1.

Qu idea es la ms apropiada para pensar el hecho de que Mara no puede

valorar el estudio porque su familia no lo ha hecho?
Nacemos con un determinado habitus heredado.
Adquirimos el habitus en funcin del lugar que ocupamos
individualmente hablando.
Poseemos un habitus que es mutable y transitorio.
Adquirimos el habitus en funcin del lugar que ocupamos
socialmente hablando.
Adquirimos el habitus en funcin de nuestros intereses y voluntad.
2. Qu temas se derivan de la siguiente escena: Mara, siendo madre ya,
reprende a su hija por estar leyendo tal como lo haca ella de nia:
La cultura internalizada se configura en disposiciones para actuar,
percibir, sentir y valorar.
El individuo modifica su realidad a partir de su voluntad y del sentido que
le otorga a las acciones que realiza.
Las condiciones objetivas del individuo inciden en la construccin de las
representaciones a partir de la cuales luego acta.
Las oportunidades de modificar una posicin social son homogneas para
todos los individuos y la modificacin de su realidad depende de la
voluntad individual.
Las estructuras objetivas tienen importancia decisiva en la explicacin de las
acciones.
3. Une cada idea con el concepto al que hace referencia:
a.Valoracin. Estudiar no es util
b.Expectativa. Maaria espera aprender escribir
c.Reproduccin. El desinteres
d.Prctica social. Las hojas del cuaderno
e.Ideal. Maria trabajando
4. Qu idea es ms apropiada para pensar el hecho de que Mara puede llegar a
modificar su valoracin por el 6racti y luego su prctica de 6racti?
El habitus est constituido por disposiciones, tendencias,
inclinaciones a percibir, sentir, actuar de una manera en
lugar de otra.
El habitus se traslada a travs del tiempo, aunque cambien
las condiciones del mismo.
El habitus no es inmutable (a pesar de ser durable).
Se puede modificar, no se constituye para siempre.
El habitus est constituido por disposiciones durables,
trasladables a infinitas situaciones.
Adquirimos el habitus en funcin del lugar que ocupamos
socialmente hablando.
5. Qu ocurre si, por alguna razn, la condicin econmica (el ingreso, los bienes
y dems) de Mara se modifican?
El habitus no cambiara mucho porque se traslada

aunque cambien las condiciones del mismo.

Cambian proporcionalmente los valores y las ideas de la
familia acerca del 6racti.
El habitus cambiara significativamente porque se
transforma en funcin de condiciones del mismo.
No afectara en 6ractice la vida de Mara.
La valoracin del $racti seguira siendo escasa
porque el habitus est constituido por disposiciones
durables.
6. Supongamos que en lugar de hacer caso a su 6rac, Mara se esforzara en
estudiar e ir a la escuela Sera 6ractice un cambio en su habitus?
S, porque el habitus a pesar de ser durable no es
inmutable.
S, porque el habitus no implica disposicin a 6ractice ciertas
6ractices.
No, porque el habitus implica determinacin de las 6ractices.
No, porque el habitus es inmutable.
S, porque si cambian las condiciones objetivas el habitus
cambia tambin.
7. Une con flechas la idea con el concepto al que refiere:
Desval a.Cultura internalizada.
Lugar b.Cultura objetiva.
Trabajo c.Prctica.
Represen Reproduccin.
t d.
Generaci Habitus.
e.
8. Abordando el caso planteado desde la teora de las representaciones sociales,
responde por qu la madre de Mara la reprende cuando est escribiendo su
nombre?
Porque dentro de sus representaciones, su resentimiento le
impide desear una vida mejor para sus hijos.
Porque dentro de sus representaciones sobre el estudio
no est presente la valoracin del mismo como mecanismo
de progreso.
Porque las condiciones objetivas en las que se encuentra
definen ciertas representaciones que no le permiten
valorar el estudio.
Porque dentro de sus representaciones no est presente el deseo
de bienestar para sus hijos.
Porque dentro de sus representaciones est presente la exceptiva
de supervivencia antes que la de progreso social.
9. El hecho de que Mara sea mujer y tenga asignadas las tareas domsticas, es
tambin un ejemplo de desigualdad de gnero.

Falso.
Verdadero.
10. Lo que Mara hace o deja de hacer, no guarda relacin con el habitus
construido.
Verdadero.
Falso.
11. En el video observado, cul es la idea central?
Que el gnero es poco relevante para la desigualdad de posicin.
Que el estudio no es un elemento que posibilite el cambio social.
Que la voluntad de Mara es lo que determinar su cambio de
posicin social.
Que a pesar de su intencin, Mara no puede cambiar su
posicin social.
Que existen iguales oportunidades para la movilidad social.
12. Podemos ver el habitus de Mara en:
Su forma de vestir.
Su posicin econmica.
Las ideas que tiene.
Su edad.
El valor que le da al estudio.
13. Abordando el caso planteado desde la teora del habitus, responde por qu
Mara se comporta igual que lo haca su madre?
Porque tiene miedo.
Porque tiene su misma condicin socioeconmica.
Porque internaliza valores e ideas semejantes.
Porque aunque siente y valora diferente, debe
obedecerle.
Porque crece en un contexto similar.
14. En esta escena las hojas corren y podemos observar que ha habido muchas
Maras intentado escribir su nombre, vemos ejemplificadas las siguientes ideas:
El habitus se traslada a travs del tiempo, aunque
cambien las condiciones del mismo.
El habitus es una disposicin inconsciente a
actuar de determinada manera.
El habitus se puede modificar, no se constituye para
siempre.
La cultura internalizada se configura en
disposiciones para actuar, percibir, sentir, valorar.
Las condiciones objetivas del individuo inciden en
la construccin de las representaciones a partir
de la cuales luego acta.
15. Cules de las siguientes opciones se relaciona al concepto de reproduccin?

Mara madre transmite los mismos valores que

ha recibido en su posicin social y con esto
condiciona lo que Mara nia hace.
Mara nia abandona el cuaderno en el que est
trabajando al igual que lo han hecho las
anteriores Maras.
Mara nia se rebela contra los valores que intenta
transmitir su madre y con esto modifica su prctica.
Mara madre cuestiona los valores que ha recibido en
su posicin social y con esto transforma lo que Mara
nia hace.
Mara nia practica con esmero la escritura de su
nombre en un cuaderno ofrecido por la escuela de su
barrio.
16. La metfora Vida Mara, sintetiza una posicin social reproducida generacin
tras generacin.
Verdadero.
Falso.
17. En el video los nios varones se eximen de ciertas tareas mientras que la
nia Mara debe ayudar a su madre. Ante esto podemos observar:
La reproduccin de la desigualdad de gnero.
Un reparto equitativo de tareas.
Ciertas representaciones sobre el rol que tiene cada
gnero.
Nada que resulte significativo.
Un ejemplo de desigualdad naturalizada.
18. El video Vida Mara es un ejemplo de ruptura y de cambio cultural.
Verdadero.
Falso.
19. El habitus de Mara no slo se ha formado a partir de sus condiciones
socioeconmicas sino tambin de las ideas que circulan en su entorno, las
costumbres que observa e internaliza, los valores propios de su mbito.
Falso.
Verdadero.
20. Compara la situacin de Mara con la de una nia de clase media que estudia
en una escuela prestigiosa Qu tienen ellas en comn?
La valoracin por el estudio.
Su hbitus.
La edad y el gnero.
Las oportunidades de cada una.
Su condicin objetiva.