Psicoanlisis Indito

www.psicoanalisisinedito.com

El S.K.bello*
Philippe Lacade

El psicoanlisis cambia, [] es un hecho,1 y conviene, por lo tanto, hacerle lugar a lo que propone la ltima enseanza de Lacan, es decir, un nuevo nombre para el inconsciente. En su escrito
Joyce el Sntoma2 Lacan adelanta el neologismo el parltre, profetizando que reemplazar a la
palabra freudiana de inconsciente. Jacques-Alain Miller propone tomarlo como ndice de lo que
cambia en el psicoanlisis en el siglo XXI, cuando debe tener en cuenta otro orden simblico y
otro real, distintos de aquellos sobre los cuales se haba establecido.3 Tambin observa que con
el concepto sinthome se traduce un desplazamiento del sntoma del inconsciente al parltre: []
el sntoma como formacin del inconsciente estructurado como un lenguaje es una metfora, un
efecto de sentido, inducido por la sustitucin de un significante por otro. Por el contrario, el sinthome de un parltre es un acontecimiento de cuerpo, una emergencia de goce.4 J.-A. Miller seala entonces el vocablo Escabel tomado prestado de Joyce el Sntoma con el cual Lacan abre
un nuevo camino para la sublimacin propuesta por Freud que permite, como lo indica Herv Castanet con sus dos libros, La sublimation y S.K. Beau,5 salir de la deriva del psicoanlisis aplicado a la cultura. H. Castanet despliega una clnica pragmtica en la que el uso singular y la intervencin particular priman sobre el formateado universalizante.6 Los textos de ambos ensayos
ponen a trabajar el concepto de sublimacin, segn la ltima enseanza de Lacan destacada por
la ecuacin que propone J.-A. Miller: sublimacin = escabel.7 H. Castanet rinde homenaje con
talento al trabajo de los artistas que hacen valer un saber generalmente no sabido por ellos
mismos que implica al psicoanlisis.8 Esto ltimo se encuentra puesto en cuestin: estando el
enigma de su lado.9 Hallamos en ambos libros de Castanet, cuya lectura recomiendo ferviente*

El texto original en francs fue publicado en Ironik! N 5 el da 13 de febrero de 2015 y est disponible en el
sitio web de UFORCA: http://www.lacan-universite.fr/ls-k-beau-par-philippe-lacadee/
1

Miller, J.-A., El inconsciente y el cuerpo hablante, Revista Lacaniana N 17, Grama Ediciones, Buenos
Aires, noviembre 2014, p. 22.
2

Lacan, J., Joyce el Sntoma, Otros Escritos, Paids, Buenos Aires, 2012, p. 591.

Miller, J.-A., El inconsciente y el cuerpo hablante, op. cit., p. 27.

bid.

Castanet, H., La sublimation. Lartiste et le psychanalyste, Anthropos, 2014. Y Castanet, H., S.K.beau,
ditions de la diffrence, Paris, 2011.
6

Castanet, H., Avant propos , La sublimation. Lartiste et le psychanalyste, op. cit., p. 5.

Lacan, J., Nota paso a paso, por Jacques-Alain Miller, El Seminario, libro XXIII, El sinthome, Paids,
Buenos Aires, 2006, p. 203.
8

Castanet, H., Avant propos , op. cit., p. 6.

Lacan, J., Lituratierra, Otros Escritos, op. cit., p. 21.

Psicoanlisis Indito
www.psicoanalisisinedito.com

mente, textos literarios, manifiestos de vanguardia y pinturas tomadas a la letra, que permiten al
autor una tesis fuerte: El psicoanlisis implicado obliga a una rigurosa poltica de consecuencias
es decir que los artificios de los semblantes y las construcciones de simulacros no pueden prescindir de un real en marcha.10 Castanet observa que ese real es causa, precisando que palabras, imgenes y conceptos son sus tratamientos. [] El saber del artista atae precisamente a
ese real de la causa.11
Una conocida frase de Lacan, que data de 1965, nos sirve de advertencia prctica, precisa Castanet: [] recordar con Freud que en su materia, el artista siempre lo precede y que no tiene por
qu hacerse entonces el psiclogo all donde el artista le abre el camino. Esto es precisamente lo
que reconozco en el arrobamiento de Lol V. Stein, en el que Marguerite Duras revela saber sin m
lo que yo enseo.12 En ese mismo texto, Lacan aade una indicacin: recuperar el objeto por
medio de su arte, tal es el trabajo del artista su sublimacin. Es en eso que la obra conlleva un
poder de enseanza y que encuentra su filo en el lugar del objeto a. [] porque este objeto, ella
[M. Duras] lo ha recuperado ya con su arte.13 En La tica del psicoanlisis (1959-1960), Lacan
haba dado una teora completa de la sublimacin que resume una afirmacin: y la frmula ms
general que les doy de la sublimacin es la siguiente: ella eleva un objeto [] a la dignidad de la
Cosa.14 J.-A. Miller indica que esta Cosa que traduce al das Ding freudiano es esta realidad
muda [] a saber la realidad que comanda, que ordena.15 La sublimacin es una elevacin,
una operacin ascensional16 una Aufhebung. En 1975, Lacan inventa la palabra S.K.bello17
(lase escabello)18 para calificar la esttica de James Joyce.19 S.K.bello fue vuelto a emplear
aqu, nos dice H. Castanet, con su tipografa sorprendente, para desnudar a ese real al que el
artista se confronta y que las posibles sublimaciones velan: en el corazn de lo bello (de lo verdadero, de lo bueno, de lo perfecto, de lo sublime), siempre este S.K. enigmtico, fuera de sentido.20 El escabel psicoanaltico es aquel sobre lo que se alza el parltre, se sube para ponerse
guapo. Es su pedestal, que le permite elevarse, l mismo, a la dignidad de la Cosa. [] El escabel
10

Castanet, H., Avant propos , op. cit., p. 6.

11

bid.

12

Lacan, J., Homenaje a Marguerite Duras, por el arrobamiento de Lol V. Stein, Otros Escritos, op. cit., p.
211.
13

bid., p. 214.

14

Lacan, J. El Seminario, libro VII, La tica del psicoanlisis, Paids, Buenos Aires, 1992, p. 138.

15

bid., p. 70.

16

Lacan, J., Nota paso a paso, por Jacques-Alain Miller, op. cit., p. 204.

17

Lacan, J., Joyce el Sntoma, op. cit., p. 592.

18

N. de la T: escabeau [escabel] y S.K.beau [S.K.bello] son homfonos en francs.

19

Aubert, J., Ulysse. Introduction lesthtique de James Joyce , tudes anglaises, Paris, ditions Didier-rudition, n 46, 1973. J. Aubert consagr la obra a esta esttica para la cual Joyce quera redactar un
gran tratado. Habra debido publicarse en 1917. Joyce lo abandonara.
20

Castanet, H., Avant propos , op. cit., p. 7.

Psicoanlisis Indito
www.psicoanalisisinedito.com

es un concepto transversal. Traduce de un modo figurado la sublimacin freudiana, pero en su

entrecruzamiento con el narcisismo. [] El escabel es la sublimacin, pero en tanto que fundada
en el yo no pienso original del parltre. Qu es ste yo no pienso? Es la negacin del inconsciente mediante la cual el parltre se cree amo de su ser. Y a esto, con su escabel, le aade que se
cree un amo bello. Lo que se llama la cultura no es sino la reserva de escabeles, a donde uno va
a buscar con qu darse importancia y vanagloriarse.21
Aqu tienen el movimiento entre 1960 y 1975. La Cosa es presentada como una esfera cerrada,
cerrada sobre s misma, puro silencio la esfera celeste y Dios no estn lejos. El escabel es mucho ms modesto nos alzamos sobre l pero no muy alto! Es ms bien un arreglo y depende de
lo torcido, no de la recta o de lo redondo,22 nos precisa H. Castanet. No es una metfora sino una
diferencia respecto a la estructura: [] lo real de lo recto es lo torcido, [] lo torcido prevalece
sobre lo recto, [] lo recto no es sino una especie de torcido.23 El escabel es lo real de la esfera,
afirma Lacan: Digo eso para hacerme uno, y justamente por rebajar as a la esfera, hasta ahora
indestronable en su supremo escabello. As demuestro que el S.K.bello es primero porque preside
a la produccin de la esfera.24 El cuerpo de los sujetos hablantes est comprometido all, nos
dice H. Castanet, lo que precisar J.-A. Miller en su texto El inconsciente y el cuerpo hablante.
El S.K.bello es lo que condiciona en el hombre el hecho de que l viva del ser (=que vaca el ser)
en la medida en que l tiene su cuerpo: por lo dems no lo tiene sino a partir de eso.25
J.-A. Miller propone un paralelo entre el sinthome y el escabel. Quin fomenta el escabel? El
parltre, en su lado de goce de la palabra. Es este goce de la palabra el que da a luz los grandes
ideales del Bien, de lo Verdadero y de lo Bello. El sinthome, en cambio, como sntoma del parltre,
depende por su parte del cuerpo del parltre. El sntoma surge de la marca que excava la palabra
cuando adquiere el giro del decir y produce acontecimiento en el cuerpo. El escabel est del lado
del goce de la palabra que incluye el sentido. Por el contrario, el goce propio del sinthome excluye
el sentido.26
Si Lacan se apasion por James Joyce y especialmente por su obra Finnegans Wake, nos dice J.A. Miller, es en razn de la hazaa o la farsa que representa haber sabido hacer converger el
sntoma con el escabel. Exactamente, Joyce hizo del sntoma mismo, como fuera de sentido, como ininteligible, el escabel de su arte. Cre una literatura cuyo goce es tan opaco como el del sn-

21

Miller, J.-A., El inconsciente y el cuerpo hablante, op. cit., p. 28.

22

Castanet, H., Avant propos , op. cit., p. 7.

23

bid. Castanet cita a J.-A. Miller en Nota paso a paso, por Jacques-Alain Miller, El Seminario, libro XXIII,
El sinthome, Paids, Buenos Aires, 2006, p. 203., que destaca lo que dice Lacan en su seminario: Cmo
concebir una recta que, llegado el caso, se tuerce? Es evidentemente un problema que plantea mi asunto
de lo real., p. 134.
24

Lacan, J., Joyce el Sntoma, op. cit., p. 592.

25

bid.

26

Miller, J.-A., El inconsciente y el cuerpo hablante, op. cit., p. 28.

Psicoanlisis Indito
www.psicoanalisisinedito.com

toma, y que no por ello deja de ser un objeto de arte, elevado sobre el escabel a la dignidad de la
Cosa.27
Nuestra rbrica Escabel desea invitar a los lectores de Ironik a volverse pasadores del escabel de
los creadores. Algunos artistas son fabricantes de escabeles destinados a hacer arte con el sntoma, con el goce opaco del sntoma. A duras penas podramos emitir un juicio sobre el escabelsntoma a conveniencia de la clnica.28 Podramos preguntarnos si la msica, la pintura y las Bellas Artes tuvieron su Joyce. En cuanto a lo que llamamos las Bellas Artes, el iniciador fue tal vez
un tal Marcel Duchamp. H. Castanet demuestra cmo cada artista frente a su encuentro con lo
real nombrado por Lacan S.K.Bello, desanuda y reanuda la imagen o la palabra o el concepto
para darle tratamiento. Este tratamiento es sublimacin. 29 Con su sinthome, es decir el modo de
arreglarse singularmente con lo incurable de lo real, cada uno de estos creadores quiere trepar
por el escabel de la obra. Hacer de su sntoma un escabel para sacar a la luz el goce opaco del
sntoma. Cmo un autor toca su sntoma para volverlo obra de arte? Y para decirlo en trminos
freudianos, el escabel es evidentemente un hecho de sublimacin. De all que el lector o el espectador se satisfaga y decida hacerlo pasar a otros. Los escabeles estn ah para producir belleza,
porque la belleza es la defensa ltima contra lo real. Pero una vez derribados los escabeles, una
vez quemados, el parltre analizado todava tiene que demostrar su saber hacer con lo real, su
saber hacer con l un objeto de arte, su saber decir, su saber decirlo bien.30

Traduccin: Lorena Buchner.

27

bid., pp. 28-29.

28

bid., p. 29.

29

Castanet, H., op. cit., p. 8.

30

Miller, J.-A., El inconsciente y el cuerpo hablante, op. cit., p. 28.