propios hombres.
Adems, la posicin sexual de If como fue explicado anteriormente es
como significa como Que las mentiras de la mujer (abajo) y las del
hombre (encima) se enfrentan. En esta posicin, el hombre est
empujando con la ayuda de sus manos y rodillas que apoyan el
movimiento y la accin. la posicin de rodillas hace que el impregnante
del hombre deposite la vida en la mujer. La vida para que le es dado
escoger su destino en la posicin de rodillas. En qu posicin, por
consiguiente, ser mejor para el nacimiento, entregar el beb?
Tres
El parto

Segn Wikipedia, la enciclopedia libre, el Parto (tambin llamado labor,

nacimiento, partus o parturencia) es la culminacin de un embarazo
humano con la salida de un infante recin nacido del tero de su madre.
Se considera que una mujer est en el parto cuando ella empieza a
experimentar las reducciones uterinas regulares, fuertes, acompaadas
principalmente por los cambios de ella en nfasis y dilatacin
El parto, segn If es la terminacin de la vida de un feto que est en el
tero de la madre. Esto lleva entonces a la salida del feto (el nuevo beb)
al mundo fsico.
3.1

Las seales del Parto.

Entre las seales notables del Parto, estn las reducciones uterinas
regulares, la ruptura de la bolsa amnitica, y la descarga de su fluido
amnitico a travs de la vagina.
Sin embargo, en la perspectiva de If, se dice que una mujer est en
labores de parto, cuando comienza a experimentar las reducciones
inmediatamente de los movimientos del beb en la frontera entre el cielo y
la tierra dnde est Ar Abd Janpapa el centinela. Hay un forcejeo entre
el entrante que pasa al mundo e dn run en el orden siguiente:
(i)
Sobrevivir la prueba del cruce fronterizo
(ii) Traiga toda el ire que su Or haba escogido en forma de su destino
en el mundo
Este forcejeo toma la forma siguiente:

(i)
Hay reducciones que advierten a la madre que la llegada del beb
en nuestro mundo est acercndose.
(ii)
En cuanto el beb cruce la frontera, pasa Od Ar. En la llegada a
este ro, la bolsa amnitica est rota y la mujer empieza a soltar el fluido
amnitico a travs de su vagina.
(iii)
El beb se mover a Od Ar to Od j y en este momento, la
mujer comenzar a sangrar a causa del beb por su vagina.
(iv)
Cuando la mujer est teniendo el deseo para pujar, la cabeza del
beb est ya preparada para pasar al mundo.
(v)
El nacimiento del beb es la muerte de este mismo beb en el tero
de la madre y su nacimiento en nuestro propio mundo.
Algunas mujeres experimentan los partos difciles mientras otras los
experimentan relativamente fciles. Cmo lograr un parto libre y sin
riesgos, se discutir despus.
3.2: La Posicin de pujos o Empuje
Hay varias posiciones que una mujer puede asumir para empujar y tener
una entrega segura.
Segn Jennifer Campbel, Educador del parto certificado, nadie adopta la
posicin correcta para empujar. Hay varias, cada una con sus ventajas y
desventajas. La primera posicin que ella menciona es La posicin de la
gallina ponedora. Ella habla de cuatro ventajas que esta posicin tiene:
1.- Es cmoda para la madre y dems practicantes del nacimiento.
2.- Es fcil de asumir.

3.- Es muy prctica, ya que es fcil el pujar activo durante las

contracciones para descansar entre las contracciones.
4.- La posicin permite que los partos se apoyen y sean ayudados por la
ley de gravedad.
Segn ella, la gravedad que tira del beb es una auxiliadora del pujo y es
muy sabio usarla por ser ventajosa. Ella tambin lista dos desventajas de
esta posicin.
1.- La madre est sentndose en su hueso de la cola por lo que tiene
menos libertad para moverse. Esto podra ser ms dificultoso para que el
beb baje y salga.
2.- Tambin es posible que la presin en la vagina causada por la cabeza
del beb pueda ser desigual y podra aumentar la probabilidad de una
hemorragia o la necesidad para una rafia (corte quirrgico que se le da
a la parturienta entre su vulva y el ano, procurando que se agrande el
agujero vaginal) y trayendo por consiguiente una episiotoma (sutura
de la rafia, luego del parto).
La segunda posicin que ella menciona es Quedando de lado. Ella
menciona dos ventajas.
1.- La posicin es buena para las mujeres con dolores en la espalda.
2.- Cuando el empuje no hace uso de la gravedad, ayuda lentamente al
beb que est viniendo demasiado rpido y qu da ms tiempo al perineo
para estirarse naturalmente, evitando una hemorragia por eso.
Las desventajas son:

1.- Da a una mujer que empuja la fase ligeramente de mucho ms tiempo

si el beb no est prximo o demasiado rpido desde que el empuje no
hace uso de la gravedad.
2.- Algunos gineclogos o parteros(as) podran encontrar esta posicin
poco familiar o favorable para un parto seguro.
La tercera posicin es Con manos y rodillas. Las ventajas aqu son:
1.- Muchas mujeres la encuentran cmoda.
2.- Algunas mujeres escogen esta posicin instintivamente y la encuentran
perfecta para ellas.
3.- Es una posicin perfecta de asumir si una posicin posterior del beb
es sospechosa durante el parto, porque podra suceder que simplemente el
beb se diera la vuelta. 4.- Elimina algo el dolor de la espalda.
5.- Es la posicin ideal para resolver la salida del hombro del beb.
6.- Usa la gravedad.
Las desventajas son:
1.- Algunos gineclogos o parteros(as) podran encontrarla poco
familiar o favorable para un parto seguro.
2.- Puede estar desafiando el empujar activo a una posicin de descanso
entre las reducciones de todo el cuerpo.
Otra posicin es Sintese en cuclillas. Las ventajas aqu son:
1.- Es la mejor posicin para empujar a un beb fuera por lo que se refiere
al uso mximo de la gravedad y el trabajo del cuerpo de la madre.
2.- Abre normalmente la toma de aire de la pelvis.
3.- Estira el perineo.
4.- Iguala la presin de la cabeza del beb contra la vagina.

Las desventajas son:

1.- Es la posicin ms difcil de asumir.
2.- Es incmodo quedarse en esta posicin por un periodo demasiado
largo de tiempo.
3.- Cambiar del empujar activo a una posicin de descanso pueden ser
muy difcil.
La quinta posicin para el parto es Apoyarse completamente atrs con
sus piernas en los estribos. Las ventajas aqu no son para el nacimiento
sino para los gineclogos, y parteras(os). Segn ella, Esta es la posicin
que la mayora de los gineclogos, y parteras(os) les conviene. Y es
cuando ellos tienen el ms libre acceso al perineo, mientras es ms fcil
para ellos hacer la rafia-episitoma, o usar frceps o un extractor del
vaco.
Las desventajas son:
1.- La mayora de las mujeres la encuentran incmoda.
2.- El hueso de la cola, tiene menos libertad de movimiento. 3.- La presin
de la cabeza del beb contra la vagina es desigual.
4.- El empuje es en contra de la gravedad.
Connie Banack, presidente de la Red de Conocimientos de Cesrea
Internacional Inc. (ICAN), y Director Ejecutivo de Programas canadienses
para el Parto-Postparto de la Asociacin ProfesionalCAPPA, est de
acuerdo con las sugerencia dictaminadas de Jennifer Campbel. En su
crnica Empujando en las Posiciones ella condena las Lithotomas y las
posiciones semi-gallinas ponedoras. Segn ella, Cuando una mujer est
en una lithotoma o semi-sentada, posiciona que el Reflejo de la Eyeccin

Fetal se dae y el dolor aumente, causado por la incapacidad del sacrum

para moverse as como el beb desciende y puede ser un dolor
intolerable. El Reflejo de la Eyeccin Fetal, segn Dr., Micheal Odent,
Es una mujer que se sienta o est en cuclillas, o estando de pie, se apoya
adelante o arrodillndose, est apoyndose adelante con sus brazos que se
sujetan hacia algo superior (ms alto) que su cintura, y ella se arquear
instintivamente haca atrs y se le tirar de su pelvis en esta fase es ese
instinto que le permite que arquee haca atrs y se estire su pelvis afuera
lo que el Dr. Odent llama El Reflejo de la Eyeccin Fetal ',
Connie Banack haba dado testimonio de varias mujeres que dan el
nacimiento en su carrera obviamente, ella es madre de tres. Ella dice que
Para cualquiera que ha visto a mujeres que estn en las labores del
parto, sabe acerca de la incapacidad de la madre a controlar su fondo
en la cama y es comn los movimientos del beb ms all del sacrum. Si
ella contina sentndose o ponindose en esta posicin, la cabeza de su
beb es incapaz de moverse haca abajo, o el descenso se retarda
notablemente, ahora la toma de corriente pelviana ms pequea debido a
su sacrum impactado y su ltima vertebra se fuerzan haca el centro.
Segn el Dr. Todd Gastaldo D, el sacrum impactado disminuye la toma de
corriente pelviana en un 30%. Esto se compone a menudo por anestesiar
el espidural que daa la habilidad de la madre de sentir el descenso de su
beb y as no se mueve para acomodarlo al descenso a travs de su pelvis.
El cxis est diseado para irse curvando en la manera que la cabeza del
beb desciende. Sentndose en el cxis durante el parto, se restringe la
toma de corriente pelviana y puede llevar a la dislocacin del cxis.
Tambin puede causar una longitud aumentada del tiempo de parto y

hacerlo ms difcil y peligroso. sto puede desencadenarse entonces en la

suspensin del oxgeno para el beb, mientras est causando el ms peor
dolor. Si no es con forceps/vacuum no se ha resuelto nada para la ayuda
que se brinda en la labor de parto. Los usos de estos intrumentos incurren
en el dao tpicamente a la cabeza frgil del beb y los msculos del
cuello as como sus nervios. La alternativa es el parto por cesrea,
procedimiento quirrgico abdominal para extraer al beb que por
supuesto entonces traera riesgos en la obra para la madre
Las posiciones de empuje de Semi-gallina ponedora y litotoma, tambin
pueden producir otro problema serio llamado distocia del hombro. Dr
Jason Caardosi, Centro mdico en Northingham, REINO UNIDO explica,
El auterio-posterior (la toma de corriente), el dimetro est reducido en
ngulo y dnde el peso se toma en el sacrum en la posicin de lithotoma.
El sacrum est capacitado de hacer movimientos rotatorios a travs de un
eje en la parte superior de la juntura sacro-ilaca. l enfatiza que llama o
describe la distocia del hombro como simplemente entregas difciles
causadas por una posicin reclinada o con poco ngulo. Aparte del
sacrum empujndose y reduciendo el dimetro de AP hacia arriba, es
difcil de permitir la flexin lateral cuando el hombro apoyado, termina en
el colchn.... Y cuando los hombros se ponen muy trancados, el tirn o
pujo es muy duro...... Este comportamiento podra considerarse que
puede traer por lo menos parlisis cerebrales inexplicadas, o la parlisis
del plexo braquial? Cmo tambin algunas de las muertes inexplicadas?
Preguntas buenas que necesitan ser dirigidas ms all de la posicin de
parto Mc Robert que pone el piso en la parte de atrs de la madre con sus
rodillas tiradas haca atrs, simulando al revs la posicin de
Acuclillndose.

La solucin? Simple. Permtale a la madre asumir una posicin donde

ella se sienta muy cmoda, qu en casi todos los casos no involucre una
posicin de acostarse o semi- sentada en una cama... Si una mujer es
incapaz de asumir una posicin naturalmente activa como un sintate-encuclillas, o arrodillndose, u otras posiciones de delantero-inclinacin, o
evitando dolores sacros y posiciones de impariedad del cxis entonces la
posicin de semi-gallina ponedora sera sabia y slo dara un sentido
comn. De lado, es una alternativa excelente cuando la situacin lo
garantiza, como cuando una madre tiene una raquide-anestesia. Se
concluye que Permitindole la habilidad de moverse a su gusto a una
madre en el parto, cuando ella lo necesita, mientras se le brinda apoyo y
se le sugieren movimiento y formas de relajacin, as como dndole el
tiempo que ella necesita, el nacimiento de su beb es una respuesta segura
sin lmites ni obstculos viables.
En If, la posicin aceptad y sugerida, es la posicin de rodillas o
cualquier posicin que permitan a las rodillas de la madre apoyarse en la
tierra. En tr lfn-n dre (tr fn), If dice:
tr lfn-n dre (tr fn)
K gba ly
K gba ly
D fn Ddn
T obnrin mu
K kn-n pnpn
K kn-n pnpn
D fn Ddn
T obnrin gr

trtr ti n ls
Klagbalgb omi t db o
D fn kknlnrnw Irnml
Wn awo rel lfin
Wn kkk, wn ki rngndn
Wn jf lfin
lfin n wn jf
n k wn wf l
Wn wa si, won wa lj l o
Wn b lj nile
Wn b gdgbr
T e rm lj nl
Wn n nbo ni baba l?
n okn ay l j
Ni baba l soo
Wn n knn n j b?
n k wn m aw ob kan w
K wn s m gb w
Wn ko fun
n ba jly ti ba jlrun l j
Ni baba l par i r
n b yin m p t ba jly ti ba jlrun b j b
Okn ay ti j nyn?
Wn n nbo ni gbn r w?
n gbn un ti l w t kp
Wn n knn n j b?
n k wn m aw ob kan w
K wn s m gb w

Wn ko fun
n gbn un b yw onyw sn lwlw by
n e yin m p ni t b yw onyw sn
w t k p l e?
Wn n nbo ni y r l?
n y un w n s kan ay, s kan run
Wn n knn n j b?
n k wn m aw ob kan w
K wn s m gb w
Wn ko fun
n y un w lr knl lti jta
By y b ly ni
Tb y ba l ni?
nkan k m
b yin m p ni t b w lr knl
s kan ay, s kan run l w ni?...
Traduccin:
Permtanos atar hermticamente el tambor musical
Lanz If para Ddn, la Dulzura
La esposa de mu, el Vino de Palma
Permtanos atornillarlo hermticamente y firme
Lanz If para Ddn, la Dulzura
La esposa de gr, el Vino de la Palma Raphia
La albufera se ha estado saliendo en goteos
Antes de que los arroyos poderosos lo unieran
Fueron quienes lanzaron If para los 401 Irnml

Cuando venan en misin de If al Palacio de lfin

Ellos recitaron el If extensivamente
Pero fallaron en decir el porque lfin haba
Consultado If
lfin les dijo el-por-que de su consulta
l les dijo: Id y buscad ms informacin sobre el Od.
Ellos fueron en busca de Olojee
Ellos no se encontraron a Olojee en casa
Pero se encontraron con gdgbr
El hijo de Olojee en casa
Ellos le preguntaron donde su padre haba ido
l respondi que el hilo del mundo se haba roto
Y su padre haba ido a apretarlo en el lugar
Ellos le preguntaron: Qu significa eso?
l les dijo que trajeran un lbulo de nuez de kol
Y gb, (2000 cowres)
Ellos cumplieron
l explic que ba jly y ba jlrun, pelearon Y su padre
haba ido a contenerlos
Y les pregunt: Uds no saben que si la lucha continuase,
provocara la ruptura del hilo mundial?
Dnde estn tus hermanos mayores?
Ellos preguntaron
l respondi que hacan un negocio non-aprovechable
Qu significa eso? ellos preguntaron
l les dijo que trajeran un lbulo de nuez de kol
Y gb, (2000 cowres)
Ellos cumplieron

l explic que su hermano estaba hacndole el amor a

La esposa de otro hombre
Usted no sabe que cualquier hombre que hace el amor a la esposa
de otro hombre est comprometindose en un negocio nonaprovechable? Ellos preguntaron
Dnde su madre ha ido? ellos le preguntaron
l respondi que su madre tiene una de sus piernas en el cielo y la
otra en la tierra
Cul es el significado de esto? ellos preguntaron
l les dijo que trajeran un lbulo de nuez de kol
Y gb, (2000 cowres)
Ellos cumplieron
l respondi que su madre haba entrado en labores de parto en los
ltimos tres das
Nadie podra decir, si ella tendra xito en esa experiencia o no
Si ella tuviese un parto seguro y fcil
Entonces su pierna en la tierra estara asegurada
Si ella se muriera en el proceso de parto
Entonces su pierna en el cielo estara asegurada
Ustedes no saben que una mujer en labores de parto, tiene una de
sus piernas en la tierra, y la otra en el cielo? l pregunt.
En este Od, If explica que una mujer en el parto tiene una de sus piernas
en el cielo y la otra en la tierra. Esta declaracin se interpreta para
significar tres cosas:

1.- La mujer est en una posicin delicada donde la supervivencia o el

fracaso para sobrevivir son iguales. Ella puede o no puede vivir para
contar la historia de su labor de parto.
2.- El beb en su tero ya est en la verja del cielo y la tierra, una de sus
piernas est en el cielo mientras la otra est en la tierra. Puede o no puede
sobrevivir al proceso.
3.- Una mujer en parto, en una posicin de rodillas hace su cielo, y la
cabeza de su beb hace su tierra. Esto significa que realmente es la ida de
la madre al cielo mientras el beb est viniendo a la tierra. Los dos, la
madre y el beb se encontrarn entre el cielo y la tierra. Si los dos
sobreviven la experiencia, requiere una celebracin doble.
En If, Hierbas, races, preparaciones especiales, el polvo sagrado de las
palabras habladas (invocaciones) y otras ayudas naturales, abundan para
ayudar acelerando la entrega y asegurando el parto cmodo. Algunos de
estos versos son incluidos en la parte seis de este libro.
El explica de Segn Awo Adbmij mnj, sacerdote veterano de If,
la enciclopedia andante de If y sus sagradas escrituras, el Awo Aoj
de la tierra yn, Nigeria, Oeste de Africa, Yo he tomado parte en ms
de 500 partos, incluyendo aqullos de mis tres esposas durante mi carrera
como un cuidador del nacimiento; todas estas entregas fueron realizadas,
mientras las mujeres estaban en posiciones arrodilladas. Nosotros nunca
hemos sufrido alguna mortalidad (maternal o infantil). Ni tampoco nunca
hemos tenido la necesidad de hacer cesrea.
l explic sin embargo que antes de la entrega, todas estas mujeres
vienen normalmente para reconocimientos mdicos regulares que se dan

con t herbario, jabn herbario, incisiones, cremas herbarias y lociones,

para asegurar el parto cmodo. Hay algunas mujeres con asuntos de
estrechos que pueden encontrar difcil hacer el parto solas; nosotros
normalmente preparamos la sopa de la hierba especial para ellas eso
reducir el tamao del feto y la placenta para hacer el parto posible para
la mujer. Inmediatamente despus que el beb nazca, normalmente se
prepara el t de hierbas especiales para hacer al beb desarrollar
rpidamente antes de la ceremonia de la denominacin o nombramiento
en el sptimo o noveno da de nacimiento. Nosotros evitamos el bao sin
embargo en la cabeza del beb y con este t de hierba es para evitar que la
cabeza no fuera ms grande que el resto del cuerpo del beb.
Por lo menos en Nigeria, el 80% de todas las entregas se hacen en casa o
en las clnicas de salud tradicionales. La mayora de ellas, aplic la
posicin de rodillas normal para la entrega. La tendencia ahora sin
embargo, es para el gobierno insistir que los sirvientes del nacimiento
tradicionales deben emular a sus colegas Occidentales dicindoles a las
madres quedarse en su parte de atrs o asumir una posicin semi-gallina
ponedora. Esto est sustituyendo nada ms que una bien probada posicin
muy exitosa con una posicin de proporciones dudosas de xito.
Una mujer que da el nacimiento a su beb en una posicin de rodillas es el
climax de la adquisicin del de la Maternidad. El procedimiento es
como sigue:
(i)
(ii)
(iii)

hn Propuesta de Matrimonio.
bgb Aceptacin de la Familia.
M m n m Introduccin o Proclamacin.

(iv) dna Establecimiento del Compromiso.

(v) gbyw Ceremonia de Casamiento (Bodas).
(vi) blp Hacer el Amor. (Intimidad matrimonial).
(vii) Oyn Embarazo y sus cuidados funcionales.
(viii)knl Posiciones y Labores de Parto.
(ix) m bb Nacimiento.
Todos estos eventos llevan a la adquisicin del de la Maternidad,
knl Abiyam. No puede haber atajos y ninguno puede saltarse. Sin
seguir los pasos resaltados, el de la Maternidad, no puede adquirirse.
Una pregunta viene a importar; en una situacin dnde cualquiera de los
dos o todos estos pasos no se siguen o se saltan inadvertidamente, o si la
madre diera el nacimiento a su beb en una posicin de otra manera que
la posicin de rodillas, cul sera el remedio?
En knrn Roro (knrn rosn), If dice:
knrn roro gb
D fn m
T ne y ba
kl ba o
fa sn ba t
Wn s n kra l b ni k w e o
gbb, rb
w r
ba k pa m

Traduccin:
knrn roro gb (knrn-rosn)
Fue el awo que lanz If para m (La Ignorancia)
La madre del ba (el rey que reside con toda su
Autoridad)
Ella tir el quimbomb del ba
Y desparram todos los vegetales sn del ba
Ella fue avisada de ofrecer b
Ella cumpli
Es un tab que un rey castigue a quien no sabe nada.
El Od explica acerca de uno que ha hecho algo inadvertidamente o
como resultado de la ignorancia, los pasos que necesitan ser tomados y
rogar para el perdn y reparar la falta en la forma del b y otros rituales
y hacer lo adecuado y seguro como fue declarado en i-v anteriormente.
As entonces, uno puede ser perdonado y el privilegio necesario o se
restaurar.
Cuatro
Cuidado de los Nios.
En su crnica titulada, consejo de la Relacin: Madre y Nio, Pamela
Sobotka declara as: las madres en la concepcin del cuidado sobre sus
nios, quieren lo mejor para ellos, e intentan darles lo mejor que ellas
pueden. Los nios estn muy satisfechos con la atencin y afecto de las
madres: sin embargo, las mams siempre parecen querer hacer ms y dar

ms. El amor incondicional y fsico sera que los nios estn contentos y
satisfechos. Ella declara ms all que el cuidado fsico para los nios
parece el ms fcil de deducir: el resguardo, vestimenta, el cuidado
mdico, el resto y ejercicios, etc., los nios estn contentos por tener el
calor moderado y seguridad de la casa y familia. Estas tareas no siempre
son tan simples como parece.
Las tareas que ella arriba ha expresado, realmente empiezan
inmediatamente despus del parto. Es decir que la primera tarea de una
madre despus del parto es el fsico, siendo bien por y para el beb que
incluye amamantamiento, ropaje y cuidado mdico. Otras tareas son la
disciplina y estatificacin del nio para que viva de acuerdo con las
normas sociales y tradiciones. If sin embargo, va a agregar ms all que
el espiritual tambin es de importancia superior. La ayuda espiritual
puede buscarse para ayudar al nio a que lleve una vida aceptable normal
en la sociedad.
4.1. Amamantando
En El Arte Femenino de Amamantar publicado por La Liga de la Leche
no slo se declaran ventajas Internacionales, de amamantar al beb sino
tambin para la madre. Las ventajas se resaltan como sigue:
Algunas de las Ventajas de Amamantar...
Amamantar es lo mejor para el beb...

Sobre la la mitad de las inmunidades de un recin nacido viene del

Calostro. Es la primera leche hecha por el pecho y es la defensa del
infante contra la infeccin.

La leche humana es la comida infantil superior y contiene todos los

nutrientes necesitados por su beb en las proporciones perfectas.

Desde que la leche del pecho se digiere as fcilmente, los bebs del
amamantamiento, no tienen ningn estreimiento y menos perturbaciones
de estmago.

El beb del amamantamiento, hace los anticuerpos a enfermedades

que l se expuso a travs de su madre.

Los bebs de amamantamiento, tienen menos infecciones de oreja.

Amamantando reduce el riesgo de alergias.

Hay menos oportunidad de obesidad para los bebs del

amamantamiento.

Los bebs de amamantamiento tienen la coordinacin de ojo de

mano buena.

Amamantando promueve las mandbula apropiadas y desarrollo del

habla, as hay menos necesidad despus por la cara ortodoncia.

El beb consigue estar cerca de la madre.

Amamantar es mejor para la madre...

Las experiencias de la madre en la sucesin natural del embarazo,
nacimiento y lactancia.

Hay menos riesgo de hemorragias despus del nacimiento.

El chupar estimula las contracciones uterinas.

El amamantamiento ayuda en la prdida de peso natural.

Los alimentos nocturnos son ms fciles y menos disociadores.

Las hormonas mamarias son una paga extraordinaria para la

madre de amamantamiento.

Madres que amamantan tienen menos oportunidad de cncer del

pecho.

Amamantando ahorra tiempo y dinero.

Viajar es ms fcil.

La fertilidad se tarda en desaparecer.

La madre hace el contacto fsico con su beb y esto los trae ms

cerca emocionalmente.

En otro artculo escrito por Mary Rodgers, Andrea Meyer y Mary Clarke
hacen, un listado desde A-Z donde se resaltan las ventajas de amamantar.
Debajo de esto, hay un diagrama escogido de la fuente:
Las ventajas de Amamantar desde la A hasta la Z. Todo lo que usted
necesita para tener un beb feliz!
A - Ayuda y evita las alergias; inmediatamente disponible; se pasan
los anticuerpos de la madre para a travs de su leche; se asimilan
los nutrientes ms fcilmente.
B - Crea la vinculacin entre la madre y nio; reduce riesgo de
cncer del pecho; contribuye al desarrollo del cerebro ptimo; la
leche del pecho, no mancha la ropa.
C - Confortante para el beb; conveniente; los cambios como el
beb crecen; ningn estreimiento; el colostrum es primero, la
comida perfecta.
D - Digiere ms fcilmente; no puede reproducirse; permite retraso
de slidos; menos problemas dentales (las cavidades y abrazaderas)

E - Fcil; agradable; refuerza la relacin con su beb F - Siempre

fresca; le echa una libre-mano por leer, etc; menos medios de
problemas de salud, un beb ms feliz
G Viene de usted; una gran manera de satisfacer las necesidades
emocionales y fsicas
H - Los bebs que maman, son ms saludables, al igual que sus
madres. Barata; slo se encuentran los factores de inmunidad en la
leche de pecho.
J - La experiencia jubilosa; lista en un instante
K -Gastando menos tiempo en la cocina (mezclando, lavando,
esterilizando, que se caliente...)
L - Amantsima; usted puede meterse en el grupo de una madre
divertida - La Liga de la Leche; menos escupidera y estmago
perturbado.
M - Los retrasos al retorno de la menstruacin del postparto: algo
que slo MAM puede hacer para su beb.
N - El equilibrio perfecto de nutrientes; los alimentos nocturnos son
ms fciles.
O - Natural - previene la sobrealimentacin; menos olor del paal;
reduce la oportunidad de obesidad despus en la vida.
P - Prolactin le ayuda a sentirse maternal; los auxilios previenen
los problemas de salud serios; promueve mandbula apropiada,
dientes y desarrollo del habla.
Q - El tiempo estando juntos; la nutricin de calidad mejor; la
cantidad prcticamente ilimitada.
R - Relajndose; menos precipitado; recomendada por la Academia
americana de Pediatra, la Sociedad de Peadiatria Canadiense y la

Organizacin de Salud Mundial; completa el ciclo reproductor,

concepcin, embarazo, el nacimiento, la lactancia.
S - Satisface todos los sentidos; la comida infantil superior; ahorra
tiempo, esfuerzo, dinero y recursos. T - Siempre la temperatura
correcta; el viaje es ms fcil; tiempo de prueba a travs de las
edades.
U - Singularmente satisface a cada beb; ayuda a expeler la
placenta y recuperarse de la prdida de sangre en el parto; la
universalidad de amamantar es un eslabn para todas las madres
del mundo. Especialmente valiosa en las situaciones especiales (la
precipitacin, ictericia); el sabor de la leche de pecho, vara de
desnatada a cremosa durante cada alimento W - La prdida de peso
de la madre, es ayudada usando las caloras extras; sin ninguna
necesidad de preocuparse por el suministro de comida del beb;
anima la ganancia de peso normal para el beb; llamada "la sangre
blanca" debido a las propiedades vida.
X - Abraza las figuras y los lazos fuertes del amor.
Y - Est delicioso, claro!
Z - Estas son slo unas pocas ventajas de amamantar a su beb!
De las fuentes citadas encima, no hay ningn refrn de ganancia el hecho
que amamantar es muy importante y vital al beb (fsico y psicolgico).
Hay un acuerdo general general entre dadores del cuidado y salud, que
amamantar es el mejor alimento para los bebs, por lo menos en el primer
semestre de su vida. La importancia de amamantar tambin se subraya en
If como que es obligatorio para todos chupar del pecho de la madre.

Aparte del bebeficio fsico y psicolgico arriba expresado, If dice que un

nio que no chupa leche del pecho de la madre, le ser sumamente difcil,
si no totalmente imposible, tener el tipo de elevacin espiritual
comparable a aqullos que tuvieron el beneficio de chupar leche de pecho
de sus madres.
En una estofa de s-Mj, If dice que todo deber ser realizado, con tal
de garantizar que el beb beba leche del pecho de su madre. Si el beb no
puede ser retribuido directamente del pecho de la madre debido a una
razn u otra, la leche puede recogerse en un recipiente limpio y puede
alimentarse al beb con esa leche. La estrofa de este mensaje se lee as:
s Mj
k e rbt, e rbt or konko
D fn ba jly
A b fn ba jlrun
T wn j d rgb d
Wn w njj gb ntor m kan
b ni wn n k wn e
Kng-kng Awo Ign
D fn Ign
T ngbb l slde run
Wn n k rb eyr
K s rb afibi--olore
b eyr nkn l r
Ign b tt m
b w fow rfin b

Traduccin:
La colina maciza con su base ancha y el pice estrecho
(Alias de un Awo)
Fue el Awo que lanz If para ba jly
Y tambin para ba jlrun
Cuando ellos participaban en una expedicin de caza
Y ellos renan por la supremaca sobre la Rata m (El Castao)
Ellos fueron avisados de ofrecer b
Kng-kng, el Awo del Ign (El Buitre)
Fue el Awo que lanz If para Ign
El Cuando cargaba el b desde la tierra al cielo
Se le avis de ofrecer b para ser capaz de llevar a
Cabo felizmente su misin.
As como ofrecer b contra los mala-agradecidos
l ofreci slo para habilitarlo a lograr su misin
Y no ofreci contra los ingratos
Ay! Si Ign hubiera comprendido a tiempo
l habra ofrecido todos los bses prescritos?
ba jly y ba jlrun eran Irnml. Ellos eran cazadores. ba
jly era el seor de la caza en la Tierra, mientras ba jlrun lo era
en el Cielo. El primero se crea que era gn mientras que el otro, se
crea que era r Oko.
Un da, los dos decidieron cazar en una expedicin en la tierra. Ellos
arreglaron una fecha para el ejercicio. En el da designado, los dos se

encontraron en medio del cielo y la tierra. Ellos llegaron juntos a la

tierra. Ellos vagaron por el bosque de la tierra y durante siete das no
pudieron cazar ninguna pieza. Todos los animales simplemente
desaparecieron. En el octavo da, ellos decidieron quemar arbustos para
sacar fuera los animales de sus lugares deescondite. Ellos lo hicieron. Al
final de este ejercicio, ellos pudieron matara m la rata castaa.
Despus de esto, ellos vagaron los bosques y durante otros veintids das
sin ver cualquier otro animal, ni poder mencionar la matanza. Despus de
30 das de cazar, ellos decidieron dejarlo.
ba jly levant la rata castaa y le dijo a Oba Ajalorunde que
regresara a su casa. ba jlrun dijo que no se ira, que por haber
venido de tan lejos (desde el Cielo), le corresponda el derecho a quedarse
con la rata. ba jly le dijo a ba jlrun haba viajado de tan lejos,
estaban en la tierra y este era su (ba jly) territorio; por eso el y solo
l era el dueo de la rata, ya que fue capturada en su territorio. ba
jlrun also el animal, con intencin de dividirlo en dos, pero ba
jly le dijo a ba jlrun que se fuera, para que la cosa no se
empeorase. ba jlrun se enfureci y parti haca el Cielo.
En cuanto ba jlrun alcanz el cielo, l detuvo todas las formas de
lluvia de caer en la tierra. Antes de poco, toda la tierra se sec. Las
vegetaciones fallaron. Los arroyos y pozos se secaron. Hambre puso su
estigma. Haba pestilencia en la tierra. Todas las formas de dolencias
estaban encontrndose en las bases regulares. Haba protestas macizas
contra ba jly en la tierra. Los cadveres estaban tirados como
basura por los caminos, las sendas, y los lugares de mercado. stos
provocaron ms enfermedad y muertes.

Cuando los habitantes de la tierra comprendieron que las protestas no

podran resolver el problema, ellos decidieron ir por la consulta de If.
Ellos se acercaron al Awo arriba expresado para saber lo que ellos haran
para eliminar la calamidad que les ocurra.
El Awo les inform que ba jly le haba hecho mal a ba jlrun. Y
por eso sucedan todos los eventos malos que ellos experimentaban. Ellos
necesitaban ir y recurrir a ba jlrun para que mostrase compasin. El
Awo les asegur que si el paso pudiera hacerse, ba jlrun acabara
con su enojo. l les aconsej ir y buscar un m, una rata castaa, y
usarlo para hacer el ps y darlo a ba jlrun. l dijo que la
discordancia entre ba jly y ba jlrun era a causa de una rata
castaa que ba jly destin a l. Por tanto, haba la necesidad de dar
a ba jlrun otra rata castaa.
Los habitantes de la tierra estaban de acuerdo con todo lo que el Awo dijo
y recomend. Ellos partieron para buscar la rata castaa como fue
aconsejado por el Awo. Como haba hambre en la tierra, les tom varios
das antes de que ellos encontraran una en el futuro. Cuando ellos la
mataron, ellos la secaron bien para conservarla y la devolvieron al Awo
para que l les ayudara a hacer el ps.
El Awo hizo el ps y les dijo que lo llevaran a ba jlrun en el cielo.
Llevarlo al cielo propuso otro gran problema porque nadie estaba
preparado para ir. El Awo les dijo que haba alguien que podra hacerlo
por ellos. En acuerdo, , el halcn, estuvo de acuerdo en llevar el ps
al cielo. Antes de que l alcanzara un-dcimo de la jornada, se sinti muy

cansado. Y se devolvi a la tierra con el ps. Prximamente, wd, the

halcn, se ofreci voluntario para volver a llevar el ps al cielo, pero no
le fue mejor que y regres con el ps a la tierra tambin. Despus no
hubo otro voluntario para llevar al cielo el ps.
Una semana despus, Ign, el Buitre, senti que l tena la obligacin de
asegurar a su comunidad su ayuda, o por lo menos participar, asegurando
que el problema de la comunidad se resolviera. Se fue a la casa del Awo
llamado Kng-kng para consultar If: Ser capaz de llevar el ps a
ba jlrun en el cielo?, Se resolveran los problemas de la comunidad
con ese acto suyo?
Kng-kng le asegur a Ign que l sera capaz de llevar el sacrificio y
resolvera los problemas de la comunidad. Le dijeron que a travs de l,
todas las calamidades de su comunidad se acabaran. l le aconsej que
ofreciera b y alimentase el Or de su madre. l cumpli. l fue
advertido sin embargo que a pesar de todos sus hechos buenos a su
comunidad, a l lo perseguiran, sera vctima, atormentado y maltratado
por las mismas personas por quienes l arriesgaba su vida, energa y
salud para rescatar. En este aspecto, Ign no crey en su Awo. l senta
que la comunidad no pagara todos sus hechos buenos con la ingratitud,
sobre todo si l tuviera xito devolviendo la comunidad a la normalidad.
l le asegur al Awo que l confiaba en su comunidad, que ellos nunca
haran semejante cosa. Con esta conviccin, Igun puso una fecha para su
jornada.
En el da designado, Ign, junto con todos los miembros de su familia
congregados en el centro de las tres sendas. La comunidad entera estaba

all con l. El Babalwo prepar el ps que l llevara a ba jlrun.

La comunidad entera or para su xito. Ign les dijo a los superiores en la
comunidad ayudarle a cuidar de su familia en su ausencia. l les aclar a
ellos que el viaje le tomara tres aos a lo sumo hasta su regreso. Todos
ellos le aseguraron que ningn miembro de su familia sufrira en la vida o
le faltara algo en su ausencia. Ellos le dijeron que ellos eran conscientes
que la jornada estaba emprendindose en nombre de la comunidad entera,
y por consiguiente, todos sus miembros familiares deben tenerse al
cuidado de la comunidad entera. Con esta conviccin, Igun parti en su
jornada.
Tom a Ign 18 lunas llenas para alcanzar el cielo. l fue al dominio de
ba jlrun. l le rog que por favor echara una mirada compasiva a la
tierra planetaria y le asegurara que los sufrimientos se acabaran. l
present el ps a ba jlrun y le dijo que casi media poblacin de
ratas, peces, pjaros, bestias, y los seres humanos estaban muertos; los
sobrevivientes o sufran hambre o estaban tremendamente mal. ba
jlrun mir la tierra a travs de su espejo y lo que l vio era una tierra
afligida. l sinti piedad por los habitantes de la tierra. Entonces, l
comprendi la urgencia involucrada y asegur que todo en la tierra,
volvera al estado normal.
l le dijo a Ign que le permitira (Ign) viajar de regreso a la tierra y
gastar otras 18 lunas llenas en la jornada, pero no sera ms realista si los
seres vivientes en la tierra pudieran sobrevivir. l le dijo a Igun que l le
mostrara un atajo a la tierra y l llegara a la tierra en tres das. l abri
su puerta del traspatio e Igun se encontr en el traspatio del cielo. ba
jly le haba dado tres guiras pequeas. Ign fue aconsejado para

golpear una en el lmite de la tierra y el cielo, golpeara la segunda en el

medio entre el cielo y la tierra y golpeara la tercera en la unin de los
tres caminos de la tierra. Ign tir la primera guira en la tierra en el
traspatio del cielo. En cuanto l hiciera esto, las nubes cubriran la
superficie de la tierra, y se llenaran de lluvia. Esto pas durante un da.
El segundo da, Ign lleg al medio entre el cielo y la tierra, l golpe la
segunda guira. Inmediatamente que hizo esto, hubieron truenos y fue
alumbrado por los relmpagos el mundo. Todos en la tierra estaban llenos
de expectativas. Esto pas durante un da completo. En el tercer da, Ign
lleg al centro de los caminos de la tierra. l golpe abajo la tercera
guira. Las nubes se abrieron y la lluvia empez a caer. Llovi sin parar
durante un da entero. Ign estaba sin embargo en el centro de los tres
caminos. l no tena donde guarecerse ya que no haba all ningn
resguardo. l corri rpidamente al pueblo. l vio una casa cerca. l se
apresur y golpe a la puerta. Cuando la puerta fue abierta, l se
introdujo y cuando estaba a punto de entrar, la puerta se cerr de golpe
contra su cara. l empez a moverse de casa en casa, y de puerta en
puerta para guarecerse de la lluvia, pero en todas partes le trataron de la
misma manera hasta el anochecer.
Cuando Ign comprendi que nadie estaba listo a darle la bienvenida en
su casa, tom la determinacin de ir a a su propia casa y reunirse con su
familia. Con hambre, sed y agotamiento, l se dirigi hacia su casa. En su
desesperacin, l se encontr un cadver en el camino, y decidi comer
parte de su carne, ya que nadie estaba listo para alimentarle. l comi a
su satisfaccin y sigui a su casa. Cuando lleg a casa, encontr que su
casa haba sido abandonada. Su familia se haba dispersado y su casa se

haba derrumbado debido al abandono. Ign llor ese da amargamente.

l se qued bajo la lluvia hasta la maana siguiente.
Muy temprano en el prximo da, Ign se dirigi hacia el pueblo principal
en el orden de ir al palacio del ba y ver a los superiores que prometieron
cuidar de su familia en su ausencia.
En su momento, los pusimos en el mismo lugar dnde l haba consumido
parte de lo que permaneca a un cadver la noche anterior. Al recordar,
l vio con horror eterno y con pesar que el cadver cuya carne l haba
consumido realmente era el de su madre! As que, Ign pens
amargamente, l ha comido a su propia madre realmente! As que,
analiz, que su madre haba sido permitida morirse por falta de atencin y
su cadver estaba en el camino principal! As, lo que el Awo le haba
dicho que l estaba a punto de arriesgar su vida para los ingratos se haba
hecho realidad. l sinti con deseos para ordenar a la tierra abrirse y que
se lo tragase. l se agobi con el pesar. Y llor y llor.
Desgraciadamente, nadie tom aviso de l. Todos estbamos andando en
sus asuntos, como si nada hubiera pasado alguna vez.
Despus de unos das, Ign enterr lo que quedaba del cuerpo de su
madre. l levant sus ojos al cielo y llor al Omnipotente Oldmar. l
le pidi a Olodumare que para que los seres humanos pudieran tener xito
en sus vidas, tendran que comer de las carnes de su propia madre.
Cualquiera que no haya comido del cuerpo de la madre nunca tendr xito
en la vida. Oldmar concedi su demanda. Pero en lugar de como hizo
Igun, Oldmar lo hizo de forma que los seres humanos consumen a sus
madres a travs del mamar de sus madres por medio de la leche materna.

Desde entonces, cualquiera que no chupa o mama leche del pecho de la

madre sin tener ningn problema fisiolgico o se haya muerto durante el
parto, semejante nio, encontrar sumamente difcil, si no totalmente
imposible, tener el tipo de elevacin espiritual comparable a aqullos
colegas que tuvieron el beneficio de mamar leche materna del pecho de
sus madres.
If tambin dice que aqullos que se alimentaron de la leche de su madre,
son honrados y naturalmente amables y muestran un alto sentido de
compasin hacia sus seres. En br k, If dice:
br k
Aknldn l s l ldn
in l m l
Aknfl lo sode fl
in l m l
p sgsg l sl Mkunyun
tar l Mps
d l n k dre tmi l mi lw
bn mi e yn
Mo e b ohn rere lkr fi pj
T ldmar gb m
Iyej ni mu m
n m o
n epo ni k j k skr n
Oyin o, md myn
Bmd b ryin a skr n

Traduccin:
Aknldn viaj a la ciudad de ldn
l mont un caballo all
Aknfl tambin viaj a la ciudad de fl
l tambin mont en un caballo cuando l iba
p sgsg, el robusto rbol de la palma, viaj a la
Ciudad de Mkunyun
l mont un caballo hasta llegar al pueblo
Para los habitants de Mkunyun y Mps
Es la Rata d que te autoriza poner todo mi ire en
Mis manos
O usted no tiene simpata por m?
Es con la voz simptica que una rana convoca la lluvia que
Oldmar enva
Aqullos que han gustado alguna vez la leche de pecho
Por favor, tengan compasin por m
La simpata que nosotros tenemos por el aceite de palma no nos
permitir botar un pastel de frijol
La miel, es dulce y pegajosa
Si un nio ve la miel, l botar el pastel de frijol.
La importancia de lo que expresa este Od es que cualquiera que haya
gustado alguna vez de la leche de pecho humana estar dotado
naturalmente del sentido de compasin haca aqullos que no gustaron en
absoluto la leche de pecho.

Hay sin embargo, algunas ocasiones dnde If advierte contra dar la

leche del pecho de la madre a un beb. Esto es porque el pecho o su leche
estn fsicamente o espiritualmente contaminados. En una estrofa de k
Bar (k br), If dice:
k br
k l gnyn ni bOl
lbr l seb ni bw
Igb gn n b lrn ni
D fn Yewa rr
y a bm m m lmi lm
m t ror, m m j k pm j
Traduccin:
k prepar el ame golpeado pero no propici a Ol
Y br preparo sopa, pero no sirvi a w
La guira de maldiciones est en el cuello de ni
Fueron los mensajes de If para Yewa rr
Quin dio nacimiento a un beb pero no tena leche en
El pecho
Un busto venenoso, no le deje matar al beb!
En una situacin as, el pecho de la madre debe estar fsica y
espiritualmente limpio y purificado antes de que pueda darse al beb para
chupar. Provisionalmente, una madre substituta que est alimentando en

ese periodo puede contratarse para amamantar al beb dependiente del

tiempo que el pecho materno produzca la leche del consumo.
Aqullos que les falta el beneficio de chupar leche del seno de un humano
estn fsica, emocional y espiritualmente desventaja. Una madre que no
hace frente a alimentar a su beb sin cualquier problema fsico, espiritual
o razn fisiolgica, aun cuando ella tena knl Abiyam, El de la
maternidad, se debilitar los poderes del drsticamente hasta su
totalidad. Recibir el de la maternidad es una cosa, pero retenerlo es
otra.
4.2: La Socializacin o Estatificacin
La enciclopedia Artculo de Britannica define la estatificacin como el
proceso con que un individuo aprende a ajustarse a un grupo (o sociedad)
y se comporta de una manera aprobada por el grupo (o sociedad). Segn
la mayora de los cientficos sociales, la estatificacin representa el
proceso de aprender a lo largo del curso de la vida esencialmente y es una
influencia central en los comportamientos, creencias, y acciones de los
adultos as como de los nios.
Carin Neitzel en su conferencia Socializacin Education del nio P465
5880 explica: la Estatificacin practica dentro de los nios les ayuda a
que se adapte y aprenda de sus culturas a comportarse dentro de un juego
dado de circunstancias. Se piensan influenciar en la estatificacin o
incluir: el desarrollo de las ataduras, nios que cran prcticas,
modelados, medios de comunicacin, padres, y hermanos. Estas
influencias actan en cmo los nios se llevan bien con los pares,

comprtese el pro-socialmente, controlar su agresin, entenderles,

comportamiento normal, y entender su papel en la sociedad basado en los
papeles del gnero.
Pagewise (2002) en su propio artculo, la filosofa con respecto a la gua
y disciplina para los nios jvenes ' declara as: La filosofa de
disciplinar y guiar a los nios es ensearles y tener al nio aprendiendo a
vivir de acuerdo con las reglas razonables. Declara ms all que, para
disciplinar medios para ensear. Ser bien disciplinados es haber
aprendido a vivir de acuerdo con las reglas razonables y las regulaciones
de la sociedad o haberlo preparado para el comportamiento de sus
miembros. A menos que el nio aprenda lo bueno de cada situacin
disciplinaria para gobernar su conducta, la disciplina eficaz no se ha
desarrollado. Los padres deben aceptar para ellos la idea que los
resultados de disciplina exitosos hay que apoyarlos. Como cuando ellos se
acercan a situaciones en que los nios deben adaptarse a las demandas
hechas en ellos como aprender las conexiones con la disciplina.
En If, la estatificacin es el comienzo de un nio en el tejido de la
sociedad para hacerle un buen miembro, funcional y responsable de la
sociedad y en el mismo momento se le vuelve un nio del Irnml. Un
nio del Irnml es esa persona que piensa, habla y acta de la manera
que busca el favor de Oldmar en todo momento.
La fuente primaria de estatificacin es la familia. La familia establece la
fundacin de estatificacin en todos los otros agentes de estatificacin
como la escuela, grupo de iguales o amistades; medios de comunicacin
de masa, etc.

If dice que la estatificacin adecuada y apropiada de un nio es

beneficiosa al nio, a los padres que estn estatificando y a la sociedad a
lo grande. Como ms temprano dijo, un nio propiamente estatificado
ganar el premio de aceptarse en la comunidad. Para los padres
estatificadores, el nio los har sentirse orgullosos de su hijo, el nombre
bueno de la familia se mantendr y el legado de la familia se conservar
bien. La sociedad en general, ganar el beneficio de estar en armona y
progreso de un joven ser. En j Ogb, If dice:
j Ogb
ttt awo Olw
D fn Olw
rrr awo lr
D fn lr
K jp tn k gbnw sl poppo awo lm
D fn lm
Nj t wn trun b wl ay
Wn n k wn rb k ipa wn m l par
lm nkn l b lyn t rb
Olw k, ow r gb
lr k, r r b dn
r po, r f
yin m p ipa lm nkn ni k run

Traduccin:
ttt, el adivino del Rico
Lanz If para el Rico
rrr, el adivino de la fuerte Influencia
Tambin lanz If para la fuerte Influencia
K jp tn k gbnw sl poppo, el Awo de lm, (El que
tiene muchos hijos)
Lanz If para lm
Cuando ellos estaban viniendo del cielo a la tierra
Ellos fueron avisados de ofrecer b para que sus legados no
pereciesen en la Tierra
lm fue el nico que sacrific
Cuando el rico muere, sus riquezas perecen
(Con el tiempo)
Cuando el influyente muere, de su influencia se
Olvidan (con el tiempo)
Viajeros la las ciudades de po y f
No ven uds que los legados de lm nunca
Perecern?
En este Od, If lo hace claro para nosotros que es slo un bien, entrenar,
adecuada y apropiadamente estatificar a un nio que conservar y
perpetuar el legado familiar. Olw, el Rico; lr el Influyente, y
lm, quien fue bendecido con muchos hijos, al venire a la consulta de
If antes de venir a la Tierra. Ellos fueron avisados de hacer sacrificios
para que sus legados no perecieran en el mundo terrestre.

lm fue el nico que cumpliment con el b. l obedeci las directivas

del babalwo.
Cuando el rico se muri, no dej atrs a ningn hijo para heredar sus
riquezas. Todas sus riquezas se transfirieron a los nios de lm.
Cuando el influyente muri tampoco dej a ningn hijoo para heredar las
fuentes de su influencia. Ellas fueron todas transferidos a los nios de
lm. Cundo lm muri, sus nios pudieron continuar con las
actividades dnde l las haba dejado. Estos nios pudieron conservar los
legados de lm porque ellos estaban bien especializados. Los hijos
tambin usaron los legados recibidos Olw, lr y lm para sus
proyectos futuros.
Tambin en j nk (gnd Mj), If declara que los nios de uno son
la belleza de uno. Si bien son entrenados (educados), uno estar contento
y orgulloso de ellos y los nios podrn ayudar a uno durante la vejez. En
este Od, If dice:
j nk (gnd Mj)
k bagi syn w bolko
D fn Onrs il
A b fn tOko
b m ni wn n k wn w e
Onrs oko nkn n b lyn t nb
Nj Onrs ir d
k rs, ir d
Onrs m lw

k rs m lw ni
n lay m lw
k rs m lw ni o
Traduccin:
La piedra da en un rbol y retorna a pegar al tirador
ste era el mensaje de If para Onrs il
Y tambin para Onrs oko
Ellos fueron avisados de ofrecer b para ser
Bendecidos con nios
Slo de Onrs oko obedeci el consejo
Onrs, aqu vienen todas las cosas buenas de vida!
k rs, aqu viene el ire!
Onrs, los nios son la belleza!
k rs, los nios son la belleza de uno!
Los dueos del mundo, los nios son la belleza!
k rs, los nios son la belleza de uno!
En este Od, If declara que los nios hacen a uno orgulloso. Un nio
bien entrenado es un recurso para los padres. If nos cuenta la historia de
Onrs il y de Onrs oko. Ellos dos fueron por la consulta de If y ellos
fueron aconsejados para ofrecer b para ser bendecidos con nios.
Onrs il senta que con riquezas, no haba ninguna necesidad de
ofrecer b, ya que las riquezas reemplazara a los nios.

Onrs oko cumpli con el consejo del babalwo. l se esforz y sufri

para entrenar a todos sus nios. Los nios crecieron y cuidaron de l
durante su vejez. l muri siendo un hombre muy feliz y contento.
En el caso de Onrs il, l no tuvo ningn nio para apoyarlo durante su
vejez. l muri solo, triste y abatido.
A pesar del hecho que If dice que la casa es el lecho de roca de
estatificacin primaria; el papel de entrenar a un nio moralmente en el
orden para ser un miembro funcional de la sociedad y para ser y calificar
como un nio del Irnml es responsabilidad de la madre. El papel del
padre como cabeza de familia es mantener los medios de sustento, y servir
como un smbolo de autoridad y disciplina. En s kan l (rt tr),
If dice:
s kan l (rt tr)
Ire nwj
Ay lyn
D fn y Olko
A b fn y kn
wn mjj n obnrin lfin
Wn n k wn w rb eyr fn m wn
y kn nkn n b lyn t b o
w oj d oj ro
D fn kn
T e br Olko
Nj t Olko y ran n egb t ro

b ni wn n w e o
gbb, rb
Nj oj d oj ro
A mkn-n joy oj d
iye m llr m
y kn r o m dlr
Iye m llr m
Iye m lol m
y Olko r o, m dol
Iye m lol m
Traduccin:
Ire al frente
Felicidad detrs
Fueron las declaraciones de If para la madre de
Olko
Y tambin para la madre de kn
Ellas dos eran esposas de lfin
Y fueron prevenidas de ofrecer b
Para que sus hijos tuvieran xito en la vida
Solo la madre de kn cumpli
The oj d oj ro
Fueon los Awoses que lanzaron If para kn
El hermano menor de Olko
Cuando Olko le envo en una difcil misin
l fue prevenido de ofrecer b
l cumpli

Es doloroso, es lamentable
Hemos instalado a kn como el prximo ba
Es de hecho muy doloroso
La madre de un nio es el arquitecto de la
Prosperidad del nio
La madre de kn ofreci el requerido b
Y su nio fue muy prspero
La madre de un nio es el arquitecto de la
Prosperidad del nio
La madre de un nio es igualmente el arquitecto de la
Miseria del nio
La madre de Olko no cumpli con el b
Y su nio fue muy infeliz
La madre de un nio es igualmente el arquitecto de
La miseria del nio.
En este Od, If explica como la madre de Olko, era la primera esposa,
mientras la madre de kn era la segunda. Ella eran esposas de lfin.
Olko era el mayor mientras que kn era el menor de los hermanos.
Ambos eran hijos de lfin. Las esposas fueron a If para consultarle en
beneficio de sus hijos y le dijeron que ofrecieran b para que ellos fueran
exitosos en sus vidas. La madre de Olko saba que por ley del
primogenitor e hijo mayor, cuando lfin muriera, su hijo le segura en el
trono. Por eso, ella no vio razn alguna para ofrecer el b que prescriba
el babalwo.

Por otro lado, la madre de kn, ofreci el b y comenz a darle un

fuerte entrenamiento tradicional y de costumbres socials, como prescribi
el babalwo.
Todos los das, antes del canto del gallo, ella despertaba a kn y le
enviaba a cultivar junto con los obreros del palacio en la granja. Todo
esto, kn lo soportaba sin una queja. No hubo un da que kn no se
despertase antes del canto del gallo y no hubo da que Olko no se
despertase despus del medioda. Con la prctica diaria, no hubo labor
alguna que kn no supiese realizar en el campo o en la casa. l se haba
adaptado a todas las situaciones, buenas o malas. Viendo kn desde el
primer momento, que por su forma de sociabilidad, nadie le crea que
tena sangre real en sus venas. En el caso de Olko no haba nada que
supiese hacer por si mismo. Su madre se encargaba de que los sirvientes,
corriesen al llamado de sus necesidades.
Un psimo y triste da, lfin muri!
Y todos saban que Olko sera el prximo successor de lfin. Todos
los arreglos estaban en funcin de su envestimiento como nuevo rey en la
cima del trono de ba y le dijeron que los encontrara en un bosquecillo
aproximadamente 5 kilmetros fuera del pueblo antes de que los gallos
cantasen dentro de 7 das. Olko saba que nunca en su vida, se haba
levantado antes del canto de los gallos. l le dijo a su madre, lo que los
ancianos haban dicho y su madre supo que sera muy difcil o ms bien
imposible para su hijo llegar all en ese horario. Despus de hablar, ellos
decidieron practicar levantarse en ese horario para lograr que Olko
fuese capaz de levantarse a esa hora. Despus de cuatro das de prctica
ellos supieron que el ejercicio era infructuoso porque ellos siempre haban

dormido hasta muy tarde y no tenan hbito para despertarse tan

temprano.
Al quinto da, a la madre de Olko se le ocurri una ingeniosa idea. Ella
le dijo a Olko que enviase a kn, para que le enviasen con l,
cualquier cosa que los ancianos quisieran darle. De todas formas, Olko
era el hermano mayor y tena el derecho de ordenar a su hemano menor
que ejecutase sus deseos. Olko, llam a kn y le dijo lo que quera que
hiciese. kn, fue y le cont a su madre lo que su hermano mayor le haba
ordenado hacer. kn decidi por consejo de su madre, antes de irse al
viaje, consultar a If.
kn vino a los Awoses Oju da, oju ro por la consulta de If. Los dos
awoses, le dijeron que su hermano mayor lo haba enviado en una misin
que haba demostrado ser muy difcil de realizar para el hermano. Ellos le
pidieron a kn que ofreciese b y partiera a su viaje. Ellos le
aseguraron entonces que l no slo tendra xito en la misin, sino que su
hermano mayor vivira arrepentido, por el resto de su vida, por haberlo
enviado a esta difcil misin.
kn, regres a casa y le cont a su madre lo que los awoses le haban
dicho. La madre ofreci el b y le dijo que se levantase al menos 2 horas
antes de que cantase el gallo, en el da fijado.
Esa madrugada fijada, kn se levant, talc omo lo haba planeado y se
dirigi al lugar que Olko le indicase que deba encontrarse con los
ancianos. En el momento que kn lleg al montecillo, los ancianos
(coronadores de reyes), haban eunido todos los materiales necesarios
para coronar a Olko (el ba electo) y solo esperaban por su aparicin.
En vez de Olko, fue kn quien se apareci. Los ancianos fueron

tomados desprevenidamente. Cuando ellos le preguntaron a kn porque

no haba venido Olko, l explic que fue Olko quien le haba
enviado, para llevarle todo lo que los ancianos, quisieran enviarle a
Olko. Los ancianos, saban que quien llegase por tradicin a ese
bosquecillo, en ese da, tena que ser instalado como el nuevo ba, y como
todos los materiales rituales haban sido completados hicieron una
deliberacin rpida y decidieron instalar a kn como el nuevo ba.
Despus de todo, ellos concluyeron, kn es tambin un principe de la
casa real. Ellos no tuvieron otra opcin que coonar a kn y hacerlo el
nuevo ba.
Desde el bosquecillo, ellos fueron bailando y cantando hasta que llegaron
al pueblo alrededor del medioda. Y fue el canto del gallo, lo que anunci
a kn como el nuevo ba lo que despert a Olko y a su madre.
kn agradeci a todos por el apoyo brindado y en especial a su madre
por haber sido el arquitecto de sus xitos. l dijo que si no hubiese sido
por el entrenamiento que ella le haba dado, l nunca habra sido el ba.
Olko tambin dijo que su madre haba sido el arquitecto de su
desgracia, ya que no le haba dado el entrenamiento igual al dado por la
madre de kn. Olko y su madre se arrepint.eron por el resto de sus
vidas.
Si la estatificacin es adecuada, una madre no necesita seguir a su nio
por todas partes antes de que el obedezca sus instrucciones. En cualquier
parte que el nio va, independiente de si la madre est alrededor o no, el
(ella) llevar el deber instruido por la madre. Si la estatificacin es

apropiada, un nio har como se espera de el. Su pensamiento, conducta y

acciones estarn conectados con lo que hara un miembro respetado y
necesitado de la comunidad y un nio del Irnml. Una mujer que su
carrera o trabajo no le permita dar adecuada y apropiadamente
estatificacin a su nio, necesita dejar el trabajo, no importa cun
lucrativo el trabajo pueda ser. Si ella debe trabajar, ella puede buscar
otros trabajos que le permitan el lujo del tiempo para estatificar a su nio.

Cinco
Las responsabilidades.
Este es otro factor importante que est en la retencin del de la
Maternidad. Para una mujer haber pasado por el rigor de adquirir el
slo para malgastarlo despus del parto es muy triste. Oldmar la haba
responsabilizado con el deber de entrenar a un nio deliberadamente.
Cualquier madre responsable no debe permitirse otro deber entre ella y la
sagrada responsabilidad primaria asignada a ella por Olodumare. Segn
la Casa del Adventista en sus crnicas maternales, dice que: El Primer
deber es educar a los hijos, y que Las posibilidades en un nio-Dios
propiamente educado se ven en todas las posibilidades en el bolo de
humanidad. Esto se ve con el educar apropiado donde el nio se volver
un poder para buen en el mundo. Ellos miran con el ansioso inters para
ver si los padres llevarn a cabo su plan o si por la bondad equivocada
ellos destruirn su propsito, mientras complacen al nio y lo llevan a su
ruina presente y eterna. Transformar a este ser desvalido y aparentemente

insignificante en una bendicin al mundo y honrar a Dios es un gran

trabajo. Los padres no deben permitir nada que interponga entre ellos y la
obligacin que ellos deben a sus nios...
Declara ms all que Las grandes responsabilidades descansan en
ustedes, las madres. Aunque usted no pueda estar de pie en los concilios
nacionales... usted puede hacer un gran trabajo para Dios y su pas el
papel de Madre en la familia es muy importante, ya que realmente son los
verdaderos constructores de la nacin. sta es quizs la razn por la qu
ellas deben estar atentas a sus responsabilidades y deben hacer a su pas
grande. Ninguna carrera, nada en absoluto, debe impedirles llevar a cabo
este sagrado papel. La Casa del Adventista incluso describe a una madre
como la reina de la casa, y los nios son sus asunto a gobernar y sobe
quien ejerza mano dura.
If dice que criar con el apoyo de los padres debe hacerse todo dentro de
sus posibilidades para dar entrenamiento apropiado y educacin a sus
nios.
Estas tareas, segn If, empiezan antes del nacimiento de un nio y
contina despus del parto hasta que un nio alcanza la madurez. sta va
formando las vidas de sus nios para el bien y transformndolos
culturalmente en y los socialmente adeptos. Deben emplearse los esfuerzos
fsicos y espirituales considerados. El fsico qu trata principalmente con
la estatificacin y culturation de los nios, mientras el espiritual se trata
de buscar la gua divina necesaria de Oldmar y el Irnml,
incluyendo la ealizacin de los sacrificios apropiados, as como rituales
que ayuden a amoldarlos en las direcciones especficas y sus creencias. En
una estrofa de rt pr (rt tr) If dice as:

rt pr (rt tr)
m kker n jeegun
gblagb ni jara ran
D fn Iye-m
T y rb l sl dm r
D fn Baba m
T y rb l sl dm r
y m lll m o
y mi l r o
T mo fi l b
y m lll m
Baba m lll m
Baba mi l r o
T mo fi l b
Baba m lll m
Traduccin:
El nio se le da el hueso para su consumo
Y el mayor se come la parte carnosa
ste era el mensaje de If a la madre del nio
Quien deba ofrecer b de prosperidad a su recin-nacido
El mismo mensaje se declar para el padre del nio
Quien deba ofrecer b de prosperidad a su recin-nacido
La madre de un nio es el arquitecto de su fortuna

Mi madre ofreci b (en mi nombre)

Y yo me volv prspero
La madre de un nio es el arquitecto de su fortuna
El padre de un nio es el arquitecto de su fortuna
Mi padre ofreci b (en mi nombre)
Y yo me volv prspero
El padre de un nio es el arquitecto de su fortuna.
If dice que un apropiado Abiyam es responsable para el cuidar, y nutrir,
mientras dirigiendo, guiando y entrenando a sus nios cundo ms
importa. Ello asegura que pasa tiempo de calidad con los nios
asegurando el buen futuro para ellos. Cuando las madres olvidan sus
responsabilidades, los nios normalmente en su mayora se vuelven
vctimas de tal circunstancia. El trabajo, la carrera y las razones
econmicas son las excusas comnes por la qu no se presta la atencin
adecuada a un nio y como resultado, el nio se guarda en una casa
adoptiva. If dice que nadie o institucin realizarn adecuadamente el
trabajo que se asigna principalmente a una madre.
If tambin advierte a los padres, sobre todo las madres, nunca perseguir
a la riqueza con el pretexto de tener y dar un mejor cuidado a sus nios.
En k Gbm (k-Ogb), Ifdice:
k Gbm (k-Ogb)
k lay gb
Ay gbolt m
D fn wn n e gr

Nbi t wn n sr ow
T ju tm l
b ni wn n k wn w e o
yin ar e gr
ow l m
mm o
Traduccin:
El mundo apoya al Malo
Y ya no da su apoyo al Bueno
Este fue el mensaje de If para ellos en e gr
Donde ellos estaban seguan y perseguan al dinero
Ms que al cuidado de sus hijos
Ellos fueron prevenidos de ofecer b
Habitantes de e gr
As que usted pone su valor en la riqueza
Ms que en el cuidado de sus hijos.
En este Od, est claro que If no apoya la situacin dnde nosotros
estamos siguiendo el dinero sin tener bastante tiempo para cuidar de
nuestros nios propiamente. Tambin en wr Wow (wr ), If
dice:
wr Wow (wr )
wr wow wow
wr wokn wokn

wr wokn tn o t wod
D fn Ow
A b fm
wn mjj j jj gb lt If
b ni wn n k wn w e
jj gb k wran o
m lgbn o
Ow lbr
jj gb k wran o
Traduccin:
wr que busca despus del dinero
O wr que busca despus de las cuentas del mar
wr, mira para las cuentas del mar
Antes de buscar los ornamentos de latn
Estos fueron los mensajes de If para Ow, (Dinero)
Y tambin para m, (El Hijo)
Cuando luchaban por la supremaca en Il-If
Ellos fueron avisados de ofrecer b
Permtanos dar testimonio de su lucha por la supremaca
El nio es el superior
Y el Dinero es el ms joven
Permtanos dar testimonio de su lucha por la supremaca.
Est claro de este Od que If considera que un nio es ms importante
que el dinero. Por consiguiente, una mujer no tiene las ganancias
materiales ni comerciales a la expensa de su nio.

If tambin reconoce el hecho que aunque el cuidado hogareo el y amor

son importantes en la vida de un nio, las madres no deben mimarle en
extremo, ni complacerles cada antojo del nio. Este acto no es del mejor
inters para el nio. Semejante nio ser intil en el futuro y una fuente de
tristeza no slo para los padres, sino tambin a la sociedad. En br
nk (br yk), If dice:
br nk (br yk)
y m lels lyn m
D fn b
T y b Lgd lm
b ni wn n k w se
kt gbin sb
wr np
n gbb nb k b
Traduccin:
La madre de un nio es la destruccin de la fortuna del nio
Fue el mensaje de If para b (El Mono)
Quien dio nacimiento a Lgd (Mono)
Ella fue avisada de ofrecer b
Ella se neg a cumplirlo
Los adhesivos del santo rbol de la Palma
Cada vez que te pidan hacer b, por favor cmplelo.

En la estrofa anterior, b fue por la consulta de If para el futuro de su

nio. Los awoses le aconsejaron que ofreciera b para el nio para que
se volviese una fuente de alegra para ella. Tambin le aconsejaron que
diera el entrenamiento apropiado al nio. Ella se neg a ofrecer el b y
pens que el Awo estaba buscando qu comer. Cuando ella dio el
nacimiento, ella encima de-mimarlo y estropear a su nio, le complaca
cada antojo. Por consiguiente, este nio creci para volverse un haragn
y una molestia a la comunidad. l siempre estaba luchando y rasgando los
vestidos de otras personas. En una fase, su madre no pudo controlarlo ya
y siempre estaba triste a cada accin del nio. Ella se arrepinti
amargamente de su negativa entonces para ofrecer el sacrificio, como fue
aconsejado por el Awo.
Adems, If aconseja contra ser demasiado spero o arbitrario en la
disciplina de los nios. No debe ejercerse ninguna disciplina que en cierto
modo pueda llevar a patologas psicolgicas (la enfermedad de la mente)
en los nios. Si un padre se pone demasiado spero condenando y
castigando al nio en cada accin equivoca, semejante nio se perturbar
emocionalmente y creer que no es amado por el padre. Aparte del
deterioro psicolgico en el nio, el padre puede sufrir abandono total en
la vejez cuando ms se necesita el apoyo y cuidado por parte del hijo. En
tr Rt, If dice;
tr Rt
run ddd lapa bwny
Da fn Olkor
T e yy Agbe

T e yy lk
T e yy Oddr
T e yy kk t m kyn wn lnjelnje
Wn n k rb
k, k r
Nj Agbe wl o mok
Iyewa j
Iyewa b wa j
lk wl o mok
Iyewa j
Iyewa b wa j
Oddr wale o moko
Iyewa j
Iyewa b wa j
Agbe l digb ko-ko-ko
lk l ddn fee
Oddr l dw!
Gbogbo w p
ni gbb nb k w b o
Traduccin:
La sentencia inminente por el lado de la vecindad
ste era el mensaje de If para Olkor
La madre de Agbe, el pjaro Turaco Azul
Madre de lk, el pjaro Turaco Castao
Madre de Oddr, el Loro

Ella tambin era la madre de kk, el Gallo, que era el ms

pequeo de sus hijos
Ella fue prevenida de ofrecer b
Ella se neg a cumplir
Agbe, por favor, regresa a casa
lk por favor, regresa a casa
Oddr, por favor, regresa a casa
Nuestra madre ya no est enfadada
Nuestra madre no est peleando, regresen
Agbe dijo; Voy hacia el bosque profundo
lk declaro; Voy hacia tierras llanas
Oddr replic; Me dirijo a las tierras de Iwo
Permita a ellos entender lo que If est advirtiendo.
En este Od, Olkor era la madre de Agbe, lk, Oddr y kk. Esta
mujer era demasiado spera encontrndose fuera en la disciplina a sus
nios y no poda ver ninguna razn por la que ella deba ofrendar por los
nios para que ellos no erraran, incluso cuando ella comprendi que ellos
eran pequeos an. Cada error pequeo se convirti con el tiempo en su
castigo severo. Un da, ella sali y antes de que ella regresara, los nios
equivocadamente rompieron la olla de aceite de palma. Comprendiendo lo
que ellos haban hecho y el tipo de castigo que su madre aplicara en
ellos, todos decidieron huir excepto kk quin escogi esconderse en
alguna parte para mirar la reaccin de su madre cuando ella regresara.
Cuando Olkor regres, ella vio lo que los nios haban hecho e inquiri
a sus vecinos de sus paraderos. Ellos le dijeron que los nios haban todos
huido por el miedo que le tenan a ella. Por consiguiente, ella se preocup

y sinti que sus acciones hubieran causado que los nios huyeran. Ella
llor y los busc por todas partes. Cundo kk vio la reaccin de su
madre, l llam a sus mayores hermanos, Agbe, lk, y Oddr para que
regresaran a casa, mientras declaraba que su madre no estaba enfadada
con ellos.
Desgraciadamente, Agbe contest que l ya no regresaba que l ya estaba
camino al bosque profundo. lk tambin contest que l estaba
dirigindose hacia las llanuras, mientras Oddr contest que l tambin
haba decidido ir a la tierra de Iwo. Eso era cmo Olkor a travs de su
aspereza y castigos haba perdido tres de sus nios, con la excepcin de
kk quin decidi quedarse. Es por consiguiente aconsejable para las
madres disciplinar ni con mucha suavidad ni demasiado spera o abusiva.
5.1: Nios especiales
Los nios especiales son esos nios que no conforman o son incapaces de
conformar las normas culturalmente definidas de sociedad porque ellos
son incapaces de interiorizar y entender, las normas sociales. Esta
anormalidad puede atribuirse a la reserva mental, o factores fsicos y
sociales.
(i)
(ii)

Los factores mentales - stos incluyen problemas del cerebro;

retraso mental, psicopatologas, parlisis cerebral,
mongolismo, idiotez, o el cretinismo etc.
Los factores fsicos - Estas invalideces que incluyen la cojera,
ceguera, sordera, estupidez, mudismo, afliccin de joroba-

parte de atrs, albinismo, lepra, bocio, y el olor ofensivo del

cuerpo etc.
(iii) los factores Sociales- Incluye la haraganera, actividades antisociales, rechazo, el castigo, la supresin, la segregacin etc.
5.1.1:

Los Factores mentales

La salud mental es adorada; nosotros no debemos permitir que ninguna

circunstancia evitable arriesgue la situacin de salud de nuestros nios.
Segn Stephen el Reiss, en el documento titulado la Enfermedad Mental
en las Personas con Retraso Mental:
La salud mental es una meta para todas las personas, mientras
incluyen aqullos con retraso mental. La salud mental es un
ingrediente esencial en la calidad de vida. Los dos aspectos principales
de salud mental son bienestar emocional y las relaciones sociales e
interpersonales. El bienestar emocional es una parte importante del
regalo de la vida humana. Las relaciones sociales e interpersonales
buenas son importantes para la vida. No estorban las personas que
tienen retraso mental respecto a estas calidades humanas personas
con retraso mental son capaces de una vida emocional premiada.
El Cirujano General en su apreciacin global de enfermedad mental
declara as:
La enfermedad mental es un trmino arraigado en la historia que se
refiere colectivamente a todo el diagnosticable de los desrdenes
mentales. Los desrdenes mentales son caracterizados por las
anormalidades en la cognicin, emocin o humor, o aspectos
integradores ms altos de conducta, como las interacciones sociales

o planeamiento de actividades futuras. Estas funciones mentales son

todas controladas por el cerebro. Es, de hecho, un principio del
centro de ciencia moderna que la conducta y nuestras vidas
mentales subjetivas reflejan los funcionamientos globales del
cerebro. As, los sntomas relacionados a la conducta o nuestro
mental vive claramente y refleja variaciones o anormalidades en la
funcin del cerebro. Y estn en el lado ms difcil del desorden de
condiciones como, enfermedad. No puede haber ninguna duda que
un individuo con esquizofrenia est tremendamente enfermo, pero
para otros desrdenes mentales como la depresin o atencindeficit/hiperactividad, las seales y sntomas existen en un continuo
y no hay ninguna lnea luminosa en la salud de separacin de la
enfermedad.
Stephen Reiss, tambin define normalmente la enfermedad mental y los
tipos vistos en las personas con el retraso mental de esta manera:
Las enfermedades mentales son perturbaciones severas de conducta,
humor, procesos del pensamiento y/o relaciones sociales e
interpersonales. Hay muchos tipos diferentes de enfermedades mentales
que se ven en las personas con retraso mental. Algunos de los tipos ms
comnes son:
( La personalidad desordenada: stos son los problemas a largo
plazo en el ajuste. Hay nmeros de subtipos diferentes. Estos
individuos podran describirse por uno o ms de los siguientes:
emocionalmente necesitado, buscando la atencin
impropiamente, el no-asertivo, que siempre entra en las luchas o
preocupa, voltil, inestable, o teniendo un problema con el
enojo.

( Los Desrdenes afectivos: stas son las perturbaciones en el

humor, normalmente indicado por la tristeza profunda y los
cambios notables comiendo, durmiendo y niveles de energa. A
veces un desorden se indica por los estallidos sbitos de euforia.
( La ansiedad desordenada: stos se indican por la presencia de
miedos excesivos, quejas frecuentes de dolencias corporales (los
dolores de cabeza, los dolores del estmago, el vrtigo), y
nerviosismo excesivo que dura semanas. stos incluyen desorden
de pnico, miedos excesivos, y el desorden nervioso posttraumtico.
( Los Desrdenes sicpatas: stos pueden indicarse por la
deterioracin gruesa en la conducta de los niveles anteriores,
desorientacin extrema y confusin extrema. Las seales
comnes son la confusin (los pensamientos pueden saltar de
una idea a la prxima), oyendo voces que no estn all, el
resentimiento excesivo y mando de impulsos pobres y conducta o
hbitos que impresionan a otros como extraos.
( Evitando el desorden: El individuo es un solitario que evita a los
parientes por el miedo de rechazo, turbacin o crtica. Esta
condicin a veces est evocada para el autismo.
( El Desorden de Personalidad paranoico: El individuo es muy
sospechoso de otros y rpidamente siente que le insultan y
empequeecen. Las personas con este problema pueden ser
voltiles, tercas, difciles de conseguir a lo largo, irrazonables, y
pueden tener una tendencia a la sobre-reaccin.
( El Problema de Conducta severa: stos incluyen conducta
misma-injuriosa, hiperactidad, irritabilidad extrema y agresin
crnica o conducta antisocial. Investigadores han encontrado

que esos problemas de conducta a veces se relacionan con la

depresin, la paranoia, la psicosis, estando por debajo de
condiciones mdicas o el trastorno del cerebro especfico.
LUCKASSON R. el al del et (1992) en su propio libro el Retraso Mental:
la Definicin, Clasificacin y Sistemas de Apoyo d la edad a que el
retraso mental empieza a manifestarse en las personas. Ellos declaran as:
El retraso Mental se refiere a las limitaciones sustanciales del
funcionamiento presente. Se caracteriza significativamente en un
sub-average intelectual funcional, mientras existe concurrentemente
con las limitaciones relacionadas en dos o ms reas de habilidad
adaptables-aplicables como son: la comunicacin, el mismocuidado, las habilidades vivientes, sociales, uso de la comunidad,
misma-direccin, salud y seguridad, acadmicos funcionales, ocio, y
trabajo. El retraso mental se manifiesta antes de la edad 18.
Los Cirujanos Generales en sus informes dieron las explicaciones
detalladas en las manifestaciones de enfermedad mental. Segn el informe,
la ansiedad, perturbaciones de humor, la psicosis, y el deterioro
cognoscitivo estn entre las ms comunes manifestaciones de desrdenes
mentales. Se resume en una tabla como sigue:

1. La ansiedad
Las seales comnes de ansiedad aguda
Los Sentimientos de miedo

Temblando, inquietud, y tensin muscular

Latidos del corazn rpidos
Realativo dolor de cabeza o vrtigo
La Transpiracin
Manos y pies fros o sudorosos
Respiracin entre-cortada
2. La psicosis
Las manifestaciones comnes de esquizofrenia
Los Sntomas positivos
Alucinaciones
Engaos
Desorganizacin de los pensamientos y conductas
Prdida de los pensamientos ilgicos
La Agitacin
Los Sntomas negativos
Embotamiento o efecto de flotar
Concretar los pensamientos
Anedonia (la incapacidad para experimentar el placer)

La motivacin pobre, espontaneidad, e iniciativa nulas

3. La perturbacin del Humor

Las seales comnes de desrdenes de humor
Los sntomas Normalmente se asociaron con la Depresin
Tristeza persistente o desesperacin
El Insomnio (a veces el hipersomnio)
Decrece el apetito
El retraso del sistema psicomotor
Anedonia (la incapacidad para experimentar el placer)
La Irritabilidad
La Apata, la motivacin pobre, el retiro social
La Desesperacin
La autoestima pobre, los sentimientos de impotencia,
La idealizacin del suicidio
Los sntomas normalmente se asociaron con la Mana
Persistencia elevada o humor eufrico

Grandiosidad (impropiamente la autoestima muy alta)

La agitacin del sistema psicomotor
Decrece el sueo
Aumentan los pensamientos y distractibilidad
El juicio pobre y el mando de impulso daado
Rpido en el habla o el discurso presionado

4. Las perturbaciones de Cognicin

Ninguna tabla representada.

Las Clases de Diagnstico mayores de Desrdenes Mentales (DSM-IV)

Los desrdenes se diagnosticaron normalmente, primero en la infancia,
niez, o adolescencia
Delirio, demencia, y amnesia y otros desrdenes cognoscitivos
Los desrdenes mentales debidos a una condicin mdica general
Los desrdenes substancia relacionados
La esquizofrenia y otros desrdenes del psicpata
Los desrdenes de humor

Los desrdenes de ansiedad

Somatoforma desordenada
Los desrdenes facticios
Disociacin desordenada
Sexual y desrdenes de identidad de gnero
Los desrdenes comiendo
Los desrdenes de sueo
Los desrdenes del impulso-mando
Los desrdenes de ajuste
Los desrdenes de personalidad

If aconseja que ellos deban proveerse de cuidados adecuados para

guiarlos o prevenir algn dao a ellos mismos o a otras personas
alrededor. Esta condicin requiere el cuidado, apoyo y direccin de estos
nios especiales sobre todo en sus interacciones con otras personas y su
ambiente. En una particular estrofa de wnrn Were (wnrn wr),
If states dice:
wnrn Were (wnrn wr)
T b e wp asnwn thun asnwn ni wn b gb raa wn
lm j

Wn b ti gbraa wn lm jn
T b e wp wr thun wr ni wn b gbraa
Wn lm pn
Wn b ti gbraa wn lm j s knga
Kntan-kntan, kntn-kantn
D fn rnml
If fi ogj t ng nf
Y fi gf dd fun
Ajonjoloro, o ty tn o t l iwr
Ajonjoloro, o ty tn o t l bugi j
Ajonjoloro
Traduccin:
Ha habido un loco bailando con el hijo de otro loco
Ellos habran puesto a sus nios sobre el fuego
Y habra sido que una persona loca est atando al nio de otra
persona loca a sus espaldas
Ellos habran tirado a sus nios sobre el bien
La ridcula basura
stos fueron los mensajes de If para rnml
Quien haba gastado 40 sacos de cowries para
Iniciar a ng en If
Y gast 120 sacos de cowries para atar las cuentas del
Id en su mueca
Ajonjoloro, usted completar frentico este proceso de
Iniciacin
Ajonjoloro.

5.1.2 Los Factores fsicos

stos son los factores que incluyen las invalideces fsicas de un nio como,
cojera, la ceguera, la sordera, la estupidez, la mudez (sordo y mudo), el
albinismo, la afliccin de joroba-parte de atrs, lepra, bocio, olor del
cuerpo ofensivo, fsico o cualquier cosa similar en una apariencia fsica
que puede hacer que los nios se retarden o incluso sean indiferentes a la
integracin de si mismos en los tejidos de la sociedad con miedo de
contaminacin o qu puede hacer la sociedad incluso de no etiquetarlos
como un anticonvencional o antisocial.
Segn Csar Lombroso (1876) en su trabajo, El hombre Delictivo donde l
declara que un Anticonvencional es uno que es incapaz de adaptarse a la
vida en la sociedad moderna.
Hasta donde Hooton (1939) est interesado en su propio trabajo El
Delincuente americano, l declara que los delincuentes tienen lo que l
llama la debilidad orgnica qu incluye las frentes dbiles, las caras
comprimidas etc.
En el caso de William Sheldon (1949), en sus Variedades de trabajo de la
Juventud Delincuente, l usa la personalidad constitucional de Kretschmer
que es la relacin entre la disposicin del comportamiento y la disposicin
que l etiquet Somatotpico. l dividi la estructura del cuerpo adulta
en tres capas de tejido embrionario. stos son:
1.

Endodrmico: el sistema digestivo

2.
3.

Ectodrmico: la piel y el sistema nervioso

Mesodrmico: los huesos, los msculos,

l declara que aqullos con la estructura del cuerpo normal que habran
equilibrado el desarrollo y la personalidad normal mientras aqullos con
inbalances y/o problemas desarrollarn la personalidad de las
derrotas.
En su descripcin de somatotpicos, l los clasifica en tres grupos:
1.
2.
3.

Endomorfa: la grasa, composicin fsica redonda que lleva al

dueo para desarrollar la psquis en cuanto al lujo, tela, el consumo
etc.
Ectomorfa: frgil, flaco, dotacin fsica que le da la psquis duea
de lo introvertido, hbil, disimulo, etc.
Mesomorfa: composicin fsica grande, fuerte, dura que lleva a la
psquis de lo activo, dinmico, asertivo, poderoso, etc.

En conclusin, l afirma que los delincuentes se hallan probablemente en

el mesomorfico.
En el caso de nios deformados, aunque ellos pueden bendecirse con el
cociente de inteligencia alta, no obstante, sus invalideces fsicas los
prevendrn ciertamente o por lo menos les reducirn la velocidad de
realizar ciertas funciones. Un cojo no puede correr tan rpido como el los
colegas robustos. Un sordo-mudo o el mudo no pueden or o hablar como
colegas que no estn padeciendo ninguna de esas dolencias. Un nio que
tiene una joroba-parte de atrs no puede realizar ciertas funciones as
como los colegas.

En If, si un nio va a tener alguna invalidez fsica, se habra advertido a

los padres alguna vez ante que el nio se concibiera o durante el
embarazo. Adems de esta advertencia, los consejos necesarios se daran
para prevenir tal problema o por lo menos mejorarlo. En wr Wdin
(wr-d), If dice:
wr Wdin (wr-d)
Gbongan nisaa
sk s bb
r k, ow gb
Tftf ni baba f
D fn Anwin-nkn, m lfin
b ni wn n k w e
fb al
Nj Anwin-nkn m lfin
K dde, k mm rn
Baba a wa
K dde, k mm rn
Traduccin:
Gbongan ni'saa (el nombre de un Awo)
l que seca millo y maz de guinea
Cuando un esclavo se muere, el dinero gastado al
comprarlo, est perdido
La totalidad es el padre de todas las prdidas

El Estos fueron los mensajes del para de If An'win-n'kn, ella

quin tena un monstruo en su barriga, la hija de lfin
Ella fue avisada de hacer b
Ella tard en hacerlo
Anwin-nkn, la hija de lfin
Stand up and walk about
If explica que a An'win-n'kn se le pidi hacer b porque el beb en su
estmago tena la tendencia a ser un beb invlido. Ella estuvo de acuerdo
en ofrecer el b. Sin embargo, ella no arregl ninguna fecha para
realizarlo. Ella todava estaba prometindose que ella lo hara cuando
ella entr en el parto. Ella dio nacimiento a un beb que tena la cabeza
msgrande que lo normal. Sus miembros eran inanimados e intiles. Su
nariz estaba deforme; uno solo poda ver los dos agujeros que pertenecan
a la nariz. Su cuello era largo como el de una jirafa. Sus ojos eran como
los de un bho. Su boca era como la de un cocodrilo. Sus dientes estaban
salidos. Su lengua estaba hendida en dos igual que una cobra. Sus labios
eran largos y puntiagudos como el pico de un loro. Su grito era como el
aullar de una hiena. Sus orejas eran como las de un cerdo. Su pecho era el
de un mandril. Su estmago estaba inflamado como vaca embarazada.
En una palabra, era como si l pidiera prestado todas las partes de su
cuerpo del reino animal. Cuando tuvo siete aos, todava estaba
aprendiendo a caminar. Siempre estaba comiendo o durmiendo, y causaba
problemas en la comunidad. l se arrastraba cuando celebr su 12
cumpleaos. Su cerebro era como el de un beb de seis meses. Su
apariencia fsica era capaz de darles el susto de sus vidas a otros nios.
Su madre sinti su accin de demorar el sacrificio el resto de su vida.

An as con estas condiciones difciles, If insisti que su madre deba

mostrarle amor incondicional.
Algunas madres pueden sentirse culpables o angustiadas por tener un nio
invlido, y esto puede afectar adversamente cmo ellos se comportan o
tratan a otros nios. Deben amarse los nios invlidos, deben acariciarse
y deben tenerse el mismo cuidado o ms que otros nios en la familia o
comunidad. Estos nios llamados especiales son seres igualmente
humanos, les gustan lo mismo que otros nios normales pero
circunstancias que la mayora de las veces son evitables, causaron sus
invalideces. Concediendo ese cuidado adicional, tiempo y esfuerzo
necesitan ser consagrados a ellos.
Expiriencia e investigacin han mostrado que la mayora de estas
invalideces se causan grandemente por los padres por el error de
comisin, omision o ignorancia. Si stos son las razones de por qu la
mayora de estas invalideces ocurren, por qu entonces nosotros debemos
volcar nuestro enojo o frustracin en los nios que son vctimas de
nuestras propias insuficiencias?
Mdicamente, normalmente se avisan las mujeres embarazadas contra el
uso de ciertas drogas, alcohol, o acciones que puedan daar el desarrollo
fsico o mental del feto. E. Peter Volpe en su libro la Evolucin
Comprensiva escribe De hecho, en 1961, los investigadores mdicos
descubrieron con asombro en la incredulidad que la pldora del
thalidomoide hizo de droga, cuando fue tomada por una mujer
embarazada, particularmente durante el segundo mes, de la deformidad, o
cause defomidades en el beb recin nacido, una condicin rara en los

humanos llamada focomelia - literalmente, miembros de la foca. Los

brazos estn ausentes o reducidos al mnimo.
l declara ms all que En los organismos diferentes - el pez, rana,
ratones, y hombre - las anomalas pueden ser causadas por agentes
diversos como el extremo de temperaturas, Rayos X, los virus, las drogas,
las deficiencias de dieta, y la falta de oxgeno. l describi este tipo de
situacin como modificacin medio-ambiental que se levanta como
resultado de la contestacin directa a algn cambio externo del ambiente
y no por cualquier cambio en la composicin gentica del individuo.
Hasta donde la tercera categora de estos padeceres, las invalideces
fsicas - aqullos como la lepra, son dolencias que hacen la sociedad
segregar a las vctimas. No importa la situacin, es el deber de la madre
mostrarle el amor incondicional al nio, para permitirle saber que el
problema es simplemente un desarrollo del transciente y que habr
terminado pronto. Aun cuando el dao es permanente, todava es el deber
de la madre mostrar el amor incondicional.
Segn el Instituto de Desarrollo del Nio 1998-2005, en su crnica, que
Ayuda a su Nio con la Estatificacin, declara que, No hay nada
probablemente tan doloroso para un padre como el rechazo de su nio.
Los padres necesitan tomar vista larga de los problemas sociales y
exponer un plan para resolverlos realmente tan cuidadosa y
pensativamente como si ellos fuesen acadmicos en problemas de salud.
Hay pautas que, si se siguieran, ayudara a estos nios si el padre est
deseoso en tomar tiempo e iniciativa.

Tambin, en el consejo de la Relacin: la madre y consejo de Relacin del

nio se explica por consejo y saber escrito por Pamela Sobotka, donde
ella declara que; el amor incondicional de mam a veces es el ms duro
pero es el ms necesario de dar a un nio. Si un nio es bueno o malo, es
inteligente o no, tiene las necesidades especiales, del amor de la mam
que siempre est all. Los nios parecen necesitar y la mayora de las
cosas no son buenas para ellos.
5.1.3: Los Factores sociales
stos incluyen la haraganera, el rechazo de las actividades anti-sociales,
el castigo etc. Estos comportamientos tambin se llaman el
Comportamiento anticonvencional.
Segn la Enciclopedia Britnica, la estatificacin es El proceso con que
un individuo aprende a ajustarse a un grupo (o sociedad) y se comporta de
una manera aprobada por el grupo (o sociedad). Segn la mayora de los
cientficos sociales, La estatificacin, esencialmente representa el
proceso entero de aprender a lo largo del curso de la vida y es una
influencia central en los carcteres, creencias y acciones de los adultos as
como de los nios.
La razn, segn la Enciclopedia Britnica, La Socializacin practica
dentro de los nios les ayuda a adaptarse y aprender culturalmente a
comportarse dentro de un juego dado de circunstancias. Se piensan incluir
influencias en la estatificacin como: el desarrollo de atadura familiar y
social, y ser el nio que modela los medios de comunicacin, entre
padres y hermanos. Estas influencias actan en que los nios se lleven

bien con los padres, y se comporten pro-socialmente, controlen su

agresin o frustracin interna, y se comporten moralmente, y entiendan su
papel en la sociedad.
Consecuente en esto, Wikipedia, la enciclopedia libre define el carcter
desafiante como un Comportamiento que es una violacin reconocida de
las normas sociales. El mando social formal e informal intenta prevenir y
minimizar la desviacin. Un tal mando eliminar la negativa desviacin.
El crimen, o la violacin de la ley formalmente promulgada es la
desviacin formal mientras una violacin social informal sera escoger el
por qu de esto (Aunque eso est ponindose bastante normal ahora) y
es un ejemplo de desviacin informal. Tambin significa no hacer lo que la
mayora hace o haciendo lo que la mayora no hace alternativamente.
En la misma lnea, Calhoun dice que; Socilogos definen la desviacin
como cualquier conducta que los miembros de un grupo social definen
como violar sus normas. Este concepto se aplica a los actos delictivos de
desviacin y los actos no-delictivos que los miembros de un grupo, como
inmoral, peculiar, enfermo, o por otra parte fuera de los lmites de
representabilidad y responsabilidad social.
Breckenridge define la delincuencia como una condicin que se levanta
en la matriz de sociolizar la desorganizacin personal y en la sucesin de
experiencias e influencias que forman los problemas del comportamiento y
el mal carcter. Es el producto del proceso social dinmico que
involucra las numerosas variables y el fracaso de mandos personales y

sociales. Es un sntoma de dolencias socio-econmicas y sociales

profundas.
Edwin Sutherland (1939), en su teora de Asociacin del Diferencial,
declara as:

Comportamiento es solo Comportamiento

Compotarse bien, es Sabio
Comportarse bien es sabio en la interaccin del cara-a-cara con

otros

1.
2.
3.

1.
2.
3.
4.

El aprendizaje depende de:

la prioridad
la intensidad
la duracin
El Aprendizaje involucra:
la tcnica
el motivo
las actitudes
las definiciones.

Segn l, El proceso de aprender el comportamiento delictivo es la

asociacin con el delincuente y los modelos de lo anti-criminal,
involucrando todo el mecanismo que est envuelto en cualquier otro
aprendizaje. (El nfasis nuestro)
Mientras el comportamiento delictivo es una expresin de necesidades
generales y sus valores, an no se explica por que esas necesidades

generales y valores, son una expresin de las mismas necesidades y

valores del comportamiento no-delictivo.
Como uno una preponderancia de definicin aprende favorable a la
desviacin (la Violacin de las Normas), uno ms probablemente ser
comprometer en la desviacin.
Daniel Glaser modifica la Teora de Asociacin del Diferencial y la
etiquet como la Teora de Identificacin del Diferencial. No segn l,
todo el aprendizaje es el cara-a-cara como all existe la tecnologa
moderna y la comunicacin.
Ronald Akers modifica este extenso y lo llama el Refuerzo del Diferencial.
l declara:
Aprendizaje, involucra la aplicacin de premios y castigos

Nosotros tendemos a asociarnos con grupos o individuos que

alaban y premian nuestro comportamiento

Los individuos que se comprometen en el buen comportamiento,

reciben los premios y entonces repiten el comportamiento

Nosotros aprendemos a definir esos comportamientos que se

premian como positivos.

Gresham Sykes y David Martza, en su propio caso, propusieron la teora

de La Tendencia. Segn ellos, los medios de la Tendencia son:

La desviacin y conformidad no son dos mundos separados

Los individuos completamente anticonvencionales no son puramente

conformistas

Nosotros flotamos dentro y fuera de la desviacin, as que la

tendencia sucesiva no puede tomarnos muy lejos, pero nosotros estamos
flotando ms profundamente en los mundos anticonvencionales

A lo largo del proceso nosotros encontramos los tenedores en el

camino, la decisin apunta, a las variedades de grupos/y sub-culturas
anticonvencionales

El elemento necesario (la tcnica cognoscitiva) qu nos permite

flotar de un lado a otro, compromete al individuo, en la desviacin, y
todava lo mantiene un poco consecuente (positivo) al mismo-imagen:

l llama a esta tcnica cognoscitiva La Tcnica de Neutralizacin que es;

El rechazo de la Responsabilidad (El accidente)

El rechazo de Lesin (Nadie fue herido)

El rechazo de Vctima (Ellos lo merecieron)

Condenar al condenado (Usted me acusa?)

Atraer las lealtades ms altas (La banda, Dios, etc).

Los padres simplemente son los ms poderosos y la los agentes ms
influyentes para la estatificacin. Por consiguiente, si un nio crece en
una casa dnde el comportamiento anticonvencional (Estafar, luchar,
injuriar, la violencia etc.) crece, este nio vendr con estos mtodos
como el normal o incluso esencial funcionamiento diario mientras viva.
Si un nio se encuentra viviendo dento de los delincuentes, claro es que
aprender algunos trucos de ellos y las tales actividades anti-sociales
se volvern rutinarias en los estilos de vida de l (ella).

La Academia de Liahoma presenta una tabla estructurada que llama la

Valoracin, y estados que las seales siguientes y sntomas son
posibilidades de Asociacin del Par Negativo, Depresin, Problemas
de Enojo, Abuso de Droga, Actividad Delictiva y Tendencias Suicidas.
Las instrucciones tambin se dan ms adelante de cmo usar las tablas.
Los sntomas del comportamiento se diferenciaron segn la referencia
del color por favorecer los sntomas del comportamiento:
AMARILLO
Argumentativo / fcilmente ofendido / defensivo

La falta de respeto ruidosa / detesta la autoridad

La posicin de vctima (ellos creen que el mundo no les da lo que

ellos se titulan, ellos se ven pobremente como les tratan y as son unas
vctimas.)

Furtivo / optando por la omisin

Cambios en los hbitos /comidas/ dormilones

Falta de motivacin / perezosos/haraganes

Exteriorizan la culpa (culpan a todos / todo lo dems)

Se omiten o se auto-titulan (Mundo/todos debemos)

Se siente que estamos contra ellos

El rechazo (No ven o piensan que estn equivocados / no piense que

estn en la necesidad de ayuda)

La justificacin; por ejemplo, Debido a esto.

Yo estoy justificado haciendo esto

Las reglas no se aplican/el incumplimiento a las reglas

Amigos en prioridad de cima /el cambio sbito en los amigos

Racionalizacin / Minimizan las cosas

La necesidad de ser diferente, fuera de las normas

Asumen que otras personas piensan sobre ellos siempre negativo
ANARANJADO

Distante familiarmente/Estar fuera de casa/la comunicacin

familiar (se pone corto y no es franco)

El abandono de los intereses personales

La inmediacin /impulsividad (yo quiero esto ahora

mismo/sintindose compelidos para actuar sin considerar las
consecuencias)

La atencin para negar los eventos, rechazando la experiencia

positiva,

La paranoia

Cosas que extraan notoriamente alrededor de la casa

Ms agresivo/violento/el carcter del asaltante

El cambio sbito en la apariencia

Las amenazas repetidas (verbales o fsicas)

Vendiendo sus artculos personales/el aumento en dinero o

posesiones

El retiro social

La depresin frecuente y el desaliento.

ROJO

Suicidio o amenazas de intentarlo

Irse o amenazas de irse fuera de casa
La auto-mutilacin

Preocupaciones y problemas con la ley

Involucrarse o irrumpir de momento en actividades del culto

Los problemas en la escuela; expulsin, suspensin mltiple,

haraganera (ausencias excesivas), retirndose de la escuela.

Los resultados tambin se despliegan como sigue:

Yellow
1 t o 4 = W a r n in g Z o n e
5 t o 8 = S e e k A s s is t a n c e
9 or m ore = U rgent
1 t o 4 + 1 O r a n g e = S e e k A s s is t a n c e
5 to 8 + 1 or m ore O range = U rg ent
9 to 16 + any O range = S e vere

Orange
1 t o 2 = S e e k A s s is t a n c e
3 to 4 = U rgen t
5 or m ore = S evere

Red
1 o r m o r e , o r w ith a ny o the r co lo r
co m b in a tio n = S e ve r e

En If y en varias culturas del mundo, la serie de cautela o tabs se da a

las mujeres embarazadas para no slo asegurar el parto-seguro del beb,
sino tambin para prevenir ciertas deformidades en los nios (pre-natal y
post-natal). A veces tambin, If puede predecir durante la consulta de If,
el tipo de nio que una mujer concebir o el tipo de conducta
anticonvencional que un nio puede traer. Por ejemplo, en una estrofa de
wr Mj, If dice:
wr Mj
gn j b j wl
-oko l rn hh wj
D fn Ywd
T y lyn l nn
Wn n k rb
k, k r
Ywd w lo eni
Ywd wo lo nyn

w lo w lyn
Lo bl lm
Traduccin:
gn bulle alrededor del pueblo como una tormenta
La lmpida brisa de oko dentro del mercado
Este fue el If para Ywd
Quien concebira a un armado potencial ladrn
Ella fue avisada de hacer b
Ella se neg
Ywd, usted es una mala madre
Ywd, usted es inhumana en su actitud
Porque usted ha concebido
Y ha dado el nacimiento a un ladrn.
En este Od, Ywd era una mujer que buscaba la fruta del tero. Ella
se acerc el Awo arriba expresado para la consulta de If. Despus de la
consulta, le dijeron que ella concebira un nio pero fue aconsejada para
ofrecer b y as prevenir la concepcin de un potencial ladrn como hijo
suyo, o cundo el nio creciera, no se volviera un delincuente dentro de la
comunidad. Ywd se neg a ofrecer, diciendo que desde que If le
haba dicho que ella.
Concebira un nio, no haba ninguna razn para qu ella sacrificase.
Ella concluy que el Awo slo estaba intentando arrancar el dinero de ella
aconsejndole que ofreciera un macho cabro y dinero.

Ella concibi y dio el nacimiento a un beb. Y se puso muy feliz que ella
pudiera traer a un nio en su vida. Cuando el nio creci, Ywd no le
dio el entrenamiento y gua necesaria que un nio necesita. Por
consiguiente, l creci muy caprichoso y no tena el respeto para nada ni
nadie. l tambin acostumbr a robar las cosas de su vecindario y
gradualmente se volvi un ladrn armado. Todos en la comunidad
conocimos a este nio como el hijo de Ywd y se dirigieron todos los
reproches y castigos a Ywd por no darle la estatificacin apropiada y
adecuada a su hijo. Ywd sinti su accin y estaba siempre llena de
pesares, penas y tristeza. Tena ella que haber considerado el consejo del
babalwo.
Segn Pamela Sobotka, las Mams necesitan ser consistentes con los
nios. Los nios aprenden a confiar en ellas de esta manera. Una mam
dice algo que es importante llevar a cabo con esa declaracin. Si es un
lmite para un nio (donde ellos pueden ir, o quedarse, acerca de sus
amigos). La consistencia es una cosa cotidiana que seguir a travs de la
vida del nio. Ellos confan en lmites que son fijos para ellos y esperan el
tiempo que ellos consiguen con la mam. Cuando los nios crecen y tienen
sus ideas propias, es importante para las mams seguir comunicandose y
escuchando a sus nios. Hay necesidades diferentes en los nios cuando
ellos crecen y cambian y es importante para las mams reconocer sus
cambios y necesidades con una mente abierta, a veces el amor duro es una
cosa dura para las mams pero una cosa mucho-ms-necesitada-en-lavida-de-los-nios.
Nios normales que no son amados o cuidados con la estatificacin
impropia e inadecuada pueden desarrollar las conductas anti-sociales y

as pueden resultar sinvergenzas sociales. De, ellos son clasificados

nios especiales para hacerlos igualmente pertinentes en la sociedad
como otros nios normales. Nada es demasiado grande para una madre
que hacer a un nio (normal o especial) conforme a las reglas
culturalmente aceptadas y normas de normalidad. Las madres no tienen
ninguna justificacin para rechazar a un nio invlido en la clasificacin
cualquiera (mental, fsica o social). Despus de todo, se han remontado
algunas causas de deformidades a los padres mientras se dice que algunos
han sido causados por los desarrollos naturales.
If aconseja a los padres que estn enfrentando los desafos en sus nios
en una estrofa de trpn d donde no ser preocupado por las
condiciones de sus nios como la Deidad que es responsable para crear la
dulzura tambin es responsable para el amargor. Ellos son ambos bagajes
de la vida en la humanidad conmovedora. Nosotros, todos debemos
esforzarnos por convertir nuestras penas en sonrisas y hacer el mundo
mejor en cada situacin desventajosa que nos encontremos. La estrofa va
as:
trpn d
r t e ddn
L e dn
D fn rnml
Wn n k b ay
K s sb bnj
twe tgb
ygba, ytr

 w b wa l bnj l
ygba, ytr
Traduccin:
La Deidad que crea la dulzura
Tambin crea el amargor
ste era el mensaje de If a rnml
Cuando fue avisado de ofrecer b para la Alegra
Y tambin ofrecer b contra la tristeza
Jovenes y viejos
Saquen sus ltigos y pestaas
Para ahuyentar la tristeza
Saquen sus ltigos y limitaciones.
Los valores puestos en los nios por If son tales que superan cualquier
cosa material en la vida. Madres que componen el valor de nios como
resultado de trabajo de la carrera o afluencia se tendrn slo para culpar
en el extremo. Los padres, sobre todo las madres, pueden ir a cualquier
longitud o latitud, y proporcionar y afianzar a sus nios. Todas las
acciones que pueden poner los intereses o vidas de nuestros nios en
riesgo deben ser totalmente evitadas para que nosotros continuemos
disfrutando el privilegio del de la Maternidad y la bendicin de
Oldmar. En una estrfa de rt-tt (rt-trpn), If dice:
rt-tt (rt-trpn)

Igi gbgb m le ganhn ganhn

D fn lm
gbgb a br, l oko ynrin
Wn n k rb
gbb, rb
Igi gbgb m le ganhn ganhn
D fn gb
T olr y lrn gb
Gbm mi fn mi gb
gb mi gb
Ow k l w m gb
gb mi gb
Gbm mi fn mi gb
A k l w m gb
gb mi gb
Gbm mi fn mi gb
lk k l w m gb
gb mi gb
Gbm mi fn mi gb
gb mi gb
Algm tr
r Gbwj
l yanm lr d
l yanm lr so
l yanm lr tnt...tnt.
Traduccin:

Un rbol seco no es ningn bendable (alias de Awo)

Fue el Awo que lanz If para lm
Ella estaba rogando por limosnas y se dirigi hacia la granja para
buscar las verduras del ynrin (llantn)
Ella fue avisada de ofrecer b
Ella cumpli
Un rbol seco no es ningn bendable (alias de Awo)
Fue quien lanz If para gb
El lider de todos los pjaros en el bosque
Suelte a mi nio para m, gb,
gb, por favor suelte a mi nio
Yo no estoy interesada en el dinero
gb, por favor suelte a mi nio
Devulvame a mi nio para m, gb,
Yo no estoy interesada en vestir los materiales
gb, por favor suelte a mi nio
Y devulveme a mi nio para m, gb,
Yo no estoy interesada en las cuentas (las joyeras,
ornamentos)
gb, por favor suelte a mi nio
Devulvame a mi nio para m, gb,
El delgado Algm, El Camalen
El ayudante capaz de Gbwj
l es capaz de rescatar a un nio inadvertido
l es capaz de rescatar a un nio con cautela
l es capaz de afianzar y asegurar a un nio ileso.
En este Od, haba una mujer llamada lm. Ella era pobre y apenas
tena bastante para proporcionar a ella y su beb pequeo. Un da, ella se

dirigi hacia la granja para buscar la verdura para cocinar. Al llegar a la

granja, ella puso a su beb bajo la sombra de un rbol y fue a escoger
algn ynrin (verdura llantn). Desconocia ella, que haba un pjaro
grande que descansaba en el rbol bajo el que ella haba puesto a su beb.
En cuanto lm fue a escoger el ynrin, el pjaro nombrado gb baj
del rbol, captur el beb de lm y se remont encima del rbol de
nuevo.
Cundo ella regres, no poda encontrar a su beb. Despus de algunos
segundos, un pensamiento le hizo a ella buscar, y cual fue su sorpresa,
cuando vi a su beb en los embragues de gb. Entonces ella empez
suplicando a gb y le peda que soltara y devolviera a su beb para ella.
gb tir mucho dinero a la tierra para suplicando para cambiarlo en
lugar de su beb. Ella se neg e insisti que ella no estaba interesada en el
dinero sino en su beb. gb tambin tir ropas, joyeras y otras cosas
materiales, pero lm suplicando, se neg a e insisti en tener su beb.
gb empez a preguntarse que tena que drle a esta mujer en cambio de
para su beb. Cundo lm vio que gb no estaba dispuesto a
devolverle su beb, ella regres apresurada a la casa y consult If. El
Awo le dijo a ella que ofreciera b y propiciara a l. Ella cumpli.
Consecuentemente, lenvi a uno de sus ayudantes celestiales,
Algm teere, el Delgado Camalen, para seguir a lm donde estaba
gb. Ellos se llevaron los tambores y estaban tamborileando y cantando
as:
Algm tr (2 veces)
r Gbwj (2 veces)
l yanm lr d

 l yanm lr so
l yanm lr tnttnt
Traduccin:
El delgado Algm (2 veces)
Un hbil asistente de Gbwj
l es capaz de rescatar a un nio inadvertido
l es capaz de rescatar a un nio con el cuatela
l es capaz de afianzar y asegurar a un nio ileso.
Este canto melodioso y tamborilero fascin a gb y l se concentr tanto
que no not como Algm se arrastraba hacia el rbol y rescat el beb
de lm en el rbol. Algm rescat al beb y se lo devolvi a su
madre. l tambin instruy a lm de tomar todos los tesoros lanzados
al suelo a ella por gb. Ella se hizo rica y prspera despus de esto. Ella
fue muy feliz y elev alabanzas a If y a Gbwj.
Como nosotros podemos ver en el Od, nada impresion a lm en la
tierra exceptuando a su nio. Ningn incentivo material signific algo
para ella. Lo que ella quiso y llor era su nio. Nada en la tierra debe
incitar a una mujer ms que su nio y su bienestar.
If tambin dice que los padres no deben amar a un nio ms que a otro y
cuando esto pasa, no debe mostrarse al nio o hermanos. If explica ms
all que a todos los nios se les deben dar las oportunidades iguales en
todo. If hace nfasis a que si esto no se hace, los padres y los nios
vivirn para sentir la actitud negativa e incluso odiarnos. En una estrofa
de knrn jngbul (knrn wnrn), If dice:

knrn jngbul (knrn wnrn)

Erin l nigb, erin l nigb
fn l ldn, fn l ldn
Ohun t e erin t nigb
T k j k le ngb m
Ohun t e fn t ldn
T k j k le ldn m
Nn l e gbnrn Grd
Ni k j k nbd
D fn l rmgb
T rebi
T m Oj m r lw
T fi yn m r sl
b ni wn n k w e
Traduccin:
Erin, el Elefante es el dueo de la regin del bosque
fn, el Bfalo es el dueo de la regin de la sabana
Qu provoc al elefante que una vez posey el bosque
Para perder la posesin de la regin del bosque?
Qu provoc al Bfalo que una vez posey la sabana
Para perder la posesin de la regin de la sabana?
Y fue lo mismo que hizo que gbnrn Grd, el Robusto Ciervo
Se quedase sin casa, y sin morada donde vivir

Estos fueron los mensajes de If para l rmgb

(btl)
Cuando l llev a Oj, su nio en un viaje
Y dej detrs a su otro hijo yn
Se le pidi ofrecer b.
btl tena dos hijos. l mostraba menos amor a yn pero no era igual
con Oj a quien siempre mantena cerca de l. Consecuente en esto, Oj
era ignorante de todas las cosas que su padre estaba haciendo e incluso
todas las cosas que su padre amaba u odiaba. l tampoco saba con
seguridad lo que realmente perteneca a su padre. btl no vio nada en
absoluto malo con esta situacin. Su creencia era que si Oj necesitaba
saber algo, lo que l necesitaba hacer era avisarle a yn, su hermano de
sangre y ellos se informaran de acuerdo con lo deseado.
Un da, btl plane realizar un largo viaje. l decidi llevar a Oj
junto con l. A su manera, btl consigui un mensaje divino que l
deba aparecer ante la presencia de Oldmar en el orden de ir y
prepararse para otra asignacin divina. Le dijeron que l deba salir
inmediatamente. A btl le fue dicho que l necesitaba prepararse
durante 16 aos para tener xito en esta misin. l saba que no tena
tiempo que perder. l le dijo a Oj que regresase a casa. l le asegur a
Oj que todo lo que l necesitaba aprender se lo haba enseado a yn. A
Oj le fue dicho que no le faltara nada desde que yn le ensease todo lo
que l necesitaba saber y cuidara de todas sus necesidades. Con estas
convicciones, Oj regres a casa, lleno de esperanza y expectativas.

Al llegar a casa, l fue directo a la casa de yn. Todos los que se

encontraban en la casa estaban con la mirada afligida. Cuando ellos lo
vieron, estallaron en lgrimas. Ellos le explicaron a l que yn, su nico
hermano, haba sido atacado por un animal salvaje esa maana y rasgado
en pedazos. Ellos le informaron que el animal arrastr su cadver lejos
para el consumo! Oj encontr difcil de creer lo que estaba oyendo
correctamente. Quizs este desastre haba pasado a alguien y no a su
hermano. Quizs, solo era un error, en alguna parte. Quizs l estaba
teniendo simplemente un sueo malo y alguien lo despertara pronto de
esta pesadilla.
l acept el fro hecho que estaba solo, en el mar profundo de la ruda
vida, sin comps. l fue a los superiores en su comunidad para que le
ayudasen. En su mortificacin, ellos eran los nicos que instigaron a otros
para destinar las propiedades de su padre. Siempre que l se quejara,
ellos le pediran que les mostrara las evidencias que realmente
pertenecan a su padre. Claro, que l no tena ninguna evidencia. l llor
y llor.
Un da, Oj se sent calladamente en el cuarto de su padre, mientras
pensaba sobre su condicin. l estaba totalmente convencido que si yn
hubiera estado vivo, toda la injusticia sucedida, a l nunca le habra
pasado. Por otro lado, si su padre le hubiera mostrado todas las cosas que
l le haba mostrado a yn, su hermano; l habra podido ciertamente
defenderse. l todava estaba haciendo esto cuando se qued dormido. En
este sueo, l vio un gato grande que caminaba majestuosamente. De
repente, el gato se dej caer muerto. Dos personas vinieron y desollaron el
gato. La piel fue extendida al sol para secarse. l vio un ratn diminuto

entonces. El ratn se movi cerca de dnde la piel del gato estaba estando
secndose al sol. El ratn empez a mordisquear a la piel del gato como
si fuese un condimento!
l tambin vio un leopardo grande que desfilaba inquieto entre las cuatro
esquinas del bosque. Todos los animales en la vecindad estaban mirando
con temor y respeto desde una distinguida distancia. Y as como en el caso
del gato, el leopardo se dej caer muerto. Las mismas personas que
desollaron el gato vinieron y desollaron el leopardo. Ellos tambin
extendieron la piel en el sol para secarse. Poco despus, l vio un perro
que camin en esta dieccin y calladamente durmi sobre la piel del
leopardo!
l entendi pefectamente el sueo. l cant su yr, el yr de
lamentacin diciendo:
yn s m o
kt il faw d se j
Aj m m faw kn t sn o
Traduccin:
yn, ya no est conmigo
kt il, el Ratn se come la piel del Gato
Y un perro duerme sobre la piel del leopardo!
Finalmente, If dice que Oldmar ha dado las asignaciones de los
padres especficamente para llevar a cabo para sus nios. Es el deber de

los padres dar la higiene personal a un nio cuando est creciendo. Ellos
son el alimento, la tela, el resguardo, y entrenan a sus nios y los escoltan
y los guan en todos sus pasos, ellos alojan la vida hasta que los nios
crecen en su madurez. Los padres necesitan dirigirlos hacia la manera de
Oldmar e Irnml, mostrando una educacin moral buena y dndoles
un buen ejemplo, cuando los nios aprenden rpidamente imitando cada
accin de sus padres. Todo esto se considera por If como asignaciones
especiales o deberes que los padres deben llevar a cabo para sus nios. En
una estrofa de tr-Alrb (tr-br), If dice:
tr-Alrb (tr-br)
w md t pp
Tgblagb w krgb
we b gb k m e k
n i t baba e fn m
D fn tr un br
Nj t wn awo l sl K
Wn n k wn rb
K wn nf ara wn
Traduccin:
La mano del nio no alcanza el estante
Mientras el del padre, no entra en una guira
La tarea que la juventud pregunta al padre
No permite el mayor desecho
Hay deberes que el padre lleva a cabo para su nio

Fueron los mensajes de If para tr y para br

Cuando venan en mission spiritual a la tierra de K
Ellos fueron avisados de ofrecer b
Y que se amaran unos a los otros.
Est claro de este Od que cuando nosotros esperamos que nuestros nios
realicen ciertos mandados para nosotros, tambin ellos esperan que
nosotros furamos recprocos a ellos. Oldmar tambin espera que los
padres sean los primeros en seguir las instrucciones para sus nios.
Hacindolo as, nosotros nos justificamos en esperar que ellos sigan las
propias instrucciones para nosotros cuando envejezcamos.
Muchos de nuestros lectores pueden encontrar alguna de las directivas de
If sin embargo como muy difciles o imposibles de cumplir. Simplemente
est, por ejemplo, el caso de un atleta que se espera haga cierto nmero
de altos rcords, mientras ejecuta ciertas disciplinas, nadando, saltando,
patinando, etc. en una base diaria. La mencin de ejercicios de rigor, es
bastante para asustar al atleta. La fase del inicio ser ciertamente muy
dura, pero con la prctica se vuelve una rutina. El atleta desarrollar
apariencia fsica fina, salud legtima y vitalidad. Sus ejercicios diarios y el
mismo rechazo de ciertos placeres evitables pagarn su esfuerzo. Esa es
exactamente la manera en que todas las directivas de If estrictamente se
adhieren a la vida. En s Alwo (s-tr), If dice:

s Alwo (s-tr)
Arn-n n

Arn-n r
ta gnd
j rt
kan tk ni ti fidan
D fn gb Mnnj
T nl lwo
b ni wn n w e o
gbb rb
Bgb lwo
Toj tim n epin o
B b lwo tn
A s maa doge
Traduccin:
Los cinco primeros para n
Los prximos cinco para r
Los tres que le siguen son para gnd
Los prximos dos son para rt
El uno que falta (que hacen dieciseis) es para fidan
Fue lo adivinado para gb Mnnj (El joven
Carnero)
Cuando comenzaban a crecerle sus tarros (cuernos)
Fue avisado de ofrecer b
l cumpli
Cuando le crecen los cuernos a un carnero joven
Sus ojos lloran ps y su hocico trae mocos
Despus que sus cuernos hayan crecido

El se sentir a si msmo seguro.

En este Od, If dice que cuando un carnero joven est a punto de
crecer su cuerno, caer enfermo con pus y mocos que corrern fuera de
sus ojos y nariz. Esto tardar algn tiempo pero cuando el cuerno es
totalmente crecido, se sentir as mismo seguro entre sus contemporneos.
En la misma lnea, alguien que est siguiendo las directivas de If puede
encontrar algunas dificultades en la fase inicial pero con la perseverancia,
estar viviendo segn los rdenes de vida, que If siente y considera
obligatorias. Esto lo elevar ahora a la posicin de nio de los Irnml.
Ms adelante, sus logros sern un ego cumplido, interesante, terminando y
premiando su vida. En din Iwinlar (d-Ogb), If dice:
din Iwinlar (d-Ogb)
Awo kr awo n
Awo dgb awo la
gd n gbd n r, awo lmn-mla
D fn n loj pn mi m
T m bb gbnrgn
fynt fkn snrhn ire gbogbo
b ni wn n w e
gbb rb
Nj, n loj pn mi m
Bb dla a d rrn
Bp kan b w dndn
Igba woroworo n l fun j
n loj pn mi m

Bb dla a d rrn
Traduccin:
El joven awo es para el presente
El adepto awo es para el futuro
ste fue el mensaje de If para Oni-Loju-Pon-Mi-Mo, (Misufrimiento-finalizar-hoy)
Quien era el hijo engendrado por gbnrgn
Al lamentarse de no poder obtener el ire de la Vida
Le pidieron que ofreciese b
Miren! Mis sufrimientos acabarn hoy
Y maana yo estar consolado y feliz
Si una baqueta se golpea contra el tambor dundun
Las 200 campanas aworo que le acompaan, completarn y har
ms dulce la meloda
Verfquenlo! Mis sufrimientos acabarn hoy
Y maana yo estar consolado y feliz.
Si usted sigue todas las instrucciones de If como contiene este trabajo,
verdaderamente, usted se volver un nio de Irnml, no, un nio de
rnml. Con esto, todos sus sufrimientos acabarn hoy. Maana, usted
estar en el consuelo. .
AZ De las Madres a los Nios
A - Apuntar alto Irete-Otura.
Animarlo a aspirar a la grandeza Eji Ogbe.

Apreciar sus esfuerzosOyeku-Meji.

Aconsejarlo en el camino correctoOyeku-Logbe.
Tomar las decisiones apropiadasOrangun-Meji.
AdorarloOtura-Ogbe.
Pimero que todo, admitir sus errores - Ofun-Odi.
.
B - Moderar sus conductas y creenciasfn-Ogb.
Hacerle su ser queridoIrete-Meji.
Mostrar y ensear la benevolencia-Irosun-Odi.
Hacerlo el mejorEji-Ogbe.
.
C Comunicacin buenaIwori-Ose.
Controlar su enojo y auto-controlOtura-Irete.
Hacerle conciente-Irosun-Otura.
Demostrarle cuidadosOgunda-Meji.
Ensearle enfrentar problemas en la vidaIrete-Otura.
Vestirlo y calzarlo bienEji-Ogbe.
D - Disciplinarle, dirigirle, y desarrollarlo en un ser social
Social aceptable knrn wnrn.
E - Asegurar su xito Irete-Otura.
Ser un buen ejemplo para l Iwori-Meji.
Animarlo a seguir adelante Ogunda-Meji.
Ilumnelo con ideas Obara-Meji.
CapacitarleOgbe-Ika.
Darle fuerza y apoyo moral Iwori-Meji.

F Si se equivocal, hacer que lo intente de nuevo-Irete Ose.

G - Guiarle -Ogunda-Meji.
ProtegerleOyeku-Meji.
Brndele todo su se interno-Irosun-Odi.
Ensearle las maneras y reglas de DiosIka-Ofun.
Ensearle lo que es la piedad y la compasinEji-Ogbe.
H Ensearle la humildad en su estilo de vida-Odi-Oyeku.
Manejarlo con amor y hgale felizIrete-Osa.
I Hacerle saber lo importante en su vidaOsa-Meji.
Hgale un nio IrnmlOwonrin-Ogbe.
Insprelo en ser creativo-Eji-Ogbe.
J - Ensearle a trabajar bien-Irete-Ogbe.
Ensearle que es lajusticiaIwori-Meji.
K - Ensearle a ser amableOtura-Owonrin.
Ser una llave poderosa para sus xitos-Irete-Otura.
Ser amable con lIrosun-Meji.
Ser perspicaz para lograr sus xitosOwonrin-meji.
Ensearle a cuidar sus expresiones-Ogunda-Ogbe.
L Escchelo, y analceloOtura-Obara.
Enseele lo que es el amorIrete-Meji.
Mantngale dentro de las leyes socialesObara-Oyeku.
Esmerese en ensearle lo que es la vidaOsa-Okaran.

M Mantener la disciplinaIrete-Otura.
Maneje bien su vidaOkanran-Owonrin.
N Ensearle siempre algo nuevo-Ose-Ogbe.
Permtale mantener la limpiezaOfun-Meji.
Siempre asista a sus necesidadesOtura-Ogbe.
O - Que sea abierto de mente e ideasOgbe-Osa.
Anmelo que sea obedienteOyeku-Ogbe.
Ensearle a ser amableOgbe-Iwori.
Ofrzcale lo mejor que ud pueda Ogunda-Meji.
P - Instile el Patriotismo en l Otura-Meji.
Sea un buen padreOse-Irete.
Sea apasionado Irete-Meji.
Albelo si l hace bien las cosasIrete-Otura.
Protjalo de todo malOwonrin-Ogbe.
AcariceloOtura-Ogbe.
Sea siempre positivo Iwori-Meji.
Ensele a ser paciente y perseverante Ogbe-Ogunda.
Q Mantener silencio cuando le provoquenOgbe-Ogunda.
Ser rpido para aprenderOdi-Oyeku.
Ensarle a ser ahorrativo Iwori-Meji.
R - Resptelo y anmelo a ser respetuoso-Otura-Obara.

Reconozca sus sentimientos Ofun-Odi.

Premie sus acciones buenas-Ose-Meji.
Repita cualquier cosa que no entiendaOgbe-Ogunda.
.
S - No lo estropee Irete-Otura.
Comparta sus sentimientos -Irosun-Odi.
Conocer y asegurarse de sus amigosOgbe-Oyeku.
Aprenda a afligirse al equivocarseOgbe-Osa.
Ser sincero con l y delante de otrosOtura-Meji.
Sea sincero con l sobre l mismo(a) Ogbe-Osa.
T - EntrneloOtura-Meji.
Enselo y edquelo-Okanran-Obara.
Mantenga el temple fresco - Ika-Ofun.
U - Muestrele y enseele a entender y a orObara-Ofun.
melo incondicionalmente Irosun-Odi.
Ponga su conocimiento comprensivo al da-Otura-Ogbe.
V - Psese un tiempo valioso con l -Odi-Ofun.
Sea vigilanteOgbe-Iwori.
Mustrele a conocer el valor Iwori-Bogbe.
Permtale aventurarse hacia la grandezaOyeku-Meji.
W Ser objetivo y cautelosoOgbe-Iwori.
Se deber comportar bien-Irosun-Ofun.
Sea sabioOturupon-Ose.

Muestrelo cun maravilloso esOtura-Irete.

Sea cariosa(o)- Obara-Meji.
X - Radiografe bien a su nio, ayudndole a superar
sus deficienciasObara-Oyeku.
Y - Utilice su entusiasmo de juventudOtura-Obara
Z - Anmelo pero gue y observe su celoOsa-Ogunda.
A-Z LO QUE LAS MADRES DEBERAN DE EVITAR:
ANo lo ayude, ni le incte en cualquier actividad anti-social
Iwori-Meji.
BNo sea una barrera al progreso de su nioObara-Oyeku.
CNo estafe a su nioOgunda-Ogbe.
DNo cree los problemas para lOtura-Ogunda.
ENo deshonre a su nioOfun-Ika.
FNo anime el hbito malo de un nio-Irete-Otura.
GNo tema a su nioObara-Iwori.
HNo fomente el problema para lOsa-Meji.
INo lo atenaceOtura-Irete.
JNo juegue con su futuro Otura-Ofun.
KNo ser spero con su nioOtura-Irete.
LNo complazca cada antojo de su nio
MNo lo abuchee a l Irosun-Ogunda. No tenga celos de sus
logrosOgbe-Ose.
NNo mate sus sueos Iwori-Oyeku.

ONo ame a un nio a costa de otros nios

PNo lo maltrateOgbe-Ika. No guarde la malicia contra l
Ika-Meji.
QNunca inters en entrenar a su nioOtura-Meji.
RNo ponga a un nio contra otro Irete-Otura.
SNo alcahuetee a su nio Obara-Meji.
TNo tolere conductas quejumbrosasIrete-Otura.
UNo tome decisiones apesuradasOtura-Irete.
VNo entristecerle por gustoOturupon-Ogunda.
WNo tolere indisciplinas, o trucosIwori-Meji.
XNo infravalore su inteligenciaOtura-Iwori.
YNo lo d asignaciones vagasOse-Irosun.
Z- No destetarle prematuramente Irosun-Odi.
XX- No radiografiarle malvolamente Ika-Ofun.
YY- No se rinda a su presin indebida Ogbe-Ika.
ZZ- No anule sus esfuerzos a cero Ofun-Meji.

Comportamiento del Nio al Padre:

Nosotros consideraremos seis estrofas de If simplemente en este tema.
Estas seis estrofas de If no necesitan ninguna explicacin extensa.
1.- Okanran Sode (Okanran-Ogbe)
A kii se omo Babalawo ka binu
A kii se omo Onisegun ka se aigborandun
A kii se omo Baale ka balu je

Dia fun Adekanmbi

Tii somo Okanran-Sode.
Traduccin:
Es impropio para el nio de un adepto sacerdote
de If
desplegar el enojo
Es inaceptable para el nio de un hbil sanador mostrarse
recalcitrance
Es inadmisible para el nio de un lder de la comunidad causar caos en
la comunidad
stas eran las declaraciones de If para Adekanmbi
El hijo de Okanran Ogbe
2.- knrn rt
Efuufulele ni teri eruwa odan bale laro kuro ojo
Bi omode ba teriba fun baba ati iya re
Afefe ni teri ewe oko ba
Ohun gbogbo ti o ba dawole lati se a ma gun rere
Iwa re a si tutu pese.
Bi aya ba teriba fun oko re a jere bo oja
Dia fun Obatala Osereegbo
Nigbati awon omo eyin re ko esin re sile pe kini o le se
Nitori o ti di arugbo
-

Traduccin:
El viento es l que dobla las hojas en la granja
Y la mansa brisa curva los arbustos en la sabana
Si un nio respeta a sus padres
Todas sus tareas tendrn xito
l vivir una vida cmoda
Si una esposa respeta a su marido
Ella tendr el xito en sus tareas
stas fueron las declaraciones de If a Obatala
Osereegbo
Cuando sus seguidores abandonaron su religin
Simplemente porque l estaba viejo y dbil.

3.- k Mj
Bi omode kekere ba nsawo ogboju
Bi o ba pade Ogbo awo lona ki o gba a loju
Bi o ba pade agba isegun lona ki o je niya

Bi o ba ri awon abore nibiti won to nforibale juba fun

Olodumare
Ki o doju won bole
Dia fun awon alaigboran omo
Ti won wipe ko si eni ti o le mu won
Eyin o mo wipe ajepe aye ko si fun omo ti nna
ogbologbo Awo
Atepe ile ko si fun omo nna agba isegun
Omo to nna abore nibiti o ti nforibale juba fun
Olodumare
Iku ara re lo nwa
Wara wara ma ni iku idin
Warawara
Traduccin:
Si un nio desarrolla ser un truhn
Permtale abofetear a un Babalwo adepto si l se lo encuentra
Y castigar a un establecido sanador
Tambin permtale empujar abajo a un sacerdote arrodillado que
suplica a Olodumare
stos eran los mensajes de ifa a un nio terco
Quin declar que nadie poda cuestionar sus acciones
No sabe usted que la longevidad no es para un nio que abofetea a
un Babalawo adepto
La vejez no es para un nio que castiga a un establecido sanador

Un nio que empuja a un sacerdote arrodillado oficiando para

Olodumare
Est buscando simplemente su muerte intempestiva
La muerte de gusanos ocurrir rpidamente
Muy rpidamente, seguro, que es un hecho!
4.- Okanran Ajangbule (Okanran-Owonrin)

Aja ti a ko ti ko gbo nii di aja Elegbara

Agbo ti a ko ti ko gba di agbo Imole
Eni ti a ba wi ti ko gba
E joo re, ko lo se tinu u re
Bo pe titi ohun tii bini ko gb'alai bini o
Dia fun Orunmila
Baba nlo ree fi Okun se ikowe...
Traduccin:
El perro que se niega a considerar consejo se volver la presa de
Elegbara, Esu,
El carnero que ignora lo aconsejado se volver la comida de las
divinidades
Cualquiera que se niega a aceptar la correccin
Djenle estar y seguir a su manera
Ms tarde o ms temprano, las consecuencias

Aparecerin desastrosas
stos eran los mensajes de If a Orunmila
Cuando l dijo que su leccin de natacin no empezara en ninguna
parte que no fuese en alta mar

5.- Osa Oloyan-an (Osa-Irete

Agbara ko loko
O fi enu gbele o kan ilepa dodoodo
Dia fun Isese ti nse olori Isoro n'Ife
Iya eni Isese eni ni
Baba eni Isese eni ni
Ori, Isese eni ni...
Olodumare, Isese eni ni
Isese laa bo n'Ife ka too ri're
E je ka bo Isese baba etutu
Traduccin:
El diluvio no tiene ninguna azada
Usa su boca para excavar la tierra hasta que alcance la
Tierra roja
ste era el lanzamiento de If para Isese, el

Tradicionalismo
Quin era la forma ms alta de culto?
La madre de uno es el Isese de uno
El padre de uno es el Isese de uno
El Ori de uno es el Isese de uno
Olodumare es el Isese de uno
Isese se propicia primero en Ife antes de recibir todas las
Bendiciones
Permtanos propiciar Isese, el padre de todas las
Propiciacines.

N.B: If iguala al Padre de un nio con todas las divinidades como Ori,
Ogun, Sango, Ile, Obatala, etc., If igual dice que los Padres de un
nio son su Olodumare. El tipo de respeto que uno dar a las
Divinidades y a Olodumare se espera que sea dado a los padres de
uno, sobre todo a la madre.

yk n Logb

6.

Opa gila Awo ni

Opa gila Awo ni
Opa gila gila naa igi aja nii se o
Dia fun Oyeku
Ti yoo gb'Ogbe loju
Ebo ni won ni o waa se o
Nje t'alugbe ko o
T'alusan ni o
Omo to lu Iya re daran
T'alugbe ko o
T'alusan ni o
Omo to lu baba re daran
T'alugbe ko o
T'alusan ni o
Omo to lu egbon re daran
T'alugbe ko o
T'alusan ni o
Traduccin:
El personal de Gila es un Awo
El personal de Gila tambin es un Awo
Gila-gila es una madera por hacer la viga
stas eran las declaraciones de If a Oyeku
Quin abofete a Ogbe (su hermano mayor) en la cara
Le aconsejaron que ofreciera ebo

Mire! No pueden pegarse los hermanos sin repercusin

Tiene consecuencias terribles
Un nio que pega a su madre es maldito
No est sin repercusin
Tiene consecuencias terribles
Un nio que pega a su padre atrae la ira divina haca l
No est sin repercusin
Tiene consecuencias terribles
Un nio que pega a su superior estr en problemas
No est sin repercusin
Tiene consecuencias terribles
N.B: En If, pegarle a un superior incluye la paliza fsica, mientras que es
irritable, y se toma una mirada despreciativa al sujeto en cuestin que se
llenar en lo adelante de ridiculo y odio, quedando en contra de todos
inmoralmente sealado.
Aboru Aboye.

Seis
El apndice
La esencia de este trabajo es hacer de knl-Abiyam una experiencia
simple, interesante y excitante para todas las madres. De hecho,
Oldmar disea knl-Abiyam para ser, no slo simple, sino como
cualquier otra actividad rutinaria de mujeres. Hay algunas ocasiones sin

embargo que estos deberes se vuelven problemticos para las mujeres.

Entonces hay la necesidad de mirar los remedios defensivos contra estos
problemas. Algunos de estos remedios se resaltan ms adelante.
Por favor, le aseguramos que todos los remedios declarados aqu han sido
una y otra vez aplicados y han demostrado ser muy eficaces. Cualquiera
de estos remedios usado producir ciertamente el resultado requerido.
Antes de usar cualquiera de ellos sin embargo, es indispensable consultar
If y averiguar cul ser ms conveniente para un problema particular.
Haciendo as, los mrgenes de error estn completamente reducidos. Por
lo menos para cada problema, tres remedios se listarn de una apropiada
seleccin.
6.1: Al Remedio para aliviar la Amenorrea:
Al es el remedio para eliminar la ausencia de un periodo en mujeres
jvenes que no han declarado an su menstruacin a la edad de 16 aos, o
la ausencia de uno, o ms periodos. El remedio es como sigue:
-

Ingredientes
Or k (cabeza de cobra)
Ob Oljmta kan (nuez de kola de tres cotiledones)
Odindi atare kan (una pimiento caimn)
Egb jbl (la raz del Croton zambesicus)

Preparacin:
Las nueces de kol, se enterrarn durante tres das bajo una tierra frtil.
Despus de esto, se sacarn fuera y se machacarn junto con la cabeza de

la cobra y la pimienta del caimn. Se pondr a secar al sol, y se

machacarn de nuevo, hasta crear un polvo.
Uso:
La mujer en cuestin usar media cucharadilla diaria, dos veces al da
con gachas de maz o disuelta en agua, durante siete das.
Resultados:
Se espera que la mujer vea su periodo antes del sptimo da.
(ii)
-

Ingredientes:
Tb ynb kan (1 hoja de Tabaco)
Ktb kan (una hoja de tabaco cimarrn o silvestre)
Tgr kan (Adenopus breviflorus)
Kn bll (potasio de sodio)

Preparacin:
The tgr (Adenopus breviflorus) deber ser cortado en piezas pequeas.
Todo se pondr en un recipiente, ponerlo al fuego y quemarlo. Se tendr
cuidado para que estos ingredientes no se conviertan en cenizas.
Entonces se moler hasta obtener un fino polvo. Una cuchara llena del
ingrediente quemado se pondr en 75cl de Ginebra, Lima (naranja china)
o jugo del Limn.
Uso:
Una toma, ser tomada en la maana y otra en la noche inmediatamente
antes de comida. Ser tomado durante dos semanas.

Resultados:
Se espera que la mujer afectada vea su periodo dentro de siete das. Se
espera que la mujer contine usando la medicina incluso despus de ver su
periodo hasta que ella complete la dosificacin de 14 das.
(iii)

Ingredientes:

Ew lblb (cesped de espada-scleria spp.)

- Prpr kabb (sorgo del tallo del millo spp.)
- Osn (Madera de leva/camwood/-Baphia nitida)
- kd kan (una pluma de la cola de un loro)

Preparacin:
El camwood ser hasta convertirse en un polvo fino.
Este remedio debe prepararse el da que el camwood sea gmolido o
triturado. Ponga todos los ingredientes en una olla para coccin, agregue
el agua, y cubra la olla. Entonces dejelo hervir durante 20 minutos.
Caliente este t de hierbas, por la maana y por la noche todos los das.
Uso:
Un vaso lleno del t de la hierba tres veces al da antes de las comidas.
Para ser usado durante dos semanas.
Resultados:
Se espera que la mujer vea su periodo dentro de siete das.

6.2: Rrun in -Dismenorrea

Esto se llama periodos dolorosos, mientras suceden los calambres
menstruales severos. Los remedios para este problema son como sigue:
(i)
Ingredientes:
- Egb parn funfun
- p ynb to pon (pia madura)
- Bk (Gladiolo de Jardn o Gladiolo-lily-espada
Spp.)
- lbs onu (la cepa de la cebolla)
- Egb Ifn (la raz del Olax subscorpioidea)
- Omidn (agua fermentada usada para mojar el
Maz/almidn).
Preparacin:
Cortar las races del Ifn (egb ifn) en pedazos, de 10cm cada uno.
Ponerlas en el fondo de una olla de coccin. Cortar Bk (Gladiolo) en
piezas y juntarlo con las partes de egb ifn. La cebolla cortarla en
pedazos y agregar. Pelar la pia, cortarla en pedazos pequeos y poner en
la olla tambin. Cortar el egb par fun fun en piezas y agregarlo a la
olla. Agregar omidn (almidn) hasta llenar la olla lo suficiente que se
puedan sumergir los ingredientes. Cubra la olla. Hierva durante 20
minutos.
Uso:
Un cuarto de vaso de mesa todas las maanas durante dos semanas. Para
ser tomado antes de comida.

ii)

Resultados:
Se espera que la mujer se sienta aliviada a los tres das de estarlo
bebiendo.
Precauciones:
No se espera que la mujer afectada coma ms de la pia, para evitar as,
una re-aparicin del problema.
Ingredientes:
Egb Akika (la raz del Lecaniodiscus cupanioides)
Ew Akika gbgb (hojas secas del Lecaniodiscus cupanioides)

Preparacin:
Cortar el Egb Akika y ponerlo en una olla. Poner las hojas secas del
Akika encima de los pedazos del Egb Akika y echarle agua a la olla,
taparla y hervir durante 20 minutos.
Uso:
Tome un vaso de mesa lleno del t de hierba tres veces al da (maana,
tarde y noche). Para ser tomado antes de las comidas.
Resultados:
Se espera que la mujer afectada sienta alivio dentro de cinco das de uso
del t.

(iii)
-

Ingredientes:
Knnfr
Kfr plb (caphura)
Egb orgb (raz de kola amarga- Garcinia kola)
lbs elw (Allium ascalonicum/cebolln o ajo)
r wnk (Croton lobatus)

Preparacin:
Quemar todos los ingredientes. Cuidar de no permitir que los ingredientes
se vuelvan cenizas. Agregar una cuchara llena o 75cl de Ginebra, Lima
(naranja china o de cagel) o jugo de limn.
Uso:
Tomar una toma, en la maana y por la noche. Para ser tomado antes de
la comida.
Resultados:
El alivio dentro de los tres das de uso.

6.3: wd/ Sangramiento Uterino anormal.

ste es un sangramiento vaginal diferente de los periodos
menstruales normales. Incluye sangrado muy fuerte o
extraordinariamente de largos periodos. Los remedios para esto
incluyen lo siguiente:

(i)
Ingredientes:
- y Kannaknn kan (una pluma de cuervo)
- Ew D tt (hojas frescas del Dioclea secandens)
- Odindi atare kan (una pimiento caimn)
Preparacin:
Los ingredientes quemarlos todos juntos. Asegurarse que usted no los
queme hasta ser cenizas. Moler hasta convertir en polvo.
Uso:
Para ser tomado con gachas de maz o puede lamerse tres veces al da.
Resultados:
Se espera que el sangramiento se detenga dentro de tres das.
(ii)
-

Ingredientes:
Ew dgunr plb (Alternanthera repens)
r Alam (Croton lobatus)
lbs elw (Allium ascalonicum/cebollin/ajo)
Omi-ddn (agua fermentada del maz/almidn)

Preparacin:
Ponga todos los ingredientes en una olla. Sumrjalos con el omi-ddn
(almidn). Cubra la olla y pngala a hervir durante 20 minutos.
Uso:

Tomar un vaso de mesa lleno de este t de hierbas por lo menos seis veces
al da. Esto debe usarse por ms de cinco das.
Resultado:
Se espera que el sangramiento se detenga ese mismo da o luego.
(iii)
-

Ingredients
Ew lplp pupa (Jathropha gossypifolia)

Preparacin:
Las hojas deben lavarse/rasgarse en el agua para extraer sus ingredientes
activos. Colar el lquido y verterlo en un recipiente.
Uso:
Tome un vaso de mesa lleno tres veces por da. Para ser usado durante
cinco das
Resultados:
Se espera que el sangramiento se detenga dentro de cuatro a cinco das.
6.4: Para ser bendecido con una buena opcin.
Esto puede retardar de entrar en el mercado matrimonial, o puede hacer
muy difcil establecerse con las personas que se aman autnticamente.
Por favor encuentre debajo los remedios que pueden usarse para que los
hombres jvenes y mujeres consigan sus opciones.

(i) Preparacin para que un hombre pueda encontrarse a la

mujer buena de sus sueos.
Ingredients
Eyel kan (una paloma)
yr die (una pequea cantidad de pimientas de guinea negra)
Epo rn (aceite de palma/epo/especial)
Preparacin:
Consiga las hojas. Note que dondequiera que usted consigue la hoja
varn es donde usted conseguir la hembra, es como si ellos
estuvieran teniendo la misma raz. Si el hombre est interesado en tener
dos esposas, l buscar dos hojas hembras y si l necesita a tres o ms
esposas, entonces l buscar tres o ms hojas hembras. Las hojas sern
molidas en una fina pasta de junto con las especias de Iyere (pimientas de
guinea negra).
La paloma se matar, y se cortar en 16 partes. Se cocinar todo junto. El
aceite de palma- especial se agregar con la sal. Cuando est listo para el
consumo, se dejar enfriar o refrescar.
Despus, se imprimir j-Ogb en yrsn, el polvo de adivinacin.
Recitar el f siguiente:
f
A j m lw pepe lgblgb bol

Bogi j ml
gbr-gbr b obnrin sn
Babalwo lak btan
D fn rnml
T sunkn al-lbnrin
b ni wn n k w e
gbb, rb
rnml n t b e b e tun b ni
gb yl k spn
Ew lpprg k dr un nkan
Ibi t b dr s
Ni obnrin r l ba
Ibi ti. w, ni k obnrin r l ba
K r obnrin f o
Traduccin:
Quien toma la custodia de un nio y lo lanza lejos al nio en la
tierra
Y lo lanza a la cima del tejado
El no-iniciado tiene una mujer para hacer el amor
Pero el babalwo no tiene a nadie para hacer el amor y guardar su
pene entre sus dos muslos
stos fueron los mensajes de If para rnml
Al lamentar su incapacidad para tener una esposa
Fue avisado de hacer b
l cumpli
rnml dijo que segn su tradicin

Una paloma madura no se queda soltera

La planta del lpprag no est solitaria
Dondequiera que crece
De esa forma, su esposa germinar y se quedar con l
Dondequiera (nombre de la persona) que est,
Permtale recibir la bendicin de una esposa all
Permtalo se case y se vuelva un esposo para su bien.
Uso:
Coma la sopa slo una vez
Resultados:
El hombre que consume esta sopa se bendecir con una esposa buena (o
esposas) dentro de 30 das.
ii.

La preparacin para una mujer para ver al hombre de sus sueos

Ingredientes:
Or in d (parte del esqueleto de un caballo)
Or ewr d (parte del esqueleto de una chiva)
Or gntn d (parte del esqueleto de una oveja)
Ew awerepp (hojas de Cyathula prostrata)
dd (jabn de potassium potash)
Preparacin:
Muela los tres grupos de huesos hasta obtener un polvo fino. Muela las
hojas junto con los huesos. Mzclelo todo con el jabn.

Use el yrsn para imprimir gnd-Bd (gnd-Ogb) en el

tablero de If. Recitar el siguiente f:
f
Or ewr n e olk ewr
Or mi b mi pe k t y k mi o
Or gntn n e olk gntn
Or mi b mi pe k t y k mi o
Or in n e olk in
Or mi b mi pe k t y k mi o
awerepp, If b mi pe k mi w
gnd-bd ! w l gb k mi w o
Traduccin:
El Or de la cabra cuida de la cabra
Mi Or, por favor trigame un marido que me cuide
El Or de la oveja cuida de la oveja
Mi Or, por favor trigame un marido que me cuide
El Or de la yegua cuida de la yegua
Mi Or, por favor trigame un marido que me cuide
awerepp. Por favor, cite aqu a mi esposo
gnd-bd o! Brndame un esposo.

Uso:
Para baarse con el jabn todas las maanas durante siete das.

Resultados:
La mujer en cuestin se encontrar al hombre de su sueo dentro de 30
das.
iii.

Preparacin para que un hombre pueda hallar una esposa o para

que una mujer pueda hallar a un hombre de sus sueos.

Ingredientes:
Or aglnt
Egb Olwerenjje (hojas del Abrus Procatorius)
dd (jabn o Potasium Potash)
Igb lmr (una pequea guira con tapa)
Preparacin:
Moler or aglnt y so olwerenjje juntos y mezclarlos con el jabn o
potasa y machacarlos juntos. Si un hombre es quien usar el jabn, ir al
mercado solo, e ir al establo de aves y escoger la mejor de todas las
gallinas en el establo (la que ms le guste). l pedir el precio sin
regatear, y pagar. Si l quiere una mujer que no haya dado el nacimiento
a un beb, escoger una gallina que no haya puesto huevos. Si l quiere
una mujer antes que tenga ya hijos, escoger una gallina antes que haya
puesto huevos.
Por otro lado, si una mujer es quien usar el jabn, ella ir al mercado
sola, y comprar un gallo (el gallo) que le guste entre todos los del
mercado. Ella tambin no debe regatear acerca del precio, y ser de la

misma manera que realiza el hombre en aspectos futuros de la

reproduccin.
La cabeza del gallo o gallina se pondrn en el fondo del recipiente, junto
con el jabn. Se cubrir durante tres das con la pasta jabonosa. Al tercer
da, el jabn se abrir y el usuario recitar el f siguiente:
Dd w m
Pupa w m
Dd w m nn obnrin/knrin
Pupa w m nn obnrin/knrin
y t w m nn obnrin/knrin ni mo f f
Mo ti di Olwerenjje
Mo di korko br
Traduccin:
Yo amo un oscuro cuerpo
Yo tambin amo un cuepo claro
Yo amo un cuerpo oscuro (mujer/hombre)
Yo amo un cuerpo claro (mujer/hombre)
Al que yo prefiera es con quien quiero casarme
Yo me he vuelto Olwerenjje
Yo soy ahora el arbusto del br.
Uso:
Por baarse todas las maanas durante cuatro semanas.
Resultados:

El usuario ser bendecido con un compaero(a) de sus sueos en 30 das.

6.4 Los remedios para dos Amantes o Parejas para continuar
Amndose.
Es una cosa enamorarse, y otra cosa continuar amndose y que sea
unilateral. Hay preparaciones especiales que pueden hacerse para
asegurar que el amor que existe entre las parejas subsista para el resto de
sus vidas. Aqu hay algunos ejemplos:
i.

Ingredientes:
- Ew y (hojas de Corchorus olitorius)
- Ew kuk gogoro (hojas de Sesamum radiatum)
- m ay t wn ti ta dada (semillas de
Ceasalpinia (bondue)
- Iy b (sal de mesa o casera)
- p t wn fi ro ar (tallo de un palo de tinte)
- m y yky (cualquier ave pequea)
- Afr oyin (panal de abejas con miel)

Preparacin:
Todos estos ingredientes se quemarn juntos. Asegrese que los
ingredientes no se vuelvan cenizas en el proceso ardiente. Molerlos hasta
obtener un fino polvo.
Buscar glntu (terrn de tierra) tirados en la tierra, lancelos y parte de
l se romper. Tome la parte mayor que se rompi. Mulalo junto con el

fino polvo e imprima j-Ogb en la bandeja de If. Recitar el f como

sigue:
Awy w jay
If j k
(knrin/obnrin)
r ay j ld
(obnrin/knrin)
Aw gb w lgb
J k
(knrin/obnrin)
lgb ld
(obnrin/knrin
K m k sl ll
Oy l n k in u
(obnrin/knrin ma y s
(knrin/obnrin)
kuk l n k gbogbo ibi t w nn u (obnrin/knrin)
s (knrin/obnrin),
k k dn
Ohun t b dun
(obnrin/knrin)
s (knrin/obnrin)
K tuk kr nn u
(krin/obnrin)
Nj k gnlntu b for bal
j n ni tin u r tk
r t b dun

(obnrin/knrin)
s (knrin/obnrin)
K ma r fn
(knrin/obnrin)
r t b dun ar
Orgn n r fn
Iy l n k
(obnrin/knrin)
ma y m
(knrin/obnrin)
B md b m y lw
A n y ni
J k y
(knrin/obnrin)
ld
(obnrin/knrin)
Er ni k
(obnrin/knrin)
ma b
(knrin/obnrin) e o
K m ba j ll
Er l fi m ay e o
m kker k fnu ba oyin k tu
Ddn-ddn k wn nn afr oyin
Er o, n l fm ay e o
j-Ogb, w ni k o l gb f
(knrin/obnrin)
sn kn

(obnrin/knrin)
Traduccin:
Quin ha venido a este mundo para disfrutar
If por favor permtele (l/ella) gozar con (l/ella)
Quin ha venido a este mundo para tener un buen
Tiempo
If, por favor permtele (l/ella) tener un buen tiempo
Con (l/ella)
Permtale no haya negligencia, divorcio o abandono
y es quien autoriza (l/ella) a continuar con las acciones de
(l/ella)
Y kuk es quien autoriza que las maldades de (l/ella) contra
(l/ella) sean disueltas inmediatamente
Lo que agita la mente de (l/ella) hacia (l/ella)
Permtale difundir en la mente de (l/ella)
El da que un terrn de tierra cay en la tierra
Ese da, todos sus niveles malvolos se esparcieron
Lo cual concierne a (l/ella) hacia (l/ella)
Permtalo se le narre a (l/ella)
Que es de preocupacin seria al tallo del tinte
Siempre lo narrar el personal usado en el tinte
Iy, la sal, es lo que decrece que (l/ella) para exhibir el goce hacia
(l/ella)
Si un nio sostiene un pjaro
l lo llama pjaro
If, permtale ser bueno con (el/ella) en la unin con

(el/ella)
Permita la relacin agradable entre (el/ella) y (el/ella)
No permita ninguna equivocacin seria entre ellos
El juego de ay ha jugado con el placer
Un nio nunca lamer la miel y la escupir
El panal de miel siempre est lleno con la dulzura
El juego de ay ha jugado con el placer
j-Ogb, vaya e instale el amor de (el/ella) en el corazn de
(el/ella).
Uso:
Poner dos cucharadas en un litro de miel. Lamer regularmente.
Resultados:
El amor entre los dos estar encerando muy bien y ms fuerte
diariamente.
ii.

Esto es muy bueno para un hombre atraer el amor de su mujer. La

mujer lo amar y lo atender atentamente.

Ingredientes:
Eran ewr (pedazos de carne de una chiva)
Ew d (hojas de Solanum americanum)
Ew mrj (hojas de Ziziphus mucronata)
Ew ebl (hojas de Crassophalum rubens)
dd (jabn negro)

Preparacin:
Molerlo todo junto. Mezclarlo bien con el jabn. Ponga esto en un
plato de barro. Usar Iyerosun para imprimir j-Ogb en la bandeja de
If, Recite el f como sigue:
A-sr jeran
A-rnhh jidn
gndn bra sl k er d
B a b er d tn
Or m n d l
d l n k (obnrin) ma dr ti (knrin)
Ebl l n k fi b r b lk
Ntor wp mrj k yanni ll k k
Traduccin:
Quien apresuradamente consume la carne carnosa
Y come desnudo
Permita a la damisela quitarse el vestido para hacer el
Amor
Despus, el resultado ser un fuerte beb
Od es quien decreto que ella, se queda con el varn
Ebl es quien declara que ella cubrir su pene con su
Vagina
Esto es porque mrj nunca atacarn al que est vestido, para
que el vestido pueda negarse.

Uso:
Bese regularmente con jabn hasta que se gaste totalmente.
Resultados:
La mujer se pegar al hombre y lo adorar para el resto de su vida.

iii.
-

Ingredientes:
Afr oyin
p r (pas de puerco-spn)
Igi lpad (tallo de uraria picta)
r (manteca de cacao)
y ataare mta (tres pimientas caimn)
In (vela o cualquier cosa que se pueda prender)

Preparacin:
Quemar afr oyin y p r juntas. Asegrese que la mezcla no se
vuelve cenizas. Pngalo en un recipiente apropiado.
Encienda un fuego de vela o cualquier otra cosa para hacer el
fuego. Sintese cerca de la llama.
Tome el tallo de lpad, ponga los tres granos de ataare en su
boca y contine masticando.
Mientras mastica, hable con el tallo del lpad de esta manera.
In !!!
In !!!
Wn n lj l moj igi

mi s n ir ni
O k moj igi nj kann
Wn n lj l moj igi
T b e p b moj igi lj kann ni
K _____ un_____ moj araa wn
Br b foj kann
Gbogbo r in r n ma y
B _____ b foj kan _____
K yn s i grg
K wn dr araa wn
K wn d m araa wn
N dm f
In !!!
In !!!
W moj igi ln o !!!
Traduccin:
El fuego!!!
Oh la llama!!!
Las personas dicen que le toma slo un da para conseguir
acostumbrarse a la madera
Yo digo esto ya que ellos insisten que toma ms de un da para
conseguir acostumbrarse a la madera
Si es verdad que usted se acostumbra a la madera en slo un da
Entonces permite que ____ y ___ se acostumbren a nosotros
Permtales desarrollar la aficin por nosotros
Hoy, venga y acostumbrese a este palo permitame ver

Si usted es de verdad capaz de acostumbrarse a un palo en un da

Permita a ___ y a ____ conseguir acostumbrarse a nosotros
Permtales estar aficionado a nosotros
Si la manteca de cacao, mejora al entrar en contacto con la luz del
sol, se disuelven entonces todos sus rencores y quejas
Siempre y cuando___ se encuentre con ___
Permtale fundirse con ella en el amor completo y en su adoracin
Permtales hacerse amigos inseparables
Permtales abrazarse siempre
Permtales hacer el amor total
Venga y consiga acostumbrarse a este palo hoy.
Despus de esto, usted escupir las pimientas de caimn que usted est
masticando sobre el palo de lpad. Usted lo pondr entonces en la
llama. Cuando empiece a quemarse, usted pondr la ceniza dentro del
Afr oyin y p r. Usted zambullir el palo entonces en la manteca de
cacao y lo pondr de nuevo en la llama. Usted continuar haciendo esto
hasta que el palo est completamente quemado.
Mientras ud est haciendo esto, usted estar diciendo repetidamente lo
siguiente:
Ah!!
lj l moj igi lt
lpd parad!
mi m ohun tyin fi afr
mi m ohun r fi p
lpd parad!
Br ba foj kann

r in r n y
j nin moj igi
B b dj kej
ma di jkb
K ___ oun ____ moj araa wn o
K wn dr araa wn
In n r igi
Igi n r in
r ni k ___ ati ____ j
Igi nii r in
r ___ ni k ___ j
lj l moj igi lt
lpd parad!
Br ba foj kann
r in r n y
B ___ b ti r ___ln
N k wn m araa wn gbg
Ni dm f ni o
K wn ma frn araa wn
j nin moj igi o
B b di j kej
jkb n d o
A m ohun tyin fi afr
A m ohun tr fi p
lj nin moj igi
Br b foj kann
r inu r n ma y!

Traduccin:
Ah!
As que es verdad que toma slo un da para que el fuego consiga
acostumbrarse a una madera
lpd, por favor transfrmelo!
Yo no s que la miel de abeja usa para hacer afr..
Ni s lo que el puerco espn usa para hacer sus pas
Por favor transfrmelo, oh lpd!
Si la manteca de cacao, entra en contacto con el fuego
Se disolvern todos sus rencores y quejas
Toma un da para el fuego acostumbrarse a la madera
Al da siguiente, la madera ser conocida como ceniza
Permita que __y ____se conozcan
Permtales hacerse amigos ntimos
El fuego es el amigo de la madera
Permita que ___pueda ser amigo(a) de ____
Madera es la amiga del fuego
Permita que ___pueda ser amigo(a) de ____
As que es verdad que toma slo un da para que el fuego consiga
acostumbrarse a la madera
Transfrmelo, lpd!
Si la manteca de cacao, entra el contacto con el fuego
Se disolvern todos sus rencores y quejas
Si __ pone sus ojos en ___ hoy
Permtales abrazarse
Permtales estar de acuerdo con amor profundo

Permtales estar enamorados

El fuego se acostumbra a la madera en slo un da
Pero al da siguiente, la madera ya es ceniza
Nosotros no sabemos qu usa la miel para hacerlos ____
Y nosotros no sabemos lo que el puerco espn usa para hacer sus
pas
As que, de verdad nos acostumbramos a la madera en slo un da
Si los ojos de la manteca de cacao, entran al fuego
Todos sus rencores y quejas se fundirn fcilmente!...
6.6

Problemas de fertilidad.

Una pareja puede estar entre s enamorada. Si una mujer no es bendita

con la fruta del tero dentro de tres aos de vivir con su hombre, va a
llegar la presin de la familia del hombre e incluso de la familia de la
mujer para que ella haga algo urgente. La presin normalmente se siente
ms haca la mujer que al hombre. Desgraciadamente, no todo el
problema de esterilidad puede encontrarse en la mujer.
Siempre que este tipo de problema ocurra, las causas pueden ser divididas
en tres partes:
(a) del hombre.
(b) de la mujer.
(c) de los dos.
Nosotros nos concentraremos ms en los problemas que emanan de la
mujer y aqullos de ambas partes.
Las partes de los problemas de esterilidad de una mujer y sus remedios
incluyen lo siguiente.

6.6.1

Aran -Parsitos
Hay diferentes parsitos que evitan a una mujer recibir la bendicin
del tero. Los remedios para eliminarlos incluyen lo siguiente.

i.

Ingredientes:
- Ew dndn tutu (Prodigiosa/siempreviva fresca)
- Omi sn ww (jugo de lima o naranja cagel)
- so abr (semillas de Parinari sp.)
- Omi rk (guarapo/o terrn de azcar) saccharum
officinarum)
- Odiidi ataare mji (pimienta caimn)

Preparacin:
Desarraigue o deshoje Ew dndn (planta de la vida),
machquelo completamente, extraiga el volumen lquido (65cl) y exprima
el jugo de la lima fresco hasta lograr (65cl).
Mezcle los dos juntos, para obtener 130cl de volumen de lquido
Golpee o muela la caa de azcar, y extraiga el jugo (15cl)
aproximadamente, o consiga 10 terrones de azcar, y mulalos hasta
obtener un polvo fino.
Muela las semillas de abr (15-20 semillas) con el polvo fino
Quite la vaina de una pimienta caimn. Muela los granos con el
polvo fino
Mezclar el azcar, abr y pimienta caimn juntos
Mzclelo todo con el zumo del Ew dndn, jugo de lima y
virtalos en un recipiente apropiado.

Mzclelos juntos completamente. Mantenga la mezcla en un lugar

caluroso -tal como cerca del fuego.
Uso:
Una toma, todas las maanas.
Resultados:
Los parsitos sobre todo calentados, se dominarn dentro de los siete das
de uso.
ii.
Ingredientes:
Egb ifn (hojas del Olax subscorpioidea)
Tb gidi (nicotiana tobacum)
lbs elw pp (bastante Allium
Ascalonicum/cebollina/ajo)
r Alam (Croton lobatus)
Preparacin:
Corte todo en pedazos. Pngalos en un recipiente apropiado. Agregue
agua y dejelo reposar durante tres das.
Uso:
Tomar una toma en la maana y otra la noche, todos los das durante tres
semanas.
Resultados:
El parsito se eliminar dentro de siete das de uso.

iii. Ingredientes:
Eku asn 2 (dos ratas apestosas)
g gbgb 2 (dos camaleones secos)
Knnfr pp
Egb ifn (las races del Olax subscorpioidea)
Egb parn funfun
Ata dd (pimienta/verde/jardn/maravilla-capsicum spp.)
lbs elw (Allium ascalonicum/cebollina/ajo)
Preparacin:
Muela todos los ingredientes juntos. Poner la mezcla a secar al sol.
Cuando est seca, molerla hasta obtener un polvo fino. Imprima gndMj en el polvo de la bandeja de adivinacin y rezar lo siguiente:
f
Asnwn-in
Wr-lgdo
A-e-kra-kk
A-se-kra-bj
Gbnt-r
Abj-pr
Asnwn-in l pe ej in
Wr-lgdo l pe arn y
A-e-kra-kk l pe arn yn
A-se-kra-bj l pe arn-
Gbnt-r l pe arn latanlatan
Abj-pr l pe arn ewuru
Asnwn-in, eb w k jeku asn

Wr-lgdo, w k jg
A-e-kra-kk, w k jlm bgn
A-se-kra-bj, w k j knnfr
Gbnt-r, w k j ata dd
Abj-pr, w k j lbs elw ti egb ifn
gnd-Mj o ! w ni k o pa arn t w n in___
K o d m s i nn
Traduccin:
Asnwn-in, el frentico en el estmago
Wr-lgdo, y el loco en el pecho
A-e-kra-kk, lo que causa dolores que nos hace doblarnos en dos
A-e-kra-bj, lo que causa sangramiento constante vaginal
Gbnt-r, lo que causa el mal caminar
Abj-pr, lo que desorganiza inesperadamente todo el sistema
coroporal
Asnwn-in es el nombre dado a todos los parsitos
Wr-lgdo es el nombe de los parsitos del pecho
A-e-kra-kk es el nombe de los parsitos del coxs
A-e-kra-bj es el nombre de los parsitos que causan el
sangramiento vaginal constante
Gbnt-r es el nombre de los parsitos que nos hacen caminar
con dificultades
Asnwn-in, tienes prohibido comer eku asn, la rata apestosa
Wr-lgdo, t no comes g, el Camalen
A-e-kra-kk, es un tab para ti comer lms bgn (parn
funfun)..

A-se-kra-bj, t no comes knnfr,

Gbnt-r, est fuera de lugar que te comas (ata-dd, capasium
spp).
Abj-pr, nunca has consumido, lbs elw and egb ifn
gnd-Mj !!
Por favor elimine todos los parsitos que residen en el cuerpo de
_______
Y reemplcelos con bebs.
Uso:
Tome diariamente con agua caliente o con gachas calientes de maz dos
veces al da, por tres semanas.
Resultados:
Todos los parsitos arriba expresados, se esperan que sean eliminados
dentro de siete das a lo sumo.
6.6.1
i.

ju Fibroides o Fibromas.
Ingredientes:
- r algogo (cactus invertebrado-opuntia spp.)
- nupiy (Euphonbia lateriflora)
- Ak knhn (potasio de sodio)
-Odidi ataare kan (una vaina de pimiento caimn)
- dd (jabn negro)

Preparacin:
Quemar todo junto, asegurndose que se vuelva cenizas

Moler hasta obtener un polvo fino

Mezclar dos cucharadas de mesa en 75cl de jugo de la lima o
naranja cagel.
Uso:
Tomar una toma preferentemente dos diarias en la maana y en la noche,
antes de comidas.
Resultados:
Los fibroides o fibromas empezarn a disolverse gradualmente como a los
siete das de uso.
ii.
Ingredientes:
Ol-ju
Egb tapr (races de la Rhaphiostylis beninensis)
Egb p (la raz de la vernonia conferta)
Br t gb (un gran meln,-citrullur vulgaris)
Knhn bll (potasio de sodio)
r-sl ew p (gotas del arbusto de navidad- alchornea
cordifolia)
Preparacin:
Corte todas las races pedazos. Ponga en una olla. Agregue los otros
ingredientes. Cocine con el agua y hiervalos durante 20 minutos.
Uso:

Beba un vaso del t de hierba dos veces por da antes de la comida. Usar
durante tres meses.
Resultados:
Los fibroides/fibromas empezarn a disolver gradualmente despus de
siete das de uso.
iii.
-

Ingredientes:
Un litro de jugo de la lima o naranja cagel
Un litro de jugo de limn
Un litro de jugo de naranja
Un litro de pura miel
Pimienta
m j
m agb (pupalia lappacea)

Preparacin:
Moler la pimienta, m j y m agb hasta obtener un fino polvo
por separado
Ponga los tres polvos en una olla de coccin grande
Vierta los cuatro lquidos (la lima, limn, naranja y miel) en la olla.
Revulvalos muy bien
Ponga la olla en el fuego y cocine durante aproximadamente 35
minutos
Deja el contenido en la olla, y asegrese que se pone diariamente en
el fuego durante 5 a 7 minutos dos veces al da.

Uso:
Poner una cucharada de mesa en agua caliente o gachas de maz y beba
dos veces diariamente despus de comida. Usar durante 6 semanas
Resultados:
Los fibroides/fibromas y otras dolencias relacionadas desaparecern
gradualmente despus de siete das de uso.
6.6.2
Los remedios para las dolencias que privan a la Mujer de
experimentar knl- Abiyam.
Dios cre el tero de una mujer para llevar a los bebs. Si no lleva a los
bebs, llevar otras cosas que incluirn fibroides/fibromas, parsitos,
bacterias, obstculos, enfermedades y otras anormalidades. stos son
algunos de los remedios para evitar tales dolencias:
i.

Ingredientes:
- Il agbn il pl m in u r
- Il agbn oko pl m in u r
- Orgb 2 (kol marga)
- dn kan (palo murcilago macho)
- Ataare 2 (pimienta caimn)
- dd kan (palo murcilago hembra)
- Ew m (hojas de Desmodium gangeticum)

ii.

Preparacin:

Obtener il agbn il, il agbn oko, dn y dd. Machacar estos

ingredientes juntos. Llevar a la mujer que usar estos remedios a la
granja o campo donde abunde la hierva ew m. Dejarla que ella se quite
su ropa. Tome las hojas y apritelas al estmago de la mujer. Las hojas se
pegarn al cuerpo de la mujer, la mujer caminar un poco. Escoja las
hojas que permanecen en su cuerpo y agrguelas a los ingredientes
machacados. Molerlo todo hasta un polvo fino. Sequelo al sol y muelalos
de nuevo.
Imprima Ogb-trpn en el polvo. Recite el f:
f
Alt kt or
lb e d gfn
j ay, ik lrun, l trr
dom
kt kr nkb
jt rk yn
Alt kt or l pe ok
lb e d gfn l pe
j ay, ik lrun, l trr la ape
dom l pe b
kt kr nkb l pe t
jt rk yn l pe m ly obnrin
Lj t yin mff trun b wl ay
eb i m bb l wl ay w e
e t dn t gbbd rn?
rnml n t b e b e tun b ni

 n a k f m k lyn agbnrn il
A k f m k lyn agbnrn oko
tldl ni ti dn
tldl ni ti dd
ddn l rm orgb
Ataare k gbd ygn
Ew m l n k m m __ nn o
Traduccin:
El dueo de una pequea gorra
La silla de montar no se pone para montar un bfalo
El emisario a la tierra, el delegado de los cielos,
dom, el dominio de la existencia perpetua,
kt kr nkb que es pegajoso y suave
jt rk yn, las dos delicadas bolas dulces y
Placenteras
Alt kt or, es el sagrado nombre del Pene
lb e d gfn es el sagrado nombre del Placer
j ay, ik lrun, l trr es el sagrado
Nombre del Mestruo
dom es el sagrado nombre de la Vagina
kt kr nkb es el sagrado nombre del Smen
jt rk yn es el sagrado nombre de los Senos
El da que seis de ustedes venan del cielo a la tierra
Usted tiene que lograr la produccin de bebs
Por qu usted llega con dolencias?
rnml dijo que segn su tradicin, El avispn no

Padece de esterilidad
El potencial de fertilidad ilimitado es la dote del palo
Todos los aos, la planta de kola amarga produce las
Nueces de la kol amarga
La pimienta de caimn nunca ser estril
Las hojas de m autorizan que los bebs se peguen
Al vientre de ______.
Uso:
Tome una cucharada diaria con agua caliente o gachas de maz caliente
durante seis semanas.
Resultados:
Se espera que la dolencia desaparezca dentro del periodo de uso.
ii.
-

Ingredientes:
dn kan (palo murcilago macho)
Ew isu l (hojas del name rojo)
Ew ss ww (hojas del Tragia tenufolia)

Preparacin:
Queme los tres ingredientes juntos, y asegrese que la mezcla no se vuelve
cenizas. Moler hasta obtener un polvo fino. Imprimir el Od rntgb
(rt-Ogb) en el polvo y recitar el f siguiente:
f

gngn il ni k r ni s
il ni k rni s
B gn il ni b r ni t b s
ynm p Or l bur ltde run w
B il ni b r ni t b s
ynm p Or l bur ltde run w
D fn j lgblgb
T y gbkn dm
J n b rn, k n dlm o
rm-gbmpn ni tdn
J n b rn, k n dlm o
Traduccin:
El egngn del linaje propio, no nos abandona
Nuestro ancestral r no se esconde
Si el egngn del linaje propio nos anandona
Es evidente de una mala suerte desde el cielo
Si nuestro ancestral r se esconde
Es evidente que el infortunio viene desde el cielo
Esto declare If a j lgblgb, cogulo sanguneo
Qu residir en el tero hasta volverse un beb
Permtame quedarme con usted y hacerla una madre
El potencial de fertilidad ilimitado es la dote del palo
Permtame asociarme con usted y hacerla una madre.
Uso:

Divida el polvo en 14 partes. Use una parte por la maana y otro por la
noche durante siete das, inmediatamente despus de finalizada la
menstruacin de la mujer.
Resultados:
La dolencia desaparecer y la fertilidad de la mujer aparecer.
iii.
-

Ingredientes:
Egb ifn (las races del Olax subscorpioidea)
lbs elw (Allium ascalonicum/cebollina/ajo)
Iy (sal de mesa)
Knhn ruk (potasio de sodio)
Ata js

Preparacin:
Muela todos los ingredientes hasta un polvo fino. Squelo al sol y mulalo
de nuevo. Imprima j-Ogb en el polvo y recite el f como sigue:
Ikin tr awo de gb
Jew-jim awo psnlr
A rn gd n a rb r
gd lawo mnlal
sn wn kkk
d kdr, y s wn lp tn
d kdr, y s wn lp s
gb dd Ol-If, t jkn, t k llr
yin mjje lrn-krun t b lde run
Ngbt trun b w de ay

 pd rnml lrta-mta de run

Lr pta gbrnsal
rnml n nbo l l y?
Wn n wn l sde ay
n knni wn l e?
Wn n wn l k s m ary lra
wn n j k gbdn
wn n j k, k l bm
wn n j k j, k mu
rnml n ah! wn m thun k?
Wn n wn fira wn b
Nnkan w wn lwn k fun
T wn gbd j
T wn gbd mu
rnml n knni?
Wn n k tj egb ifn
K tj lbs elw
K tj iy
K tj u knhn ruk
K s tj ata js
rnml tj u gbogbo r
Wn n k w drk wn
n Ikin tr awo de gb
un lork t a pe ej-in
Jew-jim awo psnlr
Lorko kkr t b nn fun
A rn gd n, a rb r
L pe kkr t b lyn fun

gd lawo mnlal
L pe kkr t b nn j
sn wn kkk
un l pe Lkgb
d kdr, y s wn lp tn
d kdr, y s wn lp s
un l pe l in
gb dd il Ol-If, t jkn, t k llr
un l pe rn ab
Gbogbo rnkrn t w lra a_____
Ifon l n k fn k ln
T b fnk tn
lbs ln k tn ara j
T b ara j tn
Ata l n k taratara wl lraa _____
y t b k, t lhun n wl
K di omi ln
T knhun b gb ogn dn ly
Y domi ni
Iy, w ni k o l y gbogbo rnkrn t be lraa____
K o f m si nn
Gb e jde
j-Ogb gbe e jde o.
Traduccin:
Ikin tr, el Delgado Ikin es el Awo de la tierra gb
Jew-jim, quien consume hiervas y frondoso, el Awo de psnlr

Envamos a gd en un viaje, pero no regres

gd, es el Awo de la tierra mnlal
Les fue otorgado un persistente
Alojado en su mano derecha
Y tambin en su mano izquierda
El negro carnero de Ol-If, que salt aglmente
El sptimo de ustedes es la terrible dolencia en el cielo
Cuando ustedes venan del cielo a la tierra
Se encontraron a rnml en el cruce de caminos del
Cielo, encima de la roca de gbrnsal
rnml pregunt, Dnde van ustedes?
Ellos respondieron que ellos iban a la tierra
rnml exigi: Qu van a hacer ustedes?
Ellos respondieron que ellos iban a entrar en el cuerpo de los seres
humanos
Ellos no les permitirn disfrutar la salud legtima
Ellos no les permitirn recibir la bendicin del parto
Ellos no podrn comer o beber
rnml exigi: Y mis propios nios?
Ellos respondieron que ellos iban a jurar
Que ellos declararan sus tabs para l
Qu ellos nunca comeran o beberan
rnml pregunt, Qu significa eso?
Ellos le pidieron que consiguiese egb ifn, lbs
Elw, sal, kn, potasa, y pimiento ata js
rnml entonces consigui todos los materiales
Ellos le pidieron que mencionara sus nombres
rnml declar:

Ikin tr, el Awo de gb es el nombre de los

Parsitos estomacales
Jew-jim, el Awo de psnlr es el nombre de los parsitos
intestinales
Arn gd n a o rb r es el nombre de los parsitos de la
parte de afuera de los intestinos
gd, el Awo de mnlal es el nombre de los
Parsitos en la sangre
sn wn kkk es el nombre del reumatismo
Alojados en su mano derecha y tambin la mano izquierda son el
nombre de las piedras biliosas
El Negro carnero de la casa de Olf, quien salta con agilidad, es el
nombre del venreo
Todas las dolencias que afligen a __________
Ifn les ha ordenado esparcirse completamente
Despus de que ustedes puedan esparcirse
lbs ordena que se reunan
Despus de que usted se puedan reunir
Ata ha pedido que todos ustedes salgan rpidamente fuera del
cuerpo de ______
Aqullos que se nieguen a irse
Permtales volverse a regar al instante
Aun cuando el khn, el potasio demora en gastarse
20 aos en la tierra
Se volver a regar en el futuro
Iy?, la Sal, por favor vaya y vace fuera todas las
Dolencias de ________
Y reemplacelos con bebs

Vcelos fuera! j-Ogb, por favor vcelos fuera!

Uso:
Ponga tres cucharadas de este polvo en 75cl de ginebra. Beber dos veces
al da en las comidas durante seis semanas.
Alternativamente, ponga media cuchara de t diariamente en las gachas
de maz caliente dos veces durante seis semanas.
Resultados:
Se espera que todas las dolencias desaparezcan gradualmente despus de
dos semanas de uso.
iv.
-

Ingredientes:
Ew snwn dd (hojas de Cassia podocarpa)
Egb snwn dd (raz de Cassia podocarpa)
Ew snwn pupa (hojas de Cassia alata)
Egb snwn pupa (raz de Cassia alata)
plp yr (bastante pimienta de gunea negra)
Knhn bll (potasa de sodio)
lbs elw (Allium ascalonicum/cebollina/ajo)
Iy b (sal de mesa)
Alum

Preparacin:
Moler todos los ingredientes juntos. Secarlo al Sol. Moler de nuevo hsta
un polvo fino. Imprimir yk Mj en el polvo. Recitar el f como sigue:
Ol h yarayara

Yarayara n lol h
r sun il Awo
r k sun l dfin
Ile Awo rere lr gb sn
D fn bt
T l r j Bnkl nwj Oldmar
n eku t b foj di bt y ri
Knkn ni bt y pa
Pawo jwo
A ha omo kr de Egn
gbnrin b algbde
Gbnrin n Mr
wn ni wn ef fn rnlj rn
Nj t wn tde run bo w de ay
Ngbt Ornmila gbp wn runlj rn b w sl ay
Ohun n binu lo sode orun
wn mjj w pd araa wn lrta mta gbrnsal
If k wn
Wn k If
rnml n knni wn l e?
Wn n wn l da wn m araye lm ni
Wn n wn ni kkr dd
wn ni kkr pupa
wn ni jdjd, ju t k s obnrin nn
T y r wp oyn ni (abbl.)
rnml n ohun t un gb
T un fi l srun nyn
Wn n k m l

Wn n k l tj wn rj
snwn l n k rn n m sn lra r
yr l n k ni n y
lbs l n k rn n s l
Knhn l n k rn n kn l lra r
Iy l n k rn n y kr lra r
Traduccin:
El Honor se est exigiendo
La demanda de honor est aumentando
Los viajeros duermen en la casa de un adepto
Sacerdote de If
Los viajeros nunca se aventuran dormir en la casa de
dfin
Es en la casa de un adepto sacerdote de If que los
Viajeros duermen
stas fueron las declaraciones de If a bt, (Otoo)
Quin sera honrado con el ttulo de Bnkl en la presencia de
Oldmar
l declar que cualquier rata que infravalore al Otoo, ser
encontrada culpable
Con la claridad la rata ser aplastada hasta la muerte
Pawo j'ewo
A ha omo kr de Egn
Quin golpea el hierro caliente como un herrero
Quin golpea el hierro caliente duramente
Ellos, los que hicieron trabajar a If para 165

Dolencias, cuando venan del cielo a la tierra.

Cuando rnml oy hablar de su venida a la tierra
En su enojo, l volvi al cielo
l se encontr con ellos en la encrucijada triple de
gbrnsal
rnml los salud
Ellos saludaron a rnml
rnml les pregunt por su intenciones en la tierra
Ellos respondieron que ellos iban a causar un gran problema a la
raza humana
Le dijeron que ellos eran los parsitos negros y rojos
Que ellos eran las infecciones interiores y los fibroides/fibromas
que se establecen en los teros de las mujeres
Y da la falsa impresin que ellas estan embarazadas
rnml dijo que era eso lo que le hizo decidir volver al cielo
Ellos le pidieron que no regresase
Y le preguntaron la fuente de los ingredientes de If
snwn es quien ordena a todas las dolencias nunca pide dormirse
en el cuerpo de _________
yr es quien declara que _________ sobrevivir
Esta dolencia
Y lbs pide a las dolencias que se vayan lejos
Knhn pide que las dolencias huyan del cuerpo de
_________
Iy pide la eliminacin de las dolencias en el cuerpo
De _________.
Uso:

Tomar una cucharada de t diariamente con gachas de maz caliente

durante seis semanas.
Resultados:
Despus de dos semanas de uso, ser el gran alivio.
v.

Ingredientes:
- Eku asn (una apestosa rata)
- Egb td (raz de?)
- Omi sn ww (un litro de jugo de lima)

Preparacin:
Machacar Eku asn y Egb td juntos, secarlo al sol y molerlos hasta un
polvo fino. Imprima br-tr en el polvo. Recitar the f como sigue:
Olkd
Alwr kd
j dnd
j tnd
Olkd l pe Ik
If m j k ik pa________
Alwr kd l pe rn
If m j krn e _______
j dnd l pe If
If d______ nd e t w y o
j tnd l pe wn ymi j
t ______ nn d rnkrn t ba j y o

eb ni t b sod n td
rn t b mw t b ms
br-tr, w l w
Td ni k o fi tu kr
Nj t asn b wn eku
Nm wn tk
Traduccin:
Olkd
Alwr kd
j dnd
j tnd
Olkd es el nombre de Ik, la Muerte
If, no permitas que _______ sea asesinado por Ik
Alwr kd es el nombre de rn, la Enfermedad
If, no permitas que rn afecte y aflija a ______
j dnd es el nombre de If
If, por favor mantenga a ______ libre de esclavitud
j tnd es el nombre de ymi j (Brujas)
ymi j, liberen a _______ de su esclavitud
Quien ata o pone el ide deber liberar o soltar el ide
Todas las dolencias que se originan, no son conocidas
br-tr, eres uno de los que cuidan de ellos
Conocemos el origen de estas dolencias
br-tr, ve all, y cuida de ellos
Usa td para sacar las dolencias del cuerpo de _____
El da que entre asn al comit de ratas

Su conspiracin ser esparcida.

Uso:
Ponga tres cucharadas en un litro de jugo de la lima. Agtelo bien. Tomar
una toma dos veces al da durante seis semanas.
Resultados:
Despus de dos semanas de uso, la dolencia se reducir drsticamente.

vi.

Ingredientes:
Ktp la kan (una gran olla o cazuela)
Ew dndn (Prodigiosa/siempre-viva/planta-de-la-vida/kalanchoe
crenata)
Ew tt (amaranthus caudatus)
Ew rnrn (hojas de Peperomia pellucida)
Ew wrw (hojas de Senecio biafrae)
gbn mj (8 babosas/caracoles grandes)
dr gbd (virutas o polvo de herrera)
mn or prgn pp (frescas sprouted dracaena spp)
r pp (bastante manteca de cacao)
gd mn ppn pp (bastante banana-musa sapientum)
g epo mw (71/2 litros de aceite de palma/epo)

Preparacin:

Machacar cuatro caracoles con todas las hojas y pltanos en una pasta
fina. Agrguele la manteca de cacao a la pasta. Ponga todo en la olla
grande. Agregue los 71/2 litros de aceite de palma. Rompa los otros
cuatro caracoles y vierta su lquido vital-baboso en la olla. Mezclarlo
todo.
Despus de esto, muela el polvo de herrera junto con lo dems hasta
hacerlo polvo, imprima rt-Alj (rt-) y recite el f como sigue:
Alkdun n d gbagbaagba lr igi
gbgb gbnrn n fs mjj tl
Jjj nn gn
D fn rnml
Nj t l r gb Msn nyw
Wn n rnml n l f
rnml n ntor i knni?
Wn n e lara r ma gbn
rnml n ara r k n gbn m
n ara gbn k gbn
Wn n e l nn ma run-n
n in n run-n m
n in k run dndn
Wn n yn l ma dn-n
n yn n dn-n m
n yn k dun tt
Wn n h n h ma s oun
n h ni s m
n h k s wrw
Wn n or n ma f

 n or n f m
n or k f prgn
Wn n bwo ni k e n k?
Wn n bk ni
rnml n k n k
n in k toj wr k
Wn n bwo ni ara r e r?
rnml ni ara r y r o
n r w ni tgd
r w ni ti r
r w ni ti rnrn
Traduccin:
El mono salta majestuosamente en la cima del rbol
El ciervo maduro camina suavemente dentro del
Bosque lleno de espinas
stas fueron las declaraciones de If a rnml
Al ir a tomar la mano de Msn como su esposa
Ellos dijeron que rnml no podra casarse con
Ella
rnml pregunt: Por qu?
Ellos dijeron, que su cuerpo siempre estaba caliente
rnml declar que su cuerpo ya no estara caliente
l dijo que gbn, el caracol nunca est caliente
Ellos dijeron que ella siempre se queja de un desorden
Estomacal
rnml declar que ella ya no tendra ese desorden del estmago

l dijo que con las hojas del dndn nunca se

Quejarn de desorden del estmago
Ellos dijeron que ella siempre est quejndose de
Dolores en el coxs y en la espalda
rnml declar que ella ya no experimentar
Dolores en el coxs y en la espalda
l declar que tt nunca se queja de
Dolores en el coxs y en la espalda
Ellos dijeron que ella siempre est quejndose de
Problemas en la costilla
rnml declar que ella no experimentar ya los
Problemas en la costilla
l declar que ese problema de la costilla nunca es
Parte de wrw
Ellos dijeron que siempre est con dolor de cabeza
rnml declar que ella no sufrir ms ningn
Dolor de cabeza
l declar que las hojas del Prgn nunca padecen
Dolor de cabeza
Ellos preguntaron a Orunmila cmo ella podra vivir
Mucho ms tiempo
Ellos dijeron que ella era bk
rnml declar que ella no morir joven
l declar que el fuego nunca se muere cuando
Existe un fuelle o soplador
Ellos preguntaron cmo ella vivira una vida cmoda
rnml declar que ella vivir una vida cmoda
l declar que los pltanos viven cmodamente

r, el puro consuelo de experiencias de la manteca,

Y las hojas del rnrn tambin viven cmodamente.

Uso:
Para untar y frotar el cuerpo por lo menos seis veces al da durante una
semana.
Resultados:
El usuario experimentar el alivio despus de tres das de uso.
6.7

Cuidado del embarazo

Una cosa es embarazarse; y otra retener el embarazo. Despus de retener

el embarazo, existe el desafo de asegurar que el beb, cuando nazca, sea
y est fsica y parezca mentalmente saludable, espiritual y socialmente
funcional.
Dos deberes mayores sern realizados en los primeros tres meses de
embarazo. El primero es eliminar la tendencia a perder el embarazo en
sus primeros tres meses. Por otro lado, los primeros tres meses de
embarazo son el periodo donde la mayora de las dolencias aflige al feto
en el tero de la madre. Es por consiguiente indispensable aplicar

medicaciones que prevendrn al feto de ser afectado por diferentes

dolencias.
6.7.1. A.
i.

Los remedios para Prevenir la Prdida del Embarazo

El embarazo
Ingredientes:
- gbn kan (un coco)
- Ekl l kan (una lombrz de tierra bien grande)
- Odiidi ataare kker kan (una vaina pequea de
Pimienta caimn)
- gbn kker kan (un caracol/babosa pequea)

Preparacin:
Quemar el caracol, la pimienta caimn y la lombriz de tierra juntos,
asegurndose que no se convirtan en cenizas. Mulalo hasta un polvo fino.
Despus de esto, abra uno de los tres ojos del coco con una ua o
cualquier otro objeto de punta larga.
Vierta la substancia polvorienta que ya haba estado quemada y molida en
el agujero. Agtelo vigorosamente para asegurar que el polvo se mezcle
bien con el agua del coco. Despus de esto, el coco se entregar a la
mujer en cuestin. She recitar el siguiente f:
Oyn gbn k
Ti ekl k f ya
j k j k domi in gbn n

K oyn in mi _____ m
K m s f ya
Traduccin:
El embarazo de un caracol nunca puede abortarse
El de una lombrz de tierra nunca puede abortarse
Ninguna tempestad en la vida agitar el agua

dentro De un

coco
Haga que (nombre) el embarazo nunca aborte
Nunca ella pueda abortar.
Uso:
La mujer beber toda el agua del coco de una sola vez
Ella deber asegurarse que el coco se entierre o se guarde en alguna
parte donde nadie tendr acceso o pueda romper el coco.
Resultados:
El embarazo se conservar hasta el tiempo que el beb est listo para
nacer.
ii
-

Ingredientes:
Ew l msn-n (nueve hojas de secamone afzellii)
y ataare msn-n (nueve pimientas caimn)
yin ad kan (un huevo fresco de ave)
rw kan (un cowre)
gbn w (lana de algodn)

w dd + funfun (hilo blanco y negro)

Preparacin:
Abra un agujero pequeo en la cabeza del huevo.
Inserte una hoja de ew l y una pimienta caiman en el huevo a travs
del agujero abierto. Repita este ejercicio nueve veces. Luego inserte el
cowre (rw) dentro del huevo.
Ponga el huevo en una olla; apyelo o acomdelo para asegurarse que no
se ruede ni se mueva. Ponga un poco de agua en la olla. Hierva el huevo
hasta que est listo o cocido.
Uso:
Pele la cscara del huevo, ponga la cscara en la lana de algodn. Pdale
a la mujer en cuestin que se coma el huevo. Cuando ella sienta el cowre,
ella necesita ponerlo encima de la cscara de huevo en la lana de
algodn.
Se envolvern la cscara, el cowre con la lana de algodn asegurndose
que ninguna parte de est expuesta. Despus de esto, se atar la lana de
algodn con el hilo blanco y negro. Cuelgue esto en alguna parte segura.
Sultelo cuando el embarazo est por su noveno mes, o casi al finalizar,
llegando el parto.
Resultados:
La mujer no perder el embarazo, si sigue estrictamente todas las
instrucciones declararadas aqu.

iii.
-

Ingredientes:
k elw (harina de maz envuelta en hojas de digitaria dobilis)
A funfun (ropa blanca)

Preparacin:
Desenvuelva las hojas del k de harina de maz, y cortelo en dos pedazos
iguales longitudinalmente.
Uso:
Pdale a la mujer que se quede completamente desnuda. Ella seguir
estando de pie, y arquear sus piernas sobre el piso. El k se pondr
entre sus piernas (un pedazo en cada pierna) en la tierra. La mujer se le
pedir orar para cualquier cosa que ella desee considerar y pedir para su
embarazo, y parto. Despus de aproximadamente 10 minutos, ella quitar
su pierna izquierda primero, la huella de arena o tierra se recoger y se
pondr en la rodaja del k en su izquierda y lo mismo se repetir en la
parte del pie o pierna derecha.
El k se pondr entonces junto con la arena o tierra recogida y se
envolver de nuevo en las hojas. (Si no hay arena o tierra disponible, debe
encontrarse antes de comenzar la ceremonia, para que ella ponga sus pies
sobre ello). Despus de esto, se envolver todo con un pao blanco, se
atar propiamente y se colgar afianzado en alguna parte.
Deber tenerse cuidado que no se caiga a la tierra. Se desatar cuando el
embarazo est en su noveno mes.
Resultados:
El embarazo se conservar si todas las instrucciones dadas se siguen.

6.7.1b.

Los remedios para prevenir Dolencias y Deformidades en

los Bebs

Estos remedios se recomiendan para ser usados durante el primer

trimestre del embarazo, si el feto no est deformado durante este periodo,
la oportunidad de nacer deformado ser muy reducida. Tambin, si los
remedios son usados por la madre embarazada, la mayora de las
dolencias que pueden llegar para los dos, la madre y su beb sern
eliminadas.
i.

Ingredientes:
- Ew gbs
- Ew ww
- Ob bt olj mrin kan (nuez de kol de cuatro
lbulos)
- yr d
- Iy d (Sal de mesa)
- Epo d (aceite de palma/epo)
- Ak jp kanea (una jicotea o tortuga)
- wn irin dd mf

Preparacin:
Moler ew gbs, ew ww, ob bt adems de yr juntos en una
fina pasta. Pngalo en una olla de coccin apropiada. Agrguele un poco
de sal al gusto. Agrguele el aceite de palma a la sopa. Desmembre la

tortuga y use las hierbas molidas para cocinarla. Agregue un poco de

agua. Agregue la cadena en la sopa y cocinero todo durante 15 a 20
minutos. Despus de que esta sopa de hierbas haya sido cocinada
propiamente, se dejar refrescar 30 minutos aproximadamente. Marcar,
j Ogb en la bandeja de If y recitar el f:
rnml ro
wn l ef fn Odu abwn wjwj nf
Nj t lhun y fi Olfn obnrin
Wn n w Odu
O le fi Olfn e obnrin
n knl d?
Wn ni ip n ma pa m Olfn
Odu n ip n pa m Olfn ldd thun
n ip k jran ahun
K ip o m le pa m t w nn u ______ y o
T b dl ay
rnml ro
wn l ef fn Odu abwn wjwj nf
Nj t lhun y fi Olfn obnrin
Wn n w Odu
O le fi Olfn e obnrin
n knl d?
Wn ni rr n ma pa m Olfn
Odu n rr n pa m Olfn ldd thun
n rr k j ob bt
K rr o m le pa m t w nn u ______ y o

T b dl ay
rnml ro
wn l ef fn Odu abwn wjwj nf
Nj t lhun y fi Olfn obnrin
Wn n w Odu
O le fi Olfn e obnrin
n knl d?
Wn ni drn n ma pa m Olfn
Odu n drn n pa m Olfn ldd thun
n drn k gbs
K drn o m le pa m t w nn u ______ y o
T b dl ay o
rnml ro
wn l ef fn Odu abwn wjwj nf
Nj t lhun y fi Olfn obnrin
Wn n w Odu
O le fi Olfn e obnrin
n knl d?
Wn ni gr n ma pa m Olfn
Odu n gr n pa m Olfn ldd thun
n gr k sww
K gr o m le pa m t w nn u ______ y o
T b dl ay o
m t n b nn u _______ y di abrkolo-dgbe
snk run pyi`n d
wn kan k j k rj so
wn de run ti j fn m t b nn u _______ lon y o
Ti il ay la so fun-un.

Traduccin:
rnml pondera
sta era la preparacin de If dada a Odu, el dueo de la cadena
mstica de f,
Al ir a casarse con Olfn
Ellos declararon que:
Odu, usted no puede casarse con Olfn
l pregunt: Por qu no?
Ellos declararon que los bebs de Olfn normalmente tienen ip,
(difteria) que los mata,
Odu decla que ip, nunca ms matara a los hijos de Olfn en
su casa
l declar que es un tab para ip consumir la carne de la tortuga
If, no permita a ip matar al beb dentro del tero de ________
Cuando el beb entra en el mundo
rnml pondera
sta era la preparacin de If dada a Odu, el dueo de la cadena
mstica de f,
Al ir a casarse con Olfn
Ellos declararon que:
Odu, usted no puede casarse con Olfn
l pregunt: Por qu no?
Ellos declararon que sus bebs normalmente tienen rr,
(ataques) que los mataba
Odu declar que rr, nunca matara a los hijos de Olfn en su
casa

l declar que es un tab para rr consumir nuez de kol

If, no permitas a rr, matar el beb en el vientre de __________
Cuando el beb entra en el mundo
rnml pondera
sta era la preparacin de If dada a Odu, el dueo de la cadena
mstica de f,
Al ir a casarse con Olfn
Ellos declararon que:
Odu, usted no puede casarse con Olfn
l pregunt: Por qu no?
Ellos dijeron que sus bebs usualmente tenan drn, (Ttanos) que
los aniquilaba
Odu declare que drn, no matara ms a los hijos de Olfn en
su casa
l declar que es un tab para drn consumir las hojas de gbs
If, no permitas que drn, mate el beb en el vientre de ________
Cuando el beb entra en el mundo
rnml pondera
sta era la preparacin de If dada a Odu, el dueo de la cadena
mstica de f,
Al ir a casarse con Olfn
Ellos declararon que:
Odu, usted no puede casarse con Olfn
l pregunt: Por qu no?
Ellos dijeron que sus bebs usualmente tenan gr, (Convulsiones)
que les aniquilaban
Odu declare que gr, nunca ms matara a los hijos de Olfn en
su casa

l declar que es un tab para gr consumir las hojas de sww

If, no permitas a gr, matar al beb en el vientre de ________
Cuando el beb entra en el mundo
El beb dentro del vientre de_______se ha convertido
En hojas de abrkolo-dgbe
Permita que los fantasmas persistentes se alejen del
Beb
Cuando una cadena se rompe, nadie tiene el tiempo
Para volverla a atar
La cadena del cielo se ha roto para el beb dentro del tero de
_______ este mismo da
Nosotros atamos ahora la cadena en la tierra, para el beb.
Uso:
Permita a la mujer embarazada comer la sopa de hierba. Se quitarn los
huesos de la tortuga mientras est comiendo y se guardarn. Los huesos
entonces sern quemados, asegurndose que no se vuelvan cenizas. Los
huesos quemados sern entonces molidos hasta un fino polvo y dividido en
dos. La mujer embarazada tomar una parte. La otra parte se pondr
dentro de una tela negra y se coser en una venda de cintura o faja para el
beb an no-nacido. La cadena se envolver con el cuero negro y se
coser en una cadena del cuello. La cadena del cuello y la faja de la
cintura se atan y ser llevada por el beb hasta los 40 das despus de su
nacimiento.
Resultados:
El beb vivir una vida libre de enfermedades cuando haya nacido.

ii.

Ingredientes:
po orr
po amyn n
plp r alam

Preparacin:
Los tres se sumergirn en el agua en una olla de coccin. Antes de ser
hervido, secar al sol la kol amarga y molerlo hasta obtener un polvo fino.
Use el polvo para imprimir j Ogb y recitar el f. Despus de esto,
agregue el polvo a los otros ingredientes e hiervalo durante 20 minutos.
Despus de esto, calientelo durante siete minutos dos veces por da.
f
Omi knga ll
fn-in knga ni jn brrr
wn l ef fn rnml
Baba awo l sl lt-Od
Nbi rn b wn-n j b ogun odi
rnml n un y w
rnml n un y fi Orr gbogbo r w sl
Amyn-n lun y fi yan gbogbo r kr lra m
Tun
n orgb lun y fi pa gbogbo or o r kr lra
m tun

 n fn- lun y fi gun ibi n l slde

run.
Traduccin:
El agua del pozo profundo
Un pozo profundo no se excava fcilmente
Ellos fueron quienes hicieron trabajar If para
rnml
Al ir a a la casa de lt-Od
Donde las dolencias les haban enfrentado como una
Seria guerra
rnml declar que l encontrara la solucin
Contra esa dolencias
rnml declar que l acostumbrara a Orr
A llevarse las dolencias muy lejos
Y l usara amyn-n para sacar fuera todas las dolencias del
cuerpo de sus hijos
l dijo que l acostumbrara a orgb a apagar el veneno de la
dolencia fuera del cuerpo de sus nios
l declar que l usara a fn- para conquistar a todos los
males y despacharlos al cielo.
Uso:
La mujer embarazada beber un vaso lleno del t de hierbas lleno dos
veces al da, por 10 semanas. Ella tambin se acostumbrar a tomar su
bao del t de hierbas dos veces al da, durante 10 semanas.

Resultados:
El beb, cuando nazca se espera que viva una vida libre de enfermedades.
iii.

Ingredientes:
lk tt pn kdi md
gbn nl kan
Ew j
Epo, iy, yr.
Preparacin:
Muela las hojas y el yr hasta obtener una pasta fina. Pngalo en una
olla de coccin. Agrguele sal y aceite de palma. Ponga las cuentas en la
olla. Aplaste bien el caracol y pongalo en la olla. Agrguele un poco de
agua. Cocnelo bien durante 15 semanas.
Cuando se cocine bien, djelo refrescar durante 30 minutos. Recite el f
as:
f
kbkk lawo lfin
T mo b p lko
Knikni m dr mi o
jb rn k pa gbn
Igb lawo ldn
T mo b p lko
Knikni m dr mi o
jb rn k pa gbn
Ikblp lawo Olmyaya

T mo b p lko
Knikni m dr mi o
jb rn k pa gbn
gbagb, w l gba ik w md
K o gba ik w m ______ lon.
Traduccin:
kbkk es el Awo de lfin
Si yo llego tarde al regresar de la granja
No permita a nadie lamentarse de mi condicin
La guerra declarada por las hormigas-soldado nunca
Matarn al Caracol (Babosa)
Igb, es el Awo del bosque ldn, el hachero
Si yo llego tarde volver de la granja
No permita nadie el lamento encima de mi condicin
La guerra declarada por las hormigas del soldado nunca matar el
caracol
Ikblp es el Awo de Olmyaya
Si yo llego tarde al regesar de la granja
No permita a nadie lamentarse de mi condicin
La guerra declarada por las hormigas-soldado nunca
Matarn al Caracol (Babosa)
gbagb, el pltano, usted es de las plantas que cogen a la muerte y
la sacan fuera de los bebs
Vaya y coja la muerte que cubre con sus alas alrededor del beb de
_________ y llevesela lejos.

Uso:
La mujer embarazada comer la sopa. Ella tomar entonces las cuentas o
lk tt pn y las llevar al sitio dnde el pltano crece y lo guardar
all espacio de siete das. Al octavo da, ella volver y recuperar las
cuentas. Las cuentas se atarn alrededor de la cintura del beb cuando el
beb nazca.
Resultados:
El beb ser protegido de la muerte intempestiva cuando el nazca o en la
accin del parto.
6.7.2 Remedios para usar durante el Segundo Trimestre del Embarazo
i.
Ingredients
Eku ol kan (Rata)
Osn (camwood)
Ew s
yr, epo, iy (pimienta de guinea, sal y manteca de
corojo/aceite de palma).
Preparacin:
LA NOTA:
Preparar esta sopa herbaria, la persona que va a prepararlo debe estar
dentro de un cuarto. El cuarto debe ponerse bajo la cerradura. All

tambin debe estar advertido que NADIE debe golpear en la puerta hasta
que la sopa herbaria haya sido completamente preparada y preparada
para el consumo.
La persona que va a preparar esta sopa debe estar completamente
desnuda en el cuarto. l/ella pintar con camwood cada parte de la rata.
Despus de esto, l/ella moler las hojas e yr en una pasta y lo pondrn
en una olla de coccin al fuego. Agregarle el aceite de palma y sal a
gusto. Agregar un poco de agua y cocinar aproximadamente 15 minutos.
Cuando est propiamente hecho, dejarlo refrescar durante 30 minutos.
f
b omi in igb k n j k aya Awo sn nn igb
gbrgd omi al dn k n j k aya Awo sn sdn
Aknyaya-nb-ri k n j k aya Awo sn sn gbr j
s ni______ ni oyn in u r
s ni k b oyn n
K m bi tp-tle o
nkan k m gb t kun eku ols lsn
j-Ogb ni k gb m n w sy ls
s k j ork mj
s l j
s ni____lyn-un tir
s n ni k bi o
Traduccin:

El espritu que rodea el arroyo del bosque no le permitir a la

esposa de un Awo dormir en el bosque
gbrgd, el arroyo de la sabana no le permitir a la esposa de
un Awo dormir en la sabana
Aknyaya-nb-ri no le permitir a la esposa de un Awo dormir
dentro del charco de su propia sangre
Suavemente est hecho que ________ consiga su embarazo
Suavemente puede ser que ella entregue al beb de su tero al nacer
No le permita parir a su beb con complicaciones
Nadie supo cuando r-l pint a Eku ol (la rata) con el
camwood
j Ogb, por favor traiga al beb suavemente a este mundo
s no tiene otro nombre
s siempre permanecer siendo el mismo
Suavemente est hecho que ________ consiga su embarazo
Suavemente puede ser que ella entregue al beb de su tero al
nacer.
Uso:
Para ser tomado por la mujer embarazada entre el cuarto y el sexto mes.
Resultados:
La mujer tendr un parto libre de complicaciones.
ii.
-

Ingredientes:
Ew abwr
Eku kan (rata)

gallina)
-

po eyin ad t pa fn raa r (cscaras de huevo de

yr, epo, iy (pimienta, sal y epo).

Preparacin:
Moler ew abwr e yr hasta obtener una fina pasta. Ponga la pasta en
una olla de coccin. Ponga la rata bien desmembrada en la olla. Agregue
un poco de agua. Agregue el aceite de palma y sal para gusto. Cocinar
durante 15 minutos aproximadamente. Cuando est propiamente hecho,
dejarlo refrescar durante 30 minutos.
Muela las cscaras de huevo hasta obtener un polvo fino. Uselas para
imprimir j-Ogb. Recite el f. Despus de esto, agregue ese polvo
rezado a la sopa herbaria.
f
Aayan omo Apa
Eera omo Apa
Eku nikan niisomo Olodumare
Awon meteeta ni won jo sewe dagba
Aayan omo Apa
O rele oko ko loyun
Eku nikan ti nsomo Olodumare
Ohun lo rele oko lo loyun
Aayan omo Apa waa gboo
Eera omo Apa waa gboo
Won ni bi enu leku yoo fi bii ni o
Bi idi ni o

Bi obe ni won yoo fi yo o ni o

Won ni awon yoo maa woo
Eku tii somo Olodumare waa gbo
O sunkun to Ede tii se Oluwo orun lo
Nigbati o de odo Ede
Ede ni ko niso lodo Olodumare
Olodumare ni kenlo de?
Wn ni Aayan omo Apa
Eera omo Apa
Eku nikan ti nse omo Olodumare
O ni awon meteeta lawon jo sewe dagba
Aayan omo Apa ati
Eera omo Apa
Won rele oko won o loyun
Ohun eku nikan lohun loyun
Aayan omo Apa gbo
Eera om Apa mo
Won wa lo kuibi te ohun yoo gbe e gba
Olodumare ni ki eku o maa lo sile
O ni lojo ti Eku yoo baa bi
Aayan ko nii gbo
Eera ko nii mo
Enikan kii mo igba ti adie n ye eyin re
Enikan kii gbebi ekute ile
Traduccin:

Aayan, la cucaracha, es la hija de Apa,

Eera, la hormiga, es la hija de Apa,
Slo eku, la rata es la descendencia de Olodumare
Los tres eran amigos de la juventud
Aayan, la hija de Apa,
Se cas pero no fue bendecida con la fruta del tero
Eera, la hija de Apa,
Se cas pero no fue bendecida con la fruta del tero
Slo eku, la descendencia de Olodumare,
Se cas y qued embarazada rpidamente
Aayan y Eera supieron del embarazo de Eku
Ellas dos declararon que nunca le permitiran a Eku dar el
nacimiento a su beb vivo
Cuando Eku oy hablar de este trato-juramento
Llor y fue a ver a Ede, el Oluwo del cielo,
Ede le dijo que lo comunicase a Olodumare
Olodumare la inquiri acerca del problema
Aayan, la cucaracha, es la hija de Apa,
Eera, la hormiga, es la hija de Apa,
Slo eku, la rata es la descendencia de Olodumare
Los tres eran amigos de la juventud
Aayan, la hija de Apa,
Se cas pero no fue bendecida con la fruta del tero
Eera, la hija de Apa,
Se cas pero no fue bendecida con la fruta del tero
Slo eku, la descendencia de Olodumare,
Se cas y qued embarazada rpidamente
Aayan y Eera supieron del embarazo de Eku

Ellas dos declararon que nunca le permitiran a Eku dar el

nacimiento a su beb vivo
Olodumare le pidi a Eku que se fuera a casa
l declar que en el da de su labor de parto
Aayan no oira nada
Y Eera no sabra ni se enterara de nada
Nadie sabe cuando una gallina produce y pone sus
Huevos (hijos)
Nadie sabe acerca de la labor de parto de una rata
Las hojas de Abiwere no tienen ningn otro nombre
Se llama Abiwere simplemente
En el da que ______ haga el parto de su beb
Que pueda parirlo con facilidad para el consuelo de
sus parientes y que no lo haga con lgrimas y dolor
Uso:
La mujer embarazada tomar esta sopa como primera cosa al siguiente
da de haberse preparado. Es mejor antes de la salida del sol. Para ser
usada entre el quinto y sptimo mes de embarazo.
Resultados:
La mujer tendr un parto sin complicaciones.

6.7.3
Remedios para usar durante el Tercer Trimestre de
Embarazo e incluso en el mismo da de entrega durante la labor de
Parto.

i. Ingredientes:
Ewe alupaida eya kan
Omi gbigbona
Preparacin:
Muela las hojas hasta obtener un polvo fino. Imprima j-Ogb en el
polvo. Recite el f. Despus de esto, vierta el polvo en un vaso de agua
caliente.
f
A rin ginniginni waye
Oloseere ori oko
A sare tete tode orun waye
Efi-dugbe
Ewo poroporo
Afon olojo
A rin ginniginni waye laa pa
Oloseere ori oko la ape ato
A sare tete tode orun waye la ape omi ara
Efi-dugbe la ape inu
Ewo poroporo laa pe ibi omo
Afon olojo la ape ibi omo
Se bi Oosa lo ran-an yin waye
Enu le de oju ona ti e joko si
Apada lo ni ki e para da wale

Uso:
Agitar o mover bastante esa agua en el vaso, drsela a beber a la madre el
da del nacimiento, antes de efectar el parto, en una posicin de rodillas.
Resultados:
Se espera que la mujer tenga un parto fcil y rpido, y sin complicaciones
relativamente.
La nota: Este remedio se entiende que su uso, es cuando la mujer est lista
a dar el nacimiento a su beb y no antes ni despus. Debe asegurarse que
la mujer, est ya experimentando los dolores de parto, para que el remedio
sea aplicado.
iii.
-

Ingredientes:
Iyerosun
Omi gbigbona / eko gbigbona

Preparacin:
Imprima knrn-tr en el Iyrosn. Recite the f. Despus de esto,
virtalo en gachas de maz caliente o en agua caliente.
f
O lomo o ja for sogan
Ilebe o see di gefon
Para ona
Senu yee

Apo Orisa Otun-un baluwe

Olomo o ja fori sogan la ape oko
Ilebe o see di pefon la ape efon
Para ona la ape itan
Senu yee la ape obo
Apo Orisa otun baluwe la ape omo
E ni eni to ba mo oruko o yin
E ni e o da lohun
___mo orunko, yin
E da lohun ko bimo inu u re
Ko si If tii se bi Okanran-Otura
Okanran-Otura de alase
Abase warawara
Omi yankan kii ba enu pe
Uso:
Agitar o mover bastante esa agua en el vaso, drsela a beber a la madre el
da del nacimiento, antes de efectar el parto, en una posicin de rodillas.
Resultados:
Se espera que la mujer tenga un parto fcil y rpido, y sin complicaciones
relativamente.
La nota: Este remedio se entiende que su uso, es cuando la mujer est lista
a dar el nacimiento a su beb y no antes ni despus. Debe asegurarse que
la mujer, est ya experimentando los dolores de parto, para que el remedio
sea aplicado.

iii.
-

Ingredientes:
Siete granos de pimienta de caimn

Preparacin:
El oficiante/gineclogo/partero estar masticando los siete granos de
pimienta de caimn mientras recita este
f.
Akintekun
Ominintekun
Ogbagba damo nitan
Eyin meteeta le n sowo ebi ni gbigba lotu Ife
E gbebi nile Alara
E gbebi nile Ajero
E gbebi nile Owarangun-Aga
E o fi ti Osun se
Emi _____ mo wa gbebi i ti ___ lonii
Emi wa fi tiwo Osun se o
Obo yanu gbaa gbomo ju sile
Obo yanu gbaa gbibi ju sile
Uso:
Permita al oficiante/gineclogo/partero escupir la saliva de lo que
contiene los granos masticados de pimienta de caimn dento de su boca,
en la cabeza, las nalgas y el ombligo de la madre que est en la labor de
parto, mientras ella est en la posicin de rodillas.

Esto tambin debe hacerse cuando la madre ha estado mostrando seales

definidas del parto o ya entr en el parto.
Resultados:
Se espera que la mujer tenga un parto fcil y rpido, sin complicaciones.
iv.
-

Ingredientes:
Eso afon

Preparacin:
Moler hasta obtener un polvo fino. Imprima j Ogb en el polvo. Recite el
f:
f
Ojigi lawo akumaya
Ogbingbin lohun afogede
Dia fun Osunfunlayo
Tii sayaba Agbonniregun
Nijo to loyun sinu
Ti aje aye ni ko nii bii
Ti aje orun ni ko nii bii
Orunmila ni to ba se pe bi ise tohun ba ni
O ni tibi tire ni yoo bi omo re
O ni tibi tire ni afon now
Uso:

Marque dos incisiones en la rodilla izquierda de la mujer y en la derecha

en el octavocho o noveno mes de embarazo.
En cuanto llegue el parto, se le pide a la mujer, que se arrodille.
Resultados:
En cuanto ella se arrodille, ella experimentar labores de parto acelerado
y la entrega ser fcil y sin complicaciones.
v.
Ingredientes:
Ipe oore
Ipe akika
Iyepe idi igi towo fun rare
(La nota: este rbol debe ser grande y no debe haber sido sembrado por
nadie. Debe ser un rbol naturalmente polinizado)
- La verdura para ser hervida debe comprarse en el mercado.
Preparacin:
Quemar estos ingredientes juntos, asegurndose no se conviertan ene
cenizas. Muela hasta obtener un polvo fino. Imprima j Ogb en el polvo.
Recite el f.
f
Sikisiki molobee
Onyagba
Owo o koko lorun asagede
Sikisiki pe nife Oodaye
Keke pa rere

Rere pa keke
Mo lo ti je ti keke fi pa rere
Ti rere fi pa keke
Won ni omo Olu Ife ni ngbarobi
Won ni Oso ile soo ko
Aje ile kan an mole
Orunmila ni yoo bii nisinyi
Won ni Orunmila bawo ni yoo se bi nisenyi?
O ni tipe tipe lakika n bimo
O ni tipe tipe lore n bi
Tomi tobi lefo n bo oja
Ti igi nla ba sidii
Ilepa re n tele e ni
Eji Ogbe iwo ni ki o gbaa lwo ibi
Ki o gbe omo naa walw nisinyi
Uso:
Cuando la mujer est experimentando el parto, mzclelo con harina de
maz para que ella beba. Permita beberlo en una posicin de rodillas.
Resultados:
En cuanto ella se arrodille, ella experimentar labores de parto acelerado
y la entrega ser fcil y sin complicaciones