Apocalipsis, libro del

apokalypsis, desvelamiento, revelacin; Ap es

el nico libro del NT que, en su mismo ttulo,
remite al gnero literario de la -> apocalptica.
Conviene guardarse de sacar rpidamente las
consecuencias de la anterior afirmacin
interpretando Ap como uno de los apocalipsis
judos de su tiempo. El libro se abre
especificando que la revelacin que aporta se
refiere a Jess, y su mensaje relativo a lo que va
a suceder pronto (1,1; 22,6) se puede resumir en
esta nica promesa de Cristo (22,7): Mirad que
vengo pronto.
1. Plan y estructura. Poner en claro el plan
de Ap resulta muy difcil. Se distinguen bien
algunas series (de 7 las ms de las veces) y
articulaciones, pero el encadenamiento del
conjunto no se hace evidente. Hay que contentarse, pues, con presentar de manera relativamente objetiva los principales desarrollos
que componen el libro:
-Introduccin y visin inaugural (1).
-Cartas a las Iglesias (2-3).
- Visin del trono, del cordero y del libro
de los siete sellos (4-5).
-Los 7 sellos (6,1-8,5, con un parntesis: c.
7).

-Las 7 trompetas (8,6-11.19, con un parntesis: 10,1-11,14).

-La mujer, su hijo y el dragn (12).
-Las dos bestias (13).
-Los 144000 Y el juicio (14).
-Las 7 copas (15-16).
-El juicio de Babilonia (17,1-19,10).
-El Mesas juez (19,11-21).
-El milenio y el juicio (20).
-La nueva era (21.1-22,5).
-Eplogo (22,6-21).
Ms all de esta escueta enumeracin, algunas observaciones pueden proyectar cierta luz
sobre las intenciones del libro; se observar la
voluntad de subrayar un cierto paralelismo entre
las tres series de sellos, trompetas y copas. Si por
curiosidad se comparan miembro por miembro
las series de trompetas y de copas, el paralelismo
se hace an ms evidente. Observaciones de este
tipo, que pueden ser mltiples, conducen a leer
Ap no como el anuncio sucesivo de
acontecimientos cronolgicamente escalonados
sino como una revelacin nica, en la que lo
nico que vara es la forma. Lo que anuncian las
trompetas no es bsicamente distinto de lo que
profetizan las copas. El mensaje es el mismo,
slo cambia el punto de vista. Ap se puede
contemplar como un conglomerado de
variaciones sobre un mismo tema. Estas
variaciones, sin embargo, no constituyen
elementos equivalentes e intercambiables. Ap no
es una suma de repeticiones intiles; su mensaje
se orienta hacia su cumplimiento final. Sin
embargo, por no discernir este mensaje, se
comete un grave contrasentido leyendo Ap como
una coleccin de profecas que anuncian
minuciosamente todos

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los acontecimientos de la historia hasta el fin de
los tiempos. Ap es la revelacin de Jesucristo y
no los vaticinios de. por ejemplo, Nostradamus.
Se observar, adems. el papel privilegiado
que a lo largo del libro desempean determinados
trozos; se trata de las pausas que retrasan un
desarrollo iniciado (parntesis) a fin de permitir
al lector apropiarse las verdl'\des de fe que se
desprenden de la situacin. Esta es tambin la
funcin de las proclamaciones solemnes o
himnos intercalados en la trama apocalptica.
Evidentemente, ah se encontrar la intencin
profunda del autor.
Se han hecho numerosas tentativas para
distinguir en Ap diferentes capas o documentos
procedentes de distintas pocas (cL Charles y.
ms recientemente, la hiptesis de Boismard). En
realidad, ninguna de ellas se ha impuesto. Y uno
se pregunta si tales intentos, comenzados de
nuevo una y otra vez, no provendrn del hecho
de querer encontrar en un texto antiguo los
imperativos de una moderna lgica formal a la
que Ap deliberadamente rehsa plegarse: el Dios
que se revela por medio de su profeta est ms
all de todas las categoras en las que el espritu
humano trata de encerrado. Si se admite esto, a
los ojos del lector atento se multiplican los signos
de unidad del libro.
2. Autor y fecha. El autor se llama Juan
(1,1.4.9; 22,8). Se presenta como profeta y
reivindica como nico ttulo el de testigo de
Jess (1,2). Se comprende que tal testimonio (en
gr. martyria) puede ir hasta el martirio (2,13). Por
otro lado, redacta su libro en la isla de Patmos,
donde se encuentra exiliado a causa de su
testimonio (1,9). La tradicin eclesistica antigua
precisa de modo casi unnime que se trata del
apstol Juan, autor del cuarto Evangelio. As y
todo, en el siglo III Dionisio de Alejandra hace
valer las disparidades que separan ambos libros:
No pueden tener al mismo autor! Ahora bien,
ms all de las importantes diferencias que se explican en gran parte por los dos gneros literarios, se sealan numerosas y significativas similitudes en cuanto al vocabulario, el estilo y
sobre todo las grandes afirmaciones teolgicas.
Hoy se tiende a hablar de un crculo jonico
como medio ambiente del que habran salido Ap
y el cuarto Evangelio. La tradicin sita la
redaccin de Ap hacia el final del reino de
Domiciano (81-90); con esta fecha se armoniza
perfectamente lo que el libro permite captar
acerca de la situacin contempornea.
3. Contexto histrico. Ap 12 celebra la derrota de Satn, que, echado del cielo, baja a la
tierra para perseguir a los cristianos. Para ello
recurre a sus lugartenientes: las dos bestias
descritas en el cap. 13. Son imgenes que recubren realidades identificables; se trata del