Fernando Savater

"La educacin es la posibilidad para una revolucin sin sangre"

Invitado por "", el filsofo espaol desbord la sala Jos Hernndez. Dedic su charla al problema de la enseanza y los pecados
capitales.
Educar es acercarle el mundo a otra persona. Cuando un nio pregunta qu es eso?, en realidad quiere decir dmelo. Pide que le
entreguemos la realidad y nosotros debemos hacerle ese obsequio", sentenci Fernando Savater en la charla que dio ayer en la Feria
del Libro invitado por Clarn y revista "".
A las 20.45 una sala Jos Hernndez colmada comenz a pedir al filsofo como si fuera una estrella de rock. Tras una escueta
presentacin de la periodista de Clarn Ivana Costa, Savater lanz sin prembulos: "La educacin es la nica posibilidad de una
revolucin no violenta, no sangrienta".
Definindose como un maestro, Savater desestim la utilidad de las nuevas tecnologas en la enseanza: "La educacin slo puede
darse de persona a persona, uno no puede aprender a vivir de una computadora. Para la educacin siempre es necesaria una
persona lo suficientemente humilde para poder compartir sus conocimientos con otro".
Mucha gente esper desde temprano la llegada de Savater, haciendo fila en el pabelln rojo y en el patio de la Feria y el filsofo lo
agradeci e incluso brome sobre la hora, aprovechando el ejemplo para definir la ndole de las preguntas filosficas: "Si ustedes en
este momento se preguntan qu hora es, probablemente sea porque estn pensando en que no se les haga tarde para la cena. Esa
pregunta desaparece en cuanto se obtiene una respuesta. Las preguntas filosficas, en cambio, tratan sobre lo que somos y cada
respuesta que obtenemos slo ahonda ms la pregunta".
El autor que maana presenta a las 20.30 su libro El Gran Laberinto destac que "la tarea de entregar el mundo a otro es parte de
la relacin ms moral que se puede entablar con los dems. Es simplemente hacerlo ms excelente".
Por otro lado tambin lament que la sociedad abandone a "los verdaderos maestros". "Yo, como catedrtico, trabajo con gente de
ms de 18 aos y cuando llegan a m ya han recibido la educacin ms importante, la esencial", dijo destacando la relevancia de los
maestros primarios.
El filsofo no se priv de hacer su crtica a las sociedades y los sistemas polticos y remarc que se debe instalar como demanda
social la idea de que "la buena educacin es costosa y que debe serlo porque a largo plazo siempre es ms barata que la
falta de educacin".
Recin en el cierre se refiri a su trabajo sobre los pecados capitales y brome comentando que el programa que est realizando
sobre ellos haba comenzado cuando an no haba un Papa y que ahora tema que el recientemente elegido Benedicto XVI instaurara
nuevos pecados capitales, humorada que fue festejada por el auditorio.
Fernando Savater dice que educar es fomentar el uso de la razn
S. P.DE P, Madrid
La razn es lo que tienen los seres humanos en comn, dice Fernando Savater, y la educacin humanista "consiste ante todo en fomentar e ilustrar el uso de la razn, esa
capacidad que observa, abstrae, deduce, argumenta y concluye lgicamente". Savater ha sido profesor de filosofa, tica y sociologa en distintas universidades y
pronunciar hoy en Madrid la conferencia Potenciar la razn, que cierra el ciclo sobre La educacin que queremos, organizado por el Grupo Santillana.
Savater recuerda las palabras del filsofo John Passmore en las que, citando al psiclogo Jerme S. Bruner, dice que la enseanza debe lograr hacer que los alumnos
"terminen por respetar los poderes de su propia mente y que confen en ellos, que se ample ese respeto y esa confianza a su capacidad de pensar acerca de la condicin
humana, de la situacin conflictiva del hombre y de la vida social". Segn estos autores, la educacin debe adems proporcionar un conjunto de modelos funcionales
que faciliten el anlisis del mundo social en el que se vive y las condiciones en las cuales se encuentra el ser humano, crear un sentido del respeto por las capacidades y
la humanidad del hombre como especie y dejar en el estudiante la idea de que la evolucin humana es un proceso que no ha terminado.
Desafos
En su ltimo libro El valor de educar, Fernando Savater habla del artificio que supone el fabricarse como seres humanos, proceso en el cual la educacin es la
protagonista indiscutible. Para Savater, la aventura de la educacin es una de las cuestiones esenciales: "Enfrentarse a sus desafos es pensar sobre nuestra cultura, sobre
el ser humano que queremos".
Para el filsofo, muchos de los anti humanistas que acusan a la educacin moderna de ser "demasiado" racionalista quieren dar a entender que menosprecia la intuicin,
la imaginacin o los sentimientos. Y se pregunta: "Acaso es exceso o ms bien falta de racionalismo comprender tan mal la complejidad humana?, no es ms bien la
razn la que concibe la importancia de lo intuitivo, la que aprovecha la fertilidad de la imaginacin y la que cultiva -potencindola social y personalmente unas veces,
manipulndola artsticamente, otras- la vitalidad sentimental?
"La razn conoce y reconoce sus lmites, no su omnipotencia, distingue lo que podemos conocer justificadamente de lo que imaginamos y soamos, es lo que tenemos
en comn y por lo tanto lo que podemos transmitirnos unos a otros; no pide limpieza de sangre, ni adecuacin de sexo, ni nobleza social, sino la atencin paciente de
cualquier individuo", afirma el filsofo, cuya conferencia se celebrar a las 19,30 en la sede del Grupo Santillana en Madrid (Torrelaguna, 60).
Fernando Savater:
"La educacin debe formar adultos"
"Nadie quiere ser viejo", denunci, por lo que, en su opinin "nadie puede ser madre ni padre". As, reivindic que a los educadores

les corresponde la tarea de "frustrar", pues para l, parte de la educacin es "ofrecer resistencia a las frustraciones de la vida en
comn". Por ello, no consider cierta la afirmacin de que "se aprende jugando", y mostr su apoyo a los maestros, que tienen que
"quitar el salvajismo a los nios, pero sin ninguna medida de coaccin", indic, "si no quieren vrselas con otras fieras mayores",
los padres. "Lo que importa en la educacin es el maestro que ensea a leer y escribir, no el catedrtico", destac, afirmando que
es precisamente durante la educacin bsica y media, cuando "se decide la suerte de los individuos". Sin embargo, critic que se
relegue la figura del maestro a un segundo plano, excepto cuando existen problemas, que es "cuando se culpa a la escuela",
asegur. Para Savater, reflexionar sobre la educacin es hacerlo "sobre la cultura", y supone cuestionarse "qu aspectos se quieren
salvar". No obstante, indic que la tarea antes se dejaba en manos de los filsofos, mientras que ahora se recurre a los pedagogos.
Revolucin educativa
Asimismo, el filsofo seal que "la nica revolucin que se puede hacer es la educativa", pues ayuda a romper "el crculo de
fatalidad" por el que "los hijos de los pobres e ignorantes tienen que ser siempre pobres e ignorantes", manifest. "Toda la vida he
tenido el sambenito de optimista", asegur, "pero soy un pesimista consecuente", en el sentido de que acta "contra lo que est
mal". Por este motivo, Savater dijo que el mundo "no se puede arreglar mnimamente si no hacemos algo". As, recomend no
confiar en las personas muy esperanzadas, que creen que "se arreglar todo sin moverse", ni en las desesperanzadas, que "se
quedan quietas" porque "piensan que no se puede hacer nada", explic. "Slo la gente lo suficientemente desesperada como para
moverse", declar, y lo suficientemente esperanzada "como para pensar que movindose va a poder hacer algo" son, segn l, los
que pueden actuar para cambiar la "situacin decadente de nuestra sociedad opulenta", apostill.
As, frente a las "mejoras objetivas" de la sociedad actual, Savater seal que tambin hay enormes defectos, que slo se revelan a
la luz del "progreso social". El filsofo aclar que en las sociedades que poseen problemas muy graves, resulta fcil mejorar, pero
cuando "se vive en sociedades opulentas como la nuestra", es ms complicado aplicar soluciones, pues "luchamos por un nivel de
humanidad ms sutil y sofisticado", afirm. A su vez, recomend defender la democracia frente a los aspectos "antidemocrticos
culturalmente", pues para l, si bien "todas las culturas pueden aprender de otras", no todas las sociedades "son iguales", indic.
Adems, el filsofo dijo que, puesto que "hemos nacido por azar en sociedades protegidas", es responsabilidad de los ciudadanos
"darse cuenta de sus inviabilidades", concluy.
Fernando Savater realiz estas reflexiones hoy, en la Universidad Internacional Menndez Pelayo, durante su ponencia 'La voluntad
de educar', dentro del curso que imparte esta semana bajo el ttulo 'Mis principales libros: mi otra autobiografa'.
Los nios llegan a la escuela sin disciplina porque las familias eluden educarlos

En el proyecto de ser humanos, la escuela representa el espacio donde el nio empieza a socializar. Frente a otros
referentes formativos, como la familia o los grupos de pares, la institucin escolar destaca por estar sujeta al control
pblico. Ahora bien, la educacin no depende slo de ella. Sin embargo, la sociedad sobre todo los padres pretende
transferirle esta tarea y desembarazarse as de la responsabilidad que implica.

El objetivo de la educacin debe ser "formar adultos", y no "nios perpetuos".

Critic la actitud de algunos padres, que quieren "caer simpticos" a sus descendientes, negando la diferencia
que les separa.

"Lo que importa en la educacin es el maestro que ensea a leer y escribir, no el catedrtico"
Critic que se relegue la figura del maestro a un segundo plano

1.1. Importancia de la Motivacin.

La motivacin: es uno de los temas psicolgico ms estudiados, sin embargo an no sabemos
cul es su papel real en el aprendizaje. Mentes algunos como Aussubel (1) consideran que la
motivacin no constituye condicin indispensable, sobre todo para aprender tareas complicadas.
Entendemos por motivacin tanto la capacidad de mover hacia determinada conducta, la
justificacin de una accin. Como elemento integrante del diseo instructivo tomamos la primera
acepcin. Fulquie seala que la motivacin activa a nivel consciente se habla entonces de
motivos.
La motivacin se define como el conjunto de tendencias que conducen a los individuos a actuar
como lo hacen en cada caso. Etimolgicamente, la palabra "motivo" proviene precisamente del
latn "motio", que significa movimiento, porque un motivo es eso, algo que empuja hoy inicia
una accin no conducta determinada.

No cabe duda de que el origen de toda motivacin reside en la dependencia en que se encuentra
el individuo correlacionan ciertas partes del ambiente.