Semiotica

Vidales, Carlos. (Primera edicin marzo 2011). Semitica y teora de la

comunicacin. Monterrey Mxico.
Vidales hace su primera apuesta:
La semiosis slo nombra un proceso de movimiento de sentido y de
formas de modelizacin, mientras que la comunicacin es un nivel de
organizacin de relaciones de sentido y de mundos empricos La
semitica ve signos y semiosis, 289
Charles Sanders Peirce quien defini al signo como un medio de comunicacin
de una forma44 o hbito encarnado en el objeto que pasa al interpretante,
por lo tanto, para limitar al interpretante como un signo o el comportamiento
de un interprete, el signo debe ser definido como un Medio para la
comunicacin de una forma. Como medio, el signo est esencialmente en una
relacin tridica con el objeto que lo determina y con el interpretante al que l
mismo determina, por lo tanto, lo que es comunicado desde un objeto a travs
del signo hacia el interpretante es una forma, es decir, no es algo existente
sino un poder, el hecho de que algo pasar dentro de ciertas condiciones (ElHani, Queiroz y Emmeche, 2009). 288
Lpez Salort , Daniel. (2007). Umberto Eco: Sobre Semitica y Pragmatismo.
Revista Observaciones Filosficas , N 4.
The Harvard Review of Philosophy: La mayor parte del trabajo acadmico se ha
centrado sobre el campo de la semitica. Qu es exactamente semitica?
Cules, en su visin, son sus objetivos?

Umberto Eco: La respuesta tcnica debera ser que es el estudio de la semiosis

en todos sus aspectos, como una red interdisciplinaria, que estudia los seres
humanos tanto como ellos producen signos, y no nicamente los verbales.

El estudio de un sistema especfico de signos es usualmente llamado

semitica de. Por ejemplo, la lingustica es una semitica del lenguaje verbal;
hay, tambin, una semitica de las luces de trfico. La diferencia entre un
lenguaje como el ingls y el sistema de luces de trfico es que el ltimo es ms
simple que el primero. Entonces, hay una aproximacin general a la totalidad
de la conducta semitica, y yo llamo a este estudio la semitica general. En
este sentido, la semitica demanda algunas cuestiones filosficas
fundamentales.

Trato de imaginar una filosofa del lenguaje que, en lugar de analizar solamente
nuestra conducta verbal, analiza cada clase de la produccin de signos y la
interpretacin. La semitica general es para m una forma de filosofa para ser

honesto, pienso que es la nica forma aceptable de filosofa hoy. Despus de

todo, cuando Aristteles dice que el Ser puede ser dicho en varios modos, l
caracteriza la filosofa como una investigacin semitica.

Eco, Umberto.. (Quinta edicin 2000). Tratado de semitica general. Editorial:

Lumen S.A..

http://portalcomunicacion.com/uploads/pdf/23_esp.pdf
Karam Tanius . (2011). Introduccin a la semitica de la imagen. Pp. 2-3
Entendemos por semitica de la imagen el estudio del signo icnico y los
procesos de sentido-significacin a partir de la imagen. El estudio de la imagen
y las comunicaciones visuales en realidad desborda lo estrictamente pictrico o
visual, tal como pueden ser losanlisis de colores, formas, iconos y
composicin, para dar paso a los elementos histricos y socio-antropolgicos
que forman parte de la semitica de la imagen.
Hay que ver la semitica de la imagen dentro de una "semitica de lo visual".
El estudio de esta rea de la semitica es ms diversode lo que parece porque
existen diversos tipos de imagen en variados dispositivos manuales o
electrnicos, estticos o dinmicos. Lovisual supera el mbito de la produccin
de la imagen; lo visual implica una gran divisin entre lo esttico y lo dinmico,
igual si ve a la imagen desde la sintaxis o la recepcin. Lo visual, por ejemplo,
integra a lo plstico y a lo icnico. (Cf. Haidar, 1996: 195), de hecho elfamoso
Grupo ? (1993) -que sostenidamente desde hace ms de 20 aos viene
reflexionando sobre una semitica de lo visual- tieneuna propuesta interesante
de anlisis desde la semitica visual de los signos icnicos y plsticos (1).
Al ser la imagen un componente fundamental de la cultura, de la vida social y
poltica, estudiar la misma deviene en reflexionar cmo
se construye socialmente el sentido en ciertos procesos de comunicacin
visual. La imagen se puede ver no slo como sistema de expresin, sino una
estrategia poltica y social, como un elemento fundamental en la explicacin de
grupos sociales, religiones, sistemas polticas y, ahora, de los medios de
informacin colectiva. De ah que una semitica de la imagen sea una
herramienta parael mayor conocimiento de cmo ciertos procesos se presentan
en la vida social, qu efectos de sentido tienen sus construcciones,
qurelaciones se pueden establecer entre aspectos estticos y culturales o

entre los perceptivos y sus usos sociales, etc. As, el proyectode una "semitica
visual" est circundado por el de una "semitica de la cultura" (2), por lo que
no se reduce nicamente al anlisis delos cdigos visuales, sino a la manera
como una imagen forma parte de la representacin social, media la relacin y
construye visiones del mundo.

La semitica designaba, en griego, el diagnstico u observacin de los

sntomas (esto que Eco va llamar despus "umbral inferior de la semitica";
Eco se refiere a los "signos naturales" pero sin valor comunicativo). El objeto de
la semitica son los sistemas semiticos (imgenes, gestos, objetos) que en
ocasiones, como el caso del discurso de los medios masivos, se mezclan con el
lenguaje verbal; de esta forma, la semiologa se puede definir como una translingstica que atraviesa hasta el lenguaje interior, es decir una especie de
cdigo que se pueden encontrar en todos los sistemas expresivos, sean
lingstico o no. Algo que hizo la semiologa-semitica desde los sesenta fue la
idea de estudiar cualquier manifestacin cultural (la moda y la cultura, la
poesa y los medios masivos) como un lenguaje el cual era posible aplicar los
conceptos y la metodologa para el estudio de la lengua. Desde el punto de
vista filosfico hay ms definiciones, as, de acuerdo a la tradicin peirciana (3)
la semitica no se ocupa del estudio de un tipo de objeto en particular, sino del
estudio de los objetos ordinarios en la medida en que (y slo en la medida en
que) participan en la semiosis (4) (Cf. Eco, 1992). La semitica presenta una
forma, una manera, una mirada acerca del modo en que las cosas se
convierten en signos y son portadoras de significados, pero sta no se limita a
entender y explicar los significados de los signos y el proceso de cmo stos
llegan a significar, sino que le presta mucha atencin a la dinmica concreta de
los signos en un contexto social y cultural dado. La semiosis es un fenmeno
operativo contextualizado, en el cual los diversos sistemas de significaciones
transmiten sentidos, desde el lenguaje verbal al no verbal, pasando por los
lenguajes audiovisuales, hasta las ms modernas comunicaciones virtuales.
Parece existir un grado razonable de acuerdo en que el anlisis semitico no es
un acto de lectura o mera justificacin de una interpretacin; se tratara de un
acto de exploracin de las races, condiciones y mecanismos de la
significacin, cmo es el que los signos y sus relaciones producen lo efectos, en
qu medida estn diciendo lo que dicen. No es este el lugar para hacer si
quiera una introduccin a la historia de la semitica. Su boom y
"reconocimiento" internacional se da claramente en los sesenta (a finales de
esta dcada se forma la "Asociacin Internacional de Semitica" (5)). Este es
un hecho sobre el cual conviene reflexionar: las condiciones de posibilidad con
respecto a la legitimacin de un conjunto de saberes que se cristalizan y
expanden de manera significativamente en esta dcada como por ejemplo es
la centralidad en el estudio de la lengua, los signos, el discurso y su extensin
al campo de la ideologa y el poder, del psicoanlisis y las relaciones
interpersonales. Hay que tener en cuenta que aunque la semitica aparece
originalmente como una especie de filosofa del signo y/o significacin no se

reduce a ellas, sino a los sistemas de significacin cuyo principal objeto de

inters para los estudios en comunicacin es la vida social.
Lee todo en: Definicin de semitica - Qu es, Significado y Concepto
http://definicion.de/semiotica/#ixzz3akj5NYLI
SEMITICA
Se conoce como semitica a la teora que tiene como objeto de inters a los
signos. Esta ciencia se encarga de analizar la presencia de stos en la
sociedad, al igual que la semiologa. Ambos conceptos son tomados como
sinnimos por el diccionario de la Real Academia Espaola (RAE), aunque los
expertos establecen algunas diferencias.
la semitica no se trata de un acto de lectura; sino de una actitud de
exploracin de lo que existe de fondo de toda significacin: sus races y los
mecanismos que la sostienen.
y semiologia
Lee todo en: Definicin de semiologa - Qu es, Significado y Concepto
http://definicion.de/semiologia/#ixzz3akkg8RUE
La semiologa es una ciencia que se encarga del estudio de los signos en la
vida social.
Puede decirse que la semiologa se encarga de todos los estudios relacionados
al anlisis de los signos, tanto lingsticos (vinculados a la semntica y la
escritura) como semiticos (signos humanos y de la naturaleza).

http://suite101.net/article/semiotica-o-semiologia-algo-ms-que-una-cuestionterminologica-a19963#.VV2C1fl_Oko
El problema terminolgico

El trmino espaol "semitica" traduce tanto los trminos ingleses semiotic y

semiotics como el francs smiotique. El trmino "semiologa" traduce tanto el
ingls semiology como el francs smiologie. En la primera mitad del siglo XX,
los estadounidenses preferan semiotic a pesar de contar con semiology. Los
franceses privilegiaban smiologie, aunque disponan de smiotique. En el
resto de pases la eleccin estaba en funcin de la influencia cultural. De
dnde vena esta doble tradicin?

A finales del XIX dos autores elaboraban, cada cual ajeno al trabajo del otro, lo
que ms adelante sera la teora general de los signos. Uno era el lgico y
filsofo Charles Sanders Peirce (1839-1914), que en Estados Unidos hablaba

indistintamente de semiotic y semeiotic en una serie de artculos entre 1867 y

1869.

El otro autor era el lingista suizo Ferdinand de Saussure (1857-1913), que

mencionaba la smiologie desde al menos 1894, aunque sus ideas no se abren
camino hasta la publicacin pstuma de su Cours de linguistique gnrale
(1916).

La semitica era de Peirce; la semiologa de Saussure. Pero el problema no era

que tuviesen distinto nombre, sino que entendan de manera distinta el
concepto fundamental de signo. Pese a ello, la comunidad cientfica reconoce
que aquellas dos teoras abordan un mismo fenmeno desde diferentes
perspectivas.

En enero de 1969 se funda en Pars la International Association for Semiotic

Studies, cuyo rgano de expresin es la revista Semiotica. Se establece que las
expresiones traducibles por "semiologa" y las traducibles por "semitica" son
sinnimas, aunque se prefiere a nivel internacional el trmino semiotics,
variante de semiotic introducida por Margaret Mead (1901-1978) en la dcada
de 1960 para denotar ms bien la teora general de la comunicacin. Autores
como Louis Hjelmslev (1899-1965) se oponen a confundir semitica y
semiologa.

La semitica de Peirce

En la seccin 2.228 de sus Collected Papers, Peirce define el signo como "algo
que est para alguien en lugar de algo bajo algn aspecto". Esta definicin ha
devenido en estndar, tanto por enraizar en una tradicin que viene de los
estoicos como por su operatividad. Se sigue que los signos no forman un
gnero particular de cosas, sino que cualquier cosa puede ser un signo si se
dan las condiciones apropiadas.

La semitica, por tanto, estudia el proceso por el cual algo est por un objeto
para cierto intrprete. A este proceso Peirce lo llama semiosis.
Consecuentemente, define en la seccin 5.488 la semitica como "doctrina de
la naturaleza esencial y de las variedades fundamentales de la semiosis".

La semitica de Peirce es conocida por el gran pblico gracias a Foundations of

the Theory of Signs (1938) de Charles W. Morris (1901-1979). Destaca su

divisin de la semitica en tres ramas: sintaxis (estudio de relaciones entre

signos), semntica (estudio de relaciones entre signos y objetos) y pragmtica
(estudio de relaciones entre signos y hablantes).

La semiologa de Saussure

En el captulo III.3 de la introduccin a su Cours de linguistique gnrale,

Saussure afirma que la semiologa es la "ciencia que estudia la vida de los
signos en el seno de la vida social". Pero se trata tan slo de una ciencia
posible. Saussure la menciona para situar la lingstica en el sistema de las
ciencias: la lingstica formar parte de la semiologa, y sta ser un captulo
de la psicologa general.

Saussure sita los signos en la comunicacin humana. Supongamos que A y B

se comunican entre s. En el cerebro de A se asocian un concepto y una imagen
acstica (fenmeno psquico); del cerebro sale un impulso hacia el aparato
fonador (fenmeno fisiolgico); de la boca de A se propaga hasta el odo de B
una onda acstica (fenmeno fsico); el odo de B manda a su cerebro un
impulso (fenmeno fisiolgico); en el cerebro de B se asocian de nuevo la
imagen acstica con el concepto (fenmeno psquico).

El signo se define como unidad psquica que consta de un concepto (el

significado) y una imagen acstica (el significante). Los signos a su vez forman
sistemas, de los cuales destaca la lengua como sistema de signos lingsticos.

Roland Barthes (1915-1980) sistematiza y ampla las ideas de Saussure en

Elments de smiologie (1965). Insiste en la primaca de la lengua sobre los
dems sistemas de signos. No es un sistema ms, sino el que sirve para
interpretar adecuadamente a los dems.

Semitica o semiologa?

En la actualidad, "semitica" y "semiologa" son nombres sinnimos que aluden

a la teora general de los signos. Poco desarrollada como ciencia, ofrece
clasificaciones de signos y anlisis de fenmenos culturales.
Histricamente, la semitica (semiotic) surge con Peirce. Est influenciada por
la lgica y la teora del conocimiento. Se ocupa de los procesos de semiosis,

donde el signo es un objeto o evento que significa algo para alguien. Es

sistematizada por Morris, quien insiste en su desarrollo como ciencia terica.
Histricamente, la semiologa (smiologie) surge con Saussure. Est
influenciada por la lingstica. Se ocupa de los sistemas de signos, donde el
signo es una unidad psquica que vincula una imagen acstica (significante) a
un concepto (significado). Es sistematizada por Barthes, quien insiste en sus
aplicaciones.
Bibliografa
Sealtica y sealizacin
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