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ANA MARÍA FERNÁNDEZ(Este material es de uso exclusivamente

didáctico.)EL DISPOSITIVO GRUPAL
A. Introducción
Es indudable que las teorizaciones sobre "Lo Grupal" se encuentran en
déficit con respecto alnivel de formalizaciones alcanzado por otras
disciplinas "Psi". Asimismo parecería ser que uno de losmayores méritos de
los profesionales que trabajan con grupos ha sido la creatividad de
innumerables ynovedosos recursos técnicos.Durante los últimos años en la
Argentina, hubo un apagamiento en el trabajo de elaboraciónteórica de lo
grupal, como así también una disminución de los profesionales dedicados a
estaactividad, especialmente en el área hospitalaria, aunque también en el
ámbito del ejercicio privado dela profesión. Por supuesto, no ha sido ajena a
este estado de cosas la caracterización de "subversivas",que tales
actividades obtuvieron por parte de las autoridades de la dictadura. No
podemos obviar la pregunta: ¿
qué fantasmas levantaron los grupos para obtener tal calificación?
A su vez, esa pléyade de nuevas técnicas que surgieron en los '70, al ser
"suprimidas" no pudieron perfeccionarse o abandonarse en su espontáneo
devenir, con lo que quedó cortado uninteresante proceso técnico-teóricoinstitucional que ahora, en mejores condiciones, debemosrecuperar, revisar,
re-pensar (1)
*
. Es en esta orientación que presentamos algunas de
nuestrasreflexiones.Ahora bien, lo planteado en estas primeras líneas se
refiere a una coyuntura inmediata, pero en unsentido más general,
quisiéramos señalar dos aspectos que nos parecen relevantes; esto
obviamente,sin excluir muchos otros que sin duda, confluyen en esta
cuestión.Por una parte, las psicoterapias grupales sé realizaron siempre
desde un lugar de marginalidad ysanción respecto de las instituciones
psicoanalíticas. Esta marginalidad le ha marcado al movimientogrupa lista
en la Argentina muchos de sus mejores logros, pero también parte de sus
limitaciones.Por otro lado, creemos que el propio objeto real a estudiar, "el
grupo", ofrece una serie dedificultades en tanto focalicemos su abordaje
desde los criterios epistemológicos con los quetradicionalmente nos hemos
manejado en nuestro medio. Una eventual "Teoría en los Grupos" no ha
podido constituir su objeto teórico: No ha podido, ni podrá, dadas las
características específicas: de los"acontecimientos" de los que deberá dar
cuenta.Creemos que los grupos constituyen, a nivel de la teoría, más que un
"objeto teórico" un
Campode problemáticas,
donde se producen múltiples atravesamientos imposibles de abordar desde
una soladisciplina. En los grupos reales se producen permanentemente
efectos de atravesamiento deinscripciones deseantes, institucionales,
históricas, sociales, políticas, etc. Por lo tanto pensamos que podremos
avanzar en su teorización si enfocamos ésta desde una
transversalidad
(2), lo cual implicarenunciar a dar cuenta de los acontecimientos grupales
desde un solo cuerpo teórico: el psicoanálisis,la sociología, la teoría de la
comunicación, etcétera. Planteamos más bien, abordar este campo de
problemáticas en el seno mismo de su complejidad y atravesamiento.Si
indagamos en la etimología de la palabra grupo, el término es de origen
reciente. Proviene delitaliano
Groppo o Gruppo

se vuelve necesario desdibujar la vieja antinomia Individuo-Sociedad.Estamos aquí en presencia también de nudos teóricos. entre ellos Massard. Si rescatamos esta imagen de nudo es porque nos resulta elocuente para el recorridoepistemológico que pensamos podría permitir un avance en la teorización de lo grupal. etc. forman un "nudo". Deriva su existencia en el lenguaje cotidiano de un término técnico empleado en las artes paradesignar a un conjunto de individuos esculpidos o pintados que conforman un tema.En esta idea lo efectivamente registrable. originándose ésteúltimo significado en la idea de "círculo". con una "caja de herramientas" (4). eltérmino groupe. aparece así en Francia. Anudados campos de problemáticas. no nosorientamos a encontrar el Objeto teórico de los grupos.Es decir que la etimología de la palabra proporciona dos "líneas de fuerzas" al decir de Anzieu.necesarios de teorizar en el centro mismo de su complejidad.cuyo sentido fue. operando con ellas como. sino más bien hacia los nudos problemáticoscaledoscópicamente atravesados por las múltiples inscripciones que los constituyen. en un primer momento "nudo" y sólo más tarde va ahacer alusión a conjunto -reunión. no son los hilos sino el nudo. que con laOrden de los Templarios retoma en su acepción la idea de igualdad: todos deben estar a la mismadistancia del centro (3). políticos. y suponen que es un derivado del germano occidental Kruppo-Masa redondeada. Los artistasfranceses. económicos. Los lingüistas lo derivan del antiguo provenzal gropinudo. Múltiples hilos de diferentes colores ointensidades. al decir de Foucault. lo importaron hacia la mitad del siglo XVII. pensamos más bien Que deberemosrecurrir a las diferentes disciplinas presentes en tal atravesamiento. En el mismo sentido. pero recién hacia mediados del siglo XVIII designará una reunión de personas.Así pensaremos a los grupos como espacios tácticos donde se da la producción de efectos singulares e inéditos. socio-históricos.El término círculo derivaría de una tradición celta: los Caballeros de la Mesa Redonda. por lo tanto.Esta referencia etimológica es para nosotros algo más que una remisión a la historia de unvocablo. por un lado "nudo" y por otro "círculo". si bien en suconstitución están presentes hilos deseantes. pero son sus anudamientos los que constituyen su "Realidad". por otra parte quisiéramos eludir eclecticismos o pachwork teóricos.. Intentaremos desarrollar nuestro pensamiento con respecto a los grupos en un doble movimiento: .

según den éstas. sino que producen formas propias. drama grupal. Aquí nos diferenciamos de una larga tradición de la llamada “dinámica de losgrupos”. más que escenografía. aislándolosde inscripciones más amplias.Por supuesto. implica aceptar que en un grupo se están produciendo muchos más acontecimientos de los que podemos dar cuenta. pensamos que tal corriente subestima la 3 especificidad propiamente dicha de los acontecimientos grupales. 19). Dentrode este enmarque de la cuestión.mayor o menor importancia a la influencia del afuera sobre el adentro. B.Los grupos no son islas. si pensamos al grupo como un nudo. en un sentido mucho más abarcativo que lodiscursivo.En este sentido. En este sentido. han facilitado la lecturade la grupalidad creando muchas veces la ilusión de aprehender la totalidad de ese concreto que pretendemos abarcar. Es decir. texto del grupo. donde lo de “afuera” de un grupo influye sobre lo de "adentro". no hay una realidad externa que produce mayores o menores efectos deinfluencia sobre los acontecimientos grupales. se desdibujan adentro-afuera. tienen siempre una inscripción institucional. sinduda. ésto es. es decir.La corriente del Análisis Institucional es quien en los últimos años ha marcado con más fuerza lainscripción de los grupos en las instituciones. empezamos a pensar en términos de complejo entramado de múltiples inscripciones. Nos parece altamente ilustrativo al respecto. del que intentamos desprendernos. Estos no son meros espejos de lainstitución en la que se inscriben. son. analogías como las arriba mencionadas. o sea lo específico del acontecer grupal (6). arriba-abajo. A su vez creemos que la distinción clásica de texto-contexto queda enmarcada en la viejaantinomia Individuo Sociedad. consideramos que el llamado contexto. sea institucional y/o social. que ha concebido los acontecimientos grupales como fenómenos en sí mismos. En nuestro criterio. en susdiversas modalizaciones.Por el contrario. Esto. Ahora todoestá ahí. sino que son parte del propio texto grupal. estas ilusiones no han podido escapar a un ciertoreduccionismo. sea dicha inscripciónreal o imaginaria.y. fundante de cada grupo.cuando en los grupos comenzaron a aparecer personajes investidos de sospechas terroríficas. El dispositivo grupal Para el abordaje del dispositivo grupal hemos diseñado un cuadro (ver. por ende. que es lanecesidad de no desdibujar la grupalidad. podríamos diferenciar las corrientes grupalistas. es en rigor. el desarrollo de Pavlovsky (5) referido al profundoentramado de lo fantasmático social y lo imaginario grupal en los años recientes de la dictadura. Y aquí vamos al otro polo del doble movimiento que enunciábamos más arriba. . todas las inscripciones están presentes en cada acontecimiento grupal. usamos aquí el término texto. sin embargo. pág.

I. se crean lascondiciones de posibilidad para que un agrupamiento se constituya en un grupo. nos dimos como cuenta que noshabíamos ubicado a lo largo de la mesa. puede operar desde lalatencia en un momento dado. Esto. sólo dos o tres se conocían entre sí.coincidimos con De Brasi (7). no podemos dejar de señalar nuestra impresión con respecto al término tarea. Sólo el titular conocía a todos. no so o a la constitución del grupocomo tal. Tiempo. cualquiera de los elementos del dispositivo puede disparar efectos. delresto. Había. de aprendizaje. El proceso grupal . En primer lugar. por objetivo común. Por otra parte. Pero no de cualquier manera. una virtualidad. las personas convocadas para esa primera reunión eran seis. Esto es.número de personas y objetivo. cuando en marzo de 1984 se realizó una primera reunión de cátedra de PsicologíaSocial 1 .etc. empresariales. Dado que pensamos que son los mismos acontecimientos los quese van a producir en los grupos. operado allí un efecto de latencia. pero específica y propia de ese grupo y no de otro.Dados un tiempo. sin duda. recreativos. un espacio. conforman un dispositivo. por cuanto pensamos que suele producirse un deslizamiento de sentido hacia ideologías productivistas ensu empleo. Se habrá observado que en la enumeración de los elementos que formarán esa virtualidad que es eldispositivo grupal. hemos reemplazado el tradicional término tarea. Al promediar la reunión.Por ejemplo. tres y tres. a un lado se habíansentado los tres futuros integrantes que habían permanecido en el país y al otro los tres que reciénvolvían del exilio. preferimos utilizar un término más abarcativo. ya sean éstos terapéuticos. espacio. anterior. cuando plantea que dicho término puede llevar a confusiones cuandonos referimos a grupos terapéuticos. esto no esalgo fijo. más que responder a juegos semánticos obedece varias cuestiones. sino anterior a la constitución misma de un plano discursivo. Si bien consideramos elementos manifiestos y elementos latentes en el acontecer grupal. un número de personas y algún objetivo común.

nos formularemosuna pregunta: ¿Cómo es que de un conjunto de personas. Por otra parte. dicho de otramanera. para esta corriente lastensiones grupales disminuyen en tanto un grupo pueda realizar una discusión democrática delas mismas. comouna dialéctica de una totalización en proceso (10). Por lo tanto. será esta tensión la que constituya el motor de la dialéctica delos grupos. al grupo? Para Sartre elgrupo se constituye contra la serie. El empleo deltérmino dialéctica se justifica si por él se entiende designar una lógica del inacabamiento. La dialéctica será para nosotros.Si bien no podemos ignorar los aportes pioneros de esta escuela al funcionamiento de los grupos. centrado en lo manifiesto. b) Se consideran tales acontecimientos como fenómenos en sí mismos (los grupos islas). A partir de allí. ¿cómo pasamos de la dispersión a la cohesión? ¿De la serialidad. por tanto. La vida de los grupos está hecha de una permanente tensión entreestos dos polos extremos.. Así. el movimiento siempreinacabado de los grupos (9).En nuestra reflexión sobre lo grupal abordaremos entonces el proceso grupal prestando atención ala constante dialéctica que embarca en permanentes juegos caleidoscópicos a:Serialidad GrupoRepetición-Reproducción TransformaciónCreatividad 1) Serialidad grupos Aquí intentaremos focalizar el proceso grupal más que como juegos tensionales de fuerzas.Podríamos plantear que nuestras mayores diferencias con respecto a esta corriente se focalizan enque:a) Conforma un abordaje de los acontecimientos grupales. se estructura un grupo? O. simplemente. etc. sobre dificultades en la toma dedecisiones. se juega aquí una concepción de lademocracia como libre discusión. en el intento de desembarazarnos de los modelosmecanicistas que tradicionalmente han operado en esta temática.d) Tienden a una explicación de lo grupal desde modelos fisicalistas. pensamos que una teorización deberá ya saldar cuentas respecto del tema de la dinámicade los grupos (8).En este rubro deberíamos incluir lo que clásicamente se ha denominado Dinámica de Grupos. a una dialéctica de los grupos. El grupo. Por cuanto . el abordaje de los juegos tensionales dentro de ungrupo.c) Manejan un particular criterio con respecto a las tensiones grupales.tales como los estudios sobre influencia de los diferentes liderazgos. la dinámica de grupos conduce. las tensiones de un grupo de obreros en una empresa.En este sentido pensamos que una eventual recuperación de los estudios de K. en rigor. disminuirán en tanto 4 puedan discutir libremente sus conflictos. aunque también con cierto desarrollo en Francia.americana.En este sentido nos resulta interesante Lapassade cuando plantea: "desembarazada de sus modelosmecanicistas. de la acciónsiempre recomenzada.Creemos que este término se encuentra históricamente adherido a la microsociología -generalmenteempresarial. el cambio y la resistencia al cambio. la organización será una totalización en curso que nunca es totalidadactualizada. debe ir aparejada en un despeje de territorios de alta saturación ideológica presentes en sus planteos 2 . Lewin sobreDinámica de Grupos.

muchas veces suele omitirse que esto constituye una poderosa fuerza cuestionad ora de lo instituido. Tradicionalmente. dice Sartre. obviamente. omejor. No olvidemos que los grupos siempre tienen vida efímera. el ejercicio de la violencia simbólica (12) . Así. como es el problema del poder en los grupos. que haya grupos que tiendanmás fácilmente a desarrollar un polo que el otro obedece a un sinnúmero de factores. etcétera. las relaciones de saber. contienen la posibilidad dedisolución en la organización y la virtualidad de estructuración en la dispersión. ¿podemos hablar de grupos creativos y de grupos repetitivos?Tal vez sí. siempre tiende a volver aella. Esto. podríamoshacer referencia a los términos encuadre. podemos encontrar grupos que contengan en su seno la contradicción de desarrollar contenidos nuevos. por ejemplo.si bien un grupo se constituye contra la serialidad. Es por esto que pensamos que la tarea es convocante de un grupo.En este aspecto.Pero. En este sentido pensamos que un grupo se estructura como tal. tendemos a considerar como transgresivo al modo de relacionarsede aquellos sujetos donde lo que se transgrede es la prohibición del incesto o sus equivalentessimbólicos. la circulación demicropoderes en los grupos. En su tensión contra la serie un grupo deberá juramentarse. más que estructurante delmismo. más que por su tarea. siempre operante en los grupos.Desde ya el tema de la repetición-transformación nos remite a un aspecto muy silenciado en lasteorizaciones sobre grupos. se hace necesario. desde la sanción de lo transgresivo. como asimismo a las ilusiones y mitos grupales enque se estructura el grupo. la institución como disparador de lo imaginario grupal).A su vez. como un aspecto de esa juramentación. como también en losindividuos (13). en psicoanálisis. Aquí tal vez. ilusión y mitos grupales. a nuestro criterio. se 5 hallará indisolublemente ligado a los objetivos explícitos e implícitos que la institución -real oimaginaria.En la línea de lo . la red de identificaciones que ligue a sus miembros. Pero lo que nos interesa resaltar es que todo grupo alberga en su seno aspectos repetitivos yaspectos transformadores en una dialéctica permanente.poder en su seno. cuando vaconsolidando un conglomerado de representaciones imaginarias comunes (red de identificacionescruzadas. Ahora bien. contrato. como también losaspectos transferenciales que con la coordinación y la institución establezca. pero dentro de formas organizativas tradicionales (11). re-pensar la problemática de la transgresión. como su forma explícita o visible.en que se inscriben tenga planteados. 2) Repetición-reproduccióncreatividad-transformación En esa vida efímera de los grupos. Desde ya quedeterminadas coordinaciones favorecen su tendencia en uno u otro sentido. En sus formas implícitas incluiríamos la producción deformaciones imaginarias grupales propias y únicas de cada grupo. etc.

asíun rol en una obra teatral existe independientemente del actor particular que lo encarne.La teoría del rol.que estamos exponiendo. Persona y Sociedad". En ese sentido en los grupos-objeto todo desviante serávisto como un transgresor. Es recién hacia el siglo XVIII que el término rol empieza a ser empleado en su sentidofigurado. del status en que se halle. la sociología y la psicología social funcionalista. un origenlatino: "rotulus". 1) El concepto de rol El concepto de Tol tiene una larga tradición en los aportes de la antropología. Con este término se alude a una especie de marca. El interjuego de roles En una brevísima síntesis diremos que. se ha desarrollado en función delconcepto de posición: una posición define un mínimo de comportamiento obligatorio para elindividuo. que tiene. por ejemplo. el intercambio demercancías o el embarque de éstas. nos parece de utilidad el aporte de Guattari cuandodemarca grupos. o sea de la posición. II.En la tradición dramática. las rupturas de escuelas. esto se hace posibledesde el soporte de la transversalidad. a su vez. deidentificación social que coloca a los individuos en relación con otros individuos. rol "es un modelo organizado . A su vez 6 rol es el aspecto dinámico del estatus. un grupo-sujeto está siempre amenazado a lasujeción. aunque no puede garantizar que éste desempeñará tal comportamiento a la perfección. grupo-sujeto será aquel con capacidad de enunciar algo. Así. desde la óptica de la sociología funcionalista. "rollo". El cómo una personase comporte. para Pichón Rivière. en su libro "Espíritu. etcétera.Para Pichón Rivière. vale decir de la posición particular que ocupe en su medio social. ya en la época del medioevo se anotaban en este "rollo". A través del concepto de rol. se formarán así los heterodoxos y losortodoxos. También "rollo" era el papel o el parlamento que los actoresdebían recitar. las sectas. un rol social también tiene una existencia independientemente de quien lodesempeñe dado que.objeto y grupos-objeto (14).el estudio de las relaciones interpersonales. etcétera. en la sociedad los roles preexisten a los individuos. Es preciso remarcar que lasdos clases de grupos están en deslizamiento perpetuo. toda posibilidad de intervención creadora dependerá de la capacidad de poner al descubierto al sujeto de la institución (el "inconciente institucional"). podríamos decir que.Desde esta concepción se denominará rol. en donde se anotaban determinadascosas. el término "rol" proviene del francés "role".Por el contrario. bajoformas de conducta a asumir en función de la situación que ocupen. como función social o profesión. dependerá en gran medida.En ese sentido. en tanto dimensión permanente de la institución.Etimológicamente. Estos términos se refieren a un papel. un grupo sometido en algunos casos puede asumir un rol de alto nivel transformador. Uno de los autores más importantes que utiliza dicho concepto es. en la que talgrupo se inscribe. el grupo se estructura sobre la basedel interjuego de mecanismos de asunción y adjudicación de Roles (15). George Mead. como un eventual peligro a expulsar. aborda. sinduda. el rol es un modo de identificarse imaginariamente con un personaje. los vínculos sociales. esdecir que rol es la manera en que una persona desempeña los requerimientos de su posición. al desempeño real de una persona en una situación dada.

situacionalmente dado. a través de señalamientos einterpretaciones. terapéutico. es decir que en cadasituación grupal un individuo tomará talo cual rol de acuerdo a su situación individual y a la situacióngenerada en el aquí y ahora grupal. en el aquí y ahora. las fantasíasque lo mueven. Deesta manera. entiende "el miembro que en un momento denuncia el acontecer grupal. y el miedo al ataque (ansiedad paranoide).Por portavoz. que permitirán laruptura del estereotipo. las pautas estereotipadas de conducta que dificultan el aprendizaje y la comunicación. comodecíamos anteriormente. cierta posición del individuo en una. Se articula en una fantasía inconciente individual entrecruzada con el acontecer grupal. constituyesu finalidad y va a estar basada. no habla por sísolo. como a su forma de inserción en el grupo. como aquellos que están determinados por la posiciónque ocupa un sujeto en una determinada organización o institución. el status. estos "representanmodelos de conducta correspondientes a la posición (relativa) de los individuos en esa red deinteracciones. cuando los sujetos juegan un papel. Se distinguirán roles formales o prescriptos. que -como habíamos dicho. para Pichón Rivière. la estructura y función de un grupo estarándados por el interjuego de los mecanismos de adjudicación y asunción de roles. Pichón elabora la técnica de grupos operativos.tiene para Pichón uncarácter estructurante en el grupo.de conducta relativo a una. dicha red estará íntimamente referida a la historia individual de eseindividuo tanto. b) En lo implícito: en la elaboración de dos ansiedades básicas: el miedo a la pérdida(ansiedad-depresiva). las ansiedades y necesidades de la totalidad del grupo. de aprendizaje.etcétera. fundamentalmente:a) En lo explícito: en el objetivo que dicho grupo se dé (recreativo.Es decir que toda interpretación debe favorecer el nivel de operatividad de un grupo. se ligan a los derechos. así. para Pichón Rivière. dependiendo estos de la red de interacción grupal. Estas dos ansiedadesconfiguran la situación básica de resistencia al cambio. La tarea que dicho grupo realice. deberes. Vuelve a hacer referencia a los registros horizontal y vertical de toda situación grupal en donde confluirán la historia personal del individuo (vertical) y el proceso actual en el que el grupo estáinserto (horizontal) 4 . el rol social remite. a ideologías que contribuyenala cohesión de la unidad 3 . y su nivel. a un lugar o status. consiste en esclarecer. Para ello deberáincluir siempre la lectura de los niveles horizontal y vertical del acontecer grupal. por lo tanto.). el rol. 2) Aportes de Pichón Rivière Estos mecanismos hacen referencia a la posición en que cada uno de los integrantes de un grupo seubica en esta red de interacciones.Como decíamos anteriormente. sino por todos. destaca especialmente tres roles que podríamos presentar como prototípicos:-el portavoz-el chivo emisario-el líder Estos roles no son fijos o estereotipados sino funcionales y rotativos. para su lecturadel acontecer grupal.En el interjuego de roles propiamente dicho. red de interacción ligado a expectativas propias de los otros". Y roles informales. El papel del coordinador.Sobre la base de estos lineamientos. y están ligados a las expectativas propias y a las de los otros miembros del grupo.

pensamos éste más como un efecto de la latencia grupal. en virtud del denominado proceso de disociación que todo grupoimplementa en sí tarea de discriminación. más allá de sus propios conceptos. en un miembro del o grupo. etc. esto es. el de líder y el de chivo emisario. nos resulta fructífero el aporte conceptual de la noción de Transversalidad.Por líder entiende la depositación. el rol de saboteador. la noción de transversalidad nos es una herramienta válida en el intento dedesdibujar los grupos-islas. Pichón Rivière. autocrático. creemos necesario re-pensar sus aportes (16).Por chivo emisario. sociohistóricas. podríamos pensar que el mantenernos en estos dosregistros nos sitúa nuevamente en la antinomia IndividuoSociedad. de los aspectos positivos. que será aquel integrante que en determinado momentoasume el liderazgo de la resistencia al cambio.En este sentido. en el caleidoscopio de sus múltiplesinscripciones. Toda interpretación deberá develar la situación de todos los miembros del grupo. en su caracterización de este autor cuando pone el acento desu figura más como "desviante institucional" que como grupólogo. democrático. coincidimos con De Brasi. Nos resulta más preciso abordar la estructuración del grupo desde la producción de sus formas propias.A su vez. que como una causa estructurante del grupo. ejemplificando el problema enunciado por el portavoz.. sino como fundante del sujeto. institucionales. Asimismo. estos están permanentementeatravesados por múltiples inscripciones: deseantes. políticas. ideológicas. en tanto delimitamos los grupos como campo de problemáticas.Por otra parte. Dirán Deleuze y Guattari: "Todo fantasma es de grupo". como así también en el intento de desdibujar la tradicional antinomiaIndividuoSociedad (de la cual no está afuera la concepción funcionalista de los roles). el análisis de la verticalidad y la horizontalidad grupal no da cuenta de la vastedadde los acontecimientos grupales. nos . se crean las condiciones de posibilidad de inscribirlos en un campo de análisis másamplio. etcétera. no como efecto de influencia sobre elindividuo.Ambos roles. para que sus ideas no se estereotipen en larepetición. no sólo operan en él lasinscripciones edípicas. ya que uno surgecomo preservación del otro. además. las formaciones imaginarias grupales.Agrega.Así cómo nos parece insoslayable el análisis del interjuego de roles en una lectura de lo grupal. Esto es que.Hablábamos en la introducción de un doble movimiento en nuestro enfoque de lo grupal. sino que habrá una inscripción social e histórica fundante aun de la dimensióninconciente. Sinembargo.¿Por qué esta noción nos parece una herramienta útil para desdibujar el grupo-isla? Por cuantonecesariamente nos remite al anclaje institucional de los grupos. para mantener viva la dialéctica creadora en la que él mismo estuvo siempre inserto. En estesentido. algunos de los conceptos de un pensador tan vasto como E.¿Por qué puede ser una útil herramienta en el intento de desdibujar la antinomia Individuo-Sociedad? Por cuanto implica un significante social operando. destacadistintos tipos de liderazgos: laizze-faire. entiende la depositación en un miembro del grupo de aspectos negativos oatemorizantes del mismo o de la tarea apareciendo mecanismos de segregación frente a dichointegrante.también "el fantasma mismo está transversalizado" (17). y poder avanzar así. por cuanto.Al pensar los grupos desde esta perspectiva.en relación con la tarea.esto es. Así. 3) Reformulaciones Son estos. están íntimamente relacionados.

Las formaciones-imaginarias grupales Con este término aludimos a los procesos imaginarios que un grupo produce. común a la mayoría de sus miembros.parece importante destacar que si bien el grupo es: efecto del atravesamiento mencionado 8 esto no debe llevarnos a borrar u omitir la especificidad de las formas propias que un grupoconstituye. en toda lectura de la grupalidad. Por el contrario un grupo produce formas imaginarias propias. pensamos que los procesos imaginarios dentro de un grupo no constituyen la suma de los imaginariosindividuales. terapéutico. Consecuentemente. No hay grupo sin formaciones imaginarias estrictamente grupales. se deberá ir consolidando un conglomerado de "representaciones" imaginarias. tanto podrán propiciar la tarea. posibilidades de desarrollo. de transformación. en permanente atravesamiento darán a cada grupo su perfil.Estas representaciones imaginarias son el "algo común" en el grupo y no la tarea. .-Las ilusiones grupales. suidentidad. etc.Son procesos imaginarios que pueden ser leídos en el transcurso del devenir grupal y que hablande su conformación. la ineficacia. único y exclusivo de este grupo. Para que un grupo de personas pueda pasar de laserialidad al grupo.Estas.-La institución (como disparador grupal)Estas formaciones grupales. En toda situación grupal(sea el grupo grande o pequeño.Dentro de las formaciones grupales incluimos :-La red de identificaciones cruzadas (y la red transferencial). en tanto abra su lectura con las reformulaciones señaladas. Esta opera comoconvocante del grupo pero no como fundante. etc. de formación. de trabajo.) hay unarepresentación imaginaria subyacente. en tanto espacio táctico de producción de efectos singulares e inéditos. recreativo. III. Así es comodecimos que un grupo es más que la suma de los individuos que lo componen. inscripción e historia de dichogrupo.Los mitos del grupo. pensamos que el análisis del interjuego de rolesmantiene un nivel de eficacia valedero. como propiciar la solidaridad y la eficacia grupal como losconflictos. Por lo tanto.