El Humanismo Franciscano en el Siglo XXI

La escuela franciscana se fundamenta y sigue en forma organizada el modelo de

vida cristiana de San Francisco de Ass y a travs de los tiempos se ha desplegado
sobre todo el planeta; practicando, llevando y haciendo viva la humanidad, en los
lugares donde impera la necesidad material y espiritual, donde las poblaciones
excluidas casi pierden la fe en s mismos y viven en el abandono. A pesar de
muchos siglos de existencia, la esencia franciscana no se ha retrado, sino por el
contrario se ha enriquecido y se mantiene ms vigente actualmente. En un mundo
donde existe mucha desigualdad, falta de justicia e insensibilidad a la penuria y
sufrimiento del prjimo y, donde las brechas entre los grupos de gente se hace
mayor, el humanismo y la fraternidad franciscanos se hacen visibles, de forma
tangible, real y viva. El humanismo franciscano se revela en la comprensin y la
proteccin de toda forma de vida, y en el comportamiento y las relaciones humanas
fundamentadas en el respeto de la persona humana a s mismo.

Los seres humanos en todos los tiempos estamos en permanente evolucin para
adaptarnos y enfrentar con xito las nuevas formas de relaciones humanas. Salimos
del Siglo XX de una sociedad materialista que ejerci mayores exigencias en sentido
competitivo a las personas y proclam la libertad sin lmites, en desmedro de un
menor compromiso del individuo con su ncleo familiar, con la sociedad donde vive y
con el entrono que lo rodea. Hoy el Siglo XXI redefine las competencias del Siglo XX
con un sentido social, humano y ecolgico, en un mundo donde impere la paz,
donde las personas desarrollen conocimientos, habilidades y valores de manera
integral en las diferentes interacciones que tienen los seres humanos para la vida en
el mbito personal, social y laboral. Este enfoque no tiene que ver con ser
competitivo, sino con el desarrollo y educacin para la vida personal, as como la
autorrealizacin del individuo como persona humana. En la sociedad del Siglo XXI,
si bien es ms exigente el nivel educativo requerido a hombres y mujeres para
participar en la sociedad y por ello el individuo debe estar en aprendizaje
permanente, sin embargo, el aprendizaje que antes era solo acadmico, en este
Siglo XXI involucra las competencias para la vida, para convivir en forma pacfica en
sociedad, para actuar con tolerancia hacia la diversidad cultural, combatir la

discriminacin y el fanatismo, cuidar el medio ambiente y proteger las especies,

crear desarrollo con respeto a las comunidades y a las minoras. En este contexto,
aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a convivir se convierten en tres
pilares de la educacin para hacer frente a los retos del siglo XXI.

Siguiendo el sentido que San Francisco de Ass imprimi a su vida al servicio de

Dios, hoy el hombre tiene la exigencia y el reto en el Siglo XXI de recobrar su
humanidad, de lograr su bienestar a travs de la educacin fundamentada en
valores y el trabajo honesto, escribi San Francisco de Ass: "Y yo trabajaba con mis
manos y quiero trabajar. Y quiero firmemente que todos los dems hermanos
trabajen con un trabajo honesto. Y los que no supieran trabajar, aprendan, no por
inters de recibir el salario del trabajo, sino por el buen ejemplo y para evitar la
ociosidad". Recibimos del Siglo XX un mundo material, donde la gente no reflexiona
sobre el dao que est haciendo al planeta y no faltan las predicciones sobre los
conflictos por el agua y el calentamiento global. Sin mencionar los conflictos
sociales, que empiezan con algo suave, pero en realidad son bombas de tiempo
que estallan, y cuando lo hacen desencadenan problemas generalizados. As se
tienen, guerras internas en frica o incluso en nuestro pas, donde muchas
comunidades indgenas viven prcticamente aisladas, sin comunicacin con el
Estado, que tampoco hace lo suficiente para llegar a stas. Hoy las grandes
empresas y los Estados vienen comprometindose en la lucha contra la corrupcin y
la defensa del medio ambiente. Una lucha que la escuela franciscana viene librando
por siglos en forma pacfica y con las armas de la palabra de Dios y las enseanzas
de San Francisco de Ass.

En conclusin, el humanismo franciscano es, ms que una doctrina o ideologa, un

modelo de vida, el cual es preciso para afrontar las competencias del siglo XXI, en
un sentido social, humano y ecolgico. Y, pedaggicamente, es necesario formar
desde la infancia hombres y mujeres de buena voluntad, para reorganizar y
revitalizar el mundo, la casa grande, de todos los seres y entes. Primero, cambiando
de actitud nosotros mismos, y luego a los dems. Como Francisco dice: Comienza
haciendo lo que es necesario, despus lo que es posible y de repente estars
haciendo lo imposible.

el vivir desenfrenadamente, a forma de vida que cobran fuerza cada da ms los llamados
al respeto a la vida, de su fEn la fraternidad y el humanismo franciscano l hY Francisco de
Ass fundamenta la Fraterno idad tambin en el modo de trabajar y servir. "Y los hermanos
que puedan trabajar, trabajen; ejerciendo la profesin que aprendieron, siempre que no vaya
contra el bien de su alma y la puedan ejercitar honestamente.
podemos leer e interpretar su actitud fundamental, su comprensin de la persona humana y,
consecuentemente, las relaciones y los elementos fundamentales de justicia, paz y ecologa
Con mayor precisin encontramos las orientaciones de Francisco de Ass para sus
hermanos en la Regla: "Los hermanos a quienes el Seor dio la gracia de trabajar,
trabajen con fidelidad y devocin, de manera que eviten la ociosidad, que es enemiga
del alma, y no pierdan el espritu de oracin y devocin, al cual todas las cosas
temporales deben servir. En cuanto a la paga por el trabajo, reciban lo necesario para el
cuerpo, tanto para s mismo como para sus hermanos, excepto dinero de cualquier especie;
y hganlo con humildad, como conviene a los servidores de Dios y seguidores de la muy
alta pobreza". Y en su Testamento, Francisco escribe: "Y yo trabajaba con mis manos y
quiero trabajar. Y quiero firmemente que todos los dems hermanos trabajen con un
trabajo honesto. Y los que no supieran trabajar, aprendan, no por inters de recibir el
salario del trabajo, sino por el buen ejemplo y para evitar la ociosidad".
Y revelan la dignidad de la persona humana, que vale por lo que es y no por lo que
produce. Y traduce las relaciones interpersonales de la vida en la vida de la fraternidad
como un medio de colaboracin y de autosustento. Y un medio de insercin social en el'
mundo del trabajo, especialmente junto a las categoras de trabajadores ms pobres. En el
caso especfico de la experiencia de vida franciscana, un medio de evangelizar por el
testimonio y por el ejemplo, participando de la vida y del modo de trabajar de los pobres y
marginados, sirvindolos y contribuyendo a dignificar su vida, lanzados al margen de los
sueos y excluidos del acceso a los bienes por ellos producidos.
Por el contrario, es referencia y relacin, porque trata al trabajador, no como una
mercadera productiva e interesada, sino como persona humana.
Afirma Merino: "El trabajo en el franciscanismo es gracia, don, posibilidad de una
manera directa de vincularse con la naturaleza, para ayudar al otro y para fomentar
profundas relaciones interpersonales. En oposicin al trabajo obsesivo, montono,
repetitivo y deshumanizante, el trabajo, para el franciscano, debe ser personal,

humanizante y alegre". Con otras palabras, vivir aqu y ahora lo que parecera estar ms
all del tiempo humano y del lugar cultural.
Paz, necesariamente, implica justicia: formas fraternas de convivencia, prioridad de la
persona sobre el capital y el lucro, prioridad del servicio civil sobre el servicio militar. Al
igual que en la no aceptacin del terrorismo como instrumento poltico, de la violencia
como recurso para la justicia. En fin, la eliminacin de los conflictos de gran intensidad
(guerras extensas, conflictos generalizados) y de los conflictos de baja intensidad
(conflictos localizados, escuadrones de exterminio, violencia urbana). En verdad, paz,
significa, fundamentalmente, vida plena.
Y, pedaggicamente, es necesario formar desde la infancia hombres y mujeres de
buena voluntad, para reorganizar y revitalizar el mundo, la casa grande, todos los
seres y entes.
ETICA FRANCISCANA
Es armonizar los derechos de Dios con los derechos humanos: defender, no slo la
contingencia de la persona humana, sino tambin su dignidad. Las principales cuestiones
ticas se resumen en la norma moral y la ley moral.
------------------------El hombre debe considerar el mundo, no slo como una realidad profana, sino sagrada, que
requiere relaciones fraternas y justas. Y consecuentemente, actitudes de respeto, equilibrio y
promocin.