Mitologa, patriarcado y yo

Jehov y los otros conversaron rpidamente al ver que el rbol de

la ciencia del bien y el mal haba perdido su compostura, no podan de
dejar de tener miedo a la conciencia incipiente de su creacin por lo que
ante la posibilidad de que sucediera lo mismo con el rbol de la vida
deciden

tomar

un

plan

de

accin.

Al

escuchar

responsabilizaba a su compaera de la desobediencia

que

Adn

cometida son

luego malditos por su creador, a ella se le injuria a parir con dolor y a

irrestricta sumisin al hombre, en el caso del primer hombre por haber
obedecido a la voz de mujer, lo es al trabajo. Johannes El Seductor deca
que los dioses griegos sintieron envidia de los hombres, a pesar de la
torpeza de Epimeteo, y que para sentirse mejor, deciden generar un
castigo eterno, a saber, crear un ser capaz de aprisionar al hombre
mediante la seduccin, se le llam mujer.
Recuerdo cuando chico escuchar que Jorge Gonzlez les deca a las
mujeres en Corazones Rojos que tuviesen cuidado de lo que piensan,
que tienen a alguien que las vigila y que seguir dicha historia, seguir
ese orden, porque dios as lo quiso, porque dios tambin es hombre!
Quermoslo o no, los mitos que anteceden

entre otros- han sido

piedras angulares en la construccin del pensamiento occidental que

nos ha informado poltica, econmica y culturalmente durante aos. El
origen de la vida es una de las preguntas ms importantes que nos ha
velado como especie.
De los mitos expuestos es posible colegir algunos puntos en comn, a)
El hombres es una creacin previa a la mujer; b) La mujer es funcional al
hombre y su existencia no tiene sentido sin l y c) La existencia de la
mujer problematiza la vida del hombre.

Siguiendo lo anterior, se genera una suerte de mstica patriarcal la cual

obtiene sus fundamentos a partir de stos relatos, todos observables en
los cimientos doctrinales teolgicos judeo-cristianos. Los hombres somos
llamados a oprimir y las mujeres a ser oprimidas por mandato divino.
Histricamente la autoridad divina ejercida mayoritariamente por
hombres, ha replegado sus influencias en pos del modelo de sociedad al
que adscriben, en el que el sexo masculino goza de innumerables
franquicias en lo privado y lo pblico.
Empapados desde el primer contacto con la luz, la cosmovisin antes
descrita nos lleva a que debemos reconocer que ser hombres significa
ser opresores. No quiero oprimir ni ser oprimido. Cmo despojarse de
aquella naturalizacin si siento algo entre mis piernas me otorga
prerrogativas en cada espacio que ocupo?, cmo derribar mi ser
-conocimiento,

pensamiento,

lenguaje

emociones-

llenos

de

falogocentrismo? Ensimismado y ansioso por despojarme de las camisas

de fuerza que privaban la llegada de un nuevo yo, reflexion en mis
comportamientos, pensamientos y sentires, vindome profundamente
desanimado al reconocer algunas conductas que reflejaban diariamente
mis privilegios y que me acompaaban a pesar de estar conscientes de
ellas. Refundar mi vida, salir de la heternoma y militar con el
estandarte de la libertad al frente, sin caer en la categora de neo o
posmachista, o simplemente en la caricatura. La conquista de la
libertad, requiere bsqueda y lucha, mirar hacia adentro y luego hacia
afuera, empatizar con los oprimides en tanto nos reconocemos como
opresores y tambin como vctimas sutiles como hombres- del
patriarcado en lo individual, a partir de lo institucional y estructural. Sin
conviccin no es posible deconstruirse, no es posible descomponerse sin
dolor y responsabilidad. Estamos dispuestos a transitar por esas rutas

hacia nuestras races y descubrir un rostro nuevo de la injusticia que

gobierna la humanidad?
Atacar el origen mitolgico de la vida es criticar la raz que impide
nuestra liberacin como personas. Desatar de nuestras conciencias
conceptos como los de Cabeza de familia, Proveedor, Hijo del
Hombre, Padre de multitudes, Campen, Semental, Hroe,
Creador, Guerrero,

etc, etc, etc. Aquellos conceptos recin

mencionados, imprimen un tipo de masculinidad que nos erosiona como

pasar del fro al calor al imponer represin emocional pero nos
compensa por nacer con pene para gobernar la naturaleza y a la mujer.
Universalizar nuestros cuerpos y pensamientos hacia la humanidad y no
hacia el absurdo teolgico que nos mutila, es un buen punto de partida
para los que fuimos convencidos de aquella verdad.

Carlos Guerrero Munita