El mundo puede explicarse

de dos maneras:
1) los hechos y las cosas
no tienen un orden intrnseco,
por lo tanto, hay que crear uno; o
2) s existe un orden, pero
hay que aprender a leerlo.

Atlas Eidolon.Erick Beltrn1

El proyecto Atlas Eidolon, de Erick Beltrn (Ciudad de Mxico, 1974),
consiste en una escultura dinmica y una serie de diagramas con
imgenes y animaciones, cuyo objetivo es desplegar la memoria
colectiva mexicana.
Erick Beltrn es un artista investigador, cuyos proyectos describen visualmente teoras cientficas, histricas y estticas que
intentan explicar el mundo. Su trabajo se centra en los sistemas
de combinacin de smbolos que muestran cmo se constituye la
realidad en relacin con la percepcin y las imgenes mentales,
la subjetividad y la afeccin. En este sentido, sus obras grficas y
escultricas se pueden considerar mquinas de lectura.
De acuerdo con el artista, el mundo puede explicarse de dos
maneras: 1) los hechos y las cosas no tienen un orden intrnseco,
por lo tanto, hay que crear uno; o 2) s existe un orden, pero hay
que aprender a leerlo. El Atlas Eidolon se adhiere a esta ltima forma de concebir el mundo.
El proyecto de Beltrn para el Museo Tamayo es una suerte de
orculo: un modelo combinatorio de imgenes para mostrar la
memoria colectiva mexicana. Esta mquina nos permite leer los
rdenes y las clasificaciones del mundo. Ahora bien, segn la cultura griega, el eidolon era el fantasma de una persona muerta y tam-

Con motivo de su reapertura en 2012, el Museo Tamayo comision al curador Willy Kautz el
programa El museo como experiencia crtica con el fin de impulsar la reflexin relacionada
con los conceptos de memoria y crtica. El proyecto de Erick Beltrn cierra esta serie de anlisis museal, en el que se incluyen las exposiciones Hay ms rutas que la nuestra y Matt Mullican.
That World/Ese Mundo, as como el seminario acadmico con Boris Groys.

bin se relaciona con un doble o una imagen.

Por tanto, el atlas de Beltrn es un sistema
de mapeo de algunas imgenes persistentes
en la historia poltica de Mxico. Se trata de figuras descarnadas o fantasmales que, de
acuerdo con cierto orden de aparicin y proyeccin, activan la psique colectiva.
La investigacin de Beltrn para este proyecto proviene de los sistemas del arte de la
memoria medievales y renacentistas como
el ars combinandi de Ramn Llull y Giordano
Bruno, en conjuncin con la teora de la imagen delineada por el padre de la iconologa,
Aby Warburg, en su Atlas Mnemosyne. Beltrn
se enfoca en particular en el concepto pathosformel (frmula emotiva), de Warburg, para
explicar la transmisin de las emociones por
medio de smbolos que viajan en la psique
(los engramas), y es as que crea un dispositivo para la visualizacin de la memoria social.
Para el patio de esculturas del museo, el
artista ide un sistema de anillos giratorios,
una mezcla entre los discos concntricos renacentistas y la estructura esfrica que intenta
sostener el firmamento, como el gigante Atlas
que sostiene la esfera del cosmos. Este modelo de combinacin de imgenes renueva el
arte antiguo de la memoria, en la medida en
que sus rotaciones, ahora desplegadas en el
espacio, irrumpen la nocin de perspectiva
nica con la aparicin simultnea de mundos
interconectados.
3

Bocetos de Atlas Eidolon, 2014. Cortesa del artista.

A partir de movimientos concntricos que

generan efectos visuales repetitivos e incluso
hipnticos, esta escultura dinmica reinscribe
imgenes histricas en su relacin con la poltica reciente de Mxico, a fin de poner en operacin los flujos de nuestra psique colectiva.
Las figuras dispuestas concntricamente en
la obra se vuelven patrones, imgenes que
reaparecen en distintos rdenes, de un personaje a otro, cual fantasma o doble. Esta dinmica constituye un atlas de impresiones
empticas, un sistema de combinaciones en

el que las imgenes cambian, pero los actores

son siempre los mismos.
En tanto, en la sala 5 se exponen diagramas
con imgenes y animaciones que conforman
un pabelln. A diferencia de los modelos antiguos de la memoria, Beltrn sustituye los
signos mgicos y astrales por figuras pblicas
de nuestro imaginario con la intencin de situar al espectador al interior de una discusin
sobre lo colectivo.
Atlas Eidolon, la mquina de lectura hecha
para el Museo Tamayo, es un modelo para mostrar los contenidos emocionales de las imgenes, en la medida en que el espectador reconoce las formas constituidas por la combina-

cin de smbolos y de personajes que se repiten. Al devenir en frmulas, estas figuras histricas y sus cargas emotivas migran a la psique.
La repeticin de sus gestos y su carga dramtica los vuelve apariciones espectrales que resurgen en movimientos concntricos y flujos
ascendientes y descendientes que se intensifican en ramificaciones y escalonamientos.
La hiptesis de Erick Beltrn radica en que
existen mquinas de montaje de imgenes
que nos mantienen en una narrativa cclica,
en una suerte de hipnosis. Para contrarrestar
esa ideologa y transformar nuestro mundo,
hay que atacarla en su propio campo de operacin, a saber, el de la imagen y, por ende, la
memoria colectiva. Para explicar su teora,
realiz una serie de entrevistas con analistas polticos, cuyas teoras son la base de su
proyecto. Este proceso de investigacin lo
presenta con la aplicacin de su atlas de combinaciones al campo de la historia poltica.
Atlas Eidolon junto con la exposicin That
World/Ese mundo, de Matt Mullican, exploran
sistemas cosmolgicos para la explicacin o la
aparicin de mundos, mediante la percepcin,
la memoria y la psique. Mientras que el artista estadounidense propone el desenlace de
su teora a partir de la configuracin de una
cosmogona personal y el despliegue de su
psique con sesiones de hipnosis, Beltrn, por
su parte, elabora una investigacin sobre la
memoria social.
4

Declaracin del artista

Atlas Eidolon
Existe una tradicin del pensamiento que explica las relaciones del universo a travs de
las imgenes. Mediante la lectura de las imgenes es posible visualizar las fuerzas que viven en la psique humana. Para comprender el
mundo, el ser humano fracciona los hechos y
las cosas en unidades, con las que comparamos y distinguimos diversos rdenes con el fin
de obtener un conocimiento.
Dicha tradicin piensa que al realizar una
combinacin de imgenes o unidades es posible leer rdenes subyacentes en el mundo, por
lo tanto, los significados se podran agrupar
en las diversas combinaciones o montajes de
imgenes.
La psique colectiva de un pas se puede medir por medio de su bagaje iconolgico, cmo
hacer un catlogo de estos conos?, cmo presentarlos en sus posibles combinaciones?, cmo hacer una mquina de lectura combinatoria para visualizarlos?, cmo visualizar nuestra memoria pblica?
El problema de la interpretacin del presente a travs del pasado nos conduce inevitablemente (pues en tanto personas somos
unidades inmersas en la dinmica colectiva)
a preguntarnos por la existencia de un narrador. Quin es y de dnde proviene esa voz
omnisciente?
5

La pugna por encarnar esa voz es la lucha

por el consenso colectivo: medios de comunicacin, polticos, la polica, sensores, educadores, religiosos, defensores de intereses
econmicos y el individuo mismo estn en
esta centrfuga que trata de dar sentido a una
narrativa. Todos luchan por definir la memoria, por ser la voz del narrador, ya que la memoria a fin de cuentas define el concepto
de lo visible. Si algo no est dentro de esta
pugna social, entonces, no existe.
Por qu si en Mxico tenemos una memoria llena de tragedias, corrupcin e incongruencias se repiten los modelos de aparicin
en lo pblico (polticos) e inclusive adquieren
ms fuerza?; por qu si ciertas imgenes aparecen como pesadillas recurrentes, se instauran definiendo el presente dando la impresin
de ser parte de una realidad inamovible?; por
qu si reconocemos a los personajes, su funcin y lo que representan, los resucitamos con
otros nombres y otros actores?
Por qu si nuestra historia ha sido una lista de saqueo que beneficia slo a un pequeo
grupo, hacemos que esas imgenes regresen?; por qu las figuras se niegan a dejar su
lugar y los patrones se vuelven a imponer?;
por qu la fascinacin hacia esas imgenes y
su reproduccin infinita?; qu tipo de vnculo
estamos estableciendo con esas imgenes?
Erick Beltrn

Modelo y aplicacin
El mtodo de trabajo de Erick Beltrn se puede
ver como la colisin de discursos provenientes
de investigaciones tericas y documentales,
cuyo resultado es una obra artstica que l
suele llamar mquina de lectura. Para Atlas
Eidolon recupera las ruedas de la memoria de
Giordano Bruno, el ars combinandi de Ramn
Llull y el concepto de pathosformel de Warburg.
Segn la historiadora Linda Bez Rub, durante la Edad Media perodo que enmarca el
advenimiento del arte de la memoria todo
apareca en un marco cosmolgico, donde el
mundo material se encontraba bajo los influjos de cualidades divinas y del cosmos. El tener
presentes sus complejos rdenes otorgaba la
posibilidad de leer el destino. La memoria y
el empleo de imgenes comenzaron a cobrar
un sentido nuevo durante el Renacimiento a
partir de la influencia de la filosofa hermtica,
el pensamiento mgico, el neoplatonismo y la
cbala, que influyeron el arte de la memoria,
otorgando a la imagen un carcter simblico
al situarla como un medio de unin entre el
hombre y la divinidad. Con estos sistemas, los
pensadores buscaron desarrollar una clave
universal que diera acceso al conocimiento de
la armona universal, y as lograr la restauracin del mundo y del ser humano en relacin
con la moral o la religin. (Bez 2005, 56-59).
En Atlas Eidolon vemos cmo Beltrn apli-

ca modelos mnemonsticos (asociacin de

ideas, esquemas o imgenes que activan la
memoria) de otras pocas a la realidad poltica mexicana. El proyecto de Beltrn propone
una utilizacin crtica, en el sentido en que su
enfoque poltico no pretende ni evangelizar ni
instruir ciertos dogmas, sino revelar los flujos
ideolgicos de grupos sociales. Desde esta
perspectiva, la experiencia de los montajes
diagramticos, en tanto visualizacin de la
psique, se vuelve crtica en la medida en que
comprende los patrones, las relaciones que se
desdoblan entre los crculos y las estructuras
arbreas de conceptos y genealogas.

El arte de la memoria.
Seleccin de modelos y conceptos
Los ejemplos de la memoria que aqu exponemos, como trasfondo del proyecto de Beltrn
en el Museo Tamayo, son representativos del
modo en que aplica ciertos modelos diagramticos, como el arte de la memoria, en tanto
una actualizacin de su potencial maqunico
de visualizacin. As, los diagramas de Llull y
Giordano se desprenden de la tradicin cabalista hermtica para operar cercanamente a
la iconologa de Warburg, es decir, como sistema que procura la relacin emocional entre
las imgenes que viajan de una cultura a la
otra como fenmenos de la psique social.
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Ramn Llull

La escala del ascenso y el descenso

en Liber de ascensu et descensu intellectus,
de Ramn Llull, Valencia 1512.

(Palma de Mallorca, 1232-1316). A partir de una

revelacin de Cristo, elabor un sistema explicativo al alcance de todos (arte) con la intencin de difundir el cristianismo y convertir a
judos y musulmanes.
Llull entenda el cosmos como derivaciones
de caractersticas divinas: bondad, grandeza,
eternidad, poder, sabidura, voluntad, virtud,
verdad, gloria. Estos conceptos se representan
mediante notacin alfabtica: BCDEFGHIK.
Esta enumeracin toma significados diferentes en la medida en que se asciende o se baja
en la escala del ser divino hasta llegar a la realidad o la materia. Es decir, se puede describir
cualquier elemento de la realidad segn la
concentracin y la combinacin de atributos
en ellos. La nica materia plena es Dios mismo (A), de ah la imposibilidad de nombrarla.
La novedad de la teora de Llull consiste en
que introdujo el movimiento en la memoria
con base en un sistema cosmolgico de ruedas giratorias conocido como Ars combinandi.
Frances Yates describe su modelo de la siguiente manera:
Las figuras de su arte, en las que los conceptos son sealados con la notacin alfabtica, no estn quietas sino en revolucin. Una
de las figuras consiste en crculos concntricos,
sealizados con las notaciones alfabticas que
representan los conceptos; cuando estas ruedas giran, se obtienen las combinaciones de

los conceptos. Son dispositivos sencillos, pero

revolucionarios en su intento de representar el
movimiento de la psique. ( Yates, 200).
A diferencia del modelo clsico centrado
en imgenes dramticas, la mnemotecnia de
Llul supone un movimiento de ascenso y descenso, por medio del cual el alma poda comprender la constitucin del universo en el que
se reflejaban las cualidades de Dios.

Giordano Bruno

(Italia, 1548-1600). Astrnomo, filsofo y poeta cuya posicin cuestion la doctrina filosfica y teolgica de la iglesia cristiana. Rechazaba que la Tierra fuera el centro del universo y
lleg a sostener que vivimos en un universo
infinito repleto de otros mundos.
Ide un esquema de ruedas para producir
combinaciones, el cual funciona con base en
giros que recuerdan al sistema luliano (ver
Ramn Llull). Los discos estn marcados con
letras de la A a la Z, seguidas de algunos caracteres griegos y hebreos hasta contar con un
total de treinta letras. Las listas de imgenes
inscritas en el libro se separan en treinta divisiones marcadas por estas letras, que en total
suman 150 sellos mgicos o imgenes astrales.
Cada divisin cuenta con cinco subdivisiones
sealadas a su vez con las cinco vocales.
Con tal formacin maqunica de rotaciones concntricas para la lectura del universo,
Bruno busc trasladar las imgenes celestes

Ruedas de la memoria, en Giordano Bruno,

De umbris idearum, 1582.

al interior de la mente, como si reprodujese

en la psique los movimientos astrales y csmicos, al punto de desvelar la divinidad de la
mente en su concordancia con los flujos que
rigen el universo. En este sentido, el inters de
Bruno radic en el universo interior, a travs
de la demostracin de las leyes mgico-mecnicas que se reproducen en la psique. (Yates, 222-248).

Aby Warburg

Abraham Moritz Warburg (Alemania, 18661929). Historiador del arte reconocido como
el fundador de la iconologa moderna. Sus estudios se enfocaron sobre todo en el concepto
de la supervivencia de las imgenes (nachleben)
que emigran de una cultura a otra, por ejemplo, del paganismo grecorromano a la cultura
clsica del Renacimiento. Warburg estudi la
imagen en tanto simbolizacin de la psique,
un sntoma de la cultura que puede leerse en
su contenido de pathos.

Atlas

El rey Atlas de Mauritania, segn la leyenda,

es el primero en realizar un globo celeste pues
soaba con abrazar el cosmos. Y es su imagen
quien Mercator coloca en la primera pgina
del primer atlas publicado. El atlas constituye
una forma visual del saber. Introduce lo mltiple, lo diverso, las zonas intersticiales de exploracin, los intervalos heursticos y la hibridez

de un montaje. El atlas es una teora del conocimiento expuesta de forma sensible, visual.
Es la visualizacin del conocimiento de la imaginacin que ve relacin entre las cosas, en lo
mltiple, en las imgenes dismiles. El atlas es
un sistema de relaciones.
La referencia iconogrfica del atlas ms
conocida es el Atlas Farnesio (50-25 a.C.), un
titn monstruoso doblegado por el peso de la
esfera celeste. El Atlas Farnesio que hoy existe es
una copia romana de tal escultura helenstica
que contiene la ms antigua representacin de
un globo celeste. En este sentido, se podra
decir que es el doble ms antiguo del globo
terrqueo, por lo tanto, una suerte de eidolon

Atlas Mnemosyne

Trabajo inconcluso realizado por Aby Warburg

durante los ltimos aos de su vida. Son 77 paneles que contienen la coleccin de imgenes
inicial del Instituto Warburg, en la Universidad
de Londres. Estn agrupados por conjuntos
o familias icnicas con la intencin de comparar repeticiones y variaciones de engramas
y as visualizar su desarrollo entre diferentes
culturas y tiempos. Warburg los realiz para
explicar nodos de la historia del arte mediante
una larga serie de imgenes comparativas que
se distinguan por la presencia, la ausencia o
la modificacin de los engramas transmitidos por la memoria, que, al devenir frmulas,
adquirieron el nombre de Pathosformel. Para

Aby M. Warburg, Atlas Mnemosyne, 1924-1929

panel nm.32, 1926.

Atlas Farnesio (50-25 a.C.)

10

Georges Didi-Huberman, en cambio, el Atlas

es ms bien una coleccin de imgenes para
mostrar cmo actan. Y cmo al actuar llegan
a trastocar hasta nuestro propio lenguaje,
que sostienen y socavan todo a la vez.
Warburg recupera la tradicin iconolgica,
es decir, la idea de que las imgenes tienen un
discurso transversal al de la historia escrita.
Donde la historia no ve vnculos la imagen
transporta significados y forma en constante
mutacin y proporcin. Se preguntaba dnde
haba quedado el significado formal de la tradicin griega en el medievo y lo descubre en la
mutacin de los conos: Atenea se convierte
en una tosca virgen pues al perder los significados, sus atributos quedan vacos, creando
una falta de empata en su reproduccin. Esto
explicara cmo en otras ocasiones los signos,
los conos y las formas viajan y se perpetan
en culturas que les son ajenas.

Diagrama/rbol

Un diagrama es la representacin grfica que

muestra las relaciones entre las diferentes partes de un sistema o los cambios de un determinado fenmeno. Es la forma que tiene una
relacin de fuerzas en su punto mnimo o en
su proceso de singularidad. Es decir,es la forma
misma del desarrollo desde su origen, o bien,
la estructura de una entidad descrita como
tensiones o nudos. Es por eso que la forma de

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visualizar el origen est asociada con lneas

ascendentes desde un punto cero, as como
las derivaciones y las multiplicaciones de esos
caminos (races, cuerpos, ramas). Seguir sus
trazos consiste por lo tanto en seguir lneas de
tiempo o de procesos de formacin de cosas.

Empata

La iconologa vislumbra en las imgenes el

eslabn emptico quetienen las culturas con
lo real. El cono que se utiliza como vnculo
mgico en culturas primitivas se interpreta
en civilizaciones actuales como signo de asimilacin de ese cambio.
Si se puede dominar un elemento de la
naturaleza ahora se puede dominar su cono
transformado lo real.

Engrama

Este concepto se refiere a los acontecimientos que son recibidos como estmulos que
transforman y graban patrones en la materia
orgnica (circuitos sinpticos), y posteriormente son emitidos como reaccin expresiva
de la psique. Son expresiones del proceso de
simbolizacin. A la acumulacin de engramas
a la largo de un ciclo vital se le llama Mneme
(memoria). Tambin se comprende como
aquellos smbolos o gestos viajeros que portan determinada carga emotiva, entonces
patolgica, emptica o mnmica.

Diagrama arbreo en
Arbor scientiae, de Ramn
Llull, Lyon,1515.

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Inconsciente colectivo

Sustrato comn a los hombres, constituido por

smbolos primitivos con los que se expresa un
contenido del imaginario que est ms all de
la razn. Podra entenderse como un texto social difuso lleno de escenas que funcionan como
referentes y fbricas de significado y lenguaje.

Mquina de lectura

Dispositivo de produccin sistemtica de

combinaciones. Tales modelos creados por
Beltrn permiten la visualizacin de sus investigaciones. Sus mquinas buscan agotar las
posibilidades combinatorias de ciertos elementos, al grado de introducir nuevas variables sintcticas y, por tanto, lecturas de ciertos
rdenes establecidos para inclusive alterar la
naturaleza de los mismos elementos que lo
componen.
Las mquinas de lectura pueden entenderse como la construccin de formas subjetivas
de aproximacin al mundo, con sus cdigos
y sus lineamientos, con sus limitaciones y
declaracin ideolgica implcita en todos los
elementos que contiene su campo de accin.

Memoria emocional

En el Sndrome de Capgras el paciente no puede identificar a personas o cosas y las toma

como suplentes/impostores al no poder evocar sentimientosprovenientes de sus imgenes. El neurlogo Vilayanur Ramachandran,
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experto en psicofsica, plantea que su origen

resulta de una desconexin entre la corteza
temporal, donde los rostros se reconocen, y
el sistema lmbico (amgdala), implicado en
las emociones. Al no poder comparar y juntar
recuerdos con sentimientos, todo se percibe
como un personaje sin significado emocional.
Ramachandran ve una relacin entre el sndrome de Capgras y una dificultad ms general en la vinculacin de los sucesivos recuerdos
episdicos.

Orculo

Existen dos formas fundamentales de entender al universo. Una plantea que todos sus
elementos no tienen un orden intrnseco y la
labor consiste en crearla, la otra que no slo
la tiene sino es posible leerla. A esta segunda
corresponden los cientficos, pero tambin
los religiosos y msticos. El orculo es el mtodo que nos permite leer estos rdenes que
llegan en lenguas y crculos de comunicacin
ajenos a nosotros: fuerzas csmicas, dioses,
consecuencias del lenguaje o del inconsciente.
Siempre hablando de manera crptica de lo que
suceder, dando slo un parte de lo verdadero.

Pathos

Es el conjunto de emociones que se activan

en un espectador (o lector) de una obra, de
acuerdo con sus bagajes psicolgico, lingstico, simblico y emptico.

Pathosformel

En sus estudios sobre el arte del Renacimiento,

Aby Warburg acu el concepto de pathosformel
(frmula del pathos o frmula emotiva) para
referirse a la expresin de los gestos dramticos como estrategia de representacin formal. Estas frmulas de la expresin condensan formas de expresin corporal y smbolos
culturales que se perpetan en la memoria colectiva social, al grado de viajar a travs de las
generaciones humanas. De acuerdo con Linda
Bez, con ese procedimiento: las cargas emotivas que haba acumulado los smbolos y las
formas expresivas en su origen se restablecan, al ser restituidos, posteriormente, los
mismos gestos y las mismas formas expresivas. (Bez 2005, 216).

Teatro de la memoria

Giulio Dellmino Camillo (ca. 1480-1544) ide

(algunas leyendas dicen que construy) un
teatro de madera a escala, para reunir en un
slo lugar el orden del universo. Ese teatro estaba compuesto por 49 cajones o gradas para
infinidad de dibujos. Segn Camillo, la persona que entraba al teatro acceda a los cajones
y a las imgenes ah guardadas basadas en
tratados religiosos, hermticos, textos bblicos o de carcter poltico. Cada columna corresponda a un orden planetario y cada nivel
de grada a una distancia (escala) respecto a
la verdad divina, viendo todo desde el proscenio. Cualquier cosa o idea poda entrar en esta
clasificacin pues eran conos que sumaban
cualidades.

Dibujo que ilustra la idea

del Teatro de la memoria
de Giulio Camillo, S.F.

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Sobre el artista
Erick Beltrn (Ciudad de Mxico, 1974). Estudi artes visuales en la Escuela Nacional de Artes Plsticas de la UNAM (1993-1997). Ha tenido residencias artsticas en Pars y msterdam. Entre sus exposiciones individuales destacan Enciclopedia, Galera OMR, Ciudad de Mxico, 2005;
Punchdrunk, SMAK, Gent, Blgica, 2005; Analphabet, Stedelijk Museum
Bureau, msterdam, 2005; Rplica (con Jorge Macchi), MUCA Roma,
Ciudad de Mxico, 2004. Tambin ha sido parte de colectivas, como
la 5. Bienal del Mercosur, Porto Alegre, 2005; Algunos libros de artistas, Proyectes SD, Barcelona, 2005; Bienal de Praga, 2005; Circuitos/
Circuits, Matucana100, Santiago de Chile, 2005.

Erick Beltrn forma parte del Sistema Nacional de Creadores del Arte.
15

Bibliografa
Bez Rub, Linda. Mnemosine novohispnica.
Retrica e imgenes en el siglo XVI. Mxico:
Instituto de Investigaciones EstticasUNAM, 2005.
Aby Warburg. Atlas de
imgenes Mnemosine. Un viaje a las fuentes.
Mxico: Instituto de Investigaciones
Estticas-UNAM, 2012.
Didi-Huberman, Georges. Atlas. Cmo llevar
el mundo a cuestas? Madrid: Museo Nacional
Centro de Arte Reina Sofa, 2011.
La imagen superviviente.
Historia del arte y tiempo de los fantasmas
segn Aby Warburg. Madrid: Abada Editores,
2009.

Giordano Bruno. Las sombras de las ideas

(De umbris idearum). Madrid: Siruela, 2009.
Giordano Bruno. Corpus iconographicum.
Le incisioni nelle opere a stampa. Catlogo.
Editado por Gabriele Mino. Miln:
Adelphi, 2001.
Johnson, Christopher D. Memory, Metaphor
and Aby Warburgs Atlas of Images. Nueva
York: Cornell University Press, 2012.
Rodrguez de la Flor, Fernando.
Mundo simblico. Potica, poltica y
tergia en el barroco hispano.
Madrid: Akal Universitaria, 2012.
Yates, Frances A. El arte de la memoria.
Madrid: Siruela, 2005.

Draaisma, Dowe. Las metforas de la memoria.

Un historia de la mente. Versin de Catalina
Ginard. Madrid: Alianza Editorial, 1998.

16

Crditos
Curadura
Willy Kautz

Asistente curatorial
Carlos Lara

Erick Beltrn. Atlas Eidolon

March - May, 2014

Consulta el programa
de actividades en

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Museo Tamayo
Arte Contemporneo
Paseo de la Reforma 51,
Bosque de Chapultepec
Del. Miguel Hidalgo
C.P. 11580. Mxico, D.F.

Horario

Martes a domingo,
10:00 a 18:00 horas

Costo

$19.00 / Pblico general

Entrada libre a estudiantes,
maestros y adultos mayores
con credencial vigente
Domingo: entrada libre

Agradecemos el apoyo al
peridico La Jornada para la
realizacin de este proyecto.
17

Consejo Nacional para la Cultura y las Artes

Rafael Tovar y de Teresa
Presidente

Instituto Nacional de Bellas Artes

Mara Cristina Garca Cepeda
Directora general
Xavier Guzmn Urbiola
Subdirector general del Patrimonio Artstico Inmueble
Magdalena Zavala Bonachea
Coordinadora Nacional de Artes Visuales
Carmen Cuenca Carrara
Directora del Museo Tamayo Arte Contemporneo
Plcido Prez Cu
Director de Difusin y Relaciones Pblicas

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