CURSO DE COMPUTACIN

MARIANA PEARANDA

CULTURAS DEL ECUADOR

Nombre: Mariana Pearanda

INTRODUCCIN
Los primeros grupos tnicos de Ecuador sufrieron sus modificaciones debido a
las diferentes conquistas que este tuvo. Despus de varios estudios
e investigacin se hay comprobado que desde hace 1200 aos antes de cristo
existen diferentes comunidades en el actual Ecuador. En sus INICIOS eran
grupos nmadas que se dedicaban principalmente a la cacera. Con el avance
de los aos el hombre aprendi a usufructuar de las plantas y de
los animales dando as la aparicin de la agricultura la que ocasiono un
crecimiento y un aumento de las comunidades y la estabilidad de las mismas
en un mismo territorio, sobre todo en los valles interandinos. No se puede
responder, todava de dnde vino el primer hombre al Ecuador ; la teora mas
aceptada es que hayan inmigrado del norte siendo originarios del Asia. En la
actualidad sigue sin saber, con seguridad, el lugar donde tuvo origen la especie
humana, tampoco es posible determinar con exactitud la antigedad de la
misma. Los paleontlogos y antroplogos suponen que tuvo sus inicios en la
meseta de Parir y que de all fue dispersndose en todas direcciones.
El hombre primitivo era nmada y cazador, fue desarrollando condiciones que
favorecan su migracin y adaptacin a las condiciones que encontraba.
Un grupo de estos hombres lleg al continente americano. Para determinar de
dnde vena, quines eran y cmo llegaron se han desarrollado de
varias teoras que vamos a contarte a continuacin.

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Origen asitico
Teora sustentada por antroplogo checo Alex Hrdlicka, quien basndose en la
proximidad entre Asia y Amrica, separados por el estrecho de Bering de
apenas 92km de ancho, afirmaba que en la ltima glaciacin seguramente se
congel y permiti el paso de hombres primitivos proveniente de las etapas
asiticas. Este teora se fundamenta en las semejanzas tnicas, culturales y
lingsticas entre los primitivos habitantes de Amrica y los pueblos
nororientales asitico.

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Origen ocenico
Esta teora fue presentada y sustentada por el mdico y antroplogo francs
Pal Rivet, miembro de la segunda misin cientfica francesa. El residi en
el Ecuador lo que le permiti realizar importantes investigaciones por varios
aos.
Respald la teora de Hrdlicka, mencionando varios parecidos entre los
asiticos ocenicos y americanos: parecidos fsicos (estatura, color bronceado
de la piel, ojos oscuros), parecidos culturales (uso de cerbatanas, hamacas,
piraguas, rondador, puentes fabricados con bejuco, adornos en nariz, labios y
orejas), parecidos lingstico (semejanzas en la escritura, pronunciacin y
significado de palabras de los antiguos idiomas ocenicos y americanos).

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Teora de origen mltiple

Presentada por el antroplogo argentino Jos Imbelloni, quien sostiene que
varios grupos tnicos (mongoloides, esquimales, indonesios, melanesios,
australianos, etc.) llegaron al continente en sucesivas migraciones y originaron
algunos de los actuales tipos raciales. Se discute que debieron seguir,
seguramente fue su ingreso por el estrecho de Bering y de all hasta el extremo
de Amrica del Sur.
Teora autoctonista
En antroplogo y maestro argentino Florentino Amedhimo, basndose en
hallazgos realizados en las pampas argentinas, sustenta que el
hombre americano no vino de ninguna parte sino que era autctono de ese
mismo continente. Esta versin ha sido descartada por no tener sustentacin
cientfica, sin embargo cale la pena mencionarla por que en sus tiempos
incentivo a nuevas investigaciones.
Cuando ya en el Ecuador se ha desarrollado la agricultura por miles de aos
aparecen las culturas agroalfareras. La ms antigua detectada en el Ecuador
data de hace mas de 3500 aos de Cristo la llamada cultura de Valdivia;
denominada as por que el primer vestigio fue localizado en un pequeo puerto
llamado Valdivia y que pertenece a la provincia del Guayas. Esta cultura se
extendi por las provincias del guayas, la isla Puna, la provincia de los Ros,
Manab y el Oro. A pesar de haber vivido en la zona ms rida de la costa
subsistieron por sus grandes dotes de pescadores, agricultores y cazadores;
Valdivia se ha hecho famosa por la calidad de su cermica (Las Venus de
Valdivia). Tena gran culto a la fertilidad y adems una organizacin socio-

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productiva.Despus de 2000 aos de la aparicin de la cultura Valdivia aparece

recin la cultura Machalilla en la provincia de Manab. La Chorrera, aparece
posteriormente en las cuencas de los ros Daule y Babahoyo; esta cultura data
de los 1000 a 500 aos antes de Cristo. Desarrolla una tcnica en la cermica
muy especial dndole brillo.Cabe mencionar otras culturas desarrolladas en la
costa como la Tolita y la Atacames, ests ms recientemente.Paralelamente en
el callejn interandino aparecen culturas como la Otavalo, Los Pan zaleos, los
Caaris, cotocollao, entre otras. As mismo en el oriente existieron los pastazas
y los pueblos vinculados a las cuevas de lo Tayos.Todos estos pueblos tenan
una vida urbana productiva y una propia cultura, lo que origino a los Seoros
tnicos (unidades polticas) o dicho de otra manera a los Cacicazgos. Con este
fenmeno se empez a formar una jerarqua cacical y una diferencia social
entre los gobernantes de los seoros tnicos y los gobernados. Desde ese
entonces la represin ya era una forma propia de gobernar.Las culturas no
pudieron interrelacionarse por causa de los grandes accidentes geogrficos.

5) El Crneo de Punn:
Cerca de Riobamba, provincia de Chimborazo, se encuentra un pueblito
llamado Punn, el mismo que est atravesado por la quebrada de Chal. Esta
zona llam mucho la atencin de cientficos e investigadores, principalmente de
origen europeo, debido a los hallazgos de restos de animales y cermicas.
Teodoro Wolf, en 1875, realiz valiosas investigaciones de los restos
encontrados en Punn, llegando a la conclusin de que perteneca a la poca
cuaternaria. En 1903, el investigador alemn Hans Meyer, luego de realizar
estudios sobre otros restos de cermica encontrados junto a fsiles en Punn,
determin que pertenecan a hombres que vivieron en la misma poca.
Finalmente, en 1923, el antroplogo norteamericano G:H. Tate, encontr un
crneo incompleto que luego de ser estudiado en los Estados Unidos, dio como
resultado que perteneca a una mujer adulta, de tipo australoide, y que
corresponda a la misma raza del hombre de Lagoa Santa en el Brasil. Se le
atribuye una antigedad aproximada de 400aos.

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Los Crneos de Paltacalo

En 1908, el cientfico francs Paul Rivet, en un conjunto de cuevas a orillas del
ro Jubones en a provincia de El Oro, encontr 138 crneos de idnticas
caractersticas a las de los hombres de Lagoa santa, adems de restos de
cermica y huesos de animales, a los que se les atribuye una antigedad
aproximada de 3000 aos.

CULTURAS
CULTURAS AGRO-ALFARERAS ASENTADAS EN LA REGIN COSTA
Segn lo tratado en el tema de la unidad anterior, el hombre cambi su forma
de vida del nomadismo al sedentario y con ello incorpor a su cotiniedad
ciertas actividades que hacan que su existencia sea ms compleja. Se
convirtieron en culturas agroalfareras. A este perodo se lo conoce con el
nombre de Formativo ya que se hace referencia al hecho de que eran pueblos

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y culturas en formacin. El perodo Formativo se estima cronligamente entre

los aos 4.000 y 500 A.C. Las culturas de esta etapa, como ya hemos visto,
contaban con ciertos elementos culturales formadores de la civilizacin, como
son: agricultura, sedentarismo, cermica, tejidos, familia, cultos y ritos
religiosos. Durante este perodo, los conocimientos fueron avanzado y se
hicieron ms complejos. Dentro de la agricultura se estableci el cultivo de
alimentos propios de la zona. La alfarera adquiri mayor delicadeza, se
descubrieron mayor cantidad de pigmentos naturales, en la pesca se
utilizaban redes ms finas y anzuelos, los ritos religiosos fueron adquiriendo
mayor importancia. En este perodo aparece en la regin Costa varias culturas,
considerndose las m-as importantes: la Cultura Valdivia, la Cultura Machalilla
y la Cultura Chorrera.
CULTURA VALDIVIA
Valdivia es la cultura cermica ms antigua del continente. Parece haberse
extendido por las costas de Guayas y Manab y por cuencas de los ros de
Guayas, Los Ros y Manab, y la isla Pun. Varios arquelogos haban hecho
ya hallazgos cerca de Valdivia, pequeo casero de agricultores en las playas
de la provincia del Guayas; pero fue Emilio Estrada quien emprendi un estudio
sistemtico de la cultura que tantos hallazgos, algunos fortuitos, revelaban.
Las piezas de cermica halladas en Valdivia tenan un curioso parecido en su
decoracin y motivos artsticos con piezas de una cultura japonesa de la poca
ms avanzada de la Edad de Piedra, llamada Jomn. Este parecido hizo
pensar a Estrada en algn posible influjo. Haban llegado, acaso,
accidentalmente -arrastrados por vientos y corrientes martimas- , o hasta
intencionalmente navegantes japoneses hasta costas ecuatorianas? Las fechas
coincidan.
Esta asimilacin de formas decorativas extraas nos prueba que en Valdivia,
no solo se creaban formas artsticas, sino que tambin se acogan las ms
bellas que llegaban de fuera. Otro aspecto de especial importancia en el arte
de Valdivia son las figurillas. Porque -al decir de Lathrap-"la tradicin de las
figurillas... representa la primera aparicin conocida de esta forma de expresin
artstica en el Nuevo mundo" ("El Ecuador antiguo", 39). De las costas
ecuatorianas sali esta tradicin hacia Amrica Central. Ver grfico No.9
CULTURA MACHALILLA
Su datacin corresponde a un perodo comprendido entre 1800 a. C. y 1500 a.
C. Geogrficamente ocup territorios de la actual provincia de Manab y el
norte de la provincia del Guayas, con importantes contactos en la regin
Interandina como en la provincia del Pichincha. Vctor Emilio Estrada la
descubri en 1958 y la interpret como una prolongacin de la Valdivia,
intermedia con Chorrera, sin embargo, se la prefiere considerar como una

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cultura con su propio desarrollo autnomo dentro del perodo Formativo

Medio.En Machalilla se tuvo un modo similar de vida al de los valdivianos,
constituyendo en consecuencia una sociedad agrcola que adems vivi de los
recursos marineros.
Por evidencias presentes en dos esqueletos que fueron encontrados en 1962
por los arquelogos norteamericanos Megger y Evans, se han podido conocer
las prcticas de la deformacin del crneo en un sentido fronto-vrtico-occipital.
Esto tambin se lo comprueba en el numeroso material cermico cuyas figuras
antropomorfas muestran esta deformacin. Esta manipulacin de la forma del
crneo se la practicaba cuando el individuo estaba con vida y con
toda seguridad desde sus primero aos. Se cree que esta deformacin
obedeca a un intento mgico de captar cualidades sobre humanas.
CULTURA CHORRERA
Su datacin aproximada es de 1500 a. C. a 500 a. C. y ocup las provincias del
Guayas, Los Ros, Manab y Esmeraldas, y logr adems, una gran expansin
cultural prcticamente en todo el territorio ecuatoriano, por lo que se la
considera un pilar fundamental en la creacin de nuestro sentido
de nacionalidad. Por su riqusima expresin artstica representada
especialmente en su cermica, se puede afirmar que Chorrera llega a constituir
lo ms sobresaliente de la esttica y el arte en el periodo Formativo.Su ncleo
original geogrfico se ubica en la actual provincia de Los Ros, en el sitio La
Chorrera, en la ribera oriental del ro Babahoyo, lugar en el que, en el ao
1954, los arquelogos Estrada, Evans y Meggers, con la valiosa informacin
proporcionada por Francisco Huerta Rendn, realizaron los primeros estudios
sistemticos y en sus informes dieron a conocer la gran importancia
arqueolgica del descubrimiento.
Sorprende la riqusima representacin en recipientes cermicos de las formas
diversas de su entorno natural como frutos, animales, aves, que actualmente
constituyen un verdadero catlogo visual de la riqueza ecolgica de ese
antiqusimo paisaje. La vida cotidiana de los chorreranos tambin ha sido
retratada en la cermica: sacerdotes, msicos, remeros, danzantes, acrbatas,
han sido capturados y casi "fotografiados" en la ductilidad de la arcilla.
CULTURAS AGROALFARERAS ASENTADAS EN LA REGION SIERRA
Una vez que el hombre se convirti en sedentario, estableci poblados
alrededor de los cuales giraba su vida familiar, social, religiosa y econmica.
Sin embargo, las culturas primitivas no se redujeron a vivir en un solo lugar, la
poblacin fue expandindose por todo el territorio que hoy conocemos con el
nombre de Ecuador. Es por esta razn que encontramos tambin en otras
regiones vestigios y restos arqueolgicos de aquellas culturas. Los

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asentamientos humanos ubicados en la Sierra tuvieron gran importancia

estratgica ya que se convirtieron en el punto de convergencia entre la Costa y
la Amazona. Las poblaciones no permanecan aisladas, siempre
existi comunicacin entre ellas y el intercambio de materia prima y productos.
Los poblados ubicados en Quito y sus alrededores facilitaron la distribucin de
productos procedentes de zonas y sectores diversos.
Desde tiempos muy antiguos, Quito se constituy en el centro socioeconmico,
cultural y multitnico al que acudieron hombres y mujeres procedentes de
muchos lugares del rea andina. De los restos arqueolgicos encontrados en la
regin andina se deduce la presencia de varias culturas. Un ejemplo de ello es
la expansin de la Cultura Chorrera hacia algunas provincias de lo que hoy
constituye la Regin Sierra.
CULTURA DE COTOCOLLAO
Esta cultura de sedentarios agricultores ocup la meseta de Quito y los valles
aledaos. Su poblado principal se ubic a orillas de una laguna y estaba
constituido por conjuntos separados de varios grupos de casas de forma
rectangular paredes de bahareque y techo de paja. En su interior se colocaban
camas o plataformas de madera, fogones y huecos de almacenamiento.Entre
los grupos de casas existan pequeos cementerios,. Los ms antiguos se
componen de tumbas individuales con los cadveres cubiertos con hojas de
maz. En los ms tardos, los individuos eran colocados desordenadamente en
una especie de "fosa comn".Cultivaron maz, frjol quinua, papa, ocas y
chocho. Su dieta se complementaba con la caza de venados y trtolas. Por
intercambio con los habitantes de zonas ms calientes tuvieron acceso al
algodn, con el cual fabricaron sus prendas de vestir, evidenciadas en la gran
cantidad de torteros para hilar.
Sus recipientes de uso domstico y ceremonial eran de cermica y
especialmente
de
piedra
pulida,
nicos,
por
su gnero,
en
la arqueologa ecuatoriana.
CULTURA DE CERRO NARRO
Conocida tambin como Chaullabamba, floreci en las hoyas meridionales de
las actuales provincias de Caar y Azuay. Sus poblados ocupaban
generalmente las colinas o las altas terrazas fluviales desde donde dominaban
importantes rutas de comunicacin que recorran los extensos valles agrcolas
andinos.Su subsistencia se basaba en la agricultura y en la ganadera de
camlidos. Un alto complemento alimenticio se obtena de la caza de venados
y de otros animales menores, de cuyas osamentas elaboran exquisitos adornos
y artefactos.

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El sitio Cerro-Narro es considerado como un importante centro comercial en

las conexiones Costa-Sierra-Amazonia, por sus contactos con Valdivia
Terminal, Machalilla, Chorrera, y con la tradicin Upano de las faldas del
Sanagy, desde donde obtenan productos propios de los pisos ecolgicos de
clima caliente.
CULTURAS AGROALFARERAS ASENTADAS EN LA REGION AMAZNICA
Todas las culturas primitivas que hemos estudiado pertenecen a una poca en
la cual no existan los lmites entre las regiones, cada grupo ocupaba el piso
ecolgico y la zona que les proporcionaba la posibilidad de satisfacer de mejor
forma sus necesidades. Los restos arqueolgicos encontrados demuestran la
existencia de grupos humanos tanto en la Costa y Sierra como en la Amazona.
Los estudios realizados acerca de las culturas existentes antiguamente en
nuestro pas estn basados en los restos encontrados: utensillos,
construcciones, herramientas, huesos, etc. Se ha podido determinar que su
vida y desarrollo dependa no solo de las relaciones de trabajo colectivo al
interior de cada grupo sino adems en las relaciones establecidas con otros
grupos humanos, algunos de ellos lejanos a su lugar de origen.
El individualismo y el regionalismo no existan en aquella poca, los hombres
entendieron que necesitaban unos de otros para sobrevivir y desarrollarse. El
intercambio de productos y conocimientos permita mejorar sus condiciones de
vida. En los estudios arqueolgicos realizados en la regin Amaznica, se ha
establecido como la de mayor antigedad a la Cultura Pastaza. Estudiemos
algo de ella.
CULTURA PASTAZA
Fue descubierta por el sacerdote jesuita Pedro Porras. Localizada en la orilla
derecha del ro Huasaga, afluente del Pastaza, a pocos kilmetros de
la frontera con el Per. Se le atribuye una antigedad de 2000 a 1000 aos
a.C. Se cree que vivan en poblados de 15 a 20 casas alrededor de una plaza
donde se encontraba la casa ceremonial. Las viviendas se fabricaban con caa
y techo de hoja de palmera. Debido al tipo de clima de la zona, los restos
encontrados son pocos. De ellos se deduce que su cermica fue trabajada con
punteado e incisiones. Las formas ms comunes de las vasijas son los cuencos
con variedades en el perfil de los labios y en su mayora con bases curvas. En
la
decoracin
predominaban
los
colores
negro
y caf.
Urna funeraria fase Pastaza (ca 1000 A.C.)
Tambin fueron hallados en el lugar hachas de piedra en forma de T con dos
muescas profundas para el amarre, raspadores, pulidores y varias piedras
irregulares con huellas de desgaste. Su alimentacin bsica la constitua. La
cacera y la pesca aportaban protenas a su dieta diaria.