1.

- LOS MEDIOS DE COMUNICACIN Y SU ROL EN

EL CAMBIO CULTURAL EN LOS LTIMOS
TREINTA AOS EN CHILE.
La cultura, como bien sabemos, no se transmite genticamente, sino que ella es
consecuencia de la formas como un grupo humano es y hace cotidianamente, y como
transmite esas formas a quienes les siguen. Aprendemos nuestra cultura porque ella es
herencia y memoria, y nos traslada a un tiempo y a un lugar, a travs del tiempo y a
travs del lugar. Ella nos hace sobrevivir como especie, como comunidad, como
sociedad, nos da la continuidad social. Desde el punto de vista de las teoras
comunicacionales, la cultura sera el modo transmitido del ser, pues, en el proceso de
evolucin de las sociedades, los medios de comunicacin son los vehculos de
transmisin de la cultura. Perfectamente, entonces, podramos preguntarnos, al abordar
este trabajo, acaso son los medios los que han cambiado la cultura, o si la cultura ha
cambiado los medios. En torno a la cultura y las comunicaciones. Superlativizando el
rol de los medios que el hombre usa para comunicarse y para transmitir su cultura,
Harold Adams Innis planteaba su visin de la historia humana como la historia de las
tecnologas de la comunicacin, dividiendo la historia en tres grandes periodos: la oral,
la escrita (imprenta) y la electrnica. En cada una de esas etapas han existido lenguajes
que se usan a travs de medios especficos, produciendo consecuencias en el medio
social. El factor determinante del lenguaje es abordado por Manuel Castells, quien
seala que no vemos la realidad tal cual es, sino como nuestros lenguajes permiten
comprenderla, en tanto ellos son nuestros medios de comunicacin. Esto significara
que los medios de comunicacin son los lenguajes, y que los artefactos o tecnologas de
cada poca son solo los instrumentos que favorecen la accin comunicativa, o sea,
artefactos o ingenios de mediacin. En esa mediacin se producen cambios
significativos, empero, cuando los instrumentos implican nuevas formas de lenguaje, lo
que produce cambios estructurales en la cultura. La cultura en una sociedad cambia
cuando la mediacin tecnolgica de la comunicacin deja de ser meramente
instrumental, para convertirse en estructural, seala Martn-Barbero, pues, la tecnologa
remite hoy no solo a la novedad de unos aparatos, sino a nuevos modos de percepcin y
de lenguaje, a nuevas sensibilidades y escrituras, de tal modo que, la revolucin
tecnolgica introduce no solo cantidades y cualidades de nuevas mquinas o artefactos,
sino un nuevo modo de relacin entre los procesos simblicos que constituyen lo
cultural. Ese fenmeno es el que queremos retratar en este trabajo, cuando queremos
determinar los cambios ocurridos en los ltimos 30 aos, en Chile, donde la mayora de
quienes estamos hoy en esta sala, somos testigos y protagonistas de uno de los cambios
estructurales en la historia humana. Ello nos instala no solo en 1 CEME - Centro de
Estudios Miguel Enrquez - Archivo Chile una encrucijada histrica, sino tambin en un
periodo de transmutaciones, de inestabilidad, de crisis, dudas y contradicciones, que nos
hacen ms errticos y dubitativos. Quienes han estudiado en profundidad este tema,
sealan que las comunicaciones son un campo para la creacin, un elemento transversal
para la cultura, que no se trata solo medios de informacin y difusin. La comunicacin,
indican, es ms que solo emitir informacin o entretenimiento, es decir, es ms que
simplemente exponer o registrar. Esto significara que puede fundar miradas, y desde el
lenguaje visual, gestual, escrito y sonoro, se puede ir asumiendo el ejercicio de instalar
opciones en el debate pblico y en las preferencias conductuales de las personas,
produciendo cambios en sus costumbres y en los grupos humanos. Todo indica que este

proceso se hace ms acentuado, ms acelerado y ms amplio, en la medida que los

medios se hacen masivos, a partir de la llegada del siglo XX, lo cual tambin acelera los
cambios en los medios. Sin embargo, antes de seguir adelante, a fin de no confundirnos
con lo recin expuesto, quiero poner en claro que, siendo de uso comn referirse a los
artefactos o tecnologas de la comunicacin, como medios de comunicacin, en
adelante, cuando usemos este concepto, lgicamente, estaremos hablando de los
medios tecnolgicos que el usa hombre para difundir sus ideas o comunicarse.
Imagen de la realidad cultural de hace 30 aos. Por el predominio durante el siglo XIX
de las relaciones feudales o latifundistas en su conformacin socio-cultural, Chile lleg
tarde a la era de la imprenta en las formas tecnolgicas de comunicacin. Estas se hacen
extensivas solo en las ltimas dcadas del siglo XIX, por obra del liberalismo, a travs
de la prensa, en la medida que se fueron conformando segmentos sociales medios con
acceso a la educacin. Sin embargo, debe destacarse tambin el enorme esfuerzo
realizado por el movimiento obrero chileno, que utiliz la imprenta como uno de los
medios fundamentales para la difusin de sus ideas, al tiempo que, a travs de
mutualismo y del movimiento mancomunal, ampli el conocimiento de la lectura a los
sectores proletarios. Solo en los aos 1930, se produce un gran salto cualitativo en la
difusin del libro como medio de expresin de las ideas, llegando a tener un alcance
masivo, especialmente por la incorporacin de nuevos protagonistas sociales bajo el
liderazgo mesocrtico, poco antes que la radio irrumpiera con recato en los hogares de
los sectores sociales ms pudientes. Es en esta poca cuando se advierten las primeras
manifestaciones de transculturizacin, producto del predominio del medio electrnico y
del rol de la imagen en la transmisin de ideas, canalizado a travs de la llamada prensa
grfica (con incorporacin de fotografa y dibujo) y del cine. Anteriormente hubo
transculturizacin, pero, producto de otros factores comunicacionales. Efectivamente,
como histricamente ha ocurrido con los medios de comunicacin, en tanto son
vehculos de transmisin cultural, al tener la radio y el cine un impacto de carcter
masivo, inician el agresivo proceso propio de nuestro tiempo, ya en los aos 1930 y
1940, aunque enmarcado bsicamente dentro del mbito latinoamericano, y donde el
idioma espaol tiene una preeminencia indiscutida. Pero, centrando nuestra
preocupacin en lo encomendado, construir una imagen de lo que era nuestra cultura de
hace 30 aos, para quienes, sin la experiencia 2 CEME - Centro de Estudios Miguel
Enrquez - Archivo Chile concreta, quieren entender los cambios producidos por los
medios tecnolgicos de comunicacin, es un desafo formidable para abordarlo en pocas
pginas. Sin embargo, por lo menos, haremos el esfuerzo de dejar establecidas algunas
ideas. Chile, en los aos 1960 vivi un conjunto de cambios acelerados en su
conformacin socio-cultural, producto de las transformaciones polticas y sociales que
le afectan. Los aos 1960 es la dcada en que se derrumba el latifundio, en que el
proceso de migracin a las ciudades se acelera de un modo impensado, en que las
relaciones de intercambio mercantil se amplan, producto de la incorporacin al
consumo de sectores que, durante toda la historia republicana previa, estaban
marginados; se produce una vasta democratizacin en la educacin; factores estos que
tienen impactos profundos en los mbitos de la participacin. Como nunca, el ejercicio
de la ciudadana se vivi de manera amplia y participativa. Las capacidades
organizacionales de la base social, multiplicaron los espacios sociales de participacin,
y el espritu comunitario se hizo predominante en las relaciones cotidianas. Las polticas
de la Promocin Popular del gobierno de Eduardo Frei Montalva, as como las del
Desarrollo Social, aplicadas por el gobierno de Allende, favorecieron ampliamente la
organizacin vecinal, que vino a sumarse al sindicalismo obrero y campesino. El
sentimiento nacional vivi su momento de mayor expansin histrica, involucrando a

todas las clases sociales, an con sus distintas lecturas y sus particulares intereses.
Obviamente, todo proceso de democratizacin, y no me refiero solo a la
democratizacin poltica, hizo de la expresin cultural, de la creacin y de la valoracin
de lo propio, un resultado singular que tuvo momentos de alta referencialidad histrica.
Movimientos creativos hicieron posible ciertos hitos que an son materia de exploracin
comercial o sociolgica. En los aos 1960, el medio electrnico de comunicacin ms
relevante en Chile segua siendo la radio, que llegaba a todos los rincones del pas, a
toda hora, y bajo distintas modalidades. La onda larga (Amplitud Modulada) imperaba
entre las modalidades de transmisin, con el auxilio de la onda corta (SW) y, en muy
menor medida, de la Frecuencia Modulada (FM). La msica que transmitan las radios
era predominantemente en espaol, an cuando irrumpan con fuerza los fenmenos del
rock primero, Elvis Presley, y luego The Beatles, y hacia fines de la dcada, los conos
del pop - . Sin embargo, las casas discogrficas europeas, para penetrar el mercado
sudamericano, lo hacan con canciones traducidas al espaol. Las referencias
lingsticas eran predominantemente en espaol. A pesar del predominio de la industria
cinematogrfica norteamericana, por lo menos un cuarenta por ciento del cine que se
vea en Chile, era de origen diverso, y un tercio era de origen mexicano. A inicios de los
aos 1960, especialmente en provincias, el cine mexicano era mayoritariamente
preferido, por sus coincidencias socioculturales con nuestra realidad. El cine italiano,
francs e ingls era cotidiano en las carteleras de las principales ciudades. Ello daba una
perspectiva ms plural respecto de las influencias exgenas. La acreditacin de la
informacin segua descansando en los medios escritos (el diario, la revista, el libro).
Dada la fugacidad que presentaba la informacin oral va radio, el pblico buscaba
acreditarla a travs del diario, y en el caso de requerir mayor profundidad, en los
reportajes de las revistas, donde existan publicaciones de larga tradicin. 3 CEME Centro de Estudios Miguel Enrquez - Archivo Chile Los medios de comunicacin en
Chile en los aos 1970. Hacia fines de los aos 1960, la TV empezar a asentarse en los
mbitos de las comunicaciones chilenas. Esa TV, empero, es muy distinta al concepto de
TV que se impone con el modelo neoliberal, a mediados de los 1970. De hecho, surge
en medios de investigacin universitaria, al punto que las emisoras televisivas
autorizadas, son sucesivamente las creadas en las Universidades Catlica de Valparaso,
la Universidad Catlica de Santiago, y la Universidad de Chile, con sede en Santiago.
Hacia finales del gobierno de Frei Montalva, es creada Televisin Nacional de Chile,
con la perspectiva de extender la TV a todo el pas, a pesar de que ya haba canales
provinciales de las Universidades en las principales ciudades del pas, tambin de un
modo experimental. Los criterios que se imponen en cada uno de estos proyectos y
experiencias, es que la TV deber ser un vehculo de transmisin y expresin de la
cultura chilena, y por lo tanto, deba dar cabida a las expresiones estticas y a la
creacin de los cultores nacionales. En un plano secundario, se considera el
entretenimiento como objetivo. Sus horarios de transmisin son acotados, y no
sobrepasan la medianoche, habiendo iniciado las transmisiones despus de medioda.
Las imgenes eran an en blanco y negro y los televisores disponibles en el pas
llegaban a un bajo porcentaje de la poblacin. Las regulaciones legales para el
funcionamiento de la TV eran muy significativas. En fin, hay muchos elementos que
pueden citarse, para poner de manifiesto que la pluralidad era el factor determinante en
la realidad cultural chilena de los ya mticos aos 60, y donde el consumo estaba muy
fuertemente arraigado en lo nacional. La propia economa proteccionista, la distancia
respecto del mundo desarrollado, el protagonismo de los actores sociales con un
marcado acento en lo propio del pas, pueden ser algunos de los motivos que validaran
esa opcin. Los inicios de los 1970 no cambiaron esa tendencia, v.gr., al culminar las

elecciones presidenciales, el 04 de septiembre de 1970, es la radio la que transmite a

todo el pas el discurso del candidato triunfante desde el balcn de la Federacin de
Estudiantes de Chile. Tres aos despus, se produce el Golpe de Estado, y el medio de
prevalece en esos acontecimientos es tambin la radio. Estas consideraciones debemos
tenerlas presente, para entender que el proceso de desarrollo de las tecnologas de las
comunicaciones en Chile, no es paralela a los acontecimientos que se viven a escala
planetaria, y que, ya sea por las distancias o por cierta condicin de insularidad
geogrfica y cultural, nuestra sociedad march con gran rezago en relacin con lo que
ocurra en el hemisferio norte planetario. Esto resulta ms sorprendente an, cuando
comparamos la actual realidad, en que somos un pas que se ha incorporado con gran
rapidez y flexibilidad a los avances tecnolgicos de punta en materia comunicacional.
Los aos 1970, empero, estarn marcados por profundos cambios culturales, donde
deben considerarse tres factores que inciden en ellos: por un lado, los cambios polticos
que se verifican en el primer lustro; por otro, el modelo econmico neoliberal, que se
impone en las relaciones econmicas; y en tercer lugar, el predominio que alcanza la TV
entre los dems medios de comunicacin. De la mano de la dictadura lleg una visin y
un proyecto diametralmente opuesta a la de las dcadas precedentes. El modelo neoliberal que se impuso, a poco andar, 4 CEME - Centro de Estudios Miguel Enrquez Archivo Chile cre las condiciones para una apertura absoluta de las fronteras tanto
fsicas como culturales lo que impactar profundamente en la realidad social chilena.
El modelo neoliberal hizo de la sociedad chilena una sociedad abierta en todos los
sentidos. Desaparecieron las regulaciones de la economa protegida, y se produjo una
inevitable penetracin de lo exgeno. En consecuencia, los fenmenos propios del
proceso de transnacionalizacin primera fase de la globalizacin -, se hacen presente
con intensidad. As, en el segundo lustro de los aos 1970, se produce un cambio radical
en la TV, al autorizarse las emisiones a color, eliminndose las restricciones de horario y
respecto de los contenidos exigidos, salvo aquellos relativos a la censura informativa y
de contenidos que violaran la censura de la dictadura. Las limitaciones impuestas por el
rgimen militar, que coartan y limitan la libertad de informacin y de expresin,
constituyen un episodio que, por si mismo, da material para muchos trabajos y anlisis,
que, para no recargar los objetivos de esta exposicin, solo los enunciamos. En esa
enunciacin, no podemos dejar de mencionar, en una perspectiva general, que, hacia
finales de los aos 1970, el mundo intelectual y artstico hablaba de la existencia en
Chile, de un apagn cultural, producto de la accin del rgimen de Pinochet, es decir,
una dramtica cada de las actividades artsticas y de la libre expresin, que produca la
absoluta inhibicin para la creacin y la produccin artstica, la circulacin de libros y
publicaciones, consecuencias todas de la accin coercitiva y represiva que aplica la
dictadura, sobre las manifestaciones y los exponentes de toda creacin o expresin no
oficial. La realidad a inicios del siglo XXI. El advenimiento de la democracia, a inicios
de los 1990, no produce cambios en el modelo liberal impuesto por la dictadura. Ello
favorece el efecto de los cambios que se verifican a nivel mundial, y que ellos tengan un
impacto inmediato en la realidad cultural del pas. Las nuevas tecnologas de la
comunicacin, que penetran agresivamente en la ltima dcada del siglo XX,
constituyen el Caballo de Troya de una nueva realidad, un arma definitiva destinada a
destruir los basamentos de un mundo pasado que no volver. Haciendo comparacin
respecto de las realidades culturales de hace 30 aos y las de hoy, sin duda se cita con
rapidez la constatacin de que ahora somos ms individualistas, ms consumistas, que
leemos menos, que nos ausentamos cada vez ms de los espacios pblicos, que somos
ms irritables, que participamos menos, que somos ms sedentarios, que contaminamos
ms, que consumimos ms energa, en fin. Las perspectivas de anlisis pueden ser

ilimitadas, de all que, de las consecuencias del proceso de transculturizacin que hemos
vivido en los ltimos 30 aos, mltiples y variadas, en esta oportunidad haremos
revisin de tres de ellas, que considero estructurales, y que inciden de un modo radical
en las dems: la primera, se refiere a la realidad que impone la globalizacin; la
segunda, tiene que ver con el efecto de la pantallizacin; y la tercera, la relacin de los
medios y el poder. a) Nuestra insercin en la globalizacin. El mundo de la
globalizacin est caracterizado por un vasto proceso de transculturizacin y a la
prdida y progresivo deterioro de las identidades culturales locales. Desde Innis y Mac
Luhan, los tericos de las comunicaciones vienen 5 CEME - Centro de Estudios Miguel
Enrquez - Archivo Chile sosteniendo el profundo cambio a escala planetaria, que
producen los medios electrnicos en la forma comunicacional, y cuando digo forma
me refiero a las mutaciones propias en los lenguajes. Sin embargo, no son las nuevas
formas de lenguaje lo que provoca las crticas sobre las consecuencias de un mundo
determinado por las tecnologas de las comunicaciones, y su implicancia preeminente en
el proceso de globalizacin. La globalizacin es un proceso que se dinamiza y se
acenta con el desarrollo digital y meditico de los medios tecnolgicos de
comunicacin. No es su nica expresin, pero, no cabe dudas que, junto a la movilidad
financiera, es el ms dinmico y no podemos abstraernos de lo que est ocurriendo en su
desarrollo a escala planetaria. Ello es una fuerte contribucin a la permeabilidad
cultural, as como para la influencia de quienes tienen ms poder y ms audacia.
Efectivamente, la globalizacin o mundializacin tiene asociado un aspecto muy
destructivo, al propiciar el anonimato de la singularidad, la uniformizacin de las
culturas, la homogenizacin de las identidades, pero, presenta tambin la oportunidad
nica para los hombres de diferentes culturas para comunicarse, comprenderse y
relacionarse. Desde el punto de vista de los beneficios que ella contiene, el mundo
global permite una simultaneidad, una reduccin o una eliminacin de muchas
referencias espaciales, una democratizacin en ciertos planos que la era de la imprenta
no fue capaz de ofrecer, una proyeccin de la creatividad individual, impensada en la
era textual. An as, no se puede ignorar aquellos aspectos que son negativos, ya que las
crticas son vlidas cuando se advierten hegemonas, manipulacin y conculcacin,
pero, por sobre todo, cuando se constata que la competencia y el concurso no es entre
iguales, y donde los poderosos tienen ventajas demasiado significativas respecto de los
ms dbiles. Si asumimos el supuesto de que la globalizacin es una oportunidad,
debemos reconocer que, a travs de Internet por ejemplo, la identidad cultural chilena se
proyecta al mundo por medio de mltiples alternativas y propuestas, tanto de orden
social, comercial, gubernamental, etc. As tambin, la creacin individual tiene un ancho
espacio para proyectarse, como nunca lo permiti el medio impreso. Poesa, narrativa,
lugares geogrficos, costumbres, creacin plstica, msica, etc. pueden ofrecerse de
manera casi ilimitada a travs de la Web, ignorando fronteras, limitantes geogrficas y
polticas. Ello era imposible para cualquier autor o creador, hace 20 o ms aos, donde
la oportunidad de llegar al pblico se reduca a unos pocos y a veces infructuosos
intentos. Ms aun en Chile, donde el reconocimiento a un creador y sus obras ha estado
siempre supeditado a las capacidades econmicas o a vinculaciones con los crculos de
poder o con mbitos de influencias establecidos. La globalizacin es una realidad y un
hecho definitivo, en cuyo espacio y tiempo debemos insertarnos, ocupando las ventajas
que permiten los medios tecnolgicos de comunicacin. Cuando se carece de poder, la
audacia puede ser un camino para equilibrar nuestras capacidades. Siendo este expositor
un crtico de los efectos econmicos y las caractersticas salvajes que impone la
globalizacin en los mercados, producto de la especulacin financiera y de las
tendencias excluyentes, considero que, en muchos aspectos, la globalizacin en el

mbito de lo cultural deja 6 CEME - Centro de Estudios Miguel Enrquez - Archivo

Chile muchas puertas abiertas para la diversidad y la participacin, que debemos saber
aprovechar como sociedad, como personas y como proyecto-pas. b) De los medios
escritos a la pantallizacin. En los ltimos treinta aos se ha venido imponiendo, de
manera ascendente, el fenmeno de la pantallizacin de la realidad. Efectivamente, a
travs de una pantalla creemos ver el mundo, los hechos, los acontecimientos reales y
virtuales. Este fenmeno se acenta con la irrupcin del PC y de Internet, y se vuelve
ms absoluto con la irrupcin de la telefona por microondas con conectividad web, y
con los recursos rediticos que se multiplican cotidianamente. Esto provoca el
fenmeno perceptivo, de que, si los hechos o las personas no aparecen en la pantalla,
ellos parecen no existir. Todo suceso parece no cobrar realidad o trascendencia, si no
ocurre en las disponibilidades que se expresan va una pantalla. De la misma forma, en
sentido inverso, eventos irreales se hacen reales, en la medida que aparecen en la
pantalla. Seguramente, todos hemos ledo o escuchado que los lenguajes que imponen
los medios electrnicos, rompen la temporalidad, la textualidad, y la percepcin
existente y predominante en la era escrita o de la imprenta, pues, en tanto las palabras
escritas e impresas enfatizan las ideas, los medios electrnicos enfatizan sentimientos,
apariencias, estados de nimos, etc. As, el efecto de una imagen, o la forma como
concatenamos las imgenes, constituye un lenguaje que tiene modalidades muy distintas
al lenguaje textual. Las imgenes son capaces de expresar ideas de un modo ms
universal, que salvan el uso de la textualidad u oralidad. Martn-Barbero, analizando el
impacto de los medios de comunicacin en nuestro tiempo, habla de un descentramiento
o una mutacin en los modos de circulacin del saber, pues, este se sale de lo que ha
sido su eje en los ltimos cinco siglos: el libro. El texto electrnico no viene a
reemplazar al libro, sino a descentrar la cultura occidental de su eje letrado, a relevar al
libro de su centralidad ordenadora de saberes. De tal modo que, con los medios
electrnicos, los saberes escapan a los lugares y tiempos legitimados socialmente, para
la distribucin y aprendizaje del saber, es decir, producen una deslocalizacin, una
diseminacin del conocimiento. Los medios de comunicacin tienen, valga la
redundancia, atributos comunicacionales. La prensa escrita tiene el atributo de la
reflexin y del anlisis: si alguien quiere informarse en profundidad, compra un diario,
una revista, o acaso un libro. Si alguien quiere informarse instantneamente, recurre a la
radio, por lo tanto el atributo tiene que ver con una informacin ms veloz y variable.
Vale preguntarse entonces, qu buscan las personas a recurrir a la TV o Internet?
Algunos especialistas afirman que, de alguna manera, el espectador cumple el rito de la
apreciacin de la realidad. A mi modo de ver, la TV produce la acreditacin ritual; no
muestra la realidad integralmente, pero, acredita que la informacin existe, an cuando
pueda tratarse de un sesgo de ella, una minscula parte del sesgo de un editor. Es
interesante tener a la vista algunas visiones, que aporta la antropologa, en el estudio de
la comunicacin masiva. En un trabajo de Francisco Osorio, sobre la antropologa de los
mass media, seala que las escuelas a considerar son tres: la escuela del imperialismo
cultural, la escuela hermenutica y la escuela funcionalista. La primera sostiene que hay
una poderosa influencia de la TV en las personas, donde el papel de ellas es ser un
receptor pasivo. En este caso, se plantea 7 CEME - Centro de Estudios Miguel Enrquez
- Archivo Chile que los cambios de hbitos de las personas y los cambios de roles en las
sociedades tradicionales, obedecen al impacto inductivo de la TV. La segunda, sostiene
que la TV refleja la cultura de las personas, a travs de una doble hermenutica: las
personas producen cultura y la cultura define la conducta de las personas. Esto
significara que nos reconocemos mirando nuestra cara en un espejo. La tercera plantea
la TV como un modo integrador de la sociedad. Si queremos entender a las personas o

la cultura, tenemos que considerar a la TV. Ms all del debate que estas visiones
puedan provocar, en el intento de diagnosticar adecuadamente el efecto de la TV, es un
hecho que ella plantea una parte considerable de los dilogos sociales contemporneos,
y que la pantalla no hace ms que ser el vehculo de la transmisin de los intereses en la
sociedad. Discutir sobre la calidad que la TV tendra que tener, debe considerar que ella
hoy refleja lo que son los intereses y preferencias masivas. La calidad de los dilogos
que ella refleja son los dilogos tangibles que presenta la realidad cotidiana de nuestra
sociedad. Corresponde solo a la TV inyectar o potenciar otros contenidos, o cabe igual
o mayor responsabilidad a quienes buscan el rating como medio de cautivar el inters
pblico para insertar los mensajes necesarios de ndole publicitario o los mensajes que
ayuden a despotenciar la conflictividad de los problemas cotidianos de una sociedad? La
realidad muestra que, antes que saberes, los espectadores cotidianos buscan en la TV
entretenimiento. Antes que ciudadana, distraccin. Los avisadores, que la sustentan,
quieren un pblico cautivo, no un pblico activo. As se construye el crculo vicioso de
una TV que estar siempre determinada por lo masivo y por el merchadinsing. Si ello es
bueno o malo, es un tema de opcionalidad ideolgica. Otro de los efectos concretos y
significativos que se atribuyen al rol de la TV, lo constituye la prdida o abandono del
espacio social, donde las ciudades y pueblos muestran un acentuado alejamiento de las
plazas, de las asociaciones, de los clubes y de los distintos espacios donde se hace la
vida en sociedad, y donde la sociedad recrea sus lazos y vinculaciones. Ello se hace ms
evidente en las ciudades, donde el espacio pblico se hace cada vez ms vulnerable a los
problemas urbanos, especialmente en lo referente a la seguridad pblica. Es un hecho
que los padres prefieren ver a sus hijos pegados a una pantalla, antes que sometidos a
los riesgos de la delincuencia, de un conductor imprudente, o con vinculaciones de
amistad con amigos potencialmente consumidores de drogas. El debate respecto de esas
visiones sigue siendo intenso, y lo ser por mucho tiempo ms. Frente a ello, MartnBarbero rechaza la idea de que la TV atraiga ms que los espacios sociales, sino que
advierte que es la calle y los espacios sociales los que expulsan a la gente. Las culpas o
las causas no estn en los medios, sino en las ciudades, en la inseguridad que ellas
presentan, no solo para los ricos, sino tambin para los pobres. Estos ltimos tienen
dificultades econmicas para ir al cine, al ftbol, a un espectculo, etc, por lo cual, la
TV termina siendo el nico mediador cultural, ya que a travs de una pantalla podemos
ver deportes, ver espectculos, ver cine. c) Los medios de comunicacin y el poder
econmico. En este tiempo postmoderno, la importancia de los medios de comunicacin
ha adquirido una condicin decisiva en la sociedad humana, a tal punto que ya Innis, 8
CEME - Centro de Estudios Miguel Enrquez - Archivo Chile uno de los precursores
tericos de los medios de comunicacin, hace algunas dcadas sostena que una de las
formas en que se ejerce el poder social y poltico, es a travs del control de los medios
de comunicacin. Ese poder no tiene que ver solo con la influencia que stos ejercen,
sino tambin con la gravitacin econmica que alcanzan, y, a travs de esa gravitacin,
como ejercen poder sobre la sociedad. La importancia econmica queda graficada en el
hecho que, actualmente, la industria de la informacin y el entretenimiento en EE.UU.
est en el segundo lugar del PIB, siendo solo superado por la industria aeronutica y
aeroespacial. Relativizando las preocupaciones que algunos ven en el poder de los
medios de comunicacin, Martn-Barbero plantea que los medios tienen el poder que les
otorga la gente, agregando que los anlisis hay que hacerlos entre las diversas prcticas
comunicacionales y los movimiento sociales, y no centrarse en los medios mismos. Al
respecto, discrepo con esa afirmacin, que puede ser vlida solo para una sociedad
autnticamente democrtica, pero, no para sociedades que tienen procesos democrticos
que han tenido una transicin inconclusa o truncada, ya sea por aspectos polticos o/y

socio-econmicos. En Espaa y en los pases euro-comunitarios, la realidad que sirve de

referencia a Martn-Brabero, hay medios absolutamente independientes, no ligados a los
grupos de poder econmico, donde efectivamente el ejercicio comunicacional adquiere
una independencia frente a los dems componentes fcticos de una realidad cultural. En
Chile, sabemos que, si bien es una tendencia sostenida, desde los tiempos de la
dictadura, recuperada la democracia en lo relativo al ejercicio institucional, se ha
continuado manifestado una persistente conducta de control de los mass media por parte
de unos pocos. Tal es as que se han perdido las alternativas que en algn momento se
tuvo, pues, los ltimos aos de la dictadura fueron ms prolficos en alternativas de
prensa escrita, circulando diversas publicaciones que, con el paso del tiempo ha
desaparecido por la carencia de respaldo publicitario. Es lo que ocurri con varios
medios impresos, como fue el caso de Apsi, Anlisis, Cauce, Fortn Mapocho, La
poca, Hoy, y otras publicaciones que desaparecieron, al terminarse los aportes
extranjeros que los sustentaron en la lucha por la democracia. De all que, el aspecto
relativo a la sustentabilidad econmica de los medios de comunicacin, es un aspecto
muy importante en cualquier anlisis, porque ello hace posible no solo la informacin
cotidiana, sino el carcter mismo de la transmisin cultural. Podemos afirmar, sin temor
a equivocarnos, que la forma como se hace y se ejerce la propiedad de los medios,
hacen de nuestra cultura una realidad determinada por el monopolio y las conductas que
de all se desprenden: carencia de pluralismo, hegemona, autoritarismo, exclusin, etc.
Pero, no se trata de la hegemona sobre los medios mismos, sino que, an peor, sobre las
fuentes que hacen posible su sustentabilidad econmica, es decir, en el manejo de los
monopolios sobre la publicidad y los recursos destinados a ella. Datos de 1999, por
ejemplo, hablan de una inversin privada en publicidad de 295 mil millones de pesos,
de los cuales un 34% fue a los diarios. De ese porcentaje un 64% fue al grupo El
Mercurio, y gran parte de lo restante al grupo Copesa. El 66% restante fue absorbido
por la TV y solo un 4% lleg a las revistas. 9 CEME - Centro de Estudios Miguel
Enrquez - Archivo Chile Lo ms grave es que los rganos del Estado observan la
misma conducta, pues, del avisaje publicitario que generan, medios escritos alternativos
han denunciado que casi el 60% de la publicidad estatal en medios escritos, se orienta a
la cadena El Mercurio y el resto al grupo Copesa. Ello ha sido reiteradamente
denunciado por varios medios, que han sido directamente afectados. Esto provoca una
situacin de hecho que favorece la hegemona, impide la pluralidad y condiciona la
realidad cultural de un modo retardatario, inhibiendo la creatividad, la tolerancia, la
pluralidad, la libertad y las autonomas locales y particulares que dan riqueza a una
formacin social que se manifiesta y se referencia en un espacio cultural. Ms an,
cuando esa hegemona tiene un tinte conservador, poco tolerante y ligado a conductas
no democrticas. La posibilidad de establecer modalidades y perspectivas
rectificatorias, en este mbito, pasa por hacer efectivas, desde las instancias de poder,
orientaciones ordenadoras que solo son posibles con una verdadera comprensin y
compromiso democrticos y una superacin de la prolongada transicin hacia la
democracia y los consensos perversos que la han hecho posible. Conclusin. Al concluir
esta aproximacin al vasto tema que titula la temtica que hemos abordado en esta
exposicin, quisiera sealar algunas ideas que nos ayuden a referenciar nuestros puntos
de vista, para enfrentar los desafos que nos corresponden como pas, como sociedad y
an como masones -, ante los diagnsticos que hemos efectuado. Ello sobre la
interrogante bastante justificada en esta era de la globalizacin -, en cuanto a que si es
viable a futuro una cultura chilena, y con la certeza de que la respuesta debe darla la
generacin de la cual somos parte, es decir, es un desafo de nuestro tiempo. Ms all
podra ser tarde. Si creemos que hay viabilidad para la existencia de una cultura chilena

 con identidades propias -, lo primero que tenemos que aceptar es que el mundo ha
cambiado, sigue cambiando y seguir cambiando, a un ritmo vertiginoso. Debemos abrir
nuestra mente a los cambios que se estn produciendo y que se producirn, al margen de
nuestra voluntad e inters. No podemos aferrarnos a un mundo que pas y que no
volver, a formas de hacer las cosas que han sido superadas. Para enfrentar esa realidad,
que trastoca nuestras ms arraigadas referencias, debemos potenciar nuestra identidad
societal, nuestras herencias culturales, pero, ello en el marco de nuestra absoluta
insercin en un mundo que culturalmente tiende hacia la homologacin, hacia la
uniformidad. Debemos tener la certeza de que tenemos singularidades, distinciones, y
ello debemos potenciarlo. Es importante, en esa perspectiva, definir los mensajes a
construir, como transmitir esos mensajes, en fin, que imagen queremos proyectar de
nosotros, cuales son nuestras afirmaciones en el inestable terreno de la multilateralidad.
Es cierto que tenemos algunas ventajas, respecto de otros como nosotros, y estamos en
mejores condiciones de adaptarnos al mundo de hoy, porque contradictoriamente
hemos perdido muchos de nuestros arraigos. Sin embargo, debemos saber y tener muy
presente, que ello nos pone en un nivel de vulnerabilidad mayor. 10 CEME - Centro de
Estudios Miguel Enrquez - Archivo Chile Solo nos queda terminar preguntndonos
respecto de que porcentaje de nuestra clase dirigente, de nuestra clase propietaria, de
nuestros intelectuales, de nuestra ciudadana, tiene la comprensin y la predisposicin
para entender lo que somos y podemos ser como sociedad y pas. Sin duda, creo que esa
es la mayor de las interrogantes que debemos despejar. Agosto 2004.- Bibliografa.
Castells, Manuel. Sociedad de la Informacin. Martn-Barbero, Jess . De los
Medios a las Mediaciones. Edit.Gustavo Gil. Mxico,1987. Martn-Barbero, Jess.
Figuras del Desencanto (Monografa). Osorio, Francisco. Propuesta para una
antropologa de los Mass Media. La Cinta de Moebio.
__________________________________________ Informacin disponible en el sitio
ARCHIVO CHILE, Web del Centro Estudios Miguel Enrquez, CEME:
http://www.archivochile.com Si tienes documentacin o informacin relacionada con
este tema u otros del sitio, agradecemos la enves para publicarla. (Documentos,
testimonios, discursos, declaraciones, tsis, relatos cados, informacin prensa,
actividades de organizaciones sociales, fotos, afiches, grabaciones, etc.) Enva a:
archivochileceme@yahoo.com NOTA: El portal del CEME es un archivo histrico,
social y poltico bsicamente de Chile. No persigue ningn fin de lucro. La versin
electrnica de documentos se provee nicamente con fines de informacin y
preferentemente educativo culturales. Cualquier reproduccin destinada a otros fines
deber obtener los permisos que correspondan, porque los documentos incluidos en el
portal son de propiedad intelectual de sus autores o editores. Los contenidos de cada
fuente, son de responsabilidad de sus respectivos autores. CEME web productions
200

Cmo se elabora un ensayo Universidad de Los Andes Tchira /

damarisdiazh@yahoo.es Dmaris Daz H. El objetivo de este material didctico se
corresponde a lo que Zabalza (2003) considera neutralizar la soledad del estudiante
universitario y evitar que su aprendizaje sea una actividad des-acompaada. (p.188).
Tiene como propsito contribuir con el desarrollo de las competencias comunicativas y
mediar para la construccin y difusin de los conocimientos del futuro profesional.
Anima a construir un ensayo como un trabajo bsico en todo escenario universitario y a
desarrollarlo como una de las estrategias de aprendizaje, susceptibles de ser evaluada
formativamente en busca de la calidad de la formacin acadmica. I. Justificacin El
estudiante universitario comprometido con la calidad de sus aprendizajes, la reflexin
crtica y permanente en funcin de la construccin de su pensamiento creativo y de su
desarrollo intelectual, tiene necesidad de asumir estudios independientes, sistematizar
saberes, exponer con logicidad sus ideas y ofrecer opiniones, crticas o consideraciones
sobre cualquier tema y de manera original. Por ello necesita desarrollar su capacidad
de concrecin, de anlisis, de argumentacin e interpretacin. Estas y otras habilidades
cognitivas son fciles de adquirir a partir del ejercicio constante de la lectura, la
escritura, el pensar, el razonar y el escribir. Entre esos trabajos sobresalen el ensayo, el
resumen, el anlisis, la resea y las monografas. En esta oportunidad se promueve y se
orienta sobre la redaccin de ensayos como un trabajo intelectual complejo y como
una estrategia de aprendizaje superior que implica el desarrollo y aplicacin de una serie
de procesos cognitivos y de actitudes, tanto para ayudarles a ser escritores honestos y
para evitarles desnimos, tensiones y confusiones innecesarias. Elaborar un ensayo es
una experiencia de aprendizaje que puede ser abordada de diferentes maneras, por ello
es pertinente las recomendaciones didcticas oportunas y especficas para darle
seguridad y apoyo al joven escritor, las cuales pueden ser ampliadas o transformadas a
partir del desarrollo de sus competencias o de los cambios que se susciten en materia de
presentacin de trabajos. II. Concepto de Ensayo El ensayo es un trabajo intelectual
destinado a tratar un tema, un problema, una propuesta o un fenmeno con originalidad,
libertad, coherencia y elegancia literaria. Su origen puede ubicarse en el Renacimiento
con los trabajos meritorios de Montaigne y Voltaire. Cada da cobra mayor fuerza y
alcanza mayor diversidad y divulgacin, muestra de ello son las producciones de los
notables de esta poca, tales como Fernando Savater, Octavio Paz, Carlos Fuentes y
Noam Chomsky. Literariamente, el ensayo es un vehculo de comunicacin que
considera lo esttico y lo cientfico, cuya referencia debe ser el pblico a quien va
dirigido. En ese terreno literario, los ensayos se trabajan sin aparato crtico y con
lenguaje colorido. En el campo cientfico cumple otras funciones, tales como
explicacin de problemas, divulgacin de hallazgos, confrontacin de teoras,
discusiones, reflexiones, aportes o crticas. Por ello, es apropiado utilizar los beneficios
del aparato crtico propio de la investigacin bibliogrfica y un lenguaje tcnico. Un
ensayo puede ser un trabajo corto que no re- 109 DOCUMENTOS quiere de un amplio
dominio de tcnicas de investigacin cientfica, pero s de una amplia cultura y
madurez, cuya adecuada elaboracin ser resultado de una formacin crtica, creativa y
reflexiva de todo alumno-investigador, quien debe ir cimentando su disciplina
intelectual como parte de su formacin profesional. Rojas Ortiz (1997) admite que su

elaboracin es muy exigente pues deben reflejar dominio del tema, competencia lgica
y competencia comunicativa. En su construccin se pueden conjugar las cuatro prosas
existentes: descripcin, narracin, exposicin y argumentacin y se busca lo novedoso y
original, donde el autor demuestre su tesis personal y el dominio del tema expresado
con claridad, congruencia, tica, elegancia y solidez. III. Ubicacin dentro de la
Didctica La elaboracin de ensayos se ubica dentro de las actividades denominadas
Estudios Dirigidos apropiados para contribuir con los aprendizajes significativos y
complejos de los estudiantes de nivel medio y superior. Tambin se puede incluir en las
estrategias de aprendizaje, especficamente en la categora de estrategias de
elaboracin. Desde la Didctica Universitaria cumple los siguientes objetivos: 1.
Estimula el trabajo intelectual independiente y la libertad de opinin. 2. Propicia el
desarrollo del pensamiento autnomo, crtico, reflexivo, divergente, convergente y
creativo. 3. Promueve la construccin de conocimientos y el aprendizaje significativo en
la medida que el escritor conecta y amplia los conocimientos. 4. Estimula la inteligencia
emocional, por cuanto es una va para la realizacin personal, aceptacin de s mismo,
desarrollo de la autoestima y el autoconcepto. 5. Posibilita el desarrollo tico y esttico
del escritor, al reconocer los aportes de otros. 6. Ayuda a profundizar y organizar los
conocimientos, pues escribir implica leer varias veces y aprender con significado. IV.
Procedimientos para su elaboracin Es imprescindible tener presente dos componentes:
1. Los inherentes a un buen escrito: Claridad, orden, sencillez, precisin, originalidad y
eticidad. 2. Los formales y de estructura externa: Ortografa, sintaxis, aparato crtico y
el formato de presentacin. Para ayudar a lograr el xito en esos componentes y a
mejorar la adquisicin de conocimientos te- ricos y usar las estrategias de aprendizaje
de control, recomiendo: 1. Selecciona y delimita el tema Muchas veces los temas para
redactar ensayos son asignados por el profesor en funcin de los contenidos temticos
de la disciplina. Sin embargo, es pertinente que sea el estudiante quien identifique los de
mayor relevancia y actualidad. En el caso de la formacin de los docentes, pudiesen ser:
La enseanza de los valores. El constructivismo como referencia para la
enseanza universitaria. Ensear y evaluar procedimientos. Lo pedaggico como
eje del trabajo cotidiano del docente. Tareas emergentes del docente del siglo XXI. 2.
Recopila documentacin Esta debe ser actualizada y variada sobre el tema. Una va
clave es revisar los ndices de los textos vinculados con el tema y las revistas
especializadas. Tambin puedes consultar peridicos, apuntes, videos, diccionarios o
pginas web. 110 A C C I N P E D A G G I C A, Vol. 13, No. 1 / 2004
DOCUMENTOS 3. Con el material recopilado realiza los siguientes procesos a.
Construye un esquema. Este proceso es esencial. Su propsito es ordenar con logicidad
todos los aspectos que vas a tratar en el ensayo. Es decir, es el esqueleto o arquitectura
de tu trabajo que te permite darle secuencia y profundidad. Asmelo como una gua
flexible, que puedes modificar o ampliar a medida que avanzas en la redaccin. No lo
debes incluir en el texto, pues su funcin es slo orientadora y de apoyo para alcanzar
fluidez, orden y logicidad. En ese esquema puedes incluir como grandes ejes:
Introduccin, desarrollo, propuestas y cierre. b. Elabora citas textuales o parafraseadas
por cuanto te servirn para explicar, ampliar, argumentar o refutar cualquier idea. Luego
clasifcalas en grandes categoras para que puedas tener un banco de datos vlido para
comparar, analizar, ampliar o hasta para realizar estudios cronolgicos. c. Para las cita
textuales, selecciona conceptos, opiniones y datos sobre los sub-temas que te parezcan
relevantes de varios autores, fchalos siguiendo siempre las pautas acordes con el tipo de
fuente. d. Resume, interpreta o analiza conceptos, opiniones o postulados para incluirlos
dentro del ensayo, pero en forma parafraseada para demostrar tu comprensin de lo que
dicen otros autores u otras teoras. e. Elabora tus propios conceptos, juicios y an- lisis

sobre el tema o sub-temas. Implica tu crecimiento intelectual. f. Argumenta. Elabora

varias argumentaciones sobre la hiptesis o tesis que presentas en tu ensayo, es decir
por qu lo afirmas y cmo lo corroboras. Utiliza razonamientos convincentes y apyate
en testimonios, datos, citas, mximas o proverbios. A veces conviene ordenar esos
argumentos con algn criterio, por ejemplo, histricos, polticos o legales. 4. Comienza
a escribir tu ensayo Sigue el esquema que hiciste para que redactes en ese orden y vers
lo fcil y agradable que te resulta. El primer o segundo prrafo responden a la
introduccin, desde all motiva hacia el tema y seala la importancia que tiene y el
alcance de tu trabajo. Seguidamente, redacta los prrafos correspondientes al desarrollo.
En esos prrafos incorpora: antecedentes, conceptos, explicaciones de problemas,
argumentos, discusiones o controversias, principios, referentes tericos, modelos,
clasificaciones, comparaciones, mtodos o ejemplos. 5. Incluye tus reflexiones sobre el
tema Son relevantes tus opiniones pues constituyen aportes sobre el tema. Puedes
incluir reflexiones finales, recomendaciones, conclusiones o propuestas para futuras
investigaciones. V. Construccin del Ensayo Escribe en forma impersonal (sin primera o
tercera persona), en lenguaje formal y tcnico, cuyos prrafos aparecern segn el orden
previsto en el esquema, de tal manera que las ideas desarrolladas deriven en otras, sin
digresiones o repeticiones intiles. Cada aspecto representa avances sucesivos en la
profundidad del discurso y ser tratado en uno o ms prrafos segn la densidad
requerida por un determinado aspecto. El estilo debe ser directo y claro. Recuerda que
se escribe para hacerse entender y no para hacerse adivinar. Atiende la ortografa y la
concordancia entre el sujeto y el verbo, entre el sujeto y el nmero, el uso adecuado de
los signos de puntuacin y evita trminos repetidos. Esto ltimo puedes evitarlo
construyendo tu propia lista de sinnimos, pero corrobora que se refieran a lo mismo,
pues a 111 DOCUMENTOS veces no corresponden. He aqu algunos ejemplos: 9
Profesor: docente, maestro, ductor, mediador, etc. 9 La educacin es un proceso:
fenmeno, hecho, actividad, sistema, sector, etc. 9 Discurso pedaggico: argumento,
explicacin, tratado, modelo, postulado o paradigma. Cada prrafo estar formado por
una o varias oraciones separadas con un punto y seguido, pero en conjunto expresan una
sola informacin. Generalmente un prrafo contiene una idea principal apoyadas con
otras secundarias y no deben resultar tan largos. En ellos puedes unir tus ideas con las
de otros autores con creatividad y honestidad. Para demostrar el desarrollo de tu
pensamiento profesional y la profundidad de tu ensayo utiliza los siguientes procesos
cognitivos: construye definiciones conceptuales, descriptivas y esenciales o
aristotlicas; refiere teoras o marcos conceptuales; anota causas y efectos; clasifica;
compara; opina; resea textos o revistas, peridicos; analiza, argumenta, ejemplifica,
describe, sintetiza, etc. Utiliza adecuadamente los conectores, por cuanto son frases
que permiten unir prrafos, revelar secuencia, relacionar, ordenar o anunciar. Existen
clasificaciones de conectores, entre ellas la citada por lvarez, L. y Rosario Russotto.
(1996). He aqu un conjunto de ellos que pueden ayudarte: Para agregar ideas: Adems,
asimismo, tambin, al mismo tiempo, en igual forma, con base en, luego, por una parte,
es conveniente, (preciso, necesario, oportuno) etc. Para introducir ideas opuestas: Sin
embargo, no obstante, de otro modo, en otro orden de ideas, en oposicin, por lo
contrario. Para introducir otro tema: Concerniente a, con referencia a, en cuanto a, en lo
tocante, respecto a, acerca de, sobre, referente a. Para indicar relaciones de tiempo:
Actualmente, posteriormente, en primer lugar, en la actualidad, en otra poca, en este
momento, por ahora, en tiempos pasados, en nuestros das, en esta poca, en esta
dcada, en los ltimos decenios, a principios de milenio. Para explicar causas: Por esta
razn, a fin de que, puesto que, ya que, por ello, por aquello, por esta situacin, por este
motivo, por este pretexto. Para advertir consecuencias: Por tanto, en consecuencia, en

una y otra parte, en correspondencia, seguidamente, consecutivamente, por

consiguiente, en tal sentido, como resultado, en efecto, en conclusin. Para establecer
comparaciones: De igual manera, igualmente, de otra manera, equiparable a, de la
misma forma, en las mismas circunstancias, en primer momento. Para expresar
opiniones: En mi opinin, a mi manera de ver, considero, al respecto opino, declaro,
afirmo, asevero. Para indicar el cierre: En conclusin, en sntesis, en ltimo lugar, por
ltimo, finalmente, en fin, para concluir. Es importante que alcances la pulcritud en tu
trabajo. Eso lo puedes lograr al evitar, entre otros: El abuso de los conectores. El
que galicado. El abuso del gerundio. Los barbarismos, anglicismos y galicismos.
Las redundancias. Frases hechas (Ej. Hoy por hoy. Mi aporte es un granito de arena.
En el terreno de las hiptesis). Las explicaciones innecesarias, por cuanto abultan el
prrafo y dificultan captar la idea central. Incoherencias. (Se refiere a contradicciones
o incompatibilidades. Ej. Afirmar: La Pedagoga es una ciencia en construccin. y ms
tarde sealar: Ya todo se ha dicho en educacin.) Los calificativos. Ej. La educacin es
maravillosa. Tambin es importante demostrar la honestidad en tu trabajo, esto implica
darle los crditos a los 112 A C C I N P E D A G G I C A, Vol. 13, No. 1 / 2004
DOCUMENTOS autores trabajados y admitir las limitaciones del enfoque. Despus de
haber terminado la primera redaccin de tu ensayo: a) Realiza una lectura global con el
fin de revisar los aspectos formales, logicidad, coherencia y ubicacin de las citas,
adems para corregir estilo y gramtica. En esta etapa logras precisin en tus ideas,
buscas sinnimos, eliminas frases o las amplas o depuras, entre ellos, de artculos y
maysculas injustificadas. b) Permite que otra persona lo lea para corroborar si las ideas
o juicios estn claramente expresados. Esta evaluacin externa permite or sugerencias y
discutir opiniones. c) Por ltimo, recuerda que el tamao del ensayo variar de acuerdo
a las exigencias de tu profesor, del tema o de tus propias exigencias. VI. Aparato crtico
Por aparato crtico se entiende el conjunto de citas o notas que puedes introducir dentro
de tu trabajo, como referencias impresas o electrnicas, textuales y parafraseadas. Para
introducirlas existen variedad de modelos, todos vlidos. Sin embargo, se recomienda el
sistema AUTOR-FECHA por ser el utilizado por revistas cientficas y por universidades
de prestigio, debido a su carcter funcional (este es un ejemplo de argumento). Este
sistema recomienda incluir el autor (slo sus apellidos e iniciales del nombre) e
inmediatamente colocar el ao de edicin del texto, luego copiar la cita textual o las
ideas que parafraseaste y al finalizar colocar entre parntesis la pgina. Ej. Taborga,
(1980) puntualiza: corrija defectos de construccin gramatical, tanto en el significado
como en el orden de las palabras. (p. 88) Cuando la cita es textual y corta lleva
comillas () y se introduce en el prrafo. Cuando tenga ms de 40 palabras, debe
colocarse en prrafo aparte, con sangra en ambos mrgenes, a un slo espacio y sin
comillas, por cuanto estos detalles revelan que se trata de una cita textual. Es preferible
que las citas no sean largas y as prevalecern tus ideas. Para las citas parafraseadas se
utiliza tambin el autor, fecha y pgina, pero sin comillas. Ej: Novak (1984), ha
diseado nuevas formas de promover el aprendizaje y de mejorar la investigacin
educativa a travs de los mapas conceptuales, los cuales segn el autor, permiten
incorporar conocimientos a la estructura cognitiva, tomando en cuenta la jerarqua de
los conceptos y de un modo menos arbitrario (p. 197). Cuando existan textos sin autor,
esa informacin se incluir dentro de un parntesis (s/a), igualmente cuando no figure el
ao de publicacin. (s/f). Abundan distintas caractersticas de las fuentes, por ello
conviene que conozcan las tcnicas de fichaje pertinentes, las puedes consultar en textos
especializados y en Manuales de Trabajos de Grado. VII. Presentacin del Ensayo Este
trabajo intelectual lo puedes transformar en un artculo de prensa, una ponencia o una
conferencia, pero para su presentacin formal a la ctedra, recomiendo: a) Utiliza papel

carta. b) Cada pgina debe tener mrgenes: Superior y derecho de 4.cm. e inferior e
izquierdo de 3 cm. c) En la presentacin considera: portada, pginas numeradas en la
parte superior derecha y bibliografa. (No lleva introduccin, ni tabla de contenidos,
cuando se trate de un trabajo corto) d) PORTADA: Consta de: El membrete de la
universidad (parte superior) EL Ttulo del Trabajo (centro de la hoja y con mayscula),
y debajo en letra menuda la expresin: Ensayo, as notificas el tipo de tu trabajo, por
cuanto existen otras modalidades tales como informe, monografa, tesis, tesina. 113
DOCUMENTOS Autor: (nombre completo) Ciudad y fecha. VIII. Referencias Esta
seccin es imprescindible en todo trabajo cientfico. Elaborarlas exige una serie de
cuidados, por cuanto sus datos resultan tiles para otras investigaciones y revelan
vigencia y procedencia. Las referencias abarcan libros, revistas, videos, teleconferencias, peridicos, correo electrnico y dems materiales que te ofrecieron apoyo
directo en la construccin del ensayo, pero slo se incluyen los materiales consultados,
por cuanto resear un libro no tratado es contrario a la tica del escritor. Las organizaras
en estricto orden alfabtico y siguiendo las pautas del sistema funcional. Empieza con el
apellido del autor e iniciales de sus nombres y el ao de publicacin, punto. Luego el
nombre del texto en cursiva, seguidamente la ciudad, dos puntos y la editorial, todo esto
en una lnea continua. Ej. Santos G., M. A.(2000). La escuela que aprende. Madrid:
Morata. Estas referencias se escriben con un slo espacio y demandan puntos, comas,
cursivas, parntesis, Esos detalles, adems de observarlos en este trabajo, puedes
ampliarlos en los textos especializados en la materia. Sin embargo, destaco el caso de
las instituciones autoras de trabajo, las cuales se incluyen en el orden alfabtico. De
igual manera los instrumentos legales, cuyo orden se realiza a partir de la primera
palabra de su ttulo. Ej.: Ley de Universidades. (1970). Gaceta Oficial de la Repblica
de Venezuela, 1.429. (Extraordinario), Septiembre 8, 1970 Para incluir las referencias
provenientes de fuentes electrnicas como libros, artculos, ponencias, leyes, proyectos.
Sigue el patrn: autor, fecha, ttulo en cursiva, luego entre corchetes [libro en lnea] o
[datos en lneas]. Disponible: incluye la direccin electrnica y el nombre del
explorador y por ltimo la fecha en que lo consultaste en la red entre corchetes. Ej.
Prez, D. y Guzmn, M. (1993). Enseanza de las Ciencias y la Matemtica. Tendencias
e innovaciones. [Libro en Lnea] Organizacin de Estados Iberoamericano para la
Educacin la Ciencia y la Cultura: Editorial Popular. Disponible: http.www. campus.oei.
org/oeirvirt/ciencias/htm [consulta: 2001, noviembre 20] Consultado el 1 de marzo de
2003. En el caso de revistas en la red, coloca en cursiva el nombre de la revista e
incorpora el volumen y nmero. Ej.: Muoz, J. F. Quintero y Mnevar, R. A. (2002).
Experiencias en investigacin-accin-reflexin con educadores en proceso de formacin
en Colombia. Revista Electrnica de Investigacin Educativa, 4 (1) en www:
Disponible: http.// Redie.ens.uaabc.mex/. vol4no1/ contenidomunevar.html Consultado
el 1 de marzo de 2003 Novak, J.D. y Gowin, D. B. (1984). Aprendiendo a aprender.
Barcelona: Martnez Roca. Rojas O., J. (1997). El Ensayo. Historia. Teora y Prctica.
Bogot: Fondo Editorial Cooperativo. Taborga, H. (1980). Cmo hacer una Tesis.
Dcima Edicin. Mxico: Grijalbo Zabalza, M. A. (2003). Competencias docentes del
profesorado universitario. Madrid: Narcea.

3. Guin El Lenguaje
Apenas nace un bebe, se inicia un proceso que, por natural y universal, todos damos por
hecho: el desarrollo de la comunicacin y del lenguaje: Nos hemos preguntado alguna
vez cul es ese proceso? Cmo aprendemos a estructurar las palabras y las frases? Y
Cul es el papel de los adultos en el desarrollo de esa habilidad? En definitiva, nos
hemos preguntado alguna vez qu es lo que nos hace hablar? El lenguaje es una de las
funciones ms cercanas y familiares. Cotidianamente lo usamos para comunicarnos con
los dems y con nosotros mismos. Nos ayuda a reflexionar y solucionar problemas en
nuestras vidas. Aunque lo usamos de manera muy espontnea no somos conscientes de
la complejidad de los procesos que estamos realizando al mismo tiempo que lo usamos.
El lenguaje por ser una de las caractersticas esenciales de los seres humanos, ha sido
estudiado por diversas disciplinas, tales como la antropologa, la sociologa, la
lingstica, o la psicologa, quienes abordaron su estudio desde diferentes perspectivas.
Podramos definir al lenguaje como un sistema de signos que comunica pensamientos,
emociones e intenciones. Cmo explicar el desarrollo del lenguaje en el nio? Se
aprende a hablar o venimos con cierta predisposicin innata? Deriva el lenguaje de una
facultad general para aprender? Aprendemos a hablar por imitacin de lo que
escuchamos? Cmo es posible que el nio, ignorando muchas cuestiones del mundo
que lo rodea, pueda desarrollar la funcin lingstica de manera tan temprana? Para
respondernos a estas preguntas, la Psicologa General aborda el estudio de las funciones
psicolgicas desde una pluralidad de niveles, que implican un abordaje gentico amplio.
Desde un nivel filogentico nos interesa analizar las funciones psicolgicas
considerando su evolucin, que da cuenta del proceso de humanizacin. Pero para
entender las funciones psicolgicas proto-tpicamente humanas tenemos que considerar
cmo la evolucin biolgica queda atravesada por el desarrollo histrico cultural,
generando funciones nuevas por la mediacin e interiorizacin de los instrumentos
culturales. En el nivel ontogentico, se producen entrecruzamiento entre biologa e
historia cultural. En este plano debemos explicar cmo se construyen, cmo se
desarrollan las funciones psicolgicas, para lo cual abordamos el estudio de su
adquisicin y dominio. Finalmente, en el nivel microgentico, se da cuenta de cmo se
realizan estas funciones, cules son los procesos y mecanismos indicados en la
realizacin de una funcin mientras se la esta realizando. Todos estos niveles de
anlisis, que implican una concepcin gentica amplia, se integran en una concepcin
histrico-cultural del ser humano. Para estudiar las funciones psicolgicas tenemos que
considerar la mediacin histrico-cultural y los instrumentos culturales que se producen
en esta historia que, indefectiblemente, generan consecuencias en el desarrollo de la
propia especie. Algunas explicaciones acerca de la adquisicin del lenguaje Una de las
explicaciones mas simples acerca de la adquisicin del lenguaje, se la debemos al
filosofo medieval San Agustn, quien sobre la base de sus propios recuerdos infantiles,
sostuvo que mientras los adultos nombraban y miraban las cosas, el miraba y recordaba
el nombre pronunciado por los adultos. Escuchando las palabras en diversas ocasiones
fue gradualmente deduciendo a que se referan y que permitan expresar cuando se las
nombraba. Este enfoque prevaleci durante mucho tiempo. Las explicaciones de los
empiristas modernos se solidarizaron con las de San Agustn cuando definieron el
origen de todo conocimiento humano. Este se produce como una especie de copia de las
caractersticas y condiciones observables del mundo externo. De este modo, el origen

del conocimiento lingstico procedera del mundo externo. El enfoque empirista

persisti en la Psicologa durante el siglo XX, bajo el predominio de las explicaciones
del Conductismo americano. El desarrollo del lenguaje se entendi como el aprendizaje
de cualquier otra conducta. El aprendiz de la lengua imita las actuaciones de un modelo
y es reforzado en sus actuaciones correctas. Para el conductismo, se trata de un
aprendizaje de palabras y no del aprendizaje de una funcin compleja y creativa. La
explicacin conductista result insuficiente y en gran medida inadecuada porque la
hiptesis que ellos sostenan acerca de la adquisicin del lenguaje era bsicamente una
teora general que daba cuenta de cualquier aprendizaje, desde una conducta motriz
hasta una conducta lingstica, y bsicamente se explicaba por imitacin y refuerzo: en
el caso del lenguaje de las emisiones correctas de los nios. Evidentemente tenemos que
presuponer que, de acuerdo con esta teora, los nios tendran que escuchar todas las
frases que luego van a emitir, y esto ya a mediados del siglo XX era francamente
insostenible. Si nosotros pensamos que en el curso del tercero al quinto ao los nios
desarrollan bsicamente una gramtica, ellos empiezan a utilizar reglas gramaticales y
apenas las dominan son sistemticos en su uso. Por ejemplo cuando utilizan las reglas
de conjugacin de verbos, aplican la regularidad a todos los verbos. Entonces estas
regularidades ellos no las han escuchado de los adultos. Cmo lo explicamos? Noam
Chomsky introdujo un enfoque mentalista en la psicologa del lenguaje americana al
considerar que los bebs no tienen preferencias lingsticas y llegan a hablar cualquier
lengua con la misma facilidad y en forma muy temprana a pesar de la pobreza estimular.
Postul una competencia innata para la adquisicin del lenguaje que afect a los
enfoques ambientalistas mas extremos en psicologa. Intervencin Prof. Aldo Blanco
Qu es el lenguaje segn Chomsky? Para Chomsky el lenguaje es una estructura
cognitiva, es decir es un cdigo mental, es un tipo de conocimiento que caracteriza a los
seres humanos y que se hereda, viene en el programa gentico, y est en la mente y de
ah no puede salir. Cmo explica la adquisicin del lenguaje? Prof. Aldo Blanco: La
adquisicin del lenguaje para Chomsky es una funcin de dos elementos. Uno es una
capacidad innata que se llama facultad de lenguaje o, hoy en da gramtica universal, y
la otra es la experiencia lingstica es decir lo que el chico escucha. Si el chico escucha
ingls va aprender ingls, si escucha espaol va a aprender espaol, es decir es muy
importante el lenguaje que el chico escucha porque ese lenguaje es lo que acciona sobre
la capacidad innata y fija parmetros de variacin. Cmo entender los principios y
parmetros? Principios y parmetros son dos conceptos que explican los universales
lingsticos es decir, lo que todas las lenguas tienen en comn, esos son principios. Son
pocos y muy generales como las leyes de la fsica o de la biologa. Y los parmetros que
explican o describen las diferencias entre las lenguas, son todos binarios. Es decir que el
chico en realidad no aprende o adquiere una lengua porque ya la tiene; lo nico que
tiene que hacer es elegirla mediante la fijacin de parmetros. Un ejemplo puede ser el
sujeto obligatorio, en ingles por ejemplo toda oracin debe tener sujeto, en cambio en
castellano el sujeto muy a menudo se omite. Esa es una variacin paramtrica: el chico
sabe que en su lengua va a tener sujeto lo que no sabe es si va a ser obligatorio en todas
las oraciones o si a veces lo puede omitir. Eso depende de la lengua que escuche.
Cmo articula Chomsky el significado y el sonido? El significado, igual que los
sonidos, que son los dos elementos que hay que unir, en el lenguaje los sonidos se usan
para expresar significado. Estos dos componentes, significado y sonidos, en realidad
estn afuera del lenguaje. Pero el lenguaje es el interviniente, el elemento que permite
que los significados se expresen mediante los sonidos. Los animales expresan sus
sentimientos o sus conceptos por rudimentarios que sean, directamente a travs de
sonidos. Los humanos no. Los humanos expresan sus significados a travs del lenguaje,

es decir a travs de una sintaxis que combina palabras y que es creativa. El medio de
comunicacin que tienen los animales no es creativo, es instintivo. Ellos tienen que
decir lo que deben decir por naturaleza. En cambio el hombre no, el hombre dice lo que
el quiere decir, individualmente. Durante la dcada de 1920 emerge en la psicologa la
teora psicogentica de Jean Piaget y la teora socio-cultural de Lev Vigotsky. Piaget
est interesado en investigar como se construyen las estructuras cognoscitivas en el
desarrollo. Vigotsky se intereas en el estudio de la mediacin cultural en la promocin
del desarrollo del nio. Cmo entiende la gnesis del lenguaje Vigotsky? Vigotsky
entiende la gnesis del lenguaje a partir de su origen social en las prcticas intersubjetivas. Tiene su gnesis en dos races: Una etapa pre-lingstica del pensamiento y
una etapa pre-intelectual del lenguaje que comienzan a atravesarse parcialmente en el
curso del segundo ao de vida del nio, organizando el pensamiento lingstico y los
significados socialmente compartidos. Su funcin inicial est al servicio de la
comunicacin o habla externa. A lo largo de su desarrollo el nio discriminar la
funcin intelectual de la comunicativa, que le permitir una recursividad sobre su propia
conciencia a travs del habla interna. Cmo entiende la gnesis del lenguaje Piaget? En
el final del desarrollo sensorio-motor, emerge una capacidad general: la funcin
semitica, que posibilitar la reconstruccin, en un nuevo estado de desarrollo, de los
logros construidos por la inteligencia prctica. La funcin semitica permite representar
un objeto ausente, un significado, por medio de un significante diferenciado que solo
sirve para esa representacin. La misma se expresa en la imitacin diferida, el juego
simblico, la imagen mental, el dibujo y el lenguaje. El lenguaje, como construccin
social colectiva existente, es incorporado por el nio sobre la base de una funcin
semitica que ya se ha construido, y que a lo largo del desarrollo potenciar el poder del
pensamiento. El camino hacia la adquisicin del lenguaje Las investigaciones han
mostrado que los bebes pequeos prefieren or voces humanas a otro tipo de sonidos y
al rostro de un adulto a otro tipo de imgenes. Incluso bebs de unas pocas semanas de
vida se disgustan al escuchar la voz de sus padres asociada a la cara de un extrao.
Hasta hace poco, se crea que los bebs, al nacer, eran slo un puado de reflejos, pero
hoy sabemos que para que la adquisicin del lenguaje tenga lugar, son necesarias
capacidades perceptivas, motrices, afectivas y comunicativas. En el amamantamiento
vemos que el reflejo de succin, el reflejo de deglucin y el de bsqueda, constituyen un
sistema de contacto inicial con la madre, en el cual rpidamente se incluirn las miradas
y la voz de la madre, alternando con los ritmos de mamada. En esta interaccin
temprana la mam ir sosteniendo y guiando al beb en el control atencional para la
alimentacin y la interaccin social. Los bebs se detienen a explorar el rostro humano
en forma temprana. Muestran preferencia por observar por ms tiempo las caras cuando
se les presentan de frente. Prefieren los estmulos visuales y auditivos que caracterizan a
las personas. Los bebes realizan coordinaciones viso-auditivas hacia la fuente de voz
humana rotando la cabeza con preferencia a otros sonidos no humanos. Tienen
conductas proto-imitativas. Realizan imitaciones de movimientos de la boca que ven en
el adulto. Tienen recursos expresivos universales como la sonrisa, el llanto, y otros
gestos. Son sensibles a replicar estados emocionales en si mismos, en lo que constituye
una experiencia inter-subjetiva primaria con sus padres. A partir de los 6-7 meses
comienzan a manifestar conductas de anticipacin. Paulatinamente los bebs van
pudiendo captar las intenciones de los adultos en la comunicacin como as tambin
expresar sus propias intenciones. Entre los 4 y 8 meses van mostrando en forma
creciente que son capaces de compartir, en la interaccin, su inters por los objetos del
mundo. Ahora las interacciones comienzan a enriquecerse incluyendo a los objetos, no
slo para poseerlos sino tambin para compartir, como tema de la interaccin con su

madre. Este proceso se llama triangulacin. Entre los 8 y 12 meses aparecen las
primeras conductas de comunicacin intencional: los proto-imperativos y protodeclarativos. En las conductas gestuales proto-imperativas el beb emplea al adulto para
obtener determinados objetos. El beb es capaz de crear en el otro, intenciones nuevas al
pedir ser levantado o bien pedir un objeto. Tambien es capaz de comunicarse con otros
acerca de los objetos. En los protodeclarativos utiliza los objetos para obtener la
atencin del adulto con el fin de compartir la experiencia. Durante el segundo ao de
vida, se hace capaz de producir smbolos, verdaderas acciones significantes que
representan a los objetos. La emergencia de esta funcin semitica conjuga la necesidad
comunicativa por compartir la experiencia sobre los objetos con la capacidad de
representarlos como tales objetos, y analizar sus propiedades. El desarrollo del lenguaje
resulta de la integracin progresiva de procesos diversos y muy complejos. Requiere del
despliegue de principios formales bsicos que posibilitan una competencia lingstica o
gramatical. Pero para activar esta competencia es necesaria la interaccin social del
beb con los adultos. En ella se desarrolla la competencia comunicativa. Estamos ante
procesos que poseen legalidades propias y que pertenecen a distintos niveles de anlisis.
Ser necesario entonces, recurrir a diferentes aportes tericos que permitan capturar la
complejidad y diversidad de procesos presentes en el dominio del lenguaje. Lenguaje y
Filogenia Si nacemos con competencias innatas, inscriptas en nuestro genoma, ellas
deben haberse seleccionado a lo largo de la evolucin. Derek Bickerton, psicolinguista
de la Universidad de Hawai, sostiene que el lenguaje evolucion en dos etapas, primero
como un proto-lenguaje y mucho despus apareci la sintaxis. La sintaxis apareci
cuando el cerebro dispuso de bastantes neuronas libres, no dedicadas a funciones
especficas. Intervencin Prof. Fabin Gabelli El lenguaje aparece por seleccin
natural? Digamos, no existe el momento en ninguna teora seria que pueda remplazar a
la idea de que el lenguaje es producto de la seleccin natural. Hay otras maneras que
uno puede arriesgarse a pensar en el origen del lenguaje, pero definitivamente no son
muy serias. O sea el lenguaje es un rasgo sumamente complejo, elaborado, con un
diseo particular que ajusta perfectamente para cumplir funciones especficas. Hay
continuidad entre la comunicacin animal y el lenguaje humano? Cuando uno piensa en
el origen del lenguaje hay un error bastante interesante, que es considerar que nuestras
relaciones de parentesco con los proto-homnidos, con los simios actuales digamos, en
realidad estn de alguna manera obligando a estos grupos a disponer de alguna forma de
lenguaje primitivo; y lo cierto es que podemos fcilmente mostrar o entender que hay
una discontinuidad absoluta entre lo que es el lenguaje humano y cualquier otra forma
de comunicacin animal. No hay ningn animal que disponga de una forma de
comunicacin como tenemos nosotros que es el lenguaje. Lenguaje y Psiconeurologa
El cerebro humano es producto de una larga y compleja seleccin natural. Sabemos que
independientemente de cuanto se les hable o se les instruya a los nios, estos desarrollan
habilidades lingsticas cuyo orden y patrn son predecibles. Los estudios de
neuropsicologa nos permiten comprender algunos de los secretos del cerebro humano.
Intervencin Prof. Aldo Ferreres: Cules son las reas del cerebro comprometidas en el
lenguaje? Las reas del cerebro relacionadas con el lenguaje se estudiaron de distinta
manera. Por un lado se estudiaron analizando lesionados cerebrales. Por ejemplo un
paciente perda la capacidad de discriminacin auditiva a los sonidos del lenguaje, y
luego que falleca, en la poca pre-tomogrfica, se estudiaba donde estaba la lesin y se
relacionaba esa rea con el lenguaje. O un paciente tiene dificultades para leer y se
relacionaba el rea lesionada con esa dificultad para leer. Eso dio origen a los primeros
estudios anatmicos de localizacin de lesiones relacionadas con algunos componentes
del procesamiento del lenguaje. Este es un esquema clsico de las reas del lenguaje en

donde se observan el rea auditiva primaria, el rea de Wernicke, el girus angular

relacionado sobre todo con el procesamiento ortogrfico, el rea de Broca que se
relacionaba en este modelo con la produccin oral de las palabras, el rea motora
primaria que ejecutaba los patrones y los comandos motores para producir el habla. Con
el estudio tomogrfico, ya a fines del siglo pasado, del siglo XX, se agregaron algunas
reas, el rea motora suplementaria que no se ve identificada en los modelos clsicos, y
tambin, aca no se ve en el esquema, la lesin de los ncleos subcorticales tambin
produce alteracin en el lenguaje, por lo tanto tambin es un rea que se considera
relacionada con el lenguaje. Cul es la visin actual acerca del estudio
psiconeurolgico del lenguaje? A partir de estos estudios qu visin tenemos de las
reas anatmicas relacionadas con el lenguaje?. En primer lugar que segn la tarea: leer
una palabra, escuchar una palabra, pronunciar una palabra, o buscar una palabra
relacionada semnticamente, segn la tarea son distintas las reas corticales que
participan. En parte esto se intua de los estudios con lesionados cerebrales, pero ahora
lo podemos observar en sujetos normales, es decir no en sujetos lesionados sino en
sujetos normales y en tareas de tipo fisiolgicas normales. Un segundo aspecto que
aparece es, en esta imagen no se ve, es que hay ms reas que participan, ms reas que
se activan. Por ejemplo hay participacin de reas del hemisferio derecho, reas cuya
lesin no produce alteraciones en el lenguaje, pero que sin embargo se activan durante
las tareas del lenguaje. Cmo ayudan los adultos a entrar en el lenguaje? El psiclogo
norteamericano Jerome Bruner, de la Universidad de Harvard, se ha interesado por el
estudio de las interacciones de los nios con adultos en escenarios cotidianos.
Impresionado por los trabajos de Vigotsky y Piaget, articula sus ideas con elaboraciones
actuales, considerando que desde el principio somos sensibles a la interaccin con los
otros, y es esta sensibilidad la que alimenta el camino hacia la adquisicin del lenguaje.
Las interacciones tempranas poseen ciertas propiedades que ayudan al nio a entrar en
el lenguaje Su modelo se llama Sistema de Soporte o apoyo para la Adquisicin del
Lenguaje (SSAL). El desarrollo del lenguaje consiste en adquirir una gramtica pero
tambin una semntica y una pragmtica. Bruner investiga como los nios pequeos
usan el lenguaje de manera eficaz para comunicarse aunque sus emisiones no logren la
pericia de un hablante experto. En las interacciones cotidianas se organizaran las
matrices semiticas que permitirn al nio dominar progresivamente las formas
lingsticas para transmitir, comprender los significados y las intenciones, como as
tambin los efectos que quiera producir en los otros con el lenguaje. Segn Bruner, para
adquirir el lenguaje, el nio cuenta con una dotacin de facultades originales (FO)
Disponibilidad de Medios: Desde el comienzo, el nio es un ser activo, coordina
acciones dirigidas a un objetivo, combina medios y fines. Transaccionalidad: Los nios
estn adaptados a la vida social y comunicativa; contestan a la voz humana, al rostro
humano y a las acciones y gestos humanos. Sistematicidad: Las acciones del beb
muestran un alto grado de orden. Repiten durante largos perodos actividades, como
alcanzar y soltar, mirar, golpear, chupar, que aplican sucesivamente a un amplio campo
de objetos. Abstraccin: El carcter sistemtico es sorprendentemente abstracto. Las
acciones parecen tener reglas abstractas para sus relaciones con el espacio, el tiempo y
la causalidad. Bruner va a construir su modelo de la adquisicin del lenguaje tomando
aportes de la teora generativa de Noam Chomsky: el dispositivo para la adquisicin del
lenguaje (DAL). Para Bruner no basta con explicar cmo se construyen oraciones
gramaticalmente correctas sino que hace falta explicar tambin como el nio logra
entender y hacerse entender. Para comprender como el nio entra en el lenguaje, toma
los aportes de John Austin, filsofo del lenguaje de Oxford, quien le permite
introducirse en la dimensin pragmtica del lenguaje. John Austin propone en su libro

Como hacer cosas con palabras, la Teora General de los Actos de Habla. Esta teora
nos permite entender como usamos el lenguaje para transmitir y comprender nuestras
intenciones y las intenciones de los otros. Cuando una persona habla realiza tres actos
de habla. El acto de decir, acto locucionario. El acto de transmitir una intencin, acto
ilocucionario Y el acto de producir un efecto en el que escucha, acto perlocucionario
Cuando se dice algo, se pueden distinguir los efectos que producen sobre los
sentimientos o los pensamientos del interlocutor, como cuando se ordena, se propone, se
critica u otros actos de habla. En la ontogenia aparece un antecedente pre-lingstico de
la dimensin perlocutiva en el llanto. Por ejemplo el beb que produce efecto sobre la
madre que acude a atenderlo. Cuando se dice algo, se manifiesta una intencin de quien
habla, que est ligada a un contexto o a una ocasin donde se formula el acto de habla.
Vemos que los bebs pronto dan muestra del manejo de la intencionalidad. En el
segundo ao de vida los nios comienzan un desarrollo vertiginoso del vocabulario,
realizando actos locucionarios. Podemos apreciar que los nios pequeos van
dominando progresivamente las dimensiones perlocutivas, ilocutivas y locutivas en ese
orden. La interaccin en escenarios cotidianos El formato es una particular forma de
interaccin que se lleva a cabo entre el adulto y el beb y que sirve para organizar
experiencias. Es una estructura predecible, que sirve para comunicarse y construir la
realidad de manera conjunta. Se produce en marcos rutinarios y familiares formando
parte de las primeras interacciones. Son juegos, como por ejemplo, el juego de aparecer
- desaparecer, y tienen caractersticas de ida y vuelta. All el nio puede conocer la
gramtica y dar forma a sus propsitos comunicativos. Al principio son asimtricos,
porque el adulto es el experto y el bebe el aprendiz, pero luego se vuelven parejos, ya
que lo que hace uno se justifica por la presencia del otro. En sntesis, los formatos son
los vehculos para acercar la cultura al beb Los formatos poseen propiedades
isomrficas entre la comunicacin pre-lingstica y la comunicacin lingstica. Estas
propiedades constituyen la competencia comunicativa con la que cuenta el bebe para
entrar en el lenguaje. El ritmo es alternante, porque primero la atencin y la escucha
recaen en uno de los miembros y luego se alterna. Es un dilogo. La relacin es
interdependiente porque las acciones de uno de los miembros se justifican y se
realimentan por lo que hace el otro. El escenario es compartido porque todas las
interacciones estn insertas en un contexto especfico. Ellas se refieren a temas que
remiten al contexto inmediato y familiar. Los paps hablan a sus hijos pequeos de una
manera particular. Es un habla que facilita la comprensin del significado y las
intenciones. Le hablan de modo pausado, con repeticiones de los trminos relevantes,
con mucha entonacin para destacar el sentido, la referencia, la agentividad. A los bebes
se les habla muy de cerca, siempre de frente y con mucha expresividad para asegurarnos
la atencin del bebe. Es una conversacin en la cual simplificamos las expresiones
lingsticas para facilitarle al nio la entrada en la comprensin del lenguaje. Cul es el
destino de los formatos? Las habilidades comunicativas que se van dominando en los
formatos se generalizan y tambin se generalizan, atravesando al propio lenguaje para
adquirir las formas propias de la cultura en que est inserto el nio. El lenguaje es un
proceso psicolgico sumamente complejo, que resulta de la interaccin de diversos
procesos psicolgicos. A lo largo del siglo XX se desarrollaron hiptesis que
enfatizaban algunas, los aspectos innatos, otras los aspectos adquiridos. Pero plantear
los trminos innatismo adquisicin para dar cuenta de la adquisicin del lenguaje, es
plantear mal el problema. Por qu? Porque cualquier predisposicin gentica implica
interaccin con el ambiente. Por lo tanto, la pregunta pertinente es tratar de dar cuenta
cul es ese ambiente. Y el ambiente especfico para la generacin del lenguaje es
bsicamente el contexto de crianza, interaccin con adultos, en contextos distendidos,

afectivos, cargados de intencionalidad, de presuposicin, y esto permite entonces que el

nio vaya dominando, particularmente, las competencias comunicativas y lingsticas
que lo habilitan, como un hablante oyente especfico de su comunidad lingstica.
Tempranamente Vigotsky nos haba sealado que el hombre solo no produce signos, y
se preguntaba por qu. Porque no tiene necesidad social de comunicarse Como hemos
podido apreciar, el ser humano posee, adems de dispositivos y capacidades de carcter
biolgico, una historia sociocultural que se entrelaza con ellos y acta a travs de los
adultos. Podramos concluir entonces, luego del recorrido realizado, que el lenguaje es
un proceso psicolgico complejo que nos habilita para entendernos y hacernos entender
de una manera especficamente humana.
4. Presentacin del curso
Este es un curso donde podemos ver los tipos de lenguas, sus niveles de uso y la
importancia que tiene respecto a la identidad nacional y un desarrollo de origen y
componentes de quechua y aymara. 2 mailxmail - Cursos para compartir lo que sabes 1.
Niveles de uso de la lengua La lengua es tan amplia que se define de acuerdo a los
factores socioculturales en el que se desarrolle, as tenemos la siguiente clasificacin en
cuanto al uso que le damos a nuestra lengua. 1.- Nivel Estndar Es un dialecto particular
de una lengua que se utiliza en un determinado territorio, donde es considerada la
lengua "ms correcta". Una lengua estndar se define por la seleccin de maneras de
hablar y el rechazo de otras. Es la versin cuyas normas ortogrficas y gramaticales
siguen la mayora de los textos escritos en esa lengua. Entonces la lengua estndar es de
uso comn pero con normas ortogrficas y con reglas que se cumplen. Dentro de este
nivel encontramos: Lengua de Nivel Coloquial es en este nivel donde comnmente nos
expresamos todos, sus caractersticas son: Se utiliza ms comnmente. Es espontneo
y natural aunque, a veces, tiene algunas incorrecciones. Es muy expresivo y tiene
muchos matices afectivos. A veces se descuida la pronunciacin. Uso frecuente de
interjecciones, que son expresiones de exclamacin como ay! Utiliza mucho
disminutivos,aumentativos y despectivos ,como por ejemplo casita ,casern, casucha
Emplea frases cortas Uso frecuente de ciertas palabras 2.- Nivel Subestndar Se
incluyen en el nivel de lengua subestndar las palabras usadas en hablas regionales, as
como los pertenecientes a jergas; a las hablas vulgares, coloquiales y rsticas. Debido a
su gran variedad y fragmentacin, se puede decir que existen mltiples lenguas
subestndar dependiendo mucho de la localidad en que se encuentren los hablantes por
eso es tan variado. Dentro de este nivel encontramos Lengua de Nivel Vulgar
generalmente en este nivel se encuentran personas poco instruidas con poca cultura y
sus caractersticas son. Utilizan pocas palabras. Oraciones cortas y sin terminar.
Utilizan vulgarismos. Los mensajes estn desorganizados, no siguen un orden lgico. 3
mailxmail - Cursos para compartir lo que sabes Abusan de apelaciones al interlocutor
(el que escucha). Te das cuenta? Sabes? Hablan siempre igual; no se adaptan a las
situaciones de comunicacin. Utilizan muchas frases hechas como , o sea, este ,etc.
Se utiliza muchas jergas Alteraciones de gnero Alteraciones verbales Alteracin del
el orden de los pronombres personales. 3.- Nivel Superestndar Quedan comprendidos
en el nivel de lengua superestndar las palabras de uso exclusivamente culto (filosfico,
potico, etc.), as como aquellos del lenguaje tcnico y cientfico que, por no ser de uso
generalizado, no se pueden considerar incluidos entre los de la categora estndar. En
este nivel encontramos a: Lengua Nivel Culto Es en este nivel donde hay mucha cultura,
es mas cientfica donde la utilizan generalmente personas instruidas y sus caractersticas
son Riqueza de vocabulario. Pronunciacin correcta, cuidada y adecuada. nfasis en

las expresiones para resaltar asuntos importantes Mensajes con orden lgico. Uso de
cultismos (palabras que proceden del griego o del latn). No utiliza frases interjectivas
que son expresiones exclamativas como ay! El hablante tiene una slida formacin
intelectual y tiene un vocabulario muy amplio 4 mailxmail - Cursos para compartir lo
que sabes 2. Tipos de lengua 1.- Oral Es la primera forma de comunicacin del hombre,
de carcter natural y universal ,se transmite por la voz y es una de las formas de
expresin ms comn del hombre, ya que todos hemos aprendido a hablar por que
somos seres netamente sociales, que nos relacionamos unos con otros. Ac encontramos
una comunicacin directa: emisor y receptor estn en contacto. 1.1 Caractersticas del
Lenguaje Oral: Expresividad. La expresin oral es espontnea y natural y est llena de
matices afectivos que dependen del tono que empleamos y de los gestos; por eso tiene
gran capacidad expresiva.Siempre al hablar cada uno expresa sus estados de animo sus
gustos, por ejemplo cuando uno esta molesto se refleja en la expresin de su cara y le da
ms nfasis y ms soltura a lo que siente cuando dice que esta molesto; ya que puede
levantar la voz. Vocabulario. Se utiliza un vocabulario sencillo y limitado y
normalmente est lleno de incorrecciones como frases hechas (muletillas) y
repeticiones. Como por ejemplo: O sea, entonces, no... No admite la reflexin y la
planificacin suele ser escasa ,muchas veces queremos dar un mensaje pero no lo
meditamos bien ,es decir no pensamos en que palabras podramos utilizar . 1.2 Formas
de expresin oral Formas habituales de expresin oral colectiva: La entrevista: dilogo
entre dos personas, (entrevistados y entrevistado). La tertulia: dilogo preparado entre
unos interlocutores que intercambian impresiones. El debate: discusin entre varios
interlocutores sobre un tema establecido. Formas habituales de expresin oral
individual: El discurso: consta de tres partes muy definidas, introduccin, cuerpo o
desarrollo, y eplogo o final. El sermn: discurso de carcter religioso. El mitin:
discurso de contenido ideolgico. La arenga: discurso para elevar la moral de los
oyentes. La conferencia: discurso muy elaborado, expone temas de carcter
acadmico. La charla: conferencia, el emisor emplea un lenguaje coloquial y
desenfadado. 5 mailxmail - Cursos para compartir lo que sabes Para poder hablar
correctamente de debe hablar despacio y con un tono normal ,vocalizar bien ,evitar
muletillas ,llamar a las cosas por su nombre y utilizar los gestos correctos sin exagerar.
2.- Escrito: La legua escrita nos permite representar mediante signos grficos los
sonidos del lenguaje. Un aporte muy importante que se le dio a la lengua escrita, fue la
creacin de la imprenta, la cual ayudo mucho a nuestros antepasados, logrando la
creacin de libros. La escritura es muy importante porque gracias a esto podemos
registrar hechos, pensamientos, nuevos conocimientos, ya que la memoria es frgil y no
puede recordar todo por eso es tan importante. La escritura tiene las siguientes
caractersticas Expresividad. Es menos expresivo y espontneo y carece de gestos; por
eso es ms difcil expresar lo que queremos. Vocabulario. Se puede usar un
vocabulario ms extenso y apropiado ya que da tiempo a pensar ms y se puede corregir
si nos equivocamos. Para poder lograr escribir o redactar bien es importante leer mucho,
cuidar la ortografa, leer lo que hemos escrito y poner cuidado en que los puntos
coincidan con el final de las oraciones. Si lo que se lee no tiene sentido hay que
corregirlo, consultar el diccionario para usar las palabras correctas, no repetir palabras
como "entonces", "pero", "y"... 3.-General: Un idioma general est constituido por un
conjunto diverso de subcdigos que los hablantes usan segn sus ubicaciones
geogrficas segn las necesidades y el contexto en el que se encuentran. Adems de
estos subcdigos, que hacen que la lengua sea un ente complejo con mltiples
variedades, toda lengua general est conformada por un conjunto de reglas y unidades
(fonolgicas, morfolgicas, lxicas, sintcticas, semnticas) que son comunes a todos

los hablantes. As es como el idioma castellano se form, con la fusin y unin de

diversas palabras recolectadas en diferentes pases. 4.- Particular: Los lenguajes de
especialidad, por otra parte, estn conformados por un "conjunto de subcdigos
-parcialmente coincidentes con el subcdigo de la lengua general. Estos lenguajes tienen
caractersticas propias y especficas, ya sean referidas al tema, el tipo de interlocutores,
la situacin comunicativa, la intencin del hablante, etc. Por ejemplo la forma de hablar
el castellano en el Per no es igual a la de Argentina, y dentro del Per las ciudades
tienen distintas formas de hablar. 6 mailxmail - Cursos para compartir lo que sabes
*Entonces se puede decir que el lenguaje particular forma parte de un lenguaje general.
5.- Jergas: Tambin se les conoce como Argot, Slang, Modismo Son expresiones
especiales que son tpicas de cada pas que convierten su idioma neutro e inspido en
algo pintoresco y vivo, algo que da un poco de la esencia de cada pueblo del mundo. As
tenemos algunos ejemplos: achorado : persona de carcter desafiante. afanar : robar;
enamorar, cortejar ahi nos vidrios: despedida, "ahi nos vemos". al polo: muy fro.
asado : enojado. bacn : maravilloso, muy positivo, estimulante, agradable. bamba :
falsificado, no original, imitacin. bobo : reloj de pulsera; corazn Mayormente las
jergas son utilizadas por los jvenes 7 mailxmail - Cursos para compartir lo que sabes 3.
Relacin de lengua con la identidad nacional y cultural Primero vamos a identificar el
significado de estas palabras Lengua: Idioma hablado por un pueblo o nacin, o por
parte de ella, manera de expresarse, estilo y modo de hablar y de escribir de cada uno.
Cultura: Conjunto de modos de vida y costumbres de un pueblo.Conocimientos.[1]
Identidad: conjunto de rasgos o informaciones que distinguen algo .Identificacin con
algo.[2] Entonces podemos afirmar que la identidad nacional son todos aquellos
elementos caractersticos que nos distinguen de otros pases tales como los smbolos
patrios, manifestaciones culturales, nuestra moneda, nuestra lengua, etc. Nuestro pas ,el
Per , fue parte del territorio donde se desarrollo del Imperio de los Incas, que fue
establecido a mediados del siglo XIII y perdur hasta alrededor de 1538, cuya capital
fue la ciudad del Cuzco, desapareciendo producto de la conquista espaola. [3]. El
imperio de los Incas, tuvo un desarrollo fabuloso , una organizacin muy bien
establecida, en la agricultura destacaron los andenes y su sistema de riego, en la
medicina, en las comunicaciones, sistemas de cuentas, adems de una arquitectura
asombrosa. Si en el Imperio incaico estn nuestras races. Porqu no las pudimos
mantener? Desde la llegada y conquista de los espaoles, las cosas asombrosas que
tenan que iban derrumbando poco a poco, como costumbres religiones y tambin la
lengua, hemos sido sometidos y manejados como los espaoles lo disponan. Como
fuimos una cultura pacifica, lejos de la tecnologa (de ese entonces), nos vimos sumisos,
representamos barro en manos de un alfarero que no fue precisamente para hacer de
nosotros la mejor de las vasijas, si no que nos amoldaron segn sus conveniencias. De
no haber sido los espaoles actualmente hubiramos tenido como lengua oficial al
quechua y no al castellano. Pero ahora el mundo esta en constante cambio y lleva de la
mano a la globalizacin y es por ello la necesidad de comprender y profundizar en
nuestras races culturales, de lo contrario se corre el riesgo de perder uno de los
elementos humanos ms valiosos "el amor por la patria" que se constituye en fuente de
relacin y comprensin de otras tradiciones culturales en el mundo. El adquirir nuevas
cosas, nuevos hbitos, nuevas palabras tomadas de otras culturas, ha hecho que dejemos
de lado nuestras races ,nuestra msica, nuestras costumbres ; ahora sentimos ms
atractivo por lo extranjero esto es lo que llamamos "alineacin". Hegel deca ,que la
alineacin es la negacin de una realidad inicial; la idea se negaba como tal y se
cambiaba [4]. Para Feuerbach, la alienacin consista en la deshumanizacin o negacin
[5] 8 mailxmail - Cursos para compartir lo que sabes Entonces eso es lo que esta

pasando con nosotros, negamos a nuestro pasado, a nuestra realidad para darle pase a lo
moderno, a lo que esta de "moda", puesto que somos un pas donde estamos
"bombardeados" con msica, ropa, tecnologa, espectculos extranjeros, lo que ha hecho
despertar ms el inters por lo de afuera que por lo de nuestro pas, un ejemplo claro de
esto es la cantidad de institutos donde ensean ingls, francs, y el quechua? , claro
que hay lugares donde se ensea este idioma pero, son pocos ya que no hay una gran
demanda en aprender esta lengua, eso es lo que deberamos cambiar, dndole prioridad
a lo nuestro y despus lo dems. Uno de los orgenes de la falta de identidad es el
desconocimiento de la historia de nuestro pas, y esto es por el desinters que hay en
nosotros. Este problema resulta muy grave ya que un pas necesita de gente que conozca
el pasado histrico de su pas para entender el presente y construir un futuro; otro de los
factores es la educacin que nos imparten, ya que es en las familias donde se va
adquiriendo ese sentimiento a lo nuestro un sentimiento de querer, admirar y defender lo
nuestro en cualquier lugar y se tendra que reforzar en los centros de formacin como
los colegios. Entonces si la lengua es una de las cosas del cual como peruanos nos
debemos sentir identificados y para hacerlo no esperemos mas tratemos de conocer ms
de lo nuestro, apreciar ms de lo nuestro ,manteniendo una postura recta y orgullosa ,
sin agachar la cabeza y tratar de no dejar que influyan en nosotros. [1] Disponible en :
http://www.wordreference.com/definicion/cultura [2] Disponible en :
http://www.wordreference.com/definicion/identidad [3] Disponible en :
http://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_Inca [4] Hegel fue la primera persona que utilizo
el termino ALIENACION [5] Disponible en :
http://www.xtec.es/~lvallmaj/barrinou/maralie2.htm

. Unidad I:

El Lenguaje Unidad I: El Lenguaje Objetivo General: Reconocimiento del

valor social y expresivo del lenguaje Objetivos especficos: Contenidos: 1.Fundamentar la importancia del lenguaje en la vida del hombre Definicin del
Lenguaje. Objetivos del lenguaje. Funciones del lenguaje. Factores y consecuencias del
deterioro del lenguaje. Lengua y cultura. 2.- Definir los signos lingsticos, niveles y
tipos de lenguajes. Definicin de signo lingstico. Definicin de significante.
Definicin de significado. Definicin de denotacin Definicin de connotacin Formas
o tipos y niveles del lenguaje Definicin de Lenguaje segn varios autores: Autor
Definicin Sapir El lenguaje es un mtodo puramente humano, y no instintivo, de
comunicar ideas, emociones, deseos, mediante un sistema de smbolos voluntariamente
producidos Humboldt Lenguaje es la tarea siempre repetida del espritu de utilizar
sonidos articulados para expresar pensamientos. Luis Cencillo Lenguaje es la
capacidad inmediata de significar mediante cualquier cdigo de signos convencionales
institucionalizados. Capacidad de formalizar conceptualverbalmente, de expresarse, de
comunicarse y de referirse al mundo, mediante sistemas de signos asociados a unidades
de sentidos o semantemas. Unidad I: El Lenguaje Definicin de Lenguaje segn varios
autores: Autor Definicin Perrot Puesto que es un medio de comunicacin, el lenguaje
se sita dentro del conjunto de signos que sirven para comunicar ms o menos
convencionalmente las significaciones que interesan a cualquiera de nuestros sentidos; a
cada sentido puede corresponder un orden de lenguaje: auditivo si se dirige al odo,
visual si se dirige a la vista, etc. Y un significado convertido que corresponder a
sonidos, a objetos visibles, etc. Anotaciones de Saussure El lenguaje tiene un lado
individual y un lado social, y no puede concebirse el uno sin el otro. En cada instante el

lenguaje implica un sistema establecido y una evolucin; en cada momento es una

institucin actual y un producto del pasado. Unidad I: El Lenguaje Definicin de
Lenguaje Al analizar los conceptos expuestos anteriormente se pueden sacar los
siguientes puntos que ayudaran a realizar una definicin de lenguaje: El lenguaje es un
sistema. Es un sistema compuesto por signos. Tiene un objetivo preciso; la
comunicacin humana. Adems de articulados, su doble modalidad de escritos y
verbales, este sistema de signos es convencional, arbitrario, y por ende, comnmente
aceptado por los integrantes de una determinada comunidad lingstica. El lenguaje
tiene una doble finalidad: individual y social. Son inseparables, es decir no se puede
concebir una sin la otra. Para entender el lenguaje se deben estudiar tanto la parte
individual como la social. Unidad I: El Lenguaje Definicin de Lenguaje Se puede
definir el lenguaje como un sistema convencional compuesto por signos, que tiene como
principal objetivo la comunicacin humano utilizando su doble modalidad de escrito y
verbal. Con una doble finalidad a nivel individual y social, inseparables. El lenguaje se
encuentra formado por leyes y por la aplicacin correcta de las mismas en un sistema
dado, mediante l cualquier individuo de las diferentes comunidades hablantes puede
entablar relacin, comunicacin con sus compaeros. El lenguaje humano es un
complejo sistema que permite la comunicacin de los hombres, el cual se materializa a
travs de dos medios: el oral y el escrito. Unidad I: El Lenguaje Objetivos del Lenguaje
Segn Saussure, el estudio del lenguaje se conforma de dos partes importantes: Parte
esencial: tiene como objeto de estudio la lengua, perteneciente a la parte social en su
esencia e independiente del individuo, ya que la lengua es un sistema (estructura). Es un
estudio nicamente psquico. Parte secundaria: su objeto de estudio es la parte
individual del lenguaje: el habla que incluye la fonacin y es estudiada desde el punto
de vista psicofsico. Para el francs Saussure existe una relacin muy estrecha entre
lengua y habla; por lo que ambas suponen recprocamente. La una es necesaria para que
se d la otra. Unidad I: El Lenguaje Funciones del Lenguaje Segn Jakobson existen
seis tipos de funciones del lenguaje: 1. Funcin referencial: llamada tambin denotativa
y cognitiva tiene por objeto definir las relaciones entre el mensaje y el objeto al que se
refiere. 2. Funcin expresiva o emotiva: tiene como objeto principal la definicin de las
relaciones existentes entre el mensaje y el receptor. Esta funcin se relaciona
directamente con la subjetividad de interpretacin del mensaje por parte el receptor y
por las circunstancias propias del emisor del mismo. Tambin expresa valores
subjetivos, secundarios, aadidos al signo o al mensaje. 3. Funcin connotativa o
injuntiva: su objeto fundamental es definir las relaciones que existen entre el mensaje y
el receptor, pero considerando al receptor como el fin del mensaje. En esta misin se
pueden encontrar implcitas las funciones de denotacin y de connotacin, segn que el
mensaje sea dirigido de forma objetiva a la inteligencia, a la razn del receptor, o a su
emotividad. El lenguaje utilizado para fines publicitario se asienta sobre esta funcin.
Unidad I: El Lenguaje Funciones del Lenguaje 4. Funcin ftica: su objetivo se basa en
afirmar, mantener o detener la comunicacin. Segn Ral vila esta funcin tiene la
finalidad de poner en contacto lingstico a los interlocutores, de situarlos en el dilogo
para, en caso necesario, una vez abierto el canal, ir al asunto. El fin es verificar que el
circuito de comunicacin funcional o el de llamar la atencin del interlocutor para que
sea escuchado. 5. Funcin metalingstica: utilizacin de un lxico determinado para
explicar, clarificar o aclarar otro lxico. 6. Funcin potica: es la relacin que existe
entre el mensaje y l mismo. En el arte, el referente es el mensaje que deja de ser
instrumento de la comunicacin para llegar a ser el objeto. En esttica, la forma es tan
importante como el fondo o contenido. La forma de por s, puede ser significacin.
Unidad I: El Lenguaje El signo Lingstico Al hablar de signo lingstico la mayora de

los autores se refieren a la definicin hecha por Saussure donde l expresa que es: Un
concepto y una imagen acstica Es una entidad psquica de dos caras: un concepto
(entidad psquica) y una imagen acstica (entidad psquica), que estn ntimamente
unidos y que se reclaman recprocamente. El aporte que realiza este estudioso consiste
en sealar que el signo lingstico une no solo un nombre y una cosa, sino un concepto
y una imagen acstica. Unidad I: El Lenguaje El signo Lingstico La imagen acstica
no es el sonido material, cosa puramente fsica, sino la huella psquica, la
representacin que de l nos da el testimonio de nuestros sentidos; esa imagen es
sensorial, y, si llegamos a llamarla material, es solamente en este sentido y por
oposicin al otro trmino de la asociacin, el concepto, generalmente ms abstracto.
Para evitar la ambigedad del trmino Saussure propone la sustitucin de concepto e
imagen acstica por significante y significado, para poder entender una es necesario
acudir a la otra, aunque se pueda concebir y analizar ambos trminos por separado,
siendo distintos los anlisis realizados de uno y de otro. Es por ello, que al definir de
esta forma el signo lingstico se puede hablar de dos caractersticas fundamentales:
arbitrariedad y linealidad del significante. Unidad I: El Lenguaje El significante o plano
de la expresin Es la imagen que se tiene en la mente de una cadena de sonidos
determinada. Esa imagen fnica permite que se pueda pensar en palabras sin
pronunciarlas: por ejemplo: Fuego Agua. Accidente. Unidad I: El Lenguaje El
significado o plano del contenido Es el concepto o la imagen que se asocia en la mente a
un significante en concreto, es por ello que una persona hispanoparlante asocia a la
cadena de sonidos f-u-e-g-o una imagen como esta: El significado no es un objeto real,
sino que es el concepto que tiene la persona de esa cadena de sonidos, es por eso que
cuando se escucha la palabra fuego se puede pensar en una simple llama como en un
incendio. Unidad I: El Lenguaje Denotacin Para Umberto eco la denotacin es la
referencia inmediata que el cdigo asigna a un trmino en una cultura determinada La
denotacin se efecta cuando en el sistema de significacin hay coincidencia entre el
plano del contenido y el plano de la expresin. En el diccionario se encuentra la
significacin ms objetiva de cada palabra, ya que se da el significado universal. Los
distintos contextos van a introducir a un plano segundario de la significacin, igual a
esas situaciones. Las significaciones secundarias de los signos corresponden al plano de
la connotacin. Denotar es simplemente identificar. Unidad I: El Lenguaje Denotacin
Denotacin significa, en su acepcin general, la relacin establecida entre el digno
lingstico y el objeto real que designa. Por ejemplo, entre la palabra rbol y el objeto
rbol. Si esto es as, no habra posibilidad que las palabras pudieran significar algo
distinto a lo que se refieren. Pero, adems, la denotacin puede relacionarse con la
significacin del signo, de la palabra, e incluso con todos los objetivos de la palabra en
relacin con su objeto, prescindiendo de la intencionalidad que en un momento
determinado personas o comunidades puedan inferirle. Se dira que la denotacin
corresponde a la significacin de diccionario, porque esa significacin es la
convencionalmente admitida para todos. Unidad I: El Lenguaje Connotacin En forma
general se puede definir el significado connotativo como el conjunto de valores
secundarios que rodean a una palabra en el sistema de cada hablante. Esto implica la
prdida del valor objetivo de la palabra para adentrarse en el valor subjetivo,
motivacional. Si se dice que la denotacin designa la relacin establecida entre la
palabra (en cuanto a unidad cultural) y el objeto que representa, se puede decir que la
connotacin designa la relacin entre la palabra y la motivacin personal (o social en
ocasiones) con respecto al objeto nombrado. Esta en relacin con el conjunto de
caracteres evocados o sugeridos por el concepto. Unidad I: El Lenguaje Connotacin
Esta evocacin puede revestir carcter esttico, subjetivo, por parte de la persona. Mara

Jess Laborans afirma, con respecto a lo connotativo, lo siguiente: En una

comunicacin usual, cotidiana, referencial, el concepto ingenuo, por ejemplo, no es
extensible a elefante, desde el punto de vista de la denotacin; sin embrago, los propios
enunciados emitidos en circunstancias familiares, coloquiales, conllevan tambin ciertos
contenidos connotativos, hasta el punto que el mismo concepto ingenuo puede aplicarse
ocasionalmente a elefante, e incluso en un diferente aspecto- viene hacindose
extensivo, con cierta frecuencia, a individuos humanos con el sentido de infeliz, poco
listo, infantil, poco suspicaz, y, en ocasiones, con el significado de tonto, significaciones
todas ellas bastante alejadas el sentido prstino de sincero o sin doblez. Unidad I: El
Lenguaje Connotacin La connotacin, indudablemente, arranca de la denotacin, pero
el campo significativo no se reduce a lo puramente objetivo sino que se extiende ms
all, y en ocasiones puede llegar a significar todo lo contrario de lo que objetivamente
debera significar. Connotacin: conjunto de valores secundarios que rodean a una
palabra en el sistema de cada hablante. Hjelmslev afirma que un sistema connotado es
un sistema cuyo plano de expresin est constituido por un sistema de significacin. Es
decir, cuando el primer sistema se convierte en significante o plano de expresin de un
segundo sistema, este segundo sistema es el sistema connotado. Unidad I: El Lenguaje
Connotacin Segn Umberto Eco, connotacin es el conjunto de todas las unidades
culturales que una definicin in-tensional del significado puede poner en juego; y por
tanto, es la suma de todas las unidades culturales que el significante puede evocar
institucionalmente en la mente del destinatario. Diciendo puede no aludimos a
ninguna posibilidad psquica, sino a una disponibilidad cultural. En una cultura, la
secuencia de intrpretes de un trmino demuestra que ste puede vincularse a todos los
dems signos que se refiere a l de alguna manera. Unidad I: El Lenguaje Formas o
tipos del lenguaje: Existen cuatro formas del lenguaje: oral, escrito, mmico y
simblico. 1. El lenguaje oral: es la ms comn de las formas de comunicacin, sobre
todo en la comunicacin interpersonal. Consiste en la combinacin de palabras que
permiten la comunicacin verbal de pensamientos y sentimientos. 2. El lenguaje escrito:
es la combinacin de signos o palabras escritas que permiten comunicar los
pensamientos. Es una forma tarda de comunicacin de tipo visual. Se trata e rasgos
pictricos convencionales que sirven para la identificacin del sonido, la imagen
acstica, que se le a un determinado objeto o a cualquier otra realidad. Unidad I: El
Lenguaje Formas o tipos del lenguaje: Existen cuatro formas del lenguaje: oral, escrito,
mmico y simblico. 3. El lenguaje mmico: es la mezcla de gestos, ademanes y seas
que se utilizan para comunicar ideas. La mmica no es ms que una forma de expresin
corporal y es una forma primitiva de lenguaje. 4. El lenguaje simblico: se conforma
por una serie de signos convencionales que son utilizados para expresar de forma
grfica un mensaje. Y existe un clasificacin que los divide en natural y convencional
donde le natural: es cuando la relacin que existe con el smbolo empleado y su
significado es directa y el convencional es cuando la relacin existente entre el smbolo
empleado y su significado es cordada en forma arbitraria. Unidad I: El Lenguaje Niveles
del lenguaje Los niveles del lenguaje son los matices especiales que un grupo social da
a la lengua segn una serie de circunstancias como ubicacin, influencia ambiental,
ocupacin, profesin entre otras. Se identifican los siguientes niveles: culto, vulgar,
coloquial, tcnico-cientfico. Unidad I: El Lenguaje Niveles del lenguaje Para adoptar
uno de estos niveles es necesario que se den una serie de factores: El medio o canal de
expresin utilizado: no es igual redactar una crnica deportiva que transmitir una
entrevista por la radio o leer un mensaje de correo electrnico. El tema sobre el que
versa la comunicacin: no es lo mismo exponer una tesis, relatar a un amigo la ltima
fiesta o propiciar una disputa. La situacin en la que se produce la comunicacin y la

relacin que existe entre el destinador y el destinatario: no se dirige de la misma forma a

una autoridad que a un familiar o a un compaero de clases. Unidad I: El Lenguaje
Niveles del lenguaje Nivel culto: se sugiere la utilizacin permanente de las normas de
correccin, as como la claridad y riqueza de vocabulario, en este nivel se utiliza de
forma perfecta la morfosintaxis y el lxico de una lengua. Generalmente, es usado por
aquellas personas poseen un alto conocimiento de la lengua y emplean todos sus
recursos. Nivel vulgar: es utilizado por las personas comunes en sus relaciones
cotidianas y se observan numerosas desviaciones de las normas de correccin. En la
prctica de este nivel existe una deficiente formacin lingstica por parte de los
hablantes, sintindose incapacitados para cambiar su registro lingstico, disponiendo de
menos posibilidades de comunicacin debido a la pobreza de ideas, lo que se puede
convertir en una desventaja individual y social. Unidad I: El Lenguaje Niveles del
lenguaje Nivel coloquial: es una expresin que se da en la comunicacin entre amigos y
familiares, es el nivel ms utilizado en la lengua y se caracteriza por ser espontaneo,
relajado y expresivo. Se respeta la norma, sin embargo se comenten algunas
incorrecciones, posee un lxico muy impreciso y abundan las muletillas, frases hechas,
cortas o simples. Tambin es comn encontrar los diminutivos y aumentativos, as como
comparaciones, exageraciones e ironas. En su forma escrita es el preferido por los
medios de comunicacin porque es comprensible por la mayora de las personas. Nivel
tcnico-cientfico: utilizado en cualquier disciplina de la tecnologa o de la ciencia; por
personas de la misma profesin, tcnicos o artistas. Es un lenguaje especializado de
difcil comprensin fuera de los crculos de las personas que suelen emplearlo. Unidad
I: El Lenguaje Referencias Bibliogrficas Carreto, A. (1995). Lenguaje y comunicacin
teora y praxis. Caracas-Venezuela: Grijalbo S.A. Pelayo, N., & Cabrera, A. (2001).
Lenguaje y comunicacin. Caracas-Venezuela: Editorial CEC, SA. (Original work
published 2002) Hernando, L. (1995). Introduccin a la teora y estructura del lenguaje.
Madrid: Editorial Verbum, S.L. Vidal, G. (2010). Taller de lectura y redaccin II.
Mexico. D.F.: Cengage Learning Editores, S.A