Arte y Cultura 2do.

Ao 2015
Profesor: Nelson E. Romero M.
Material Informativo para la Secciones 8-10-28
Filosofa y medicina en el periodo helenstico y romano
INTRODUCCION
En cierta ocasin el Emperador de China, llam a su mdico personal, que perteneca a una familia de mdicos y le
pregunto cul de los hermanos era el mejor en el arte de curar. El mdico respondi: mi hermano, el mayor, puede ver el espritu
de la enfermedad y eliminarlo antes de que se manifieste, su reputacin solo es conocida en casa. Otro de mis hermanos cura la
enfermedad cuando es an leve, su reputacin solo es conocida en la aldea. Sin embargo yo, hago masajes, elaboro pociones y
clavo agujas de acupuntura, por lo que mi reputacin llega al Emperador. (Historias chinas)
El afn de algunos hombres por curar o aliviar el sufrimiento de otras personas se pierde en el tiempo. Durante mucho
tiempo la enfermedad tena un carcter mgico-religioso y los remedios mantenan este carcter, es lo que se ha dado en llamar
periodo pretcnico.
Posteriormente durante el periodo griego, los mdicos adquieren una nueva forma de entender la enfermedad y una
nueva forma de tratarla, basada en tomarla como una cuestin natural.
El primer gran tratado mdico del que se tiene noticia es el papiro Ebers, escrito alrededor del ao --1.500. Fue
encontrado en Egipto entre las piernas de una momia en una tumba de Assasif y vendido a Edwin Smith por un comerciante
egipcio en 1862, posteriormente fue adquirido por el egiptlogo alemn George Moritz Ebers, que le dio su nombre en 1872. A
pesar de su antigedad, el manuscrito se encuentra en buen estado de conservacin y tiene pocos pasajes deteriorados, gracias a
la dureza del papel de camo usado en aquella poca.
Mide unos 20 m de longitud y 30 cm de ancho y est escrito en 108 columnas de entre 20 y 22 lneas cada una. El
tratado est dividido en 877 secciones, en las que se prescriben tratamientos, remedio o recetas para numerosas enfermedades y
dolencias. La medicina egipcia de la antigedad conoca el uso de ms de 500 sustancias, la mayor parte vegetales tales como
cebollas, ajos, azafrn, mirra, cerveza, hojas de ricino, jugo de amapola, higos, semillas de lino, resina, incienso, camo, opio,
etc.

En el papiro se explica cmo crear frmulas magistrales o como tratar enfermedades de la piel, oculares, del aparato digestivo, de
las extremidades, incluso dolencias del corazn, as como a invocar a divinidades mgicas.Pero fue durante la poca griega
cuando aparecen los primeros mdicos como tal, la mayor parte itinerantes recorran los sitios practicando su arte. Sobresale
Hipcrates de Cos, conocido como el padre de la medicina
El centrode inters pasa por un periodo alejandrino y luego por un periodo romano, donde sobresale Galeno.
Posteriormente y fuera ya del periodo que nos ocupa, el inters por la medicina se traslada a los pases rabes, que asimilan todo
el saber helenstico y traducen los textos del griego al rabe, sobresale Ibn Sina (Avicena), cuyo Cnon se utiliz durante siglos.
En la antigedad griega el concepto de enfermedad era mgico y misterioso, difcil de separar de las creencias
espirituales y de los mitos y por otra parte perteneca a un conjunto de saberes interrelacionados como la filosofa, fsica,
cosmologa etc., que no estaban tan diferenciados como en la actualidad.
Una caracterstica comn en estos pueblos en cuanto a la medicina, es la idea de la enfermedad como fenmeno
sobrenatural por accin de demonios o por encantamiento debido a una falta cometida por el enfermo. La enfermedad tiene, por lo
tanto, un valor moral. Pero a esto hay que agregar que en esta medicina primitiva el diagnstico y tratamiento eran, en mayor o
menor grado, consecuentes a esa idea de enfermedad como fenmeno sobrenatural. El diagnstico y el tratamiento tambin se
hacan con elementos mgico-religiosos. De ah la observacin de cristales, el lanzar huesos al aire y los estados de trance del
curandero para hacer el diagnstico y de ah tambin las ceremonias, plegarias, frmulas mgicas, el golpear al paciente y tocarlo
con ciertos objetos como medios teraputicos.

Asclepio.
Segn cuenta la mitologa griega, Asclepio (el benvolo), Esculapio para los romanos, era el hijo de Apolo y de la mortal
Cornide y padre de las diosas Panacea, la que puede curarlo todo e Higea, portadora de la salud. Antes de convertirse en dios
fue un hroe en Tesalia y aparece ya en la Iliada de Homero.

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En su honor se construyeron numerosos santuarios (los asclepeion), el ms importante fue el de Epidauro en el
Peloponeso griego. Este santuario goz de un gran renombre y comprenda varios edificios pblicos, entre los cuales destaca un
gran templo construido en el siglo -IV. Cerca haba tambin otros templos, gimnasios, palestra y un gran teatro. Estos centros
atraan a numerosos interesados en aprender el oficio y se convirtieron en autenticas escuelas de medicina.
El santuario de Epidauro lleg a ser uno de los lugares de curacin ms grandes de la antigedad. En l se desarroll
una escuela de medicina donde practicaban los asclepadas o seguidores de Asclepio. Funcion hasta que en el siglo V, el
emperador Teodosio orden el cierre de todos estos santuarios.
Segn la leyenda , Apolo encomend la educacin de Esculapio al centauro Quirn, sabio y de carcter dulce, conocedor
de las caractersticas medicinales de las plantas y de quien aprendi a ejercer la Medicina.
Pero Esculapio no se content con curar a los vivos, sino que trat de resucitar muertos mediante prcticas mgicas prohibidas, lo
que provoc la ira de Zeus que les destruy con un rayo. En venganza, Apolo mat a los Cclopes, artfices de los rayos de Zeus
Al final Esculapio acab convertido en la constelacin Serpentario, la serpiente (Ofiuco, el portador de la serpiente).
Asclepio se representa con un bastn y una serpiente enrollada.
Como curiosidad, hoy en da hay dos smbolos que representan a la medicina: el bastn de Esculapio y el caduceo de
Mercurio. En la antigua Grecia, el caduceo lo llevaban los embajadores y era el smbolo de Hermes (Mercurio) mensajero de los
dioses. Se representa mediante dos serpientes enrolladas, mirndose de frente separadas por una vara, y con dos alas en la parte
superior.
El bastn de Esculapio, ms sencillo, lleva una serpiente enroscada. Este emblema se usaba ya en tiempos de Homero.

Incubacin.
La tcnica ms utilizada en estos templos era la incubacin, curacin durante el sueo. Cuando llegaba el paciente era
recibido con un relato de las principales curaciones que se haban conseguido. Despus el enfermo participaba en las ceremonias
y rituales que tenan lugar en los que una parte importante eran los baos, los masajes y las dietas (esto mejoraba la higiene), de
esta forma el paciente quedaba preparado para pasar una noche o dos habitualmente en el interior del templo dedicado al sueo
teraputico.
En los sueos se le apareca el mdico que le recomendaba el mejor remedio para su mal, o reciba consejos para seguir cuando
se despertara.

La medicina como tchne iatrik.

Entender la medicina como un saber tcnico, como tchne, es un acontecimiento fundamental en su historia. La
tchne lleva una teora y una prctica, un saber y un poner en prctica este saber. Segn Aristteles, es hacer algo sabiendo por
qu se hace.

En este sentido, la tchne es, al mismo tiempo, un conocimiento y la posibilidad de aplicarlo con algn fin, ya sea la salud o
cualquier otra cosa.
El desarrollo de esta primera medicina cientfica, conocida como medicina hipocrtica, dur alrededor de trescientos aos
a partir del siglo VI. Consisti en erradicar de la explicacin de la salud y enfermedad, todo elemento mgico o sobrenatural y
cambiarla por una teora basada en la Physis.
La salud como equilibrio.
Para los griegos antiguos, la salud era equilibrio, la enfermedad era la prdida del equilibrio. La salud es el orden, el
equilibrio dinmico de ciertas fuerzas naturales, la enfermedad es el desequilibrio de las mismas, el mdico tena que ayudar a
restablecer el equilibrio vital.

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Dentro de la concepcin griega, el cuerpo del hombre estaba constituido por cuatro humores (sangre, flema, bilis negra y
bilis amarilla), que a su vez representan las cualidades de los elementos de la naturaleza (el aire, la tierra, el agua y el fuego). Las
enfermedades resultaban del desequilibrio de estos humores.
La salud era concebida como la mezcla correcta de los humores, como una eyctasa, lo que representaba armona en la
naturaleza del hombre. El estado de salud era justo, fuerte y equilibrado. Mientras que la enfermedad era un cambio en esta
naturaleza, que resultaba de una desproporcin de los humores, era una dyscrasa, un desequilibrio general, por el que el hombre
enfermaba.

El aspecto social del mdico.

La salud era el bien ms preciado en esa sociedad griega, sin salud no poda haber belleza, y por lo tanto no poda
alcanzarse el ideal de reunir ambas condiciones. Y esto influy en que el mdico tuviera una buena posicin social, a pesar de que
su trabajo en buena parte era manual y retribuido con dinero, dos cosas que eran menospreciadas. Si bien la medicina era slo un
saber tcnico y no ciencia propiamente, no era una tcnica cualquiera, pues el mdico se ocupaba de devolver ese bien al
enfermo, era la ms elevada de las artes.
INFLUENCIAS PRESOCRATICAS
La enfermedad como fenmeno natural.
De los fragmentos que nos han llegado de los primeros filsofos, llamados genricamente presocrticos, resulta que la
mayor parte de sus reflexiones versan sobre la physis, que era el trmino griego de naturaleza.
Los presocrticos tratan de entender la realidad a travs de un principio (arch) o en el caso de los pluralistas, de unos pocos
principios. Este principio puede ser agua, aire, fuego, varios elementos, nmeros o tomos. Pero en todo caso principios naturales,
producto de la observacin o la reflexin, pero ajeno ya a cualquier elemento sobrenatural, mgico o religioso.
Los milesios, los eleatas, Pitgoras, Empdocles o los atomistas, influyeron notablemente en los primeros mdicos, siendo
algunos, como en el caso de Empdocles, ambas cosas.
Los mdicos griegos heredan ciertas actitudes filosficas de los presocrticos, que mediante el razonamiento pretenden
alcanzar un conocimiento riguroso como un saber aplicado a la naturaleza. Lo que les lleva a una idea fundamental: que la
enfermedad es un fenmeno natural.
La idea de los cuatro elementos bsicos (agua, aire, fuego y tierra) influy en el desarrollo de la teora de los humores.
Los cuatro humores orgnicos sirven de base para interpretar las enfermedades. Cada uno de los cuatro elementos est
caracterizado por una cualidad especifica (humedad, sequedad, calor, fro) y adems que los elementos opuestos deben
conservar un equilibrio para mantener la salud.
Todos los fluidos orgnicos estn compuestos, en proporcin variable, por sangre (caliente y hmeda), flema (fra y
hmeda), bilis amarilla (caliente y seca) y bilis negra (fra y seca).
Cuando estos humores estn en equilibrio el cuerpo tiene salud, pero hay exceso o defecto de alguno de ellos, entonces
se produce la enfermedad. El cambio en las proporciones de los humores puede estar causado por factores externos o internos.
Cuando hay un cambio el organismo reacciona y, o bien, acaba con el desequilibrio del humor que provoca la alteracin o el
organismo
muere.
La eliminacin de los humores puede observarse durante la enfermedad (sangre, flema o moco de la nariz, vmitos, materias
fecales, orina, sudor), y la afeccin normalmente desaparece con la expulsin del sobrante.
Otra aportacin fue la clasificacin de los individuos en funcin de la proporcin propia de los cuatro humores en:
flemticos,
melanclicos,
colricos
o
sanguneos.
Las escuelas mdicas de esta poca destacan por su cantidad y por su variedad, entre las ms conocidas estn las de Mileto,
Efeso, Crotona, Cnido y Cos.

Pitgoras
Pitgoras fue un matemtico y filsofo del siglo -VI a. que fund una escuela en Crotona, en el sur de Italia, que se
conoce como escuela pitagrica, de gran influencia posterior.

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Es muy poco lo que se sabe sobre su vida. Existen distintas versiones sobre su procedencia, segn la ms extendida fue
hijo de Mnesarco y vivi sus primeros aos en la isla de Samos, lleg a su plenitud, segn Apolodoro en el -532, durante el
reinado del tirano Polcrates. Pronto abandon Samos huyendo de la tirana y se estableci en Crotona, al sur de Italia, donde
fund su escuela y alcanz cierto prestigio, aunque acab teniendo problemas con las autoridades, posteriormente a la ciudad de
Metaponto donde muri.
La terapia pitagrica estaba basada en la higiene, los ejercicios corporales y el empleo de la msica como remedio. La
dieta que tiene como objeto mantener la armona de cuerpo y alma.

La salud se encuentra en el justo medio, en la medida equilibrada de las cosas.

Conceba la salud, tanto psquica como fsica, como una armona de los componentes del cuerpo anticipndose en cierta
manera a algunos de los pensamientos de Hipcrates.
La msica serva para educar a sus seguidores y purificar sus facultades psquicas. La vea como la unin entre el
cosmos y el hombre. El cosmos era para l una vasta relacin armnica hecha de pequeas relaciones sucesivas que, cuando se
juntaban, formaban la armona csmica audible slo para iniciados como l.
La msica no era considerada diversin, ya que era el centro del culto de los dioses. En la educacin era usada como
enseanza moral, puesto que actuaba como freno de las partes fsicas y agresivas del alma.
El hombre era un microcosmos en el que el alma apareca como la armona del cuerpo. En este sentido, entendan que la
medicina tena la funcin de restablecer la armona del individuo cuando sta se viera perturbada, y, siendo la msica instrumento
por excelencia para la purificacin del alma, la consideraban, por lo mismo, como una medicina para el cuerpo.
La salud para Pitgoras implicaba toda una serie de normas higinicas algunas basadas en tabes como la prohibicin
de consumir animales. Al lado de estas prescripciones dietticas estaban los misteriosos preceptos sobre las comidas.

Empdocles
Empdocles naci en Agrigento, Sicilia, alrededor del ao -495 y segn el testimonio de Aristteles vivi sesenta y dos
aos. Ejerci de filsofo, mdico, poltico, poeta y hasta de adivino.
Escribi dos poemas filosficos Sobre la naturaleza y Las Purificaciones, de los que se conservan algunos fragmentos,
tambin escribi un tratado de medicina del que no se conserva nada. Su muerte est rodeada de leyendas, una de las ms
extendidas es la de que muri arrojndose al crter del Etna .
Los filsofos milesios haban explicado los procesos de generacin y corrupcin recurriendo a cambios cualitativos de
una sola sustancia, Empdocles, en cambio recurre a diferentes elementos. Expone una pluralidad de principios o races como los
llama l, tomando el agua de Tales, el fuego de Herclito, el aire de Anaxmenes y aadiendo la tierra.
Empdocles plantea adems otra cuestin fundamental: que estos principios o races estn sometidos a dos causas
eficientes, mediante las cuales pretenden explicar el movimiento (generacin y corrupcin) en el mundo, el Amor que las une, y el
Odio que las separa. Todo va bien cuando hay equilibrio. Este planteamiento se encuentra en el poema Sobre la Naturaleza.
Esta teora es importante tambin porque hace una distincin entre materia y fuerza, lo que marca el origen de un dualismo.
Para Empdocles la realidad es el resultado de la combinacin de esos cuatro elementos originarios, la realidad que
captamos es el resultado de la mezcla de dichos elementos. La generacin es agregacin o mezcla de elementos y la corrupcin
es su separacin.

Empdocles plante el concepto de enfermedad de acuerdo con su teora, es decir, como expresin de un desequilibrio en la
armona de los cuatro elementos: agua, fuego, aire y tierra, provocada por el exceso o defecto de alguno de estos elementos.
Freud, en su obra Anlisis terminable e interminable considera a Empdocles como un antecedente de su pensamiento
dualista:
eros
y
tnatos:
"La teora de Empdocles que merece especialmente nuestro inters es la que se aproxima a la teora psicoanaltica de los

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instintos, tanto que nos veramos tentados de mantener que las dos son idnticas si no fuera por la diferencia de que la del filsofo
griego es una fantasa csmica, mientras que la nuestra reclama adems una validez biolgica...".

Demcrito
El siguiente paso lo dan los atomistas Demcrito, Leucipo y ms tarde Epicuro y Lucrecio, aportando la idea de que todo
est compuesto de tomos y vaco, ahondando en la eliminacin de cualquier explicacin sobrenatural.
Demcrito relativiza la validez del conocimiento y afirma que las cualidades sensibles, como los colores, olores, sabores, etc.,
carecen de autntica objetividad, manteniendo la distincin entre cualidades primarias (objetivas) y cualidades secundarias
(subjetivas).
En el aspecto epistemolgico, Demcrito manteniendo un cierto escepticismo, apreciable en frases como: no es posible
llegar a saber qu es en realidad cada cosa, o no conocemos nada en realidad, ya que la verdad yace en el fondo de un
profundo abismo.
Consider que el conocimiento sensorial era un conocimiento oscuro y que las cualidades sensibles de los cuerpos son
reacciones de nuestra sensibilidad a las propiedades de los tomos: En nuestra creencia existe lo dulce y lo amargo, lo caliente y
lo fro, y as tambin existe el color, pero la realidad es que slo hay tomos y vaco.
tomos y vaco son lo nico real. Todo lo dems es convencin u objeto de opinin. Las diferencias que existen entre los
tomos son las que permiten explicar las diferencias que existen entre las cosas, y son tres: figura, orden y posicin. Estos
elementos bsicos del mundo fsico son infinitamente numerosos y presentan una variedad infinita de figuras y tamaos, estn el
movimiento constante.
ALCMEON DE CROTONA
Se suele considerar habitualmente a Hipcrates de Cos como el fundador de la medicina, pero tambin se suele
considerar que tuvo un predecesor ilustre en Alcmen de Crotona, con el que se inicia ya un cambio importante en la forma de
entender la medicina.
Sobre Alcmen hay varias controversias sin resolver, tanto sobre su vida, como sobre su obra o su relacin con el
pitagorismo. Algunas de estas controversias provienen de Aristteles, ya que en su obra Metafsica dice que tambin
Alcmen pensaba de este modo (como los pitagricos) o bien que tomara esta doctrina (de los contrarios) de ellos o ellos de l. Y
es que Alcmen vivi siendo Pitgoras anciano. Por tanto habra vivido en el siglo IV, pero algunos estudiosos lo sitan ms
tarde y consideran este prrafo de Aristteles un aadido posterior, datndolo entre los pitagricos de tiempos de Scrates, en el
siglo V.
Sea como fuere, Alcmen, mdico y filsofo, vivi en Crotona, donde haba una escuela de medicina y de la que form
parte. Pitgoras de Samos tambin estuvo en esta ciudad y haba fundado una comunidad don sus seguidores, por lo que es
probable que influyera en la escuela.
Escribi una obra titulada genricamente como era habitual Sobre la Naturaleza, del que solo se conservan algunas
lneas en la doxografa posterior. Se interes por muchos temas, aparte de la medicina, escribi sobre fisiologa, astronoma o
psicologa. No sabemos con certeza si fue pitagrico o no, pero en todo caso algunas de sus ideas son originales suyas y otras
son comunes con los pitagricos.
Utiliz una analoga poltica para explicar su visin de la salud a la que consideraba como un equilibrio, como una
isonoma de las fuerzas o el equilibrio en el cuerpo de pares de opuestos, fro y calor, hmedo y seco, dulce y amargo, mientras
que la enfermedad era una monarqua, es decir, el predominio de alguna de estas cualidades sobre las dems. El predominio de
alguna de ellas sobre las otras provocaba las enfermedades, ya sea por causalidad interna al organismo o externa al individuo. La
salud es la expresin de un equilibrio entre factores contrarios.
Alcmeon se aleja del pensar mtico y entiende la enfermedad no como el producto de un castigo divino o alguna otra
accin de los dioses sobre las personas, sino como una alteracin de la naturaleza, una ruptura del equilibrio. Entendi que haba
que considerar el cuerpo como un compuesto de cualidades fsicas y por tanto tratarlas de manera natural. La tarea del mdico
sera mantener o restaurar el equilibrio de contrarios fsicos en el cuerpo. Tambin puede ser causada por factores externos como
el agua o la violencia.

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Sobre las percepciones sensoriales ha tratado cuatro rganos (vista, odo, olfato y gusto). Explica la visin mediante una
analoga con el reflejo del agua: los ojos ven a travs del agua que los circunda, cuando refleja la imagen. El odo lo explica a
travs de una analoga con la resonancia del eco: se oye porque el odo contiene un vaco que resuena y el sonido se produce
porque el aire lo refleja
Tambin ha sido el primero en hablar de unos pasillos por los cuales el olor y el gusto llegan al cerebro. Esto ha dado
lugar a la cuestin de si Alcmen habra realizado disecciones para comprobar la relacin entre el cerebro y los rganos de la
percepcin.
En todo caso, una de las ideas ms importantes de que consider el cerebro como el rgano central del pensamiento y
de la sensacin.
Tambin es original su idea del sueo, que se originara al retirarse la sangre de las venas ms grandes, mientras que el
despertar se debe a que vuelve a fluir. La muerte ocurre cuando la sangre se retira y no vuelve a fluir.
Otra de sus ideas fue la elaboracin de una teora segn la cual el alma inmortal y en continuo movimiento circular.
HIPOCRATES DE COS
Vida. De Hipcrates (aprox.-460 a -380) apenas sabemos algunas cosas con certeza, ni de su vida, ni de su obra. La
nica biografa que se conoce de la antigedad fue la que escribi Sorano de Efeso, unos 500 aos despus de la muerte de
Hipcrates.
Naci en la isla de Cos hacia el ao -460 y fue mdico itinerante, algo comn en esa poca. Ejerci la medicina en la isla
de Tasos, en Tracia y en Tesalia, muri en la ciudad de Larissa, alrededor del ao -380.
Obra. Cuando hablamos de la obra de Hipcrates nos referimos a lo que se conoce como el Corpus Hipocraticum, que
es una coleccin de escritos compuesto por unos 50 tratados, algunos escritos por el propio Hipcrates y otros por sus
seguidores. Proceden de distintas escuelas y de pocas diferentes, aunque en su mayora corresponde a los siglos -V y -IV y a las
escuelas de Cnido y Cos.
Naturaleza. Una de las principales influencias de la filosofa presocrtica en Hipcrates fue el de Phycis, naturaleza. La
naturaleza tiene un equilibrio, una armona, y siguiendo esta idea el hombre tambin. La enfermedad era entendida como un
desequilibrio
con
la
naturaleza.
El principio bsico de la teraputica hipocrtica estaba basado en la fuerza curativa de la naturaleza, que el mdico procuraba
apoyar mediante la dieta, (entendida esta no solo en lo referente a la alimentacin, sino tambin como un determinado rgimen de
vida), los frmacos, y la ciruga.
La naturaleza tiene la fuerza curativa para restaurar el equilibrio y el mdico debe apoyar los principios bsicos de la
physis y no ponerse en contra de ella. De tal forma que la accin del mdico ser permitir que la physis recupere su armona,
puesto que ella misma posee las capacidades de curacin.
De acuerdo con esta idea de que la naturaleza del hombre encierra la fuerza curativa necesaria, el mdico diriga el
tratamiento a ayudar a que esa fuerza se pusiera en accin. Deba procurar sobre todo de utilizar medios naturales. En segundo
lugar podra utilizar substancias extraas, frmacos. Un tercer recurso era actuar manualmente. De esta manera se desarrollan,
segn los medios teraputicos empleados, las tres ramas de la medicina hipocrtica: la diettica, la farmacologa y la ciruga:
La diettica era la rama ms importante, atenda no slo a la alimentacin sino a todo el rgimen de vida tanto personal,
como social. Mediante la diettica se poda cambiar cualquier aspecto de la forma de vivir.
Inclua tambin el ambiente social porque para los griegos la armona inclua tanto las normas sociales, nomos, impuestas por los
hombres, como con los requisitos impuestos por la naturaleza, physis.
Los frmacos (phrmacon) son substancias ajenas al organismo y, por tanto, no necesariamente beneficiosa. Pero
seguan la teora de que el frmaco tena la capacidad de atraer a las substancias corporales afines a su naturaleza, arrastrarlas y
expulsarlas, purificando as al organismo. Entre ellas se usaban hierbas medicinales, purgantes, vino y oximiel, una mezcla de
vinagre y miel, entre otras.

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La ciruga tambin era importante para el mdico hipocrtico donde era valorado tener habilidad manual. Haba una
ciruga puramente manual y otra instrumental. A la primera perteneca, por ejemplo, el tratamiento de fracturas, a la segunda,
mediante
el
uso
del
bistur,
por
ejemplo,
para
tratar
abscesos
o
sangras.
A pesar de que la diettica era la rama ms valorada, la ciruga tuvo mayor desarrollo
Humores. Hipcrates desarroll la doctrina de los humores proveniente de la escuela mdica de Cos, segn la cual, el
cuerpo est formado por cuatro humores fundamentales: sangre, flema, bilis amarilla y bilis negra, lo que corresponde a los cuatro
elementos naturales: aire, tierra, agua y fuego. Esta teora deriva de las teoras fsicas de los presocrticos, de los cuatro
elementos. Aunque no fue as desde el principio se consolid la teora de los cuatro humores, agrupados por parejas: sangre y
bilis negra, flema y bilis amarilla. Cada humor est relacionado con uno de los elementos de la physis: aire, agua, tierra y fuego y
estn relacionados tambin con las estaciones del ao, por ejemplo la flema en catarros con el invierno. Posteriormente los rabes
retomando esta teora de los humores, los relacionaron con el temperamento, flemtico, sanguneo, colrico y melanclico.
Sangre:
primavera,
Flema:
invierno
agua
Bilis
amarilla:
verano,
Bilis negra: otoo, tierra, bazo, fro y seco.

aire,

hgado,
cerebro/pulmn
fuego,
vescula,

calor
fro
caliente

y
y
y

hmedo.
hmedo.
seco.

Terapia. El tratamiento (therapia) consista en el cuidado de la physis. Haba que ayudar a la naturaleza para que efecte
su propia accin curativa, lo que debe ser facilitado por el mdico y el enfermo ya que ambos se comprometen con la terapia.Sin
embargo, la misma physis puede dejar morir al enfermo para mantener el orden y el equilibrio, como tambin puede sanar por s
misma. De este modo se establece un lmite a las posibilidades del mdico quien debe favorecer y no perjudicar la accin de la
physis debiendo eliminar la causa del dao slo en la medida de lo posible.
De acuerdo con esto, la terapia insista en aconsejar una serie de prcticas en las que la diettica representaba un
rgimen de vida caracterizado por una adecuada alimentacin ligada a ejercicios fsicos y actividades ajustadas a las costumbres
sociales elevadas.
Mtodo. Los recursos que emplea son el diagnstico que consta de exploracin sensorial, comunicacin con el enfermo
y estudiar las alternativas y en segundo lugar el pronstico, basado en considerar la enfermedad como un proceso de
descompensacin.
Cuidado. Hipcrates reconoce la multiplicidad de factores ambientales, sociales e incluso cosmolgicos que influyen en
la persona. Trata de conocer cmo el paciente cambia o es afectado por una enfermedad, tanto en su cuerpo como en su mente,
conociendo los factores externos y ambientales que influyen en la gnesis y evolucin de la enfermedad. Dio importancia a los
aspectos biogrficos y personales, que caracterizaron al paciente hipocrtico como portador de una enfermedad nica y propia de
cada persona.

Insista en que para diagnosticar adecuadamente, el mdico debe estudiar en el paciente no slo su enfermedad, sino tambin
conocer todo lo que sea posible acerca del estado del paciente, su vida diaria, sus ocupaciones, sus antecedentes familiares o el
medio ambiente en el que vive.
-Resumen. La medicina hipocrtica no puede considerarse de una manera homognea, se practic en dos escuelas
bastante diferentes, como son la escuela de Cos y la escuela de Cnido, aunque ambas pertenecan a la tradicin hipocrtica.
La escuela de Cos tena un carcter ms prctico y daba ms importancia al enfermo que a la enfermedad, mientras que
la de Cnido era ms terica daba ms importancia a la enfermedad.
Las
caractersticas
de
la
medicina
hipocrtica
pueden
resumirse
en:
Una separacin clara de la religin y de la magia. La influencia de la filosofa jnica presocrtica. La consideracin de la medicina
como una techne, es decir, un saber y un saber hacer. Consideracin de un mtodo basado en la idea de que todas las
enfermedades son naturales, cuyos recursos son el diagnstico y el pronstico. La idea de entender la enfermedad como un
proceso de desequilibrio.

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CORPUS HIPPOCRATICUM
Lo que se conoce como Corpus hippocraticum, est constituido por unos cincuenta libros, que ocupan en conjunto ms
de mil pginas. Es una recopilacin heterognea en estilo, doctrina y poca. Est escrita en dialecto jnico y se sabe que una
parte importante estuvo en la biblioteca de la escuela de Cos.
Los principales tratados fueron escritos entre los aos -420 y -350, probablemente algunos por el propio Hipcrates, pero
no se sabe con certeza cules.
El ncleo original del Corpus lo constituye lo que se recopil en la biblioteca de la escuela mdica de la isla de Cos.
Posteriormente lo que haba se traslad a la Biblioteca de Alejandra, donde se agregaron ms obras y donde adems de copiar,
catalogar y conservar los libros se utilizaban para el estudio.
En el siglo II aparecen dos ediciones, una de Dioscrides el Joven y otra de Artemidoro, que constituyen la base de las
versiones latinas y rabes posteriores. En ese perodo es Galeno quien ocupa un importante lugar en la transmisin del texto,
pues no slo recibi la obra, sino que adems hizo comentarios en los que abordaba la cuestin de la autenticidad de algunas
obras del corpus.
Los dos tratados tericos ms importantes, bajo el punto de vista filosfico son: Sobre la medicina antigua que es una
obra filosfica, aunque comienza con una crtica a la filosofa por su intromisin en la medicina y Sobre la naturaleza del hombre
que es un texto tardo y contiene la teora de los cuatro humores.
Otros tratados se ocupan de anatoma, aunque de una manera muy especulativa y basada en la diseccin de animales,
de diettica, como Sobre la dieta en enfermedades agudas o de ciruga, como Sobre fracturas y Sobre articulaciones, esta
ltima
tiene
la
peculiaridad
de
que
est
ilustrada.
En Sobre aires, aguas y lugares se expone la influencia del medio ambiente en las enfermedades.
Especial relevancia tienen los tratados deontolgicos, sobre todo el Juramento Los tratados similares considerados como
ms genuinamente hipocrticos, son Pronstico, Epidemias I y III, Aires, aguas y lugares, Sobre la enfermedad sagrada y la mayor
parte de los tratados quirrgicos.
La doctrina mdica de los tratados hipocrticos puede resumirse en los siguientes puntos:

La enfermedad tiene un curso natural que el mdico debe conocer para diagnosticar.

La enfermedad es causada por una alteracin del equilibrio del cuerpo.

La Naturaleza trata de restablecer el equilibrio a travs del calor que lleva a la "coccin" de los humores crudos
del cuerpo. Hay das crticos donde la lucha entre la naturaleza y la enfermedad llega a una crisis.

La naturaleza puede ganar, en cuyo caso las materias que causan el desequilibrio son evacuadas, o puede
perder, en cuyo caso no se produce la "coccin" de los elementos y el paciente muere.
La evacuacin de los residuos de la "coccin" se hace por las vas ordinarias como la orina, heces o la expectoracin.

Cuando la naturaleza no puede hacerlo por estas vas normales, se producen los abscesos o hinchazones en
diferentes partes del cuerpo.

El mdico debe ayudar a la naturaleza en el restablecimiento de la salud mediante los recursos disponibles tales
como purgantes, baos, caldo de cebada, vino, hidromiel (miel y agua) y oximiel (miel y vinagre), sangras, rgimen y reposo.

Juramento hipocrtico

El famoso juramento es un resumen de los preceptos caractersticos de la medicina hipocrtica, respeto

por los maestros, transmisin secreta y solo para iniciados, compromiso tico.
- Frmula inicial del juramento:

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Juro por Apolo mdico, por Asclepio, Higiea y Panacea, as como por todos los dioses y diosas, ponindolos por testigos,
dar cumplimiento en la medida de mis fuerzas y de acuerdo con mi criterio, a este juramento y compromiso:
- Compromiso:
Tener al que me ense este arte en igual estima que a mis progenitores, compartir con l mi hacienda y tomar a mi
cargo sus necesidades si le hiciera falta; considerar a sus hijos como hermanos mos y ensearles este arte, si es que tuvieran
necesidad de aprenderlo, de forma gratuita y sin contrato; impartir los preceptos, la instruccin oral y todas las dems enseanzas
de mis hijos, de los de mi maestro y de los discpulos que hayan suscrito el compromiso y estn sometidos por juramento a la ley
mdica, pero a nadie ms.
- Cdigo tico, basado en dieta, frmacos y ciruga:
(Dieta). Har uso del rgimen diettico para ayuda del enfermo, segn mi capacidad y recto entender: del dao y la
injusticia lo preservar.
(Tratamiento farmacolgico) No dar a nadie, aunque me lo pida, ningn frmaco letal, ni har semejante sugerencia.
Igualmente tampoco proporcionar a mujer alguna un pesario abortivo. En pureza y santidad mantendr mi vida y mi arte.
(Ciruga) No har uso del bistur ni aun con los que sufren el mal de piedra: dejar esa prctica a los que la realizan.
A cualquier casa que entrare acudir para asistencia del enfermo, fuera de todo agravio intencionado o corrupcin, en
especial de prcticas sexuales con las personas, ya sean hombres o mujeres, esclavos o libres.
Lo que en el tratamiento, o incluso fuera de l, viere u oyere en relacin con la vida de los hombres, aquello que jams
deba trascender, lo callar tenindolo por secreto.
- Frmula final del juramento
En consecuencia same dado, si a este juramento fuere fiel y no lo quebrantare, el gozar de mi vida y de mi arte,
siempre celebrado entre todos los hombres. Mas si lo trasgredo y cometo perjurio, sea de esto lo contrario.
- El Juramento Hipocrtico es el texto que contiene los parmetros fundamentales de la tica mdica en la tradicin
hipocrtica.
Escuelas de Cos y Cnido
Durante este periodo destacan principalmente las escuelas mdicas de Mileto, Efeso, Crotona, Cnido y Cos.
Escuela de Cos
La principal aportacin de esta escuela fue la idea de una patologa general, en lugar del concepto de enfermedad como
un proceso limitado a un rgano.
La enfermedad era considerada como una reaccin de la physis o naturaleza del cuerpo, frente a las materias morbosas
resultantes del desequilibrio de los humores.El mdico de la escuela de Cos da la mayor importancia al enfermo, y examina al
enfermo para tratar de entender a la enfermedad en su mismo lugar.
Observa y especula pero tambin pregunta y construye, junto con la autobiografa patolgica del enfermo, el diagnstico,
poniendo especial cuidado en la historia clnica, el anlisis de la enfermedad con un comienzo y un final. Reconoce al enfermo,
para tratar de entender la enfermedad.
Escuela de Cnido
Esta
escuela
tiene
una
marcada
tendencia
emprica.
Para el mdico de la escuela de Cnido la enfermedad tiene mayor importancia que el enfermo, porque es ms natural, y adems
construye su diagnstico atendiendo principalmente a la teora.

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Examina al paciente slo si es excesivamente necesario, no para saber la naturaleza de la enfermedad, sino para saber
cmo la particulariza el enfermo. La enfermedad es un hecho pasivo, si un rgano se perturba, se trata de un hecho local que
debe ser solucionado localmente.
Las escuelas mdicas de Alejandra

Hacia el ao -300 las escuelas mdicas se trasladaron a Alejandra. Dos de los mejores mdicos crearon all sus escuelas:
Herfilo y Erasistrato, fundaron la anatoma y la fisiologa como ciencias. Estas escuelas, a diferencia de las griegas, eran ms
conocidas por el nombre de sus fundadores.
Estos mdicos abandonaron la medicina hipocrtica y se caracterizaron por su alejamiento tanto de los hipocrticos como
de los aristotlicos. Su contribucin al desarrollo de la medicina fue de carcter anatmico, practicaron disecciones de cadveres
humanos, algo hasta entonces no documentado, y con ello concedieron una mayor importancia a los conocimientos anatmicos,
que
hasta
entonces
haban
sido
ignorados.
Herfilo de Calcedonia.
Naci en el ltimo tercio del siglo IV, en Bitinia, ejerci de mdico en Alejandra, donde alcanz cierto prestigio. Es
considerado el primer anatomista. Escribi un tratado de varios volmenes, que no se ha conservado. Realiz descripciones
detalladas de rganos humanos, probablemente de sus observaciones de cadveres diseccionados. Describe con detalle el ojo,
las meninges y los rganos genitales. Dio nombre al duodeno. Uno de sus descubrimientos ms notables fue haber reconocido la
naturaleza de los nervios, (Aristteles no los distingua de los tendones). Tambin reconoci el cerebro como rgano central del
sistema nervioso y consider los nervios rganos sensitivos.
Pero Herfilo sigui siendo humoralista. Le dio un gran valor a los caracteres del pulso, especialmente a su ritmo, y sobre
esto cre una teora basada en la msica.

Erasstrato de Ceos.
Naci a finales del siglo IV en Ceos, fue discpulo del aristotlico Teofrasto. Era un poco ms joven que Herfilo, ambos
vivan en la misma ciudad. Pero mientras Herfilo fue conservador, Erasstrato sigui ideas propias. Se sabe que hizo disecciones
de rganos humanos y que escribi dos obras de anatoma, de las que se conservan slo fragmentos. Estos contienen
descripciones del corazn y sus vlvulas, de la trquea, el hgado, las vas biliares y del cerebro. Descubri que haba nervios
sensitivos y nervios motores. Dijo que existan tres tipos de conductos: las venas, las arterias y los nervios. Fue seguidor de las
teoras de Demcrito que adapt a sus propias ideas, opinando que el organismo estaba constituido por tomos, rodeados de un
vaco que tena fuerza de atraccin: atraa la sangre desde la venas, el aire desde las arterias y el pneuma anmico desde los
nervios, y as se nutran los rganos.
Segn l, la enfermedad se presenta localmente debido a alteraciones de los rganos, y as pueden reconocerse las
enfermedades a travs de los rganos y no, como se crea anteriormente, por alteracin de los humores
La escuela emprica y el escepticismo.
Posteriormente la escuela mdica ms prestigiosa fue la escuela emprica, en parte gracias a los filsofos escpticos,
que establecieron su escuela en Laodicea, ya que a partir de Zeuxis de Laodicea todos los dirigentes de la escuela escptica
fueron mdicos de la corriente emprica, aunque ya antes haba ejercido Herclides de Tarento, mdico emprico y filsofo
escptico, predecesor de Enesidemo. Ejercieron en la escuela de medicina emprica situada en las afueras de Laodicea. Solo al
final, Herodto de Filadelfia (cerca de Laodicea), traslada la sede de la escuela escptica de nuevo a Alejandra y marca el final
del empirismo mdico. Se entra entonces en una etapa de transicin hasta que comienza la influencia de otra corriente
llamada metodismo.
La medicina en Roma
A partir del siglo I Roma sustituy a Grecia como centro del saber, la medicina tambin sigui esta direccin. La medicina
romana era esencialmente continuacin de la griega, pero los romanos hicieron tambin notables contribuciones al progreso de la
medicina, fundamentalmente tres:

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1- La construccin de hospitales militares o valetudinaria, que se desarrollaron como respuesta a las necesidades
derivadas del crecimiento progresivo de la Repblica y del Imperio. Hubo tambin un mayor desarrollo de la ciruga principalmente
militar, debido a las numerosas heridas producida en los entrenamientos con armas y en las guerras.
2- Las obras de saneamiento de la va pblica, que estn representadas por los grandes acueductos, alcantarillas y
baos pblicos. Los arquitectos romanos construyeron estas obras para evitar infecciones derivadas de aguas estancadas y
suciedad. Los principales arquitectos de esta poca fueron Varro, Columella y el ms representativo Vitruvio, que fue arquitecto
con el emperador Augusto.
3- La legislacin de la prctica y de la enseanza mdica.
En los primeros tiempos en Roma destacan varios mdicos: Asclepades de Bitinia, con influencias del epicureismo,
Herclides de Tarento y Apolonio de Citio.
Escuelas romanas
Durante el siglo - III la medicina hipocrtica se divide en dos escuelas, bastante diferentes entre s: la escuela dogmtica
y la escuela emprica.
La primera representa tanto la exageracin de la tendencia especulativa de los clsicos como el carcter inflexible de la
doctrina. Como reaccin nace la escuela emprica, para la cual slo lo prctico era importante. En el siglo -I se consolid una
tercera corriente, la escuela metdica, basada en el atomismo de Demcrito. Esta fue la escuela ms extendida en Roma,
sobresale la figura de Celso.
Posteriormente aparecieron en Roma, otras escuelas mdicas que llegaron a alcanzar cierta fama: la escuela metdica,
la escuela neumtica y la escuela eclctica La escuela metdica fue fundada en la segunda mitad del siglo I por Temisn de
Laodicea. La escuela pneumtica fue fundada por Ateneo de Attalia en el siglo I. Aunque seguan siendo humoralistas, asignaban
a la accin del aire dentro de cada cuerpo mucha importancia en la gnesis de las enfermedades. El pneuma que llegaba a los
pulmones se distribua por las arterias despus de alcanzar el corazn. Era un prinicipio vital impulsor cuyo estado se apreciaba
en el pulso.
La escuela eclctica fue fundada por Agatino de Esparta, discpulo de Ateneo de Attalia.
MEDICOS
Mdicos romanos del Siglo I: Celso y Dioscrides

ROMANOS

Celso
(Aulus Cornelius Celsus). De su vida se sabe muy poco, era un patricio culto e inteligente, del que solo se conserva una
obra, el tratado De re medica, que formaba parte de su obra enciclopdica De artibus, (Sobre las artes). Es uno de los tratados
mdicos ms completo de los que se conserva de la antigedad.
Parece que Celso no era mdico de profesin, pero que haba aprendido medicina. Son numerosas sus observaciones
originales, entre ellas, la descripcin del cuadro clnico de la apendicitis, este diagnstico no volver a aparecer aparecer en los
registros
de
mortalidad
hasta
1880.
Celso afirma: en verdad los signos de la inflamacin son cuatro: tumor y rubor con calor y dolor.
Dice en el Proemio de su obra que La ciencia de la salud era considerada originalmente parte de la filosofa, de manera
que tanto la cura de las enfermedades como la contemplacin de la naturaleza nacieron entre las mismas autoridades.
El libro de Celso es bsicamente hipocrtico pero aprovecha tambin conceptos alejandrinos. Est dividido en tres partes,
segn la teraputica utilizada: diettica, farmacutica y quirrgica. Por lo que divide con criterios hipocrticos las enfermedades
segn su tratamiento, las que pueden mejorar con la dieta, con frmacos y las que precisan de ciruga.
Celso critica tanto a los empiristas como a los metdicos metodistas, porque unos pretenden curar todas las
enfermedades con frmacos, otros lo pretenden solo con dieta y ejercicios.

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Afirm que existe una fuerza curativa natural en el cuerpo humano y recomienda, para protegerse de las enfermedades,
una vida de acuerdo con las leyes de la Naturaleza. Concede gran importancia a la hidroterapia, de la se ocupa por extenso, de
manera tal que se le ha considerado el primero en establecer indicaciones correctas para muchas de sus aplicaciones.
Siguiendo su tendencia hipocrtica, entre las causas de las enfermedades menciona las estaciones, el clima, la edad del
paciente y su constitucin fsica. Los sntomas como fiebre, sudoracin, salivacin, fatiga, hemorragia, aumento o prdida de peso,
dolor de cabeza y muchos otros, se analizan desacuerdo con esta tradicin.
Las medidas dietticas e higinicas que recomienda Celso son de carcter hipocrtico: ejercicio moderado, viajes,
estancias en el campo, abstencin de ejercicios violentos, de relaciones sexuales y de bebidas alcohlicas.
Tambin habra que evitar cambios bruscos en la dieta o cambiar de clima, y tomar medidas para bajar de peso (purgas
frecuentes, baos en agua salada, menos horas de sueo, gimnasia y masajes), las recomendaciones dietticas por su parte,
ocupan la mitad del segundo libro.
Tambin se ocupa de la ciruga, que ocupa dos libros, donde recomienda que el cirujano sea joven, con mano firme que
no le tiemble, que sepa usar ambas manos, visin aguda y clara, y espritu impasible. Con verdaderos deseos de curar al
paciente, pero sin conmoverse por sus quejas.
Celso expone el manejo de las heridas e indica que las dos complicaciones ms importantes son la hemorragia y la
inflamacin, es decir, la infeccin. Para la hemorragia recomienda compresas de lino, que deben cambiarse varias veces si es
necesario, y si la hemorragia no se detiene, entonces aplicar vinagre en las compresas. Si todo esto falla, hay que localizar la vena
que sangra, atarla en dos sitios y seccionar entre las ligaduras. Por ltimo recomienda aplicar a la herida distintos medicamentos
elaborados con diferentes compuestos entre los que se encuentran acetato de cobre, xido de plomo, mercurio, o carbn.

Dioscrides: Punto de partida de la farmacologa

Pedacio Dioscrides Anazarbeo. De su vida se sabe muy poco, los escasos datos que nos han llegado provienen de la
carta que precede a su tratado como prefacio y tambin como dedicatoria a su amigo Ario, mdico de Tarso.
Fue mdico del ejrcito romano en tiempos de Claudio y de Nern. Esta situacin le proporcion la oportunidad de viajar y conocer
diversas provincias del Imperio Romano y reunir sus propias observaciones sobre los conocimientos que haba recibido de sus
antecesores. Ejerci de mdico y de botnico.
Escribi una obra en cinco volmenes, titulada De Materia Medica, precursora de la moderna farmacopea. El texto
describe aproximadamente unas 600 plantas medicinales, 90 minerales y otras 30 sustancias de origen animal. Este libro tuvo
amplia repercusin durante la Edad Media y el renacimiento, tanto en su original griego como en otras lenguas, tales como el latn
y el rabe y fue utilizado prcticamente sin interrupcin hasta el siglo XVIII.

Mdicos romanos (Siglo II): Rufo, Sorano y Areteo.

Los tres mdicos ms importantes de esta poca, antes de Galeno, fueron Rufo de Efeso, Sorano de Efeso y Areteo de
Capadocia.

Rufo de Efeso.
Ejerci a comienzos del siglo II, primero en Alejandra donde aprendi en las escuelas mdicas alejandrinas, luego pas a
Roma en tiempos de Trajano. Escribi unas 40 obras. Hizo algunas descripciones notables, como la del cristalino del ojo, o la de
los nervios y una descripcin del corazn derivada de la de Erasstrato. Estudi con detalle la lepra o la peste.
Por ltimo, efectu interesantes observaciones acerca de los trastornos psquicos. Fue el primero que asoci la
melancola con un grado limitado de locura: Afirmaba que quienes la padecan estaban abatidos, tristes y llenos de miedos. Sus
signos principales eran el miedo y la duda como nica idea engaosa, siendo el resto normal. La consideraba como uno de los
rasgos de la vejez, siendo ms corriente en los hombres.

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Diferenci entre melancola natural y melancola adusta, tambin llamada melancola antinatural o bilis negra ardiente, y
se originaba en un factor externo que afectaba al cuerpo, como por ejemplo, una mala dieta.
Tuvo gran importancia en el pensamiento mdico, ya que su obra fue retomada por Galeno y los rabes del S. IX.

Sorano de Efeso.
Ejerci su profesin como mdico romano en el siglo II, en tiempos de Trajano y Adriano. Era un hombre culto, como
mdico perteneca a la escuela metdica aunque prximo tambin a los empricos, fue un gran anatomista, pero sobre todo fue el
ms notable gineclogo de la antigedad. Escribi una biografa sobre Hipcrates, de la que se conserva un fragmento.
Escribi unas 30 obras, pero es conocido, sobre todo, por su libro Sobres las enfermedades de las mujeres, de la que
conservan algunas partes. La primera parte est dedicada a las comadronas, a las cualidades fsicas y espirituales necesarias
para el ejercicio de la profesin. Luego trata brevemente la anatoma de los rganos sexuales femeninos, sus funciones, la
menstruacin, concepcin y embarazo y de las posiciones del feto. Habla despus de la fisiologa del parto, de la asistencia de
ste
y
de
los
cuidados
del
recin
nacido.
Describi en detalle varias enfermedades de la mujer y propuso terapias moderadas, a diferencia de la escuela de Cnido.
Areteo de Capadocia.
De su vida se sabe muy poco, pero es probable que coincidiera, en buena parte, con el gobierno del emperador Trajano.
Segn algunas anotaciones dispersas en sus escritos parece ser que en vivi en Egipto durante algn tiempo, instalndose
posteriormente en Roma, probablemente, hasta el momento de su muerte.
Se conocen dos tratados de su obra, dedicados a las enfermedades agudas y crnicas, uno sobre las causas y los signos
y el otro sobre su tratamiento. Describe los sntomas de una serie de enfermedades y trata de buscar las causas externas e
internas al enfermo y formular luego un remedio adecuado, por ejemplo de la tuberculosis o la neumona.
Son de especial inters los captulos dedicados a la epilepsia, la enfermedad sagrada o las descripciones detalladas del
cuadro tetnico, tambin detall la contraccin y dilatacin de la pupila.
Hizo ciertas aportaciones interesantes a la neurologa, clasifica el dolor de cabeza en cefalalgia, cefalea y migraa (la
primera descripcin inequvoca). Describi el aura epilptica, e hizo una descripcin de una crisis del lbulo temporal con aura
olfatoria.
Areteo prefiere remedios dietticos, antes que farmacuticos y aunque en teora perteneca a la escuela pneumtica,
sigui tambin la teora hipocrtica de los humores o la anatoma de los alejandrinos, se puede considerar que sigui un cierto
eclecticismo.
Sus escritos mdicos gozaron de bastante prestigio en su poca y ejercieron una gran influencia posteriormente.
GALENO
Galeno es junto con Hipcrates el mdico ms importante de la antigedad. Naci en Prgamo, en el extremo occidental
del Asia Menor. Hizo una sntesis de todo el saber mdico anterior y su sistema fisiolgico domin el pensamiento mdico hasta el
siglo XVII.
Creci en el seno de una familia rica, su padre Aelius Nicon, era un prestigioso arquitecto que le dio una amplia
educacin pretendiendo que su hijo estudiara filosofa y poltica, carreras tradicionales de la clase gobernante.
Sin embargo, una noche so con Asclepio, el dios de la medicina y le pidi que su hijo fuera mdico Por esta razn, el
joven Galeno entr a trabajar como aprendiz o terapeuta en uno de los santuarios del dios Asclepio, para estudiar medicina..
A estos santuarios asistan gentes no slo de Prgamo, sino de otras provincias romanas situadas en Asia. Acudan
terapeutas, magistrados, senadores, altos cargos al servicio del imperio y gentes de otras provincias.

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Continu su educacin mdica en Esmirna, Corinto y Alejandra, donde adquiri destreza en disecciones de animales En
el ao 157 regres a Prgamo, debido a la muerte de su padre que le dej una fortuna considerable Trabaj como mdico de la
escuela de gladiadores durante cierto tres o cuatro aos. De esta manera adquiri cierta experiencia en traumas y tratamiento de
heridas, huesos, articulaciones y msculos (lo que hoy se conoce como medicina deportiva).
En el ao 162 Galeno se traslad a Roma, donde se hizo famoso por las curas practicadas a miembros de familias
adineradas, as como por el empleo de una elocuente retrica en discusiones de carcter pblico.
Galeno fue mdico de los emperadores Marco Aurelio y Cmodo, antes de volver de nuevo a Prgamo, donde muri hacia el ao
200.

Referencias Bibliogrficas
Fuentes antiguas: Tratados Hipocrticos. (Biblioteca clsica Gredos. Editorial Gredos)
Vol. I. Juramento. Ley. Sobre la ciencia mdica. Sobre la medicina antigua. Sobre el mdico. Sobre la decencia. Aforismos.
Preceptos. El pronstico. Sobre la dieta en las enfermedades agudas. Sobre la enfermedad sagrada.
Vol. II. Sobre los aires, aguas y lugares. Sobre los humores. Sobre los flatos. Predicciones I. Predicciones II. Prenociones de Cos.
Vol. III. Sobre la dieta. Sobre las afecciones. Apndice a Sobre la dieta en las enfermedades agudas. Sobre el uso de los
lquidos.
Sobre
el
alimento.
Vol. IV. Tratados ginecolgicos: Sobre las enfermedades de las mujeres. Sobre las mujeres estriles. Sobre las enfermedades de
las vrgenes. Sobre la superfetacin. Sobre la excisin del feto. Sobre la naturaleza de la mujer.
Vol. V. Epidemias.
Vol. VI. Enfermedades: Sobre las enfermedades I. Sobre las enfermedades II. Sobre las enfermedades III. Sobre las afecciones
internas.
Vol. VII. Tratados quirrgicos: Sobre las heridas en la cabeza. Sobre el dispensario mdico. Sobre las fracturas. Sobre las
articulaciones. Instrumentos de reduccin. Sobre las fstulas. Sobre las hemorroides. Sobre las lceras.
Vol. VIII. Sobre la naturaleza del hombre. Sobre los lugares en el hombre. Sobre las carnes. Sobre el corazn. Sobre la naturaleza
de los huesos. Sobre la generacin. Sobre la naturaleza del nio. Sobre las enfermedades IV. Sobre el parto de ocho meses.
Sobre el parto de siete meses. Sobre la denticin. Sobre la visin. Sobre las glndulas. Sobre la anatoma. Sobre las semanas.
Sobre la crisis. Sobre los das crticos. Sobre los remedios purgantes. Juramento II.
Galeno
(Biblioteca clsica Gredos. Editorial Gredos)
- Sobre la localizacin de las enfermedades. Intr. de L. Garca Ballester. Trad. y notas de S. Andrs Aparicio. Rev.: J.
Bergua Cavero.
- Tratados filosficos y autobiogrficos. Introducciones, traduccin y notas de Teresa Martnez Manzano.
- Procedimientos Anatmicos. Introduccin, traduccin y notas de Mercedes Lpez Salv - Sobre las facultades naturales
- Las facultades del alma siguen los temperamentos del cuerpo. Introduccin, traduccin y notas de de Juana Zaragoza
Gras.
Dioscrides
(Biblioteca clsica Gredos. Editorial Gredos)
Plantas y remedios medicinales. Libros I-III Introd., trad. y notas de M. G. Valds. Rev.: A. Guzmn Guerra.
Plantas y remedios medicinales. Libros IV-V - Introd., trad. y notas de M. G. Valds. Rev.: A. Guzmn Guerra.

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http://www.bnnonline.it/biblvir/dioscoride/index.htm

Sobre medicina antigua

Garcia Barreno, Pedro: El legado de Hipcrates. Espasa Calpe, 2.008
Guthrie, W. K. C.: Historia de la Filosofa Griega. Vol. I. Editorial Gredos.
Jaeger, Werner: Paideia: Los ideales de la cultura griega. 1.993. Fondo de Cultura Econmica.
Mason, Stephen F.: Historia de las ciencias. 1- La ciencia antigua, la ciencia en oriente y en la Europa medieval, 1.988.
Alianza Editorial.
Szczeklik, Andrzej: "Catarsis. Sobre el poder curativo de la naturaleza y del arte", Acantilado, 2.015.
Taton, Ren (direccin de la obra). Historia general de las Ciencias, 1988. Ediciones Orbis (Tambin en Ediciones
Destino)
Los filsofos presocrticos II Introduccin, traduccin y notas de N. L. Cordero, F. J. Olivieri, E. La Croce y C. Eggers Lan.
Biblioteca Clsica Gredos
- Procedimientos Anatmicos. Introduccin, traduccin y notas de Mercedes Lpez Salv - Sobre las facultades naturales
- Las facultades del alma siguen los temperamentos del cuerpo. Introduccin, traduccin y notas de de Juana Zaragoza
Gras.
Dioscrides
(Biblioteca clsica Gredos. Editorial Gredos)
Plantas y remedios medicinales. Libros I-III Introd., trad. y notas de M. G. Valds. Rev.: A. Guzmn Guerra.
Plantas y remedios medicinales. Libros IV-V - Introd., trad. y notas de M. G. Valds. Rev.: A. Guzmn Guerra.
http://www.bnnonline.it/biblvir/dioscoride/index.htm
Sobre medicina antigua
Garcia Barreno, Pedro: El legado de Hipcrates. Espasa Calpe, 2.008
Guthrie, W. K. C.: Historia de la Filosofa Griega. Vol. I. Editorial Gredos.
Jaeger, Werner: Paideia: Los ideales de la cultura griega. 1.993. Fondo de Cultura Econmica.
Mason, Stephen F.: Historia de las ciencias. 1- La ciencia antigua, la ciencia en oriente y en la Europa medieval, 1.988.
Alianza Editorial.
Szczeklik, Andrzej: "Catarsis. Sobre el poder curativo de la naturaleza y del arte", Acantilado, 2.015.
Taton, Ren (direccin de la obra). Historia general de las Ciencias, 1988. Ediciones Orbis (Tambin en Ediciones
Destino)
Los filsofos presocrticos II Introduccin, traduccin y notas de N. L. Cordero, F. J. Olivieri, E. La Croce y C. Eggers Lan.
Biblioteca Clsica Gredos

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