Evaluacin General y Planeacin 2013

CONCEPTOS BSICOS PARA EL ANLISIS

1. AGENTE
El concepto sociolgico de agente presenta al individuo ms bien como
un reproductor de prcticas. El agente desarrolla prcticas acordes, en
buena medida, con la posicin que ocupa en el espacio social. un
agente o una institucin forma parte de un campo en la medida en que
sufre y produce efectos en el mismo
El agente es aquel individuo que situado en una posicin del campo,
adquiere un habitus, y no acta a su libre albedro, sino que (re)produce
prcticas sociales acordes al campo en el cual se sita.
Ejemplo: Los sistemas educativos son instituciones sociales que
legitiman la desigualdad, imponiendo esas mismas relaciones de
desigualdad de manera casi imperceptible para los sujetos.
2. INTERS
Consiste en estar concernido, tomado por el juego () es aceptar que lo
que ocurre en un juego social dado importa, que la cuestin que se
disputa en l es importante () y que vale la pena luchar por ella. i

3. CAPITAL (Cultural, Social, Econmico y Poltico)

Aqu recuperamos cuatro especies de capital: cultural, social, econmico
y poltico. Cada una de estas especies de capitales se relaciona con las
dotaciones de conocimientos, de relaciones sociales, de condiciones
materiales de existencia y de poder que poseen los agentes en diversos
grados, en correspondencia con la posicin que ocupan en la estructura
social.
Capital cultural
El xito en el sistema educativo viene dictado, en gran medida, por el
grado en que los individuos han absorbido la cultura dominante, es decir,
por la cantidad de capital cultural que han adquirido. Influir con
respecto a una visin de mundo.
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Ejemplo:
El capital cultural se observa en los bienes materiales de tipo cultural
con que los estudiantes cuentan, y a los que puede recurrir para su uso
en el espacio escolar. Dentro del capital cultural se pueden distinguir, a
su vez, tres dimensiones: objetivado, institucionalizado e incorporado. En
cada una de estas dimensiones se consideraron varios indicadores que
nos posibilitaron traducir en observables el concepto de capital cultural
y, al mismo tiempo, construir un ndice que lo sintetizara.
Capital social
El capital social se define como el conjunto de los recursos actuales o
potenciales vinculados a la posesin de una red duradera de
relaciones ms o menos institucionalizadas de interconocimiento e
inter-reconocimiento... destinadas a la institucionalizacin o la
reproduccin de relaciones sociales utilizables directamente, a corto o a
largo plazo.
Ejemplo:
Es el conjunto de relaciones sociales con que cuentan los estudiantes y
al cual pueden recurrir en su trayectoria escolar. Este conjunto de
relaciones es de dos tipos: relaciones sociales no universitarias y
relaciones sociales universitarias.
Capital econmico
El capital econmico se refiere a las condiciones materiales de
existencia, no se limita a la posesin de los bienes de produccin, como
se definira desde una perspectiva marxista, sino que abarca las
diferencias sociales expresadas en el consumo de los individuos o
grupos sociales.
Ejemplo:
Se refiere a los recursos monetarios y materiales que los estudiantes
pueden emplear en el campo escolar. Tales recursos pueden ser medidos
por los ingresos econmicos de la familia o del propio estudiante para su
uso en el espacio escolar.
Capital poltico
El capital poltico, no definido como tal por Bourdieu, lo inferimos a partir
de sus trabajos sobre la participacin de los agentes en el campo
del poder (Estado). Observada como la dotacin de poder que los
agentes tienen.

Ejemplo:

El capital poltico del estudiante se refiere a los recursos de poder con

que cuentan los estudiantes para emplearlos dentro del espacio escolar.
Tal capital poltico corresponde a la posicin del estudiante dentro de la
estructura de poder universitaria o bien, a la que ocupa dentro de la
estructura de poder social.

Cada uno de estos capitales es transmitido mediante diferentes

mecanismos de los grupos sociales a los agentes. Por ejemplo, el capital
cultural objetivado, el capital social y el capital econmico pueden ser
heredados entre los miembros de un grupo (herencia familiar). Otro
mecanismo es la adquisicin individual, como en el caso del capital
cultural incorporado o institucionalizado y del capital poltico.

4. HABITUS

El concepto de habitus se entiende como el conjunto de

condicionamientos asociados a una clase particular de condiciones de
existencia, es decir, a las posiciones ocupadas en un campo.
El habitus, como la misma palabra lo indica, es lo que uno ha adquirido
pero que se ha encarnado de manera prolongada en el cuerpo bajo la
forma de disposiciones permanentes (...). E una especie de maquina
transformadora que hace que reproduzcamos las condiciones sociales
de nuestra propia produccin, pero de una manera relativamente
imprevisible.
La nocin de habitus ha sido inventada (...) para dar cuenta de esta
paradoja: las conductas pueden ser orientadas por relacin a fines sin
ser conscientemente dirigidas hacia esos fines.

Hablar de habitus es plantear que lo individual, incluso lo personal, lo

subjetivo, es social, colectivo. El habitus es una subjetividad socializada.
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5. CAMPO
El campo est definido en la obra de Bourdieu como un conjunto de
estructuras predispuestas a funcionar como estructuras estructuradas
que mediante la prctica son capaces de reproducirse, produciendo
habitus y por lo tanto representaciones de la realidad social.
La nocin de campo es la puesta en obra del principio fundamental que
plantea que lo real social es relacional, que lo que existe son las
relaciones no en el sentido de relaciones sociales como interacciones,
sino en el sentido de relaciones invisibles (...), pero al mismo tiempo la
puesta en obra de este principio conduce a construir objetos como el
espacio de las grandes escuelas, como el campo intelectual y el campo
artstico en pocas de Flaubert, el campo religioso; y a partir de la
puesta en obra de este principio uno produce conocimientos sobre los
cuales hay materia de discusin, de confrontacin y de crtica.

BOURDIEU, Pierre y WACQUANT, Loic. Una invitacin a la sociologa reflexiva, Siglo

XXI, Buenos Aires, 2005, p 174.