ANA MARA FERNNDEZ(Este material es de uso exclusivamente

didctico.)EL DISPOSITIVO GRUPAL

A. Introduccin
Es indudable que las teorizaciones sobre "Lo Grupal" se encuentran en
dficit con respecto alnivel de formalizaciones alcanzado por otras
disciplinas "Psi". Asimismo parecera ser que uno de losmayores mritos de
los profesionales que trabajan con grupos ha sido la creatividad de
innumerables ynovedosos recursos tcnicos.Durante los ltimos aos en la
Argentina, hubo un apagamiento en el trabajo de elaboracinterica de lo
grupal, como as tambin una disminucin de los profesionales dedicados a
estaactividad, especialmente en el rea hospitalaria, aunque tambin en el
mbito del ejercicio privado dela profesin. Por supuesto, no ha sido ajena a
este estado de cosas la caracterizacin de "subversivas",que tales
actividades obtuvieron por parte de las autoridades de la dictadura. No
podemos obviar la pregunta:
qu fantasmas levantaron los grupos para obtener tal calificacin?
A su vez, esa plyade de nuevas tcnicas que surgieron en los '70, al ser
"suprimidas" no pudieron perfeccionarse o abandonarse en su espontneo
devenir, con lo que qued cortado uninteresante proceso tcnico-tericoinstitucional que ahora, en mejores condiciones, debemosrecuperar, revisar,
re-pensar (1)
*
. Es en esta orientacin que presentamos algunas de
nuestrasreflexiones.Ahora bien, lo planteado en estas primeras lneas se
refiere a una coyuntura inmediata, pero en unsentido ms general,
quisiramos sealar dos aspectos que nos parecen relevantes; esto
obviamente,sin excluir muchos otros que sin duda, confluyen en esta
cuestin.Por una parte, las psicoterapias grupales s realizaron siempre
desde un lugar de marginalidad ysancin respecto de las instituciones
psicoanalticas. Esta marginalidad le ha marcado al movimientogrupa lista
en la Argentina muchos de sus mejores logros, pero tambin parte de sus
limitaciones.Por otro lado, creemos que el propio objeto real a estudiar, "el
grupo", ofrece una serie dedificultades en tanto focalicemos su abordaje
desde los criterios epistemolgicos con los quetradicionalmente nos hemos
manejado en nuestro medio. Una eventual "Teora en los Grupos" no ha
podido constituir su objeto terico: No ha podido, ni podr, dadas las
caractersticas especficas: de los"acontecimientos" de los que deber dar
cuenta.Creemos que los grupos constituyen, a nivel de la teora, ms que un
"objeto terico" un
Campode problemticas,
donde se producen mltiples atravesamientos imposibles de abordar desde
una soladisciplina. En los grupos reales se producen permanentemente
efectos de atravesamiento deinscripciones deseantes, institucionales,
histricas, sociales, polticas, etc. Por lo tanto pensamos que podremos
avanzar en su teorizacin si enfocamos sta desde una
transversalidad
(2), lo cual implicarenunciar a dar cuenta de los acontecimientos grupales
desde un solo cuerpo terico: el psicoanlisis,la sociologa, la teora de la
comunicacin, etctera. Planteamos ms bien, abordar este campo de
problemticas en el seno mismo de su complejidad y atravesamiento.Si
indagamos en la etimologa de la palabra grupo, el trmino es de origen
reciente. Proviene delitaliano
Groppo o Gruppo

cuyo sentido fue, en un primer momento

"nudo"
y slo ms tarde va ahacer alusin a conjunto -reunin. Los lingistas lo
derivan del antiguo provenzal gropinudo, y suponen que es un derivado del
germano occidental
Kruppo-Masa redondeada,
originndose steltimo significado en la idea de "crculo".Es decir que la
etimologa de la palabra proporciona dos "lneas de fuerzas" al decir de
Anzieu, por un lado
"nudo"
y por otro
"crculo".
Deriva su existencia en el lenguaje cotidiano de un trmino tcnico
empleado en las artes paradesignar a un conjunto de individuos esculpidos
o pintados que conforman un tema. Los artistasfranceses, entre ellos
Massard, lo importaron hacia la mitad del siglo XVII; aparece as en Francia,
eltrmino groupe, pero recin hacia mediados del siglo XVIII designar una
reunin de personas.El trmino crculo derivara de una tradicin celta: los
Caballeros de la Mesa Redonda, que con laOrden de los Templarios retoma
en su acepcin la idea de igualdad: todos deben estar a la mismadistancia
del centro (3).Esta referencia etimolgica es para nosotros algo ms que
una remisin a la historia de unvocablo. Si rescatamos esta imagen de nudo
es porque nos resulta elocuente para el recorridoepistemolgico que
pensamos podra permitir un avance en la teorizacin de lo grupal.Estamos
aqu en presencia tambin de
nudos tericos.
Anudados campos de problemticas,necesarios de teorizar en el centro
mismo de su complejidad. Mltiples hilos de diferentes colores
ointensidades, forman un "nudo"; pero son sus anudamientos los que
constituyen su "Realidad".En esta idea lo efectivamente registrable, no son
los hilos sino el nudo; por lo tanto, si bien en suconstitucin estn presentes
hilos deseantes, econmicos, socio-histricos, polticos, etc., no
nosorientamos a encontrar
el
Objeto
terico de los grupos, sino ms bien
hacia los nudos problemticoscaledoscpicamente atravesados por
las mltiples inscripciones que los constituyen.
En el mismo sentido, se vuelve necesario desdibujar la vieja antinomia
Individuo-Sociedad; por otra parte quisiramos eludir eclecticismos o pachwork tericos, pensamos ms bien Que deberemosrecurrir a las diferentes
disciplinas presentes en tal atravesamiento, operando con ellas como, al
decir de Foucault, con una
"caja
de herramientas"
(4).As pensaremos a
los grupos como espacios tcticos donde se da la produccin de efectos
singulares e inditos.
Intentaremos desarrollar
nuestro
pensamiento con respecto a los grupos en un doble movimiento:

Los grupos no son islas,

sto es, tienen siempre una inscripcin institucional, sea dicha
inscripcinreal o imaginaria. Aqu nos diferenciamos de una larga tradicin
de la llamada dinmica de losgrupos, que ha concebido los
acontecimientos grupales como fenmenos en s mismos, aislndolosde
inscripciones ms amplias.En este sentido, consideramos que el llamado
contexto,
sea institucional y/o social, es en rigor,
texto
del grupo. Es decir, no hay una realidad externa que produce mayores o
menores efectos deinfluencia sobre los acontecimientos grupales, sino que
son parte del propio texto grupal, en susdiversas modalizaciones; son, por
ende, fundante de cada grupo, ms que escenografa, drama grupal. Nos
parece altamente ilustrativo al respecto, el desarrollo de Pavlovsky (5)
referido al profundoentramado de lo fantasmtico social y lo imaginario
grupal en los aos recientes de la dictadura,cuando en los grupos
comenzaron a aparecer personajes investidos de sospechas terrorficas.Por
supuesto, usamos aqu el trmino texto, en un sentido mucho ms
abarcativo que lodiscursivo. A su vez creemos que la distincin clsica de
texto-contexto queda enmarcada en la viejaantinomia Individuo Sociedad,
donde lo de afuera de un grupo influye sobre lo de "adentro". Dentrode
este enmarque de la cuestin, podramos diferenciar las corrientes
grupalistas, segn den stas,mayor o menor importancia a la influencia del
afuera sobre el adentro.Por el contrario, si pensamos al grupo como un
nudo, se desdibujan adentro-afuera, arriba-abajo,y, empezamos a pensar en
trminos de
complejo entramado de mltiples inscripciones.
Ahora todoest ah; es decir,
todas las inscripciones estn presentes en cada acontecimiento grupal.
Esto, sinduda, implica aceptar que en un grupo se estn produciendo
muchos ms acontecimientos de los que podemos dar cuenta. En este
sentido, analogas como las arriba mencionadas, han facilitado la lecturade
la grupalidad creando muchas veces la ilusin de aprehender la totalidad de
ese concreto que pretendemos abarcar. En nuestro criterio, estas ilusiones
no han podido escapar a un ciertoreduccionismo, del que intentamos
desprendernos.La corriente del
Anlisis Institucional
es quien en los ltimos aos ha marcado con ms fuerza lainscripcin de los
grupos en las instituciones; sin embargo, pensamos que tal corriente
subestima la
3
especificidad propiamente dicha de los acontecimientos grupales. Estos no
son meros espejos de lainstitucin en la que se inscriben, sino que
producen formas propias.
Y aqu vamos al otro polo del doble movimiento que enuncibamos ms
arriba, que es lanecesidad de no desdibujar
la grupalidad, o sea lo especfico del acontecer grupal
(6).
B. El dispositivo grupal
Para el abordaje del dispositivo grupal
hemos diseado un cuadro (ver. pg. 19).

Dados un tiempo, un espacio, un nmero de personas y algn objetivo

comn, se crean lascondiciones de posibilidad para que un agrupamiento se
constituya en un grupo. Tiempo, espacio,nmero de personas y objetivo,
conforman un
dispositivo.
Esto
es, una virtualidad, pero especfica y propia de ese grupo y no de otro.
Si bien consideramos elementos manifiestos y elementos latentes en el
acontecer grupal, esto no esalgo fijo, cualquiera de los elementos del
dispositivo puede disparar efectos, puede operar desde lalatencia en un
momento dado.Por ejemplo, cuando en marzo de 1984 se realiz una
primera reunin de ctedra de PsicologaSocial
1
, las personas convocadas para esa primera reunin eran seis. Slo el titular
conoca a todos, delresto, slo dos o tres
se conocan entre s. Al promediar la reunin, nos dimos como cuenta que
noshabamos ubicado a lo largo de la mesa, tres y tres. Pero no de cualquier
manera; a un lado se habansentado los tres futuros integrantes que haban
permanecido en el pas y al otro los tres que recinvolvan del exilio.
Haba, sin duda, operado all un efecto de latencia, anterior, no so o a la
constitucin del grupocomo tal, sino anterior a la constitucin misma de un
plano discursivo.
Se habr observado que en la enumeracin de los elementos que formarn
esa virtualidad que es eldispositivo grupal, hemos reemplazado el
tradicional trmino
tarea,
por
objetivo comn.
Esto,
ms que responder a juegos semnticos obedece varias cuestiones. En
primer lugar,coincidimos con De Brasi (7), cuando plantea que dicho
trmino puede llevar a confusiones cuandonos referimos a grupos
teraputicos. Dado que pensamos que son los mismos
acontecimientos los quese van a producir en los grupos, ya sean stos
teraputicos, de aprendizaje, recreativos, empresariales,etc. preferimos
utilizar un trmino ms
abarcativo.
Por otra parte, no podemos dejar de sealar nuestra impresin con respecto
al trmino tarea, por cuanto pensamos que suele producirse un
deslizamiento de sentido
hacia ideologas productivistas ensu empleo.
I. El proceso grupal

En este rubro deberamos incluir lo que clsicamente se ha denominado

Dinmica de Grupos.Creemos que este trmino se encuentra histricamente
adherido a la microsociologa -generalmenteempresarial- americana,
aunque tambin con cierto desarrollo en Francia.Si bien no podemos ignorar
los aportes pioneros de esta escuela al funcionamiento de los grupos,tales
como los estudios sobre influencia de los diferentes liderazgos, sobre
dificultades en la toma dedecisiones, el cambio y la resistencia al cambio, el
abordaje de los juegos tensionales dentro de ungrupo, etc., pensamos que
una teorizacin deber ya saldar cuentas respecto del tema de la
dinmicade los grupos (8).Podramos plantear que nuestras mayores
diferencias con respecto a esta corriente se focalizan enque:a) Conforma un
abordaje de los acontecimientos grupales, centrado en lo manifiesto. b) Se
consideran tales acontecimientos como fenmenos en s mismos (los grupos
islas).c) Manejan un particular criterio con respecto a las tensiones grupales;
para esta corriente lastensiones grupales disminuyen en tanto un grupo
pueda realizar una discusin democrtica delas mismas. As, las tensiones
de un grupo de obreros en una empresa, disminuirn en tanto
4
puedan discutir libremente sus conflictos. Por otra parte, se juega aqu una
concepcin de lademocracia como libre discusin.d) Tienden a una
explicacin de lo grupal desde modelos fisicalistas.En este sentido
pensamos que una eventual recuperacin de los estudios de K. Lewin
sobreDinmica de Grupos, debe ir aparejada en un despeje de territorios de
alta saturacin ideolgica presentes en sus planteos
2
.En este sentido nos resulta interesante Lapassade cuando plantea:
"desembarazada de sus modelosmecanicistas, la dinmica de grupos
conduce, en rigor, a una
dialctica de los grupos.
El empleo deltrmino dialctica se justifica si por l se entiende designar
una lgica del inacabamiento, de la accinsiempre recomenzada. El grupo,
la organizacin ser una totalizacin en curso que nunca es
totalidadactualizada. La dialctica ser para nosotros, por tanto,
simplemente, el movimiento siempreinacabado de los grupos (9).En nuestra
reflexin sobre lo grupal abordaremos entonces el proceso grupal prestando
atencin ala constante dialctica que embarca en permanentes juegos
caleidoscpicos a:Serialidad GrupoRepeticin-Reproduccin TransformacinCreatividad
1) Serialidad grupos
Aqu intentaremos focalizar
el proceso grupal ms
que como juegos tensionales de fuerzas, comouna dialctica de una
totalizacin en proceso
(10), en el intento de desembarazarnos de los modelosmecanicistas que
tradicionalmente han operado en esta temtica. A partir de all, nos
formularemosuna pregunta: Cmo es que de un conjunto de personas, se
estructura un grupo? O, dicho de otramanera, cmo pasamos de la
dispersin a la cohesin? De la
serialidad,
al grupo? Para Sartre elgrupo se constituye contra la serie. La vida de los
grupos est hecha de una permanente tensin entreestos dos polos
extremos. Por lo tanto, ser esta tensin la que constituya el motor de la
dialctica delos grupos. Por cuanto

si bien un grupo se constituye contra la serialidad, siempre tiende a volver

aella.
No olvidemos que los grupos siempre tienen vida efmera. As,
contienen la posibilidad dedisolucin en la organizacin y la virtualidad de
estructuracin en la dispersin.
En su tensin contra la serie un grupo deber juramentarse, dice Sartre.
Aqu tal vez, podramoshacer referencia a los trminos encuadre, contrato,
etc. como un aspecto de esa juramentacin, omejor, como su forma
explcita o visible. En sus formas implcitas incluiramos
la produccin deformaciones imaginarias grupales propias y nicas de cada
grupo.
En este sentido pensamos que
un grupo se estructura como tal, ms que por su tarea, cuando
vaconsolidando un conglomerado de representaciones imaginarias comunes
(red de identificacionescruzadas, ilusin y mitos grupales, la institucin
como disparador de lo imaginario grupal).
Es por esto que pensamos que la tarea es convocante
de un grupo, ms que estructurante delmismo.
2) Repeticin-reproduccincreatividad-transformacin
En esa vida efmera de los grupos, podemos hablar de grupos creativos y
de grupos repetitivos?Tal vez s. Pero lo que nos interesa resaltar es que
todo grupo alberga en su seno aspectos repetitivos yaspectos
transformadores en una dialctica permanente.
Ahora bien, que haya grupos que tiendanms fcilmente a desarrollar un
polo que el otro obedece a un sinnmero de factores. Desde ya
quedeterminadas coordinaciones favorecen su tendencia en uno u otro
sentido. Esto, obviamente, se
5
hallar indisolublemente ligado a los objetivos explcitos e implcitos que la
institucin -real oimaginaria- en que se inscriben tenga planteados, como
asimismo a las ilusiones y mitos grupales enque se estructura el grupo, la
red de identificaciones que ligue a sus miembros, como tambin losaspectos
transferenciales que con la coordinacin y la institucin establezca.A su vez,
podemos encontrar grupos que contengan en su seno la contradiccin de
desarrollar contenidos nuevos, pero dentro de formas organizativas
tradicionales (11).Desde ya el tema de la repeticin-transformacin nos
remite a un aspecto muy silenciado en lasteorizaciones sobre grupos, como
es
el problema del poder en los grupos,
las relaciones de saber- poder en su seno, por ejemplo, el ejercicio de la
violencia simblica (12) , la circulacin demicropoderes en los grupos,
etctera.En este aspecto, se hace necesario, a nuestro criterio, re-pensar la
problemtica de
la transgresin.
Tradicionalmente, en psicoanlisis, tendemos a considerar como
transgresivo al modo de relacionarsede aquellos sujetos donde lo que se
transgrede es la prohibicin del incesto o sus equivalentessimblicos.Pero,
desde la sancin de lo transgresivo, muchas veces suele omitirse que esto
constituye una poderosa fuerza cuestionad ora de lo instituido, siempre
operante en los grupos, como tambin en losindividuos (13).En la lnea de lo

que estamos exponiendo, nos parece de utilidad el aporte de Guattari

cuandodemarca
grupos- objeto y grupos-objeto
(14). En ese sentido en los grupos-objeto todo desviante servisto como un
transgresor, como un eventual peligro a expulsar; se formarn as los
heterodoxos y losortodoxos, las sectas; las rupturas de escuelas,
etctera.Por el contrario, grupo-sujeto ser aquel con capacidad de enunciar
algo; esto se hace posibledesde el soporte de la transversalidad, en tanto
dimensin permanente de la institucin, en la que talgrupo se inscribe. As,
toda posibilidad de intervencin creadora depender de la capacidad de
poner al descubierto al sujeto de la institucin (el "inconciente
institucional"). Es preciso remarcar que lasdos clases de grupos estn en
deslizamiento perpetuo, un grupo-sujeto est siempre amenazado a
lasujecin, un grupo sometido en algunos casos puede asumir un rol de alto
nivel transformador.
II. El interjuego de roles
En una brevsima sntesis diremos que, para Pichn Rivire,
el grupo se estructura sobre la basedel interjuego de mecanismos de
asuncin y adjudicacin de Roles
(15).
1) El concepto de rol
El concepto de Tol tiene una larga tradicin en los aportes de la
antropologa, la sociologa y la psicologa social funcionalista. Uno de los
autores ms importantes que utiliza dicho concepto es, sinduda, George
Mead. A travs del concepto de rol, aborda, en su libro "Espritu, Persona y
Sociedad",el estudio de las relaciones interpersonales, los vnculos sociales,
etctera.En la tradicin dramtica, el rol es un modo de identificarse
imaginariamente con un personaje; asun rol en una obra teatral existe
independientemente del actor particular que lo encarne.En ese sentido, un
rol social tambin tiene una existencia independientemente de quien
lodesempee dado que; podramos decir que, en la sociedad los roles
preexisten a los individuos, bajoformas de conducta a asumir en funcin de
la situacin que ocupen, o sea de la posicin.Etimolgicamente, el trmino
"rol" proviene del francs "role", que tiene, a su vez, un origenlatino:
"rotulus". Estos trminos se refieren a un papel, "rollo", en donde se
anotaban determinadascosas; ya en la poca del medioevo se anotaban en
este "rollo", por ejemplo, el intercambio demercancas o el embarque de
stas. Tambin "rollo" era el papel o el parlamento que los actoresdeban
recitar. Es recin hacia el siglo XVIII que el trmino rol empieza a ser
empleado en su sentidofigurado, como funcin social o profesin.La teora
del rol, desde la ptica de la sociologa funcionalista, se ha desarrollado en
funcin delconcepto de posicin: una posicin define un mnimo de
comportamiento obligatorio para elindividuo, aunque no puede garantizar
que ste desempear tal comportamiento a la perfeccin.Desde esta
concepcin se denominar rol, al desempeo real de una persona en una
situacin dada, esdecir que rol es la manera en que una persona
desempea los requerimientos de su posicin. A su vez
6
rol es el aspecto dinmico del estatus. Con este trmino se alude a una
especie de marca, deidentificacin social que coloca a los individuos en
relacin con otros individuos. El cmo una personase comporte, depender
en gran medida, del status en que se halle, vale decir de la posicin
particular que ocupe en su medio social.Para Pichn Rivire,
rol "es un modelo organizado

de conducta relativo a una, cierta posicin del individuo en una, red de

interaccin ligado a expectativas propias de los otros".
Se distinguirn roles formales o prescriptos, como aquellos que estn
determinados por la posicinque ocupa un sujeto en una determinada
organizacin o institucin; as, el rol social remite, comodecamos
anteriormente, a un lugar o status. Y roles informales, cuando los sujetos
juegan un papel,situacionalmente dado, en el aqu y ahora, dependiendo
estos de la red de interaccin grupal.Como decamos anteriormente, para
Pichn Rivire, la estructura y funcin de un grupo estarndados por el
interjuego de los mecanismos de adjudicacin y asuncin de roles; estos
"representanmodelos de conducta correspondientes a la posicin (relativa)
de los individuos en esa red deinteracciones, y estn ligados a las
expectativas propias y a las de los otros miembros del grupo. Deesta
manera, el rol, y su nivel, el status, se ligan a los derechos, deberes, a
ideologas que contribuyenala cohesin de la unidad
3
.
2) Aportes de Pichn Rivire
Estos mecanismos hacen referencia a la posicin en que cada uno de los
integrantes de un grupo seubica en esta red de interacciones; dicha red
estar ntimamente referida a la historia individual de eseindividuo tanto,
como a su forma de insercin en el grupo. La tarea que dicho grupo realice,
constituyesu finalidad y va a estar basada, fundamentalmente:a) En lo
explcito: en el objetivo que dicho grupo se d (recreativo, teraputico, de
aprendizaje,etctera.). b) En lo implcito: en la elaboracin de dos
ansiedades bsicas: el miedo a la prdida(ansiedad-depresiva), y el miedo al
ataque (ansiedad paranoide). Estas dos ansiedadesconfiguran la situacin
bsica de
resistencia al cambio.
El papel del coordinador, para Pichn Rivire, consiste en esclarecer, a
travs de sealamientos einterpretaciones, las pautas estereotipadas de
conducta que dificultan el aprendizaje y la comunicacin.Es decir que toda
interpretacin debe favorecer el nivel de operatividad de un grupo. Para ello
deberincluir siempre la lectura de los niveles horizontal y vertical del
acontecer grupal, que permitirn laruptura del estereotipo.Sobre la base de
estos lineamientos, Pichn elabora la tcnica de grupos operativos, para su
lecturadel acontecer grupal.En el interjuego de roles propiamente dicho, que
-como habamos dicho- tiene para Pichn uncarcter estructurante en el
grupo; destaca especialmente tres roles que podramos presentar como
prototpicos:-el portavoz-el chivo emisario-el lder Estos roles no son fijos o
estereotipados sino funcionales y rotativos; es decir que en cadasituacin
grupal un individuo tomar talo cual rol de acuerdo a su situacin individual
y a la situacingenerada en el aqu y ahora grupal.Por
portavoz,
entiende "el miembro que en un momento denuncia el acontecer grupal, las
fantasasque lo mueven, las ansiedades y necesidades de la totalidad del
grupo; por lo tanto, no habla por ssolo, sino por todos. Se articula en una
fantasa inconciente individual entrecruzada con el acontecer grupal. Vuelve
a hacer referencia a los registros horizontal y vertical de toda situacin
grupal en donde confluirn la historia personal del individuo (vertical) y el
proceso actual en el que el grupo estinserto (horizontal)
4

. Toda interpretacin deber develar la situacin de todos los miembros del

grupo,en relacin con la tarea, ejemplificando el problema enunciado por el
portavoz.Por
chivo emisario,
entiende la depositacin en un miembro del grupo de aspectos negativos
oatemorizantes del mismo o de la tarea apareciendo mecanismos de
segregacin frente a dichointegrante.Por
lder
entiende la depositacin, en un miembro del o grupo, de los aspectos
positivos; destacadistintos tipos de liderazgos: laizze-faire, autocrtico,
democrtico, etctera.Ambos roles, el de lder y el de chivo emisario, estn
ntimamente relacionados, ya que uno surgecomo preservacin del otro, en
virtud del denominado proceso de disociacin que todo grupoimplementa en
s tarea de discriminacin.Agrega, adems, el rol de
saboteador,
que ser aquel integrante que en determinado momentoasume el liderazgo
de la resistencia al cambio.
3) Reformulaciones
Son estos, algunos de los conceptos de un pensador tan vasto como E.
Pichn Rivire. Sinembargo, creemos necesario re-pensar sus aportes (16),
para que sus ideas no se estereotipen en larepeticin, para mantener viva la
dialctica creadora en la que l mismo estuvo siempre inserto, y poder
avanzar as, ms all de sus propios conceptos.A su vez, coincidimos con De
Brasi, en su caracterizacin de este autor cuando pone el acento desu figura
ms como "desviante institucional" que como gruplogo.As cmo nos
parece insoslayable el anlisis del interjuego de roles en una lectura de lo
grupal, pensamos ste ms como un efecto de la latencia grupal, que como
una causa estructurante del grupo. Nos resulta ms preciso abordar la
estructuracin del grupo desde la produccin de sus formas propias,esto es,
las formaciones imaginarias grupales.Por otra parte, el anlisis de la
verticalidad y la horizontalidad grupal no da cuenta de la vastedadde los
acontecimientos grupales. Asimismo, podramos pensar que el mantenernos
en estos dosregistros nos sita nuevamente en la antinomia IndividuoSociedad.En este sentido, nos resulta fructfero el aporte conceptual de la
nocin de Transversalidad, por cuanto, en tanto delimitamos los grupos
como campo de problemticas, estos estn permanentementeatravesados
por mltiples inscripciones: deseantes, institucionales, ideolgicas, sociohistricas, polticas, etc. As, la nocin de transversalidad nos es una
herramienta vlida en el intento dedesdibujar los grupos-islas, como as
tambin en el intento de desdibujar la tradicional antinomiaIndividuoSociedad (de la cual no est afuera la concepcin funcionalista de los
roles).Al pensar los grupos desde esta perspectiva, esto es, en el
caleidoscopio de sus mltiplesinscripciones, se crean las condiciones de
posibilidad de inscribirlos en un campo de anlisis msamplio.Por qu esta
nocin nos parece una herramienta til para desdibujar el grupo-isla? Por
cuantonecesariamente nos remite al anclaje institucional de los grupos.Por
qu puede ser una til herramienta en el intento de desdibujar la antinomia
Individuo-Sociedad? Por cuanto implica un significante social operando, no
como efecto de influencia sobre elindividuo, sino como fundante del sujeto.
Dirn Deleuze y Guattari: "Todo fantasma es de grupo",tambin "el
fantasma mismo est transversalizado" (17). Esto es que, no slo operan en
l lasinscripciones edpicas, sino que habr una inscripcin social e histrica
fundante aun de la dimensininconciente.Hablbamos en la introduccin de
un doble movimiento en nuestro enfoque de lo grupal. En estesentido, nos

parece importante destacar que si bien el grupo es: efecto del

atravesamiento mencionado
8
esto no debe llevarnos a borrar u omitir
la especificidad de las formas
propias que un grupoconstituye; en tanto espacio tctico de produccin de
efectos singulares e inditos.
Por lo tanto, en toda lectura de la grupalidad, pensamos que el anlisis del
interjuego de rolesmantiene un nivel de eficacia valedero, en tanto abra su
lectura con las reformulaciones sealadas.
III. Las formaciones-imaginarias grupales
Con este trmino aludimos a los procesos imaginarios que un grupo
produce. As es comodecimos que
un grupo es ms que la suma de los individuos que lo componen.
Consecuentemente, pensamos que los procesos imaginarios dentro de un
grupo no constituyen la suma de los imaginariosindividuales. Por el
contrario un grupo produce
formas imaginarias propias.
En toda situacin grupal(sea el grupo grande o pequeo, de formacin,
recreativo, de trabajo, teraputico, etc.) hay unarepresentacin imaginaria
subyacente, comn a la mayora de sus miembros.Estas representaciones
imaginarias son el "algo comn" en el grupo y no la tarea. Esta opera
comoconvocante del grupo pero no como fundante. Para que un grupo de
personas pueda pasar de laserialidad al grupo, se deber ir consolidando un
conglomerado de "representaciones" imaginarias.Estas, tanto podrn
propiciar la tarea, como propiciar la solidaridad y la eficacia grupal como
losconflictos, la ineficacia, etc. No hay grupo sin formaciones imaginarias
estrictamente grupales.Son procesos imaginarios que pueden ser ledos en
el transcurso del devenir grupal y que hablande su conformacin,
posibilidades de desarrollo, de transformacin, inscripcin e historia de
dichogrupo.Dentro de las formaciones grupales incluimos :-La red de
identificaciones cruzadas (y la red transferencial).-Las ilusiones grupales.Los mitos del grupo.-La institucin (como disparador grupal)Estas
formaciones grupales, en permanente
atravesamiento
darn a cada grupo su perfil, suidentidad, nico y exclusivo de este grupo.