HISTORIA DE LA FILOSFA-PATRSTICA

Juan Arturo Machuca Ampuero

Tarea
1. Realiza un resumen de alguna obra de un padre de la Iglesia.
Obra: APOLOGA II
Autor: San Justino
DRAMA DOMSTICO:
Se presenta la apologa con un relato ocurrido durante el tiempo del emperador de
Roma, Urbino.
San Justino relata la historia acerca de un juicio injusto que conden a muerte a
Ptolomeo, Luciano y un cristiano ms solo por el hecho de ser cristianos y haberlo
declarado frente a un tribunal de justicia.
NO NOS ES LCITO EL SUICIDIO:
Ante estos hechos ocurridos en roma, es decir, la confesin de muchos hombres y
mujeres como cristianos, a pesar de estar condenado con la muerte el serlo y su
valenta para afrontar la muerte sin ningn tipo de accin para salvar su vida; los
romanos afirman que estos son suicidas. Sin embargo, San Justino, ante esta calumnia,
responde que su confesin de fe no es un suicidio, porque es totalmente contrario al
orden divino y que su confesin de fe a pesar de la eminente muerte es considera por
ellos como ninguna falta contra Roma y sus autoridades.
LA OBRA DE LOS DEMONIOS:
Adems, los romanos cuestionan a los cristianos diciendo que si Dios los protege por
qu no los salva de sus manos (la de los romanos)? Y es porque Dios ha puesto un
orden en toda la creacin, dando al hombre y a los ngeles el poder de gobernar las
cosas terrestres y celestes respectivamente. Pero, pervirtindose los ngeles,
engendraron demonios que corrompieron a los hombres y le ensearon a pecar, a
cometer el mal que Dios aborrece. Y los demonios se hicieron a s mismos como dioses
que engaaron a los hombres para que los adorasen. Fiel al orden establecido Dios
permite el mal de los hombres seducidos por los demonios, porque tienen libertad para
escoger entre el bien y el mal.
DIOS NO TIENE NOMBRE:
A diferencia de los demonios, que fueron adorados por los hombres como dioses
(menciona San Justino los dioses romanos como esos demonios que se hicieron como
dioses y sedujeron a los hombres), Dios no tiene nombre y que al decirle Padre,
Creador, Seor, son solo denominaciones de sus beneficios y obras. Adems, su Hijo, el
Verbo, el Engendrado antes de todas las cosas, tampoco tiene [nombre] en tanto que
es Dios. l es el Verbo, el Hijo, Ordenador de todas las cosas. Pero en tanto que es
hombre recibe el nombre de Jess que significa salvador, porque esa fue su misin
cuando vino a la tierra, salvar a los hombres y destruir a los demonios.
LOS CRISTIANOS CONSERVAN EL MUNDO:

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Y es por este Cristo, Dios no da fin al universo ni juzga con juicio final a los hombres,
porque tiene un designio de amor que realizar por medio de los cristianos (salvados por
Cristo) para salvacin del mundo. Ha de venir la conflagracin (choque violento de
dos pases) universal y no una transformacin de las cosas como creen los estoicos.
Adems, los hombres no sufren u obran por determinacin del destino, como dicen los
estoicos, sino por su propia determinacin, en el ejercicio de su libertad otorgada por
Dios tanto a los hombre como a los ngeles. La naturaleza de todo lo que tiene
principio, dice San Justino, es capaz de vicio o de virtud, por tanto, la naturaleza
humana es perfectible. En esto, los estoicos y otros filsofos comparten con los
cristianos, pero los estoicos se contradicen al hablar de que el hombre es un ser
perfectible, capaz de elegir entre la virtud y el vicio y al afirmar tambin que todo lo
que sucede al hombre es porque as est determinado desde siempre por el destino.
LA SEMILLA DEL VERBO:
A pesar de estas contradicciones, los filsofos logran llegar a la verdad de algunas
cosas. Esto es as porque la semilla del Verbo se haya ingnita en todo el gnero
humano. Esta semilla es el logos que lleva al hombre a la verdad, pero tambin que
obstina al hombre en su mala conducta, no por obra del logos, sino por terquedad al no
querer la evidente luz de verdad que el logos le muestra.
PRESENTIMIENTO DEL MARTIRIO:
San Justino ve de cerca su propio martirio que es insinuado por los demonios a los
hombres impos. Estos hombres impos seducidos por los demonios calumnian a
muchos cristianos, como un tal Crescente. Dice de l que es un hombre que en su
terquedad no quiere ver la verdad de la religin cristiana; y al parecer en un dilogo
que tuvo Justino con este hombre se le expuso la verdad de la religin cristiana pero no
la admite por miedo, segn cree l. Ante esta actitud, San Justino recuerda un refrn de
Scrates: A ningn hombre hay que apreciar por encima de la verdad.
HAY UNA JUSTICIA ETERNA:
Y quienes se niegan a proceder rectamente, es decir, escoger lo bueno y rechazar lo
malo, tienen un castigo eterno. As pues, aquellos que dicen que lo bueno y lo malo es
algo relativo, puesto que para unos lo malo es bueno y lo bueno es malo, son hombres
seducidos por los demonios. Sin embargo, la luz de la recta razn hace ver al hombre
que no todas las opiniones y todas las leyes son buenas o son todas malas, sino que
algunas son buenas y otras son malas.
POSEEMOS AL VERBO ETERNO:
Y esto no solo es porque poseemos la razn humana, sino porque cada hombre tiene
algo de la semilla del Verbo divino en su generacin. As pues, pueden actuar de forma
virtuosa y conforme a la verdad de las cosas.
Scrates, dice San Justino, conoci la verdad de las cosas porque fue el Verbo eterno,
quien puso esa semilla de verdad en l, y por encontrarse tan cerca de la verdad lo
mataron injustamente de la misma forma que Cristo, aunque con abismal diferencia,
puesto que Cristo contiene la nica verdad del Padre.

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EL MITO DE HERACLES:
Para reforzar que el hombre puede escoger entre el bien y el mal, San Justino usa el
mito de Heracles. La maldad seduce con belleza aparente, prometindole un sinfn de
placeres con aires de eternidad, causndole mal. En cambio, la virtud se muestra como
es, seria y recta, y quien la escoge a ella tendr bienes eternos e imperecederos. As
pues, los cristianos escogen la virtud y desprecian la maldad, aunque esta no prometa
bienes pasajeros, como el placer desmedido, y terrenos. Consecuencia de esto,
desprecian el mal mayor, la muerte, a quien todos temen. Por esto, van al martirio no
con miedo, sino con gratitud de librarles de este gran mal para obtener el bien eterno
que es Dios.
EL PLATNICO SE HACE CRISTIANO:
San Justino era un seguidor de las doctrinas platnicas. Tambin oidor de las calumnias
contra los cristianos, pero al ver como ellos moran intrpidamente duda de que las
calumnias sobre ellos sean ciertas. Ante estas calumnias, los cristianos tienen a Dios
como juez de sus pensamientos y acciones. Al final, aquellas calumnias, cuestiona San
Justino, no son acaso las mismas que practican los calumniadores en honor a sus
dioses (Zeus, Saturno, etc.)? Pues se les calumnia, a los cristianos, de un crimen que
los mismos calumniadores realizan.
SOY CRISTIANO!
Con motivo evidente, San Justino, no teme mostrarse como cristiano en sus escritos.
Adems, agrega que, las diferentes doctrinas filosficas son ajenas a la de Cristo, pero
toda la verdad que contienen estas, son gracias al nico Verbo ingnito e inefable de
Dios, que ha puesto la semilla del logos en todos los hombres y que por participacin
pueden alcanzar con la luz de la razn.
QUE TODOS CONOZCAN LA VERDAD:
Finalmente, el escrito ha sido realizado con la finalidad que todos los hombres puedan
conocer la verdad de la religin cristiana a fin de que dejen de lado la vana opinin y
obtengan la verdad. A s mismo, aquellos jueces injustos que dictan juicios contra los
cristianos por la sola opinin, recibirn su propio castigo a consecuencia de sus actos,
puesto que en el ser humano est en la capacidad de distinguir el bien y el mal, pero
estos se niegan a verlo. Ellos son sus mismos jueces.