2

55345

~.

/:;

.~

-.t
.....l', -

.
:

'cQ
(

j
j
j
j
j
j
j
j
j
j

COLECCION ESCOJIDA
DE LOS ESCR.ITOS

DEL

EXCMO.

SR. D. JUAN DONOSO CORTS,

TOMO SEGUNDO.

MADRID.

ESTABLEClIlIENTO TIPOGRFICO DE D. RAMON RODRIGUEZ DE RIVERA, Editor.

CALLE DE LA MANZANA, NUM. 14.

1848.

rf?(' rttt!Cl/

cI,'

ceJe~1Ia;

/~y;;-r/ J'e(;7),,?)?,.~,0.j

1ft l'l}/!!rU!

dePt d"t ('rl.Jlt

rk

I,'?/l/; ~)Jlo.

PROYECTO DE LEY
SOBRE

EST ABOS ESUPUIOlW ALES,

presentado las ltimas crtes

POR EL MINISTERIO DE DICIEMBRE.

EL milliste:t:i de .diciembre pl~esen=t

las ltimas cl'les

un proyecto de ley sohre los estados escepcionales, que comenz . discutirse y qued pendiente en la ltima legislatura. Acogido benvolamente por la comision del congreso
de seores diputados, este proyecto de ley dehe llamar la
aten.cion de todos los homhres pensadores, que aspiran
hermanar en circunstancias difciles y ]JOrrascosas la lihertad de los individuos y la fortaleza del gobierno. Por esta
raZOll me ha parecido" no solo conveniente sino tambien
necesario, analizar en una revista consagra(la por su naturaleza al exmen de cuestiones filosficas este proyecto
que da larga materia para consideraciones de la mas alta
y trascendental filosofa. De este exmen resultar para todos los hombres imparciales el ntimo convencimiento, 110
solo de que el proyecto es bueno en s, sino tambien .le
que todo bien considerado, y pesar de los lunares que le
afean como todas las ohras de los hombres, es el mejor
que hoy dia existe en la Europa civilizada.

=0=
Si el gobierno, como es de presumir, tuvo presentes
al fijrJ~s bases de su proyecto de ley, todas las disposisiop:~';'-gislativas que sobre este asunto existen, as en
nuiestt!/prpio pais como en otras tierras extraas, no tardan~ 'en,advertir que sus investigaciones, lejos de dar por
resultado un cumulo de materiales que sirvieran de base
su edificio, y tal copia de doctrinas asentadas que hiciese fcil su empresa, solo podran dar por resultado el
triste convencimiento de que este proyecto de ley carecia
de precedentes, y de que al redactarle no podra invocar
en su ahono , ni la autoridad de la experiencia ni la sabidura de los legisladores. j Triste conviccion la verdad,
bastante por s sola pa,ra producir la desconfianza hasta
en los fuertes, y hasta en los animosos desaliento!
El gobierno no podia encontrar los precedentes que
buscaba en los paises no regidos por instituciones liberales; porque donde el poder es uno y una la voluntad que
hace la ley, el legislador no se liga s propio con una
ley sistemtica, seguro como est de que cuando los
acontecimientos reclamen su accion, su accion ha de ser
tan rpida como las circunstancias exijan, y de que al realizarse en la sociedad no ha de encontrar en su camino ni
obstculos que la debiliten, ni oposicion que la enerve. Las
leyes sistemticas, las leyes altamente previsoras solo existen en los cdigos de los pueblos libres, porque solo en los
puehlos libres se reconoce, as por los que obedecen como por los que mandan, la necesidad de prevision y de sistema. Donde la formacion de las leyes concurren varios
poderes, la ley no puede ser obra de un momento. Donde la ley no puede ser ohra de un momento, debe llegar antes del momento en que debe ser aplicada, porque
en este momento vendra tarde. La perezosa elaboracion de
las leyes, que considerada bajo un solo aspecto es un mal,

=7=
viene convertirse frecuentemente en hien , porque hace
nec~s().ria la prevision en los legisladores. Por :eso la prevision e!:i el carcter tlomiIiante de los .gohierlios representativos, como la rapiJez el carcter dominante de los gobiernos abs.olulos.
No pudiendo encontrar los precedentes. qtie)Jtlscaba
en los gobiernos :;bsolrrtos, el nlinisterio de dicietil)Jre debi
volver sus ojos hcia los pueblos lihres; pto en vano; La
Inglaterra, ya sea por su version nunca desmentidaJuicia
la fuerza militar, aversion que constituye uno d sus carac':'
teres histricos, mas bien porque all se atiende mas
lo que en circunstancias anlogas persuade la tradicion
y la costumhre, que 'do que previene la ley; sea en fin co1110 yo creo IJar ambas causas reulliJas; la Inglaterra, repito, no nos ofrece en sus anales ninguna ley sobre el estallo
cscepcional de sitio de guel'l;a, que pueda servir las
naciones que la han seguido en la carrera de la civilizacan, de tipo de modelo.
En cuanto la, Francia, an cuando no carece de disposiciones legislativas sohre los diversos estados escepcionales que el gohierno quiso sujetar la prevision de la
ley l todavia es cierto que no nos ofrece escrita en sus cdigos una . ley sistematica, que pueda adoptarse como 11 n
todo, modificable si, pero acabado, como uil precedente
seguro.
La asamblea constituyente, que dotada de aquella perseverancia impasihle que da la f , Y del impetuoso ardor
que inspira el genio, no rehus nunca la responsabilidacl de
nna iniciativa osada en todas las reformas sociales, fij de
un modo claro y luminoso los principios que el legislador
dehia tener presente al declarar n punto del territorio en
estado de guerra en estaclo de sitio. Desgraciadamente
la ley de julio de 179'1, en la qlle la asamblea constitn-

=8=
yente dej consignadas sus doctrinas, solo es aplicable
las plazas de guerra. siendo por lo tanto una ley, mas
bien de carcter militar, que de carcter poltico.
En t 792, en la vspera de medir sus armas con la Europa, y de entregarse un combate sin treguas y sin descanso, la Francia extendi sus declaraciones de estado de
guerra y de sitio, no solo las plazas fuertes, sino tambien las ciudades populosas no cercadas de muros, y
aun veces un vasto territorio. Pero ni la autorida(l de
los jefes militares en esos estados de escepcion estaba sealada por la ley, ni el modo de hacer esas declaraciones
estaba sujeto reglas determinadas y fijas, ni frmulas
legales, y como legales protectoras. Las declaraciones se
hacen unas veces por el general, otras por un procnsul,
y otras en fin por la comision de salvacion pblica, cuyo
pesado cetro se extendia hasta donde se extendian los lmites de la Francia.
El directorio encontr la legislacion francesa en este estado de anarqua; y habiendo intentado prolongarle indefinidamente en su provecho ~ empresa no concedida nunca
un poder dbil y caduco, fu causa de que la ley de
Fructidor, ao 5, despojase al poder ejecutivo. de la facultad exorbitante y arbitraria de declarar fuera de la ley comun un punto dado sin mas pauta ni regla de conducta que
la instabilidad de sus caprichos.
Tal era el estado de las cosas, cuando se realiz la reaccion fructidoriana, seguida su vez por la del 18 brumario.
Desde esta poca nada encuentro digno d'e notarse en
la legislacion francesa, hasta que Napoleon por su decreto
imperial de t8U se concedi si propio una terrihle dictadura con la facultad de declarar en estado de sitio toda
plaza fuerte punto fortificado, cuando as cumpliese sus
.leseos.

=9=
La restauracion no amenazada ni por la EUl'opa que la
tendi una mano obsequiosa y amiga, ni por las facciones interiores que cansadas de luchar habian concertado
treguas y reprimido los impetus de sus odios, no se cur
de arreglar de un modo definitivo y duradero la parte de
su legislacion concerniente los estados escepcionales, que
no son por cierto una escepcion en tiempos de revueltas
y de discordias civiles.
Cuando la revolucion de julio hizo estremecer con su
terrible sacudida, no ya la superficie sino tambien los cimientos de la s()ciedad entera:, el nuevo poder que fu
improvisado sobre el campo de batalla, proclam el imperio de la ley comun, cuyo quebrantamiento era debida su victoria. Habindose impuesto si prO'piO' la obligacion de no recurrir jams medidas escepcionales, ya
porque siendo, (le origen. popular repugnase la adopcion de
medidas qu~ nunca son aceptas los ojos del puehlo, ya
porque cO'nfiase en la sensatez de la Francia trabajada de
speros estremecimientos y de violentas revoluciones,
mas bien porque intentra fornlllr contraste por su mo(leraciC}n y cordura con el po(ler antiguo, que desvanecido
y loco se hahia entregado punibles demasias, se encontr en presencia (le todas las facciones anrquicas sin mas
apoyo que el de la ley comun y el de lO's intereses sociales, que satisfechos por fortuna con las nuevas instituciones, no, le eran hostiles ya., porque no eran revolucionari{)s.
Vencidas en donde quiera las facciones, el poder iba:
saliendo. airoso de su empeo, cuando en 1352 se encontr sorprendido. por la insurrecc10n que le atnc osada 'i
amenazadora en su propi' campo y en su propia tiemla,
obligndolo combatir en un combate de muerte. Estrechado entonces por una siLuacion tan congojosa, se vio en
TO~IO 11.

= 10---:la necesidad de acudir al arsenal ya olvidado de la legislacion antigua, y declar en estado de sitio la capital de
la Francia. El tribunal de casacion ante quien apelaron los
reos sometidos al consejo de guerra, deelar incompetente el tribnnal militar, y mand remitir los encausados
sus jueces naturales, fundando su fallo en el texto de la
carta. El poder qued vencido indirectamente por el tribunal de casacion, ya que no lo habia sido (lirectamente por
el mpetu de las facciones.
Convencido entonces, merced una costsaesperielicia,
y a pesar de sus antiguos propsitos, de la necesidad en que
estaba de acudir los cuerpos colegisladores lJara llenar la
laguna de la legislacion existente, articul un proyect de
ley sobre el estado de sitio, que se discuti en enero
de 1.355 en la cmara de los pares, sin que hasta el dia haya I)odido elevarse ley, pesar de la timidez, blandura
y mansedumbre con que habia sido redactado, y pesar
del rumor de las facciones, que aun se escuchaba hondo y
terrible, y hacia teme'r con fundamento nuevas catstrofes
sociales.
Este proyecto de ley, en el que se descu])re la situacion
de la Francia por la situacion de su gohierno, qne necesita pedir mucho y no se alreve pedir lodo lo que necesita, dudoso aun de que se le conceda lo que pide, solo reviste al gobierno de la facultad de declarar en estado -de sitio aquellos puntos territorios en que se realice, una insurreccion mano armada: en cuyo caso se concedia al jefe
militar el derecho de hacer salir del punto insurreccionado
las personas sospechosas, el de mandar hacer visitas domiciliarias por medio de los ajentes de la polica judicial, y
el de desarmar las personas que se manifestasen hostiles.
Yo no veo en este proyecto de ley sino las disposiciones
incoherentes y transitorias que se leen todos los dias en los

=H=
bandos de nuestros capitanes generales, cnando apremiados por circunstancias imperiosas declaran en estado de
guerra alguna algunas provincias comprendidas en sus
distritos militares.
No existiendo los precedentes histricos que eran de
desear en las naciones mas conocedoras en todo lo que pertenece las ciencias morales y polticas, bueno ser que
veamos si se encuentran por ventura en nuestros anales legislativos, que como la historia poltica de nuestro propio
pais, pueden dividirse en cuatro pocas de todo punto diferentes.
La primera poca es la de los orgenes en que la legislacion en su infancia es el trasunto fiel de las costumbres.
Intil sera buscar en esta poca un destello de luz que nos
guiase en el cmnino.
La segunda poca es la de los siglos medios, en los que
todos los elementos de la civilizacion coexisten; sin que
ninguno alcance todavia su completo desarrollo. En este
periodo histrico la legislacion como la sociedad, carece
de formas determinadas y fijas. Todos los elementos sociales
existen en su seno; pero confusos, vagos y en un esta(lo
de grmen. Nuestros mayores nos legaron una obra monumental, reflejo fiel de esta poca, en el venerando cdigo
de la partidas, compendio entonces del saber humano, y aun
hoy prodigio del ingenio y admiracion de la historia. En este cdigo se encuentran ya algunas disposiciones relativas
al asunto que nos ocupa; pero esas disposiciones no pueden ser aplicadas en los tiempos presentes ; porque cmo
poarian aplicarse nuestro estado social, en donde se procede por esclusion y por sistema, las disposiciones de un
cdigo en donde vive hermanado, como en la infancia
de las sociedades, el derecho de insurreccion 'con el derecho divino?

= 12=
Los reyes catlicos hicieron prevalecer el principio monrqnico en la dilatada extension de las Espaas; y la casa
de Austria, heredera de su fortuna y de su gloria, dirigi
los destinos de esta vasta monarqua, una entonces, poderosa y floreciente. Aqu comienza la tercera poca de nuestra legislacion, poca que se dilata hasta nosotros. En ella
desaparecen los fueros, las franquicias y las instituciones
locales. La unidad monrquica sucede la anarqua feudal: el despotismo imprevisor y estacionario, la libertad
media, febril y desarreglada. Pero, como he demostrado
ya en la primera lJgina de este artculo, vano empefIo sera el de recorrer los anales legislativos de los gobiernos
ahsolutos en busca de materiales y doctrinas que puedan
servir de apoyo una ley sistemtica que ha de recibir su
aplicacion en tiempos de revueltas y de discordias civiles.
Esas doctrinas yesos niateriales no existen nunca en ese
perodo de la vida de los pueblos.
La cuarta poca, considerada en su relacion con el proyecto de ley cuyo exmen nos ocupa, comienza con los
primeros afIos de este siglo.
Dos principios contrarios luchan en l por el imperio de
la sociedad espaola. El uno se apoya en la tradicion, el
otro se apoya en las ideas. Enlramhos han sufrido a la vez
los rudos vaivenes de la prspera y de la adversa fortuna;
pero ninguno ha sentado hasta ahora sobre la sociedad entera su dominacion omnmoda, esclusiva: viniendo resultar de situacion tan congojosa y lamenta]Jle, que el principio de la lihertad que proclamamos, ocupado en defender
su existencia, no ha podido organizar una legislacion sistemtica. Ni podia ser de otra manera. Cuando los extremecimientos sociales se suceden con tanta rapidez que a penas
pueden seguirlos las leyes, las leyes han de ser forzosamente improvisadas. Ningun principio produce una lc-

=1.3=
gislacion en el dia de su comhate, sino en el dia de su victoria.
Pero si el gohierno no ha podido encontrar en estos ltimos tiempos una ley sistemtica que le sirviera de guia,
no por eso habr dejado de tener presentes las varias y numerosas disposiciones legales que tienen una relacion directa con su proyecto de ley. Las mas notahles son la ley
marcial de 17 de abril de 1821, restablecida por real decreto de 50 de agosto de 1859. El real decreto de 18 de julio
de f 854 : el de 20 de octuhre de f 855 en que se determinan las circunstancias que deben concurrir para la declaracion de los distritos en estado de guerra; y el de 4 de agosto de f 857 que contiene la declaracion de este estado escepcional en Castilla la Nueva.
El resultado de estas investigaciones histricas para el
autor de este artculo, ha sido quedar convencido ntimamente, de que una ley sistemtica sobre el estado de sitio, tomada esta denominacion en su sentido mas lato, es
de todo punto imposihle. La razon ha venido despues sancionar las lecciones de la historia. Porque cmo sujetar al
inflexible yugo de reglas determinadas y fijas un estado en
que los vnculos sociales se disuelven, en que la autoridad
pierde su. vigor, y sus mandatos al prestigio? Cmo se organiza el caos? El autor de este artculo no lo alcanza Cmo se ajustan los caprichosos movimientos de una sociedad
agitada por la fiebre, al cuadro estrecho, IJroporcionado,
inflexible de una ley de un sistema? El autor de este
artculo no lo sabe.
y sin embargo, esa ley imposible, es una ley necesaria. La conciencia pblica se revela contra la autoridad
que se ejerce, no por quien la ha recibido de la ley, sino
IJor el que en circunstancias extrordinarias la llama ,hcia
s y la toma. Eso ca1Jahnente ha sucedido entre nosotros

=i4=
con los capitanes generales y con las diputaciones de provincia que han ejercido hasta aqu, y no ciertamente por
disposicion de la ley, sino en virtud de la omnipotencia de
las circunstancias, la mas completa dictadura. No es contra esa dictadura, r aqu llamo la atencion de mis lectores,
contra la que se ha levantado por todas partes una indignacion que es forzoso aplacar a toda costa. El pueblo no se
queja, no puede quejarse de una dictadura que le salva;
pero obedeciendo irresistiblemente a un poderoso instinto
de justicia, quisiera examinar los ttulos del dictador que se
la impone, quisiera convencerse de la legitimidad de su
mision porla legitimidad de su orgen. Yo no s si hay ideas
innatas en los individuos, pero s que hay ideas innatas en
los pueblos; la de la lgitimidad es una. El legislador debe
tenerla presente para no contrariarlas jamas, aun cuando
se extravie en sus aplicaciones, puesto que sin ella carecen
de base y de fundamento las sociedades humanas. Ellegislador que en tiempos de disturbios y trastornos aspira a gobernar con las leyes comunes, es imbcil: .el que aun en
tiempo de disturbios y trastornos aspire gobernar sin ley,
es temerario. El derecho comun es la regla ordinaria de los
hombres en tiempos bonancibles. El derecho escepcional es
su regla comun en circunstancias escepcionales. Pero as
como el hom}Jre en ningun< tiempo puede caminar sin Dios,
las sociedades en ningun tiempo pueden caminar sin ley.
Vase por qu, a pesar de que una buena ley sobre estados
de sitio es de todo punto imposible, era sin embargo entre
nosotros de todo punto necesaria.
El problema que el gobierno debia resolver en su proyecto de leyes el siguiente. =Cmo se fijan por una ley
las atribuciones de los jefes militares fuera del estado de
paz, sin que esas atribuciones sufran disminucion mcnoscabo?=En la l'esolucion de este prolJIema era necesario evi-

t5

tar (los contrapueslos escollos, porque si los jefes militares

no deben tener mas autoridad que la conferidapor la ley,
y si la ley no pilede prever todas las atribuciones que en circunstancias difciles son necesarias en sus manos, no se concibe cmo la ley ha de organizar la dictadura, ni cmo el
dictador no ha de traspasar alguna vez los limites de la ley.
El gobierno no rehus la lucha con esta dificultad inmensa; y para evitar ambos escollos en cuanto fuese posible, se convenci de que el carcter de la ley debia ser la
{le xibilidad, y para que fuese flexible debia ser fiia y vaga
un mismo tiempo: fija, cuando confiriese atribuciones fijas tambien de suyo y apreciables: vaga, cuando no pudierido fijar las atribuciones convenientes, fuese necesario conceder los jefes militares una facultad de discrecion; facultad que no puede ser alarmante si se atiende que est
autorizada por la misma ley que exige la mas estrecha res110nsabilidad los mismos quienes confiere la mas terrihle dictadura.
Reservndome para manifestar despnes de qu manera
ha conseguido el gobierno hacer vago su proyeclo de ley,
manifestar ahora de qu modo le ha revestido de estabilidad y defijezJ..
Dos :son los estados escepcionales comprendidos hasta
ahora en la definicion de las leyes: el de sitio, que es solo
aplicable :trua plaza de guerra, un pueblo fortificado, y
un castillo casa fuerte; yeldeguerra, 'Ine es aplicable
al distrito {le una capitana general y al de una mas pro . .
vincias civiles. El gobierno pens sin duda ninguna, como piensa: el autor de este artculo, que esta ~lasificacion
se funda en un hecho falso todas luces, y que era preciso modificarla destruirla, si es que las clasificaciones consignad~sen las leyes han (le tener Sil fnndamento en los
hechos sociales.

= 16=
Si todo distrito provincia que no se halle en un esLado de paz profunda inalterable, se declara por la ley
en el estado escepcional de guerra, suceder frecuentemente que un territorio provincia surcada por una faccion
compuesta de algunas docenas de bandidos, deber estar
sujeta la misma inflexible dictadura que otra que se halla surcada de numerosas facciones, decretando el legislador de este modo una igualdad aparente, que esconde en
su sen{) la desigualdad mas monstruosa y la mas clara injusticia.
El gobierno, convencido de que en las clasificaciones de
los estados escepcionales debia llenarse esta laguna, los
ha clasificado de la manera siguiente en los dos artculos
primeros de su proyecto de ley.
Articulo f. o Durante la actual lucha el territorio distrito de una capitana general, el de una mas provincias
civiles, cualquiera parte punto de estas, podr pasar
de su estado normal de paz otros dos escepcionales que
se llaman de guerra de prevencion , segun fuese mayor
menor el riesgo en que se halle la seguridad y tranquilidad
pblica.
Articulo 2: Una plaza de guerra, un pueblo fortificado, y un castillo casa fuerte podrn pasar ademas
otro estado escepcional que se llamar de sitio.
Por donde se ve, que el estado de prevencion es la novedad que el gobierno ha creido deber introducir como absolutamente necesaria. Esta clasificacion tiene sobre la que
he impugnado ya, la ventaja de estar mas en armona con
los hechos y con las necesidades sociales. Est mas en armona con los hechos, porque hay provincias que, sin hallarse en su estado normal, no se hallan tampoco en estado de guerra, sino antes bien en un intermedio que participe de la naturaleza de am))os. Est mas en armona

=17

con las necesidades sociales, porque siendo estas diferentes en los territorios que se hallan en estado de guerra
real, yen los que se hallan en estado de una guerra prxima, las atribuciones de los capitanes ge.nerales en estos
diversos estados deben tambien ser diferentes, porque las
que pueden ser necesarias en el uno para organizar la
fnerza, son poderosas en el otro para organizar la mas dura, la mas pesada tirana. Esta clasificacion me parece
exacta, y da el un mismo tiempo fijeza y flexibilidad
la ley.
Habiendo clasificado de esta manera los estados escepciollales, el gobierno, apoyando en los hechos y en las
neecsidades sus teoras, ha clasificado de un modo lgico y
seneillo las atribuciones que confiere en estos diversos eslados el la autoridad militar, habiendo conseguido evitar
en lo posible todos los inconvenientes.
Al supremo riesgo ha opuesto sin vacilar la suprema
fuerza, es decir, la dicta(lura con todo su terrfico aparato:
pero el gobierno ha creido que solo en el estado de sitio
puede existir ese riesgo inminente que hace necesaria la
reconcentracion de toda la fuerza social en una sola mano, dispensa(lora entonces de la muerte de la vida. Y
como el estado de sitio solo es aplicable de hecho y de dereeho una plaza de gtierra, un pueblo fortificado, y
un eastillo casa fuerte, el gobierno ha relegado dentro de
sus muros esa terrible dictadura, sin que pueda salvar
nunca ese sagrado recinto que la limita y la contiene, trazando el su derredor un crculo inflexible.
SielHlo imposillle de toda imposibilidad que una provineia sea sitiada, el gobierno no ha creido que era necesario
someter las provincias el esa omnmoda dictadura, que reconoci como necesaria y saludable en el estado (le sitio. Sin
embargo, como sera sumamente peligroso que en las proTOMO JI.

1)

=13=
vincias que son teatro de la guerra estuviese la autoridad
reaccionada, el gobierno ha credo conveniente y necesario someter la accion respectiva de todos los funcionarios
pblicos la autoridad superior de los capitanes genera.les, guardadores supremos de las leyes en tan apuradas
circunstancias. Por eso entre otras facultades se les concede en el proyecto de ley, la de disponer de toda la
fuerza armacla, la de decretar y hacer efectiva la reunion
de subsistencias, la de ejercer la polica, la de inspecciollar los ayuntamientos y diputaciones provinciales, la de
suspender los funcionarios pblicos elel rden . administrativo dando cuenta al gobierno, y la de hacer que sean juzgados militarmente todos los reos prevenidos de delitos de
sedicion, conspiraeion mano armada, i de los de complicidad inteligencia con el enemigo. Viniendo resultar
aqu, que sin' ejercer la dictadura, }lorque su autoridad
no es la nica que existe, ejercen sin embargo la autoridael
superior, porque inspeccionan los actos ele las demas autoridades que estn su autoridad subordinadas.
Si la clasificacioll de los funcionarios del orden administrativo no ofrece obstculo ninguno, se encuentran graves obstculos en la clasificacion del poder judicial, que
parecen de todo punto invencibles.
Que el conocimiento de los delitos polticos que no constiluyen sedicion conspiracion mano armada, debe reservarse los tribunales ordinarios, parece r,osa puesta fuera de
toda duda; no solo porque su conocimiento conferira la
autoridad militar un poder exhorbilante, sino tambien y
mas principalmente porque el legislador no puede considerar dotados de suficientes luces los consejos de guerra
para encargarlos el conocimiento de delitos, cuya prueha
y cuya apl'ohacion son difciles hasta para los mas inteligentes.

= 19 =
Ahora bien: como ese gnero de delitos influye tan poderosamente en la pertur))acion de la tranquilidad pblica, especialmente confiada en el estado de guerra los
captanes generales, se corre el grave riesgo de anular su
autoridad si se les despoja de toda intervencion en el conocimiento de los delitos polticos, ele vulnerar la independencia del poder judicial, si se autoriza los capitanes
generales para intervenir de un modo directo indirecto
en su legtimo ejercicio.
En situacion tan amarga y congojosa, lo primero que
se ocurre para vencer tantas dificultades es conferir el conocimiento de los delitos polticos un tribunal compuesto de militares y letrados, porque vale mas disminuir las
atribuciones del pocler judicial, que vulnerar en lo mas
mnimo su sagrada inalterable independencia. Pero un
obstculo invencible, segun mi modo de ver , se opone
este proyecto. Los tribunales escepcionales, compuestos de
militares y de letrados, podran tal vez confundirse con
los tribunales revolucionarios, propuestos en una poca no
muy distante, estigmatizados por la opinion pblica de dentro y fuera del reino, y desaereditados en el seno mismo de
las crtes constituyentes en una discusion acalorada y turlmlenta. La opinion pblica est acostumbrada mirar
en los consejos de guerra un?~ tribunales ordinarios en circunstancias calamitosas y t~rrihles. El nuevo tribunal, compuesto de militares y de letrados no podra ser considerado como un tribunal de escepcion, aun en aquellos tiempos escepcionales en que estn la rden del dia las catstrofes y las revueltas? No hay innovaciones mas peligrosas que las que recaen en la organizacion de los tribunales, como quiera que el instinto conservador de los puehlos rehuse asociar estas innovaciones la idea de una
recta administrdcion de la justicia.

=20=
Retrocediendo como es forzoso retroceder ante este
obstculo, nos volvemos encontrar frente frente con
la dificultad que al principio hullo de parecernos invencible. El gobierno en tan grande apuro acord lo que ~e
dispone en el prrafo octavo del artculo octavo de su proyecto de ley. Concedindose por l los capitanes generales el derecho de juzgar si es no oportuna la ejecncion de las sentencias ele los trihunales ordinarios, al mismo tiempo que se autoriza su intervencion todas luces
necesaria, se mantiene intacta la independencia del poder
judicial, puesto que solo l decide el fondo de la cuest.ion;
y puesto que sus decisiones, por un momento suspendidas,
no pueden ser revocadas por ninguno de los otros poderes
del Estado. Esta manera de conciliar tan varios y hasta
cierto punto tan opuestos intereses, merece ser apreciada
en su justo valor, y consignada con elogio.
As c'omo el estado de prevencion es de hecho un estado intermedio entre el de paz y el de guerra, as tamhien
la auto rielad que se confiere en l los jefes militares, es
superior la que tienen en estado de paz, inferior .la
que gozan en estado de guerra, inferior en muchos grados la que absorhen en el estado de sitio.
En el estado de prevencion los capitanes generales no
ejercen por s mismos la alta polica; pero intervienen en
ella pudiendo dictar sus rdenes a los empleados del ramo cuando lo estimen oportuno, y resolver las consultas
que debern dirigirle en todas ocasiones.
No tienen el derecho de procedr por s mismos al
acopio de subsistencias; pero tienen el de exigir los auxilios que estimen necesarios de las demas autoridades.
De este modo el gobierno, ntimamente convencid~ de
que era deher suyo, lo primero proceder llna clasificacion de los e~tflr1os escepcionales mas exacta y filosfica

= '21 =
que las conocidas hasLa ahora, 'f lo tlegulldo, proceder al
escrupuloso deslinde de las atribuciones que en estos diversos estados se confieren a los jefes militares, ha creido
que cumplia con ese imprescindible deber, adoptando la
clasificacion, el rden gerrquico, y la distribucion de facultades que llevo sealadas.
Pero porque adoptase esas atribuciones, ese rden y
esa clasificacion, no alcanzaba su objeto ni llenaba cumplidamente su encargo, porque una ley de esta importancia
contiene un vasto problema que no puede quedar cumplidamente resuelto con una clasificacion y varias definiciones.
Las definiciones y las clasificaciones fijan; pero este proyecto de ley, si hahia de evitar dos opuestos escollos,
saber: el de restringir la autoriuad en ele masa , y el de
concederla demasiados ensanches, debia reunir en su se-o
no, como he demostrado ya, la vaguedad con la fijeza.
Habindo expuesto ya de qu manera le ha hecho fijo, solo falta exponer cmo el gobierno le ha hecho vago.
Le ha hecho vago: 1.0 En el sealamiento de las circunstancias. que han de producir la declaracion de esos diversos
estados escepcionales. El de guerra tendr lugar en un territorio punto' dominado habitualmente por el enemigo
in~a,dido amenazado prximamente de invasion por rUeJ'-'
z(is}"dupaces de comprometer la seguridad del pais. El gohierno no se ha atrevido echar sobre sus hombres la inmensa responsabilidad de reducir nmero determinado
esas fuerzas enemigas que por su diversa indole 'f por su diversa organizacion, pueden ser dbiles siendo numerosas,
y pueden ser fuertes siendo reducidas.
El Gstado de prevencion es aplicable cuando un territorio, sin estar en estado de guerra, est fuera de su estado
normal, ya sea causa de insurrecciones parciales, ya ti.
causa de una conspiracion, ]len por ser limtrofe de te/'-

= 22=
rilorios punlos insurreccionados que le amenacen. Por lo
tlemas cualquiera se persuadir fcilmente de que es ue
lodo punto imposible sujetar nmero y clculo las diversas circunstancias que pueclen influir en que una provincia un vasto territorio pasen de su estado normal
aquel estado de perturbacion incipiente que hace necesaria
la concentracion del poder en los jefes militares.
El estado de sitio en fin tiene lugar cuando el enemigo
se aproxima uno de los puntos designados en el articulo
segundo del proyecto de ley con fuerzas y preparativos
que hagan temer con fundamento qtte trata de asediados.
y tendr lugar tambien en cualquiera otro punto pueblo

no designado en el articulo de que se ha hecho mencion,

siempre que las circunstancias de la sedicion exijan para el
restablemiento del rden el uso duradero de la fuerza armada. Los estados de guerra y de prevencion tendrn lugar
tambien por iclentidad de circunstancias cuando una sedicion sublevacion ponga un territorio un punto de un
territorio en peligro.
El gobierno ha hecho vago su proyecto de ley: 2: En
el sealamiento de las circunstancias en que han de cesar
los diversos estados escepcionales, reducindolas una sola, saber: la cesacion de las circunstancias que los hicieron .necesarios. La vaguedad. de las circunstancias de
su cesacion, se encuentra justificada con la vaguedad de
las circunstancias en que tuvieron su origen.
Le ha hecho vago: 5. En la designacion de las autoridades quienes compete hacer las declaraciones de los res~
pectivos estados eseepcionales.
La del estado de guerra corresponde al gobierno en general, y en todo el rig~r de los principios , como depositario y guardador de la~' reyes. El gobierno lo reconoce as
en el prrafo LO del artculo 3. de su proyecto de ley;
0

== 25 ==
pero convencido sin duda de que en la desecha borrasca
que corremos, las circullstancias se suceuen con una rapillez pro{ligiosa, ha hecho vaga la disposicion de este arliculo, autorizando los capitanes generales para que hagau
esta ueclaracion en caso urgente. Estas mismas razones
son aplicables al estado de prevencion de una provincia l
de un vasto territorio.
Sin embargo, el gobierno ha reconocido que aun CH
puuto declaraciones podia ser expllcito y terminanlc en
dos casos especiales; conviene saber: cn la declaracion
del estado de sitio que por su naturaleza corresponde al jefe militar del punto amenazado, cuando el capitilll general no est dentro de sus muros; y en la declaracion de
cualquiera esta{lo escepcional, cuando haya de comprender
el punto en donde resida el gohierno; en cuyo caso es claro a todas luces que solo l corresponde una declaraciolt
cn virtuu 'ue la cual la ley comun se suspende en su propiaresidencia. La fijeza en estos dos casos eSI)eciales est
justilicada por lo que exige imperiosamente por una parle
la conveniencia pblica, y por otra la inminencia del pe1igro.
Le ha hecho vago: 4. Autorizando los comandantes
militares, con respecto un punto declarado en estado de
sitio, y los capitanes generales con respecto al terl'itorio
declara{lo en esta{lo de guerra para que puedan tomar no
solo las medidas explcitamente designadas en el proyeclo
uc ley, sino tamhien todas las que las circunstancias hagan necesarias para destruir al enemigo, y para inutilizal'
cuanto pudiera favorecerle.
De esta manera es como ha entendlo el gobierno qnc
Sil proyecto debia ser fijo y vago aun tiempo mismo para
que participase de la inflexibilidad de la ley y de la flexihilitlad de las circunslancias.
0

=24=
No se me oculta que este proyecto de ley debe sufrir,
por parte de los que atentos solo a la seguridad de los individuos olvidan facilmcnte lo que exige la seguridad del
Estado, graves y srias impugnaciones. Las facultades discrecionaras concedidas a la autoridad seran consideradas
por algunos como atentatorias de aquellos preciossimos derechos que no pueden ahandonar sin deshonrarse los puehlos civilizados y lihres. Pero los que, como el autor de este articulo, se hallen convencidos ntimamente de que cuando se disuelven los vnculos sociales naufragan todos los
derechos en un naufragio COl11un, de que la accion social
tiende siempre a reconcentrarse, cuando la sociedad tiende
disolverse, de que cuando la fuerza loca y desatentada
se hurla de la mansedumhre de la ley, la ley dehe huscar
su vez el omnipotente amparo de la fuerza, y de que si
la ley no le huscara, la sociedad le huscara en el momento
del peligro: los que se hallen convencidos de todas estas
cosas, no creeran, como. no creo yo, que un proyecto de
ley sobre los estados escepcionales ha debido ser redactarlo hajo la inspiracion del miedo, bajo la influencia de vanas cuanto estriles declamaciones.
El gohierno sin embargo, no se ha olvidado rle poner la autoridad militar un freno saludahle y poderoso.
Todos los funcionarios pblicos (dice en el artculo 16
de su proyecto) qttien corresponde el wmplimiento de esta ley. incurrirn en responsabilidad si contravinieren
ella. Y en el artculo siguiente determina los tribunales que dehen conocer de semejantes atentados.
Ahora hien. La responsahilidad no puede ser ilusoria en
un pueblo en donde se estahlece una imprenta, y se levanta una tribuna. La responsahilidad no puede ser ilusoria
cuando los ministros tienen la vista fija en sus agentes para
responder de su conducta ante los cuerpos colegisladores;

=25 =
cuando los cuerpos colegisladores tienen fija la vista en los
ministros responsables para responder de su conducta ante
la nacion poltica que ha de juzgarlos en su dia, y cuando
los escritores pblicos denuncian con cien lenguas que no
se reposan jamas ante este tribunal terrible todos los actos
de los agentes de la administraciQn, todos los actos de los
ministros responsables, todos los actos de los cuerpos colegisladores.
Tales son los fundamentos en que se apoya el proyecto
de ley sobre estados escepcionales, presentado las ltimas
crtes por el ministerio de diciembre. El que le examine
bajo el aspecto de sus antecedentes histricos, como el filsofo que le examine bajo el aspecto de la dificultad vencida, no podrn menos de conocer que el ministerio que le
redact le tom bajo sus auspicios, supo mirar por su fama, acreditar su ilustracion, y salir con honra de graves
dificultades.

TOMO 11.

PARA LA Il'(TELIGENCIA

DE LA CUESTION DE ORIENTE.

.I.

EL mundo presenta hoy dia

un espectculo nico en la
historia. Nosotros asistimos al trmino de la lucha entre el
Oriente y el, Occidente; lucha que tuvo su principio con
el linaje humano, que se ha mantenido viva durante la
prolongacion de todas las edades, que ha tenido por teatro todas las zonas y todas las regiones, y que parecia que
no habia de tener fin sino con la consumacion de los tiempos. Hoy asistimos al desenlace del drama prodigioso que
comenz con el homhre y con el mundo; su teatro ha sido
tan ancho como la tierra: sus actores tan varios como los
imperios, y su duracion tan grande como la duracion de
los siglos.
Apenas se divisa en el horizonte el primer alhor de
la historia, cuando ya vienen las manos el Occidente y
Oriente, la Europa y el Asia. El Asia esta representada
por la ciudad de Troya, ltimo refugio de los antiqusimos
Pelasgos, raza perseguida por la clera del Cielo, y sohre

=50=
la que debia pesar una maldicio.n terrillle, puesto. que habiendodejado. en to.das partes rastro. de s en sus fbricas
cicll)CaS, apenas o.cupaban un punto. en el espacio. cuando.
Fe escribiero.n las primeras pginas de las primeras histo.rias. Tro.ya era la ultima de sus ciudades; Hecto.r el lLimo. de sus hro.es; Priamo. el ullimo. de sus reyes. La Euro.pa estaba representada po.r lo.s antiguo.s eleno.s. Agameno.n era el primero. de sus reyes, y Aquiles el primero. de
sus hro.es. La Europa to.m l)o.sesio.n de las riberas del
Asia, y la famo.sa ciudad, refugio. de lo.s Pelasgo.s, vi po.strada su so.berbia; allanado.s sus muro.s, abatido.s sus hro.es , hurfanas sus vrgenes, viudas sus matro.nas, y hasta sus cenizas entregadas po.r el vencedo.r a la merced de
to.(lo.s lo.s viento.s del Cielo.. As la guerra entre el Occiflente y el Oriente que se ha pro.lo.ngado. hasta no.so.tro.s, tuvo
su o.rigen en las liviandades de una mujer hermo.sa, po.r
cuya posesio.n co.mbatieron una raza maldita y un pueblo
de piratas. Esa raza y ese pueblo. creian que peleaban en
su propio. nombre por la po.sesio.nde una mujer, y pelealml en nombre del Oriente y del Occidente, por el cetro
de la civilizacion y por el do.minio.del mundo.. El ho.mbre
se mueve; pero. solo Dios sabe 'po.r qu se mueve y a dnde
va, puesto. (Iue nuncn se mueve sino. para cumplir sus designio.s.
Despues (le la guerra de Tro.ya hay una larga tregua:
durante esa tregua la Euro.pa y el Asia, el Occidente y .el
Oriente son el teatro. de grandes mudanzas y trasto.rnos.
La Grecia alcanza su unidad por medio. de las . leyes : el
Asia"po.r mecHo de lasco.nquistas. La segunda se co.nstituye una po.r medio. de la uilidad maLerial" del territo.rio. La
primera por medio. de la unidad de sus instituciones. Los
"siMicos huscan el po.cler en el vo.lmell: lo.s griego.s en
la inteligencia; por esta razo.n la Grccin pide su unidad

=5i =
sus legisla(lores, sus poetas y sus filsofos, y el Asia
sus grandes capitanes.
Homero funda la nacionalidad elnica cantando' sus divinos orgenes en una lengua divina, y escribiendo en un
libro de oro los anales y las glorias de los antiguos elenos.
Los legisladores vienen despuesy los ensefIan, que la libertad bajada del Cielo para consuelo del hombre y para
regocijo del munclo es hermana de la gloria. Los griegos
sahen ya que es una cosa bella y dulce morir cuando se
muere por la libertad y por la gloria de su patria.
Ciro funcla la unidad del Oriente. Persa de nacion,
siemlo la Persia ignorada de los hombres, y sujeta al yugo
de los medos, quiso poner sus pies el cetro del Asia.
A su vista rotroceden los sefIores del Asia menor, y se replies"an las brbaras muchednmbres de los asirios dominadores del Oriente. Una sola batalla le abre las puertas de
Bahilonia, silla de tan poderoso imperio, desde que en
tiempos anteriores fueron igualados con la tierra los muros
de la gigantesca ciudad, donde se habia levantado el trono de Nino y de Semramis, y ante la que se postr todo
el Oriente adorndola con el nomhre de Niniva.
As se form el grande imperio oriental llamado de los
persas, en el que fueron abismarse como los rios en el
OceaQ,o todos los otros imperios. Constituida la unida(l del
Oriente, el Ol'iente record sus querellas antiguas cn los
hombres del Occidente, y la muerte de Hector y el infortunio (le Priamo, y los lamentos de Hecuha y el jncendio de
Troya. Xerjes oprime el Helesponto con sus naves, y sefIor
tlel Oriente, presenta al Occidente su memorial de agravios, y quiere que le rinda feudo y trihuto. Pero un grito
suhlime (le indignacion se levanta en lcis playas s0l101'as de .
la Grecia contra l brbaro jactancioso que amenazaha In
licrrn y rpw nzola]Ja '\ los mares: y la fortuna, fiel los

=52=
griegos contra Priamo en los campos de Troya, les fu fiel
contra Xerjes en el mar de Salamina.
Ben mi sorvien , che il temerario Sersc
Cerc de l' Asia co la destra armata
Sul formidabil ponte
De l' Ellropa aferrar la man treman te ;
lUa sul gran dI deHe bataglie il giunsi ;
E co -le stragi de le turbe perse
Tingendo al mar di Salamina il volto ,
Che ancor ammira sanguinoso e bruno,
lo vendicai l' insulto
Fatto su l' HeHesponto al gran Nettuno (1).

s'

A esta poca gloriosa para los griegos se sigue una epoca de descomposicion social, descomposicion que hahia de
preceder una organizacion mas poderosa, una unidad
masterrible. La unidad democrtica debia descomponerse,
si el Occidente, no satisfecho con rechazar al Oriente, quera abrirse paso un dia por sus fabulosas regiones y fijar
sus tiendas en sus dilatados dominios. Entonces sucedi que
los griegos volvieron contra s sus armas fratricidas. Esparta vino sobre Atenas, y su turbulenta democracia se postr
ante sus treinta tiranos. Tebas vino sobre Esparta lo y la
ciudad de Licurgo vi pOl:}a vez primera vencidos sus
hijos y plidas de espanto~~s mujeres. Poco tiempo despues vino Alejando sobre Tebas, y dej huerfana , desnuda
y solitaria , sin sus muros y sus gentes, la ciudad de Epaminondas. La nueva unidad del Occidente sale entonces del
seno mismo de esa desorganizacioll social. El Occidente habia sido representado por un pueblo: llegado el dia de lanzarse s01)l'e el Oriente, como el guila sobre su presa, ser
(1)

Oda la fortuna de

AI~jandro

Guidi.

=55=
representado por un hombre. El Occidente habia sido la
Grecia; el Occidente es Alejandro. Hay un espectculo mas
grande que el de un pueblo vencedor de otro pueblo: y es
el espectculo de un hombre, cuya espada alcanza los polos, cuyos hombros llevan el mundo.
Alejandro es el tipo inmortal de todos los conquistadores y de todos los hroes. En su persona se advierte la fisonomia de los mas grandes capitanes de la Europa, y de
los mas clebres conquistadores del Asia. Alejandro es el
nico hombre que reune en s todo lo que la civilizacion
tiene de grandioso y todo lo que tiene de gigantesco la
],arbarie.
Siendo nio conversaba orillas del Strimon con Aristteles sobre las victorias de Aquiles, sobre el incendio de
Troya y sobre los cantos de Homero. As el mas grande de
todos los filsofos, y el primero entre todos los capitanes,
conversaban sobre el tu.as grande de todos los poetas, y meditaban con l sobre los trastornos de los imperios, y sobre
las mudanzas de la suerte. Vencedor de Tebas, respet
la casa y la familia de Pndaro. Habiendo atravesado el
Elesponto , antes de conquistar el Asia, visit las silenciosas ruinas de llion, derl'am flores sobre el sepulcro de
Aquiles, le envidi la suerte de haber tenido un cantor
como Homtlro y un amigo como Patroclo, y para aplacar
los manes de Priamo, derram lgrimas sobre las ruinas
de Troya, conmovido con el reci,ao de sus grandes infortunios. Vase aqu el capitan modelo de todos los capitanes:
el tipo del guerrero Civilizador, el conquistador grande,
piadoso y clemente. Despues de haber visitado Troya,
pasa el Granico y se apodera del centro del Asia en tres
batallas campales. Suyas son Perspolis ,y Babilonia, y su
colosal imperio se dilata hasta la India. Habiendo llegado
una al tura donde jams habian llegado los hombres, su'
TOllO 11.
5

34
yisla:se turha, su pie resbala ,y un vrtigo se apouera de
su frente. Despues de haherse embriagado con la pompa,
se .embriaga con el vino. El que sujet la tierra no puede.
sujetarse s propio. De clemeijte se hace cruel. El hroe
invicto se convierte en .odioso tirano. Como todos los ti~'a
nos' pone un oido. atento lgubres profedas, y el que no
se estremeci jams, se siente estremecido con vanos terrores ..Para disipar su terror hace derramar la sangre de
los suyos, y se olvida despues de la sangre derramada en
crapulosos festines. Vase a:h el tipo de los oOllC{uista(lores
brbaros, para quienes es suhlime todo lo que es giganlesco, y para quienes es una misma cosa la estravagancia
y. la grandeza.
La: poca de Alejandro es notahle, porque vencida el
Asia por, la .Europa , obedecen un niismo se flor por prin~el'avez elOrienle y el Occidente. Pero esaIiion, obra
dc:unhomhre, debia concluir con ese homhre: ohra de un
11101)lcnlo,dehiaacabar uun dia. A lamuel'le de Alejandro
sns'j8"enel~ales se reparten sus despojos; la mas gramle confl;1sio11 sucede la'unidad mas prodigiosa~ Uti quisque {orti01';cssel, Asiam' l'cluti prwdam ocupabat. Antes de AlejaOOfQ la: \recia era una; el Oriente era uno. En tiempo
de Alejandro tina unidad mas poderosa aharca .en su seno
esas dos grande& .unidades. Despnes de Alejandro la unidad; que era obra;suya, deja de existir, yJas antiguas uni(lade~fhal)ian existido. Ni la Grecia ni l,Asia tienen una
existencia individual : una y otra son vctimas de grandes
estremecimientos y de grandes trastornos. Quin resta1Jlecer la unidad. perdida? quin salvar al mundo del
caos?
No pudiendo ser continuada la obra de Alejandro por
nn hombre, es continuada por un pueblo que hahia crecido
len ta y silenciosam'ente, ignorado del millHlo , y quien

=55=
antiguas profecas, contemporneas de los siglos fabulosos,
habian dado la dominacion de la tierra: ese pueblo era el
pueblo romano, el mas grande entre todos los pueblos, como Alejandro habia sido el mas grande entre todos los
hombres. La historia de sus acciones debe llamarse la historia de sus prodigios.

. II.

TODA sociedad fundada sohre un princIpIO falso ,perece

por la accion de ese. mismo principio. La unidad del Oriente, ohra de sus capitanes, reposaha en el principio de la
fuerza: la unidad del Occidente, ohra de sus legisladores
y de sus'filsofos, rep~saha en el principio de sus instituciones y susieyes, Esas dos unida eles se descompusieron
la muerte, de Alejandro, porque el Oriente, hurfano del
gran capitan, ftipresade capitanes amhiciosos,;y el"Occidente, hurfano de sus ,filsofos inmortales y de sus grandes legisladores., estaba entregado la; nierced de miserahles sofistas. 'El Oriente quera avasallar al mnndo en nOlllhre de su' poder. El Occidente en nomhre de su ingenio. El
0ccidenteperdi el cetro del mundl'> por el ahuso de su
ingenio, y , el Oriente por el ahuso de su fuerza.Entonces sucedi que el colosal imperio de Alejandro, quebrantada su unidad" se dividi en numerosos fragmentos. Entonces huhoup ,reino de Macedonia, y'un reino
He Armenia, yunreiilo deCapadocia; y un reino del Ponto, y. un reino de Pergamo, y un reino de Bitinia. Los
lllas poderosos entre los que la sazon florecan, fueron

=58=
el reino de Egipto, fundado por Ptolomeo, hijo de Lago,
de donde vienen los lagidas: y el reino de Siria, fundallo
por Selenco, de donde vienen los seleucidas. En cuanto
los griegos, esclavos desde el tiempo de Filipo de los reyes de Macellonia, solo conservaban un vano recuerdo y
una vana sombra de su pasada libertad en la ltima y mas
gloriosa de todas sus confederaciones: en la confederacion aquea.
Mientras que la Grecia y el Oriente estaban acometidos de una descomposicion social, Roma ponia termino
su laboriosa empresa de la conquista de Italia: cuatrocientos ochenta aos de esfuerzos y de afanes cost su posesioll
Roma, que habia de dominar al mundo desde sus siete
colinas. La duracion de la vida se mide por laduraciOll
de la infancia; y no es mucho que se prolongra l~ infancia de una ciudad que habia de conquistar con el sudor. de
su frente un altsimo renombre y quien los mismos pneblos por ella develados, dudosos de que fueran brazos
mortales los que sostenian por tantos siglos el peso de todo el orbe, habian, de llamar eterna. En este tiempo Cartago , colonia de asiticos asentada desde tiempos antiguos
en las costas del Afriea, llevaba, como la ciudad famosa
de Oriente .que habia sido su metrpoli, el cetro de los
mares. Roma, la nueva metrpoli del Occidente se encontr en presencia de la antigua colonia .del Asia. Su lucha fue una lucha de gigantes. Vencida Cartago en la Cerdea y la Sicilia, envia .al mas grande de sus hijos para
que buscas.e Roma en Roma. Anniballabusca y la vence.
La ciudad vencida imita tan aIto ejemplo, y con sus heridas lbiertas, llevada por Scipion, pide al Arrica cuenta de
las victorias conseguidas por elcapitan. lfricano. Annibal
es vencido por Scipion, y la colonia del Asia rinde parias
y tribulo la melrpoli del Occidente. El ilustre :vencido

=39 =
discurre por las mas distantes regiones concitaIlllo t. lus :pllCblos y los reyes contra Homa. Su voz es escuchada del {)riente, que al descubrir enRoma la lnetrpoli (le -los
pueblos occidentales, se ve asaHado de enojosos recUDI;dos que refrescan la memoria de sus pasados infortunios,
y que hacen hrotar en el los mal extinguidos odios y -los
envejecidos rencores que tuvieron su origen en terribles
agravios.
La cuestion (lel Oriente y del Oeclente vuelve prcsentarse de nuevo. Antioco el Grande ,rey de Siria, vuelve
sus armas contra. Roma. Pero Roma, seflOl'a -pacfica la
sazon de Italia, de la Cefllefla, (le la Sicilia y de Corf,
vencedora de los cai'tagineses, de los iberos y de los macedonios, y seora por su protectorado de la Grecia, era
ya una especie de mar, que dilatndose por todas las
-regiones, no parecia sino que no podia tener mas lmites
que los remates del mundo. Antioco es vencido por las
legiones romanas, que poco despues echal'onpor tierra
uu- mismo tiempo, -como para significar que Roma quera
abatir _con mi solo golpe quienes mereciesen ser sus rivales, -las 'ilustres murallas de Cartago y las gloriosas dc
Corinto:
Pero apenashahia entrado Roma en pacfica posesion del
Oriente, cuando l\1itridates, rey del Ponto y Annibaldel
Asia, la sali al paso para disputarla su presa. A sil Voz se
conmovieron no solo las poblaciones asiticas mal avenlas
con el yugo del Occidente, _sino tambien las mucheclUIllbres
sarmatas, scitas y las que vagaban por las riberas del ,Dauais y (lel Danubio. Desde que Annibal vencedor en Canas
se present ante sus puertas, jams habian veniclo dias tan
tristes y neblosos so])re Roma. Todo el Oriente se alist
hajo las gloriosas handeras de Mitridates. Los puehlos le
dieron los nomhres de Padl'e, Vencedor y Hey, y no eu-

=40=
contrando en la historia un nombre con que comparar el
suyo, le buscaron en la fabula, y le compararon con Baco,
padre de la civilizacion y conquistador de la India. Mitridates fu declarado enemigo del puehlo romauo, que ocupado a la sazon en la guerra social y exhausto de recursos,
ech mano de los objetos preciosos consagrados por Numa
en los templos de los dioses, para subvenir los gastos de
la guerra que iba a sostener contra el rey barbaro del Ponto por sus posesiones del Oriente. Entre tanto l\iitridates,
Mrbaramente feroz, decret la muerte de todos los romanos de las ciudades griegas del Asia, cuya sentencia fu
ejecutada por los naturales del pais en un mismo dia y en
una misma hora, pasando de cien mil las vctimas que cayeron al mpetu de las pasiones populares. El senado confi: Sila la guarda de su gloria, que padecia la sazon
uno de los mas grandes de todos sus eclipses. De esta manera el hombre mas grande del Occidente iba a medir sus
armas con el hombre mas grande del Oriente, y resolver la cuestion de la dominacion universal, siempre fijada
y nunca resuelta. Los campos de Queronea fueron testigos
del triunfo de Roma sobre las muchedumbres del Oriente.
Esos mismos campos habian sido testigos dos siglos antes
del triunfo de los macedonios, y ancho sepulcro de la libertad y de la indepeudencia de los griegos.
Obligado Mitridates a aceptar la paz, la paz no le sirvi sino para aprestarse a la guerra. No contento con lanzar todos los pueblos del Oriente sohre Roma, el brbaro
ilustre pase su vista por el mundo desde el Ponto, para
descubrir todos los enemigos del pueblo romano, aun en lo
interior de las mas apartadas regiones. Sertorio, que guerreaba en la pennsula ibrica, hacia armas la sazon contra la repbJica, mal avenido con la omnipotencia de Pompeyo. El rey del Oriente entr en tratos y alianza con

=4i =
el rehelde del Occidente, y entrambos unidos por el ocHo
jueuron el esterminio de Roma. Despues de estos tea tos
vino la guerra: l\iitridates hizo marchar delante de si los
armenios, los habitantes del Cucaso y los scitas del
Asia. Vencidas por Lculo sus indisciplinadas muchedumbres, perdi todas sus conquistas y hasta sus propios estados. Vuelto en si de 'tantos desastres, y hacindose superior los reveses de la fortuna y su inexorable destino,
volvi poner en tela de juicia la cuestion del Oriente, y
implorar un nueva fallo del Dios de las batallas. Esta
vez sali airoso de su empeo: sus esfuerzos fueron coronados con sealadas victorias. El Ponta volvi entrar bajo su yugo: y vencedor de Lculo y de Glarrion, generales de la repblica, recobr de sus manos todas sus conquistas, y aun dilat sus: fronteras. Cansada Roma de luchar envcontra l, sino allnas grande ~ al mas afortunado de sus hijos. ROIna confi su propia fortuna .Iafortuna de Pompeyo que acababa de poner un trmina la
guerra de los piratas: Pompeyo, que mas adelante habia
(le perder en una batalla el mundo ,gan el Oriente en
una sola balalla, venoiendo a Mitridales.cn la grande Armenia.
Vencido, pero aun no domada, Mitridates solo y proscrito revolvia en su mente las mas agigantadas empresas.
Su proyecta era salvar los Alpes apoyado en todos los scitas y en todos los pueblos barbaros que encontrase en su
camino, y llevar despues la guerra como en otro tiempo
Annibal al corazon de la Italia y hasta las puertas de Roma. Para llevar adelante su propsito, encarg hombres
de su confianza que trasladasen sus hijas al pais de los scitas, y que se las dieran en matrimonio los que estuviesen decididos servirle en sus proyectos. Pero estaba escrito en el Cielo que Roma babia de triunfar del ltimo de
TOMO n.
6

=42=
los hombres grande:> que lanz contra ella la clera del
Oriente. Abandonado de los suyos, y hasta de su propio
hijo, ~1itridates puso un trmino sus dias ayudado de
uno de sus mas fieles servidores. Las historias estn llenas
de hroes que' debieron. SU Jama. sus conquistas, y que
conquistaron la tierra para engrandecerse, y para alcanzar
un nombre glorioso .que nohabia de perecer' sino con la
c.onsumacion de los .tiempos. Annibnl y l\litdda tes son los
nicosque nO fueron hroes sino por la exaltacioI1 de.su
faculladde. aborrecer; los inicoscuyas ,conquistas lIO. se
dehieron sU sed de engrandecimiento,' sino su sed de
venganza; los nicos, en fii1, que debieron sus gigantescos
odios la eternidad de sus noml)res. Verdad es que ningun
pueblo fu tan grande que pudiera escitar tan grandes
odios, ni antes ni desp~Ies del pueblo romano.
l\ledio siglo ilespues de .terminada la guerra con Mitridates, la mas poderosa de' .todas las repblicas deja de
existir para que ocupara el lugar que ellahabia .ocupado
el mas poderoso de todos. los . impt!rioR. 'Augusto su1;leal
capitolio .. Csar, grande, invicto y clemente, cierra las
puertas de Jano y dirige con blando cetro y en paz y justicia cuasi todo el orbe de la tierra. Durante esta tr,egua
universal y esteuniversal rep.oso, viene al mundo el Salvador. de los hombl'es.:Cualquiera. dira que noticios,o, .el I)IlJIh
do de que se iba .realizar su llegada" le estabaoguard.n-:(lo en un reverente silencio.

.II'I."

ANTES de proseguir la relacion de lasvicisitndes que ha

tenido la lucha entre :el Oriente y el Occidente, me ha parecido necesario entraren algunas explica.ciones sohre el
significado filosfico de esa lucha, que es un hecho constan-;
te y u,niversal de la his,toria.
La lucha entre el Oriente y el Occidente es un hecho
idntico por su naturalez.a la lucha entre diversas' nacio...
nes. La luch,a entre diversas naciones es un hec.ho idntic.o
por su naturaleza la lucha ,entre diferentes trjbus: y la
lUcha entre diferentes ,trihus ,es un hecho, idntico por su
naturaleza la lucha entre diversas familias. T040s e:;;tos
hechos reconocen un origen comun, significan ':Qna misma.
cosa, y producen el mismo resultado.
, Todos estos hech.os reconoce~ un origen CQlr1;:u.n,porque
tie~ensu origen en, la. unidad de la naturaleza :humana. La.s
faQ1iUa.s, reconocindosejdnticq.s entre s,pro~uran agruparse ;y"de su '.grllpaeion nace ,la tribu. ' Reconocindose
las tribus idnticas entre s, procuran agruparse; y de su
agrupaQion nacen los puehlos. Reconocindose los pueblos

=44=
identicos entre si, procuran agruparse; y sus agrupaciones derivan su nomhre de las grandes divisiones geogrficas del gloho. As la agrupacion de los puehIosorielltales
produce la unidad del Oriente: la de los occidentales la
unidad del Occidente: la de los septentrionales la unidad del
Septentrion: la de los meridionales la unidad del Mediodia.
Los puehlos del Oriente, los del Occidente, los del Septentrion y los del Mediodia se reconocen idnticos entre si;
y reconocindose idnticos, procuran agruparse. Su agrupacion ser el ultimo trmino de todas las agrupaciones
histricas, y a su agrupacion camina el mundo.
Todos estos hechos significan una misma cosa; porque
significan que si las familias y las trihus y las naciones se
dirigen un mismo trmino, se dirigen ese trmino
por un camino unico: la guerra. La unidad del medio proporcionada a la unidad del fin, se explica como ella por la
unidad de la naturaleza del hombre. Donde quiera que hay
agrupacion entre varios hombres, entre varias familias,
entre varias tribus entre varios pueblos, all hay necsapueden
riamente cierto rden gerrquico, sin el cual
existir las asociaciones humailas. Ese rden supone la existencia de un soberano y un subdito que en toda clase de
asociacion son las dos unicas personas necesarias, porque
son las dos iMcas personas sociales. Donde hay un sbdito
y un soherano, hay m'ia sociedad, auriqua: esa soCiedad
tenga ss lmites en el hOgar de la famlia.
En las agrupaciones en donde 110 hay sbdito ni soherano, no hay sociedad, aunque ta agrupacion se dilatara
hasta los ultimos reniates d: la tierra. Si esto es as, cuando varias familias procuran agruparse para' formar una trihu,
pueden cOhStiturse en esa manera de aSbciacion sin
que una de esas familias prevalezca sobr his dernas': es
decir, sin que una de esas familias sea soherana. Si esto es

no

no

=~.5=

asi; cando varias tribus procuran agruparse para formar

un pueblo, no ,pueden constituirse en esa manera de asociacion,' sin que una de' esas tribus' prevalezca: sobre las demas: es decir, sin que una de esas tribus sea soberana. Si
esto es aS, . cuando varios pueblos procuran agruparse para
formar una de las grandes' divisiones del globo, no pueden
constituirse en esa manera de asociacion, sin que uno de
esos pueblos ,prevalezca sobre los' demas: es decir, sin que
uno de esos 'pueblos sea soberano'. Finalmente, si esto es
asi ,cuando ;Ios varios, pueblos" que habitan 'las diferentes
zonas de la tierra pl'O'curan agrtiparse para formarla gran
asociaCion humana, trmino'de tirdas estas asociaciones progresivas, nO' pueden constituirse en esa manera' de asociacion, sin que una de esas zonas prevalezca sobre las de:..
mas: es decir, sin que en una de esas zonas se asiente el
fronodel mundo.'
Por donde se ve que el contacto de las familias, de las
tribus y de las naciones entre s; prorilOviendo una cuestion
de asociacion" promueVe necesaria,menteuna cuestion de
soberapa;' ~horahien : una cuestion de so'herana no puede; i'esolv(wse, sino por 'medio de la guerra: por eso la guerra ;es' el 'medid universal de las asociaciones humanas. Por lo
dernas', :lapabbra guerra, tomada, aqu en su acepcion' filosfica, est tomada en su senticlo mas lato. Con estapalabra :no quiero significar solaniente la lucha entre las fuerzas:rsicassino:tambienentie las fuerzas morales, intelectuales,; industriales de las riaciones~ Hay cierta po'ca en ';la ,historia cldpie ,la soherana corresponde al pueblo mas: fuerte:
:,esa poca la cuestion de la soberana se, decide' por la guerra entre los' ejrcitos y en los
campos debatalIa. Hay otr~l en que la soberana corresponde al pueblo mas civilizado: en esa poca la cuestion de la
soberana se decide por la guelTa cntre las varias civiliza-

:cn

=46=
ciones del mundo. Hay otra, en fin , en que la soberana
corresponde al pueblo mas industrioso: en.esa pocalacuestion d la soberania se decide por medio de la g.uerraentre
las industrias rivales.
Todos estos hechos prodttden elniismo resttltado;porque
todos adelantan la obra inmensa de la civilizacionen la: pro':'
longacionde los siglos.
: ;i
ExplicadaJa universalidad y la permanenoia d la lueha
entre,eL Oriente yel Occidente por esa aspiracionuniversal
y .constaIited'e tod'aslas sociedades constituirse en 'centro
de la ,unidad del gnero humano, obedeciendo as los
designios de la Providencia y ls leyes .eternasde la hist.oria ,. es llegado el caso deesponer aqu algunas consideraciones que me parecen esenciales sobre el carcter especial de :esa lucha que hemos visto nacer, y cliyas fases hemos recorrido ya hasta la poca de Augusto, seor de cuasi
todas'las regiones de la, tierra; Por las consideraciones que
voy esponer, se entender fcilmente cun cierto es que
h'ay una inteligencia superior que dirige y ordena los acontecimientos humanos. Su existencia al mismo. tiempo que
cae }Jajo el. dominio del entendimiento, cae bajo el dominio
delosojos: proclamada por la razon, est atstiguda por
la historia:' sin ella no podrian explicarse ni la historia, ni
la sociedad ni el hombre.
El Oriente y el Occidente no han venido las manos en
todas las grandes pocas histricas en su propio nombre,
sino en el de ciertos principios de que uno y otro han sido
,siempre legitimos representantes. El Oriente y el' Occidente
han resuelto siempre de una manera distinta, por no decir
de una manera contraria , todas las grandes: cuestiones que
ocupan la humanidad en toda la prolongacionde los tiempos. Para convencerse de esta vetdadbasta fijar los ojos por
una parte en la Elll'opa, por otra parte en el Asia', sise

=47

quiere PCll' una parte en la Grecia, por otra parte en la

India.
En todas la: regiones ,del globo ha hallido lucha, y una
lucha tcrrible entre la naturaleza fsica y la voluntad humana; puesto que el howhre no hapodido apropiarse la
tierra, sino despucs de haber luchado'con los monstruos
que la habi!aban, con los bosques que la cubria~, y con los
mares que la servian de prision sirvindola d,e cintura., Esa
hlcl;1a, terrible entre el homhre, y la naturaleza, entre los
elementos y el hOl1;J.bre, ' esta con:ignada en todas las tradiciones de los pU(~hlos primitivos: ,para penetrar hasta el
orgen de esas tradiciones universales, pero misteriosas,
seria necesario traspasar los confines de la historia y las
fronteras de laJhula. Qu otra cosa es, Hrcules luchando
con los monstruo;', sinp la personificacion de esa lucha del.
homhre con la natmaleza y con los elementos? Qu otra
cosa es esa persopiUcacion sino, el recuerdo vago tradicional
de esa luc'1a en nna .e.dadp,rimitiva?' Ohsrvese que el per::;onaje fahuloso: cClllocido <;on, 01 nomhre de Hrcules, es 11n
personaje ~nya propiedad; reclama~ todos, tos pueblos: prueha evidente "segun mil11QdQde ver, de que es el smbolo
de un hecho universaJ, ,y la personifieacion de una poca
c0111.un, t.odaslas naciones.
En esta ~uclla. terrible elellropeo sali sin duda vencedor, y el asitico vencido, porque aun hoy dia es ,y el
hOmhre de la Europa respira lihresohre .la tierra sujeta
su voluntad y flomada, ,mientras que el asitico est como
sofocado en medio de:'l;lna; atmsfera que le enerva, de una
vejetacion tan c,olosal que le ,ahruma. En la India el hom1m3 es peque6 en presencia de la natnrale,za.En la Europa' lanaturalezl;l e,s pequea enprescnciadel hombre. ,El
asitico tiene la conciencia de su vencimiento y de su debilidrrd: el europeo la tiene de SIl victoria y de S11 fuerza.

=43=
De aqu nacen todas las diferencias que se advierten entre
sus creencias polticas y religiosas.
Para el asitico, Dios es la naturaleza, la naturaleza
es Dios, porque para 'el asitico la naturaleza es el agregado de todas las fuerzas existentes y de todas las fuerzas
posibles; qu mucho que el hombre conceda 'los atributos de la. oIimipotencia quien le ha vencido siempre y
quien no ha podido vencer nunca?
Para el ash'ttico, el hombre es un ser cuya voluntad
es esclava de Dios, es decir, esclava de la fuerza; qu mucho que el hOlllbre niegue la libertad, cuando su voluntad
ha sido siempre vencida?
As el panteismo es su religion, y el fatalismo su dogma.
El asitico ha formado la sociedad imagen de Dios,
despues de haber formado a Dios imgen de la naturaleza.
El asiatico reconoce como soberano al mas fuerle. Si
la fuerza es para l el atribulo de la divinidad: qu mucho que la fuerza sea para l el atributo de la soberana?
Elasiatico adora como a mi Dios al que le manda. Si
la fuerza constituye la (livinidad: qu mucho que adore
como a la divinidad al que es fuerte?
As el (lespotismo es la nica forma de gobierno que
concibe, la obediencia pasiva el nico dogma poltico que
proClama.
Para los europeos la na.turaleza, que es el agregado
de todas las fuerzas materiales, es esclava: qu mucho
que mire como esclava la que someti a su alvedro?
Para los europeos la diviniclad no es una fuerza material ni un agregado de fuerzas materiales, sino una
inteligencia in creada , un espritu puro: qu mucho
que el hombre reconozca como atributo de la divinidad
la inteligencia' suprema, cuando con su inteligencia 1i-

=49=
mitada ha podido domar todas las fuerzas materiales?
Para los europeos la libertad del hombre coexiste con
la Providencia divina: porque, cmo ngada su libertad
el honi.l)re e donde todo sucumbe ante esa libertad, en
donde la naturaleza domada le llama su seor, y rendida
sus pies canta sus triunfos?
As el espiritualismo es el fundamento de su religion,
y la libertad humana la primera de todas sus creencias y
el primero de todos sus dogmas.
El europeo no puede reconocer en la fuerza material
el atributo de la soberana: porque, cmo reconocera por
seora la que ha sido su esclava? El que no rindi parias ni homenage las fuerzas de la naturaleza, las rendira por ventura la fuerza material de los tiranos? El
europeo que est pronto sublevarse contra la tirana de
la naturaleza, est pronto sublevarse contra la tirana
de los hombres.
El europeo obedece los poderes legtimos; es decir;
los poderes sancionados por la razon y por el tiempo;
pero obedecindolos no abdica su libertad, no los adora.
Sus adoraciones estn reservadas para Dios; en cuanto su
libertad, cmo la sacrificara en los altares de los hombres cuando no la sacrifica en mas elevados altares?
De esta manera en Europa el hombre es espiritualista
y libre. En Asia materialista y esclavo.
La lucha entre el Oriente y el Occidente tiene por objeto providencial resolver la cuestion de si el hombre ha de
levantar altares al espritu la materia: la libertad
al destino. Para convencerse de esta verdad ])astar poner
la consideracion en que todos los conquistadores del Oriente han buscado su punto de apoyo en el nmero, es decir,
en la fuerza material de sus ejrcitos, mientras que los
capitanes del Occidente le han lmscado en la disciplina, es
TOMO JI.
7

= 50=
decir, en la fuerza moral de sus legiones. Quin no ve
aqu la lucha entre las fuerzas fsicas y las intelectuales,
entre la materia y el espritu, entre las fuerzas de la na~
turaleza y la inteligencia del hombre? El que no ve en la
lucha de esos ejrcitos la lucha de estos principios, ignorar siempre que los principios explican los hechos; que la
filosofa explica la historia.

. IV.

la conquista del Oriente por Roma y su conquista

por Alejandro, vuelta de algunas semejanzas hay diferencias esenciales, queme parece necesario consignar aqui
por la luz que derraman sobre las distintas fases que va
presentando la cuestion del Oriente con el progreso de la
civilizacion y con el transcurso de los siglos.
El destino del Oriente era ser vencido por el Occidente, porque est escrito que la materia ha de obedecer al
espritu, que la fuerza ha de obedecer la razon, que el
nmero no ha de prevalecer sobre la disciplina, que las
fuerzas materiales han de obedecer las intelectuales, y
que el destino, esa divinidad ciega ignoxorable del Oriente, no puede asentar su dominacion sobre]a tierra, ese
gran feudo concedido por Dios la libertad humana. Pero
ese gran acontecimiento que ha tenido en espectacion las
naciones, debia sujetarse como todos los acontecimientos
humanos la ley providencial de la historia. En virtud de
esa ley la humanidad camina, pero como ha de caminar
siempre sin i'eposarse jams, y como su camino es agrio y
escahroso, sus pasos son mesurados y lentos. El hombre se
ENTRE

=t)2=
apresura, porque siente dentro de si la voz de su espiritu
que le dice que solo es dueilO de la hora que se desliza y
flue pasa; pero por qu se apresurara el gnero humano
como se apresura el hombre cuando tiene delante de si el
ocano de los tiempos, y cuando las fronteras de la eternidad son sus nicas fronteras?
El Occidente debia salir vencedor del Oriente en tiempo de Alejandro, porque la cultura intelectual de la Grecia
era un progreso comparada con el materialismo grosero de
los pueblos asitico~, y la humanidad, entonces como ahora, y como siempre, debia caminar hcia la conquista de
sus gloriosos destinos, por el camino del progreso; pero la
victoria de la Grecia sobre el Asia uo podia ser definitiva,
porque la civilizacion de la Grecia no era difinitiva tampoco.
Una victoria definitiva solo podia ser el resultado de una civilizacion completa. Sin embargo, las conquistas del generalsimo de los griegos no fueron estriles. Con ellas tuvo fin aquel colosal imperio que hahia pasado los persas
de manos de los medos, y los medos de manos de los asirios. De esta manera perdi el Asia aquella fuerza que consistia en su volmen, y sin la cual no podia resistir la
civilizacion de los pueblos de Occidente. Por otra parte, los
griegos del tiempo de Alejandro, como los franceses en
tiempo de Napoleon, al derramarse por el mundo, sembraban por el mundo sus ideas. De esta manera puesta el Asia
en contacto con la Europa, perdi un mismo tiempo su
unidad material y su unidad moral: la material, porque se
fraccion su territorio: la moral, porque se alteraron sus
costumhres.
La civilizacion romana fu un verdadero progreso comparada con la civilizacion griega. Suorganizacion poltica
era mas robusta, su organizacion social mas poderosa, su
unidad territorial mas grande, sus leyes mas sahias, sus

= 53 =
hombres de eslallo mas previsores y pl'lulenles. Los tIlle e II
punto civilizacion dan la palma los griegos sobre los
romanos, confunden la civilizacion con la cultura. La cultura es la civilizacion propia de un pueblo de poetas y de
artistas. La civilizacion es la cultura propia de un pueblo
t111e se ocupa en resolver graves problemas polticos y graves problemas sociales. La cultura es la civilizacion de un
pueblo en su infancia: la civilizacion es la cultura de Ult
pueblo ya adulto y ocupado en pensamientos viriles.
Entre las conquistas del Oriente por Alejandro y su
conquista por Roma, hay pues la notable diferencia de que
en el intervalo que se advierte entre las dos, la civilizacon
propia de los pueMos occidentales habia progresado y la civilizacion propia de los pueblos orientales hahia retrocedido.
La primera habia marchado en un con$tante progreso; la
segunda en una: constante decadencia. Esto sirve para explicar por que la conquista del Oriente por los romanos fu
lllas fcil y mas bien asentada que la conquista del Oriente
por ll)s griegos.
Sin embargo, la victoria de Roma no podia ser definitiva , porque su civilizacion, siendo mas avanzada que la de
los griegos, no era tampoco completa. As sucedi que cuando Roma fu seora de la tierra y amarr al mundo al capitolio, no pudo con sus trofeos. Sus hombros no eran homhros para llevar el mundo : su mano. no era bastante poderosa para llevar el cetro de las gentes: alrededor del capitolio no cabian las naciones. Entonces ahdic en mano de
los Csares, de quienes fue primero esclava y luego prostituta. Los historiadores dividen el imperio en la epoca de su
engrandecimiento y (le su gloria, en la de su declinacion y
su oprobio, y en la de su agonia y de su muerte. Esta clasificacion considerada bajo cierto punto de visla es arbitraria. La historia de la rep1llica es la historia (lel progreso;

=54=
la historia del imperio es la historia de la decadencia de 1\0ma. Cuando la repblica desapareci ,Roma habia perdido
sus costumbres con sus discordias civiles, orgen fecundo
no solo de grandes desastres, sino tambien de grande inmoralidad para los pueblos. Cuando la repblica desapareci, Roma habia visto profundamente alteradas sus ideas con
el progreso de la filosofa materialista de Epicuro. Seora
del mundo desde los tiempos de Sila, alteradas las ideas y
las costumbres del mundo romano, se alteraron tambien
sus creencias religiosas hasta el punto de recibir con festejos y con honores divinos a todos los dioses desconocidos de
todas naciones, convirtindose as en inmensos panteones
los templos consagrados antes los severos dioses de la
Etruria. Roma; que habia perdido sus ideas, su religion y
sus costumbres, perdi tambien sus magnificas instituciones. El poder monrquico y el ,poder republicano pueden
ser legtimos, porque pueden asociarse la idea del derecho. Pero el poder de los emperadores sostenido por los
pretorianos y salido armado de todas armas del pretorio,
como l\'Iinerva de la cabeza de Jpiter, era un hecho monstruoso, absolutamente separado de la nocion de la legitimidad, un hecho monstruoso, monstruosamente produciclo
por la fuerza. Desde que Roma se sujet ese hecho, la
santa nocion del poder poltico y social desapareci de las
sociedades humanas. Un emperador no era un rey ni era
un cnsul: no era un Dios ni era un hombre. Los emperadores sin adquirir nada de divino perdian todo lo que tenian
de humano al subir al capitolio. Abortos de la fortuna, al
lJoner el pie sobre las. gradas del trono, se sentian poseidos
de un vrtigo y tocados de demencia. Roma era la saZOll
. una vil prostituta que se compraba y se vendia. Su cetro y
su corona estaban en el mercado. Los pretorianos eran los
mercaderes; y los sirios, los rabes y los godos fueron los

=55 =
compradores. No hubo nacion barbara que no enviase alguno de sus hij6s para que pusiera el pie sobre la cerviz de
Roma: de Roma. temida antes de las naciones y ya fbula
y ludibrio de las gentes.
No pudiendo Roma por s sola con el peso del orbe di-o
vidi su principado: entonces hubo dos Romas y hubo dus
imperios: la Roma oriental y la Roma occidental, el imperio de Oriente yel imperio de Occidente. Ni aun as pudo
eonservar su dominacion ni defender sus fronteras .. Dios
solt contra ella la represa de su ira, y confi el ministerio
de su venganza pueblos sin nombre, desprendidos del polo para lavar con torrentes de san.gre las inmundicias de noma, esa casa de prostitucion y esa cloaca del mundo.
Una nueva aurora luci en la oscuridad: un nuevo sol
hrill en los horizontes. El Oriente no se. habia sometido
definitivamente ni la espada de Alejandro ni la. espada
de noma. porque esas dos espadas pertenecian dos puehlos cuyas civilizaciones hallian de ser acometidas de disolucion mas tarde mas temprano. porque eran civilizaciones locales, civilizaciones incompletas. La civilizacion que
debia reinar en el mundo, debia .ser universal, es (lecir,
fundada en la naturaleza del hombre, puesto que todos los
hombres debian someterse s imperit)o Esa civilizacion era
el cristianismo.
El Salvador de los homllres habia: encarga(lo sus discpulos que llevasen su palabra todas las zonas de la tierra: esto consiste en que su palabra se dirigia al g'nero humano, sin distincion de razas yde faniilias; en que su doctrina era al mismo tiempo leche pam los nirios y pan para
los adultos: en que su civilizacion era una civilizacion universal, que no necesitaba del apoyo de la espada para IJenetrar en el corazon de las mas apartadas regiones.
Sin em]mrgo, el cristianismo depositario de una civiliza-

= 56=
don universal y completa, y de la verdad absoluta, deba
obedecer y obedeci la ley universal que preside al desarrollo de todos los acontecimientos histricos. Su toma de
posesion del Oriente y :del Occidente, del Norte y del Mediodia, debia ser segura pero lenta. El cristianismo debia
pulverizar las civili7;aciones antiguas, debia modificar la organizacion de las sociedades, debia dar una nueva direccion .
las costumbres de los pueblos y las ideas de los hombres,
y proclamando la personalidad del esclavo y de la mujer,
y destruyendo las barreras que entre las razas de los hombres habian levantado las manos de los hombres, debia alterar la constitucion de los. estados y la constitucion de las
familias. Pero todas estas altl;lraciones y mudanzas debian
realizarse sin trastornos y sin revoluciones, es decir, con
el perezoso transcurso de los tiempos. El hijo de Dios pudo
rescatar al gnero humano desde el dia en que Dios puso
al hombre en el mundo como al nio en su cuna: y sin embargo, entre el dia en que perdi el hombre su inocencia,
y el dia de su rescate, entre el dia en que fu Iflnzado
del Edem, y el dia en que con la sangre derramada en la
cruz se escribi el nuevo pacto d.e alian7;a, puso Dios muchos siglos.
El cristianismo comienza por la predicacion, porque
antes de todo era necesario que los apstoles se revelasen
por medio de la palabra la tierra: anunciado las gentes era necesari.o que disolvi.era la antigua civilizacion, y
que la disoJviera por lll,edio de la discusion y no por medio de la espada. Esta es. la poca de los doctores, y de
sus controversias con los filsofos gentiles. Anunciado al
mundo como la verdad, y vencedor del gentilismo, era necesario que se constituyera en poder polticQ., religioso y
social; porque todos los poderes habian naufragado un
111ismo tiempo en el naufragio de la antigua civilizacion, y

=57 =
en el naufragio de noma. Esta es la poca de los pont1ices, poca en que se restaur la nocion de la autoridad
pblica en el mundo, y en que comenzaron A adquirir
cierta qnidad y consistencia las sociedades humanas.
l\'1ientras que el cristianismo iba as dilatando sus conquistas y a1irmando su poder en las regiones occidentales,
el Oriente se conturb con la presencia de un hombre. Ese
hombre es MahoU1~. Mahoma despert los rabes de su
profundo letargo, y levant a sus tribus como el huracan a
las arenas de sus inflamados desiertos. As volvi embravecerse la lucha entre el Oriente y el Occidente: lucha
terrible, en que el mundo remiti al azar de los combates la decision de cul habia de ser su, cdigo, cul habia
de ser su estandarte, cul habia de ser su Dios, y quin
era su profeta.
El cristianismo se habia derramado por el mundo magestuoso y sereno COIllO un mar sin tempestades. El islamismo se derram por la tierra rpido y tumultuoso como
un crecido torrente. El cristianismo, obra de Dios, estaba
hecho para la eternidad: el islamismo, obra del hombre, era
un accidente de la historia, y una modificacion de los
tiempos. Vase aqu por qu el uno era rpido y tumultuoso y el otro pacfico y mesurado: vase aqu por que, el
uno era como un vasto mar sin movimiento y sin limites,
y el otro como un torrente, crecido en la maana y seco
la tarde.
El cristianismo se dilat por medio de la discusioll: el
islamismo quiso dilatarse por medio de la espada. Mahoma,
despues de haber sometido la Arabia, funda el poderoso imperio de los califas. Los sarracenos, derramndose por el
Septentrion y el Oriente someten a Sl\yUgO la Siria, la Palestina y la Persia. Chipre cae en su poder; volvindose Mcia el Oriente se derraman por el Africa: vinincloles estre,.
TOMO II.
3

53~

chas las dilatadas regiones pasan el estrecho, ponen el

pi en la pennsula ibrica, y en una batalla campal, orillas
del Guadalete , sepultan al pueblo de los godos y ponen fin
su antes poderosa y entonces flaca monarqua. Delanle
de s se levantan los Pirineos como gigall1tes que salieran
al camino para atajarles el paso. Los sarracenos salvan sus
speras cimas: pero Carlos Martel, campeon de la cristiandad, de estirpe egregia y generosa, los esperaba pi firme , y trall3da la batalla rompe sus haces: la cruz sale vencedora del estandarte (lel profeta.
Porfiada fu la lucha en otros paises y regiones. Jams
la civilizacion oriental habia declarado una guerra mas obstinada la civilizacion del Occidente. Su nuevo vigor consistia en que el fatalismo que habia sido siempre un hecho
entre los pueblos asi.ticos, fu transformado por el legislador de los rabes en dogma.
Algunos creen que Mahoma trajo al mundo la doctrina
del fatalismo: este es un error. El fatalismo habia sido
desde la antigedad mas remota la doctrina del Oriente.
El ttulo de gloria de Mahoma, y lo que le sublima ollre
todos los reformadores humanos, es haber rejmenecitlo
el Oriente en los dias de su decrepitud, trasformando su
doctrina en creencia.
Mientras que el islamismo se propagaba por el Oriente,
unas veces con prspera y otras con adversa fortuna, el
cristianismo se afirmaba lentamente en el suelo fecundo y
predestinado de la Europa. El capitolio, asiento de los pontfices, estaba en posesion de la eternidad de su segunda
vida. El mundo escuchaba reverente sus orculos; pOrque
Roma era la fuente del poder, dcla legitimidad y del derecho. La unidad religiosa del Occidente produjo el acontecimiento mas maravilloso entre cuantos .estn consignados en los anales de los puel)los por las plumas de los his-

=9=
to.riado.res. Lo.s castillo.s quedaro.n silencio.so.s po.rque fuero.n abando.nado.s de sus selio.res feudales: lo.s tro.no.s quedaro.n vaco.s po.rque fuero.n abando.na(lo.s de lo.s prncipes:
las ciudades quedaron desiertas y silencio.sas po.rque las
abando.naron sus. gentes. A dnde van esas gentes, y eso.s
prncipes y eso.s baro.nes feudales? Van, armado.s sus pecho.s
de la cruz y sus co.razo.nes de la f , Y sus brazo.s de acero.,
co.nquistar un sepulcro. , y mo.rir despues de haber derramado. so.bre l lgrimas y flo.res.
Si yo. supiera escribir, escribira una o.bra co.ntando.
las maravillas de la religio.n que pro.dujo. la mayo.r de to.das las maravillas; las cruzadas. Pero. Bo.ssuet no. existe, y
so.lo. Bo.ssuet po.dra derramar to.das las po.mpas de su estilo.
sobre todas las magnificencias de esa historia

v.

dej su imperio los califas: desmembrado el

imperio de los califas despues de haber tremolado el estandarte del profeta por las mas apartadas regiones, sale
del seno del islamismo el poderoso imperio otomano, de
otra manera ,el imperio de los osmanlis.
Los turcos descienden de una tribu que err en la antigeda(l en los paises situados al Oriente y Nordeste del
mar Caspio. Sus fronteras eran la China, la Siberia, el lago Aral y la gran Bulgaria. De all salieron los guerreros
conocidos con el nombre de turcos seljoucidas que se apoderaron de Bagdad, desmembraron el califato, conquistaron
el Asia desde las fronteras de la Persia y de la India hasta
las de la Frigia, y guerrearon por espacio de dos siglos con
los emperadores griegos y coil los cruzados de Occidente.
Los turcos se convirtieron en el siglo VIII la religion mahometana: en el siglo X comenz resonar el nombre de esa tribu en los oidos de la Europa. En el XIII, Gel1gistkan, al frente de los mogoles, precipita unos sol)}'e
otros todos los puehlos asiticos. En medio de la confusion
MAHOMA

=62=
Y del desrden que pro(lugeron sus rpidas y prodigiosas
conquistas, apareci el turcomano Osman ,que arrastrando en pos de s en 1259 una horda de trtaros del Cucaso, engrosada con prisioneros, esclavos, fugitivos y ladrones, y protegido por el sultan de los seljoucidas de Yconium , se apoder de los desfiladeros del Olimpo, acamp
en las llanuras de la Bitinia y arrebat nuevas provincias
del Asia menor los emperadores de Constantinopla. A la
muerte de su protector, en el ao 1500, tom para s el
ttulo de sultan, y sobre los escombros del imperio de los
rabes, de los seljoucidas y de los mogoles, levant con sus
manos victoriosas el de los turcos osmanlis. Tal fu el orgen del colosal imperio que debia hacer temblar al Asia y
la Europa, y que ahora se consume lentamente en una
prolongada agona, escarnio de la Europa y vergenza del
Asia.
Cuando la Providencia quiere levantar un grande imperio comienza por consagrar su servicio la espada de
un hombre grande. Los turcos, mas afortunados que otros
fundadores de ilustres dinastas y de famosos imperios,
fueron regidos sucesivamente por ocho grandes capitanes
que dilataron prodigiosamente sus fronteras y acrecentaron sus dominios.
Orean, hijo de Osman, entr en posesion de la gloriosa
herencia de su padre cuando el imperio griego de Oriente
ardia en discor~ias intestinas. Los emperadores escarnecidos por sus poderosos vasallos llevaban en su mano un cetro intil, smbolo mas bien que de su autoridad presente,
del podero de los antiguos emperadores de quienes habian
heredado la prpura y la corona. La Tracia, la Servia, la
Bulgaria y la Grecia sometidas su autoridad en el nombre,
estaban gobernadas por prncipes, duques y dspotas feudatarios del imperio que hacian alarde de su independencia

=65 =
y ostentaban las ojos de sus soberanos su propia soberana. Estas discorelias poderosas para dar al traste con los
imperios mas robustos, lo eran mucho mas para acelerar
la rpida declinacion de un imperio decrpito que no podia ser regenerado sino por la espada de los conquistadores. En esta epoca habia un nuevo motivo de parcialidades
y bandos. El emperador Manuel Palelogo y su tutor Juan V
Cantacuceno, disputaban entre s por el ejercicio de la autoridad soberana: y como el ltimo recurriese Orcan en
demanda de socorro, y ofrecindole la mano de su hija, el
brbaro se apresur dispensarle su apoyo y tomar su
hija por esposa, seguro como estaba de que convenia su
gloria dividir su lecho con tan nobilsima mujer, y de que
convenia su engrandt'cimiento entender en las cosas de
sus vecinos y arrojar su espada en medio de sus discordias.
Su hijo Soliman se apoder de Andrinpolis y de Gallpoli;
los servios y blgaros fueron arrollados por sus huestes que
se derramaron por la Tracia y devastaron la Grecia.
Amurat 1 asent la silla de su imperio en Andrinpo.
lis, conquist la Tracia, la Albania y la Macedonia, siendo
tan rpidas sus conquistas, que Juan Palelogo, que habia pedido Urbano V una nueva cruzada, se vi obligado
tratar la paz con el conquistador antes de recibir respuesta, obligndose por el tratado pagar tributo. En 159
Amurat venci, orillas del Danubio, al prncipe de Servia,
los valacos, los hngaros y los dalmatas que se reunieron para contrastar su poder y para reprimir su pujanza.
Sucedi Amurat, Bayacelo, conocido por el Rayo. Bayaceto invadi la Tesalia y penetr con sus huestes hasta
las puertas de Constantinopla. la Hungra, la Alemania y
. la Francia, sol)recogidas ele terror, reunieron para combatirle un ejrcito de cien mil hombres. El rey Segismundo

=64=
tom el supremo mando en Oren; Seis mil caballos y cuatro
mil iufantes servan a las rdenes de Juan sin Miedo, duque de Borgoa. En ~quel famoso ejrcito estaban alistados
los vasalltlS invencibles de Enguerrano de Coucy, acompaados de toda la flor de la caballera y de la nobleza de
Occidente. El 28 de setiembre d 1.596 vinieron las manoS los ejrcitos beligerantes; la fortuna, infiel los cristianos, se declar por los osmanlis, y la cristiandad perdi
el mejor de todos sos ejtcitos en los funestos y para siempre famosos eampos de Nicpolis. El conde de Eu, el tle la
~Iarche-Doub)l'd; el seor de la TI'mouille, el duque de
Borgoa y otros varones de alt lll)mbrada cayeron prisioneros. Enguerrando de Coucy muri cautivo. Se gis mundo
lleg al Danubio acompaado solamente de cinco caballe~
ros, reliquias del comun desastre: desde all march
Constantinopla y volvi por mar a su tierra no cabindole
dentro del pecho el dolor, ni dentro de sus ojos las lgrimas. Los turcos se apoderaron entonce'g de la Bosnia, y el
emperador Manuel Palelogo tuvo que ceder el trono su
sobrino Juan, quieti Bayaceto dispensaba un generoso
amparo.
1\'Iientras que el Occidente era teatro de tan grandes
cosas, el Oriente era teatro de sucesos mas grandes todavia. El suelo del Asia retemblaba bajo la planta de Tamel'lan, el mas brbaro entre todos los lirbal'os capitanes que
al frente de los mogoles habian develado l tierra; empa..
pndola en ia sangre de las naciones, y cubrindola de escombros. El Asia, que tantos monstruos habia visto nacer
y pasar por sus dilatadas regiones, pudo admirarle todavia
como el mayor que habian abortado sus desiertos.
Bayaceto; que sinti venir el torbellino sobre su hperio del Asia, mientras que combatia por empuar en sU
mano el cetro de la Europa) volvi su cara hacia el Orien

~z65 =
te , poniendo as un trmino sus conquistas y concediendo al decadente imperio hizantino algunos momentos (le
reposo. El emperador de los osmanlis y el emperador de
los mogoles dispusieron sus huestes en rden de hatalla. Un
millon de soldados combatieron en 1402 en los campos de
Ancira por el dominio del mundo. Habiendo sacado Bayaceto lo peor del combate, perdi en un solo dia su libertad y su corona. Sin embargo, la furia de Tamerlan pas
como un torrente, y Mahometo 1, hijo de Bayaceto, subi
en U13 al trono de los osmanlis. Durante su reinado fueron vencidos los venecianos en Tesalnica, se adelantaron
las armas mahometanas hasta Salzbourg y hasta la Bavie1'a, y tuvieron principio las fuerzas navales de los turcos.
Su hijo Amurat II llev sus huestes hasta Belgrado, valladar del Occidente, venci los cristianos en. ~arna y amenaz Constantinopla.
En esta sazon subi al poder Mahometo 1I, quien el
Cielo tenia reservada la gloria de llevar cabo la rdua
empl'esa acometida por sus antecesores, entrando por armas la magnifica cindad que habia de ser el sepulcro del
imperio romano y la gloriosa silla de un nuevo imperio.
Constantinopla cay en su poder el 29 de mayo de 1455,
dia de eterna recordacion para la cristiandad, porque en l
recihi el precio de sus discordias intestinas, apurando la
copa de sus tribulaciones: dia ele eterna recordacion para
los pueblos occidentales, porque miraron con sus ojos arrasados de lgrimas cmo tremolaba todos vientos sobre
los muros de Bizancio la victoriosa bandera del Oriente:
dia en fin de eterna recordacion para los hombres, porque
en l tuvo fin el imperio romano 1125 aos despues de la
funelacion de Constantinopla y 1500 despues de la batalla
de Farsalia.
Vanamente el papa Pio II llam las armas tOfla la
TOMO H.
9

iJ

= 66 =
cristiandad cuamlo lleg sus oidos la triste nueva de tan
~gran catstrofe y de tan grande suceso. El tiempo de las
cruzadas habia pasado para no volver mas, porque ya hallia desaparecido de la tierra la robusta generacion que
habia atravesado los mares para tremolar la bandera latina en los desiertos del Oriente y sobre .el sepulcro de
Cristo.
Entre tanto Mahometo II, repugnando el ocio aun deslmes de tan magnifica victoria, llev mas aclelante sus armas. La Morea cay ensu poder en 1456. En 1467 conquist el Epito ; en 1470 el resto de la Bosnia; los venecianos los arrebat la isla de Lemnos y la de Negroponto.
Gaffa pas sus manos de manos de los genoveses, y el
Khan de los trtaros de la Crimea le rindi homenage y le
pag tributo. La muerte le sorprendi cuando revolvia en
su nimo la conquista de la Persia y de. la Italia. Vindose
seftor de la Constantinopla no es de extraar que aspirase
eonvertir la magnifica silla de su imperio en la capital del
mundo.
Los dos Solimanes que heredaron sucesivamente su poder le llevaron hasta sus ultimos lmites. Los persas fueron
rechazaclos hasta el Eufrates y el Tigris; li}s mamelucos
fueron vencidos y el Egipto se convirti en 1517 en provincia del imperio de los osmanlis. La Siria, la Palestina y
la Meca se sujetaron su yugo. El rabe independiente
tembl por su independencia en sus abrasados desiertos. Soliman Il arrebat no das los caballeros de San Juan, subyug la mitacl de la Hungria, y se apoder de Bagdad, de
la Georgia y de la Mesopotamia. Entre mnto el pirata Barbaroja se apoder del Norte del Africa, y rey del Mediterrneo se seoreaba de sus islas. Soliman II muri en 1566,
poca en que el gigantesco imperio de Osman comienza
decrecer vara mol'r: nuestros padres asistieron su decli-

=67 =
nacion; nosotros asistimos su muerte. Dos siglos y medio
transcurridos desde la elevacion al trono de Osman, tronco
de su nobilsima raza, hasta la muerte de Soliman n, bastaron para levantar el imperio de los osmanlis tan grande
altura que puso espanto en todas las gentes y llev el ter~
rol' por todas las naciones. Tres siglos no han transcurrido
todava desde la muerte de Soliman hasta la muerte de
Mahmoud, y ya las naciones y las gentes cantan su himno
funeral y se preparan para repartirse sus despojos. Solo la
espada {le un lliilo esta levantada en su defensa. Pobre niilo ~ sahes tu cuanto pesan en los dias de su decrepitud
los imperios?

E"i los artculos anl-erioreshe hecho una rpida resea de

las. varias fases que ha ido presentando la cuestion del Oriente desde la aurora de los tiempos histricos hasta la en que
comienza declinar el poderoso imperio de los osmanlis.
Esta resea no era dertamente nec.esaria para los que estn
curiosos de saber cuales son los trminos de la cuestioll
actual" y cules el desenlace prohable del drama en que
se pr.esentan c.omo. actores los puehlos mas, ppderosos del
mundo. Sin emhargo, no siendo la cuestion del Oriente una
cuestion nueva, sino .antes bien tan antigua como .las.relaciones entre la Europa y el, Asia ,me pareci no sQlo conveniente. sino tambien nec.esario espaciar mi vista por los
campos de la historia, seguro como. estoy de qlle el conocimiento,de lo pasado es una preparacion indispensable para
el conocimiento. cabal de lo, presente ,. y de que mal po(lriamos comprender los gravisimos intereses que estn comprometidos en la crisis que presenciamos . si la historia no
nos revelara cules causas la han traido al punto en que la
vemos, y cual es su naturaleza y su ndole. En una pala-

=70=
hra, yo he creido que considerada una cnestion en el punto que la sirve de trmino, no puede ser tan hien comprendida como siendo considerada en el punto en donde tiene su
orgen. A los que me acusen por mis incursiones en los dominios de lo pasado, les responder, soy yo culpable por
ventura de que la cuestion del Oriente teniendo una larga
vida tenga una larga historia?
Viniendo ya la cuestion actual, espondr aqu con
toda la brevedad posible el plan que pienso seguir en adelante.
La cuestion de Oriente considerada en general, tiene
su origen en el antagonismo entre la civilizacion de los puehlos occidentales y la de los pueblos asiticos: por eso he
l)rocurado explicar ese antagonismo histrica y filosficamente en mis articulos anteriores, contando de qu manera vinieron las manos el Oriente yel Occidente, y cmo
iha oculta la oposiCion de sus civilizaciones ,primero en la
oposicion de sus instintos, y despues en poca menos grosera y mas avanzada en la oposicion de sus dogmas.
La cuestion del Oriente considerada en su estado actual,
tiene su origen en (los hechos; conviene saber: en la decadencia del islamismo, ]0 que .es lo mismo, d la civilizacion oriental y de su lmico representante que es el imperio Otomano, y en el rapido engrandecimiento de la Rusia. Si el islamismo y el imperio que le representa fueran
poderosos; la cuestion no existira aunque la Rusia fuera
poderosa y grande. Si la Rusia no se hubiera engrandecido
tan desmesuradamente, la cuestion no existira pesar de
. la declinacion del islamismo y del imperio Otomano, porque estando equilibradas las fuerzas de la Europa, las nariones se pondrian pacficamente de acuerdo para entrar en
posesion del Oriente y repartirse sus despojos. La cuestion
existe, pues, l)Orqlle el islamismo se estingue y el imperio

=71=
Otomano perece, al mismo tiempo que se ievanla en el
Norte un imperio gigantesco que pide para s toda la herencia con agravio de la:Europa. Siendo esto as, esponer
por una parte la decadencia del imperio Otomano, por
otra el engrandecimiento y las pretensiones de la Rusia, y
por otra en fin,la conducta seguida por las otras potencias
europeas para evitar la catstrofe impedir una usurpacion si la catstrofe se verifica, es esponer el estado actual
de la cuestion del Oriente-o La esposicion de su actual estado, es el objeto principal de esta srie de artculos.
La decadencia del imperio de los osmanlis comenzada a
fines del siglo XVI con la muerte de Solimau, ha sido tan
rpida y tan grande, como fu grande su esplendor, y rpida y prodigiosa su fortuna. Los turcos, invencibles hasta
_entonces en todos los campos de balalla, comenzaron esperimentar grandes y prolongados desastres. Don Juan de
Austria venci en 1571 todas sus fuerzas navales en Lepantoo Sus ejrcitos fueron dos veces humillados y dos veces
.vencidos las puertas de Viena. Sus emperadores perdieron
nnas despues de otras todas las plazas que ocupaban en Hungria. La clebre ])3ta11a de Salamhemen acab con su prestigio y con su orgullo; y el inmortal prncipe Eug~nio destruy en Zentha con los restos de su poder los resto:, de,su
gloria. ,
En este tiempo apareci en el ~orte un hombre colosal,
fundador de un colosal iropedo. Pedro el gl'ande se apoder de A:Low orillas del DQn. Entonces comienza para los
turcos el perodo de sus transacciones vergonzosas. Por el
tratado de paz de Carlowiz, firmado en 1699, renunciaron
la posesion de la Transilvania y Ja de todo el pais situado entre el Danubio y el Th~is: por el mismo se obligaron
'l abandonar Azow los mi5lteriosos moscovitas, restituir
la Polonia la Podolia y la Ukrania, y abandonar los

=7~=

venecianos la l\'Iorea. Por la paz de Passowitz ajustada

en 1718, perdi la 'furquia una parte de la Servia y de
la Valaquia, 'femeswar y Belgrado. Sigue despues la guel'ra con la Rusia con motivo de la' posesion de la Polonia,
guerra fatal para los osmanlis, porque aceler el engrandecimiento del imperio poderoso que se ha,bia de sustituir
su decadente imperio. En 'i 774 se vieron obligados los
turcos por la paz de Rudschuch Kainardji ti renunciar a la
soberania de la Crimea, ceder todo el pais comprendido
entre el Bog y el Nieper, y ti abrir sus mares los navios
mercantes de la Uusa.
La relacion de todas las batallas perdidas por los tm'cos y de sus vergonzosos tratados, convertida al autor de
estos articulos en fastidioso coronista. Para evitar este grave inconveniente, pondre sobre todo mi atencion en descubrir las causas intel'ores que han producido la rpida decadencia del imperio de los osmanlis, que sil'ven para explicar su agonia, y que hacen inevitable su muerte.
La poblacion del imperio turco es un agregado de 'poblaciones de diferentes idiomas, de diferentes costumbres,
y de diferentes creencias. En l viven confusos y mezclados los turcos osmanlis, numerosos principalmente en las
provincias del Asia; los turcomanos, cuya raza es la dominante en la Armenia y en la Anatolia; los trtaros, que
abandonando la Crimea, se han establecido en las provincias del Danubio; los rabes, los curdos, los griegos, los
armenios, que son los negociantes y artesanos, los cofLos.
numerosos en el Egipto, los slavones divididos en muchas
tribus diferentes, los drusos que moran en las mon~aias
del Libano, y los judios, los valacas y los ciguenos. De los
veinte y tres millones de habitantes de que se eomp0I;le el
imperio, diez profesan el islamismo, y los demas son cristianos qlW, eH su mayor parle, perlenecen la comunioll

=75 =
gl'iega. El imperio otomano carece, pues, de unidad religiosa y de unidad social; 10 cual explica los continuos levanlamientos de sus varias provincias, y las continuas desmembraciones que ha sufrido de medio siglo esta parte. Eslo explica tambien la encarnizada contienda entre el llimo sultan
~epresentante de la raza turca, yel vire y de Egipto, representante de la raza rabe que pugna por constituirse en cuerpo de nacion, y por convertir Alejandria en silla del nuevo
imperio. Esto finalmente sirve para explicar las conquistas de
los rusos, que al derramarse por las provincias sujetas al
imperio de los osmanlis., se han derramado por tierra de
hermanos y no por tierva de enemigos.
l\lientras que la ra~a turca estuvo poseda del fanatismo
religioso, su espada en todas partes vencedora sirvi para
unir por Illedio de la fuerza poblaciones de tan diferente
orgen, de tan diferei1tes creencias, y de tan diferentes
costumbres. Esa agregacio!lmaterial produj(} la unidad facticia que conserv por algunos aos el imperio. Pero cuando andando el tiempo. perdi la raza turca aquella escitaCon febril que la precipitaba la conquista del mundo, sucedi que los emperadores de Constantinopla, que se habian creido pacficos seores del iimperio otomano, vieron
con profundisimo terror que las provincias sublevadas queran sacudir por medio de la fuerza el yugo que les habia
impuesto la fuerza, soltando contra la raza vencedora los
diques de sus comprimidos odios, el torrente de sus rencores ocultos .. y la represa de sus iras.
Cabalmente cuand~ comenza,rou, aparecer los primeros
sin tomas de esta desorganizacion interior, fu cuando el
imperio. otomano. se vi acometido pOl" las nacioMs: o.cciclentales que habian crecido en silencio. Los emperadoJ'e& do{}
Constantino.pla se vieron pues acometidos aun mismo tiempo por enemigos interiores, y. P(}l' enemigos exteriores,
TUlIIO 1I.

10

=71=
Villlldose en el duro trance (le tener que mirar por la int~~
gridad de su organizacion poltica, y por la integridad de
sus fronteras.
Esta empresa no solamente era ardua sino tambien imposible. El islamismo estuvo destinado perecer desde que
se puso en contacto con las naciones civilizadas de Europa;
porque condenado la inmovilidad por su naturaleza, era
imposible que pudiera resistir a laaccion de esta parte del
mundo, en donde todas las naciones obedecen la ley providencial del progreso. Las ciencias, las artes, las instituciones militares y las instituciones polticas habian hecho en
las naciones del Occidente los mas notables adelantos,
mientras que el islamismo, idntico si mismo en todos los
periodos de su historia. permaneca estpidamente inmvil
en medio del torbellino del munclo. Su inmovilidad era tan
absoluta, que habia olvidado hasta el manejo (le su espada.
El rbol oriental deUslamismo da con su sombra la muerte;
sus 'micos frutos son en todas partes la degradacion de la
mujer, la esclavitud del homhre y la esterilidad de la tierra. Ese rbol no ser fecundo jams. aunque rieguen sus
raices to(la la sangre de las naciones y todas las lluvias del
Cielo.

. VII.

TAL era el estado del

imperio cuando l\1ahmolUI 11 subi

al trono de sus mayores, bajo los auspicios de una revolucion sangrienta.
Su primo SelimIlI, aliado de la Unsia y de la Inglaterra contra la Francia, habia comprendido, merced sus
relaciones con aquellas potencias, clil era la verdadera,
la unica causa de la (leclinacion del imperio de los osmanlis: convencido de que esa declinacion era un efecto inevitable de la superioridad ele la civilizacion europea sobre la
civilizacioll turca. acometi la empresa de reformar un
imperio caduco, derramando la semilla fecunda de la civilizacion cristiana por el suelo de pedernal del islamismo.
Ajustada la paz con la Francia convirti su pensamiento asus
proyectos (le reformas, y nombr una comision que debia
pl;oponer el medio de licenciar los gen izaros , y de formar una milicia poderosa resistir por su organizaCion
los ejrcitos disciplinados de las potencias europeas. Mientras que revolvia tales cosas en su mente, los rusos ocuparon la Moldavia y la Valaquia, y hal)iendo forzado una escuadl'U inglesa el paso de los Dardanelos, apareci la vis-

=76 =
ta de Constantinopla. Los mal avenidos con las reformas
de Selim, aprovechandose de tan favorable coyuntura, solicitaron al pueblo para que manifestara por medio de un
levantamiento general su apego por sus usos y costumbres, y su desvo por lodo lo que fuera someterse novedades extranjeras y peligrosas mudanzas. Y como los
pueblos tienen siempre aparejados sus oidos para escuchar
la voz de los que en tiempos de desastres los aconsejan
como meilio nico de salvacion las sediciones y los trastornos, el pueblo de Constantinopla se apart de su soberano
como quien se aparta para no experimentar la clera del
Cielo, de un rprobo y de un impo. Abandonado Selim
de sus vasallos, fu destronado por el Mllphti. Mustaph IV,
que se ci en seguida el sable de Osman, se vi . obligado
renunciar todo gnero de innovaciones, temeroso de
que viniera sobre l una de aquellas terribles tormentas
que suelen conmover los: tronos orientales.
Un desastre pblico habia servido de ooasion para arrojar del trono Selim y reducirle un vergonzoso cautiverio. Otro desastre de igual naturaleza sirvi de pretesto
para que armados sus parciales arrojasen su sucesor del
trono. Derrotada en Lenmos la escuadra turca por los rusos, el baj de Ruschuch, Mustapha Bairactar , amigo de
Selim, se aprovech del terror pnico que con tan triste
nueva se habia apoderado de todos para seorearse de la
capital del imperio. Pero el desgraciado cautivo habia dejado de existir manos de los que habian arrebatado la
diadema de su frente; y siendo Mahmoud el nico inllividuo de la familia imperial, subi sin oposicion al trono de
los osmanlis, dando principio uno de los reinados mas
tormentosos de que hace mrito la historia.
La desorganizado n interior de la Turqua hahia llega(lo
su trmino, habiendo marchado al comps de los pbli-

=77 =
cosdesastres. La autoridad imperial estaba desatendida en
Asia, y escarnecida en Europa. Mientras que los genzaros
ponian mas alta su espada que la diadema de los emperadores, los gobernadores de las provincias obraban con absoluta independencia del poder imperial que no era la sazon un poder sino un nombre sonoro, pero vano, de una
cosa que en los tiempos antiguos habia sido augusta, santa
y grande. Al mismo tiempo que los emperadores carecian
de poder; yel Estado de una organizacion sana y robusta,
el erario estaba vaco, los ejrcitos abatidos y diezmados.
Tales eran las circunstancias en que Mahmoud tom en
sus manos poderosas las riendas del gobierno. Reducir
la obediencia las provinCias levantadas, abatir el orgullo
de los insolentes genzaros, llenar las arcas del tesoro, restablecer la disciplina de sus ejrcitos, restaurar la autoridad de los emperadores, dar al imperio sus antiguos
lmites y sus perdidas fronteras, y engertar la civilizacion
de la Europa en el rbol estril de la civilizacion otomana:
tales eran las empresas que acometi con noble arrojo y
con firme f el hombre grande, que no d~ba entrada en
su mente sino designios sublimes y grandiosas ilusiones. Pero encontrndose sola su magnnima voluntad, no
pudo llevar cabo tan gigantescas empresas, pesar de
sus hericos y prodigiosos esfuerzos.
Sus guerras con la Rusia fueron desastrosas, y en mayo
de i Si 2 se vi obligado a firmar la paz de Bucharest, por
la cual perdi, con una parte de la Moldavia , una parte de
sus reducidas fronteras. Atizado en Grecia el fuego de la
insurreccion , .estall en llamas abrasadoras que consumieron los ltimos recursos del imperio (lecadente. La Rusia,
la Francia y la Inglaterra se declararon por los eIenos.
Firme, a pesar de todo, el sultan, quiso jugar su ltima
jngada, y la perdi en Navarino. Todo lo perdi all el

=78=
hombre grande, menos la esperanza, estrella refulgente
que llrill siempre sus ojos en el Cielo,y que camin (lelan te de. l hasta que sus ojos se cerraron la luz, y su
planta se detuvo en el sepulcro.
Vencido, pero no domado, hizo un llamamiento al patriotismo turco contra la Rusia, no sabiendo que en el
mutilado imperio .de los osmanlis , solo l conservaba puray ardiente dentro de Su pecho la llama ..delpatriotismo. En esta campaila, que con razon puede llamarse la mas desastrosa:. de todas, el Balkan, nunca hollado, abri sus gargantas y humill sus speras cumbres
delante de los rusos. Obligado Mahmoud entrar en tratos
de paz, ajust la de Andrinpolis en 2 de setiembre de
1829. En sus artculos reconoci la independencia de la
Grecia, se content con una preeminencia ilusoria sobre
la l\'Ioldavia y la Valaquia, perdiendo ademas feracsimos
paises del continente asitico, doscientas leguas de costas
en el mar Negro, y varias islas situadas en la embocadura
del Danubio.
En medio de tantas desventuras y de tan repetidos y
prolongados desastres, el sultan tuvo tiempo todavia para
acometer y llevar cabo la empresa de abatir los genzaros, de organizar la europea sus ejrcitos, yde tener raya los mpetus de independencia de los gobernadores rebeldes. En el mes de julio de 1826, cuando estaba
mas encendida la guerra con los griegos, fu cuando estermin los genzaros, dando por el pie. esa institucion
antiqusima, que tenia la misma f~cha que el imperio de
los osmanlis. Sesenta dias dur la .matanza decretada por
el inflexible Ma}:tmoud, yen los sesenta diasconsagrados a
la venganza imperial corri torrentes la sangre de los feroces pretorianos.
l\1ientras que el imperio otomano era teatro de tan

=79 =
gl'nlltles ncontecimientos, un oscm'o albanes, de uomlH'e
Mchemet Al, se habia elevado la altura de baj de Egipto, mas bien que por el favor, por los servicios hechos
su soberano y al imperio. El astuto baj habia aumentado
silenciosamente su fuerza y su poder, mientras que habia
ido declinando el poder de su seor, el emperador de
Constantinopla, vctima de los pblicos desastres. Fiel y
sumiso todo el tiempo que consider oportuna la fidelidad y
la obediencia, arroj la mscara que le cubria luego que
encontr su soberano bastante dbil para ser impunemente escarnecido, y cuando se consider bastante poderoso para abonar con la fuerza sus escarnios.
En 1352 Ibrahim rompi por la Siria; cada uno de sus
IlUSOS estuvo sealado con un triunfo: l rindi las fortalezas mas firmes, avent delante de si los ejrcitos como pajuelas livianas, y las ignorantes y fanticas muchedumbres
le vieron pasar como el rayo de la guerra. La batalla de
Koniah puso en sus manos la Anatolia, y le ahri el camino de la capital del imperio.
Vindose en tan duro trance l\'lahmoud 11 ,no pudo con";
jurar la tempestad sino firmando el tratado de Unkiar~Ska
lesi y el covenio de Kutaya. Desde entonces ac ~Iab.
moud II ha estado dominado por un solo pensamiento, el
de prepararse la guerra contra su subdito rebelde. Des(le entonces ac no ha alimentado en su pecho sino una sola pasion, la pasion de la venganza. I cabo de seis aos
de sentir con esa nica pasion, y de pensar con ese nico
pensamiento, su ejrcito pas el Eufrates y penetr en la
Siria, mientras que Ibrahim encastillado en Alepo se apercibi la defensa.
En este tiempo fu cuando acometido de una grave
enfermedad exhal el hombre grande su ltimo suspiro,
entregando su cnerpo la tierra y su 110m])1'e la gloria.

=80=
Sus ojos se cerraron la luz antes de mirar el desastre de
Recib, la traicion de sus generales y el abandono de su
escuadra. i Feliz una y mil veces por haber bajado al sepulcro algunos dias antes que su enflaquecido imperiol Movido sin duda el Cielo compasion, despues de haberle
dado beber en la copa de todos-los infortunios, al ir
apurar las heces la retir de sus lbios.
Mahmoud ha sido uno de aquellos hombres que suelen
nacer en los dias de decrepitud y decadencia de las sociedades para luchar y reluchar hasta perder el aliento en
nombre de la libertad humana contra la Providencia divina. Cuando la Providencia decreta la desaparicion de un
imperio, luego al punto permite que nazca un hombre
mas grande que los demas, cuyo destino es resistir al inevitable cumplimiento de ese decreto terrible. Esas naturalezas grandes y rolmstas son consentidas por Dios en siglos de corrupcion y de abatimiento, para que sirvan de
muestra, en medio de la decadencia social, de la es celencia y dignidad de la naturaleza del hombre. As apareci en
los ltimos dias de la declinacion de la Grecia Filopemen,
el ltimo de los griegos. As aparecieron en los dias de la
decadencia de Roma Belisario y Narses, y Stilicon y Aecio,
columnas de los dos imperios ruinosos del Oriente y del Occidente. As apareci Mahmoml al tiempo de desaparecer
el imperio otomano, siendo su fisonoma la nica noble, severa y herica entre las fisonomas de los degenerados osmanlis.
Pero en estos casos sucede tambien con frecuencia que
los esfuerzos de los hombres grandes para contener en su
rpida pendiente las sociedades humanas, solo sirven para
acelerar y hacer mas estruendosa inevitable su caida.
Esto cabalmente ha sucedido con la ascension de Mahmoud
la silla imperial de Constantinopla.

= 81 =
Mahmoud convencido de que la causa de la inferioridad
de su imperio con respecto a las naciones occidentales consistia en la inferioridad de la civilizacion turca comparada
con la civilizacion europea, quiso torcer el curso de las
costumbres, modificar las creencias religiosas, y rejuvenecer con una nueva civilizacion el Estado, sin advertir que
las reformas que salvan a las sociedades infantes viriles,
aceleran la muerte de las sociedades decrpitas. El imperio otomano habia llegado aquel grado de vetustez en que
la vida de los pueblos consiste en la continuacion de sus tradiciones histricas y de los habito s adquiridos, semejantes
los hombres agobiados por la edad que no viven sino con
el recuerdo de su infancia. Conmovido por Mahmoud el islamismo en sus hondos fundamentos, el imperio de los o;manlis sinti debilitadas sus creencias antiguas, sin poder
adquirir otras creencias, parecido a un hombre caduco
que, careciendo ya de la facultad de comprender, perdiera
de repente la memoria.
De esta manera puede afirmarse eon raZOll que Mah ...
moud , siendo el mas grande entre los turcos, solo ha servido para acelerar la rapida declinacion de la Turqua, dando as un claro testimonio de que los hombres grandes son
dciles instrumentos de la Providencia, y de que no hay
mano bastante poderosa para detener la mano de Dios cuan'"
do precipita a los imperios.

TOMO

n.

. VIII.

Mu.

de Bonald, hablando de la Turqua, ha dicho: Los turcos estn acampados en Europa. Ya hemos visto cmo ha
l)asado el hura can por ese cainpamento, y cmo se ha llevado en su recio torbellino sus fr~giles tiendas.
El mismo escritor, hablando de la Rusia, ha dicho:
Ese pueblo semi-brbaro, dirigido por una poltica sbia,
est destinado obrar grandes cosas en el mundo. En este
arteulo nos ocuparemos en hablar de las grandes cosas
obradas por la Rusia, porque las dos expresiones bellas y
profundas de MI'. de Bonald eran dos grandes profecas t y
el tiempo de su realizacion ha llegado;
Hablando de los rusos, despues de haber hablado de los
osmanlis; no hacemos otra cosa sino seguir la corriente
de los instintos de los pueblos que pohen su vista en San
Petersburgo, si por ventura oyen pronunciar el nombre
(le Constantinopla. Una cadena invisible une esas dos
grandes ciudades, capitales famosas de dos grandes irripei'ios, con vnculos misteriosos. San Petersburgo comienza
a existir cuamlo (;onstan tinol)la comienza decaer. La de"

=34=
cadencia de Constantinopla es rapida y continua; el progreso (le San Petersburgo rapiJo y constante. Por esta razon no es de estraar que, sometidos los hombres al influjo
de ciertas analogas histricas, se pregunten s propios
viendo eclipsado el astro de la Turqua: El astro de la
Rusia ser el nico que ilumine los horizontes como seor
y rey de la tierra?
Cuando Mahometo II destruy el imperio de Oriente,
los moscovitas acabab~n de emanciparse ele la dominacioll
de los trtaros. Dos siglos despues, corriendo ya el XVII,
estaban todavia sujetos la Polonia, siendo desconocidos
del mundo. Enclavado el gran ducado de Moscovia entre
naciones poderosas y guei'i'eras, cualquiera hubiera dicho
que estaba destinado morir en el perodo ele su infancia.
Pero el pueblo lIercules se levant y devor los mnstruos
qne rodeaban su cuna. El pel'odo de Sil engrandecimiento
I;omienza con Pedro el Grande; y Pedro el Grande aparece cuando la Turqua comienza declinar I viendo em"
paado en todas partes el lustre de sus armas. Aquel ducado y este imperio han caminado con paso tan igual j que
en el mismo dia y en la misma hora en que el imperio
otomano pise el borde de su sepulcro, el que fu ducado
(le Moscovia tocar el ltimo limite de su grandeza despues
de haberse convertido en el mas dilatado y poderoso de
todos los imperios. La Rusia abarca hoy dia la octava parte
del mundo habitable, y la vigsima sptima de todo el globo. Este imperio colosal, al mismo tiempo que amenaza
todas las gentes, no puede ser atacado; porque est ceido
de inaccesibles fronteras. Por el Oriente sus fronteras son
los desiertos: por el Mediodia la China, el mar Caspe elCucaso y el mar Negro: por el Occidente la Prusia Oriental,
el Bltico, el golfo de Finlandia y el de Bothnia; y por el
lado del Norte se apoya en el polo del mundo. Este lnpe-

= 35=
rio inaccesible se ha hecho seor de todas las posiciones
que servian de fronteras naturales todos los imperios.
Seor del Bltico, amenaza la Suecia. Seor de Polonia,
pone espanto la Alemania .. Serior del mar Negro, sus
guilas pueden volar en un dia desde Sebastopol hasta
Constantinopl<;I, Desde el Cucaso amenaza la Persia. Desde la Persi.a influye en las revoluciones intedores del Asia
Central, fronteras del imperio britanico de la lndta. y como si le viniera estrecho tan gigantesco principado, coloso
de Europa, tiende su brazo por el Oceano glacial p-ra unir
su mano la mano de otro. colQSo : la. Ameri.ca. D.e e1;>te imperio puede decirse que su historia parece una fbula: los
que le miran tiCl!en motiv.o. para d~dar s.i las fbulas de
los imperi.os asiticofl son fbulas . son hi~tQriasL
LQ que mas admira en. la l\l'sia es. Sil fuerza.. irresistible
de espm,lsion. Los demas. hl1periQS del mundo no han eslendid@ sus lmites ni han ensanchado sus froutera.s sl}o cuando han sido ~ondueidos por el brazo indo.mahlt:l. de capitanes
insignes de conq~stadores f(J.J11.OS0S..: Y- si por veutnra.lcs
h3 faltadD el al)oyo de ese ln'azo potele, luego. al punto
han comenzado , declinar, perdiendo como por ellcant~
sugranclza y. podero. Que era el imperio. d.e los asiri08
antes ,. qu {ue despuesclt:l Nio,.o y de S,clllnI.lls? .Que era
antes~ qu fue despues de Ciro el imperio de los persas?
Qu era el Asia antes de Alejandro, qu fu despues de sn
muerte? La misma repuhlipa romana, glori9sa siempre y
siempl'c triunfante, cualesquiera que f\lCrau los, cahos de
sus legiones ~ en vez; de contradecir vieue dar uuinsiglle
testimonio de esta l,lY universal de la historia .. La repblica
romalla alcanz la conquista de la tierrq, p-orque f:u goherliada siempre por un homDre in 111 o.r ta 1 que se llamaba .....
Senado.
Esa ley tle la historia solo ha sido quebrantada por la

== 86 =
R\lS~a. Un hombre grande ech los cimientos de ese imeprio, y le di el soplo de vida. Desde entonces ac ese imperio se ha derramado solo por el mundo, sin apoyarse en
el brazo de sus emperadores, ni en el brazo de sus capitanes. La Rusia ha sido. go.bernada )!o.r emperado.res estp~
t10~: ha sido. go.bernada po.r mujeres: ha sufrido. spero.s estremecimiento.s, grandes trastornos, yel vaiven y la oscilacio.n de las revolucio.nes. Pues bien, la Rusia, mal go.bernada y revuelta, ha ensanchado sus fro.nteras, y ha dilalado sus limites. No. ha mucho.s ao.s que o.bedecia al blando
cetro de un emperador clemente, pacifico. y piado.so., para
quien la mas dulce de to.das las esperanzas, y la mas bella
de to.das las ilusio.nes, era la concordia de los pueblo.s y la
fraternidad (le los reyes. Pues bien: durante el reinado de
ese emperado.r, vino. la Rusia las orillas del Sena, se
apoder de la Finlandia, del gran ducado. de Varso.via, de la
llersabia, del Cucaso., de la Mingrelia, de la Georgia y de
la Circasia. Su engrandecimiento es o.bra suya obra de la
Pro.videncia: no es o.bra de los ho.mbres.
Tal es el imperio que asoma por las puertas del Medi""
terrneo, conturbando co.n su presencia en ese lago de la
civilizacio.n las nacio.nes de la Euro.pa, y dando o.rgen la
cuestion del Oriente, cuestio.n que si bien se m~ra se reduce
averigar cunto..s han de ser los herederos y en qu ma.,.
nera se han de repartir los ~espojo.s de un cadver,
La conducta de la Rusia con respecto al imperio de lo.s.
osmanlis, ha s~do idntica la que o.bserv con respecto. ~
la Persia, y la que o.bserv con respecto la Polonia. La
Rusia guerrera para vencer ~ vence para protejer al vencido.
y en el momento. en que el vencido to.ma el no.ml;lre de su
aliado., se convierte en su vctima y su presa. Las victorias
de la Rusia co.nducen la proteccion: su proteccio.n ]a
nn\e\'te. As (lespues de haber guerreado. co.n la Polonia

=U7=
comenz por intervenir como protectora en sus negocios interiores, y concluy por dispersar sus miembros palpilantes.
As despues de haber guerreado con los soberanos de la
Persia, asegur la diadema en la frente del actual soberano, protegindole contra sus enemigos esteriores y contra
sus enemigos domsticos; y hoy dia es, y su protectorado
ha trasladado Petersburgo la soberana de la Persia. As
despues de haber combatido en el espacio de siglo y medio
con el imperio Otomano en cien batallas campales, despues
de haberle despojado de sus mejores provincias, y despues
de haber arrancado de la frente de sus emperadores uno
uno los mas bellos florones de su esplndida corona, hoy le .
abruma con el peso de su proteccion, despues de haberle
abrumado con el peso de sus triunfos, acechando desde Sebastopol y desde Odesa el momento en que ha de convertir Stambul en nido imperial de las guilas moscovitas.
Su prQtectorado se funda en el tratado famoso de Unkiar-Skalesi: y al tratado dieron ocasion las rpidas conquistas de Ibrahim, cuando en 1852 se derram por la Siria y por el Asia menor amenazand(} la capital del imperio. Vindose el sultan Mahmoud en trance tan apurado,
sin recnrsos y sin ejrcitos, encomend su defensa al brazo
de la Rusia, que, segun su antigua costumbre, abandon entonces el ttulo de enemiga por el de aliada y prolectora.
En el artculo primero del tratado se dice que habr
paz, amistad y alianza perptua as por tierra como por
mar entre los dos emperadores, entre sus suhditos y entre
sus imperios: y como el unico objeto de esta alianza sea la
(lefensa comun de sus estados contra cualquiera invasion por
parte de sus enemigos, SS. Mni. se comprometen so]emnemente ponerse de acuerdo sO]H'e todo lo que tenga l'e1a-

= 88=
cion con su tranquilidad y seguridad respectivas, y presiarse con este fin todo el apoyo y todos los recursos materiales que se estimen necesarios.
Por el artculo segundo se confirman de nuevo por medio de una solemne renovacion as el tratado de paz de Andrinpolis firmado en 2 de setiembre de 1829 y los demas
comprendidos por l, como la convencion firmada en San
Petersburgo, en 14 de abril de 1850, Y el convenio relativo
la Grecia firmado en Constantinopla en 9 de julio de 1852,
declarando que dichos tratados se wnsideran como incluidos literalmente en el actual de alianza defensiva.
En el artculo tercero se dice que en consecuencia del
principio de conservacion y de defensa mtua que sirve de
base al presente tratado de alianza, y del sincero deseo de
asegurar la duracion, el mantenimiento y la absoluta independencia de la sublime Puerta, la Rusia se obliga poner su disposicion sus fuerzas navales y militares, siempre
que vindose amenazada reclame su apoyo porque le estime necesario.
En el artculo cuarto se dice que en el caso de que una
de las dos potencias reclame el auxilio de la otra, solo, los
gastos ~e manutencion de las fuerzas de tierra y de mal'
otorgadas por la potencia protectora, sern de cuenta de la
(Iue hubiese pedido socorro.
Finalmente, en el quinto se dice que aunque las (los
. altas partes contratantes tengan la firme intencion de mantener indjfinidamente este convenio, sin embargo, como
podia suceder que 111s oircunstancias exigiesen algunas modificaciones mas adelante, se fija al tratado la duracion de
ocho aos que deberan cO,rrer desde el dia de la raLificacion de los dos emperadores. Tambien se previene que anles de la conclusion de este trmino, las altas partes contratantes se pondrn de acuerdo so])re la renovacion del trata-

3~=

do , en los tl'luinos que llegado este caso exijan las circunstancias.

Siguen despues dos artculos fornwhl,rios y las firmas de
los plenipotenciarios de las dos potencias aliadas. La recha
del tratado es el 8 de julio de 1355.
A este tratado se agreg el mismo dia un artculo adicional y secreto que la letra dice asi:
.. En virtud de una de las clusulas del articulo primero
del tratado pblico de alianza defensiva, ajustado entre la
sublime Puerta y la corte imperial de Rusla, las dos altas
partes contratantes se obligan prestarse mtuamcnte los
socorros materiales y el apoyo mas eficaz con el fin de afianzar la seguridad de sus respectivos estados. Esto no ohstante, como S. 1\'1. el emperador de todas las Rusias desea evitar la suhlime Puerta el grave embarazo que la resultaria (le verse obligada cumplir la ohligacion que ha contraido de ayudar la Husia cO.n un socorro material, desde
luego se obliga no exigir de ella ese socorro aun en el
caso de que las circunstancias pusiesen la suhlime Puerta
en la obligacion de l)rOporcioJlrsela. La suhlime Puerta
Otomana en vez de este socorro, que est' obligada prestar en caso necesario, conforme al principio de reciprocidad
del tratado pblico, limita su accion en favor de la co/'te
imperial de Rusia: cerrar el estrecho de los Dardanelos"

es decir, no permitir que penetre en l bajo preteslo ninguno, ningun navi() de guerra extranjero. El presente articulo separado y secreto tendr la misma fuerza y valor que
si estuviese inserto literalmente en el tratado de alianza defensiva de este dia. Firmado en Constantinopla, etc.
Tal es el famoso articulo del famoso tratado que ha ve...,
nido alarmar las grandes potencias de la Europa, y que
complica la ,h'dua cuestion {lel Or\Cle.
TO~lO

ll.

Constantinopla era teatro de tan grandes sucesos,

la Francia, conmovida hasta en sus fundamentos sociales,
no tenia libre su atencion para volverla del lado del Oriente. Mientras que todas las pasiones turbulentas se cebaron
en su corazon lacerado, la Europa se levantaba armada de
todas armas, pronta lanzarse sobre ella para apagar el
incendio que amenazaba derramarse por el mundo y devo~
rar los tronos de los reyes. La cuestion espinosa del divorcio definitivo entre la Blgici:\ 'Y ~a lIolanda era asunto de
perezosas conferencia~ entre los diplomaticos. mas afamados del continente europeo, reunidos a la sazon en Lndres, para sacar la paz general salvo de tan grandes disturbios y de tan recias conmociones. De este estado de cosas result que la Francia y la Inglaterra se negaron por
dos veces respoQder al llamamiento del sultan, que imploraba su p.roteccion y su amparo contra las huestes de
Ibraim , llegadas hasta las puertas de Constantinopla. Vindose Mahmoud solo, en medio de tan grandes infortunios,
s.e vi obligado. recurrir la proteccion , siemlwe mortal,
CUANDO

= 9:2 =
del empenulor de Unsia, ajustando COIl l el clcbrc tratado de que hice mencion en el anterior artculo.
De donde resulta que la revolucion de julio, leniemlo
ocullilda la atencion del gabinete de las Tulleras y de los
demas gabinetes europeos, fu causa de que la hostilidad
eutre la Rusia y la Turqua se convirtiese en una amistad
de triste agero para las naciones de Europa.
Lo mas digno de notarse en este asunto es, que la primera noticia que la Francia y la I~glaterra tuvieron del tratado por el que quedaban desheredadas de la sucesion del
Oriente, la tuvieron por el Morning Herald, uno de los
peridicos mas bien informados, entre cuantos la sazon se
publicaban en Lndres. Lo mismo habia sucedido aos atrs
con el desmembramiento y particion de la Polonia. La
Francia y la Inglaterra no tuvieron noticia de este proyecto inmoral y escandaloso, sino cuando llevaba ya cinco
seis aos de existencia, y cuando estaba punto de realizarse por los gabinetes del Austria, de la Rusia y de la
Prusia: y aun as y todo no tuvieron noticia de l por un
comlucto digno de tan poderosas naciones, sino por la revelacion de unjven de Alsacia , emp]ea(lo subalterno en la
legacion francesa en Viena ..!\'luchos y raros ejemplos pudiera traer aqu, si hasta cierto punto no fueran ajenos de mi
propsito, para demostrar que la diplomacia de las potencias del Norte, sujetas a la soberana real, aventaja en
muchos grados las del Mediodia, regidas por instituciones
libres y sujetas la soberana democrtica.
Cuando el tratado de Unkiar-Skalesi ru conocido de
todos, produjo en la Europa la senscion mas profunda.
Un solo hombre tenia en su mano la llave del Sund y la
llave de los Dardanelos. El mar Negro estaba convertido en
un lago ruso. El Mediterrneo, ese lago de civilizacion;
iba el rendir trilmlo al coloso del Norte que quera hIoquear

=95=
los pueblos occillentales despnes de haberse alzado con
el cetro del Oriente. La Francia y la Inglaterra, mas interesadas que las demas potenCias en la emancipacion allsoluta del Mediterrneo, nica garantia del equilibrio europeo, se apresuraron protestar contra un trata(lo que ponia en inminente peligro su propia independelicia y la independencia de todas las naciones.
El contenido de las contestaciones diplomticas que me
diaron con este motivo entre el gabinete de las Tulleras
y el de S).n Petel'sburgo , es demasiado interesante para pasarle en silencio.
El encargado de negocios del rey de los franceses cerca (le la crte de Rusia, manifiesta al gabinete imperial
que ha recibido rden par exponer la profunda afliccion
que ha causado su gobiei'no la noticia de la conclusion
del tratado de 3 de julio entre S. M. el emperador de Rusia y el emperador de Constantinopla. Que en la opinion
del gobierno francs este tratado cambia absolutamente el
carcter de las relaciones entre la Rusia y JaTurquia, y
que las potencias de Europa tienen el del'echo de declararse contrarias ese cambio: por todo lo cual anuncia,
que si las estipulaciones contenidas en el tratado llegaban
lH'odllcir en adelante una intervencion armada por parte
de la Rusia en los negocios interiores de la Turquia, el
gobierno francs se considerara como absolutamente libre
para obraren el sentido que le aconsejasen las circunstancias y sus propios intereses, como si no existiera el tratado.
La contestacion de M. de Nesse]rod esta nola, es un
modelo de sagacidad, de firmeza yde templanza.
M. de NesseIrod manifiesta que ha recibido la nota en
qne el encargado de negocios (lel rey de los franceses expono el sentimiento profundo que la conclnsion del tratado

=94=
de 8 de julio entre la Puerta y la Rusia ha causado su
gobierno, sin exponer al mismo tiempo ni los motivos de
este sentimient() profundo, ni la naturaleza de las objeciones que e1 tratado daba ocasion: que no habiendo sido
expuestas estaS ()bjeciones al gabinete de Sun Petersburgo
no las concibe ni puede comprenderlas, recayendo, como
recaen, sobre un tratado puramente defensivo, ajustado
entre dos potencias independientes, en el pleno ejercicio
de todos sus derechos, y cuando ese tratado en nada compromete los intereses de los demas estados de la Europa.
Y cuales seran las objeciones (pregunta M. de Nesselrod)
que las demas potencias se creian autorizadas . poner contra la transacion ajustada entre la Puerta y la Rusia? Y sobre todo cmo se atreveran declarar que la consideraban nula, sin ningun valor ni efecto, sin declarar al mismo
tiempo que querian la destruccion de lo que la transacion
asegura, es decir, la destruccion del imperio otomano?
Pero el gobierno frances (aade) no tiene; no puede tener
semejante designio , que estara en contradiccion abierta
con todas sus declaraciones en las ltimas complicaciones
del Oriente. En vista de todo lo cual, M. de Nesselrod di..
ce, que no Pilede menos de suponer que la opinion (lnuo
ciada enla nota que contesta tiene su origen en suposiciones inexactas; y que no duda de que mejor enterado el
gobierno frances de todo lo ocurrido, sabr apreciar en sil
justo valor y dar su verdadera importancia un tratado
cuyo espritu es conservador y pacfico. Por lo dems no
niega que este acto cambia la naturaleZa de las relaciones
entre la Puerta y la Rusia, puesto que cambia su antigua
enemistad en relaciones de intimidad y confianza, en las
cuales encontrar el gobierno turco en adelante una garanta de estabilidad j y todos loS medios de defensa prolJia para asegurar su conservacion en caso necesario: y con..

=95 =
duye con afirmar, que guiallo por esta conVlcclOll y por
las intenciones mas puras y desinteresadas, S. M. el emperador de Rusia est resuelto cumplir, llegado el casus (rederis, las obligaciones que el tratado de 8 de julio
le impone, obrando como si la declaracion contenida en la
nota del encargado de negocios del rey de los franceses no
existiera.
El contenido de estas notas hace ver cun ventajosa
era la posicion de la Rusia con respecto la de las otras
potencias interesadas en la cuestion del Oriente. El inters
de la Rusia consistia desde los tiempos mas remotos en el
desmembramiento y la disolucion del imperio otomano : pa~
ra disolverle y para desmembrarle le habia declarado en
varias osiones la gue~ra. El inters de las demas poten~
cias de la Emopaconsistia entonces , como habia consistido antes, en la conservacion hitegridad del imperio,
porque su integridad y su conservacion eran prenda segura de que no se alterara la paz de las naciones y el equilibrio del mundo. Ahora bien: oponindose la Inglaterra y la
Francia un tratado, en el que se estipulaba la integridad y la conservacion del imperio de los osmanlis, se ponian en contradiccion consigo mismas, declarando tcitamente que sus esfuerzos no se dirigian tanto fortalecer
la Tmqua como debilitar la Rusia. Por el contrario,
concertandose la Rusia con la Puerta para asegurar la integridad del imperio, dispensndola su proteccion y su apoyo contra los sbditos rebeldes, se daba si misma el as~
pecto de una nacion desinteresada y generosa, consagrada
mas bien que su propio engrandecimiento al servicio dc
los dbiles y atribulados, aunque esos atribulados y dbiles
fueran sus mas implacables enemigos. Por otra parte, si la
Francia y la Inglaterra, negndose responder al llamamiento de la Turqua no habian querido eehar so])fc sus

=96'=
hombros el peso de su protectorado, con qu derecho podl'an impedir que la Turqua volviese otra parte sus ojos
en busca de protectores? La invocacion de ese derecho no
equivale para la Turqua a una sentJicia de muerte? Y
si equivale auna sentencia de muerte, cmo se atreven
los mismos que la pronuncian a proclamar como el mas
slido fundamento del equilibrio del Occidente la conservacion y la integridad del imperio otomano?
La verdad es que la Inglaterra y la Francia estuvieron
siempr.e inclinadas a conservar la integridad de la Turqua,
as como el interes de la Rusia ha consistido simpre en
precipitarla al sepulcro para recoger su herencia. Pero
siendo esto as, no es menos cierto que la Inglaterra y la
Francia han dado su conducta una apariencia de egoismo, mientras que la Rusia ha sidbastante Mbil para cubrir su ambicion con la apariencia de la generosidad y la
justicia.

DE LA INTERVENCION
DE LOS

REPRESENTANTES DEL P'lTEBLO

EN LA IMPOSICION DE LAS CONTRIBUCIONES.

. l.

EL derecho que tienen los pueblos de

intervenir en todo
lo que tiene relacion con los impuestos, arbitrios y contribuciones, con que los ciudadanos de la repblica alimentan al Estado, es hoy dia una de las bases esenciales
del derecho pblico de una gran parte de la Europa.
La idea de esa inlervencion, como todas las ideas, puede ser considerada bajo dos aspectos diferentes: bajo su
aspecto histrico y bajo su aspecto filosfico; es decir, que
esa idea considerada bajo el punto de vista de sus vicisitudes, cae bajo el dominio de la historia. Algunas veces cae
tambien bajo el dominio de la legislacion, porque est consignada en las leyes; y esto cabalmente es lo que sucede
en Espaa.
Proponindonos nosotros considerarl~ bajo su punto de
,'ista histrico, bajo su punto de vista filosfico, y bajo su
punto de vista legal, nos proponemos considerarla bajo todos sus aspectos.
El derecho del pueblo intervenir por medio del voto

tOO

!le sus representan les en la imposicion de las conlrihucioHes, fue ahsolutamente desconoclo en las sociedades anli~
guas, cuyos legisladores, historiadores y filsofos no luvie~
ron nunca idea de lo qne entre nosotros se entiende por
l'ontribuciones y por representantes del puehlo.
La historia de esa inlervencion comienza en el mundo
despnes de la destrnccion del imperio romano, es decir,
tlespues de la completa evolucion de la civilizacion antigua,
y cuando principi su evolcion' la civilizacion moderna por
los siglos~e la harharie, que' se d el nomhre de medios, porque sirven de lransicion entre dos civilizaciones.
En esta poca coexistian confusamente todos los principios, todas las clases que andando el tiempo hahian de
alcanzar su completo desarrollo. Exslia el elemento monrquico representado por el rey: existia el elemento aris~
locnilico representado por los harones feudales, y existia
el elemenlo democrtico' reljresentado por los municipios
asociaciones comuhales, compuestas de los. homhres que
]abian alcanzado su cmpletaemancipacion por medio de
su trabajo y de su industria. Y sin em]Jargo, el gohierno de
la sociedad entonces no era ni una democracia, ni una aristocracia, ni una monarqua, La existeneia de cualquiera de
estos gohiernos supone por una, 'parte 'la doininacion permanente de cualquiera de estos prinCipios ,y por otra la
existencia cIelos demas como principios subordihacIos.Ahora bien: en esa poca social la dominacion no sefijaha en
ninguno de estos principios que la perdian y la ganahan
alternati vamen te.
, De aqu result? para cada uno de esos principios, un eslado crnico de debilidad, para todos ellos un 'estado crnico de guerra, y para las sociedades un estado crnico
de anarqua.
La anarqua de todos los poderes sociales tenia su con-

=HH-=

trapeso. en el despo.tismo. del po.der quc co.nsegua lIna dominacio.n .mo.mentnea ;y 'ese .despo.tismo.mo.rncl.llulIco en
elpo.der qtIe le ejercia, perO' co.ntiQu en laso.ciedad, po.rque siempre hal1ia algun ,po.der que le ejerciera ,cra su
vez el nico. co.ntrapeso. de la illlarqua que, co.nsiderada con
respecto. lo.s po.deres so.Ciales ,era tambien mo.mentnea;
pero. que considerada eri s. misma era tambien permanente.
La clase (le go.bierno. -dOluinante en l Euro.pa.en la
epo.ca quevamo.s analizando., era'una anal1qua permanente,
lempladapo.run 'permanente' despo.tismo.,' l!().~qu:e viene a
~el' lo. mismo. , un despo.tismo. p01'ulanerite , .templa(lo- po.r
una permanente anarqua:.
Lo.s que enesto.s siglos de vio.lencias y llal'barie buscan
eLmdelo. de l~na yo.nstitucio.n, dan, U1ia pruebaiiJsigne d~
lJile deseo.no.cen de to.do. punto. la histo.ria.
Eh esta po.ca no. habia m~s deheres que los f[Ue npo.nia el vencimiento: no.. hallia. rilas, (lerecho.s qllC lo.s, qlle
,laba la victo.ria. Y cuando. nihabia. vencedo.res niveacidos,
las estipulacio.nes entre lo.s poderes heligem tes' no; tet1an
o.tro. o.bjeto. sino. pro.curarse uno.s y o.tro.s 11o.sesionessegiJras
y ventajo.sas lllienlras, dural)a la tregu'a ,1)(\]'a cuandouno.s
yo.tro.s estllvieranen e'stado.. de vo.lver jugaT la do.mlaeo.n
o.mnlbo.da y al)suluta al tnanee de las hatallas. :
Esta aspiracio.n constante de' to.das las clases y 'd~ 'o~
do.s lo.s po.lleres, : asegurar el (lespo.tisll1o. en- sus nUlnos , es
el hecho. mas: general en lo.s anales de la Europa dm'ante la
prolongcio.n de lo.soscUlwstiempo.s. que daIllllateria. cslc
articulo.
Para co.nvencerse deello. basla o.bservar, que' cuando
lo.s baro.nes adquiHan cierta 'preponderancia, enlraban :'t
saco. las ciudades ,y salpicaban el tro.no. co.n la sangre de
lo.s reyes: qUe cnarido. lo.s reyes adquiriau cierlli prcponde-

= 102=
rancia ponian precio las cabezas de sus barones y entraban saco las ciudades: y finalmente, que cuando las ciudades adlluirian cierta preponderancia se asociaban en una
terrible asociacion para tomar en los reyes y en los baroHes una sangrienta venganza de sus antiguos agravios.
Esta aspiracion constante de todas las clases y de todos
los poderes a asegurar el despotismo en sus manos, sirve
para explicar por qu cuando los reyes eran poderosos publicaban, no solo leyes especiales, sino hasta cdigos de
leyes sin anuencia de las crtes, y por qu cuando las crtes eran poderosas determinaban por un decreto cul habia
de ser la servidumbre de la casa, y cules y cuantos habian
de ser los manjares de la mesa de los reyes.
Si estos ejemplos y otros que pudiramos citar no son
un claro testimonio de que no hay nada que pueda explicarse en la edad media por el amor l. la libertad, y que todo
se explica, hasta la libertad que hubo en algunas ocasiones,
por la aspiracion al despotismo de todas las clases y de todos los poderes del Estado, confesamos de buena f que hemos perdido lastimosamente nuestro tiempo en nuestros estudios histricos.
Acabamos de decir que esa aspiracion universal hcia
el despotismo lo explica todo en la edad media, hasta la libertad que hubo como por accidente en algunas ocasiones.
Con efecto: en la edad media no hubo nunca libertad sino
cuando los reyes, los barones y las ciudades tenian la suficiente fuerza para defenderse y no tenian la suficiente fuerza para oprimir: viniendo resultar de aqu que la libertad no fu nunca el resultado directo de la voluntad de los
hombres, sino al contrario el resultado indirecto de la impotencia de todos para asegurar el despotismo en sus manos.
Ni poda ni deba ser, ni convenia que fuese de otra manera. S en ese perodo de la civilizacin la i{lea de la li-

105 =
herLau bubiera veniuo al mundo, la civilizacioll no huhiera
podido alcanzar el desarrollo que hoy tiene, y el mundo
hubiera retrocedido del perodo feudal al perodo de la
llarbarie.
Esta hlea es nueva: tal nos parece lo menos: su novedad exije de nosotros algunas explicaciones.
Todo el trabajo lento pero constante de la civilizacion
durante la poca que tiene principio en la (lestruccion del
imperio (le Occidente, y que concluye con el renacimiento
de las letras, consiste en restaurar la unidad poltica, religiosa y social de las naciones: unidad que desapareci
del mundo cuando se desplom el imperio de los Csares de
noma, y sin la cual, ni aun concebirse pueden el progreso y la civilizacion en las sociedades humanas. La restauracion de esa uniclad fu, como el trabajo (le la civilizacion,
lenta pero constantemente progresiva. El catolicismo representado por los pontfices restaur la unidad religiosa.
La laboriosa fusion de los pueblos conquistadores y de los
pueblos conquistados fu removiendo los obstculos que se
oponian la restauracian de la unidad social que consiste
principalmente en la unidad de las costumbres; el feudalismo, en fin, contribuy la restauracioll de la unidad poltica estableciendo la subordinacion social por medio del
complicado artificio de las varias categoras en que distribuy los hombres, desde el monarca que era el primer liaron
fendal hasta el ultimo vasallo.
Ahora bien; si cuando el carcter de la civilizacion era
ese movimiento ascendente Meia la unidad del Estado; si
cuando ese movimiento ascendente de la C5ivilizacion encontraba en su camino las mas speras resistencias, l)or el esLado de brbara confusion y de confusa anarqua en que
habia puesto los pueblos meridionales de Europa la conquista de los M.rharos del Norte j si en estas circunstancias

= i04=
decimos, hubiera venido al mundo la idea de la libertad,
que siempre altera profundamente la unidad de las nacio:"
nes, la civilizacion hubiera retrocedhlo a la primitiva barbarie, porque en la unidad y solo en la unidad consistia
entonces la verdadera civilizacion y el verdadero progreso .
. Al estado que habian llegado las cosas, la sociedad gravitaba hcia la unidad del poder, porque solamente siendo uno podia dar el poder las naciones la unidad poltica,
que era la sazon la primerz de todas las necesidades sociales.
La necesidad de esta gravitacion sentida por todo el
mundo ,aunque no estaba analizada por nadie , explica esa
aspiracion universal hcia el despotismo, que hemos consignado cOmO un hecho en ese perodo histrico de la Europa
moderna: todas las clases de la sociedad, todos los poderes
del Estado conocian instintivamente que el poder debia ser
uno; la nica cuestion que se ventilaba entonces consistia
en averiguar, si ese poder habia de ser el patrimonio de la
democracia, el patrimonio de la aristocracia, el patrimonio de la monarqua. La fortuna , por mejor decir, la
Providencia, se declar por los reyes.
Tal fu el gran perodo social que habiendo comenzado
cuando habia desaparecido del I;llU.ndo ll. unidad social, la
unidad poltica y la unidad religiosa, tuvo fin cuando volvieron a reinar en el mundo esas tres poderosas unidades.
La edad media comenz cuando todas esas unidades. haban corrido naufragio. La edad media concluy cuando
todas las naciones tuvieron un mismo Digs y un mismo culto: cuando cada una de esas naciones fu un pueblo: cuando cada uno de esos pueblos fu gobernado por un rey.
La edad media significa esto: ysi no significa esto, no
sjgn~fica nada.

= i05=
Conocido el carcter esencial ele ese gran periodo histrico, cul es el significado ele la intervencion por parte de
los representantes del pueblo en la imposicion de las contribuciones, intervencion que no habia existido antes en el
mundo? han conocido los publicistas modernos su verdadero significado? Es conveniente que tenga hoy la misma
aplicacion que tuvo entonces, debe tener una aplicacion
diferente supuesto el actual estado de la Europa?
Estas cuestiones sern asunto de uno de nuestros prximos artculos.

TOMO 1I .

. JI.

EN

el articulo anterior hemos procurado demostrar cumplidamente que la idea de la libertad no vino al mundo
durante la prolongacion de los tiempos histricos que comienzan con la destruccion del imperio romano, y tienen fin COIl el establecimintode las monarquas absohItas.
En esta poca (le eterna recordacion, porque en ella
est el ol'gen de lodas las instituciones que han alcanzado
despues su completo desarollo, es en donde se ofrece por
IJrimera vez a nuestra vista el espectculo de la intervencion por parte de los representantes del pueblo en la imposicion de las contribuciones concedidas a los reyes.
La naturaleza de esa intervencion ha sido desconocida
hasta estos ltimos tiempos por la mayor parte de los publicistas de Europa. Sealar aqu 3U verdadera ndole, as
como los delirios y las extravagancias de cierta escuela poltica que en este como en otros graves asuntos ha falseado la historia, para conturbar las naciones, es el objeto
de este articulo.
Lo que distingue la organizacion social de la Europa

= 103 =
durante los siglos medios, de la organizacion de las sociedades modernas y de las sociedades antiguas, es que mientras que as en la antigedad como en la Europa de nuestros dias, la tierra est poseida por el hombre, durante
los siglos medios el hombre estaba pose ido por la tierra.
No es_nuestro nimo, porque no lo necesitamos para nuestro propsito, suhir al orgen de este fenmeno singular;
l)ara nuestro propsito, baste consignar aqu ese fenmeno
como un hecho.
Todos nuestros lectores tienen noticia (le los esclavos
del terruo, llamados as porque estahan como fatalmente
adheridos la tierra. Que con respecto esta clase de esclavos, la tierra era lo principal y el homhre lo accesorio,
es una cosa evidente; que esto mismo sucedia con todas
las clases de tierras y con todas las clases de hombres, es
una cosa tal vez menos sabida, pero no por eso menos puesta fuera de toda duda:
Con efecto, para saller cul era la categora social de
un hombre en esta poca, era necesario averiguar primero
cul era la categora de la tierra que estaba sujeta su
uso y seoro. Si el hombre cuya categora se trata de averiguar era el nico seor dt:) toda la tierra, ese hombre era
rey. As sucedi con Guillermo el Conquistador, que se
adjudic s propio la propiedad territorial de la Inglaterra por derecho de conquista. Los que recibian de manos
del rey el dominio indirecto. y el derecho de. usufructo de
las tierras pertenecientes la corona, eran. los primeros
harones feudales. Los que recibian de los harones en los
mismos trminos estas tierras, componian lo que se llamaba
su gente. En fin. cuando el hombre lihre, llorque era s.eflOr
de una tierra libre, infeudabasu tien:'!.; al trasladareI
Ilominio directo sobre su tierra trasladaba tamhien el dominio directo sohre su persona.
-'

= Hin =
Siendo la Lien'a el nico origen de todos los Jerechos
y de todas lasbligaciones, result de aqu que si el rey
110 estaba sujeto nadie sino Dios, no consistia esto en
que fuera rey. ,sino en que solo Dios era el seor absoluto
de las Lierrasque poseia. Es esto tan cierto, que el hombre
libre, seor a])soluto de una tierra, era tn independienLe de toda autoridad humana, inclusa la autoridad real,
como el rey.
Por esta misma razon si los barones estaban obligados
a seguir los pendones dl rey y a la prestacion de ciertos servicios, no estaban obligados estas cosas en calidad
ile vasallos sino ;en calidad de posee(lores de tierras, cuyo
(loll1inio directo pertenecia a la corona; es decir, en calidad
de barones feudales.
Por esta misma razon, en fin , si la gente puesta al servicio de los barones feudales dependia directamente de estos , indirectamente del rey, esto no consistia sino en
que cultivaban ciertas tierras cuya posesion tenia su origen
inmediato en los barones y su origen mediato en el rey,
que reservndose su dominio directo, habia traspasado el
indirecto sus barones feudales.
Sentados estos principios,. que no lo son sino porque
son la generalizacion de ciertos hechos, vengamos al orgen
histrico y filosfico de la intervencion de los repnesentan tes del puehlo en elotorgamient de las contribuciones.
En los siglos que sigllieroninmdiatamente la conquista del imperio roman, ces de todo plinto en la Europa
el trfico y la industria: resultando de aqu que' todas 'las
contribucineshahian de cargar por necesidad directa -iridirectamente sobl'e las tierras. Ahora bien; esta servidumhre impuesta sobre una cosa tansagrada era una cosa
grave porque era una especie de insurreccion por l)arte
del homhre contra su legtimo sohel~nno.

=110=
De aqu procedi la idea de que las contribuciones no
podian ser impuestas sino siendo consentidas. Si las tierras hubieran podido hablar no cabe duda sino que el hombre antes de gravarlas con una contribucion, hubiera exigido el consentimiento de las tierras. No siendo esto posible,
exigi el consentimiento de los que las tenian en su posesion y dominio. Esta intervencion nacida de una idea ab.
surda, dur mas tiempo que la idea en donde tuvo su
origen. No siendo esta la primera vez que las mejores cos
tumbres han tenido su origen en tales absurdos.
De lo dicho en este articulo y en el anterior se sigue,
en cuanto a la edad media, que fu una poca en que lejos de ser la idea de la libertad la idea dominanle, gravitahan los pueblos con una gravitacion irresistible hacia la
monarqnia absoluta; y en cuanto a la intervencion de los
representantes del pneblo en la imposicion de las contribuciones, que lejos de tener su origen en un sentimiento
liberal tuvo su origen en un sentimiento servil, en el sentimiento de la superioridad absoluta de la tierra, y de la
inferioridad absoluta del hombre.
Quin que haya estudiado atentamente la historia no
mirara con ojos atnitos a los hombres de cierta escuela
poltica proclamar la restauracion de aquellos felices tiempos (los de la edad media) en que la libertad venida del
Cielo para consuelo del hombre, era la reina del mundo?
Quin no se pasmara al ver que ciertas gentes aseguran
con imperturbable aplomo que el derecho del pueblo de
intervenir por medio de sus representantes en la imposidon de las contribuciones ha sido siempre el Palladium de
las libertades pblicas, y uno de los derechos imprescriptibles del hombre porque es inherente la dignidad humana? Quin no se llenara de admiracion al ver que ciertas gentes tienen la impudencia de poner estas doclri-

= fB =
nas absurdas bajo el ampm'o y la proteccion de la historia?
y sin emhargo, la creencia de que estos principios se
apoyaban en fundamentos histricos es la nica causa de
la propagacion de ciertas ideas desastrosas puestas en circulacion por una escuela politica que floreci en el siglo XVIII, Y que vive to(lavia aunque con una vida valetudinaria en el XIX.
Los fundadores y adeptos de esta escuela han creido
ver en las instituciones de la Europa, anteriores al establecimiento de las monarquas absolutas, unas fortalezas levantadas para servir de asilo y de refugio la lihertad de
las naciones. Ellos han creido reconocer un estado permanente de paz en un estado permanente de guerra: en la
aspiraciOll constante hcia el despotismo han credo descu}ll'ir una aspiracion constante hcia la libertad; en las transacones que fueron hijas de la impotencia de todos, han
creido reconocer los pactos con que los pueblos queran
ligarse s propios ligandu tambien los reyes. Esta ignorancia profunda del verdadero carcter de los acontecimientos histricos, nos hace recordar que uno de los revolucionarios franceses de mayor fama y renombre, como es
tuviese encargado con otros de redactar una de las muchas constituciones efmeras que ahort la revolucion y que
devor el imperio, escrihi una carta al conservador de la
biblioteca nacional pidiendo le con urgencia que le remitiera para tenerlas la vista las leyes de Minos. As estudiaban en el siglo XVIII la historia, y as la estudian en el
siglo XIX todavia algunos de los que se dan s propios el
titulo de guardadores de la libertad de los puehlos.
Estos malos estudios histricos produjeron sus naturales consecuencias: los que pensaban restaurar la libertad,
solo restauraron la anarqua.
Creyendo de buena fe que el pueblo de Roma habia

=112=
sido soberano ('1), proclamaron la soberana del lmehlo
como un principio, siendo solo una mquina de guerra.
Creyendo de buena f que las repblicas antiguas habian
sido gobiernos democrticos, quisieron depositar el poder
en manos de la democracia que no le ha tenido nunca de
una manera estable, porque el principio democrtico es
el principio disolvente ele todos los gobiernos. Creyemlo de
buena f que las instituciones polticas de la edad media
eran instituciones libres ,y que las confederaciones pOpl1lares contribuyeron al afianzamiento -de esas instituciones,
proclamaron la insurreccion, no solo como el mas santo de
todos los principios, sino tambien como el mas santo de
todos los deberes. En fin, creyendo de buena f .que la intervencion de los representantes del pueblo en la imposicion de las contrihuciones habia sido por parte de los reyes
un reconocimiento de la soberana de los pueblos, y por
parte de los pueblos un acto de soberana, proclamaron
el principio de que esa intervencion llevada hasta sus ltimos limites es el palladittm de la libertad de los pueblos.
En uno de nuestros prximos artculos veremos la aplicacion que la escuela democrtica ha hecho de ese principio,
compararemos lo que es hoy dia esa intervencion con lo
que fuell la edad media, y sealndola los limites que
debe tener, podremos considerar esta cuestion bajo su aspecto legal, despues de haberla considerado bajo su aspecto histrico y bajo su aspecto filosfico.
(1) AqU hay mas que ignorancia de la historia romana, hay ignorancia del
latino La palahra poplllllS romanllS no significaba la reunion de todos los habitantes, sino de lodos los patl'icios de Roma. Lo que se entiende hoy por pneblo cuando se dice pueblo soberano, es lo que en latin se significa con la palabra plebs.

. III.

SI la escuela poltica de que hicimos mrito en el articnlo anterior puede ser acusada de ignorancia por haber falseado de todo punto la historia, fuerza es confesar que no
habr nadie tan al,'evido que la acuse de inconsecuente
vistas las deduccione~ que sac de sus estudios histricos. La
lgica del mal es tan inflexible como la lgica del bien:
vencedora de todos los obstculos no retrocede ni aun en
presencia del mayor de todos los absurdos. Si esta verdad
consentida por todos los hombres, y consignada en todas las
historias necesitra de demostracion, quedariademostrada
en los renglones que vamos escribir consagrados poner
delante de los ojos de los lectores imparciales el espectculo de una escuela . quien la falta de razon y la sobra de
consecuencia precipit en los mas estravagantes delirios.
La intervencion del puehlo por medio de sus apoderados
en la imposicion de las contribuciones, aunque fu una
cosa absurda considerada en su origen, consiclerada en la
prctica fu una cosa conveniente. Su conveniencia result
no solo de su hondad absoluta, sino tamhien de su bondad
TOMO 11.
15

= 114 =
I'clativa. La claridad exige de nosotros en este pun to algunas explicaciones.
Que las dilapidaciones de los caudales publicos son un
mal y un mal muy grave, es una cosa puesta fuera de toda
duda. Que esas dilapidaciones frecuentes en nuestros dias,
dcbian ser mas frecuentes en los siglos ])rbaros por razoHes que estn al alcance de todos, es una cosa que no necesita ser demostrada. Que la intervencion por parte de los
representantes del pueblo en la imposicion de las contribuciones es de suyo poderosa para evitar hasta cierto punto
la dilapidacion de los caudales que pasan de las arcas del
pueblo las arcas del tesoro, es una cosa evidente. Que
siendo esto as esa intervencion considerada en si misma es
til al pro-comun, es doctrina que ni ha encontraclo, .ni
'encuentra ni encontrar jams probablemente temibles adversarios.
Sin emhargo: al hacer la aplicacion (le. esta doctrina
la sociedad es sumamente difcil evitar grandes escollos. El
nico sobre l que nos proponemos llamar la. atencionde
nuestros lectores, consiste ,en convertir una cuestion que
es, econlniea de suyo, en una cuestion poltica : una cueslion privada, digmoslo as , entre los contribuyentes y los
que nianejan sus caudales" el Unacuestion de poder entre
el pueblo y el rey, lo que es lo misll1o, en una Ctiestion
de. preponderancia entre los poderes del Estado.
La edad media supo evitar afortunadamente este escollo. La intervencion por parte de los representantes del pue1Jlo en la imposicion de las contribuciones, no perdi nunca su carcter esclsivamente econmico, ni adquiri Dlm~
ca el carcter esclusivamente IJoltico que hoy tiene, merced la escuela de funestsima memol'ia que tantas calamidades y tan speros trastornos ha traido sobre e] mundo.
Que la illtel'Venciol1 por parte de los representantes del

=H5=
puehlo en la imposicion de las contribuciones no tuvo en la
edad media ningun carcter poltico, se demuestra por el
hecho de que esa intervencion estaba limitada la imposicion de nuevas contribuciones, pudiendo el rey disponer
su antojo de las contribuciones antiguas: es decir; que en
ninguna ocasion, en ninguna circunstaneia podia ponerse
en peligro, en virtud de una negativa imprudente por parte
del pueblo, ia suerte del Estado. Hubo ocasiones sin duda
en que los representantes del pueblo se liegaron (lar su
consentimiento una contribucioU necesaria; pero esa negativa, dejando salvo todas las antiguas contribuciones, si
menascab alguna vez el lustre de la monarqua, si la detuvo otras en la carrera gloriosa de su engrandecimiento, no
la puso nunca en trance de muerte. Para asistir espectculo de una asamblea popular que decretra sin autoridad
para ello y para conservar su existencia la muerte del Estado; para asistir al espectculo de una asamblea popular
que dndose s propia el ttulo de monrquIca, suprimiera la monarqua, no por una ley; SiDO por un insolente plebiscito, era necesario vivir eli la nacin en que vivimos y eh
los tiempos que ahorti corren de adelantamientos polticos
y de virtudes sociales. Pero dejando para mas adelante estas reflexiones amargas; anudaremos otra vez el hilo de nues~
tro discurso.
Unde los filsofos mas grandes de la Europa moderna
ha intentado demostrar que nosotros no vemos fuera de
11Osotros sino nosotros mismos; La escuela poltica del si...;
glo XVIII se pl'pUSO sili duda acreditar la teora de est
gran filsofo aplicndola la historia;
Con efecto, lo que carateriza esta escuela lo que la
distingue de todas las demas; es que habiendo llamado jui~
cio todos los siglos, no vi nunca en ellos sino el siglo XVIII:
que habiendo llamado juicio todas las naciones no vi

=HG=
Jll\llca en esas naciones sino la nacion francesa; y que solo
11\\'0 ojos para mirarse s propia como nica representante
del siglo XVIII y de la FI'ancia. De donde result, que representando el siglo XVIII, resumen' de todos los siglos, y
representando la Francia epilogo del mundo, la escuela
politica del siglo XVIII se ador si misma con una mnda
adoracion ,como ,si en ella estuvieran el principio y el fin
<le todas las csas, como si fuera la inmensidad en donde
principia y en donde acaba el espacio, y la ele1"11idad de
,londe procede yen donde concluye el tiempo.
Ocupada esclusivamenteen la organizacion politica de
las naciones, crey de buena fe que la humanidad se habia
ocupado constante y nicamente en resolver problemas politicos: creyendo por una parte en la perfectibilidad del
jnero humano, y creyendo por otra que ella habia alcanzado
la perf~ccion, se imagin que siendo la perfeccion el termino de la perfectihilidad, ella per(ecta y el jnero humano perfectible, el jenero humano habia caminado constantemente hcia ella.
Tenien(lo por cosa averiguada que la humanidad se hal)ia ocupado constante y nicamente en resolver problemas
politicos , en todas las cuestiones histricas no vi mas sino
cuestiones de libertad y de servidumhre, cuestiones entre
los pueblos y los reyes.
De aquiresult que en la cuestion de la intervencion por
parte de los representantes del puehlo en laimposicion de
las contribuciones, no vi el aspecto econmico, que era el
suyo, sino el aspecto politico. Ahora hien: considerada esa
intervencion bajo el aspecto politico, era claro que contenida
en los limites que la puso la edad media, era ineficaz insuficiente. Si la intervencion de los representantes del pueblo en la imposicion de las contribuciones tenia nn ohjel0
pollir,o, r.ste ohjeto no podia ser otro sino dar al pl\cblo so-

117
berano una fianza segura de su soberana, y enfrenar con
un dursimo freno los mpetus desordenados y las pl'Ctensiones tirnicas de los reyes, llamndolos la subol'dinacion y la obediencia en un momento de olvido,
y como el que descubre la imperfeccion no tarda mucho tiempo en descubrir la reforma , la escuela poltica del
siglo XVIII leg al siglo XIX esa teora reformada.
Su reforma consiste en hacer peridico el ejercicio del
derecho de intervenir y en dilatar la intervencion hasta los
limites de lo posible.
En la edad media el rey podia esquivarla abstenindose
de imponer nuevas contribuciones.
En el dia no pue(le esquivarla nunca, porque el dere-
ellO de intervenir se es tiende todas las contribuciones,. as
antiguas como modernas, y se ejercc por los represenlante::;
dcl pueblo todos los aos.
Tal es la historia del origen, progreso y vicisitudes de
la intervencion popular en malei'ia de arbitrios. contrihuciones y tributos.
De cuanto hemos espueslo hasla ahora se dcduce cn
primer lugar, que habiendo tenido origen esa intervencion
en la idea dominante en los siglos brbaros de que entre el
hombre y la tierra la tierra era lo principal y el hombre lo accesorio, naci de una idea absurda una cosa COllveniente: y en segundo lugar, que habiendo tenido origeu
en la intervencion econmica de los pueblos en materia de
contribuciones el error histrico que hemos seilalado en
cste artculo, y habiendo tenido origen en este error la
idea de que reside en el pueblo el derecho imprescriptible
de suprimir la monarqua, ha tenido origen en la cosa mas
conveniente la idea mas desastrosa y a)Jsurda. Tan cierlo
es fIue los males y los bienes proceden unos de otros, y quc
su recproca generacion, .ordenada por la Providcncia desde

=H3=
el principio de los tiempos, ser sil;lWpre ~Il wistel'iQso eoigma para el homhre!
En uno' de, nuestros prximos artculos elaminaremos
la ndole y las cQnsecuencias de esa idea ahsurda acreditada hoy generalmeilteentr,e los puhlicistas de Europa, parecindonos linacosaconveniente considerarla en s misIll~
clespue& qe haherla considerad\}, e~ su orgen,

. IV.

EL lenguaje poltico no es oscuro ,sino porque est herizado de frmulas, que es necesario traducir al lenguaje
vulgar, y porque la semejanza de las denominaciones sirve para disimular la diferencia que existe ent!'e las cosas.
Que el pueblo intervenia en la edad media por medio
de s.us representantes en la imposicion de las contribuciones, es .tUl hecho averiguado: que efpueblo interviene ahora
tambien en la imposicion de hlS contrihuciones por medio
de sus representantes, es unacQsa puesta fuera de toda
duda, Y sin embargo,. esos dos actos yesos dos derechos
que son idnticos entre si si se aLiende su denonlinacion,
son contrarios entre s si atendemos su eSClncia.
En nuestro artculo anterior procuramos demostrar Cllllllllidamente, que la intervencion sin variar de nombre ha ~
bia variado de ndole: que si al principio luvo un carc~
ter esclusivamente econmico, en la actualidad tiene un
Ca1'<1cter esclusivamente poltico: que si al principio inl e
resaba la administracion, hoy interesa al EsLaJo: qne si iI
principio el llerecho ele intervenir hahia siJo unacuestioll
de e.conoma, hoyes una cueslion ele gobierno. En el mis
mo artculo anunciamos Lam]Jien que si la inlervencion rcducida sus antiguos limites era ulla cosa ]mella considc-

= 120=
ruda en s misma, y conveniente considerada en sus aplicaciones, esa misnia intervencion no aprisionada en aquellos
mismos lmites era absurda considerada tericamente y desastrosa considerada en la prctica.
Con efecto; cuando los consejeros responsables de la
corona someten todos los aos a los representantes del pueblo la aprobacion de los presupuestos qu es lo que someten su aprobacion 1 Cuando piden su voto as para imponer nuevas contribuciones como para seguir cobrando las
antiguas qu es lo que piden a los representantes del
pueblo los consejeros de la corona? Los publicistas que
han proclamado como bueno en s y conveniente esta manera de intervenir saben cul es su significado? Se han
hecho s mismos esa pregunta? Ha respondido su conciencia 1 Creemos firmemente que no; y por eso nos proponemos traducir sencilla y literalmente al lenguaje vul,gar esa pregunta, convencidos como estamos de que si la
traduccion es buena, sera tan clara que estara al alcance
de todos nuestros lectores.
Cuando entre los consejeros de la corona y los repre-,
sentantes del pueblo se discute la aprobaciou de los presupuestos todos los aos, la cuestion que se proponen resolver consiste en averiguar: lo primero ,si ha de haber en
aquel ao un trono y un rey, puest.o que el trono no puede estar en pi, ni puede existir el rey sin contribuciones
que aseguren no solo la existencia, sino tambien el esplendor de la monarqua: es decir: que lo primero que se trata de averiguar es que si ha de existir no ha de existir la
Constitucion del Estado. Por donde se ve que la votacion
de los presupuestos confiere las crtes ordinarias un poder constituyente; y que donde la votacion de los presupuestos es anual, es anual tambien la revision de las constillleiones.

= t21 =
Lo segundo que se trata de averiguar es si ha de existir una religion y un culto: como quiera que sin un culto
no existe ninguna religion, y que el culto 110 puede existir
sin contribuciones que aseguren su existencia: es decir,
que donde es anual la votacion de los presupuestos, es
anual tambien la revision de las constituciones religiosas.
Por donde se ve que donde es anual la votaciOll de los presupuestos, las crtes que en el rden poltico se sobreponen la Constitucion, en el rden religioso se sobreponen
al dogma; siendo en este ultimo caso un poder superior
la iglesia, los concilios y los pontfices, como en elprimero es superior los reyes.
Lo tercero que se trata de averiguar es si ha de haber
una fuerza pblica que proteja la sociedad contra las insurrecciones populares y contra invasion~ extraas; es
decir, si ha de haber un ejrcito. Lo cuarto que se trata de
averiguar es si han de continuar ahiertas se han de cerrar las escuelas, los institutos y las universidades. Lo quinto que se trata de averiguar es si ha de haber jueces y
magistrados si se han de cerrar los trihunales encargados.
de la aplicacion de las leyes y de la administracion de justicia. Lo sesto que se trata de averiguares si ha de halJer ministros plenipotenciarios cerca de los gabinetes extl'anjeros, si se han de proscribir de todo punto las relaciones internacionales.
La corta extensin de un artculo de peridico nos imllide continuar en el anlisis y en la traduccion de la pregunta que los representantes de la nacion se hace todos
los aos al pedir la aprohrcion de los presupuestos por los
consejeros de la corona.
Lo dicho hasta aqu basta para demostrar cumplidamente y para que se entienda pol' los ingenios mas rudos,
(Jlle con el derecho de votar los presupuestos anualmente
TOMO JI.
16

=122 =
se confiere las cortes lm poder tan mOllsll'UOSO, que ni
aun soarle pueden los hombres, sino en un acceso de ca~
le ntura y de delirio.
Lo que ahora vamos demostrar porque asi conviene
nuestro propsito, es que ese poder, ya se deposite en un
hombre, ya se deposite en muchos,. es un poder usurpado.
Poner en cuestion si en una monarqua ha de haber un
rey, si en una sociedad ha de haber una religion y un culto, si en un pueblo ha de haber una fuerza materialmente
protectora que se llama ejrcito, y una fuerza 1110ralniente protectora que reside en los tribunales que administran
la justicia, es suponer que una sociedad puede existir
sin fuerza pblica y sin ildministracion de justicia, sin religion, sin culto y sin gobierno, o que los pueblos por si o
por medio de sus representantes pueden herir al Estado y
la sociedad de paralizacion y de muerte; y decimos que
poner en cuestion todas estas cosas es adoptar una de estas dos sUposiciones, porque si es absurdo creer que la sociedadpuede existir sin gobierno, sin culto, sin religion,
sin fuerza pblica y sin administracion de justicia, y mas
absurdo todavia creer que los pueblos pUeden decretar la
disolucion de las sociedades humanas por si o por medio
de sus representantes, seria el mayor .de todos los absurdos proponer la resolcion de las cortes como una _cosa
cuestionable, una cosa que no es una cuestion, porque
est definitivamente resuelta.
Ahora bien: que la sociedad no pueda existir sin las
instituciones cuya existencia se pone votacion cuando se
votan 16s presupuestos, es una cosa que no necesita ser demostrada, porque es una cosa evidente. En cuanto la
cuestion que consiste en averiguar si los asociados tienen
no tienen el derecho de disolver la sociedad en que viven,
exige de nosotros algunas explicaciones.

= 125

Nosolros creemos, y con nosotros creen lodos los publicistas, que en lit sociedad hay dos existencias necesarias distintas e independientes, conviene saber: la existencia de los individuQs y la existencia del Estado. De esa
coexistencia del Estado y de los individuos froceden todos
los dert\chos y todas las obligaciones en las sociedades humanas. El Estado tiene derecho existir: y ese derecho no
recibe ni su estension ni sus limites de la voluntad instable
de los hombres, sino de la lwturaleza inmutable de las cosas: ese derecho se estiende todo lo que es necesario para
conservar la existencia, porque si no tuviera esta eslension
seria de todo punto ilusorio. Ese derecho, tiene tambien
llna limitacion que derivndose de la naturaleza de las cosas es tambien independiente de la volunta(l de los holUln'es. El ~erecho que el Estado tiene de existir encuentra
un lmite en el derecho que tienen los individuos de existir
en calidad de seres inteligentes y libres.
De los individuos puede decirse lo mismo que del Estado. Su derecho existir se estien4e todo lo que es necesario para conser"a,r l~ extst~ncia de un ser dotado de
razon y de alvedrio.: y ese mismo derecho encuentra tambien una lim~tacon que es independien,te de la voluntad de
los hombres porque se deriva. de la naturaleza de las cosas.
El lmite de ese derecho consiste en la obligacion, c:\e respetar la exis.tencia del Estado. _
Hay Qcasiones en que es muy dificil si no imposible resolver si un derecho. especial que reclama.n los in(lividuos es
"un verdaqero. derecho una usurpacion: es decir: .si es
no compattble con el respeto que se debe la existencia
del Estado., Hay oca,siones en que es muy difcil si no imposible resolver. si un derecho especial q1lC el Estado reclaHl& es un verdadero derecho una usurpacion: es decil':
si es no cOl;1wat~ble con el respeto que se dehe~ $.~re!) do-

= 124=
tados por Dios tle inteligencia y de al veul'o. En estas ucasiones las contiendas entre los individuos y el Estado son
lidtas porque su derecho es dudoso r su buena f evidente.
Pero hay ocasiones en que la mala f por parte del
Estado de los individuos es evitlente, porque el sentido
comun basta para culificat de usurpatloras las pl'etensiones
de alguno de los personajes sociales.
As por ejemplo ; cuanclo el jefe del Estado se proclama
seilOr de vidas y haciendas, no cabe duda sino que pide para si un poder ilegtimo, porque no puede conciliarse nunca con la existencia de los individuos de la sociedad en calidad de sres inteligentes y lihres. Si conformndo con sus
palahras sus ohr.as, dispone su antojo y sin forina de proceso de las vidas y de las haciendas de los hombres, entonces no cabe duda sino que el que obra de esa manera, llmese rey, dictador tribuno, es un odioso tirano.
Por la misma razon, cuando los representantes del pueblo piden para si el derecho de suprimir los presupuestos,
porque el derecho de concederlos lleva consigo el derecho
de suprimirlos, no ca]Je duda sino que piden para s un poder ilegtimo, porque es incompatible con el derecho que
tiene el Estado existir necesariamente. Si conformando
con sus principios sus acciones decretan la suspension ]a
supresion de todos los tributos, entonces no cabe dutla sino
qne los que obran de esa manera, cualquiera que sea el
llombre con que se decoren, declaran la gnerra la sociedad, y se. ponen como enemigos del reposo publico y del
Estado, fuera de todo derecho y fuera de toda ley.
Por donde se ve que entre las pretensiones de la escuela democrtica y las pretensiones de los partidarios IlCi derecho divino de los reyes, ha y grandes semejanzas vuelta
de algunas diferencias.
Los publicistas de una y otra escuela se parecen entre

= 125 =
::;( en que unos y ot.ros piden unas mismas cosas: se diferencian entre s en que las piden para distintos personajes sociales. Todos piden el poder: ninguno pide la libertad; en eso
consiste su semejanza. Unos piden el poder absoluto para el
rey, y la esclavitud para el pueblo: otros piden el poder
absoluto para los representantes elel pueblo, y la esclavitlHl
para el jefe del Estado: en eso consisLe su diferencia; pero
advirtase que la semejanza recae en las doctrinas, y la diferencia en las aplicaciones.
Cuando se considera que apenas hay algunos cortos intervalos en la historia en que no han prevalecido tan desasIrosas doctrinas, la fantasa no puede imaginar ni el entendimiento puede concebir cmo existen todavia sobre sus anchos cimientos las sociedades humanas.
Consistir esto por ventura en que los hombres no son
ni tan buenos ni tan malos como los principios que profesan?
O lo que es lo mismo, consistir esto por ventura en qne
la lgica inflexible de los principios tiene un limite provechoso en la inconsecuencia de los hombres y en el buen sentido del pueblo? Cuestion es esta que sometemos de buen
gl'ado la decision de nuestros lectores.
Sin embargo, si la inconsecuencia de los hombres es
l)oderosa para entorpecer, no es poderosa para anular la
accion de los buenos principios, ni la accion de los princil)ios deletreos.
Sin la inconsecuencia de los hombres hace mucho tiempo
que los pueblos de la Europa hubieran retrocedido la primitiva confusion, al primitivo caos y la primitiva barbarie. Pero sin los principios deletreos que se han ido popularizando en la Europa, no estariamos hoy los espaoles al
horde de Hll abismo.

.v.

lIAsTA aqu hemos consideraclo esla cueslion hajo su aspecto histrico y bajo su aspecto filosfico: solo nos resta
considerarla bajo su aspecto legal.
intervencion por parte de los representantes dei
pueblo en la imposicion de las contribuciones, est consagrada entre .nosotros por la ley poltica del Estado. El derecho de intervenir' no se limita en SPQfia las nuevas
contribllclones, sino que segun la letra y el espritu de la
ley, se estiericle tan:ibien las antiguas por medio del voto
anual de los presupuestos. Importa poco que al consignar
en la:ley fundamental ese derecho, las crtes constituyentes ignorasen cul es' su verdadera importancia. Nosotros
reconocems de buen ,grado que con arreglo la: ley poHtica vigente, el gohierno para imponer nuevascontrilm:ciones y para recaudar las antiguas, debe pedir una atltdrizacion las cortes, y que las crtes pueden otorgarle no
atorgade esaautorizacion en uso del indisputable derecho
qe tienen' por beneficio de la ley.
El derecho de las crtes no puede estar sujeto con-

La

= 123

tl'oversias: lo que pue(le sujetarse controversias muy gl'aves es la conveniencia inconveniencia del uso de ese derecho: porque es necesario. no olvidar nunca que cuando
hay deberes morales que condenan el ejercicio de los derechos conferidos por la ley, estos derechos no pueden, no
deben prevalecer jams contra aquellos deberes; como
quiera que estos deberes nacen de la naturaleza misma de
las cosas, y aquellos derechos de la voluntad caprichosa
instable de los hombres. Esta verdad reconocida por todos
los filsofos ha sido reconocida tambien por el buen sentido
del pueblo en todos los paises gobernados por instituciones
libres. En Francia y en Inglaterra el derecho de negar al
gobierno la autorizacion competente para cobrar las contribuciones, no es otra cosa sino una amenaza que los representantes del pueblo tienen como suspendida sohre los
consejeros responsables de la corona. En esas naciones
acostumbradas la libertad, to(los los derechos estn limitados por un deber, y el primer deber es la prudencia.
Si hubiera un partido tan desatentado y loco que para un
peligro que no fuera el mayor de todos los peligros acudiera al mayor y al ltimo de todos los remedios, echara
sobre sus homhros una responsahilidad abrumadora, cargara con la pblica execracion, y seria befado y escarnecido por las gentes.
Aun en el mayor de lodos los peligros creemos que no
debe acudirse, y que no es necesario acudir para salvar la
cosa pblica ese remedio herico que no puede ser aplica(lo jams sin que se estremezcan convulsivamente en sns
hondos abismos las sociedades humanas.
Que este remedio es el mas grave de todos, es una cosa
que confiesan y publican hasta sus mas ardientes defensores: que siendo el mas grave de todos no puede ser aplicado sino para castigar grandes delitos para snprimir

129
grandes escandalos, es una cosa confesada por todos los
publicistas del mundo. Pues bien, nosotros no vacilamos en
afirmar que siendo esto as, ese remedio no est motivado
nunca en los pueblos regidos por instituciones libres; porque existen no existen esos grandes escndalos yesos
grandes delitos: si no existen, la aplicacion de ese remedio es una aplicacion criminal, y no solo criminal sino tambien insensata; y si existen, su aplicacion es ociosa donde
quiera que es un derecho de las crtes acusar, juzgar y
condenar los ministros responsables. Nuestros adversarios
polticos no contestaran jamas este terrible dilema. Cuando no hay motivo para una acusacion, no le hay tampoco
para aplicar ese remedio. Cuando hay motivo para una
acusacion, la aplicacion de ese remedio es insensata. porque es ociosa inutil.
Que no hay motivo para aplicar ese remedio cuando no
le hay para una acusacion, es cosa clara todas luces; como quiera que siendo mas grave el remedio que consiste
en suspender el pago de las contribuciones que el que con
siste en acusar a los ministros, es imposible de toda impo
sibilidad que la causa que es poderosa para justificar el
primero, no sea tambien y con mas razon poderosa para
justificar el segundo.
Que cuando hay motivo para una acusacion es ociosa
intil la aplicacion de ese remedio, es una cosa evidente,
porque considerados ambos remedios como penas, la que
se obtiene por medio de la acusacion lleva grandes ventajas laque se obtiene por medio de la suspension del pago
de las cntribuciones, consideradas una y otra bajo todos
sus aspectos.
En primer lugar la primera motivada por un crmenrecae esclusivamente sobre los ministros que son sus unico~
rerpelradores, mientras que la segunda motivada por un
TOMO Il.
i7

= 150 =
crimen de los ministros, perdona a los ministros y recae
sobre el Estado. Es decir, que mientras que la primera
rae sobre el criminal, la segunda cae sobre el inocente.
En segundo lugar, lit primera recae so])re ciertas y determinadas personas, sol)re personas asignables , mientras
que la segunda recayendo sobre todO's los que estn interesados directa: indirectamente en el pago de las contribuciones, difunde por toda la sociedad laconfusion y la
alarma.
En tercer lugar, estando sujeta la primera ciertos trmites solemnes, tiene los ojos del pueblo un carcter augusto de justicia, mientras que pudiendo ser decretada la
segunda en momentos de mpetu y de arrebato, no parece
decretada por un juez, sino por un partido; no parece deeretada por la razon, sino por las pasiones; no parece decretada por la justicia, sino por la victoria.
En cuarto lugar, la primera es de suyo flexible, porque
el tribunal poltico que la impone puede elegir en nuestros
edigos la pena mas adecuada al delito, sin que en esta
eleccion est ligado por la ley; mientras que la segunda es
inflexible por su naturaleza, porque condena merte nI
Estado.
En quinto lugar, la primera es eficaz, pl'quelleva
consigo la caida del ministerio, mientras que la segundn
no lleva consigo esa caida necesariamente.
En sexto lugar, la primera recayendo sol)re los ministros, aparta de ellos a todas las gentes; mientras que In
segunda recayendo tambien sobre el Estado, pone en la
necesidad de que tomen la defensa de los ministros todos
los que piensan que el Estado es inviolable; y recayendo
sobre muchos individuos interesados en el pago de las contribuciones, los pone en la necesidad de tomar la defensa
del ministerio para (lefenderse as propios.

151 ~
De todo lo dicho resnlta que en ningnwcaso es justo y
conveniente negar la autorizacion necesaria para el pago de
las contribuciones los ministros responsables.
Sin embargo; volvemos repetirlo: si las crtes nega-ran los consejeros de la corona esa autorizacion, faltaran
su deber, pero segun el espritu y la letra de la ley usaran de su derecho.
En Espaa no han usado de l hasta ahora: y sin embargo, cosa la verdad inaudita! hay quienes se creen con
derecho para resistir el pago (le las contribuciones.
Estos tales se fundan en la famosa declaracion del congreso , y en el artculo constitucional en que se exije como
necesaria para la recaudacion de los impuestos la autorizacon de las crtes.
En cuanto la declaracion del congreso, no nos detendremos en demostrar que 110 es ley, porque el Eco del CoInercia, rgano del partido progresista, lo ha reconocido
as en uno (le sus artculos, y porque no tenemos noticia de
ningun hombre tan desacordado y loco que haya acometido
la empresa de demostrar lo contrario.
Segun declara en ese mismo artculo el peridico que
acabamos de citar, siendo su declaracion conforme con lo
que racionalmente se deduce del tono y la manera en que
est escrito el premlmlo de la declaracion del congreso, el
congreso no se ha propuesto otra cosa sino dar un grito de
alarma, considerando que no hacindolo as, los representantes de la nacion no cumpliran con el mas importante y
sagrado de los debel'es que su noble encargo les impone.
Cuando hemos visto escritas estas 'palabras con admirac~on de nuestros ojos, hemos recorrido con la mas esquisita
diligencia todos los artculos constitucionales que tienen
relacon con el congreso de senores diputados, y ni aun
dando tortura sus disposiciones hemos podido encontrar ni

152

entre los derechos que se le otorgan, ni entre los deberes

tIue se le imponen, el derecho el deber de dar un grito de
alarma. Ahora bien: como nosotros estamos en la persua:sion de que ninguno de los poderes del Estado tiene mas
<lutoridad que la que se le concede por la Constitucion de
la monarqua espaflOla, estamos persuadidos tambien que
t~se grito de alarma es un grito faccioso, indigno de los representantes de un gran pueblo, y digno solo de un concilibulo de ,'ebeldes.
y si los defensores de ese acto de frenes del congreso
buscaran su apoyo en la mxima de que es licito hacer lo
tJue no est prohibido espresamente 'por la ley, les replicaramos diciendo, que esa mxima se aplica solo los particulares que tienen una existencia que les es propia, pero
110 los pocleres pblicos que no tienen sino una existencia
artificial, y que no existen sino para el ohjeto apetecido por
la ley de quien reciben el sr, yen donde tienen su origen.
La dec1aracion del congreso vivir eternamente como
"iven los monumentos de infamia. Los que la firmaron y
aprobaron pasaron el Ruhicon. Las puertas de Roma y las
del capilolio estancerradas para ellos como para los enemigos del Eslado. Jamas entraran en Rom sino entrndola
saco; jams subirn al capitolio sino destilando sangre y con
la espada desnuda.
En cuanto al artculo constitucional en que seexije como necesaria para la recaudacion de los impuestos la autol'izacion de las crtes, es un artculo que de nada aproveeha los facciosos que se rebelan contra las autoridades
constituidas, siendo racionalmente interpretado.
En primer lugar es claro que la interpretacion de un
IH'ecepto constitucional ha de ser de tal naturaleza que no
('onduzca directamente un ahsurdo. En segundo lugar es
claro, qne ha (le ser (le tal naturaleza qne no ponga en con-

= -155~

lradiccion unos con oteos todos los preceptos constitucionales. Y decimos que tOlla interpretacion del cdigo fundamental debe reunir estas condiciones para ser aceptada co~
mo buena, porque no es licito suponer ni que el cdigo
fnndamenlal es absurdo, ni que su aplicacion cumplida es
imposible.
Esto supuesto, nosotros nos proponemos demostrar
cumplidamente que la interpretacion dada ese articulo
constitucional por el partido. revolucionario, bace iml)osi~
ble la aplicacion de otros artculos. constitucionales, y es
absurda.
Siendo la suspension {lel pago de las contribuciones la
mayor de todas las penas, no puede imponerse sino al mayor de todos los delitos. Ahora bien: cul es el delito que
ha cometido el ministerio? O la suspension de las crtes es
un delito no ha cometiclo ninguno. Si> no ha cometido nin~
guno suspendiendo las crtes, es absurda la imposicion de
la pena. Si ha cometido un delito suspendiendo las crtes,
es necesario proclamar el absurdo de que es no solo un de~
lito sino el mayor de tocIos los.deljtos. aplicar la prerogativ1t
de la corona.
Para demostrar no solo que es un delito sino (llle es el
mayor de todos los delitos la aplicacion del derecho de pro~
rogar y disolver las crtes que se concede la> corona, es
necesario demostrar: lo primero, que ese derecho tiene en
su aplicacion ciertas lmites sealad's por la ley; y lo se~
gundo, que en la aplicacion de ese derecho los ministros
responsables han traspasado esos limites;.
Los progresistas encuenJran el ln:iite de la prerogaliYH
real en el articulo que exije como necesaria la competente
autorizacion para la recaudacion de las contribuciones, sin
advertir que si ellos se creen autorizados para afirmar quc

las c/'les pueden ser pro/'ogadas

llisl.teltas siempre, 1IIe-

=154 =
nos en el caso en que la 1'ecaudacion de las contribuciones
no haya sido autorizada, nosotros podemos afirmar con
igual copia de razones y de la misma manera, que la autoj"izacion Jlar'a recaudar las contribuciones es necesat'ia sem1)/'e, menos en el caso en qtte la corona en uso de su pre/'o[jativa p/'orogue disuelva antes de esa autorizacion las crtcs. Y no se diga que en este caso. seria ilusorio el derecho
que tienen las crtes de autorizar la recaudacion de los impuestos; porque si esto se dijera replicaramos nosolros,
que si la autorizacion hubiera de preceder siempre la suspension la disolucion de las crtes, las crles podran
convertir ti la prerogativa real en ttna prerogativa ilusoria.
Por donde se ve que no declarando la ley fundamental
cul de estos artculos es el que sirve de lmite al otro, todos estamos autorizados igualmente para hacer la declaracion que mas cumpla nuestros deseos, siendo todas igualmente arbitrarias.
Siendo esto as, para resolver esta duda es necesario
considerar la cuestion bajo otro punto de vista: cuando las
leyes no ofrecen los elementos necesarios para la recta interpretacion de sus artculos, es necesario buscar los elementos de esa interpretacion en la conveniencia pblica,
como quiera que nada hay mas racional que suponer, cuando la voluntad del legislador no est esplicita, que- su voluntad fu que se verificra aquello que mas conviene al
Estado.
Ahora bien: qu es lo que mas conviene al Estado, que
el artculo constitucional en que se concede su prerogativa
it la corona sirva de lmite al articulo constitucional en que
se exije como necesaria para la recaudacion de los impuestos la aulorizacion de las crtes, que el artculo en que
se exije esta aulorizacioll sirva de limite al que asegura la

155 =
pl'erogaliva de la corona ?Esla y esta sola es la cuestion,
que como cuasi todas las cuestiones, esJando .hien fijada,
est de suyo resuelta.
Si se adopta la interpretacion revolucionaria, se sigue de
su adopcion:
1.. Lasupresion de la monarquia.
2. La supresionde la religion y del culto,
5: La supresion de la. fuerza,opblica.
4. o La supresion de las eSC1~elas~. de los.institutQs;)' de
las universida(les.
5. o L!l supresiQn de los trilJUnales de justicia,
6. La supresion d~ 1\1& aduanas ..
7. o La. miseria. de los ministrosdell cu\to,. y. la d~ los
ministros de los tribunales, y la de los que oMienen.c3:goS.
pblicos.
8,: La supresion del gobi~rnoo,. _'
9. o La.supresion del Esta.dj)~ ,
Si se adopta nue;tra interpret!lcion -, en, muchasoe:asi6-r
!les no se seguir ningun mal la cosa publica; en otras se
seguir un solo mal, y eStrno sin remedio._
No se seguir mal ninguno, cuando el ministerio-que se
conserva favor de la suspension de la disolucion de las
crtes es un ministerio de rden, y cuando las crtes disueltas son revolucionarias.
Se seguir un solo mal para la _cosa pblica cuando, las .
crtes prorogadas disueltas hubieran sido una garanta del
pblico reposo, y cuando el ministerio que se conserva
favor de la suspension de la disolucion de las crtes es
anrquico concusionario criminal de cualquiera otra
manera.
Pero aun en este caso ese mal tiene remedio; porque
el ministerio puede ser acusado, juzgado y condenado por
las crtes que nuevamente se reunan.
0

= 156=
Y no se diga que el ministerio puede impedir la reunan
de nuevas c6rtes, porque en ese caso la cuesUon deja de
ventilarse en el terreno constitucional para ventila~se en
el terreno de la fuerza.
Si el ministerio sale vencido, recibe la condenacion del
pueblo. Si sale vencedor, recibe la absolucion de la victoria.
Pero advirtase que contra la fuerza no hay ningun artcu~
lo en las constituciones humanas.
.
. Pueblo 1 delante de tus ojos est ya el batallado pro.,
tes.o que se sigue entre los amigos de la libertad y del 6r.,.
deQ 1 y los amigos de una revolucion permanente. Los pr~ ...
meros interpretan los artculos constitucionales, segun lQ
exije tu conveniencia, porque la conveniencia bien en ten..,.
dida ~el pueblo es. la conv~n~enci<,t p,blica. Los segundos
interpretan ~os artculos constitucionales para d,r alimento
Sl,Is odios, para satisfacer sus pasiones, y para perder ~l
Estado. En este batallado proceso nosotros tenemos ya fa..,.,
vorable el fallo de nuestra conciencia: aguardamos Cf;)U se"";
:re~~dad ~l f~llQ de tu justicia ..

SOBRE LA INCOMPETENCIA
DEL GOBIERNO T DE LA.S ()RTES
para exantiuar y juzgar la conducta de S. M. la reina madre

DOA MARIA CRISTINA DE BORBON

EN SU CALllJAD DE TUTORA Y CURADORA

DB

SlJ S

~'t\.~,,\.\o \,\\\J\\~\\u.o Q,\\

A.lJ G lJ S 'I' A. S H. J A. S.

Q,\ C\O'H~()

~M\O\\l\\ (\,.\,,\,~<, \\~ \'\'~~M"~ \\!\\I,~

\',\'i> ~&'f\'~'i> \,,\ ~'\I,Q,<'\,\O\\ \\~ \'\\ \,'\I,\'~\'\\.

No ha mucho tiempo que la

tutela de la nacion y la de
las augustas nias que son el consuelo y la esperanza de todos los espaoles leales, estaban confiadas una escelsa
seora, modelo de prncipes, as cuando lisonjeada de la
suerte presidia los destinos del noble imperio espaol,
como cuando depuesta su corona, y roto el cetro que habian
llevado cien reyes, vaga de pueblo en pueblo lejos del regio hogar de Castilla, juguete de la fortuna.
La primera de esas dos tutelas ha servido como de
trofeo la insurreccion triunfante. En este dia nefasto para
una ilustre princesa ,sucumbi uno de los grandes principios que sirven hoy de fundamento todas las grandes asociaciones . politicas, y el nico que a la sazon servia de
fundamento a la sociedad espaola: el principio de la soberana parlamentaria.
As en el espacio de cuatro aos hemos sido testigos de
dos revoluciones inmensas. En 1856, el dia en que las cortes constituyen tes confirmaron en la reina Doa Maria Cristilla de Borbon el cargo de regente y gobernallora del .reiHO, que le hahia sido cOllferi(lo en el testamento de su au-

=110=
gusto esposo, sucumbi el principio tIe la soberana tIe los
reyes. En 1840, el dia en que la reina Doa Mara Cristina tIe Borbon, retirndose, el) presencia tIe la insurreccion armada, renunci los cargos que tenia de la voluntad
del rey y de la voluntad de las crtes, sucumbi el principio de la soberana del parlamento. Hoy la sociedad espaola est ase n lada sobre el principio de la soberana de
la muchedumbre. El mundo va juzgar en un plazo breve, muy breve, cul merece la preferencia entre eslas
tres sO]Jeranas, y cmo estn mejor gobernadas las naciones, si cuando lo estn por uno, cuando lo estn por
muchos, cuando lo estn por todos.
Por lo demas, el punto que han venido parar las
cosas se divisaba ya negro y amenazador en el cargado horizonte. El principio de la soberana del pueblo se codeaba,
si me es permitido hablar aS, con el de la soberana parlamentaria en la ltima Constitucion de la monarqua espaola. El segundo campeaba desembarazadamente en el
libro: el primero, arrojatIo con ignominia del libro , se habia asentado con magestad y gloria en el prembulo. Los
hombres de la monarqua se negaron constantemente reconocer en el ltimo los caracteres de un principio constitucional, fundndose para ello en que los prembulos no
forman parte de las constituciones. Los hombres de la soberana parlamentaria; los que habian relega(lo el principio en el preJllbulo, no porque creyeran que aquel era su
lugar, sino porque no consignndole en ninguna parte le
lemian como un peligro, y consignndole en el texto de la
ley, le temian como un absurdo: esos mismos hombres,
sacrificando despues sus. principios su conveniencia, no
luvieronescrpulo de proclamarle principio constitucional
en pleno parlamento, sin advertir que en aquel)llismo instante cambiaban de bandera, y que arrojaban de la forla-

= 141 =
leza tIel poder al principio que habian proclamado eon gloria, para proclamar con aplauso al que ha:hian arrojado
eon ignominia. Vendida la plaza por sus propios defensores,
sucedi lo que debia suceder, y lo que era necesario que
sucediera. Verificada una revolucion en la region de los
principios, debia verificarse otra anloga en el campo de
los hechos: los principios que se habian codeado en la Constitucion, debian codearse en las calles; el que triunf en
el parlamento, debia triunfar en la sociedad. Por eso sucedi que el de la soberana del pueblo mat al de la soberana parlamentaria; que la democracia mat la moIlarqua; que el prembulo mat al libro. Aspirando los
hombres de mis opiniones polticas que la Constitucion estuviera toda en los artculos, aspiraron conseguir lo que
era racional en la terica y conveniente en la prctica. Aspirando los demcratas que la Constitucion estuviera toda en el prembulo, aspiraron conseguir lo que era
desastroso en la prctica, pero racional hasta cierto punto
en la terica, en cuanto reconocian la necesidad de un
solo principio como regulador de la sociedad y dominante
en el Estado. Aspirando los hombres del parlamento proclamar la vez entrambas soberanas, la del puelJIo contra nosotros, la del parlamento contra los demcratas, aspiraron conseguir una cosa que en la terica era absur(la, y en la prctica desastrosa imposible. Por eso si la
"ictoria hoy dia est en alguna parte, est en el campamento republicano, no en el de las huestes parlamentarias.
Sea de esto lo que quiera, porque no es mi nimo entrar aqu de lleno en esta clase de cuestiones, es lo cierto
que (lesde la revolucion de setiemhre, y sohre todo desde la renuncia ele Doa ~Iara Cristina de Dorbon de la regencia y gobierno del Estado ha.sufrido una alteracion profllnda y l'a(lical la constitncion de la sociedad espaob. An-

= 142=
tes ue ese tan infausto como memorable acontecimiento,
el gobierno de Espaa era una monarqua. Cuando hayan
trascurrido cuatro aos volver serl otra vez, si la Providencia no nos tiene reservadas nuevas y mas inauditas
catstrofes, nuevas y mas grandes tribulaciones. Pero hoy
dia el gobierno de Espaa es un gobierno cuya calificacion es imposible. No es una repblica, porque los que
dirigen el Estado, le dirigen en nombre de una reina. No
es una monarqua, porque las monarquas, como las repblicas, como todos los gobiernos, ponen al abrig de
toda discusion su propia existencia, y los que dirigen el
Estado consienten que la repblica dispute su existencia
la monarqua en el terreno de la discusion; y que deponiendo de vez en cuando el clarin con que los provoca esos
torneos inocentes, haga resonar tremendo y pavoroso en
sus oidos el clarin de las batallas. No es una democracia
porque donde est el pueblo dictando sus propias leyes?
No es una aristocracia 'porque donde estn entre los que
gobiernan esos nombres histricos cuya gloria va asociada
todas las glorias nacionales? No es un gobierno representativo, en fin, porque el gobierno representativo es el gohierno de los representantes del pueblo, y en Espaa se
ha canonizado el principio, se ha proclamado el dogma, de
que es lcito befar, escarnecer y arrastrar por el lodo los
representanles en nombre del representado. Lo que sin duda ninguna caracteriza hoy la sociedad espaola, es la
confusion de todos los principios, la perversion de todas
las ideas: y como cC;ll1secuencia necesaria de estos dos
fenmenos, la ausencia de todo gobierno y la decadencia
simultnea y progresiva de todos los poderes. Los que vivimos en estos funestos dias, asistimos con luto en el corazon y con rubor en la frente, al bajo imperio de la monarqua castellana, de esa monm'qua grande y magnfica

=145=
d(~ ver en la lontananza de la historia, cuanclo su leon Ifevaba como un peso liviano la corona de dos mundos. Hoy dia
su noble leon y su magnfica corona yacen en el polvo; sin
tener el uno quien le mire quien le tema, y sin encontrar la otra ,cual joya vil; quien la envidie la levante.
Aquella es la monarqua, fbrica de nuestros reyes: esta
la monarqua, fbrica de las revoluciones. Et nunc intelligite.
En tan lamentable situacionse han reunido unas crtes que tienen en su mano una dictadura que las ha conferido la omnipotencia de las circunstancias, y de cuyo uso
respondern sus individuos ante el trihunalde la opinion
hoy mismo; y maana ante el tribunal de la historia. Ellos
pueden con un ligero movimiento lanzar el hajel del Estado en el ocano de la democracia: pueden dejarle donde
est y mirarle encallado con ojos impasibles, pueden llevarle por mares sosegados al puerto de la monarqua: al
puerto donde ese hermoso bajel descans tantas veces al
abrigo de las tormentas del Cielo y de los huracanes de la
tierra. Lo primero es lo mas temible; lo segundo lo mas
probable; lo ltimo lo mas lejano (le la prevision humana.
Segun todas las apariencias no saldr de los debates 'parlamentarios, ni la (lemocracia pura que es un vano terror,
ni la monarqua que es un hermoso sueo. Solo saldr lo
que hay: una anarqua sin fin, y un gobierno sin nombre.
Eso solo y nada mas, estaba contenido en "el huevo que deIlUSO sobre la tierra la revolucion de setiembre.
Siendo gravsimas de suyo todas las cuestiones sometidas la deliberacion de las crtes, en todas juntas, y en
cada una de ellas separadamente, tendremos ocasion de observar cul es el espritu y cul el propsito de nuestras
asambleas deliberantes. Sin enlllargo, entre todas las cuestiones hay una que llama mas poderosamente mi afencion

<

1.44.
(Iue las de mas I una que va servir mas bien que todas
las otras de piedra de toque, para conocer si es la venganz o es la justicia, si es el odio o es la razon, si son los
instintos monrquicos o los instintos demagogicos los que
prevalecen hoy, cuando ya va de vencida la fiebre revolucionaria, en la discusion d los cuerpos colegisladores. Claro est que hablo de la cuestion de la tutela de nuestra augusta reina y de su escelsa hermana.
Que las cortes tienen el incontrovertible y no controvertido derecho de nombrar tutor al rey nio cuando no haya
tutor testamentario, ni padre madre que permanezcan
viudos, es una cosa puesta fuera de toda duda, como esplicitamente consignada en la Constitucion de la monarqua, cuyo artculo 60 dice as :-Ser tutor del rey meflOr la persona que en su testamento hubiese nombrado el
t'ey difunto, siempre que sea espaol de nacimiento. Si no
le hubiese nombrado ser tutor el padre la madre mientras permanezcan t,iudos. En su defecto le nombrarn las
crtes: pero no podrn estar 1'etmidos los encargos de re!lente y de tutor del rey, salvo en el padre la madre de
ste.
En la Constitucion no se hace mas que consignar la
doctrina ya asentada en la ley 5. del ttulo 1.5 de la partida 2:, que entre otras cosas dice as :-EI. por ende los
sbios antiguos de Espaa que cantaron todas las cosas muy
lealmente et las sopieron guardar, por tirar todos estos males
que hemos dicho, establescieron que cuando el rey fuese nitio, si el padre hobiese dejado homes se'alados que lo guardasen, mandndolo por palabra por carta, que aquellos hobie.~en la guarda dl, et lodos los del regno fuesen tenidos de
los obedescer en la manera que el rey lo hobiese mandado.
Mas si el rey finado desto non hobiese fecho mandamiento
ninguno, entonces, debense (tynntar alli do el rey fuere,
"

=14.5=
todos los mayores del l'egno. asi como los pe1'la(los
ricos-homes buenos et honrados de las villas ..

...

..

'el

los

lo

et seyin esto que escojan tales homes ~n cuyo poder

lo metan (al rey nio) qu lo guarden bien et lealmente, et
que hagan en s ocho cosas .

. . . . . .....
;.

pero si avieniese que el-rey nirio fincase madre, ella ha .

de s-er el prititero et el mayoral guardador sobre todos los
olros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . et ellos debenla obedesccr como s81iora et {acer su
mandamiento en ladas las cosas que fueren pr del rey et
del regno: Mas esta guarda debe haber en cuanto non casare, l quisiere estar con el niiio.
y finalmente, aunque esta facultad no estuviera consig.
nada ni en las leyes del reino ni en la ley poltica del Estado , todavia es para mi claro todas luces que las cortes
l)odrian y deberan reclamarla para si, como derivada de
la naturaleza misma de las cosas por las razones siguientes.
La primera porque siendo esencial y radicalmente polticas
todas las cuestiones que versan sobre la persona sobre las
cosas de los reyes, solo las crtes, que son la nica institucion poltica fuera del poder real; tienn la ciencia necesaria para resolver esas cuestiones dentro de los lmites sealados por la ley: la segunda porque siendo las crtes la
nica institucion cuyos individuos no reciben su nombramiento del trono, son el nico tribunal que en cuanto concierne al trono; puede ser independiente: y la tercera,
porque siendo la nica institucion en que tienen repre . .
sentantes legitimos todas las clases, todos los intereses y
todas las opiniones, son tambien el nico tribunal CODl'"
TOMO 11.
j9

= 14tl =
lIlesto de individus que en negocios tle tan grave U'ascendencia pueden ser imparciales, Tales son los ttulos que las
crtes podran presentar en a])ono de su derecho, si ese
derecho no estuviera reconocido por la ley.
Reconocido por m con la mas completa buena fe amplia
y lealmente ese derecho, se me permitir tambien que es}Jonga con la. misma buena fe, con la misma lealtad y con
la misma amplitud, mi opinion sobre los limites que la razon y la ley ponen su ejercicio, y sobre la manera de
ejercerle. Si estas consideraciones son de por s tan trascendentales cunto mas no lo sern si se considera que en su
aplicacion van tener por objeto una escelsa seora, que
si es grande por su nacimiento, lo es todavia mas por sus
infortunios; que si lo es porque llev dignamente una corona de reina, lo es mas todavia porque lleva dignamente
1a corona del martirio?
As como hay una perfecta consonancia entre lo que
dicta l razon y lo que la Constitucion previene, en cuanto
ti la facultad que tienen las cortes de intervenir en las
cuestiones sobre la tutela de los prncipes, de la misma
manera hay tambien lina perfecta consonancia entre lo que
dicta la razon y lo que la Constitucioll resuelve acerca de
los lmites que debe tener esta facultad, CUndo se pone
en ejercicio.
El primer efecto que produce la lectura del articulo (le
la Constitucion ya citado, que es el nico por el que debe
regirse esta materia, es una grande estraeza de que el
legislador no haya sido mas estenso en asunto de tJn trascendental importancia, y de que haya dejado sin resolver
algunas lo menos de las importantsimas cuestiones que
sobre la tutela de los prncipes pueden originarse en la
prctica. Cuando calmada la primera impresion de asomhro que pro(lnce en nuestro animo lo que a primera visla

= 147 =
nos parece una imperfeecion indisculpahle, nos ponemos a
considerar mas detenidamente este asunto; cuando para
comprender y para explicar la ley penetramos mas hondamente en la naturalez intima de las cosas, luego al punto
echamos de ver con mayor asombro todavia que si el legislador ha ~ido sbrio de palabras como deben serlo los le ...
gisladores, no por eso es incompleta su ley, que ha arreglado nada mas que lo que era necesario, pero todo lo que
era necesario arreglar, y no ha previsto nada mas que lo
que era necesario prever: en una palabra, que el articulo
constitucional sobre la tutela de los prncipes no resuelve
mas que una cuestion, porque ,no hay, no puede haber
mas cuestion que la que ese articulo resuelve; lo menos
en el caso spedal que hoy nos ocupa. Reservando para
mas adelante demostrar esa consonancia que existe entre
lo que previene la ley constitucional y lo que la razon nos
ensea, me limitar por ahora, como lo exige el rden
del discurso, poner en claro las consecuencias que se
derivan naturalmente del testo de la ley: lo cual nos servir para apreciar la conducta observada por el gobierno en
todo lo concerniente la tutela que de hecho y de derecho corresponde S. M. la reina Doa Mara Cristina de
Borbon, al mismo tempo que servir las crtes de grande
y provechosa enSeanza.
Segun el articulo constitucional que reproduce la doctrina de la ley de partida ya citada, la intervencion de las
crtes en la tutela de los prncipes est lin,itada, en cuan"
to a la materia que es asunto ele SU intervencion, al nomb/'amiento de tutor: ele manera que segun el artculo constitucional, las crtes no pueden intervenir para otra cosa sin
lt'aslimitar sus facultades. Segun el mismo articulo, las
crtes no lmeden intervenir para nombrar tutor sino en un
solo caso: cnando no hay tutor nombrado en testamento,

l4f1

ni . el rey mellor tiene padre madre (lue permanezcan

viudos. De manera, que cuando las cortes intervienen, hahiendo padre madre que permanezcan viudos o tutor
testamentario, traspasan el lmite de su derecho, porque
illtervienen en n vaso que no es el caso de la ley. En
cuanto al gobierno, toda intervencion por parte suya en lo
concerniente la tutela de los prncipes, es radicalmente
ilegal y radicalmente viciosa, puesto que la ley guardando
Robre l un profundo silencio, no le autoriza para nada.
Siendo esto as, no encuentro palabras, ni las encontrarill1 ciertamente mis lectores, para calificar la conducta
que ha observado el gobierno en tan delicado asunto. El
Sermo. Sr. Infante D. Francisco de Paula, mal informado
sin duda de lo ocurrido en Valencia, crey que S. M. la
reina Doa Mara Cristina de Borbon habia renunciado el
cargo de tutora y curadora testamentaria de sus augustas
hijas, como habia renunciado el de regente de la monar'lua, y el de gohernadora del reino; y en su consecueneia reclam del gobierno provisional la tntela que se
ereia llamado por derecho de parentesco y de sangre. Parecia una cosa natural que el gobierno, mejor enterado que
el Sermo. Sr. Infante de unos acontecimientos en que hahia sido actor y testigo, se hubiera apresurado deshacer
sus equivocaciones, y que quedando destruidos los fundamentos de la reclamacion la tutela, no hubiera dado
otro curso este negocio. No obr as sin em]largo, sino
que estimo conveniente pasar la reclamacion al supremo
tribunal de justicia consultndole sobre lo que nadie que
huhiese leido el testamento del ltimo monarca, se le podia ocurrir ningun gnero de duda. Dado una vez .este giro
vicioso la reclamacion, el trihunal supremo evacuo la con_
snlta en trminos (lue tampoco puedo calificar sin traspasar los limites del respeto y del decoro. El tl'ihnnal podia

=HU=
elegir uno ue estos dos caminos: el de evacuar la cOllsul-la manifestando que no habia habido causa suficiente parapedirla, porque el punto sometido por el gobierno su
deliberaciou no era dudoso ni cuestionable; si creia que
cra dudoso, por razoncs que ni concibo ni alcanzo, el de_
entrar de lleno en la cnestion de la tutela de los prncipes,
materia digna, por lo difcil y por lo nueva, de ser examinada profundame.nte pOI' aquel grave tribunal, compuesto,
porque no es lcito no solo afirmar, l~ero ni aun presumir
otra cosa, de consumados y graves jurisconsultos. Pero el
supremo tribunal no eligi ninguno de estos. dos oaminos;
porque ni entr en el exmen profundo y reposado de la
materia, ni manifest francamente que en este asunto no
habia duela; y eligiendo una oscura y mal trazada vereda
entre los dos, pr~)I)lam vagamente el derecho que tienen
las crtes de resolver las cuestiones de esta especie; con
lo cual di bien entender de esta manera su dictmen,
llue en su opinion el punto sobre que habia sido consullado, era cuestionable y dudoso-o Habiendo-recibi(lo el gobiernu la respuesta que habia buscado en su pregunta,
resolvi poner ante las crtes en tela de juicio la tute}~
que sobre sus. augustas hijas ejerce S. M-. la reina Dona
Mara Cristina de Borbon, po.r mejor decir, resolvi poner en tela de juicio ante las crtes, el testamento del rey,
en cnanto tiene relacion con la tutela de sus augustas hijas menores: i atentado inaurlito! profanacio.n escandalosa
de lo que la Constituciun hizo sagrado para todos, poniendo, como acahamos de ver, el testamento del rey no solamente fuera de la jurisdiccion del gobierno, que ninguna
jllrisdiccion tiene por la ley en estas graves materias, si-no hasta fuera de la jnrisdiccion de las cortes.
Lanzado una vez el gohierno en esta carrera de uSllrpacion y de arhill'ariedades, 110 (leha detenerse hasta habcl'-

150 =
]a recorrido tolla, As fu , que atrevindose mas, nombr
ajentes para que en calidad de adjuntos intervinieran en todas las operaciones de las personas nomhradas legtimamente
1101' la tutora legtima para administrar y dirigir, bajo su
augusta inspeccion, los negocios de la tutela, y aun nombr
una comision junta interventora, que debia dedicarse
revisar y rectificar los inventarios, y poner en noticia del
gobierno el resultado de su intervencion y de sus investigaciones.
He dicho que la conducta del gobierno provisional cs
incalificable, y lo es efectivamente: como quiera que es illlllOsible adivinar en cul ley, en cu:'IJ principio de razon
de justicia se fundaron los ministros 1)ara allanar, esta es
la expresion propia de semejante atentado, la administracion de la tutela que de hecho y de derecho ejercia S. 1\1.
la reina Doa Maria Cristina de Borbon. Si el gobierno,
cayendo en un error indisculpable, consideraba que este
;.Isunto debia regirse y gobernarse por las leyes comunes,
110 es fcil adivinar por qu se decidi someterlo la de~
Jiberacion de las crles, y sobre todo, por qu se decidi
nombrar ajentes que intervinieran en la administracion de
un tutor no acusado de sospechoso. Si el gobierno conside..
raba que este asunto era eminentemente poltico, como as
es la verdad, y que no debia regirse y gobernarse por lo
'lue determinan las leyes ordinarias, se concibe todava me1l0S, en primer lugar, por qu se atrevi contra lo que la
Constitucion previene someter la discusion de las crtes
la tutela del rey menor habiendo tutor testamentario: y en
segundo lugar, por qu se atrevi nombrar ajentes que
intervinieran en la administracion de la tutela intervinien410 as l mismo en asunto en que, en todo caso, solo las
crles pueden intervenir legtimamente.
Cualquiera, pues, que sea el punlo de vista hajo el que

1~)1 =
se ~ollsidere la ~uestioll, el gohie1'llo ha fallado lo tIlle
previenen las leyes, y ha traslimitado sus propias facultades. Consielerando el punto como regido por las leyes comunes, ha faltado la ley ohl'ando como si hubieea iucUlTi!lo en sospecha legal un tutor no acusado ele sospechoso: y
ha tl"aslimitado sus propias facultades, ejerciendo la aecio n
que en todo caso solo podian ejercer legtimamente los trilmnales del reino. Considerando el asunto como eminentemente poltico, ba faltado la ley sometiendo la eleliberacion ele las crtes la tutela dell'ey nio, cuando hay tutor
testamentario: y ha lraslimitado sus propias facultades, portIue nomhrando ajentes que intervengan en la administracion de la tutela, ha ejercido una accion que en todo caso
solo podia ser ejercida legtimamente por las crtes.
Cul es la responsahilidad moral en que el gobiel'l1o ha
incurrido por su conducta con respecto una escelsa seIiora, se lo dir su propia conciencia. Cul es la responsahilidad legal en que ha incurrido como usurpador de la autoridad judicial que solo los tribunales corresponde, si es que
el asunto se considera como regido por las leyes comunes,
de la autoridad poltica que solo compete las crtes, si
es que se considera el asunto como esencialmente poltico,
y como usurpador en una y en otra suposicion, en uno y en
otro caso, de las facultades tutoriales que solo competen
S. M. la reina Doa Mara Cl'istina de Borbon como tutora y curadora testamentaria de sus augustas hijas, lo dicen
claro las leye,s.
Pasando del exmen de la conducta observada por el
gobierno al ele la que dellen ohservar las crtes en este
delicadsimo negocio, me ha parecido conveniente consagrar toda mi argumentacion echar por tierra la nica
razon que pueden alegar los que en este asunto sostienen
un dictmen diferente del mio en favor del derecho de las

= H'2=
crtes para entender en la tutela de los prncipes aunque
haya tutor testamentario. Fndanse los que as opinan, en
que la ley constitucional limitando de la manera ya espresada la intervencion de las crtes en estos graves negocios
al ~lica caso de que ni el padre ni la maclre del rey menor
permanezcan vindos, y de que no haya tutor dado en testamento, no ha querido lJi debido invalidar las otras leyes
que tratan de la responsabilidad y remocion de los tutores;
y por consiguiente, que las crtes, nico tribunal competente en lo relativo la tutela de los prncipes, estn competentemente autorizadas para exigir la responsabilidad y
remover en su caso anulor del rey nio, ya lo sea por llamamiento de la ley, , por la voluntad del rey difunto:
viniendo de esta manera estar suplida y completada la
ley constitucional por tOllas las leyes comunes.
Si solo se tratra aqu del inters persona] de la augusta princesa que el gobierno ha sometido al juicio de las crtes, tal vez renunciara de buen grado demostrar la incompetencia de ese tdlmnal para examinar su conducta en
calidad de tutora y curadora testamentaria de sus augustas
hijas, como quiera que estoy ntima y profundamente convencido de que la conducta de la ilustre tutora est tan al
ahrigo de la calumnia como la d"e la augusta reina. Pero se
trata de mas: porque se trata por parte de mis adversarios
de introducir en nuestro derecho pblico y en nuestra sociedad, un principio que es todas luces falso, y todas
lnces peligroso; y por mi parte, de oponerme su inlroduccion, como me he opuesto siempre introduccion de los
que he creido deletreos, sosteniend'O con todlas mis fuer..,.
zas, el casi abandonado estandarte de los principios monrquicos y conservadores. Por esta razon habiendo manifestado antes qne el artculo constitucional ya citado, no es inI?ompleto, qne l por s solo hasta para resolver si no tOllas

= t53 =
las dudas que puedan ocurrir sobre la tutela de los p'ucipes, lo menos todas las que puedan originarse con motivo
de la tutela que corresponde S. M. la reina Doa Maria
Cristina de Borbon, porque en este asunto no hay ni puede haber mas que una cuestion posible, que es la que la
ley ha previsto y la que la ley resuelve; me parece necesario entrar en algunas explicaciones para que quede asentada esta doctrina de una manera victoriosa y para que quede demostrado cumplidamente que las crtes interviniendo
de cualquiera manera en la tutela que de hecho y de derecho corresponde esta escelsa seora, intervienen contra
lo que dicta la razon , asi como contra lo que dispone la ley
po1tica del Estadl}.
La guarda de las personas y de los intereses de los hurfanos menores, considerada en general, es en nuestra legislacion como en todas las de Europa, y como lo fu en la
romana, una funcion social que se ejerce por los particulares bajo la vigilancia de la autoridad legtima. Resulta da
aqu que en toda tutela hay dos tutores: conviene saber:
el que por la ley y la costumhre lleva ese nombre, y el
Estado. Con efecto, si lo que distingue al tutor de lo que
110 es l, es la guarda de la persona y de los intereses del
hurfano, elltmmbos guardan contribuyen guardar sus
intereses y su persona, aunque de diferente manera: el tutor , teniendo en su poder as los intereses como la persona del hurfano: el Estado teniendo los ojos siempre fijos
en el tutor, vigilando su conducta, y en caso necesario residenciando su persona. Como el Estado no existe sino en
su representante, esa suprema vigilancia tutoral que le
compete en toda sociedad bien organizada, en quien realmente reside en una monarqua es en el rey, supremo y
linico representante del Estado. El reyes el tutor por escelencia de todos los hurfanos menores, sin que par eso
Tonto 11.
20

= 154 =
sea necesario que ejerza de la misma manera que el tutor
las mismas funciones tutol'ales , as como es el juez por escelencia en todos los pleitos; sin que para eso sea necesario que tome asiento debajo del dosel entre los jueces, y
que administre justicia. La semejanza entre su carcter de
tutor y su carcter de juez es tan grande, que en los mismos trminos, de la misma manera, y por la misma causa
que siendo juez se diferencia de los demas jueces, siendo
tutor se diferencia de todos los tutores. Se diferencia de
todos los jueces como juez: 1. en que el rey nace juez,
siendo juez porque es rey, mientras que los demas jueces
lo son llorque han sido elegidos nombrados: 2. en que
los demas jueces pueden ser depuestos, y el rey, fuente
y origen de toda justicia, es juez eternamente: y 3. en que
el rey no est sujeto. responsabilidad, y to(los los jueces
son responsahles. Se diferencia de todos los tutores como
tutor: LOen que el monarca nace tutor, siendo tntor porque es monarca, mientras que los demas tutores lo son porque han sido elegidos por el testador, porque han sido
lloml)rados por el juez, porque han sido llamatlos por la
ley: 2. en que los demas tutores pueden ser removidos,
y el rey, fuente y orgen de toda funcion social, es tutor
eternamente: 5. en que el rey no est sujeto responsaJ)ilidad, y todos los tutores son responsahles.
Si los jueces son responsables de sus fallos y pueden ser
depuestos; si los tutores son responsables de su conduela
y puetlen ser removidos, esto consiste, en que los jueces
que juzgan los particulares lienen delante de s otro
juez superior en cuyo nomIne se juzga los jueces, en que
Jos tutores que guardan los hurfanos contra las asechanzas (le los dems, tienen delante de si otro tutor de mas
alta esfera que guarda los hurfanos contra las asechan":
zas de los que son sus tutores. Siendo e~to asi , SigllCSC dc
0

= 155 =
ello ulla consecuencia irresistible, incontrastable, forzosa,
sobre la cual llamo la atencion de mis lectores, porque
sirve para resolver cumplidamente la cuestion que me he
propuesto examinar en este escrito. Si la responsabilidad y
la deposicion y remocion de los tutores y de los jueces no
tiene ni se concibe que pueda tener otro fundamento lgico
y racional sino la existencia de un tutor distinto de los demas
tutores y superior todos, y la existencia de unjuez distinto
de los demas jueces y superior los demas jueces, es eIaro,
como la luz del medio dia, que no habr lugar el esa responsabilidad, y por consiguiente esa deposicion de jueces, y
esa remocion de tutores, en cualquiera de los dos casos siguientes: 1. cuando no hay un mismo tiempo un
juez Y \U,l\ tutor superior y jueces y tutores inferiores; y 2. o,
lIlle es el caso en que 110S hallamos, cuando el tutor superior y el inferior, cuando el juez superior y el inferior
no son tutores jueces distintos.
Si)a materia que me ocupa no fuera de tan gl'a\'e trascendencia, no pasara en mi argumentacion mas adelante:
porque con ella y con la aplicacion inmeuiata de la uoctrina que contiene el punto en cuestion, l)astaria para resolverle en el sentidQ de la razon y de la ley. Pero siendo por
una parte el asunto de trascendental importancia, y por otra,
tan nueva y virgen su discusion que no se si hay ejemplo
de ella en Europa, y estoy seguro de que entre IlPsotros no
le hay, no es mi nimo solamente averiguar la ve ruad para m propio, ni aun para los que se ocupan en estas tan
profundas como ridas cuestiones, sino averiguarla para todos, y entregarla al dominio comun, hacindola palpable.
Por esta razon y para este ohjeto me parece Opol'tuno poner aqu algunos ejemplos, y adoptar "algunas suposiciones
que estn al alcance de todos, y que cOllduzcan al esclarecimiento de mi doctrina.
0

= 15G =
Supngase por un momento, aunque la SUpOSlClOll es
irrealizable, que en una monarqua desaparece por una re ..
volucion el monarca, nico representante del Estado: que
desapareciendo, no hay ninguno que de hecho de derecho legtima ilegtimamente se apodere de la autoridad
abandonada: en una palabra, que llegando la sociedad la
disolucion, que es el ltimo grado de la anarqua, falta de
los tribunales el gran juez y del Estado su nico represen":
tanteo En esa suposidpn irrealizable es claro todas luces
flue cesara de todo punto la administracion de justicia; y
que si los que antes habian sido jueces seguian administrndola por consentimiento privado, serian irresponsahles.
Porque en nombre de quin se les exigiria la responsahilidad, faltando el nico juez que tenia derecho de exigirla? Vase como cesa la responsabilidad, y no tiene lugar la
deposicion de los jueces, y lo que se dice de los jueces dehe entenderse tambien y 1)01' la misma razon de los tutores,
cuando deja de haber un mismo tiempo en la sociedad el
juez supremo y el inferior, personajes necesarios para la
atlminislracion de justicia.
Supngase por el contrario, que desaparecen los jueces
inferiores, y que el juez superior, el juez por escelencia,
el representante del Estado, el rey, en fin, no contento
con su alto ministerio que consiste en hacer que los jueces
administren justicia los particulares en su nombre, y que
en su nombre sean juzgados los jueces, quiere dirimir por
si mismo las contiendas de sus shditos, ajustar las diferencias que se originan entre ellos, y pronunciar su fallo en
sus litigios. Pues bien: en esta suposicion es claro todas
luces, que toda la legislacion sobre responsabilidad de los
juece~ , so])re su deposicion y sobre la revision de sus Callos
llesaparecer necesariamente; porque la confusion en una
misma persona de las atribuciones que pertenecen al juez

=H7 =
inferior y de las qne pertenecen al juez supl'emo. viene
hacerla lie todo punto imposible. Vease como no hay lugar
la responsabilidad y por consiguiente la deposicion de
los jueces y la revision de sus fallos, cuando el juez inferior y el juez supremo no son jueces distintos.
La suposicion que acabo de hacer no solamente no es
irrealizable, sino que ha habido un tiempo en que se ha
realizado mas menos sistemticamente y con mayor
menor esLension en Lodos los pueblos de la Europa. Ese tiem
po es el de la infancia de las monarquas europeas despues
de la desmemhracion y la conquista del imperio romano
por los pueblos septentrionales. Nada es mas frecuente en
las sencillas crnicas de esos tiempos primitivos, crepsculo de nuestros tiempos histricos, que el relato ingnuo y
-candoroso de cmo el rey dirimi con su fallo la contienda
levantada entre algunos particulares de los de mas influjo y
vala. Ahor bien, es una verdad histrica que jams estuvo el rey sujet responsabilidad por los fallos que daba
personalmente, y que esos fallos jams fue'on apelables.
Hay mas: y es que jams ocurri nadie que pudieran ser
objeto de responsabilidad; y que una apelacion de cual(luiera especie fuese posible.
Ni se ha realizado solo esta suposicion en cierto perodo
de la organizacion poltica de los puehlos; porque se ha
realizado tambien universalmente en aquel perodo anterior
al social en que la nica asociacion humana era la domstica de la familia. Ert este perodo el padre, nico poder social, porque era el nico representante de la sociedad domestica, como el rey en el periodo de que acallO
{le hacer mencion era el nico poder poltico, porque era el
linico representante del Estado, dirimia directa y personalmente las conti~ndas de sus hijos, de la misma manera
qur. los rcyes dirimieron c1espnes flirerta y pcrsonnlmentc

= 1:>3 =
las contiendas de sus sbditos (1). Pues bien: en la sociedad domstica como en la poltica, en la familia como en
el Estado, los fallos dados directamente por el poder social,
ni fueron nunca causa de responsabilidad, ni estuvieron
sujetos revision. Queda, pues, demostrado hasta la evirlencia,si una verdad evidente es una verdad clemostrada
por la razon y confirmada por la historia. que cuando el
jefe del Estado administra justicia es irresponsable.
Apliquemos esta ~octrina despues de demostrada con
razones y con ejemplos la cuestion presente. Con la
muerte del rey quedaron vacantes en Espaa dos tutelas,
la de la nacion y la de sus augustas hijas: una y otra vacante habian sido provistas en su testamento por el rey,
que era el unico que tena el derecho de proveerlas. Su eleccion par:! tan aItos encargos habia recaido en S. M. la reina Doa ),Iara Cristina de Borbon j su escelsa esposa. De
esta mauera esta princesa augusta j en calidad de regente y
gobernadora del reino durante la menor edad de su escelsa
hija, fu desde etitonces el jefe supremo y el supremo representante del Estado. En calidad de jefe supremo del Estado, fu el supremo juez en todos los litigios, y el supremo guardador de todos los hurfanos, como quiera que esa
santa investidl1ray esas santas funciones no pueden estat'
nunca separadas de la suprema potestad social, que entre
nosotros reside en el rey, y cuando el reyes menor en el
regente de la monarqua. Pero al mismo tiempo que S. M. la
reina Doa Mara Cristina de Borbon, como jefe supremo
del Estado, era guardadora suprema de todos los hurfanos
por el testamento de su esposo, era ademas tutora y curadora inmediata de sus augustas hijas menores. Es decir,

(I~ El tribunal de la familia de los romanos no liene sU origen en la ley 'lue

no hizo otra cosa sino escribir y sancionar la costunibre ya alterada~ Tan cierlo es, que esa omnipotencia del padre es auteriol' todas las asociaclonns polllic~s , l' contempornea solo de las asociaciones domsticas.

= 15!J =
qne para SIlS angnstas hijas era nn mismo tiempo tutOl'(\
y curadora inferior, y tutora y curadora supl'cma. Reuniendo en su persona las diversas atribuciones de estos dos
lJersonajes sociales, result de esta reuion de caracteres
y de esta reunion de atribuciones un nuevo personaje social
bajo ciertos aspectos, semejante cada uno de los otros
dos, y bajo ciertos aspectos diferente. As, por ejemplo, se asemejaba los demas guardadores, en que como tutora y curadora testamentaria de sus hijas, tenia bajo
su poder sus personas y sus bienes; pero se diferenciaba
de ellos en que siendo todos responsables, y pudiendo ser
todos removidos en nombre del que era supremo guardador, porque era el jefe supremo del Estado, S. ~I. la reina
Doila Mara Cdstina de Borbon no era responsable ni podia
ser removida, porque la suprema guarda de todos los hurfanos y la personificacion del Estado estaba en ella.
Ahora bien: si por esta acumulacion de funciones, hlnticas en su causa, en su naturaleza y en sus efectos la
acumulacion en la persona del rey dt' las atribuciones de
juez supremo de todos los jueces y juez de todos los l)articulares, no po(lia S. M. ser responsable en ningun caso, ni
removida de la tutela por falta absoluta de autoridad competen te , es claro que con respecto su augusta persona
no pueden tener aplicacion de ningun gnero las disposiciones legales que previenen la manera en que el tutor ha
(le guardar la persona, y ha de disponer de' los bienes del
hurfano, ni las que previenen los casos en que el tutor
puede ser acusado de sospechoso y removido. Todas estas
leyes reposan en la distincion de un tutor encargado de librar al hurfano menor de las asechanzas de los demas , 1
otro tutor de mas elevado origen encargado por razon (le
su oficio de librar los hurfanos de las asechanzas de los
que son sus tntores. Borrada esta dislineion, confnnrlida~

= l(jO =
esas atrihuciones en la agusta persona tle S. 1\'1. la reina
Doa 1\'Iara Cristina, dejaron de existir de hecho y de derecho esas leyes, porque desapareci la razon de su existencia. No siendo responsa])le el tutor de su conducta sin6
ante el jefe supremo del Estado, y habiendo sido S.1\'1. ese
jefe; no fu responsable sino ante s misma. S. M. como
tutora de sus hijas era la persona que debia ser juzgada:
como jefe supremo del Estado era la persona en cuyo nombre sehabia de juzgar. Ahora bien: como todo juicio descansa en la distincionde esas personas, cuando esas personas se confunden, es imposible un juicio, porque se des1myen hasta sus mas esenciales eIemen tos.
De todo lo dicho resulta, que el gobierno poniendo en
cueslion la tutela que S. 1\1. la reina Doa 1\'Iara Cristina
de Borbon ejerce de hecho y de derecho por la voluntad
testamentaria de su augusto esposo, ha traslimitado sus
facultades \ y ha quebrantado sus mas sagrados deberes:
que cegndose hasta el punto de nombrar agentes intel'ventores en los negocios pertenecientes la tutela, ]m
usurpado facultades tutoriales que no le correllponden j y
ha incurrido en una responsabilidad terrible. Que las col' ..
tes para no quebrantar sus deberes y para no traspasar sus
facultades, deben limitarse mandar leer el testamenLo
del rey, y declarar en consecuencia de su lectura que no
ha lugar deliberar sobre esta materia sino para exigir la
responsabilidad los ministros; que cualquiera discusion
de ]os cuerpos legislativos, de la cual pueda aparecer que
las crtes aspiran erigirse en tribunal competente para
examinar la capacidad tutorial de S. M. la reina Doa Maria Cristina de Borbon, sus actos como tutora y curadora,
es un escndalo; y que cualquiera resolucion que adopten
en este senticlo es una usurpar:ion manifiesta.
Tales son las consecuencias que se deducen natmal-

=161 =
mente del texto de la ley y del estudio imparcial y reposallo de la ndole especial de la tutela de los prncipes.
La buena f y la imparcialidad de que he hecho profesion al comenzar este escrito, exigen de mi que me detenga algun tanto en presentar en toda su fuerza la gran objecion que puede oponerse mi doctrina.
Asentados esos principios, se dir, conducen inevitablemente dos a])surdos: al de dejar sin amparo contra la
malversacion al rey menor hurfano, y al de dejar sin freno al rey reina regente: en una palabra, conducen al
absurdo de poner fuera de la ley, fuera del derecho comun de un solo golpe al hurfano y al que le tiene en su
guarda: al hurfano, negndole todo gnero de proteccion
legal: al que le tiene en su guarda, relevndole de toda res_
ponsabilidad contra razon y justicia, como si fuera impecable e infalible.
La objecion, como se v, parece grande, y no creo qne
mis mayores adversarios puedan acusarme de debilitar en
el modo de llresentarla su fuerza. Sin embargo, yo me
propongo y me prometo demostrar cumplidamente, que es
una de aquellas objeciones que pertenecen al gnero liberal declamatorio, y que solo estn en voga entre los poJiticos de caf y los escritores vulgares.
Antes de todo comienzo por reconocer la exactitud de
la objecion, en cuanto en ella se afirma que el rey huerfano est puesto fuera del derecho comun, y que el que le
tiene en guarda, rey tambien, y como rey nico jefe y representante del Estado, est reputado por m como si fuera
impecable infa1ible. Niego la exactitud de la objecion solamente en cuanto en ella se afirma que estas consecuencias que se deducen de mis principios son absurdas.
Los que me impugnen fundados en la primera parte de
la ohjecion, e8 decir, en que coloco fuera del derecho coTOMO 11.

21

lG2

lIlun al rey hurfano, no tienen delante de s para apoyar

su impugllacion sino dos caminos posibles: el de negar
abiertamente el principio de que las cosas de los prncipes
se dirigen por reglas escpciollales, el de negar la aplicacion de ese principio al caso presente por su injusticia
notoria. Fuera de estos dos, no hay camino que los lleve
donde creen que yo voy., por el que antes he trazado,
la contradiccion y al absurdo.
Pocos seran los que se atrevan a elegir etre estos dos
caminos el primero, porque por una parte sostener que los
prncipes de])en estar sometidos en sus personas y en sus
easas al derecho comun, sera lo propio que sostener que
los que ocupan en la sociedad una posicion distinta de la
de to(los, deben someterse sin embargo las reglas por
las que todos se dirigen y que todo,> se someten, y por
otra sostener que los prncipes estn de hecho sometidos
ti. las leyes comunes, sera afirmar lo contrario de lo que
tollos ven vista de lodos, seda nn acto de demencia.
Pero si habr pocos que para impugnarme elijan este
camino, sern muchos los que reconociendo como .principio general, que los prncipes no estn sujetos las leyes
comunes, elijan para impugnarme el camino de afirmar,
que esta mxima aplicada al caso en cuestion envuelve una
injnsticia notoria. A los que elijan este medio cle' ataque les
contestare, clue si la mxima de que los reyes no estn sujetos al derecho comn, es injusta en esta aplicacion, no
lo es sino porque priva al prncipe huerfano de las ~aran
tas que todos los hurfanos conceden las leyes generales; y que siendo la ndole del principio escepeional por el.
que se gobiernan las cosas de los prncipes, sustraerlos
siempre al dominio de las garantas comunes, porque de
lo contrario el principio no sera escepcional ,no hay mas
injusticia en la aplicacion que la cIlIe hay en el p"incipio

::..=

165

mismo, no hay mas injusticia en esta aplicacion, que la

que ha de haber forzosamente en todas sus aplicaciones.
Siendo esto as, es necesario negar el principio aceptar
sus consecuencias. Es necesario confesar mi doctrina ponerse fuera no del derecho sino ~ lo que es harto mas grave, del sentido comun, negando un principio que es un
hecho notorio en nuestros tiempos y en todos los tiempos,
en nuestra sociedad y en todas las sociedades: /Ilegar en
fin un principio que lleva en si casi su demostracion, negar un principio evidente.
La nica justicia de que es susceptible ese principio escepcional, la nica que debe buscarse en esta aplicacion
como en cualquiera otra que de l se haga, es la que reimIta de las compensaciones. Es decir: que para asegurar
que una aplicacion de este principio es injusta, no ])asta
descubrir que por ella se sustrae al prncipe del beneficio
de una garanta asegurada tocIos los sbditos por las leyes, sino que 8S necesario ademas averiguar si por ventura
no se le concede en cambio alguna otra garanta de que
sus sbditos no gozan: si no se le concede en virtud de un
privilegio un equivalente de lo que por otro privilegio se
le niega: si el hien y el mal no se compensan y equilihran
en las aplicaciones de esa legislacion privilegiada.
Reducida la cuestion sus verdaderos trminos, desaparece como por encanto l. primera parte de la objecion
(fue se opone mi sistema; porque para que tuviera alguna importancia, seria necesario que mis impugnadores delIIostrran lo que es imposihle de toda imposihilidad que demuestren: que el mal que resulta al rey hurfano de la
legislacion privilegiada que le priva siendo menor en a]gunos casos de las garantas de que gozan los demas hurfanos menores, no est compensado con el hien que resulta
al rey de las exenciones; privilegios, y dignidades que tie-

=Hi4=
ne como jefe snpremodcl Estado. Fijada de esta manera la
euestion, y solo de esta manera est bien fijada, la ohjedon que pareciendo grave parecia lo que no era, viene
parecer lo que es; bajo un aspecto ahsul'lla, bajo otro aspecto ridcula.
Los que me impugnan fundados en la segumla parte de
la objecion, es decir, en que declarando exenta de responsahilidad S. M. Doa Mara Cristina de Borbon en el ejercicio de la tutela de sus augustas hijas, la declaro no sujela error e impecable, se apoyan en una de . aquellas preocupaciones arraigadas hondamente enlas sociedades modernas, merced las frvolas declamaciones de los modernos
tribunos. Por esta razon me detendre en el exmen de este asunto, que al mismo tiempo que tiene una relacion directa con la cuestion que es ohjeto de este escrito, la tiene
mayor, si cabe, con otms cnestiones de derecho pblico
41e la mas grave importancia.
Una de las mximas favoritas dclliberalismo moderno,
es la de que todo el que piensa est sujeto al error, y todo el
que obra est sujeto al pecado; y 1)01' consiguiente que ningun homhre como sr activo y racional, es infalihle e impecahle. Hasta a(lu nada hay que oponer esta mxima;
pero veanse las consecuencias que de ella han ded;Jlcido los
puhlicistas de esa escuela. Como no puede concebirse la
monarqua constitucional. sin la inviolabilidad del monarca, ni la inviolabilidad del monarca sin la imposibilida(l
por su parte de cometer error pecado, ni esta imposibilidad, mientras obre como un sr activo y mientras piense
como un ser dotado de inteligencia, han encont.'adoel medio de conciliarlo lodo secuestrando al monarca la facultad de obrar y de pensar, y rehajndole la clase de UIl
sr estpiclo inactivo. Despues de haberle convertido en
pie(ha, tl1n ufanos de su obra como Arquimefles de su des-

=16& =
cubl'illiento, esclamall en un acceso de salisfa(jGioll i'illCllla le hemos hecho inviolable, hemos resnelto el problema:. sin advel'tl', tan ciegos son, que de esa manera su
problema estaba resuelto antes por todo el mundo, y que
en vez de haber hecho inviolable al monarca, han dado en
tierra con el edificio de la monarqua, y hasta han aniquilado al hombre.
Para que se advierta lo que esta mxima as aplicada
tiene de absurdo, me propongo demostrar que no hay golJierno ninguno que no est fundado en la mxima contraria, y que esa mxima no destruye solo la monarqu<! si;.
no todos los gobiernos.
En todo gobierno, cualcIuiera que. sea ~u forma,. hay
una persona muchas, una muchas asambleas, que tienen el derecho de convertir sus pensamientos en leyes. que
han de ser obedecidas por todos. Este derecho en las monarquas absolutas, reside esclusivamente en el m()narca;
en las constitucionales, en, el rey juntamente con los cuerpos colegisladores; en las democracias puras, en las asam])leas del pueblo.. Ninguno. de estos gobiernos podra existir
si no hubira la obligacion de onedecer sus leyes ~_es decir, sus pensamientos sociales, administrativGs y polticos, trasformados' en preceptos; y cuenta que esa obediencia hade ser absoluta, , como ahora se diQe, ciega;
porque si no lo es, el gobierno es imposible. Es esto tan
cierto, que ninglln partidario. de la' monlrqua absoluta
se le ha ocurrido jams que la ley del monflrca no deba
ser ciegamente obedecida; que : uinglIU partidario de las
monarquas constitucionales se le ha ocurddo jams que
110 deban ser obedecidas ciegamente las leyes dadas por el
rey juntamente con los cuerpos colegisladores; que llingun partidario de la democracia pura se le ha ocnrrillo jams (iue no deha ser ciegamente obedecida la ley que elll(l-

lGli =
na tle la vo.luntad tlel pueblo.. De (lo.nde se dednce. sea lIieho. de paso., que co.nsiderado.s bajo. este punto. de vis La , lo.rIo.s lo.s go.bierno.s so.n abso.lutos; as co.mo. demo.strare mas
adelante, que co.nsiderado.s bajo. o.tro. pwo. de vista, no. hay
lIinguno. que lo. sea.
Aho.ra bien: para destruir to.(lo.s esos go.bierno.s y cualquiera o.tro. po.sihle, lW necesito. de mas, sino. de ado.ptar
la argumentacio.n y la mxima co.n que cierta escuela liberal ha abierto. la mas ho.nda brecha en el co.razo.n de la
mo.narqua. Co.n efecto.: si el rey no. puede ser reputado.
inviolable e infalible sino. r-enunciando. a la facultad de
o.brar y de pensar, po.rque el que piensa y o.bra yerra y peea, y el que yerra y peca no. puede ser reputa(lo. infalible
invio.lahle, sguese de aqu, que ni el mo.narca en las mo.narquas absolut)s, n el mo.na~'ca y lo.s cuerpo.s co.legislado.res en las mo.narquas co.nstitucio.nales, ni el puehlo. en
las demo.cracias, pueden exigir para sus leyes una abso.luta
o.bediencia y un. absoluto. respeto.; po.rque el respeto. no.
debe ser ahso.luto. sino. cual~do. tiene po.r o.bjeto. una perso.na impecahle, ni debe ser abso.luta la o.bediencia sino. cuando. se presta una perso.na infal~ble. LDS publicistas que
cDmbatD han dieho. al rey cDnstituciDnal: no. pienses ni
ohres, sujtate tDdD ID que estn sujeto.s to.do.s lo.s que
piensan y o.bran, to..do.s lo.s que yerran y pecan, es decir,
la respo.nsabilidad de to.das tus accio.nes: la discusio.n,
co.ntradiccion y revisio.n de to.do.s tus pensamiento.s. Pues
bien: yo. replicar los. que esto. dicen, sean co.nstitucio.nales sean republicano.s: . renunciad. pensar y
o.brar ,. es decir, legislar y go.bernar, no. reclameis
lo. que no. pueden reclamar lo.s que no. estn exento.s de
erro.r y pecado., es decir, un respeto.. abso.luto. y unaabso.lula o.bediencia. O renunciad pensar y o.brar, es decir,
legislar y ;i gobcl'Ilal', sujetao.s ' lo. qlle estn snjeto.s

Uii

lodos los que piensan y ohmll, lodos los que yelTan y pet:all, es dccil', la discllsion y contradiccion y revision de
todos sus pensamientos (y vuestros pensamientos son vuestras leyes) y la responsabilidad de todas sus acciones. A
semejante mxima, semejante argumenlacion, no puellen resistir ni las aristocracias, ni las democracias, ni las
repblicas, ni las monarquas. Luego esa mxima, como todas las de los publicistas que comha to, es desastrosa, luego esa argumenlacion, como todas las de los mismos publicistas, es a]Jsurda.
La mxima eminentemente social,. 1<1. que necesitan
para existir todos los golliernos~ asi los monrquicos como los
constitucionales, como los repuhlicanos ,. es la de que-En
toda sociedad es necesario que haya uno muchos que, conservando el ejercicio de la facultad de obrar y pensar, V al/nque yel'l'en y pequen, debert ser consicttwados como si no
estuvieran sujetos ni pecado ni error ,. como si fueran
infalibles impecables. Esta es la mxima cuyo abrigo
vive el mundo: la mxima que en toda la prolongacion de
los tiempos histricos ha conservado vivo el principio social'
en las entraas de los pueblos: la nlxim.a q,ue en su envidiahle y envidiada sencillez tuvieron por inconcusa, nuestros padl'es: la mxima la que somos deudores de los res~
tos de autoridad y de poder que se dcscu1Jren aqu y all
(1'al'i nantes in gurgite VCts(o) en medio de este naufragio
universal de todas las potestades de la tierra: lllego esta
mxima es la provechosa, es la social y la santa.
Siendo esto as, toda la argumenlaciOIl Cundada en qne
declarando exenta de responsabilidad S. M. Doa Maria
Cristina de Borbon por todos sus actos como tutora y curadora de sus angustas hijas, vengo declarar1aimpeca1Jle
infalible, queda de todo punto deslruida despues de ha1H'I'
demostrado fine es Illla mxima conforme los principios

'1613=
Y conforme los hechos, enseada por la razon y confirmada por la historia, la de que en tollo gobierno, en toda
asociacion humana es necesario reputar alguno algunos,
aunque yerren y pequen: como infalibles y como impecabies, y que ese uno, que no debe responder de sus acciones y de sus pensamientos, es en las monarquas el rey.
No se me oculta que contestarn mis adversarios que
esos principios pueden y deben aplicarse un monarca pero no un tutor. Yo me propongo demostrar que deben
aplicarse tambien al tutor, cuando el tutor es el monarca,
, lo que para el caso en cuestion es lo mIsmo, cuando el
tutor es el regente de la monarqua.
~ Todos los esfuerzos hechos hasta ahora para considerar
dos personalidades en la persona de los reyes, la una representada por el hombre y la otra por una ahstraccion,
han sido de todo punto intiles, habiendo encontrado una
invencible resistencia as por parte de la razon de los filsofos, como por parte del huen sentido del puehlo. Es.ta
distincion escolstica, si hien se mira, no tiene otro objeto
en el nimo de sus autores, sino el de alcanzar favor
de ella el resultado que no pudieron alcanzar nunca en el
terreno de la discusion, sosteniendo que el rey no debia obrar
ni pensar, si habia de ser considerado como infalible in~
violable. Que el objeto de las dos. argumentaciones es el
mismo, se ve claro cuando se considera, que si se admite la distincion se sigue de ella necesariamente, que la
inviolabilidad de los reyes no se aplica sino su personalidad abstracta, dejando descubierta su persona, lo cual como se ve, es llegar con la segunda argumentacion al PUBto donde no se pudo llegar con la primera: es llegar al
mismo trmino por un camino diferente. Siendo esto as,
rigorosamente hablando no tenia necesidad de volver ven~
tilat una cuestion que ha quedado ya zanjada: pero como
/

!9 =
quiel'a que en esta clase de cuestiones tun lt'asccudc'ulales
de suyo., no. es licito. abando.nar el campo. sin haber pulverizado. bajo. to.das sus fo.rmas todos los so.fismas, me sera permitido. dar al traste de una vez y para siempre co.n
la distincio.n esco.lci.stica, como d al traste co.n la argumentacion directa de una vez y para siempre.
Co.menzar aho.ra co.mo. co.menc antes po.r admitir lo.s
principio.s ue mis adversario.s, por reco.no.cer su mxima,
po.r descender su propio. terreno., po.r entrar de buen
grado. en todas sus supo.siciones. Admitida, pues, su distincio.n, veamo.s sus co.nsecuencias.
Puesto. que en el jefe supremo. del Estado. hay do.s per. so.nas ,una mo.ral que es el rey, o.tra fsica que es el ho.mbre; puesto. que so.lamente el primero es irrespo.nsable, impecable infalible, quedando sujeto el segundo. responsaJ)ilidad y represio.n po.rque lo. esta al erro.r y al pecado.; su- .
poniendo. que ese ho.mbre sujeto. al pecado., y al erro.r, que es
rey impecable infalible, co.meta un delito, deber ser
juzgado. co.mo. un particular, lo. ser po.r lo.s tribunales del
reino.? Si mis adversario.s respo.nden que no., replicar que no.
pudindo.se explicar la diferencia que entre uno. y o.tro. esta
Mecen, sino. po.rque uno. es sbdito. y o.tro. rey, establecindo.la vienen renunciar sus principio.s y a destruir su propia distincio.n, po.rque admiten la mximaclue la es co.ntraria, la' que la aniquila, la que yo. so.stengo., la de que el
rey cubre al ho.mbre: Si respondiesen afirmativamente, estableciendo. una perfecta igualdad entre el que delinque
siendo. un parlicular y el rey que co.mo. ho.mbre delinque,
ento.nces instar mas, preguntando.: si el rey que delinque
es eo.ndellado. ' presidio. cumplir no. cumplir su co.ndena? Si respo.nden que no., bo.rran su pro.pia distincio.n, 1)01'que ado.ptan mi mxima, la de que el rey oubre al ho.ml)re;
si respo.ndiesen afirmativamente, vo.lvera preguntar y
To.Mo. 11.
22

= 170 =
estando como hombre en presidio, gobernara como 1110narca? Si responden que s sern consecuentes consigo
llropios; pero hal)rn ido parar donde yo quera conducirlos, al absurdo de verse obligados confesar para sacar su mxima adelante, que. con ella se puede tener
un presidiario por rey. Si reh'ocediendo ante el absurdo
respondiesen que no, borraran su propia distincion, y confundidan sus dos personalidades como las confundo yo aunque de diferente manera: mis adversarios las confundiran
llOrque su hombre destronara esta vez a su rey; y yo las
confundo, porque para m el rey cubre siempre al hombre.
Los limites que me impone el decoro no me permiten
llevar, como sera muy facil, estas suposiciones mas lejos.
Lo dicho basta y sobra para que se comprenda a cuan inmundos lodazales es necesario descender para pintar al
vivo y con sus propios colores las consecuencias lgicas de
ciertas mximas que hoy prevalecen en el mundo. La barbarie de nuestra civilizacion ha ido concluyendo poco poco con las mximas santas que formaron el cdigo poltico,
religioso y moral de los siglos que en nuestra petulancia
llamamos (le oscnridad y de barbarie. En esos siglos la
verdad era el alimento de la inteligencia y la f el alimento de los corazones. Habia verdades reconocidas por todos,
y principios por todos asentados: habia unidad poltica, social y religiosa: habia un rden gerrquico en el mundo
moral, como le hay en el universo. Hoy dia hemos caminado tanto por el camino de la civilizacion, que nuestra
inteligencia esta vrgen, y nuestro corazon vaco; hemos
perdido hasta la memoria de las verdades elementales que
nuestros padres nos trasmitieron como las habian recibido
de sus mayores. Tenemos tal hartura de ciencia, que hemos llegado al estremo de no sallC), punto I1jo si hay Dios;
si la insurreccion es ulla virlud t UIl crimen; si los que se

=fH=
levantan contra las autoridades legitimas son rebeldes son
hroes; si deben pagar su crimen en un cadalso de madera,
si se debe eternizar su memoria en una esttua de bron-
ce; si son soberanos los reyes, somos soberanos nosotros;
si debemos obedecerlos. juzgarlos.
Sea de esto lo que quiera, porque no entra en el plan
que me he trazado el estederme en este jnero de consideraciones, yo he debido, para llenar mi propsito de defender una ilustre princesa, colmada ayer de bendiciones
y hoy de ultrajes, ayer reina poderosa y hoy victima inocente y resignada, levantar. mi voz humilde y recordar
ciertos principios que van borrndose ya de la memoria de
los hombres, porque los he creido necesarios para sostener la fuerza de su derecho contra el derecho de la fuerza.
En esta argumentacion fatigosa, he sido tan severo conmigo mismo, que no he querido amenizarla con alguna de
aquellas flores que suele recojer aqu y all el hombre de
imaginacion y sentimiento, en el campo de la imaginacion
y la p,oesa. Y sin embargo, bien sabe Dios que oprimido de
congoja mi pecho y arrasados en lgrimas mis ojos, necesitalJa del apacible espectculo de su belleza y de su frescura mi alma. Pero, hombres de la revolucion de setiembre, yo no quise daros un pretesto para que atribuyeseis
la belleza de la \rertlad sus esLeriores atavios; y despues
de haberla contemplado amorosamente, ha sido tanta mi
lealtad para con vosotros, y tan grande mi f en sus propias perfecciones, que no quise adornarla con una sola flor,
y os la he entregado. desnuda. Ah la teneis, contempladla.
S que mi argumentacion contestareis con vanas declamaciones: pero s tambien que resistir vU,estras declamaciones por si sola. Es tan grande la fuerza de la verdad,
aunque est proclamada por los flacos, que para que la conlr<lsteis os seilalo el trmino que Dios os ha sealado de "ida.

= -171.=
Por lo demas 1 no 'ue atrevo a lisonjearme de que las
cortes se declaren a s propias sin derecho para resolver una
cuestion que no existe, y para declararse tribunal competente de quien mientras ha llevado en su diestra el cetro de
Espaa, no ha sido responsable de ninguno de sus pensamientos y de ninguno de sus actos, sino ante el tribunal de
Dios en el Cielo, y ante el tribunal de la posteridad en la
tierra. Estos principios, antiguos como las sociedades humanas, incontl'astables como las verdades divinas, eternos
como el mundo, no pueden ser aceptos a los ojos de los
hombres de la revolucion de setiembre. Lo s : pero sin embargo, me ha parecido conveniente proclamarlos aqu para
que su proclamacion sirva de protesta ya que no de reme- dio: para que la nacion espaola sepa de parte de quien
esta la buena causa en este escandaloso litigio: para que
la Europa en fin , qne nos mira llena de asombro y de estupor, pueda serjuez imparcial en este ruidoso dellate.A m
solo me tocaba demostrar la justicia que asiste a tan augusta princesa; la he demostrado: cualquiera que sea el resultado de la discusion, de quien es la justicia es la victoria.
Pero si no me lisonjeo de que las cortes se declaren incompetentes para juzgar la conducta y examinarlos actos
de S. ]}1. la reina Doa Mara Cristina de Borbon en calidad
de tutora y curadora testamentaria de sus augustas hijas, si
no me lisonjeo de que se abstenga de resolver una cuestion
que esta resuelta con la lectura del testamento del ltimo
monarca; toda vi a me atrevo a esperar que la resolucion que
tomen sea favorable al derecho de tan augusta seora. Al
llegar aqu abandonar de todo punto las cuestiones de legalidad, de derecho y competencia. Solo considerar, para que las c6rtes lo consideren tambien en Sil sabidul'a,
fIn es lo que de ellas exije su propio decoro, y qu es lo
qne de ellas exijen sus propios deberes.

= 175 =
y no se estl'aile ([ue hable aqu de sus deberes; porque
soy de los que creen que no hay derechos absolutos en la
tierra: que los insensatos que los reclaman para s, sean
prncipes, sean asambleas deliberantes, sean pueblos, pronuncian una lllasfemia contra Dios y cometen un delito contra los hombres; que todo derecho no limitado por un deber se llama tirana, como todo deber que no est acompaado de un derecho se llama servidumbre; que las palal1ras deber y derecho no han sido nunca separadas entre s,
sin que su separacion haya dejado de dar al mundo el espectculo de las bacanales imperiales o de las hacanales revolucionarias: sin que su separacion haya dejado de dar al
mundo el espectculo de un hombre en delirio ' de un pueblo demente, Por esta razon yo pienso, que aunque las cortes
se crean con derecho para examinar los ttulos de S. M.la reina Doua Mara Cristina de Borbon ala tutela de sus augustas
hijas, y aunque de hecho los examinen en su calidad de gran
jurado, todavia militan tales razones de alta prudencia y de
conveniencia pblica en favor de tan escelsa seora, ademas de la evidente justicia que la asiste, que si las cortes
son imparciales, si se respetan s mismas, si consultan
su decoro, y si ponen el pensamiento en la posteridad, la
mano en el corazon y los ojos en su conciencia, se considerar;n obligadas por el mas imprescindible y el mas santo de
todos los deberes, reconocer el derecho que tiene de
continuaren la guarda de las personas y de los bienes de
sus augustas hijas menores.
Si las cortes dirijen una mirada desapasionada hcia la
situaCon de la augusta seora que defiendo; si despues
consideran su propia situacion contemplndose desapasionadamente s propias, y sobre todo, si no han olvidado la
cadena de acontecimientos terribles por los que han venido
las cosas punto de qne las cortes sean lo que son, y de

174 =
fJlte aquella augusta princesa haya tenido que pasar al olt'o
lado de los mares, no dejarn de conocer que su situacion
para arrancarla la tutela, es comprometida por demas y
embarazosa.
Hay un partido en Espaa que se rebel, no ha muchos
meses, contra el trono: qe para escalarle le movi gerra; y para llegar la altura en donde le habian colocado
los siglos y el respeto de las jentes, puso montaa solJre
montaa, Pellion sobre Ossa, hasta que logr poner en l
sus pies y sus manos. SeOr de la corona, dueo del cetro,
esos smbolos de las potestades de la tierra, asent sobre
Espaa su dura dominacion; tan dura, que no se borrar
tan pronto la memoria de su desapoderado seflOrio. Durante ese scfloro convoc los electores, y reunidos su voz,
depositaron en las urnas los nombres de los que habian de
ejercer un poder constituyente y una autoridad soberana.
Esa autoridad sO]Jerana, ese poder constituyente salido del
seno de la revolucion como Minerva de la. cabeza de Jpiter,
son las actuales crtes, que van deliberar, discutir, t..
resolver en presencia de la revolucion que es su centinela
y su madre.
Desposeida del trono una mujer quien los hombres dicen escelsa, y" quien los cielos dirn santa, se encontr
como una extranjera entre sus hijos, y coIDo una advenediza en su propio hogar, porque la revolucion habia escrito su anatema sobre su sagrada frente y la habia privado
del agua y del fuego. Entonces con una voz sofocada dijo
adios su hogar y adios sus hijos, y la inocente reina,
hija, esposa y tuadre de reyes, se confi en humildes velas
t. la mar, que en tiempos pasados habia surcado otra reina que ni era hija ni esposa ni madre de reyes, y era culpahle, en velas de purpura. Hoy dia es, y aun sigue percgrinando la ilustre matrona, tenicndo sm:pensos de su voz

=D5=
flllC cuenta sus inforlunios, csclarecidos prlllclpes y
poderosas naciones, sin haber enconlrado reposo ni en la
ciudad de todas las delicias ni en la ciudad de todos los consucIos, porque su corazon est traspasado por una agudsima
flecha, y su alma est triste hasta que se desprenda del
munclo. Cualquiera dira que Dios, no satisfecho en su bondad infinita con haber otorgado esa hija de su amor toda
la grandeza que pueden dar las prosperidades, ha querido
que lleve tambien la que solo pueden dar las grandes tribulaciones, para que su sien resplandezca con la corona de todas las grandezas humanas.
Tal es la situacion de las crles y tal la de la escelsa
seora que van someter su juido. Quin no v, quin
no advierte, quin no palpa, que aqu el juicio, y sobre todo la condenaciOll, es imposible? Quin no v que el vencido no es justiciable del vencedor, que el flaco no es justiciable del poderoso, y sobre todo, que una condenacion no
llevar el nombre de justicia, sino el de venganza? Pueden
ser independientes las crtes en una cuestion que la revolucion ha resuello? Pueden ser imparciales en una cuestion
en que tan interesados se muestran los vencedores de setiembre? La situacion de las crtes en esta cuestion es
tan embarazosa, que no pueden absolver " si miran la revolucion en donde tienen suorgen, que no pueden condenar si miran su decoro, que no pueden ser consideradas
por la posteridad y por la historia como justas, indepenflientes imparciales, sino esponindose al riesgo de que
la revolucion las considere como ingratas, ni pueden ser
obsequiosas con la revolucion sin que acuse su obsequiosa
servidumbre el tribunal que lo es un mismo tiempo de los
reyes y de las asambleas, y ante el cul han de comparecer
al fin las unas y los otros, el tribunal de la posteridad y de
la historia. Situacion dificil, emharazosa, qllC estn con-

=n6~

llenadas fatalmente las asambleas polticas cuando poseidas

de un vrtigo de pocler y de un acceso de orgullo, quieren
erigirse en tribunal de los que no tienen tribunales en la
tierra! Situacion difcil, pero inevitable , cuando las asambleas polticas olvidando las lecciones de la esperiencia, no
advierten que en presencia de un rey que Iii es vencido ni
es vencedor, no pueden ser otra cosa sino cuerpos colegisladore~; que en presencia de un usurpador de los fueros
nacionales no pueden ser otra cosa sino esclavas; que en
presencia de un rey vencido no pneden ser sino su verdugo;
que no pueden ser sino lo que han sido hasta aqu las crtes espaolas, lo que la convencion fu en presencia de
Luis, lo que el senado romano fu en presencia de Tiberio.
Ahora bien: en la suposicion de que las crtes, despreciando consideraciones tan graves, se erijan si propias en tribunal competente para examinar la conducta de
S. M. la reina Doa Maria Cristina de Borbon, en calidad
de tutora y curadora de sus augustas hijas, yo persisto en
creer, hasta que una triste experiencia me demuestre lo
contrario, que se considerarn en la necesidad imprescin.
dible de dar un fallo favorable para guardar sus fueros
la justicia, para salvar su propio decoro, y para asegurar
su buena memoria. Yo persisto en creer que las consideraciones de conveniencia pesarn mas en su nimo que las
consideraeionesde partido, y mas que el voto de los revolucionarios, el voto del mundo. Yo persisto en creer que
las crtes no querra.n ser mas revolucionarias que la revolucion misma, clesatando los nicos vnculos que la revolucion no se atrevi desatar: los nicos que existen entre las augustas hurfanas y su escelsa tutora. Yo persisto
en creer que las crles no sern mas revolucionarias que
lil revolllcioll misma, all'evindose profanar el rgio ho-

J77 =
gar que la revolucion n1isma perdon cuando profan el
regio trono, porque al herir la reina le falt corazon para
herir tambien la madre. Yo persisto en creer que las
crles estimarn en su alta prudencia que es tiempo ya
de hacer una eslacion en el camino de su rpido progreso,
no sea que vengan desaparecer de todo punto los liltimos
tOestos de esta desmoronada monarqua; porque entonces
podr suceder lo que ha sucedido ya otras veces en otros
tiempos y en otras tierras, lo que est en la naturaleza de
los sucesos humanos, lo que es ley de las reacciones polticas, que en el mismo dia en que el partido vencedor llgue los Estados-Unidos, la nacion llegue Constantinopla.
Por lo que hace mi, mi conciencia me dice que levantando la voz en defensa de la ilustre proscripta, he cumplido con el mas sagrado, con el mas dulce de todos los
deberes, y que mi obra ser acepta los ojos de todos los
espaoles leales, que lloran como caballeros, si no desvios
porque jams se desvi de su amor aquella escelsa seora,
ausencias y desdichas de su dama.

TO:UO U.

RELACION HISTORICA
DEL ORIGEN. PROGRESO Y DEFINITIVO RESULTADO

DE

LA UUESTION DE LA T"lTTELA.
ID~ ~~ w~ ID~ ~ 2~~Ul~)]' 211 ~
y de la serensima seora inlallla

DOA :MA1A FEBNANDA.

J.
Molin de julio en Barcelona.:-Revolucon de seliemhre.-Renuncia de. S. M. en
Valenca.-Reserva que bizo S. M. del derecho que tenia la tutela c!e sus
augustas bijas.-Manifiesto dado por S. M. en Marsella.-La revoluion de setiembre no. tu,<:o p'or ob~eto un despoj(), d~mstico, sino un d~spojo politico.

EL motin de julio

en Barcelona se habia trasformado en

l\ladrid en la revolucion de setiembre que, dilatando sus
dominios, habia puesto cerco al trono en Valencia. Ese
trono estaba ocupado por una nia inocente, quien servia
de escudo y de amparD una mujer esforzada, cuyo animo
entero y varonil es gloria de la presente generacior! y ser
asombro de las generaciones futuras. Llegado el instante
supremo en que era forzoso soltar el cetro y deponer la
diadema, faltar todos sus juramentos, conculcar todas
las leyes, humillarse ante la revolucion triunfante, y pasar
con el cordel al cuello y la ceniza en la frente lJajo sus
horcas caudinas, la reina Doa Maria Cristina de Borbon,
por una de aquellas resoluciones sublimes que Dios hace
nacer de cuando en cuando en el corazon de los reyes,
dej en Valencia el poder y se llev Marsella la honra.
Al a]mldonar ]a go]lernacion del reino, con aquella escelsa

=~~2 =
magestad y resignada compostura que dan f cuantos asi.stieron atnitos aquel divorcio inaudito, ltimo escndalo
de la monarqua castellana, solo un pensam~ento vino :i
contristar su corazon, turbar la tranquilidad de su alma, enflaquecer la fortaleza de su espritu, y . descomlJoner la tranquila serenidad de su semblante. Ese pensp111iento fu el de sus hijas que, durmiendo como dormian
la sazon el suelio de la inocencia, quedaban entregadas
la merced de una revolucion sin entralias, sin otro amlJaro que la misericordia de Dios y la amorosa solicitud de
su madre. Su abandono hubiera sido el mayor de todos los
crmenes: para el no hubiera habido ni un vocablo en las
lenguas 1 ni un ejemplo en las historias.
Convencida la reina Cristina de esta wrdad, as como
tamhien de que ese abandono criminal sera de todo punto
inconcehible en la misma que con su renuncia acabaha de
hacer el mayor de todos los sacrificios la religion de los
deberes, manifest con las espresiones mas claras :i sus consejeros responsables que su nimo, al ahandonar la regencia y el gohierno de la nadon , no era de manera ninguna
abandonar la guarda de sus escelsas hijas, sino que por el
contrario hacia una reserva formal de este sagrado derechu
que tenia de la voluntad testamentaria de su august() espo..,.
so y de la ley politica del Estado (1). Hecha esta declara.."
don esplidta, solemne, declaradon que estaha ohligada
hacer aquella escelsa seora para conservar por amiga su
conciencia, cedi la fuerza de los sucesos que del trono.
de sus hijas, de la nacon espaola la separahan, y salvan-,
do los mares toc con su bajel en las playas hospitalarias de
lfranc\a..
(1) Vanse, en el Apndice, la clusula 10 del testamento del rey, el articulo 60 de la Constitucion de 1837, y la contestacion dada por los ministros al
serensimo seor infante D. F'anc\sco de Paula Antonio con motivo de su 50.licitud la tutela,

= 1B3

Llegada apenas esa nacion vecina, quiso levantar su

voz y dirigrsela todos los espaoles. La nacion recuerda
todavia sus nobles, sus elevados, sus religiosos acentos;
ncentos que produjeron una conmocion general, elctrica y
pl'ofunda; tan general, til.n profundq y tan elctrica, que
el partido entonces dominante dud si estaba solo, y para
que no se deslizara tambien esta duda congojosa ~n e.l nimo de las gentes, se vi obligado hacer alarde de sus falanges invencibles en la contestacion dada una flaca mujut', que proscripta y sin falanges habia encomendado los
vientos de la Francia, para que los repitiesen la nacion
espaola, un gemido de dolor y la voz de su infortunio (1).
Al hablar a los espaoles, di aquella seora augusta
Hila nueva muestra de su solicitud maternal, encomendn(lules sus hijas. La guarda que se habia reservado para s
110 era poderosa para tranquilizar su amante corazon, para
disipar las negras sospechas que la asaltaban en tumulto, y
para aquietar sus maternales, indefinibles congojas, La re.,.
"olucion quedaba sin diques, las pasiones anclaban sueltas
inflamadas, el demagogismo balia el cimiento del trollO
con embravecido oleage. Los apstoles de la repblica habian salido de sus misteriosos antros y anunciaban un nuevo
Mesas, una nueva aurora y una nueva ley la sociedad
moribunda. Y que hahia de ser para sus escelsas hijas
esa nueva ley sino una ley de proscripcion, ese- nuevo Mesas sino un nuevo verdugo, y esa nueva aurora sino una
negra noche? En situacion tan, amarga conoci instintivamente aquella desgraciada madre qne no le bastaba tener
en sus manos la tutela de sus hijas, si no hacia lambien
ull llamamiento en su favor a la lealtad espaola, si liD
despertaha en los corazones aquellos grandes y generosos
(1) Vanse, en el Apndice, el manifiesto dado pOl" S,
cOlllra-maniliColo tic la ('egencia p'ol'isionaL

~I.

en Mul".ella, y el

= 134 =
i.1lstintos salvadores de las ~nonarquas en perodos turbulentos. Este llamamiento noble, hecho en favor de sus pupilas y sus hijas por una tutora y por una madre, constituy despues los ojos del tribunal supremo de justicia y
los de algunos seores diputados una presuncion de abandono y de renuncia. i Dios santo ! la proteccion que pide
la tutora una presuncion de renuncia! una presuncion de
abandono lo que constituye la prueba mas robusta y esquisita del amor! Los que estas cosas presum\(.u deben de
ser muy desgraciados, porque sin duda no saben amar,
sin duda no t~f.:;en hijos.
Mientras que la reina viuda dejaba escapar estas tristes,
solemnes y melanclicas plegarias de su pecho, opuesto
con fortaleza la corriente de, todos los dolores, la revolucion de seti\lmbre, como una mujer prostituta tomada del
vino, se entregaba sin pudor a sus eseandalosos placeres.
Ocupada esclusivamente en vestirse las ricas vestiduras del
jefe supremo del Estado; engreida con la fcil batalla que
gan, presumiendo que con el:la habia dado en tierra para
siempre con la, monarqua espaola; fq,er<,t. de s y como
poseida de un vertigo al verse aposentada como reina en
los alczares reales, no tuvo, lugar para poner los ojos en
el hogar de nuestos reyes. Ensoherbecida wn la vich).ria
que alcanz contra una reina, olvid sin dUda por humilde
la tntora. As fue que ni una sola voz se levant en aquella epoca para reclamar ese nuevo despojo en las huestes
revolucionarias. La revolucion de setiembre habia tenido
un objeto poltico, no un olljeto domestico: sus soldados no
alzaron pendones por ganar una tutela, sino por ganar una
corona; no los alzaron para conquistar la guarda de la reina nia, sino para arrancar el cetro de la reina madre.
Este hecho pblico, notorio, incontrovertible, ha sido
alcg~do
despues
por ]05- escritore~ ~n la prensa, y por lQ~
, .
.

13.5. =
oradores en la tribuna, para uemostrar cumpliuamente
que la tutela de las augustas hurfanas no fu amhicionada por la revolucion victoriosa; que el derecho de la reina madJ;'e no. fu ulJ,~ cuestion l1ara los que llevaron lo
mejor de la batalla de setiembre, y qu.e solo lo ha sido para
sus cortesanos sin pudor . prontos siempre ~~emar inc~e.~s.os e~ cuaJqu\er ~ltar l. si se ad,?,ra el~ l l,~ e~gie de la
f9;r\u;Ia.,

.'

II.
Manifiesto del Sermo. seor infante D. Fl'ancisco de Paula Antonio ,. y memorial
reclamando la tutela.-Su falla de del'ecllO p.ar<\ obtenerla, consignada en las
leyes de parlda y en la Consttucoll de UiST.-Conducta ilegal y arbitral
<lel gobiern provisional.-Consulta del tribunal suplemo.-E1 gobierno, conformndose con ella, resuelve someter las cr(es la cueslion de la, tutela, y
tomar otras providencias ignalmente contrarias , las leyes.

TAL era el estado. de las co.sas cuando. el Sermo.. seo.r iufante D. Francjsco. de P1:\ula Anto.nio. dirigi desde Pars
en 25 de o.ctubre un memo.rial la regencia pro.visio.nal
del reino., y un manifieslo. la nacio.n espaola: en uno. y
o.tro. reclamaha para s la tutela, de sus augustas so.brinas,
supo.nicndo.la vacante. Esmalt. sus escritos co.n vario.s testo.s sacado.s de la legislacio.n antigua de Espaa, para demo.strar que la tutela ~egitjma tiene lugar cuando. falta el
tulo.r testamentario., y que siendo. este el caso. en cuestio.n,
era suya la tutela, de las ilustres menores po.r llamamiento.
y beneficio. de la ley. E.l Se l'U1Q. seor infante no.. wvid
sino. do.s cosas ~ convien.e a s~ber ~ que la tutela no. estaba
vacante, y que aunque lo. estuviera no. eran aplicables al
caso. presente las leyes co.munes po.r las que se creia llamado. , sino. la ley po.ltica, po.r la que estalla cspresame~lte

H13

escluido. En efecto, ni la nica ley de Padida, consagrada

la tutela de los prncipes, ni el artculo 60 de la Constitucion de H157 , que es la ley poltica del Estado, reconocen otras especies de tutelas de los reyes que la testalllentaria , la legtima del padre la madre que permanecen
viudos, y en defecto de una y otra la dativa constitucional,
en la cnal el tutor es nombrado por las crtes. La Constilncion no reconoce la tutela legitima de los parientes
mas prximos, reconocida en la tutela de los particulares por
las leyes comunes; y la ley de Partida ya citada no solo lIO
reconoce esta especie de tutela. sino que va mas alla, porque la escluye; de donde resulta que el Sermo: seor infante no solo no tenia derecho para reclamar la tutela de
sus augustas sobrinas porque tenian tutor dado 'por testamento, sino llorque aunque no hubiera existido tutor testamentario, era el nico espaol espresamente escluido de
la tutela por la ley.
As mientras fIue la revolucion embriagada con su triunfo hahia olvidado completamente la tutora, un infante de
Espaa suministraba el dardo lleno de ponzoa que hahia
ile traspasar su corazon, y de amargar para siempre su
existencia. Qu mucho que la revolucion no huhiera perdonado su enemiga, si el hermano se volvi tambien
contra la hermana?

A pesal' (le que la solicitud del infante era contraria

la ley poltica del Estado, la regencia provisional aprovech
esta ocasioll para consultar al tribunal supremo, sohre si
la tutela debia no considerarse vacante por la ausencia
temporal de la tutora; sobre si en el caso de que el tribuual estuviera por la afirmativa correspondia al infante la tulela, y llOr ltimo, sohre si la regencia lH'ovisional tenia
no derecho en este caso para intervenir en la adminislracioll
de los l)ienes pertenecientes las excelsas menores. COIl lo

= 189 =
cual vino el gohierno a declarar que dudaha lo que no es
permitido dudar a los que esLan familiarizados con las leyes;
porque no hay ley ninguna ni antigua ni moderna por la
que la ausencia temporal lleve consigo la vacante; porque
hay una ley, que es la Constitucion de la monarqua espaola, la cual no reconoce en ningun caso la tutela legtima
no siendo la del padre y la madre si permanecen viudos, y
otra que es la de Partida ya citada, por la cual se escluye
espresamente de la tutela de los prncipes al que haya de heredar lo suyo, y por ultimo, porque no hay ley ninguna
en nuestros cdigos que autorice al gobierno, en ninguna
suposicion ni en ningun caso, a intervenir directa ni indirectamente en ninguna especie de tutela, ni en la de los
prncipes ni en la de los particulares.
El tribunal supremo de justicia evacu su const.lta en 16
de noviembre. Este documen to insigne debe pasar la posteridad mas remota, como muestra de la vergonzosa decadencia en que la revolucion de setiembre dej envuelta la
magistratura espaola. Comenzando por considerarle en su
forma, el autor de este bosquejo se cree autorizado afirmar, sin temor de ser desmentido por ningun juez competente, que este documento encierra en si solo todos los vicios de estilo, de lenguaje y de diccion que han enumerado los preceptistas de los tiempos presentes y los grama tir,os de los tiempos pasados; siendo en este punto su conviccon tan profunda, que no tendria reparo en comprometerse
desde ahora sealar en l ejemplos numerosos de todos y
de cada uno de los vicios condenados por aquella clase de
escritores.
Lo que es ese escrito examinado en su forma, eso rnis. IDO es examinado en su esencia: lo que es examinado por
fuera, eso mismo es examinado por dentro. El tribunal, ansioso sin duda de mostrar los tesoros de eru(licion que tie-

>190

ne guardados para las ocasiones solemnes, toma su vuelo

por toda la prolongacion de nuestros tiempos histricos, y
en la noche que lbs precede descubre que era ereditaria la
monarquia espaola. El para qu de este, descubrimiento
peregrino no se sabe, si no es que el tribunal se propone
fundarse en l para proponer mas adeiante cuando se restablezca en todo su esplendor la antigua disciplina de la
iglesia; que se restablezca tambien la: aritigua disciplina del
Estado. "Despuesde este descubrimiento peregrino en el
rden his trco, nos participa tro en el rden racional: no
menos peregrino importaie, conviene saber, que los
reyes pertenecen menos sus propias familias que las
naciones. El para qu de este descubrimiento, ya se echa
ele ver aun por los menos entendidos; porque con esta
mxinla " con la cul interpfetada latamente quedan los
prncipes despojados de toda personalidad y de todo derecho ;, con la no menos filosfica de que la conveniencia' pblica.es la suprema ley de las asambleas populares, y finalmente; COIil dogma sacr()santo de la soberana elel pueblo,
basta y sobra para legitimar por parte de las asambleas demaggicas todos los escandalos y todas las usurpaciones.
Por todo lo cul y porque la reina Doa Maria Cristina de
Borbon, en su manifiesto de Ma:rsella , hizo elllamamienlo
la nacion, de que ya se ha hecho mrito en este opsculo,
en favor de sus augustas hijas, y tambien porque habindose retirado voluntariamente Franca, como es pblico
y notorio, db suponerse que no quiere estar con sus hi~
jas menores, el tribunal se inclina a creer que esta la tu'tela vacante, si bien es de opinion que esta cuestion debe
decidirse por las crtes. En cuanto al derecho,deI,gobierno provisional, de intervenir en laadministracion de los
hienes de las excelsas hurfanas para que no sufran menoscabo y deterioro, el tribunal no cree que pueda 5er asunto

=HH =
tIc lliscusioll, ni maleria de lluda, por lo cual aconseja desde luego su ejercicio como legitimo y conveniente. Por ltimo, el tribunal acometido sin duda de un escrpulo, el de
hacer un libro malo que no contuviera nada bueno, opina
que la solicitud del infante no procede y que debe ser de
lodo punto desechada.
Armado el gobierno con la consulta del tribunal supremo de justicia y adoptndola en todas sus partes, resolYi
someter las cOrtes la cuestion de la tutela, desestimar
la solicitud del infante que ya habia producido los efectos
convenientes, nombrar adjuntos todos los principales empleados del real pa trimonio para que intervinieran en la
administracion de los bienes de las escelsas menores, y una
comision que se ocupra en reconocer, revisar y comparar los inventarios, y en dar despues cuenta al gobierno de
los desfalcos que hubiera, para ponerle en estado de aplicar el remedio que le pareciese oportuno (i).
De esta manera el gohierno, mas revolucionario que la
misma revo]ucion, se preparaba desde entonces consumar el mayor de todos los atentados valindose, como de
un dcil instrumento, del nomln'e de un BorllOn y de un
infante de Espaa!. ..
(1) El memorial y el manifiesto del infanle, la consulta del tribuna1 supremo
de juslicia, la contestacion dada al infnte pOI' el gobierno, y sns decretos
de 2 de diciembre nombrando los adjuntos y la comision de inventarios pueden verse en el Apndice,

III.
Conducta de S. M. la reina madre.-Su protesta contra los actos del gobiern.Su pl'oposicion de renuncia condicional.-Rompimiento de estas negociaciones.-Inexactitudes que se advierten en la contestacion dada por el Gobierno
la prote5ta de S.,1i.

SI

la reina madre hubiera dejado pasar inactiva y silendosa esos primeros actos de usurpacion por parte del gobierno de Madrid; si cuando veia venir sobre sus augustas
hijas esa tempestad horrible de uu punto del horizonte no
se hubiera apresurado a protestar contra las consecuencias
de tan criminales desafueros; si entregada al cio y al descanso hubiera visto con ojos indiferentes la consumacion del
crmen, no hubiera cumplido con lo que debia a Dios, con
lo que debia a sus hijas y con lo que debia a la nacion espaola; no hubiera encontrado gracia a los ojos de la poste'idad, y no fuera como es- hoy modelo de prncipes, ejemplo de mujeres y dechado de madres.
Cul haya sido la conducta de S. M. la reina Doa l\'Iara
Cristina en circunstancias tan crticas y solemnes, es un
secreto en donde los ojos profanos no pueden penetrar,
hasta que andando el tiempo nos lo revele la historia. Pero si hasta entonces es difcil por mejor decir imposible
rmlO n.
25

= 194 =
leller un conocimiento cabal de lodo lo ocurrido en este
importantsimo negocio, lodavia cree el aulol' de este bosquejo que con los documentos que han visto ya la luz phliea se pueden formar los lectores una idea aproximada de
Jos nobles y generosos sacrificios con que ha procurado evital' una catastrofe que desde eJ principio debi de parecer
inminente aquella reina tan rica de heroismo como escasa
de ventura.
En la carta autgrafa que S. M. se dign dirigir al duque de la Victoria acompandole para su publicacion la
l,rotesta contra lo resuelto por las crtes acerca de la lutela de sus augustas hijas, afirma aquella excelsa seora,
(lue ha tenido una larga correspondencia sobre este asunto
t'on el duque, y que en ella ha procurado conseguir una
honrosa transaccion costa de los mayores sacrificios. En
)a protesta que acompaaba esta carta, asegura que ya
t\n 20 de enero se habia servido protestar contra los decrelos de 2 deciernbre ltimo, por los que el gobierno de Madrid se atribuy en las cosas del real patrimonio una intervenCon no consentida por las leyes. De pblico y notorio se
sabe, porque en su tiempo lleg noticia de los interesados y porque lo revel el Correo Nacional de 7 de agosto
ltimo, que S. lU. se habia dignado proponer al duque de la
Victoria que se creara una comision compuesta de cinco
individuos, de ls cuales tres pertenecen al partido domi'nante, la cual debera entender en todo lo relativo la tntela bajo su augusta inspeccion y sus inmediatas rdenes.
Nadie ignora tampoco, porque as nos lo revel el gobierno
en su contestacion la protesta y el Correo en su mencionado artculo, que en la correspondencia de S. 1\1. con el
duque se ha tratado seriamente por aquella excelsa seora
de formalizar una renuncia. Con este objeto se sirvi enviar
un comisionado Madrid con poder bastante pal'a arreglar

= 195 =
de comunacuerdo con el jefe del gobierno las condicionel'
sin las cnales no podia hacerse con decoro la renuncia, y
los trminos en que esta debia hacerse, suponiendo que fueran aceptadas aquellas condiciones. Por ltimo, el resultado
de estas conferencias y de estos ofrecimientos est al alcance de todos. En vano S. M. ha sido generosa como la Providencia: el gobierno y la revolucion han sido inexorables
como el destino, helados como la tumba, implacables como
la muerte.
Pues bien: para conocer, ya que no de una manera
cabal, de una manera aproximada por lo menos, cul ha
sido la conducta observada en esta ocasion por la reina Doa Maria Cristina, basta y sobra ordenar lgicamente estos
uaLos, y sacar las consecuencias que de ellos inevitablemente se deducen.
Siendo el primer acto de usurpacion del gobierno la intervencion por parte de sus agentes en la administracion
del real patrimonio, la protesta que S. M. se refiere en
el mencionado documento ha debido sel' tambien al primer
acto de S. M. la reina Doa Maria Cristina. En cuanto
las razones en que debi fundar su protesta en la carta que
con este motivo dirigi al duque de la Victoria, forzosamente debieron de ser las mismas tan elegante como enrgicamente expresadas en la protesta ltima que anda en
mano de todos. S. M. debi protestar contra esa inlervencion ilegtima por parte del gobierno, porque las leyes no le autorizan intervenir en ningun caso ni en la
tntela de los prncipes ni en la de los infantes de Espaa.
S. M. debi protestar ademas de esto porque toda especie
de intervencion es ilegal, sea cualquiera la autoridad que
la reclame contra un tutor que no ha sido acusado de sospechoso ante un tribunal competente.
Dfl esta manera S. 1\1., apresurndose pl'olestar con

19ti
mesura pero lambien conenerga contra la primera USUI'pacion 'de' un podel' qne hahia de sealar su efmera exisI encia con tantas y lanescandalosas usurpaciones, volvi
mostrar aquel aliento de corazo'n, aquella fortaleza de nimo, aqel allo decoro de que S, M. babia dado un testimonio 'insigne, en su doloroso viaje des(lo Madrid Barcelona, y desde Barcelona Valencia.
'
Pero S. 1\'1. tenia otros deberes que cumplir: no le bastaba protestar contra estos actos inicuos si al mismo tiempo no procuraba evitar que se consumase la obra de maldidon que la revolucion medita)la en sus tenebrosos concililmlos,S. M, debi conocer en su sabidura que la revolucion, adormecida hasta entonces la sombra (le sus
recien conquistados laureles, habia despertado ya de su
indolente letargo, y no contenta con ser gobernadora de
la nacion aspiraba ser tutora de las augustas pupilas. Impotente pUra evitar esta ealaslrofe por medio de protestas,
y convencida de qne era' necesario procurar evitarla toda cosla, debi acudir entonces S. 1\1. a aquellos dolorosos
sacrificios que se mencionan en su referida carta. No siendo prollable que comenzase desde luego por el mayor de
todos, es decir, por el ofrecimiento de renuncia, es natural qne comenzara por la propuesta de la comision de los
einco que habian de entender bajo su augusta inspeccion en
lodo lo rela livo la tutela.
En esta proposicion se descubre cun maravillosamente
ingenioso es el aInor de una madre. Convencida S. M. qne
la revolucion de seliembre, como todas las revoluciones,
era somln'iamente recelosa, comienza por aplacar al monf;truoabandonandole en cierto modo el ejercicio de la tutela; pero al abandonarle este ejercicio ,no lo hace sin condicion , porque abandonndole de esta manera hnlliera heello 1111H1 rnlrrga vrl'gonzosa de SUf; hijas, hubiera faltado ,1

=H)i =
lodos sus deberes, r 1mbiel'a ncurrido en una terrible respo.nsabilillad, ante Dio.s y ante los ho.mbres.Se lo abando~
na, s; pero. co.nservando.' por Ulia parte aquella suprema
inspeccio.n y vigilancia que era una po.derosa salvaguardia
para sus augustas hijas, y Ul4'leSpecie (le ho.menaje rendido su derecho, y porolra la facultad de designar las
personas que debian encargarse de tan elevadas fllnciories.
Co.n tan delicado.. artificio., S.l\L evitaha un mismo. tiempo to.do.s lo.s esco.llo.s. La revo.lucion no. debia mo.stmrseya
desco.nfiada y recelosa, po.rquela tutela pasaba. de, hecho.
de las augustas manps de S.IVL. las de llla.co.misiol1 Co.lllr
puesta en su mayo.ra de perso.nas alistadas muy deanLi,;.
guo. en sus handeras; y po.r la parte de S. lU. no hahiani
un culpahle abando.no. de sus legitimo.s derechos ni. un 0.1vido. imperdo.nable de sus mas sagrauo.s deheres.~ puesto
que se reservaha para s po.l' Una. pade la designacion de
perso.nas, y po.r o.tra unavigilallcia suprema.
La revo.lucion. enll'tcro no. quiso. darse partitto..: ciega
to.da especie tlelu:i\, insellsihle lo.s sacrificio.s mas gene,ro.so.s, so.rd<t':i las mas ardientes plegarias, il11placablecoa
el mas santo. info.rtunio. ..
Ento.nces fue cuando S.l\I., haciendo. el'ltitno. .esfuerZo. y el ltimo sacrificio., o.freci su nueva y mas. do.lo.rosa
renuncia. Si esta renuncia. hubiera sido, hecha sin cOlldicioll
de llingunaclase" y sin reserva,de ninguna especie.,. huhie,.
ra sido. aceptada sin ningull gnero. de dnda, po.rque perdiendo S. M., co.n ella to.do.,lo. (Iue po.dia pe'del', la. revolucio.n ganaba to.(l'o. cuanto poclia ganar. S . .1\1. perdia alJso.lutamente la tutela ,aballllonanQo. no. solamente su ejercicio. sino. tambien su derecho. La revo.lucion ganaba para
s no so.lo. ese ejercicio., sino, lo. que es mas, ese (lerecho,
y con l un tesoro. ineslimable: la LllJurieucia de la legalidad siniemlo. de velo. la .mas esetuHllo.sa de toda~ las

= i93 =
usurpaciones. Pero S. ftI. sbia y previsora siempre no poda dar en esta torpe celada. Profundamente convencida
por una parte de que ya le era imposible, de toda imposibilidad, conservar en sus manos la tutela, y persuadida
por otra que la revolucion estara l)ronta hacer algun
sacrificio trueque de conseguir esa apariencia de legalidad que buscan con sed de tntalo todas las revoluciones,
no tuvo reparo en ofrecrsela con su renuncia, siempre
que la ra-volucion, en cambio de esa apariencia de legalidad
que S. M. le ofrecia, estuviese dispuesta dar una fianza
aceptable y valedera de que las personas que se eligieran
para ejercer en toda su plenittHl la tutela de sus excelsas
}Iijas habian de ser merecedoras de su confianza augusta.
Para proponer los medios de llevar esta transaccion adelante fu para lo que, segun pblica voz y fama, envi S. M.
un comisionado l\'ladrhl cerca del seor duque de la Victoria. Los esfuerzos de este comisionado para conseguir una
avenencia fueron infructuosos; y colocada S. M. en la triste posicion de aguardar el fallo previsto de las cortes, de
hacer unadejacion absoluta de todos sus derechos, la
cual, como se dice en su ltima protesta', llevaba consigo el olvido de sus deberes mas sagrados, como quiera que
la guarda de las excelsas menores no le habia sido concedida para utilidad suya propia sino para provecho de sus
augustas hijas y de la nacion espaola, no vacil ni un solo momento en elegir el partido que le aconsejaban su alto
decoro, su deber y su conciencia. La augusta tutora, fuerte en su derecho, aguard tranquila el fallo de las crtes.
Qu lengua podr decir las angustias que atesoraba entre
tanto el corazon de la madre?
En la contestacion del gobierno la protesta de S. ~I.
se quieren dar entender dos cosas ambas desmentidas
por el Correo Nacional, en el articulo ya citado, y en su

199

correspondencia de Pal's delL4 de agoslo, publicada el 25

del mismo mes. El gobierno habia asegurado en su manifiesto que S. M. exigi por garanta no solo que recayese
la tutela en manos de las personas por S. 1\'1. designadas,
sino tambien la reserva de nomhrar en caso de vacante los
tutores sucesivos. En cuanto lo ltimo lo neg el COloreo
Nacional en su articulo elel 7 de agosto, sin que el gobierno se haya atrevido a hacer huena su asercion desmintiendo al Correo puhlicando la correspondencia que ha mediado sobre este asunto entre S. M. y el duqne de la Victoria. En cuanto lo primero.,. lo neg el corresponsal del
Correo en Pars. en su mencionada carta, citando en Sil
abollo una ele S. M. al duque fechada en ROllla, en la cual
S. M. declaraha solemnemente que no tendra inconveniente en que recayese la tutela en mallos de pel'sonas distinLas ele las que tenia bien designar, siempre que por sus
cualidades fuesen merecedoras de su augusta confianza; de
donde resulta claro como la luz (lel medio dia, lo primero:
que S. 1\1. no puso a su renuncia mas condiciones que las
que eran absolutamente necesarias para que no hubiera
por su parte un criminal al)anclono de todos sus deberes ;: lo
segundo: que el gohierno quiso que se rindiera, discrecion
la voluntad de la reina; que esta augusta seilora se desprendiera la vez de todos sus derechos, que olvidara sus
deheres mas sagrados, y que haciendo una renuncia sin
condicion hiciera una coharde entrega de sus hijas. S. M.
rechaz estas condiciones con aquella indignacion santa que
se apodera de los nimos generoso&':l)u<\mlfl.se li'!.s :propoue.u,
para que las aceplen, condiciones irritan les imposibles.

IV.
Silencio de la imprenta pe~idica sohre esta cuestion.-E,l Correo Nacional es el
primer peridico que le rompe con una srie de artculos sobr~ la tutela de
los prncipes.-Iuterpelaciones en las crtes para que se precip!p. la rcsolllcion del asunto.-Deseo por parte de los hombres mon:\rquicos, dc discutir.Deseo por parte de la revolucion, de resolver.-Dictmen de la comision del
congreso.-Su supel'ticialidad, su injusticia.-Cuasi todos los peridicos de la
capital le impugnan con energia.

EL dia de la disc,usion parlamentaria se venia mas andar

y la imprenta, muda en presencia de esta inmensa cuestioll,
habia temido profundizar en sus senos aunque por diferentes motivos. Los peridicos de la revolucion , enemigos en
Espaa como en otras tierras de las discusiones profundas
y solemnes ,no solo causa de su ignorancia' sirio tambien
causa de un poderoso instinto de C(}n'servacion que en alta voz les dice que en la disousion est su muerte, no haJ)ian querido desentraar estacuestion y suscitar embarazosas controversias, temerosos de llevarlo peor de la batalla. Seguros por otra parte de tener su favor una gran
mayora' en ambos ouerpos oolegisladores, les importaba
poco que esta ouestion se pusiera la rden deldia sin
preparaoion 'ninguna. Los peridicos conservadores (con~
vencidos por una parte de la inutilidad de una discusior. sTOMO 11.
26

20:2

ria. y uetenida en un asunto resuelto ya definitivamente po,'

'la revolucion vencedora, y temerosos por otra de sublevar
cQntra una persona augusta las malas pasiones y los depravados instintos de la revolucion de setiembre, guardaban
tambien el mas profundo silencio.
Esta situacion sin emhargo, no podia prolongarse inditinidamente. Los escritores phlicos que se respetan si propios, y que tienen una idea levantaua del ministerio que
ejercen, no pueden dejar pasar silenciosos ninguna de las
grandes cuestiones que interesan al rden poltico y social,
s mismos del poder censorio que les ha
sin despojarse
sido confiado en los gobiernos constitucionales. Un escritor
que se retira en presencia de una cuestion es un soldado que
se retira de la hrecha.
El Correo Nacional, honra y prez de los peridicos espaoles, fu como siempre el primero en lanzarse sta desigual hatalla, de la que no debia retirarse sino colmado de
trofeos y resplandeciente de gloria. Reservndose para en-/
traren polmica cuando la tribuna le ofrecieva 'enemigos
quienes combatir, porque la prensa no se los ofr,eoia,' se
propuso desde los primeros dias de mayo considerar la cuestion filosficamente en una srie dearticulosconsag-rados
examinar la ndole propia y la naturaleza de la tutela de los
prncipes. Este 'exmen de una cuestio~ que no habia sido
tratada jams ni en la prensa ni en la tribuna espaola, tenia por objeto levantar el ,asunto cQmetido la deliheJ;acion
de las crtes toda su 1l.ltura ,colocarlft cuestion ,que, iba
venlilarseen su verdadero terreno, y sealar losg:ralldes
principios que al tiempo de resolverla debian tene),'se p,~e
sentes. Nada sera masc:urioso que hacer un paralelo coml,leto entre lospl'incipios polticos y sociales. proclamados en
aquella sazon por el Correo Nacional, Y los que proclamaha diariamente la prensa revolucionaria desde que comen.-

=205=
zaron nuestros disturbios y trastornos, y sohl'e todo, desde
la revolucion de setiembre. Mientras que el Eco del Come/'cio, el Huracan y otros peridicos de su misma laya pero (le
mas baja esfera, sacaban pblico mercado las torpes vulgaridades que el ao de :f. 795 habia dado luz, como un
asqueroso enjendro, el Correo Nacional traia la memoria de esta generaciori olvidadiza, escptica indolente
fuerza de ver los tronos hacinados en la tierra y las
plebes encaramadas en los tronos, los grandes principios
que son como los polos eternos sobre los que se mueven
armoniosamente desde el primer dia del mundo las sociedades humanas. Como era de presumir y esperar, su voz
qued desoida y su argumentacion sin respuesta, pero lo
menos qued consignada.
Si la prensa monrquica y conservadora representada
por el Correo tenia empeo en discutir, la prensa revolucionaria tenia empeo en callar, y los oradores progresistas del senado y del congreso solo pensaban en resolver. As
fu, que las interpelaciones dirigidas al gobierno y las
respectivas comisiones por los senadores y diputados democrticos se sucedian unas otras con una rapidez increible. Cualquiera dida que en la resolucion precipitada de
este asunto le iba la revolucion la existencia, y que no
estaba segura ni aun en el trono hasta haber despojado
una madre de la guarda de sus hijas. En vano los peridicos monrquicos y aun los imparciales levantaron repetidas
veces su voz para protestar noblemente contra una discusion improvisada de un asunto de tan grande trascendencia;
en vano amenazaban entregar los oscuros nombres de los
oradores oscuros que tan sin piedad se cebaban en el corazon amante de una ilustre princesa la execracion de las
jentes. Mas fcil hubiera sido despojar los tigres de sus
instintos de sangre (ine aquellos homJn'es oscuros de sus

:20~

iustintos de venganza. Hasta que al fin la comision del congreso, sin IMber discutido previamente esta delicada maleria en sus sesiones, redacto y puso a discusion su dictmen.
Este dictmen, larga y profundamente examin:ado en
aquella poca :por el COl'/'eo Nacional, .110 ser perdido para la historia, siendo como es el testimonio Illas insigne de
la culpahle superficialiclad y lijereza con fiue los legislauores de Espaa en el ao i34i resuelven las cuestiones lllas
arduas y las mas importantes para la nacion espaola. La
comision proclama el dogma absurdo, tirnico, impo, de
que las cortes no deben resolver estacuestion con arreglo
las leyes, sino por lo que exige de los representantes del
meMo la conveniencia pblica. Haciendo la aplicacion de
este principio al caso presente, la comisio11 supone que la
conveniencia phlica exige que la tutela se declare vacante,
porque la escelsa tutora se habia puesto en oposicion con
el voto nacional, y se habia ausentado del reino. As: la co"'
mision, reuniendo una m.ultitud de crmenes en un solo crimen, . un mismo tiempo y por un solo. acto, despoja,
lll'oscribe y calumnia. Despoja, porque para declarar la tutela vacante se pone fuera de las leyes: proscribe, pOl'que
declara enemiga de la nacon la que seflala por vctima:
calumnia, porque afirma que se habia puesto en oposicion
COn el voto nacional la magnnima seora que ca.balmenle
por no tener que sucumbir lQ que de ella seexigia en
contra de ese mismo voto legtimamente espresado por los
legtimos representantes de la nacion en ambos cuerpos legisladores, dej cetro y diadema, y fu al. otro lado de los
mares, . llorar con su propio infortunio, el infortunio de
Espaa abandonada . merced de una tormenta revolucionaria;
De esta manera la l'cvolucion revel al mundo su se-

 = 20;) =
t~reto. La reina Dofla Mara Cl'islina de llodlon tlehia ser
despojada de la tutela porque era su enemiga, y lo era porque resisti la insurreccion en nombre de la ley. Las crtes derivaban su derecho de su victoria y legalizaban su
victoria con su fuerza. El congreso no iba deliberar sobre una cuestion , iba lanzar un rayo de proscripcion solJre una persona augusta. Sacacla la cuestion del terreno
legal y colocada en el terreno revolucionario, todas las
protestas eran ociosas, todas las reclamaciones estriles,
todos los argumentos intiles. La misma concision imperiosa y afectada del dictmen daba bien entender que
no se habia escrito para la discusion, porque mas bien que
1m dictamen era lIna sentencia que dejaba caer insolentemente de sus labios un tribunal elegido parq consumar
una obra de proscripcion y de muerLe.
Todos los peridicos de la capital que no eran decididamente cmplices de estos planes horrendos, levantaron contra ellos un mismo tiempo su voz como si todas las opiniones legales se hubieran puesto de acuerdo para protestar
contra tan descarada impudencia, contra tan inaudito atentado. Solo el Eco del Comercio, cnico como la revolucion,
y tan implacable como cnico, prodig alabanzas valdias
un dictamen por el que quedaban holladas las leyes mas
santas, y vulnerados los sentimientos mas nobles. Visto el
dictmen de la comision era fcil prever la definitiva resoludon del congreso.

v.
Discusion en el congreso el 2~ de j unio.-Parcialidad del presidente.-Voto
particular del seor Olzaga, que es desechado.-Es desechada igualmente
una proposicion del seor Luzuriaga para transigir el asunto.-Causas por las
cuales esta proposicion no podia ser aceptada por ninguno.-Discurso democrtico del seol' Gonzalez Bravo.-Discurso notable del seor Pacheco.-Contestacion superficial del seor Alonso.-Discurso del seor Uzal, original por
sus argumentos, y singular por sus concJnsiones.-El congreso resuelve que
baya sesion extraordinaria el 23 por la noche.-Rumores que corrieron en el
pblico con este motivo,-Languidez de la discusion.-Terminacion de los
debates.-Resolucion del congreso.

LA

discusion que unos habian visto llegar con brbarlt

alegria, y otros con angustiosa incertidumbre, comenz
el 22 de junio. El sefior Argelles, presidente de la asamblea que iba despojar 1\'Iaria Cristina y a vestil'le tH
con sus augustos despojos, comenz por dar una insigne
muestra de su impaciente parcialidad en este asunto, no
permitiendo que se suspendiera algunos momentos la sesion
para que el seor Olzaga, la sazon ausente del congreso,
viniera a defender un voto particular relativo a los inconvenientes que. deberan sobrevenir admitiendo el dictamen
tIe la comision en lo concerniente los trmites. Por dieha., el seilOr Olzaga acert a llegar antes tie que se hll-

= 208 =
hiera votado este negocio, y pudo defender sus ideas, aunque con el xito que era de presumir, y que su mismo
autor aguardaba. Pasado este incidente, se puso discusion una enmienda del seor Luzuriaga, reducida que se
nombrara por las crtes un tutor con calidad de interino,
mientras durase la ausencia temporal de la legtima tutora.
El objeto del seor Luzuriaga en esta enmienda era satisfacer todos los partidos en cuantas exigencias le paredan legtimas y convenientes. Creia satisfacer las exigencias de los hombres monrquicos, reconociendo como sullsistente el derecho que Doa Maria Cristina de Borbon telIia de la voluntad testamentaria de su esposo la tutela
.lc las escelsas menores. Creiasatisfacer las exigencias de
la revolucion, arrebatando el ejercicio de esta tutela, aunflue de una manera decente, las manos de la ilustre seora que la sazon estaba desamparada y proscripta. El
seor Luzuriaga, en fin, considerando los partidos polticos como entidades absolutas y no como entidades complexas, presumi que los satisfacia todos hacindoles
aquellas concesiones apropiadas su ndole. Esto sirve
para explicar por qu abandon el principio los hombres
monrquicos, y por qu abandon el hecho los hombres
de la revolucion de setiembre, porque dijo los unos: el
derecho de la tutela es de Doa Mara Cristina de Borbon,
y los otros: la tutela ser ejercida por vuestros candidatos, ir 11arar manos de vuestros hombres. Para que el
clculo del seor Luzuriaga hubiera sido exacto, y para
fIllC su sistema hubiera merecido la aceptacion universal,
qne para l buscaba y apetecia, hubiera sido necesario qne
los hombres de la revolucion se ocuparan tan' esclusivamnte en los hechos, que prescindieran de todo punto de
los principis, y qne los hombres monrquicos se ocupa1'<111 tan eselllsivamente en los principios q1le prescindieran

=209

(le todo punto de los hechos; en una palabra, era necesario que los partidos polticos se despojaran como por encanto, a la voz del orador, de aquella naturaleza C'omplexa
de que partid.pa siempre el hombre y que es comun a todas las cosas humanas. As sucedi que a pesar de la distincion sutil que hizo de la tutela en general el seor Luzuriaga, dividindola en vacante, subsistente impedida, no
encontr favor su sistema en ninguna de las fracciones en
que estaba dividido el congreso. En vano quiso buscar su
fundamento en las leyes; porque aunque en realidad la ausencia impidiera ~ que no impide como impedimento legal
el ejercicio de la tutela, el sustituto debia ser nombrado
en este caso por el tutor, pero nunca por las crtes; las
cuales, segun la Constitucion poltica del Estado; no pueden hacer este nombramiento sino cuando nO hay tutor
testamentario y el padre la madre del rey menor no permanecen viudos; dehiendo aadirse que, si bien se mira,
una tutela en la cual el que es tutor de derecho no tiene
inlervencion de ninguna especie en el nombramiento del
que es tutor sustituto, se parece mas que una tutela impedida a una tutela vacante.
El seor Gonzalez Bravo, que va con la revolucion hasta las fronteras del republicanismo, combati la enmienda
del seor Luzuriaga, colocandose bajo el punto de vista de
sus opiniones polticas. Como era de presumir, el orador
acudi para buscar sus armaS al arsenal en donde los revolucionarios de todos los tiempos construyen su fraseologia
insolente ~ compuesta de principios anrquicos, (le palabras
ampulosas y de declamaciones vulgares. El orador habl
de la soberania del pueblo, de la maldad innata de los reyes, de la generosidad de las naciones; de Su larga pacienCia, y de sus magnnimos sufrimientos, con otras cosas de
este jaez igllahilcnte oporlunas en la cuest.ion que el ora~
TO)IO n.
27

210

,101' estaba ventilando. El seor Gonzalez Bravo solo olvid

hablar de las leyes en asunto que las leyes arreglan y que
no est arreglado , aunque este decidirlo, cuando no est
arreglado por las disposiciones legales. En este discurso,
ademas de su forma declamatoria y de su sustancia repn,hlicana , hubo (le notable la proclamacion solemne de una
mxima aadida al cdigo poltico de las naciones, y de un
nuevo dogma descubierto por el liberalismo del sigo XIX
en el progreso de sus sbias investigaciones sobre las reformas de que es susceptible el cdigo moral del genero humano. Consistia aquella maxima n proclamar como principio averiguado inconcuso la inviolabilidad nacional; con.sistia este dogma en afirmar que siendo ingratas no cometen delito de ingratitud las naciones. El seor Bravo olvid
entre otras cosas que siendo inviolable la nacion; segun su
.propia teora, inviolable el rey, segun la Constitucion
que nos rig, y no habiendo nada fuera del rey y la nacion, es inviolable todo lo que existe en el Estado. Absurdo monstruoso, cuya apadcion en presencia del entendimiento bastara para obligar que retrocediese espantado
~ cualquier adalid por esforzado que fuera, no siendo mantenedor de las doctrinas republicanas. En cuanto al nuevo
dogma moral descubierto por el orador en sus investigaciones filosficas, no tomara su cargo combatirle el autor de este opsculo, prefiriendo entregarle a la execracion de las gentes; solo dira que ese dogma tiene la virtud
de convertir el los pueblos en monstruos y a los reyes en ti.ranos; que confundiendo en uno el derecho y la fuerza,
la debilidad y el deber, convirtiendo al derecho, esa herencia comun que recibe el gnero humano d'e Dios, en
patrimonio esc1usivo de los fuertes, y al deber, esa carga
comun que trae el hombre a la tierra, en privilegio odioso
de los flacos, es una blasfemia a los ojos de Dios, un es-

211 =
cndalo los ojos de la sociedad, y un delito los ojos ele
los hombres.
Despues de pronunciado este discurs(), declar el congreso que no tomaba en consideracion la enmienda del seor Luzuriaga, y pas discutir la totalidad del dictmen.
El primer orador que us de la palabra en esta cuestion
gravsima fu el seor Pacheco, que se habia adquirido
ya un justo renombre en nuestros debates parlamentarios.
Sus pala]nas solmnes , lucidas, armoniosas, cayeron sobre
el silencio universal de una asamblea, quien la curiosidad propia de los que oyen por primera vez doctrinas que
les son de todo punto estraas, habia puesto un sello en
los lbios. El seor Pacheco, elevndose la altura de
la cnestion inmensa (Iue el congreso iba decidir, la examin bajo todos sus aspectos, con la profundidad que es
compatible con las discusiones parlamentarias, de suyo superficiales por motivos que no son de este lugar, pero que
no se ocultan los que tienen el hbito de sujetar la resolucion de los problemas politicos y filosficos profundas y
.graves meditaciones.
Tendiendo su vista por el ancho campo que se abria
su elocuencia, el seor Pacheco encareci la importancia
de una cuestion que se rozaba un mismo tiempo con el
trono y con la Constitucion del Estado. Su gravedad recibia
aumento de las circunstancias presentes en que el trono
estaba ocupado por una reina nia despues de un trastorno
universal, y en que las histituciones comenzaban aquel laborioso ensayo que habia de ser como la piedra de toque
de su eficacia para hacer la felicidad de los pueMos. En seguida el seor Pacheco convino con la comision en que este
nsunto no debia decidirse por las leyes comunes, como
~luiera que todo lo que dice relacion con las cosas y con
laR personas de los prncipes Re arregla siempre por las le.;

= 212=
yes escepcionales ; pero afwdi, con aquella profunda sa ..
gacidad y alla prudencia de que di muestra el orador en
todo su discurso, que con esto no se quiere significar que
las cuestiones de esta naturaleza deban decidirse por el an""
tojo del calJricho arbitrariamente ; que esas leyes escepcionales eran las leyes .politicas, y que estas leyes estaban
consignadas en los cdigos vigentes. Hecha esta saluda..
ble advertencia, el orador hizo la historia de la cuestion
con aquella perfecta lucidez que caracteriza su talento.
Aplicando despues el principio que habia proclamado poco
antes la cuestionactual, demostrcumplidamente que la
ley poltica, por la cual dehia resolverse este asunto ; era
el articulo 60 de la Constitucion (lel Estado, y que el dictmen de la comision era contrario al texto de ese articulo,
segun el cual las crtes tienen derecho de dar la tutela vacante; pero no tienen derecho para hacer que est vacante
la tutela, quitndosela quien la tiene por la ley. En seg'uida examin el orador los fundamentos en que la comision asentaba su dictmen, conviene saber, la ausencia
de S. M. y su desacuerclo con la causa nacional. En cuanto lo primero, dej el orador consignado con textos oficiales que la ausencia de S. M. era temporal, y demostr
con el texto de las leyes que esta ausencia no es causa de
remocion, y que cuando mas lo seria de que se adoptase el .
medio prOplle3to anteriormente por el seor Luzuriaga, el
de sealar un plazo dentro del cual hubiese de venir el tu
tor, con apercibimiento de que no presentndose dentro de
l se tendra la tutela por abdicada y vacante. En cuanto
lo segundo, el seor Pacheco, con una noble elevacion
de nimo ~ y una alta elocuencia de razon y de sentimientos, protest contra el abuso lamentable que la comision
hacia de una cosa santa y de una palabra augusta, invocando a la nacon para rehajarla hasta el punto de convcr-

= 213 =
tiria en un partido; contra ese empelio absunlo de todas las
revoluciones, de llamarse a s propias nacionales y de suponer que esta en desacuerdo con la nacion el que se pone
en desacuerdo con el partido. quien la fortuna, illslallle en
sus vueltas, concede una efmera victoria. El seor Pacheco volvi noblemente por 0.] nohle partido y la noble causa
que se propuso defender, y mereci bien en aquel dia como en otros muchos de la nacion espaola.'
En el progreso de su discurso desenvolvi un argumenlo
notable, para demostrar que aun en. la suposicioll de que
las crtes tuvieran el derecho. de declarar vacante la tutela de S. M., Y para darle lID tutor, no le tenian para declarar vacante la tutela de la seora infanta, y para declarar que hubiese de tener un tutor nomhrado por las crles.
Esta argumolltacion, nueva y robusta, estaba .fN.ndada en
el artculo 60 de la Constitucion, en el cual nada se determina acorca de la tutela ele los in.fantes de. Espaila, hallintlose contentado el legislador cun sealar el caso en
que las crtes podian intervenir legtimamente enla tut~la
de los reyos; de clonde dedujo el seor Pacheco., con una
fuerza de razon que no podia ser contrastada, que la (:onstitucion no habia querido someter a unas mismas reglas la
tutela del rey menor y la de. los infantes menores; siendo
claro que habia querido sujetar la primera a las leyes polticas, y que la segunda quedase sujeta como. ]a de los
particulares las leyes comunes.
El actual congreso no tenia un razonador que oponer al
seor Pacheco, y el seor Alonso horicamente atrevido
ech sobre sus dbiles hombros el gwave peso de dar una
contestacion satisfactoria a aquel orador elocuente.
El discurso pronunciado por S. S:' en ocasion tan sealada , se distingue por una verbosidad ridcula; por una
lamentable incoherencia, resto, sin duda, del trastorno

=214=
mental que padeci no ha mucho el seor Alonso; por tUl
furor sin objeto, achaque comun de los que adolecen de
conatos revolucionarios sin poderse nutrir con el jugo sus..
tal1cioso de un hondo fanatismo. En sus labio.S desapareci
aquella lucidez admirable que habia sabido dar la cues.,.
Hon el seor Pacheco, y ya no apareci la vista de los
espectadores sino envuelta en las tinieblas del caos. S. S.
se abandon divagaciones sin trmino, a declamaciones
sin fin y desconcertadas teorias; los acentos del disparado
orador se despegaron hasta de los oidos de los que en el
congreso profesan sus doctrinas polticas y sociales. S. S. se
mostr escandalizado de que el seor Pacheco se hubiera
atrevido sostener que la autoridacl real era una institucion ~r{}ada para beneficio de los pueblos, y calific esta
proposicion de subversiva. Cuando esta blasfemia puede proferirse impunemente en un augusto senado, no hay que dudar sino que todos los vnculos sociales estn rotos, todos
los respetos hollados, todos los miramientos desatendidos;
no hay que dudar, sino que el imperio del error se afirma,
seguido de las catastrofes que le acompaan siempre; no
siendo posible que la verdad se abra paso la razon por...,
(Iue encuentra todos los oidos sordos y todos los ojos ciegos. Por lo demas el seor Alonso no hizo otra cosa sino
reproducir plida y desaJiadamente los argumentos sa..,
cados de la ausencia, del supuesto abandono por parte
de S. M. de sus august~s, hijas, y de las sentidas y mag..,
nificas palabras con las que aquella escelsa seora se las
encomend la nacion en su manifiesto de Marsella. No parece sino que los oradores del congreso, condenados
una esterilidad irremediable, no sabian hacer otra cosa sino acudir la consulta del supremo tribunal de justioia,
como la fuenle de loda inspiracion, para sus imaginaciones ill1'ecundas.

= 215

Despues de estos uos discursos, el que IH'OlllUlCi el selOr Uzal, adalid de las doctrinas repuhlicanas, es el nico
que llama poderosamente la atencion, por la originalidad
de sus argumentos y por la singularidad de sus conclusiones. El seOl' Uzal comenz por hacer una demostracion
cumplida del derecho que asiste S. M. para conservar la
guarda de las ugustas hurfanas. invocando en su favor y
en su avoyo el testo espHcito de las leyes, y concluy por
asegurar que votara sin embargo el dictmen de la comision por el que se declaraba la tutela vacante. Para explicar su conducta manifest el seor Uzal que S. IV1. no podia ejercer el derecho que le estaba asegurado por la ley,
porque el gobierno, ingrato con tan escelsa seora, y olvidado de sus mas santos deberes, hal)ia permitido que se.
llerramara manos llenas el ultrage y el balclon sobre su
nombre. La defensa de los derechos de S. M., hecha por un
republicano, el anatema lanzado contra el gobierno por un
adalid de la revolucion de setiembre, es uno de aquellos
fenmenos que consignar en sus pginai5 la historia.
El 25 de junio en la noche hubo sesion estraordinaria
para dar cima la empresa de arrebatar S. M. los sagrados derechos que tenia de la naturaleza, de la voluntad
de su augusto esposo y del testo expreso de la ley. Esta
inexplicable premura por parte de la mayora del congreso
di lugar las mas siniestras interpretaciones: unos la
atribuian la comezon de que la mayora estaba aquejada
de evitar toda costa las discusiones solemnes; otros a un
apetito desordenado de venganza. Entre el vulgo, no fall
gente recelosa que atribuyera esta determinacioll al criminal intento de arredrar los pocos defensores de S. 1\'1.,
imprimiendo en su nimo varios y siniestros terrores: as
discurran los desocupados, sirviendo esla conducla extraJia del cuerpo colegislador de pllsto sus imaginaeiollcs

216 =
ociosas. El autor de este opsculo, fiel cronista de lo que
entonces pas, no se atreve aventurar en esta ocasion su
juicio, bastando para su propsito dejar consignado aqu,
que la fama de la mayora del congreso no qued entonces
bien parada, y que su reputacion anduvo en lenguas.
Esta sesion extraordinaria no mereci este nombre. sino
por la hora en que se celebr I y porque fu de todo punto
insignificante. El seor Pascual tuvo el heroismo de levantar su voz en defensa del Sermo. seor infante D. Franciseo de Paula Antonio I voz que se perdi sin tener ecos en
aquellas bvedas ;tugustas. El seor Aldecoa defendi los
derechos de S. M" con nobleza; el seor Caballero, replicndole I dej caer de sus labios algunas pocas insignificantes palabras. Terminada la discusion de la totalidad
del dictmen I se discutieron en seguida y se votaron a presuradamente sus articulos. Algunos di as des~ues se abri
la discusion provocada por el articulo primero del dictmen,
y como ru una repeticion de la discusion primera, solo
fu notable por lo descolorida. El congreso mmifest que
habia discutido bastante el asunto I y que se hiciera as entender al gobierno para que acordara la reunon de ambos
cueq)os colegisladores.

VI.
Dictamen de la mayora de la comision del senado......,Yoto particular de los seores conde de Pino-fiel y Alvarez Pestaa.-Comparacion entl'e esto. dos
documentos.-Comparacion entre las diversas causas que iban a sustentarse.Comparacion enlre los principales oradores <le u,na y otra parcialidad.

MIENTRAS que esta discusion seguia su curso en el congreso, los apstoles de la revolucion en el senado. consiguieron, fuerza de repetidas interpelaciones, que la comision
presentra su dictmen. La mayora compuesta de liberales progresistas, redact el suyo en los mismos trminos
que 'la comision del congreso; la minora, compuesta de
los seores conde de Pino-fiel y Alvarez Pestaa, redact
un voto particular motivado, proponiendo que el s.enado
declarase que no habia lugar deliberar en la cuestion de
la tutela, porque toda deliberacion sobre este asunto llevaba consigo una usurpacion de autoridad y un esceso de
atribuciones. Al comparar estos dos dictmenes entre s,
luego al punto se echa de ver la distancia que hay entre
la ndole propia de cada una de las opiniones en ellos consignadas, y el carcter (le los hombres politicos fIue
los autorizaron bajo la responsahilidad de sus nomhres. En
TOMO 11, .
23

= 213 =
la redaccion concisa, hl'eve, imperiosa, del dictamen de la
mayora era facil descubrir lodos los caracteres de las doctrinas intolerantes y revolucionarias, as como tambiell
aquel instinto de impaciente y omnmoda dominacion que
distingue a los hombres del liberalismo moderno. En la
redaccion del voto particular motivado, era fcil clescllbrir
todos los caracteres de las opiniones que tienen su orgen
en una deliheracion detenida, y buscan su fuerza en una
discusion solemne, as como tambien aquella imparcial y
alta razon de los homhres que no aspiran al poder sino
desplles de haber peleado en huena guerra, y despues de
haber conseguido una legtima victoria en la arena parlamentaria. La mayora de la comision aspiraba esclusivamente la resolucion del negocio: la minora provocaba
sobre todo una discusion detenida del asunto. Aquella, al
redactar su dictamen, tenia fijo su pensamiento en los votos: esta, en el gran problema sometido la deliheracion
de las crtes. La mayora parecia decir resuelve: la minoraparecia decir discutamos. Por lo demas cada una de es",:
tas distintas fracciones debi darse por contenta, puesto
que cada una de ellas consigui la victoria que apetecia.
La mayora alcanz la resolucion que buscaba: la minora
ohlig la mayora discutir, provoc y obtuvo un mag-.
nfico debate, y al retirarse del campo de batalla pudo reposar, si no contenta, tranquila la somhra de sus laureles, porque la nacion habia escuchado sus razones.
Esta discusion magnfica, la mas magnfica tal vez de la
tribuna espaola, comenz el 50 de junio, y se prolong
por espacio de cinco dias. Durante este perodo de tiempo
se sucedieron en' el cuerpo conservador escenas tan interesantes y dramticas, que la capital de la monarqua tuvo
constantemente suspensa su atencion y fijos sus ojos en
aquella especie de torneo en que entraron lidiar los mas

219 =
bizarros y pujan tes justadores. Los unos venan a lidiar en
nombre del derecho; los otros en nombre de la fuerza. Los
unos tenian su disposieion todos los recursos de una causa santa; los otros todos los que puetle dar de s una causa
victoriosa, Los unos venian ser mantenedores de aquellos
l)rincipios eternos que no prescriben jamas y que tienen la
maravillosa virtud de hacer nulo de toda nulidad todo lo
que contra ellos se intenta; los otros venian ser los mantenedores d,e aquellos prncipios que pasan por las sociedades como torrentes de verano: efmeros por su duracion,
pero irresistibles por su empuje. Los Ul1?S venian .defentIer una madre en nombre de la Providencia; los otros
la revolucion en nombre de la fortuna. Tal fu la tremenda batalla que se trab en el sena,do" cuyas bvedas no habian resonado hasta entoMes sino con graves, reposados
y pacficos acentos. Cul crmen llev la guerra aquella
morada tranquila, introdujo la confusion entre tan graves
"arones , y convirti en tumultuoso clamoreo el silencio solemne y reposado de aquellas bvedas augustas?
As como la diferencia entre la redaccion del dictmen
y la del voto particular guarda cierta analoga con la diferencia que se advierte entre las diversas causas defendidas
en estos insignes documentos, de la misma manera se descubre entre los mantenedores de estos diversos principios
UIla diferencia anloga la que existe entre los principios
que estaban puestos discusion en el senado. Defendieron
el dictmen d la comision, entre otros, el seor Torres
Solanot, notable por la o~clV'idad de su nombre :-el seor l\'Iartinez de Velasco, obispo electo de Jaen, constante
sostenedor de todos los principios que turban la s.anta paz
de la iglesia, de todas las mximas que introducen el des-.
orden en la sociedad poltica, y de todas las ideas que enjendran , mantienen y desnrrollan la inquietud y el desas.o.,.

=220=
siego en el Estado, sin sospechar siquiera, al sostener estos principios y aquellasmaximas , que no es al pacfico sacerdote al que conviene desencadenar las tempestades por
el mundo, y que la soberbia de la filosofa innovadora no se
hermana fcilmente con la mansedumbre evanglica ;-el
seor Heros, quien una fatuidad pueril, pero no ofensiva, tiene en una eterna bienaventuranza, y de quien nada
mas podr decir la historia sino que abdic la libertad del
pensamiento en mallOS del seor ArgeIles, y que su corazon fu siempre saoso con todos los vencidos ;-el seor
Becerra, hombre permitido por Dios para acrisolar la
iglesia de Espaa n el crisol de las tribulaciones, y enviado por la revolucion para ser ministro de sus iras contra la
magistratura espaola; hombre de quien puede asegurarse
que no dej nunca sus amigos nada que desear, ni los
enemigos de sus amigos nada que temer, viniendo ser
ese heroismo de su amistad mas bien que la dureza de su
corazon, el orgen de su lamentable fama: los peridicos
contemporneos han dado el nombre de Tiberio este clebre personaje, sin advertir que no hubiera sido lo que
fu si no hubiera tenido amigos, y que el tirano de Roma
no fu lo que la historia nos cuenta sino por su incapacida(l
de tenerlos ;-y por ltimo, el seor Landero Corchado,
hombre en quien todo se explica por la debilidad de caracter,
nico mvil de todas sus acciones: la dehilidad enajena su
alvedrio; lo apaciple, lo insinuante y lo manso (le su fisonoma y de sus maneras, no significan que sea hlando, humiltle
y tmido de corazon, sino que los s res flacos no llegan nunca
obtener cierta fuerza relativa, sino interesando en su favor la compasion la huena voluntad de las gentes, ohjeto
que no consiguen sino manifestando humildemente en el
rostro su inofensiva flaqueza. El seor Landero eorchado
tiene las cualidades de sus defectos: en las discusiones par-

= 2~1 =
lamentarias es mas sagaz que robusto; mas bien insinuante que impetuoso. En vez de atacar de frente las dificullades, no parece sino que se desliza y las huye; rara vez
hiere su adversario, y cuando le hiere se sonrie, y aun
as y todo, pesaroso de haber ido mas all de lo que su
fuerza consiente, est siempre dispuesto lamentarse de
las escisiones polticas, y demostrar sus adversarios
que solo por un lamentable error no se dan el nombre de
amigos.
En el opuesto bando, entre los defensores de la mujer,
de la reina y de la madre, se distinguian desde luego los
mas nobles adalides. All estaban, entre otros que sera
largo enumerar, el seor conde de Pino-fiel, quien la
suerte habia reservada la honra y la dicha de ser en i832
el primer magislrado que reconoci esplcitamente la legi~
limidad de la ilustre nia que hoy lleva la corona de Espaa, yen 1841 el primero tambien que levant en el senado su voz fortalecida por su fidelidd, aunque apagada por
los padecimientos y los aos, en defensa de los derechos
tutoriales de la reina proscripta y de la madre augusta;el seor Alvarez Pestaa, templado como finsimo acero,
recto como el filo de una espada, inflexible con la noble in~
flexibilidad del varon justo ;-el seor Carrasco, valeroso
hasta la imJrudencia, fiel hasta la abnegacion, monrquico hasta el heroismo: sus amigos y sus adversarios le llaman, por un mismo nombre, el adalid de la reina ;-el
seor obispo de Crdoba, modelo de prelados; antorcha de
la iglesia de Espaa, su elocuencia es fcil y apacible, y su
continente grave; sus espresiones simpticas y comedidas
llevan siempre al espritu una tranquilidad inefable y la
paz los corazones: acostumbrado por su santo ministerio
al espectculo (le las miserias humanas y al de las misericordias divinas, llega ser s])]jme cuando hahla de las

= 222 =
nnas y de las olras, cuando pone silS ojos en Dios y cuando
los vuelve amorosamente hacia un gran infortunio ;-el seilor Rlliz de la Vega, orador inspirado por la virtud, y tan
rendido por la verdad, que jams retrocedi ante el peligTOSO deber de tributarle culto y de rendirle homenaje: la
historia conservar en sus paginas algunas de sus espresiones corno las nicas verdades proclamadas la luz del' medio dia en esta poca de perturbacion moral en que los
entendimientos mas claros estn como envueltos en las mas
oscuras tinieblas: bastar decir en su elogio que habiendo
. quitado la mscara la hipocresa, y habiendo puesto en
claro la fealdad del error en una edad en que la hipocresa
conduce al capitolio y el error al imperio, no ha encont1'ado un solo enemigo personal, ni uno que no apetezca su
trato blando y apacible como un don del Cielo y como una
inmensa fortuna ;-el seor Do Juan Nepomuceno Sanl\'1iguel, magistrado integrrimo; jurisconsulto profundo, en
fluien se hermanan la honradez y la ciecia con una perfecta armona -el seor marqus de Falces, orador diserto y lucido, de gran perpiscuedad en las ideas, y de una
gran constancia en defender unOs mismos principios ;-'-y
por ltimo, el seor Caneja t cuya argumentacion robusta,
y cuya ciencia en la legislacion de Espaa le hacen temi ..
b1e lodos sus adversarios .
. Tales fueron los campeones que entraron en la lid por
]a una y la otra parte i y que rompieron lanzas por espacio
de cinco dias consecutivos, sin que los parciales de la aH""
gusta reina pros cripta pidieran para si ni treguas ni reposo
en un momento (le cansancio.

VII.
Se abre la discusion en el senado.-Proposicion de los seores D. Jum Nepo, muceno San Miguel y Ontiveros, para que siga abierta la discusion mientras
haya oradores que tengan pedida la palabra.~Discurso del seor conde de
Pino fiel contra el dictmen de la mayoria.~Contestacion del seor Torres
Solanot.-Discurso del sello!' Alvarez Pestaa.-Conlestacion del seor Martinez
de Velasco.-Discurso del seor Carrasco."-Contestacion del seor Abargues.Discurso del seor obispo de Crdoba.-Contestacion del seor Macia Lleopart.-Discurso del sellor Ruiz de la Vega.-Contestacion.~Proposiciones de
algunos seores de la mayoria para cortar la discusion.-Discurso del seor
. don Juan Nepomuceno San Miguel.--'-Contestacion del seor Landero.-Renovacion de las proposiciones qtie tenian poi' objeto poner trmino al debate.Se resuelve , propuesta del seor Heros, que la totalidad del dictmen estaba suficientemente discutida, y que haya por la noche sesion estraordinaria.-Proposicion del seor Ondovlla para que se envie un mensaje S. M.Se desecha.-8e discute y aprueba una enmienda del seor Becerra, al articulo primero del dictmen.-"Discnrsos de los seores Marqus de Falces y
Ruiz de la Vega contra esta enmienda.~Discurso del seorCaneja.-Recapitulacion del debate, hecha po!' el seor Ruiz de la Vega.-El seor Landero
procura contestar y hace una segunda edicion (le su primer discurso.-Resoludon definitiva del senado.~Terminacion del debate.-Refiexiones.

ABiERTA la discusitm, los seores D. Juan Nepomuceno

San Miguel y Ontiveros dieron principio ella con UIla proposicion reducida pedir al senado que. no se diese por terminada la discusion, ni en su totalidad ni en cada uno de
8118 artculos; hasta que hni1iesen haMado todos los seores

= 224=
que tenian pedida la palabra; con lo cual dieron ]lien entender aquellos ilustres senadores que su nimo era disputar el terreno palmo palmo, y que su f en la causa que
sostenian era viva, ardiente y profunda. Habiendo sostenido esta proposicion el seor San Miguel, fu aprobada por el
senaclo.
El seor conde de Pino-fiel entr en seguida en el dehate para impugnar el dictmen de la mayora de la comi5ion y sostener el voto particular que hahia firmado juntamente con el seor Alvarez Pestaa. El orador di principio
su discurso invocando el honor y la virtud: la virtud que
es el honor de los hombres hourados; y el honor que es la
virtud de los que son cahalleros. Los defeiisores de utlil
tiernsima m,lre, de una reina augusta y de una ese elsa
seora no podian poner la causa simta que defendian bajo
mas nohles auspicios. Hacindose cargo de la interpretacion
que habia dado el supremo tribunal de justicia al llama. miento de la lealtad espaola, hecho por S. M. la reina madre en favor de sus augustas hijas, en su manifiesto de Marsella, demostr que esa interpretacion era forzada y ahsurda, y que habiendo manifestado S. M., con palahras esplcitas, sus ministros responsahles que sil animo era continuar en el ejercicio de la tutela, no habia lugar duda
de ninguna cIase, ni ~ interpretaeion de ningun gnero.
Demostr, llamando en su apoyo los acontecimientos, que
su ausencia habia sido forzada, y puso en claro que habia
sido temporal, atestigundolo COn documentos ofieiales en
que se hahia consignado as solemnemente. Por ultimo, recorriendo el no])le anciano las consecuencias del atentado
que temia I hizo ver que declarar la tutela vacante era co...
meter un despojo inaudito; que despojar de la tutela S. M.
la reina Doa Maria Cristina de Borhon era proscribirla como reinal~ infamarla como tutora y como madre. As, des-

225=

pues de haber sealado con el dedo la injusticia, seflal

tambien sus inevitables escollos.
El seor Torres Solanot, prescindiendo absolutamente
de razonamientos tan profundos, apoy el dictmen de la
comision en un solo argumento, y ese tan dbil, que debi
de humillar hasta sus propios amigos. El orador no neg ni puso en duda los hechos alegados por el seor conde
de Pino-fiel, hechos que consignados una vez destruian de
todo punto la argumentacion de los que aspiraban arrebatar a la reina madre la tutela; pero expuso la consideracion del senado que la ausencia era causa bastante para
fIue S. 1\1. no pudiera cuidar convenientemente de la saltHl
y de la educacion de sus augustas hijas. Prescindiendo de
que aun siendo esto as la ley no estima esta causa suficiente para despojar un tutor de la tutela, el seor Torres
Solanot habia sin duda olvidado que S. 1\1. mantenia en
aquella sazon una correspondencia seguida con to(las las
personas encargadas as de la educacion como de la salud
de las augustas menores; que S. 1\1. ausente fu la que
promovi desde Pars la consulta sobre si seran convenientes sus augustas hijas los baos, y la que examinaba con
la solicitud mas amorosa los planes de educacion que el
ayo instructor de S. M. y A. sometia su resolucion augusta, al mismo tiempo que regalaba su corazon con la
nueva, venturosa siempre para una madre, de los rpidos
progresos que hacian en su educacion las augustas hurfanas. El seor Alvarez Pestaa, entrando de lleno en la cuestion, record su origen, descubri su naturaleza, refiri
su historia, y destruy uno uno todos los argumentos de
sus adversarios polticos. La falta absoluta de facultad en las
ertes para declarar vacante la tutela apareci despues de
sus argumentos como una verdad inconcusa, que resulta clara
no solo del articulo 60 de la Constitncion citado tantas veces,
TOAIO JI.

29

= 220=
sino tamhien del 40 que, estallllo consagrado enumerar
las facultalles de las crtes, en punto a la tutela de los principes consigna la de nombrar tutor solamente.
El seor Martinez de Velasco, obispo electo de Jaen, con
desdoro de su car11cter sacerdotal, derram sobre S. 1\1.
framente injurias atroces; habl del abandono de sus augustas hijas, del abandono, ese crimen que las madres no
pueden concebir, sino cuando son monstruos las madres;
del abandono de las hijas, de ese crimen que el homhre
no puede suponer en quien fu su bien hechora, si ese
homhre no es un ingrato. En seguida el seor obispo electo
de Jaen discurri sobre el peligro inminente de que S. 1\1.
y S. A. fuesen educadas en los principios monrquicos, si
las crtes n{) acudian con mano vigorosa 11 estirpar las preocupaciones que tan hondas raices suelen echar en el corazon de los reyes. El orador se mostr temeroso de que
S. M. Doa Isabel 11 pudiera llegar 11 creer qne doce millones de espafloles estaban destinados por la Providencia
rendirle culto y homenage. Dijo mas; porque aadi que
S. M. habia abanclonad{) las playas de Valencia voluntariamente. Hay algo de horrible en el espectculo que ofrece
un sacerdote, un ministro del Seor, injuriando la naluraleza, destrozando la monarqua y falseando la historia.
Terminada con este disc.ur~o la sesion del 50 de junio,
el primero que al da siguiente us de la palabra fu el seor Carrasco. Este orador habia conseguido llamar Mcia si
la atencion poderosamente desde que se declar con un noble y generosa ardimiento el campeon de S. 1\1. la reina
Doa Mara Cristina en la peligrosa cuestion de la regencia. El seor Carrasco no desmereci de si propio en esta
nueva ocasion ni en este Quevo discurso. Sus elocuentes
palahras electrizaron todos los corazones, ycnando l hullo
concluido de hablar, ya nadie dnd por q\lines haha de

227 =
(}lIellar el triunfo parlamentario. El orador comenz confesando de s propio que habia tomado para si la mision de
defender la augnsta persona cuya presencia habia sealado para los espaoles la hora de los lleneficios, y cuya
ausencia era para la nacion la mas grande de todas las desventuras; record, por si lo olvidaba alguno, que no era
licito derramar el haldon y la calumnia sobre la madre del
meMo, sohre la que habia manclado abrir las puertas de
afIuel augusto recinto; sobre la que habia concedido los
que la proscribian el uso de la palabra. Entrando despues
de lleno en la cuestion, la fij, y expuso sus vicisitudes y
su historia con un nervio poderoso y con una claridad admirahle. Discurri largamente sobre el caracter poltico y legal de la ausencia de aquella ilustre seora, demostrando
que era temporal y forzada, y que segun las leyes del reino no podia ser causa de remocion, y que no sindolo no
podia declararse la tutela vacante; entr despues en el examen filosfico de esa maxima ahsurda de la phlica conveniencia, traduccion de la conocida antes por la salud del
Estado, y estuvo grandemente elocuente cuando afirm
que con maximas de esa especie corrian a su percUcion las
sociedades humanas; que ellas hahian servido a los prncipes para asentar su tirana y las asambleas para manchar los anales de los pueblos con inicuas proscripciones.
Hacindose cargo de ciertas expresiones vertidas por los
seores Capaz y Lasaa antes de esta discusion, sobre desfalcos del real patrimonio, los increp con una elocuente
violencia, los desminti con una ruda energa, provoc
sobre estas materias una discusion solemne, llam abusiva
ilegal la comision de inventarios mientras no hubiese en
ella un representante de S. M. la reina Doa Mara Cristina
de Borbon, y amenaz a la mayora del senado con una
proposicion sobre este asunto. La mayora del senado no

=,223 ="
recogi este guante que vio arrojado,.en el suelo como petl'ificada y muda: los seores Capaz y Lasaa se vieron
obligados explicar el sentido de sus' expresiones y reformar sus expresiones mismas. El triunfo no podia ser mas
completo. BI seor Carrasco mereci bien aquel dia de su
reina y de su patria. Al concluir el orador estuvo elocuentemente lgubre: evocando antiguos sucesos y antiguas
memorias, recOl'd que el seor Heros y l habian hecho
dos tristes pronsticos que haban venido despues realizarse; que l habia pronosticado los amigos (lel seor
JIeros que llegara 1m dia en que despojaran S. ~1. (le la
regencia del l'eino _y 'del gobierno del Estado; que el seor
Heros pronostic' su vez que el triunfo de sus doctrinas
era seguro, pero que se realizara en medio de estremecimientos sociales. Ambos pronsticos haban llegado cumplirse en la revolucion de setiembre, ese estremecimiento
social que di la victoria las doctrinas del seor Heros
y que lanz Mara Cristina de las playas espaolas. Al
llegar aqu el seor Crrasco, poseido de una melancola
profunda, volvi pronosticar nuevas catstrofes y nuevos
estremecimientos, poniendo salvo su responsabilidad y
la de sus amigos. El seor Carrasco se neg creer en la
duracion de la obra monstruosa levantada por la injusticia
y el crimen, y emplaz la revolucion para un plazo que
no podia estar distante si hay justicia en la tierra como Providencia en el Cielo.
El discurso del seor Carrasco imprimi un sentimiento
indefinible de terror en la asamblea que habia escuchado
sns i'tltimas palabras con un temeroso silencio.
El seor Abargues acometi la empresa de contestar
este discurso. S.S. habl largamente de la brjula, del
vapor y de la imprenta. Afirm bajo su palabra de honor
que lo!'; reyes l.abian sido hechos para lGS pnehlos, y no lo~

'229

pueblos para los reyes; calific esta proposicioll de verdad y esta verdad de sublime. Protest indignado contra
los que se habian atrevido asegurar que el viaje de S. ~I.
por el Oriente de Espaa habia sido una pasion dolorosa, y
afirm con todo el aplomo {le un hombre seguro de su dicho
que desde Madrid Barcelona se for.m S. M. un arco
compuesto de la lealtad de t(Jdo.s los cor.azones. Inspirauo el
orador como una sibila en su trpode,. vi claro .ante sus. ojos
lo prcsente, lo futuro y lo. pasado, y tuvo una maravillosa
vision de la Providencia en la que le fuer.Oll revelados los
altos designios de Dios en los acontecimientos humanos, y
la filosofa de la historia: entonces supo. que Dios habia permitido que S. 1\'1. anduviese errante por tierras estraas
para que sil'Yiera de leccion al duque de la Victoria, esa
causa final de Doa Mara Cristina. En seguida, con aquel
uesrden lrico que es el atributo sublime de los que estn
agitados por un Dios interiormente ,. habl_ elel p.apa Y- de
don Hopas y puso fin su discurso.
Habiendo llega{lo su turno al seor ol)ispo de Crdoba,
patriarca de las Indias, levant. su voz este venerable prelado y fij la cuestion que el seor Abargues habia estraviado lastimosamente. Al comenzar su tierno, su elocuentsi111o, su inolvidable discurso, el seor patriama, de las;
Indias record en sentidas frases y con quebrantada voz
:HIueHos dias {le dulcsima memoria en que la herica princesa, hoy juguete de la fortuna, habia venido abr~r las
sesiones de las crtes, acompaada del amor de los pueblos,
siendo objeto de estrepitosos aplausos y rodeada de majesta{l y de pompa. Comporando lo qne era hoy con lo que
fu ayer y con la incertidumbre de lo que sera maana,
. dej escapar de sus labios consideraciones magnficas sobre
la instabilidad de la suerte y sobre la mmlanza de los tiempos. Al escucharlc {liscurrir solH'c las cosas mundanas des-

=230=
de la eminente altnra de la religion catlica, los hOlllbt'es
entendidos recordaban a Bossuet, cuando desde la catedra
del Espiritg -Santo inclinaba sus ojos para mirar con una
compasion dolorosa las miserias de los reyes, y la vanidad
y la nada de las grandezas del mundo: solamente era fcil
advertir que en nuestro ilustre prelado habia algo de aquella suave melancola, de aquella indefinjble ternura que
exalaba el alma de Fenelon como un suavsimo perfume.
Despues de estas consideraciones religiosas y augustas, el
seor obispo de Crdoba recorri detenidamente todas las
disposiciones legales de nuestros cdigos sohre el. asunto
sometido a la deliberacion del senado, deduciendo de ellas,
con una razon sana y con una lgica robusta, el derecho
de S. M. la reina Doa Maria Cristina de Borbon para continuar en el ejercicio ele la tutela de sus escelsas hijas menores. El seor obispo de Jaen pronunci la ~alahra ahandon y evoc de los sepulcros el esqueleto de la indiferencia para ponerle como una horrible vision entre la augusta
madre y las escelsas hijas: el seor ohispo de Crdoha solo
pronunci la palahra amor al hahlar de las augustas hurfanas y de la amantisima madre. El ilustre prelado no alcanz ver interpuesta entre estos dos objetos de su veneracioll aquella visioll horrible, sino a la revolucion de setiemhre. Cuando abandonndose sus nohles inspiraciones
nos pint al amor filial y al maternal minndose de lejos, el
seor obispo de Crdoha estuvo, mas que elocuente, sublime. Cuando al concluir su discurso apostrof al senado con
dolorido acento y con apagada voz, diciendo: No seamos
nosotros los que saquemos la espada para atravesar de Hn
solo golpe tres corazones, el de la augusta madl'e y el de
sus ilustres hijas, un estremecimiento elctrico se difundi
por la petrificada asamblea. Jamas vieJ.'on los homhres un
espectculo mas gl'llllde que el que ofrecia entonces sus

ojos una mujer resignada que padece ll'ilmlaones y solo

Dios pide consuelos I un sacerdote venerable que pide la
limosna de la gracia para esa mujer augusta inocente, y
IIna asamblea qne no tiene oido para escuchar esta suhlime
voz ni ojos para mirar aquel santo infortunio.
Cuando el seor ~Iacia Lleopart se levant para cOllteslar al seor obispo (le Crdoba, no hubo quien no tuviese
por locura este temerario empeo. El seor ~Iacia Lleopart
no defraud ni los temores ni las esperanzas de nadie: S. S.,
dejando intacta la cuestion. se remont los tiempos de
nuestras antiguas cortes para demostrar que estas asamhleas polticas hahian dispuesto su antO-jo de la tutela de
los prncipes. El orador habia olvidado- sin duda, lo primero, que la tutela de los prncipes no se gohierna actualmente por los principios que rigieron en este asunto en las
antiguas crtes de Castilla, sino porla Constitucion de 1857,
que es la ley poltica de la monarqua espaflola ; lo segundo, que aunque no hubiera ley esplicita y vijente sohre la
materia sometida la deliberacion del senado, no debera
resolverse jamas por hechos contradictorios y aislados cuya clase corresponden todos los que se citaron en tan impertinente discurso; lo, tercero, en fin, <f~w,aunque,los hechos citados por el seor Macia Lleopart no estuvieran en
contradiccion manifiesta con otros que los neutralizan y destruyen, tmlava deberamos rechazar una legislacion floreciente en una poca de continuos desrdenes, de prolongados tumultos, de confusion , de anarquia y de violencias.
Es achaque comun de la escuela revolucipll!.lria de Espafla,
acudir esos tiempos oscuros de nuestra historia para lmscal' el modelo de una sociedad organizada armoniosamen te
por la comhinacion del principio de la libertad con el
principio del orden. Este solo hecho hastara para demostrar cumplidamente que los revolucionarios de Espafta igno-

=232=
ran nuestra historia con una ignorancia invencible. En los
tiempos de las crtes de Aragon y Castilla no habia libertad
en la sociedad, no habia rden en el Estado: no habia otra
cosa sino un despotismo sin lmites templado por una anarqua sin trmino. Los elementos sociales estaban entonces
en un estado de fermentacion dolorosa y de desarrollo confuso, y dominados por nna tendencia irresistible absorberse, tendencia contraria la que huscamos ahora para resolver el problema (lel gobierno, que es la tendencia armonizarse.
Con el discurso del seor Macia Lleopart s.e PUSQ fin el
la sesion de aquel dia.
El seor Ruiz de la Vega fu el primero que us de hl
palabra en la sesion del 2 julio. El discurso que pronun.,..
ci S. S. hizo inclinar de todo punto la halanza en favor de
los (lefensores de la reina. Srio unas veces, otras chistoso,
y cuasi siempre sarcstico y punzante, el seor Ruiz de la
Vega recorri todos los tonos de que es susceptible la elocuencia parlamentaria: acostumbrado de antiguo improvisar facilmente, tuvo ancho campo en esta ocasion para
hacer alarde de su poder, y para ostentar todas sus ventajas en esta clase de esgdma. Antes de todo procur demostrar que en la ouestion presente el derecho escepcional y
el comun, la ley civil y la ley poltica del Estado, decian
una misma cosa. Para demostrarlo satisfactoriamente record 10 que disponen la Constitucion y la ley de partida
sollre la tutela de los principes, y lo que determinan las
leyes civiles acerca de la tutela de los particulares. En unas
y en otras no hay lugar para el tutor dativo cuando le hay
dado en testamento; en unas y en otras, falta de tutor
testamentario, es llamada en primer lugar la madre como
tutora legtima si permanece viuda; en unas y en otras la
tuiela no puede ser declarada vacante sino cuando lo est

= 255 =
malerialllleule, cuallllo. pro.oode la' remo.cio.n delllllo.r en
,irtud de causa prevista y sealada po.r la ley. De do.mle
se deduce que lo.s que huyendo. del derecho. co.mun se refugian en el po.ltico. para justificar su despo.jo., so.n co.ndenado.s tambien po.r el derecho. que se aco.jen y en que se
atrincheran co.mo. en el ltimo. atrincheramiento. que puede servirles de refugio.. En seguida hizo el seo.r Ruiz de la
Vega una o])servacion nueva y de la mas grande impo.rtancia , co.nviene saber, que el dictmen de la co.misio.n que
en su esencia era absurdo., era irregular incalificable en
su fo.rma, que segun el reglament.o, que es la ley especial po.r la que se dirijen siempre las asambleas legislativas,
las co.misio.nes no. pueden dar dictmen sino. so.bre un pro.yecto. de ley fo.rmulado. po.r el go.bierno., por el co.ngreso
de diputado.s, . po.r alguno de los seilOl'es senadores, y po.r
co.nsiguiente. que no recayendo. el diclmen (le la co.misio.n
so.bre ningQu proyeoto llc ley fo.rmulado. en los trmino.s
que el reglamento. exije y apetece, no. habia lugar deliberar sobre l, ni continuar en el co.menzado. debate. El
orado.r puso. sus ojos despues en la conducta observa(la po.r
sus amigos y por- sus adversarios, y reco.rd que mientras
que lo.s ltimos apelaban, para defender el dictmen,
alegaciones vagas, interpretacio.nes o.souras y declamacio.nes baldas, lo.s primeros apelaban para impugnarle al
lesto. claro, esplicito. de la legislacio.n espao.la. Hacindo.se
cargo po.r ltimo. del argumento. fundado. en la co.nveniencia pblica, demostr. que co.n esa especie de argumento.s
pueden sacrificar las asa~bleas los derecho.s mas santo.s,
co.nouloar to.das las leyes. usurpar en su pro.vecho. la plenitud del po.der y asentar sobre lo.s pueblo.s la mas odio.sa,
la Ulas repugnante tirana.
Lo.s so.stenedo.res del dictmen de la oomisio.n no podian
lllas , su derro.ta era clal'a , su sinrazoll manifiesta, su verTo.~1O JI.
50

=234=
genza evidente, su desengao terrihle. La discusion habia convertido en humo y en polvo su fantastico aparato de
argumentos fundados en la ausencia, en la conveniencia
pblica, en el desacuerdo con la causa nacional, y en otros
hechos de esta especie de semejante naturaleza. La discusion les hallia sido funestsima; la opinion pblica, sacudiendo el yugo de la re\'olucion, comenzaba declm'arse abiertamente por la parte de sus adversarios: era necesario pues ahogar la discusion y poner trmino al debate.
El seor lIeros, quien el placido contentamiento de s
propio no consiente ver el clescontenLo de los demas, fu el
adalid que se present en el campo para pedir que se declarase el punto suficientemente discuticlo. S. S. no sospechaba que pedia una declaracion ahsurda como contraria
la resolucion del senado en virtud de la cual no podia declararse cerrada la discusion ni de la totalidad del dictmen
ni de ninguno de sus artculos hasta que hubiesen hablado
todos los seores que tenian pedida la palabra; ni sospech
tampoco que, solicitando esta declaracion, solicitaba una
declaracion ignominiosa para todos sus parciales. S. S. pedia que se declarase un absurdo con el envidiable aplomo
de quien pide una cosa clara todas luces, y proclamaha
la vergenza de su partido con la misma satisfaccion reposada y augusta que si huhiera proclamado su victoria. El
seor lIeros es bienaventurado entre todos los mortales.
Cul escritor sin entraas osara, brharamente atrevido,
turbar la majestad solemne de su cesareo reposo?
Desechada la proposicion del seor lIeros por el senado,
us de la palabra el seor D. Juan Nepomuceno San Miguel
que comenz por esforzar de una manera notable la argumentacion del seor Ruiz de la Vega, relativa la manera
ilegal de presentar discllsion este asnnto. Rehatiendo deslmes el argumento que consiste en sostener fIlle un ausente

= 255 =
no puede cuidar de la persona del llle 11 01' conliada pOI' la ley
su tutela y Sil guarda, hizo una distincion profunda qne
derram nueva luz sobre la cuestion sometida a la deliberacion de las crtes. S. S. demostr que no debian confundirse en una (los cosas de todo punto diferentes, saber,
el cargo de tutor y las funciones lutoriales; que el cargo
es personal por su naturaleza, de manera que el tutor no
puede despojarse de su caracter para revestir con l a otro;
mientras que no hay obstacnlo qne se oponga a que confine
a otro el desempeflo de las funciones que ejerce, lmesto que
no hay ley ninguna de donde directa ni indirectamente
pueda detlucirse el caracter personal de semejantes funciones. Haciendo aplicacion de esta doctrina a la tutela de los
reyes, el seflor San Miguel demostr que si en la tu tcla de
los particulares podia ponerse en duda, no podia suceder
lo mismo en la tutela de los prncipes, en la cual, as cuando esta el tutor presente como cuando se halla ausente,
ejerce por medio de otros todas las funciones que van unidas su cargo. De aqu dedujo el orador, con una lgica
poderosa irresistible, que la ausencia en nada habia modificado la situacion legal de S. M., puesto que ausente
presente su accion esta siempre limitada a escojer ~erso
llas aptas para dirigir la educacion de sus augustas hijas. El
discurso del seor San Miguel produjo una sensacion pro{unda en todos los hombres entendidos en nuestra legislacion y en todos los jurisconsultos que Henen asiento en el
senado.
El seor Landero Corchado di principio a la sesion
del 5 de julio con un discurso que sin ningun jnero de
duda es el mas notable, no solo de los que se habian pronunciado hasta entonces, sino tamhien de todos los que se
pronunciaron despues por los oradores pertenecientcs su
comunion poltica. Lo notable de este discurso no cOllsiste

=236=
ni en la originalidad ni en la profundidad tle las razones por
el seor Landero alegadas. El orador no hizo en este pun-
to otra cosa sino hacer un lijero resmen de las aserciones
absurdas y de los argumentos baldos que los oradores de
su bando habian puesto en circulacion con una monotona
impertinente y con una serenidad imperturbable. Pero si
el discurso de este orador no se recomienda ni por sus observaciones originales, ni por sus argumentos profundos,
se recomienda poderosamente por la habilidad artificiosa
con que estilba construido. Separndose del rumbo seflalado
por los demas, acept de buen grado y axajer aun las
ideas y los sentimientos de sus adversarios polticos: todos
habian afirmado en el progreso de sus discursos que la cuestion era grave; el seflor Landero no cometi la torpeza de
negar su gravedad, sino que por el contrario la abult de
una manera en realidad hbil . injeniosa, aunque en la
apariencia ridcula. Elol'ador, como en despique de la calificacion de grave, llam la cuestion sublime. Los parciales
de la reina habian deducido su gravedad de la alteza de la
persona mas inmediatamente interesada en este asunto: el
seor Landero justific su c,alificacion de sublime en la alteza de otra persona altsima igualmente interesada en la
cuestion que iba resolver el senado. Los parciales de la
reina en fin , haban dicho: esta cuestion es grave porque
interesa S. M. la reina Dofla Mara Cristina; y el seor
Landero replic; y ademas de grave es suhlime, porque
ademas de interesar S. l\L la reina Dofla Mara Cristina,
interesa a S. M. la reina Dofla Isabel Il.
Desde que el seor Landero dej escapar esta calificacion de sus labios, luego al punto echaron de ver hasta los
menos entendidos que el orador quera llevar la cuestion
un nuevo terreno, y que aspiraha vencer 1101' medio de
la astucia, sindole imposihle alcanzar por otro medio la

=2;)7 =
viel.ol'ia. Si de algo pUllierall acusar al seor Lallllei'o sus
pnl'ciales, deberan acusarle de no haber sabido disimular
Sil disimulo, que es cabalmente en lo que consiste la habilidad consumada, ese talento de mujer que tienen los hombres flacos.
Despojado el discurso de este orador de la palabra que
le ofusca y oscurece, viene reducirse un conato constante por demostrar que no podia resolverse la cuestion en
el inters de la escelsa madre, sin resolverse en contra de
las augustas hijas. Este argumento lanzado de improviso
en la asamblea debi sublevar y sublev contra el orador
que le lanzaba todos los corazones generosos. El argumento
considerado en si mismo era absurdo, porque descansaba
en dos suposiciones falsas todas luces: en el abandono de
las hijas por parte de la madre y en la imposibilidad de
que la persona y los intereses del hurfano sean guardados
con esmero por un tutor que est ausente. Que no habia
habido abandono lIDr parte de S. M., era una cosa que habian demostrado ya cumplidamente todos los oradores que
habian alzado sus voz en defensa de la reina; que la atlSencia en nada cambiaba la situacion legal de la tutora, era
una cosa que acababa de demostrar el seor San Miguel
con ahundantisima copia de reflexiones graves y profundas;
'Iue esa misma ausencia no habia sido poderosa para disminuir el delicado esmero y la maternal solicitud de la
ilustre desterrada, en todo lo que tenia relacion con las
personas y los intereses de las augustas menores, era una
cosa evidente, porque era un hecho demostrado. Considerado el argumento bajo otro punto de vista, era inmoral y
repugnante, porque siempre repugnar todos los hombres de generosos y levantados instintos, y rechazar siempre indignadl la conciencia del gnero humano un argumento con el qne se intenta drmostrar que el inters de un

= 2513 =
menor est en oposicion con el de la madre que le llev en
sus entraas; que el interes del huerfano consiste en un sacrilego divorcio que profana el hogar y la familia, y que el
Estado se interesa en ese divorcio sacrlego que lleva en pos
ele s tan grandes profanaciones.
Cuando el orador puso fin su discurso se renovaron
las proposiciones escandalosas para poner termino al debate y ahogar la discusion de un asunto que todos calificaban
de graye, y que el ltimo orador de la mayora del senado
habia calificado de sublime. A pesar de los esfuerzos de los
amigos de la reina, se resolvi propuesta del seor Heros que la totalidad del dictmen estaba ya suficientemente
discutida, y que aquella noche hubiera sesion extraordinaria.
En la sesion de por la noche se present una proposieion por el seor Ondovilla, reducida que se enviase
S. M. un mensaje, encareciendo aquella augusta seora
la necesidad de su presencia en Madrid si habia de continuar en la guarda de las ilustres huerfanas. Esta proposicion, aun que diferente en los trminos, idntica en su
esencia la del seor Luzuriaga en el otro cuerpo colegislador, corri tambien la misma suerte, siendo desechada
sin iluda en virtud de las mismas consideraciones. En seguida se discuti y aprob en votacion nominal por 47 votos
eontra 25 una enmienda del seor Becerra al artculo primcro del dictmen. Lo que propuesta de este seflO!' aprob el senado fu que se tratara (le la cuestion de la vacante hasta dar el punto por suficientemente discutiilo para
flue pudieran resolverle las crtes: en su discusion tomaron parte los seores marqus de Falces y Ruiz ile la Vega.
Uno y otro orador protestaron con una robusta energa contra la inclinacion lamentahle que advertian en el senado
ahllicar de todo p11ulo S11 podcr y su independencia, con-

= 239=
tentnuose con imitar la conducta del otro cuerpo colegisJallor con ridculos remedos. Con efecto, la enmienda del
seilor Becerra al articulo primero del dictamen no era otra
cosa sino la reproduccion literal del artculo primero del
dictamen de la comision del congreso, aprobado ya por esta asamblea, que vino as imponer al senado su voluntad soberana. Ni habia sido en esto solo en lo que el senado hal)ja perdido la memoria de su dignidad y de su importancia poltica; porque la resolucion en virtud de la
cual luvo sesion extraordinaria por la noche, era tambien
fiel trasunto de la conducta observada por el congreso
en una ocasion semejante. Este espectculo de un cuerpo
poltico ocupado en anularse si propio, es triste de ver,
porque es el sin toma seguro de la rpida declinacion de las
instituciones. El suicidio en el hombre, aunque es siempre
criminal, es alguna vez sublime, porque atestigua el vigor de la voluntad humana: pero el suicidio de un cuerpo
poltico, tiene siempre algo de despreciable y de vil , porque tielie su origen en una degradacion preexistente, y en
una incurable flaqueza.
En la sesion celebrada el dia 5 de julio no hubo nada
de notable sino el notabilsimo discurso del seilor Caneja.
Este clehre jurisconsulto, a pesar de haber entrado en el
debate cuando le hal}ian terminado ya los mas esclarecidos
ingenios, supo dar a la discusion toda su novedad primitiva, habiendo sahido encontrar argumentos originales en
favor de los derechos de la augusta desterrada, en los tesoros de su ciencia. En la sesion extraordinaria que se celebr por la noche, el seor Ruiz de la Vega recapitul
elocuentemente todos los argumentos usados por una y otra
parte, y di una larga muestra de su imparcialidad y de
su buena f en la luminosa recapitulacion que escuch el
SCnulo de su llOca , de los argumentos de sus adversarios

=240=
polticos. Su serenidad y su templanza contribuian en gran
manera dar autoriilad y peso su discurso, en el cual se
echaba de ver un no s qu de melanclico y solemne.
Cualquiera dira que el orador se sentia desfallecer, como
si de sbito hubiera sido acometido de fnebres presentimientos. El seor Landero , queriendo desvirtuar la fuerza
de tan elocuente resmen, hizo una segunda edicion del
discurso que habia pronunciado antes: agotada su fantasa
y su razon con aquel esfuerzo sobrehumano, nada podia ya
hacer sino copiar, y no alcanzando recordar con su memoria sino originales de una fealdad subida, determin copiarse s propio. Sus ltimos sofismas, plidos reflejos
de sus sofismas anteriores, solo sirvieron para despertar en
el nimo de los parciales de la reina aquella santa, augusta, ill(lefinible compasion que esperimentan de cuando en
cuando los que son vencidos los ojos de los hombres pero vencedores los ojos de la Providencia, hacia los desventurados que siendo los vencidos los ojos de Dios, se
llaman ,'encedores porque han tenido por suya la fuerza y
por amiga la fortuna.
El senado acord por fin que habia discutido suficientemente el asunto y que estaba dispuesto votar cuando se
reunieran para este efecto las crtes.
De esta manera tuvo fin una de las discusiones mas
hrillantes de nuestros anales parlamentarios. En ninguna
otra se llfodigaron tantos tesoros de elocuencia; en ninguna otra tuvo la buena causa, la causa de Dios, la causa de
todos los corazones generosos, la causa de todas las madres, defensores de nimo mas valeroso, de continente
mas augusto, de posicion mas escelsa, de mas esforzado
aliento. Despues de la victoria nada es mas bello que el
vencimiento con tan nobles adalides. Ay entonces de los
que vencen! porque el Cielo esta por los que sucumben.

'="

Cambio producido en la actitud de la opinion pblica de resultas de esta discusion.-InHuencia del Correo Nacional en este cambio.-Consideraciones sobr ste peridico.-Hislolia de su oposiciou desde la revolucion de setiembre
basta el dia.-Los vencedores no retroceden de su camino pesar del cambio
que se advierte en la gpinion pblica.-Explicacion de este fenmeno.

LA

magnifica solemnidad de estos debates produjo en el

pueblo una COlllllocion elctrica, y no fu dificil advertir
en la opinion publica, m'omentneamente abatida en fuerza del estupor que sigui a la revolucion de setiembl'e; una
de aquellas maravillosas reacciones que salvan a las socie;".
dades humanas prximas . perecer porque es Dios el que
las envia como anuncio de que est aplacada su clera y
de que su mano va cerrar los abismos. Sin duda debi
de llegar los oidos de la revolucion aquel rumor vago;
confuso y temeroso, venido no se sabe de dnde, y derra..;.
mado por la atmsfera no se sabe por quin, que es como una especie de mensajero misterioso que el Cielo envia
las potestades de la tierra para anunciarles su desaparicion
y su muerte. Esto servira para explicar el subito desfallecimiento clue acometi a la revolucion despues de su victo .."
ra sobre una madre indefensa. Sus mas fieros y orgullo"
TOMO JI.
51

242 =
sos campeones comenzaron entonces desconfiar de Sil
propia obra, de aquella soberbia torre de Babel dedicada a
la eternidad y lavantada so])re arena movediza por sus manos. Entre tanto los vencidos sentian nacer en su pecho un
desusado valor, y sin saber por qu veian como iluminado
el horizonte con mil rayos de luz que todos fingian el sus
ojos el color de la esperanza. As iba cambiando con el
tiempo, por modos que parecen siempre estraos y son
siempre naturales, el caractei' ele las cosas.
Ademas de los desaciertos cometidos por la revolucion,
conspiraba en gran manera infundir en la opinion pblica
ese repentino y generoso aliento, un peridico de que ya
se ha hecho mencion al principio de este opsculo, y cuyo
mrito no ser nunca hastantemente encarecido, siendo
superior a los mas grandes elogios. Este peridico es el
Correo Nacional, en donde se refugiaron, mal parados con
]a tormenta revolucionaria, los sentimientos monelrquicos
y los principios conservadores. Cuando estall en Madrid la
revolucion de setiemhre, y cuando con la revolucion encontraron su natural respiradero todos los malos instintos y
todas las pasiones vergonzosas, solo el Correo Nacional se
atrevi el levantar su voz solitaria y agorera para predecir
catstrofes, para anunciar desventuras y para sealar los
escollos del revuelto mar por donde caminaha sin rumbo
la nave del Estado. El heroismode su oposicion fu causa
de que uno de sus principales redactores saliese desterrado
de Madrid, vctima del implacable so])recejo con que miraba el aquel peridico la junta revolucionaria. Andando el
tiempo, S. M. hizo su renuncia en Valencia, y la capital
de la monarqua vi entrar por sus puertas al ministeriomostruo, al ministerio-coronado, al ministerio-regente.
El Correo Nacional trab entonces con l la batalla mas
reida; 1epidi sus ttulos, investig su origen, entreg el

=245 =
la execracion pblica sus actos, revel al mundo su sistema , le persigui en los momentos de su gloria, en los de
su declinacion, en los de su agona, y no abandon su presa hasta que vi al multiforme monstruo sus pies herido
y agonizante. Cuando S. 1\'1. la reina Doa Maria Cristina
de Borbon dirigi los espaoles su voz augusta y lastimada desde las playas de Marsella, el Correo Nacional fu
el eco fiel de aquel gemido sublime que vino inquietar
la revolucion en medio de sus frenticos placeres. Reunidas
las crtes que la revolucion sac con sus propias manos de
sus propias entraas, y ante las cuales debia ponerse de hinojos para recibir el bautismo de la legitimidad en su frente , el Cor~~ Nac'ional se atrevi negar la virtud de aquellas aguas bautismales. Entonces demostr que la revolucion no podia ser legitimada por las crtes, porque no podia ser legitimada por s misma, y las crtes eran la revoludon en traje de legisladora; y para que no hubiese en
ello el menor gnero de duda, examin uno por uno todos
sus proyectos de ley, una por una todas sUs proposiciones,
una por una todas sus interpelaciones dirigidas los ministros, y todas eran diferentes orculos de llna misma sibila,
y esa sibila era siempre la revolucion 1 y nada mas que la
revolucion con diferentes trajes ~ con diferentes nombres y
con diferentes lenguas.
Ya se ha dicho cmo ~ cuando todos los peridicos de la
capital guardaban sobre el asunto de la tutela un silencio
prudente, el Correo Nacional acometi la empresa de resolver en el inters de la monal'qua esta cuestion temerosa. Llegado el momento de la discusion en la tribuna, fiel
el Correo su generoso propsito, analizprolijamente los
debates parlamentarios ~ consider la cuestion bajo todos
sus puntos de vista, la sujet al mas rigoroso anlisis, pul~
veriz torIos los sofismas de IOR oradores que, atrincheru&

= 244=
dos en el elTor, se veian acometidos por el infaligahlc adalid hasta en sus ltimos atrincheramientos, y derram sobre
esa cuestion osclra todo el lujo del ingenio, todas las maravillas del saber, y todos los prestigios de la elocuencia.
AS, los desaciertos del poder revolucionario por una
parte, y la valiente oposicion del Correo Nacional por otra,
y sobre todo la superioridad y el denuedo de los nobles adalides que mantuvieron la causa de la reina en el senado,
fueron sin duda ninguna las principales causas de aquella
saludable reaccion que comenz advertirse en los nimos. No habindose podido ocultar esta mudanza los ojos
del partido vencedor, habr quien estrae que estando
t.iempo todavia de cejar, no hubiera abandonado el camino
de perdicion que llevaba. Pero no estraarn esto ciertamente los que han aprendido en la historia, por una costosa experiencia, que los partidos polticos no se pertenecen
si propios, y que son siempre esclavos de los principios
qne proclaman, y de las mximas que difunden, El supremo legislador ele las sociedades que ha dado al hombre el
libre alvedrio, ese don un mismo tiempo perturbador y
snlJlime, ha sujet.ado las asociaciones polticas y los acontecimientos humanos una ley fija, eterna inmutable que
se enseorea del universo.
Los partidos no tienen como el hombre libertad, es decir, facultad ilimitada de eleccion. El hombre puede
abandnar un principio por otro conservando la identidad
fsica y moral de su persona: un partido no puede abandO'nar el principio que profesa por el que combate, sin dejar
en el mismo instante de existir, verificndose en l una
trasformacion que le destruye. Ahora lJien: como el nico
medio que tiene de obrar el bien el que ha escogido el
principio del mal, es el abandono del principio que profesa
por el que le es contrario, signese de aqu que, no siendo

245

posible un partido ni esa nueva eleccion ni ese ahandoBo,

todo partido produce el bien el mal (IlIe est en su
principio de una manera fatal, necesaria, inevitable. Un
partido no puede retroceder, no se puede arrepentir. Si
ha escogido por handera el principio del mal, es necesario
que haga todo el mal que contiene su principio; si ha escogido por handera el principio del bien, es necesario que
haga todo el bien que contiene el principie que le sirve de
bandera. En el primer caso est en poder de las pasiones
que le conducen y le arrastran; en el segudo, es dcil
instrumenta de Dios que le va abriendo paso y le guia: en
uinguno se pertenece s propio.
Por esta razon el partido hoy dominanle , subido, al pouer en l)fazos de la illsurreccion y en nombre de principios, con los cuales no es posible ni la liberta(I ni el rden en las socie(lades humanas ~ est comlena.do al mal irremisiblemente pOl'que est necesitado de ohrar el mal,
aunqne lodos y cada uno de los individuos que le componen
vean en el mal su propia ruina. Esto sirve para explicar
por qu provoca contra s el derecho de insurreccion, celebrando el lgnbre aniversario de Sil triunfo; por qu
concita conlra s al clero de Espaa despojndole de sus
JJenes; pOr qu l propio se pone delante de quien ha
de abatir su soberbia, desafiando con una rahia impotenle
la clera de Roma; por qu Ieyanta con sus propias manos
un muro de hronce entre l y las naciones mas pouerosas
del mundo ; por qu en sus rclaciones con Inglaterra acepta
como una limosna la ignominia; por qu tiene constanlemente suspendida sobre los generosos vascos el hacha niyeladora; por qu va estrechando l propio el crculo de su
dominacion y de su existencia. Jams se manifest el golJierno de la Providencia los ojos de los pue])1os ]e lllHl
manera mas augustamcnle lCl'l'iblc; jam:s BlOS[ I' el SeilOl'

=246

al malvado la cara de su justicia iluminada con mas siIliestros resplandores. No parece sino que vueltos sus ojos al
partido dominante murmura sus oidos esta terrible sentencia :-T turbastes el sosiego pblico en Espaa, y el
domst'ico en el hogar de tus reyes: yo te condeno vivir
en continuo desasosiego y sobresalto. T nacistes en mal ho-

t'a de una revolucion: yo te condeno ser llevado como

arista por el huracan de las revoluciones. T invocastes fal~
samente para legitimar tu insurreccion contra tu reina le,
santidad de las leyes que tu reina no haba hollado: yo te
condeno hollar las leyes civiles, las leyes polticas ?J las
leyes naturales. T te levanlastes al grito de independeneia:
yo te condeno ser esqlavo de tm seor qUe tender sobre
tu espalda stt azote. T te llamastes pueblo, wando hic:stes
armas cor"tra la monarqua: yo te condeno a desmentirle t
ti propio alejando de ti todas las clases de la sociedad con
desdeosa repulsa. Con la ley de seorios y vinculaciones:
abatirs los grandes sin ensalzar los humildes; con la
ley de culto y clero levantars contra ti las creencias religiosas: y con la venta de los bienes del clero secular, todos
los propietarios. No dars al pueblo pan, y dars al ejerci ...
to, en cambio de sus v;tarias, tus desdenes. l'erdugo de t($
sociedad, yo te condeno a ser tu propio verdugo.

------ -- - -_.----------------

IX.
Para la rcvolucion era tina necesidad resolver este asunto, revolllcionariamenle.-La revolucion pl'osigue su camino pesar de que habia causa bastante
para detenerse en l, en la contradiccion que habia entre lo acordado por lo s
, dos cuerpos colegisladores.-Se esplica esta, contradiccion.-Se propone en, el
congreso el nombramiento de una comision mista para que acuerde entre si
estos distintos pareccres.-Esta proposicion es desechada.-EI gobierno decreta
la ruuion de las crtcs.-Sesion del 10 de julio.-Se declara la tutela vacante.-Se nombra tutor al seor ArgeUes.-Fisonomia de esta sesioll.-Conside raciones sobre el seor ArgeUes.

EL partido. vencedo.r no. puede alzarse de este fallo., ni llevar ante tribunal ninguno. la apelacion d:e esta senlencia.
l pro.pio. co.no.ce po.r instinto. que es necesario. que se cumpla, y que l dehe ser su ejecuto.r y su vctima. As fu,
que pesar del cambio.pro.digio.so. verificado. en la opinio.n
despues del dehate so.bre la cuestio.n de la tutela, pesar
de que hasta lo.s meno.s entenclido.s entre sus afiliaclo.s alcanzaban ver que esa cuestio.n era un esco.llo.en que po.dian
enco.ntrar la muerte, y POI' ltimo., pesar de que teniendo. tiempo. para retro.cecler habia lugar para el arrepentimiento., to.clavia perseveraro.n en su pro.psito. co.n una pseverancia herica. Cualquiera diria, y as es la venlad,

= 248
que ese despo.jo. era una necesidad imperio.sa para la revo.lucio.n de setiembre, que no. po.dia renunciar l sin renunciar al principio. mismo. de su existencia, segun el cual
{lebia reso.lver todas las cuest~ones, no. en el interes de la
ley ni en el de la patria, sino. en el interes revo.lucio.nario.
y en el de sus pasio.nes. Lo.s capitanes del partido. co.no.ciero.n que las revo.lucio.nes no. pueden decidir una cuestio.n
sino. revo.lucio.nariamente, y que so.lo. lo.s p.o.deres legtimo.s
en su o.rigen puede decidir la,s cuestio.nes en el sentido. de
la ley y de los intereses co.munes.
Este sentimiento de la necesidad en que est de llevar adelante su pro.psito debi de estar ho.ndamente grahado. en la oo.nciencia del partido, que pesar de que se
present un motivo plaustble para detenerse en su carrera,
rompi audaz y resueltamente por medio. de lodo.s los o.hstculos hasta llegar al fin de sus intento.s. Ese mo.tivo. plausible que se le present para detenerse en su carrera, co.nsistia en que las resoluciones de lo.s cuerpo.s co.legisla,d;o.res \10.
so.lo. no. eran co.nfo.rmes entre s , sino que eran entre s de
to.do. punto. co.ntrarias. El co.ngreso. habia declarado. que el
asunto. de la vacante de la tutela estaha suficientemen.te
discutido. , y que se pusiese as en no.ticia del go.hierno. para que pro.cediese decretar la reunio.n de las crles y pu ...
diesen estas hacer la declaracio.n de la vacante. El senado.,
que despues de lo.s mayo.res esfuerzo.s para co.piar al otro
cuerpo. co.legislado.r no. habia co.nseguido. al fin sacar la co.pia perfecta, declar que el asunto. de la vacante estaba
suficientemente discuticlo., y que se pusiera as en no.ticia
del congreso. y del go.bierno. fin de que reuniera las C]'
tes para que no.mhrasen tuto.r las huerfanas ilustres. De
manera que el co.ngreso. supo.nia en su resolucio.n la necesidad de que las crtes co.ngregadas declarasen la vacante,
y el senado decidiendo. que no. debian co.ngregarse las cr-

=249=
tes sino para el Ilombl'amien to de lutol', supunia que la vacante estaba ya declarada.
Cuando se ley esta declaracion del senado en el congreso, el seor OIzaga, que habia sostenido en su voto
particular la necesidad que habia de que los dos cuerpos
colegisladores se pusieran de acuerdo sobre los trmites
que hahia de llevar este asunto antes de proceder la discusion de si la tutela estaba no vacante, se felicit s
propio por la prevision que hahia mostrado cuando anunci como inminente un desacuerdo entre los cuerpos colegisladores, si no era adoptado su sistema. Siendo imposihle, de toda imposibilidad, proceder la reunion
las crtes antes de que el senado y el congreso se pusieran de
aouerdo sO]H'e el objeto de su reunion, algunos seores diputados se inclinaron al nomhramiento de una comision
mixta que acordra entre s estos distintos pareceres. El
congreso deM estimarlo as; siendo esa providencia la
nica con la cual poc!ian zanjarse todas las dificultades.
Pero la revolucion que no se inclina facilmente desatar
los nudo.s que puede cortal' con el filo. ~esu espada, se neg resueltamente seguir este camino y ech por otro
rumbo. El gobierno, por su parte. fiel servidor de la revolucion de setiembre, se apresur satisfacer sus implacables pasiones, y, desentenclinclose de toda especie de
consideracion y miramiento, no titube en decretar la rellnion de las crtes. para que procedieran realizar el programa del congreso con desprecio absoluto del acuerdo del
senado.
Amaneci por fin el dia 10 de. julio, sealado pl;lr la re"
voluoion para darse en espectculo las gentes en l acto
solemne de inmolar una madre sin ventura, y unas hijas sin consuelo, en sus brbaros altares. Los seores senadol'es y diputados fueron ocnpando sus asientos, y una

de

TO~IO 1I.

52

= 250 =
lIlUllitud ansiosa de emociones fu invadiendo las tribunas.
Pero ni en las tribunas ni en el salon se advertia aquel
jbilo bullicioso y animado que suele advertirse en los grandes concursos que provocan los torneos del parlamento. Los
seores senadores y diputados estaban tristemente pensativos; las bvedas (le aquel recinto calladas; silenciosa la
muchedumbre; y. sin embargo aquella tristeza no era solemne: este silencio no era augusto. El senor Argelles,
presidente de la asamblea, ocup el asienlo que le estaha
destinado con una conmocion visible. La palidez y la contraccion de su semblante, el desfallecimiento de su voz,
la vaga inquieta languidez de su mirada, hubieran hecho creer todos que era la vctima propiciatoria de aquella solemnidad fnebre, si todos no le hubieran sefwlado
con el dedo como al sacrificadar en aquel horrendo sacrificio.
Leidos los acuerdos de los cuerpos colegisladores se procedi varias votaciones sucesivas: la priniera en importancia recay sohre la vacante de la tutela; la votacion
fu nominal y di por resultado la declaracion de la vacante por 205 votos contra 56. El pblico, cuya sagacidad es admirahle en ciertas ocasiones, no dej de notar
fiue los que pronunciaban un no le pronunciaban resueltos, y los que pronunciaban un s' le pronunciaban turba..
dos. Llevando mas all todavia aquella sagacidad investigadora, no se di por satisfecho de s propio hasta que enconlr para este fenmeno una explicacion suficiente, en
consideraciones de un rden superior sobre el desasosiego
de los que caminan por malas sendas y la serenidad inefable de los que enderezan sus pasos por el sendero de los
justos.
La segunda yolacion fu secreta y por escrito; recay
sohre el nombramiento de tutor y result elegido el seor

= 251 =
Al'gellcs por una gran mayora. En la urna de la elccon
se encontraron treinta y una papeletas blancas, que fueron
consideradas como otras tantas protestas de los pocos que
en la discusion se habian mantenido fieles la ley. Cuando
concluida la votacion se di principio la lectura de las papeletas, la turbacion del presidente comenz crecer por
momentos. Cuando la lectura estuvo suficientemente avanzada para que no fuera posible la duda sobre quin era el
varo n afortunado que tenia la confianza de la revolucion
triunfante, el seor Argelles fu acometido de aquel sbito temblor que siente discurrir por todos sus miembros
el hombre que al fin llega, aunque desalentado, al trmino de su afanosa carrera, y alcanza la posesion de aquella
"entura soada que am con su corazon y ador con Sil fantasa. Cuando se public el resultado de la votacion, el
seor Argelles no pudo mas, y cerranclo la sesion precipitadamente hizo como quien por modestia rehuye el homenaje que le rinde Una asamblea entusiasmada en aplausos y en lisonjas. Aun as y todo, el seor Mendizabal, no
lmdiendo contener su efusion y su entusiasmo, imprimi
sus labios en aquella lvida frente por donde habian pasado
y vuelto pasar en confusion y en tumulto tan ambicisos
pensamientos. El estallido del beso reson siniestramente,
hasta que se perdi en las augustas bvedas de aquel silencioso recinto,
De esta manera el hombre mas ambicioso de poder,
lleg antes de morir su cumbre. Su vida privada solo pertenece Dios, y su vida pblica la historia. Ella expli~
car en su dia pro.blemas que hoy no podemos resolver sill
exponernos que nos acusen de parciales los amigos del
hombre que anunci en Cdiz al pueblo liberal las tablas
de la ley. Sin embargo, bueno ser fijar aqu algunos de
esos problemas, alU1fluC sea como de pa~ada. Los qu~ hall

=2;)2=
conversado alguna vez con el seor Argelles le acusan de
superficial en materias de artes, de ciencias y de literatura. En poltica no sabe hoy sino lo que aprengi en sus
mocedades, y lo que entonces aprendi se reduce a amar
la libertad bien mal entendida sobre todas las cosas, y
aborrecer con un aborrecimiento ciego los reyes, confundindolos con los tiranos. A los ojos del seor Argelles, todo medio de gobierno es un medio de opresion;
su libertad ideal es el desgobierno ahsoluto. La flaqueza de
su entendimiento no le permite sistematizar sus ideas; con
mayores fuerzas intelectuales hubiera procurado organizar
entre nosotros una democracia robusta: sin fuerzas para
combinar ni sus ideas ni sus instintos democrticos, solo
es poderoso para neutralizar la accion de los principios conservadores, y lJara contribuir que se haga crnica en la
sociedad la anarqua. El trabajo intelectual esta tan artificiosamente repartido en este gran laboratorio del mundo,
que mientras que algunos sres privilegiados se ocupan en
descubrir los principios de las cosas, otros se ocupan en
ordenar sistematicamente aquellos descubrimientos sublimes que pasan as ordenados a otros que. se sirven de ellos
aplicndolos al gobierno de las sociedades humanas. A la
primera categora pertenecen los legisladores de los lJUeblos; los publicistas, la segunda; a la llima, IQs hombres de Estado. El seor Argelles ni tiene fuerza para
concebir por s mismo, ni para organizar sistemticamente las concepciones agenas, ni para servirse en la direccion de los negocios de lo que unos han concebido y de lo
que otros han combinado. Y sin embargo este hombre que
no se distingue de los otros sino por la flaqueza de su entendimiento, ha llegado a ser la bandera de un partido que
le ha llevado al poder y le rinde culto y homenaje. ConRistira esto tal vez en fine su propia nulidad sirve para ador-

= 23? =
mecer en el pecho de los envidiosos la envidia? Consislir tal vez en que la plaza que l ocupe puede considerarse
vacante? Consistir por ventura en que no pudiendo creer
en su ambicion inmensa han creido las gentes en su modestia inofensiva y afectada? El autor de este opsculo no
intenta resolver sino fijar este problema, para que le rci'\Ilelva la historia.

x.'
),a indignacion contra el pal'tiJo revoiucionarlo va en aumento.-Las CI'Ics determinan qUe el nuevo tutor preste juramento ante ellas.~Acuerdo del congreso ,declarando que el cargo de tutor y el de diputaclo y presidente suyo no
son incompalibles.~Esplicacion de esta conducta.-El nuevo tutor comienza
ejercer sUs funciones separando de su destino la seora marquesa de Santa
Cruz t aya de S. M. y A.-Protesta de S. M.-Importancia de este documento.Terror del partido revolucionario.-E1 gobiel'llo retrasa la publicacion de la
protesta.-La publica cuando ya era conocida de todos y la acompaa con
una conte~tacioD.-Consideraciones sobre esta contestacion.-CoDclusion.

LA indignacion contra el partido revolucionario

iba creciendo al cornpas de sus desmanes. Con la indignacion iba

en aumento el descontento y desasosiego pblico, y este
desasosiego era efecto y causa la vez de los mas siniestros rumores. A pesar de todo, la revolucion iba siguiendo impvida su camino. Deseosa un mismo tiempo de
honrar su representante, de celebrar dignamente su ltima victoria sobre el trono, y de ofuscar el brillo dei regente del reino en quien la revolucion, ese monstruo con
una sola potencia, la memoria, deseaba vengar antiguof\

= 256 =
agravios, lletermin cIue el nuevo tutor prestase el juramento ante las crtes, con el propsito de consagrar el
principio de que el tutor nombrado por la representacion
nacional, era una instituclon, si se quiere un poder independiente, que ante ningun otro se humillaba sino ante
el poder por escelencia, criador de todos los poderes, y
depositario de la soberana: ante el poder de los representantes de la nacion espaola. El congreso hizo mas; porque
desentendindose absolutamente del artculo de la Constitudon por el que se previene que no puedan ser diputados
los jefes de palacio, declar no solo que el cargo de diputado y el de tutor no eran incompatibles, sino tambien que
el:tutor de S. M., jefe supremo de palacio, podia continuar
presidiendo sus sesiones. De esta manera el congreso, para
mejor honrarse s propio, convirti al seor Argelles,
obra de su soberano alvtidrio, en una persona cuasi augusta, y esa persona en una institucion sin nombre que estaba fuera de la Constitucion del Estado.
Luego que el nuevo tutor entr en posesion de su destino comenz a dar larga muestra de s, separando del la ..
do de las augustas hurfanas una de las seoras mas cumplidns de la grnndeza espaola t a la dignisima seora marquesa de Santa Cruz, ,madre de las escelsas nias en la
anstmcia de su augusta madre, por el amor y por ta ternura. Esta 'ilustre seora las recibi al nacer en ss amorosos
hrnzos, y les servia de escudo y de consuelo en los dias de
slis tribulaciones. Separadas las hurfanas escelsas de la
nica persona que servia su Infancia de arrimo, horit
viven solitarias y mustias. Su unica madre es ya la PrO,'{lencia, y si no mueren manos del mas agudo dolor, esto
consiste sin duda en que Dios las guarda conio en reserva
para obrar aquellas grandes mudanzas, milagro de su }lO-'
del', con que salVa de vez en cnanrlo a las lli:\cinnes si as

== 2r.7 ==
cllmple al orden universal de las cosas y sus hondos impenetrahles designios.
Vista la resolucion de lascrtes, no hubo quien d~l
dara de la que S. 1\1. tomarla, prueba evidente de que la
conducta observada despues por S. 1\'1. era la nica que
convenia la posicion de aquella escelsa seora, si habia
de mirar, como era cosa indudahle, por lo que reclamaI)an su alta digniclad y su elevado decoro. S. 1\1. determin
al fin dirigir su voz la nacion espaola, protestando contra el violento despojo cometido por el gobierno y por las
crtes, para poner salvo sus derechos y para cumplir
con todos sus deberes. La protesta fechada en Paris 0119 y
llegada 1\Iadrid por estraordinario el 24 de julio, es uno
de aquellos documentos que vivirfmeternamcnte eIlla memoria de ~os hombres, porque son grave asunto de la historia. El autor de este opsculo no se propone hacer su elogio, porque hecho est para todos los que emprendan Sil
lectura: su propsito es solo consignar aqu su importancia. S.M. condena la nulidad una resolucion tomada por
un juez incompetente, y que est en contradiccion manifiesta con las leyes humanas y divinas. S. M. llama en apoyo
de su derecho al Cielo y la tierra, Dios y los hombres,
como si qlIsiera rodearse de tan augustos testigos al fulminar sohre el escandaloso atentado aquel solemne anatema:
por eso no satisfecha con protestar ante la nacion espaola,
comunic su protesta losgahinetes europeos interesados
tambien enla conservacion de aquellas leyes superiores del
mundo moral, contra las cuales ningunas otras pueden prevalecer, porque todo lo que contra ellas se haga es radicalmente nulo. Este clamor, salido de lo mas hondo. del corazon ulcerado de una madre, ese llamamiento hecho la
conciencia deljnero humano, llamaniiento que parecia un
3ngnstioso jemido CHlC sale de lase111raas, fu poderoso
TOMO

u.

35

=253 =
parll que el gobierno quetlase sobrecojido de pavor, mudo
de espanto. As ru, que pesar de que no podia ni aun presumir que la protesta fuera por largo tiempo un secreto, rehus no solo publicarla en el peridico oficial, sin tambien
comunicrsela las crtes. Entre tanto la mala nueva se estendi rpidamente por los crculos polticos de los vencellores, pasando de all los crculos de los vencidos de setiembre. A los pocos di as se derramaron por Madrid ejemplares impresos, y no hubo quien no pudiera satisfacer
aquella curiosidad punzante que despierta siempre en el
fmimo un acontecimiento de tan grande trascendencia. Todos empero volvian hcia los ,ministros sus ojos para investigar las causas de su inexplicable conducta. Los diputados
les dirigieron srias interpelaciones, y el pblico se preguntaba s mismo, como receloso y asombrado I si la protesta que S. M. habia dirigido la nacion espaola est(\ba
rlestinada ser un secreto para la nacion, y . pasar la
posteridad en las carteras de los ministros responsables.
Desde el 24 de julio, dia en que lleg la protesta, hasta el 5 de agosto, dia en que se public en la Gaceta de
Madrid, dur esta congojosa incertidumbre. Aun entonces
ignor el phlico una parte de 10 que debia saber, puesto
que el gobierno se abstuvo de publicar la carta con que S. M.
habia dirigido la protesta al seor duque de la Victoria.
Este documento tan importanteconlo la protesta misma sera un secreto para tl)llos si no se' hubiera esparcido por
Espaa una edicion hecha en Pars, y si los peridicos
franceses no se le hubieran revelado la Europa insertntlole en sus columnas.
El gobierno ,como si temiera todava el efecto que halla de producir en los nimos la publicacion oficial de este documento conocido ya de todos, public lamhien una
contestacion a que di el ttulo de manifiesto, y con la cllal

259=
aspiraba a neutralizar el efecto que la protesta habia de
producir en las jentes. Pero todo sucedi al revs de lo que
el gobierno imaginaba. Su contestacion, desleida y difusa,
y, como difusa y desleida, lnguida, no pudo resistir la
comparacion con la protesta de S. ~I., ceida, robusta y
vigorosa. La protesta de S. M., fundada en hechos pblicos
y notorios, apoyada en leyes esplcitas y en vigorosos razonamientos, en vez de perder ganaha much andando
unida con una manifestacion interminable, fundada en hechos desfigurados, en sofismas sin injenio, en sospechas
atroces, en declamaciones baldas y en amenazas horribles.
En ellafcon el nombre de un partido se llamaba la nacion
conspiradora, y vandera de revoltosos una reina sin ventura, porque no se conformaba con el fallo de un tribunal
incompetente, y porque ponia Dios y los hombres por
testigos de que por ella estaban el derecho, la naturaleza
y la ley. En ella se daba entender que la ausencia de S. M.
era perptua, cuando el gobierno provisional habia declarado esplicitamente lo contrario en su comunicacion ya citada al seor infante D. Francisco. En ella se afirmaba que la
designacion por parte de S. M. de. las personas en quienes habian de recaer en yirtud de su renuncia los derechos
tutoriales, era contraria a la Constitucion, como si fuera
contrario la Constitucion que S. M. pusiera condiciones
una renuncia potestativa, y como si esas condiciones no
pudieran ser asunto de una ley. En ella se indicaba que S. M.
habia insistido en que la tutela recayese necesariamente en
manos de las personas designadas por aquella augusta seora, siendo as que el corresponsal de Pars del Correo Nacionalcit una carta de S. M. fechada en Roma, en la
cual S. M. manifestaba que no insistira en que el cargo de
la tutela recayese en las personas que en carta anterior habia flesignado, siempre que recayese en otras igualmente

= 260 =
acree(loras a su augusta confianza. En ella:se decia en fin,
que S. M. no solo se habia reservado el derecho de designacion de las personas en quienes habia de recaer el cargo
de l tutela, sino tambien el nombramiento sucesivo de las
que faltasen. Esta alegacion fu negada por el Correo Nacional del 7 degosto', y a pesar. de las continuas provocaciones de este peridico para que el gobierno publicase la
correspondencia con S. M. sobre este importantsimo asunto, los ministros han seguido guardando el mas profundo
silencio.
Tal ha sido el origen, el progreso y el definitivo resultado de una de 'los cuestiones que mas poderosamente
han llamado la atellcion de Espaa y de la Europa en una
poca tan rica en escndalos, que los de hoy borran a los
de ayer de la memoria de las gentes. Por lo demas, los que
estan acostumbrados fijar su vista en la ley eterna, providencial, .inmutqble que preside la generacion de los
acontecimientos politicos, no se lilaravillarn ciertamente
de que la revolucion que hoy se enseorea de la nacion espaolii se haya coronado la sien con esta corona de escndalos: ella., considerada en:si misma, es el mayor escandalo de todos, y es fuerza que lleve a caoo la obra de maldicion que debe consumar para que su destino se cumpla.
Entre tanto, Espaa y la Europa tienen puestos los ojos en
aquella augusta seora, hija de la Providencia, a quien el
Cielo reserva sin duda ~para obrar alguna de aquellas ma~
ravillas con que suele llevar a un dichoso remate las cosas
de este mundo. Es posible que vengan todavia sobre nosbtros durante nuestra servidumbre nuevas y mas asperas
tribulaciones; 11ero los hijos de la libertad no llevarn
siempre en sus manos las cadenas de Faraon, lJorque el
desierto libertador est cerca del Egipto, y la tierra prometida mas alIa del desierto. El mal es accidental; solo el

= 261 =
hien es necesario: as lo dispuso la voluntad divina antes
del principio de las cosas. En vano los hombres del ml
quieren hacer eterna su dominacion caduca, porque donde quiera que vuelvan sus ojos vern una mano misteriosa
escribiendo en la pared una sentencia de muerte ..

....

.-.-,-~--~---,,-=-=--=-~~~

APNDICB.

DOCUMENTOS A QUE SE .ALUDE

EN EL CURSO DEL ANTERIOR OPUStrLO.

LO
Clusulas del testamento del SI'. D. Fernando VII l;elalivas la tutela de sus augustas hijas.
Clusula 10. Si al tiemllO demi fallecimiento quedaren
en la menor edad todos algunos de los hijos qUt\:,Dios fuere servido darme, quiero que mi muy amada esposa Dolia
~Iaria Cristina de Borbon sea tutora y curadora de todos
ellos.
Clusula 16. Si desgraciadamente llegase fallar mi
muy amada esposa antes que el hijo hija que me haya
de suceder en la corona tenga diez y ocho ailos cumplidos,
quiero y mando (Iue la regencia y gobierno' de la monu'-

=264=
qlla de que ella estaba encargada, en virlllll de mi anterior nombramiento, igualmente la tutela y curadora deesle y los demas hijos mios, pase a un consejo de regencia, compuesto de los individuos nombrados en la clusula t 5 de este testamento para e~ consejo de gobierno ('1).

2:
Articulo 62 de la Constitucion .

Ser tutor del rey menor la persona que -en su testamento hubiese nombrado el rey difunto, siempre que sea
espaol de nacimiento. ;si no le hubiese nombrado, ser
tutor el padre o la madre mientras permanezcan viudos. En
su defecto le nombrarn las cortes; pero no podrn estar
reuniclos los encargos de regente y tutor del rey sino en
el padre madre de ste.
(1; ClllSlllQ 13 citado en lo 16.-Este consejo de gobierno se compondr de
las personas siguientes, y segun el rden de este nombramiento. El eminentisima
seor D. Juan Fr~ncisco Marc y Catalan, cardenal QB la santa iglesia romana;
el marqus de Santa Cruz; el duque de Medinaceli; D. Francisco Javier Castaos;
el marqus de las Amarillas; el actual decano de mi consejo y cmara de Castilla D. Jos Maria Puig; el ministro del consejo de Indias D. Francisco Javier
Caro. Para suplil'la falla por ausencia, enfermedad muerte de todos cualesquiera de los miembros de este consejo de gobierno, nomhro en la clase de ecle
sisticos D. Toms Arias, auditor de la Rota e.n estos 'einos; en la de grandes
al duque del Infantado yal conde de Espaa; en la de generales D. Jos de la
C\'uz, y en la de magistrados D. Nicols Maria Garelly y D. Jos Maria Hevia
y Noriega, de mi consejo real, los cuales por rden de su nomhramiento sern
suplentes de los primeros; yen el caso de fallecer algunos de estos, quiero <JLLe
entren tambien reemplazarlos para este importantsimo ministerio pOI' el r
den mismo con que son nombrados, y es mi volnntacl 'fue sea secretario de dicho cOlLsejo de gobierno D. Narciso de Heredia, cOlUfe de Ofalia, y CIl "U defeclo
D. Francisco de Zea Rermudcz.

= 26;) =
.. o

.l.

Renuncia de S. JI. de la regencia 'Y gobierno llel j"emo.

11 las crles.-"El actual estado de la nacion y el delcado en que mi salud se encuentra, me han hecho decidir renunciar la regencia del reino que, durante la menor edad de mi escelsa hija Doa Isabel II, me fu confeurida por las crtes constituyentes de la nacion, reunidas
"en 1356, pesar de que mis consejeros con la honraclez
y patriotismo que los distingue, me han rogauo encareci
"damente continura en ella cuando menos hasta la rennion
"de las prximas crtes, por creerlo as conveniente al pais
Y la causa pblica; pero no pudiendo acceder aalgu~nas de las exigencias de los pueblos, que mis consejeros
"mismos creen deben ser consultaclas para calmar los ni"mos y t!3rminar la actual situacion, me es absolntamente
"imposible continuar desempendola; y creo ohrarcomo
"exige el inters de la nacion renunciando eUa.Espero
"que las crtes nombrarn personas para tan alto yelev,a"do encargo cIue contribuyan hacer tan feliz esta nacion
"como merece por sus virtudes. A la misma dejaencomen"dadas mis augustas hijas, y los ministros, que deben con, "forme al espritu de la Constitucin gobernar el reino has"ta que se reunan, me tienen dadas sobradas pruebas de
"lealtad para no confiarles con el mayor gustoclepsitotan
"sagrado. Para que produzca ,pues, los efectos correspon~clientes, firmo este documento autgrafo de la renuncia
que, en presencia de las autoridades y corporaciones de
esta ciudad,entregoal pre~iJente de mi consejo, pamque
10 presente su tiempo las crtes.,,-Firmado. '
l\L\.RIA CIUSTn.!A.

Valencia 12 de octubre de 1340.

rmlO

JI.

34

2(j(j

Jlani(iesto dirigido los espa1ioles por' S. JI. la reina madre

desde jJfarsella.
Espaoles: Al ausentarme del suelo espaol en un Ilia
para mi de luto y amargura, mis ojos arrasados de lgrimas se clavaron en el Cielo para pellir al Dios de las
misericordias que derramara sobre vosotros y sobre mis
augustas hijas mercedes y bendiciones.
Llegada una tierra extranjera, la primera necesidad
de mi alma, el primer movimiento de mi corazon ha sido
alzar desde aqu mi voz amiga, esa voz que os he dirigido
siempre con un amor inefable, as en la prospera como en
la adversa fortuna.
Sola, desamparada, aquejada del mas profundo dolor,
mi nico consuelo en este gran infortunio, es desahogarme
con Dios y con vosotros, con mi padre y con mis hijos.
No temais que me abandone quejas y recriminaciones estriles; que para poner en claro mi conducta como
gobernadora del reino, escite vuestras pasiones. Yo he procurado calmarlas, y quisiera verlas estinguidas. El lenguaje de la templanza es el nico que conviene mi afliccion,
mi dignidad y mi honra.
Cuando me alej de mi patria para procurarme otra en
los corazones espaoles, la fama habia llevado hasta m la
noticia de vuestros graneles hechos y de vuestras grandes
virtudes. Yo sabia que en todos tiempos os habais arrojado
la Ji dcon un mpetu hidalgo y jeneroso para sostener el
trono de vuestros prncipes; que le habais sostenido costa de vuestra sangre, y que habais merecido bien, en dias
de gloriosa l'ecol'dacioll , de vuestra patria y de la Enropa.

=267

Yo jur entonces consagrarme l la felicitlatl de una naciun

que se habia desangrado para rescatar del cautiverio sus
reyes. El Todopoderoso oy mi juramento; vuestro jbilo
di bien l entender que le habiais presagiado: Yo s que le
he cumplido.
Cuando vuestro rey en el borde del sepulcro abandon
con una mano desfallecida las riendas del gollierno para
ponerlas en mis manos, mis ojos se dirigieron alternativamente hacia mi esposo, hacia la cuna de mi hija y hacia la
nacion espaola, confundiendo as en uno los tres objetos
de mi amor, para encomendarlos en una misma plegaria l
la proteccion del Cielo. Los angustiosos afanes de madre y
d esposa, cuando peligraban la vida de mi esposo y el trono
de mi hija, no bastaron para. distraerme de mis deberes
como reina. A mi voz se abrieron las universidades, mi
voz desaparecieron jnveterados abusos, y comenzaron
plantearse tiles y bien meditadas reformas: mi voz, en
fin, encontraron un hogarlos que le habian buscado en vano, proscriptos y err~ntes por tierras estraas. Vuestrogozoso entusiasmo por estos actos solemnes de justicia y de
clemencia solo pudo compararse con la grandeza de mis
amarguras. Yo reservaba para m todas las tristezas: para
vosotros, espaoles, todas lasalegrias.
Mas adelante, cuando Dios fu servido de llamar cerca
de s l mi augusto esposo, que me dej encomendada la gobernacion de toda la monarqua, procur regir el Estado
como reina justiciera y clemente. En el corto perodo trascurrido desde mi ascension al poder hasta la convocacion de
las primeras crtes, mi potestad fu nica, pero no desptica, absoluta pero no arbitraria, porque mi voluntad la
puso limites. Cuando personas constituidas en alta dignidad,
y el consejo de gobierno, l quien, segun la ltima voluntad de mi augusto esposo, debia yo consultar en casos gra-

=263 =
ves, me hicieron presente que la opinion pblica exigia otras
seguridades de m como depositaria del l)oder soberano, las
cH; y de mi libre y espontnea voluntad convoclu a lospr ..
ceres y los procuradores del reino.
Yo d el Estatuto Real, y no le he quebrantado: si otros
le hollaron coii sus pies, suya ser la responsabilidad ante
Dios que ha hecho santas las leyes.
Aceptada y jurada por m la Constitucion de 1357, he
hecho por no quebrantarla el ltimo y el mayor de todos
los sacrificios; he dejado el cetro y he desamparado mis
hijas.
Al referir los hechos que han traido sobre mi tan grandes tribulaciones, os hahlal' como mi decoro cumple,
con sobriedad y con mesura.
Servida por ministros responsables, que tenian el apoyo de las cttes, acept su dimision exigida imperiosamente por un motin en Barcelona. Desde entonces comenz una
crisis que no ha llegado su trmino sino con mi renuncia
firmada en Valencia. Durante ese aflictivo pedodo se halla revelado contra mi autoridad el ayuntamiento de Madrid, siguiendo su ejemplo' otros de ciudad.es populosas: los
insurreccionados exigan de mi que condenara la conducta
de unos ministros que me habian servido lealmente ; que
reconociera como legitima la insurreccion; que anulara
cuando menos suspendiera la le.y de ayilntamientds, sancionada por mi despues de haber sido votada por las crtes:
que pusiera en tela de juicio la unidad de ia regenCia .. '
Yo no podia aceptar la primera de estascondieiolies
sin degradarme mis propios ojos: no podia acceder la
s~gunda . sin reconocer el derecho de la fuerza, derecho
que no reconocen ni las leyes divinas ni las leyes hmalJaS, y cuya existencia era incompatible con la Constitueon y es incompatible con toclas las constituciones: no

= 269 =
podia aceptar la tercera sin quebrantar la Constitucion,
que llama ley la que votan las crtes y sanciona el jefe
supremo del Estado, y que pone fuera del dominio de la
autoridad real una ley "ya sancionada: no podia aceptar la
cuarta sin aceptar mi ignominia, sin condenarme mi
propia y sin debilitar el poder que me habia legado el rey,
que confirmaron despues las crtes constituyentes, y que
conservaba yo como un sagrado depsito que habia jurado
no entregar en manos de las facciones.
Mi constancia en resistir lo que no me permitian ac~p
tal' ni mis deberes,' ni mis jm'amentos, ni los mas caros
intereses de la monarquia, ha trado sobre esta flaca mujer
que hoyos dirige su voz un tesoro de trilmlaciones tal,
que no pueden expresarlo los vocablos de ninguna lengua
humana. Bien lo recordareis, espaoles: yo he llevado mi
infortunio de ciudad en ciudad, recogiendo la befa y el
haluon por el camino, porque Dios, por uno de sus decretos que son para los hombres un arcano, habia permitido
que la iniquidad y la ingratitud prevalecieran. Por esto
sin duda se habian alentado los pocos que me aborrecian
hasta el punto de escarnecerme, y se habian acobardado
los muchos que me amaban hasta el punto de no ofrecerme, en testimonio de su amor, sino un compasivo silencio. Algunos hub que me ofrecieron su espada, pero no
acepl su oferta, prefiriendo yo ser sola mrtir verme
condenada un dia leer un nuevo martirologio de la lealtad espaola. Pude encender la guerra civil; pero no debia
encenderla la que acababa de daros una paz como la apetecia su corazon; paz cimentada en el olvido de lo pasado; por eso se apartaron de pensamiento tan horrible mis
ojos maternales, dicindome mi propia, que cuando los
hijos son ingratos, debe una 111adre padecer hasta morir;
pero no debe encender la guerra entre sus hijos.

=270 =
Pasando dias en tan horrenda situacion, llegu mirar
mi cetro convertido en una caa intil, y mi diadema en
una corona de espinas. Hasta que no pude mas, y me desprend de ese cetro, y me d~spoj de esa corona para respirar el aire lihre, desventurada s, pero con una frente
serena, con una conciencia tranquila, y sin un remordimiento en el alma.
Espaoles: esta ha sido mi conducta. Esponindola ante
vosotros para que la cahimnia no la manche, he cumplido
con el ltimo de mi,> deheres. Ya nada os pide la queha sitio vuestra reina, sino que ameis sus hijas y que respeteis
su memoria.
MARIA CRISTINA.

En Marsella 8 de noviemhre de 1840.

Pretension delSermo. seor infante D. Francisco Antonio

la tutora de sus augustas sob1'inas.
A la regencia del reino.-Ausente de Espaa la reina
Doa Maria Cristina de Borhon, y no pudiendo estar reunidos en el consejo de ministros los cargos de regente y tutor,
la tutora de mis augustas sohrinas la reina Doa Isahel II
y la de la infanta Doa Mara Luisa, me corresponde por
las leyes vijentes hasta la delerminacion de las crtes.
El inters nacional y mi cario las hijas de mi hermano y rey me hacen desear encargarme de ella cuan lo
antes.
Hago, pues, la presente declaracion la regencia pro
visional, confiado en la lealtad, honradez y patriotismo de
los miemhros que la componen, y espero que S11 apoyo y

2ft

cooperacion me faciliten el desempeilo de tan alto como delicado encargo.

FRANCISCO ANTONIO, infante de Espaa.
Pars 25 de octubre de 1840.

6:
Manifiesto del infante de Espm1a D. Francisco de Pauta
Antonio, relativo lai:mtel'iQr pretensiol.
Espaoles : Desde que S. M. la reina Doa Mara Cristina, mi muy amada herman, depositando en el consejo de
ministros la regencia, y encomendando sus augustas hijas,
mis sobrinas, la lealtad espaola, dej el doble encargo
que la Constitucion le confera, los vnculos de la sangre
y el inters de la patria me han impuesto un deber que no
puedo desatender, y cuyo desempeo no cumple mi carcter diferir.
No me mueve reconocer esta sagrada obligacion codicia de mezclarme en el gobierno del Estado, ni temor por
la suerte de las reales hurfanas que la nacion ama y venera, como el arca santa de su paz y de su ventura; impleme la voz de la naturaleza, decdenme las leyes, y en fin,
me arrastra la conveniencia pblica. Nadie renunciara con
tanta confianza el encargo que ahora reclamo como yo , que
desde mi infancia he recibido tan nobles pruebas del amor
y fidelidad de mis compatriotas, si para llenar las miras de
esa institucion bastase la tutela de un pueblo jeneroso. La
naturaleza, empero, no exime los hijos de los reyes de
la ley comun: la necesidad que la misma Constitucion asienta por principio de nombrarles tutor cuando el padre no lo
hubiese nombrado, seala de una manera incontestable la

272
de que no queden sin l, porqu~ . sera negar los prncipes. por solo serlo, el amparo y consuelo que no se negaria sin injusticia los hijos de cualquiera ciudadano. La tutela nacional, es una espresion afectuosa de lealtad, y no
el ejercicio de tamao encargo; ,los deberes de la tutora
son y dehen ser efectivos, y los derecbos que delegan llevan por salvaguardia la responsabilidad individual.
No es menos claro que el deher que tengo de reclamar
la tutela de mis augustas sobrinas, la reina Doa Isabel II
y la infanta Doa Mara Luisa, el derecho en que para pedirla me fundo. Los autores de la Constitucion de1857, que
con tan laudable solicitud procuraron anudar los cabos de
nuestro sistema poltico, no eyeron tal vez posible el caso que, sin emhargo habra podido. parecerles inminente:
as determinaron las modificaciones de la autoridad suprema, segun las diferentes vicisitudes de. las l)ersonas investidas de ella; pero no indicaron en quin recaera la tutela
de los hijos del rey difunto, faltando quien la ejerciera durante el intervalo que ha de haher entre la cesacion de
las funciones tutoriales y el nomhramiento hecho por las
crtes de los que de ellas se hubiesen de encargar.
Mas sien laConstitucion se echa de menos esa prevision, nu~stras antiguas yvenerahles leyes suplen la falta,
y. se de1)en considerar como complemento ncesario de
nuestro c!1igo poltico. Por ellas me compete el derecho
de tutor legtimo, y conforme ellas, debo desempear las
funciones de tal hasta. que las crtes, usando de sus facultade~" las confien definitivamente quien las deha ejercer.
La ley segunda , titulo 16, partida stima otorga que sea
guardad.or del hurfano el que es mas cercano pariente y lo
llama guardador .que es dado por ley e .derecho.)) El texto (le la ley novena del mismo titulo es todavia mas esplicito. ({ Mandamos, se lee en ella, que los parientes mas cer-

=273 =
canos sean guardadores de ellos y de sus biens . En fhl;
la ley undcima revela de un moclo claro y expresivo todo
el espritu de nuestra legislacion tutorial, cuando dice: Si
los guardadores de los hurfanos fuesen muchos se levantare desacuerdo entre ellos, de manera que non se puedan
t'ld~s ayuntar a fazer aquellas cosas que son tenudos de fazer en guarda dellos, e de sus bienes: dezimos, que estonce
el uno dellos puede dezir al juez que l quiere dar recabdo,
e obligat'se complir lo que haban todos de complir ....
Sera menester algo mas que una no merecida animosidad contra mi persona para rehusarme lo que me dan la naturaleza y las leyes. El consejo de ministros que ahora ejerce las funciones de la tutora de S. 1\'1. la reina Doa Isabel 11 y de ta infanta Doa l\'Iara Luisa, no puede reunir,
porque la Constitucion lo prohibe, las partes incompatibles de tutor y de regente, y no estando la tutora legalmente confiada persona alguna, sera el privarme de
ella una injuria tirnica que ni aun las calumnias mas atro~
ces podran disculpar. Mi esclusion resonara por toda Europa como la prueba de la impostura y el engao con que
han querido mancillar mi nombre, y en ella se podra con
razon suponer alguna tacha fea de que hasta el dia la Pro~
videncia me ha conservado exento.
Confieso que si algun estmulo personal me induce a
dar este paso es el deseo de hallar en una manifestacion
nacional victoriosa respuesta contra mis detractores. Tal
vez me alJstendria, pesar de mi amor mi familia, de dar
puhlicidad mi conducta sin la esperanza de lograrla, y
sin el temor de autorizar con mi silencio interpretaciones
equivocadas. Protesto desde ahora contra cualquiera sospecha de ambicio n intento de mandar. Mi olJjeto es el
de cumplir con mi deber; mi deseo es el de llenarlo con
celo y patriotismo. Si vislumhre sepdiera traslucir de tellTOMO n.
55

274 =_
dencia poltica en mi reclamacion, si al hacerlo no me
cerrra yo mismo la puerta del poder que la Constitucion
pone fuera de los alcances del tutor de la reina, quizs
procuraria divertir mi conciencia con raciocinios ilusiones.
Para cuhrir de amor y de solicitud mis muy amadas
sohrinas; para llenar, si es posible, el lugar de un padre;
paracontrihuir estrechar mas los lazos que me unen con
mi patria, y que un maligno influjo ha intentado aflojar,
para eso y nada mas deseo merecer la confianza de la nacion. l\H pensamiento es puro; los clculos de una pasion
mezquina no encuentt'an cabida en mi corazon, ni se pueden hermanar con los principios de justicia y libertad que
han sido y sern siempre la pauta de mi vida.
Por ltimo, espaoles. reclamo la tutora de mis augustas sobrinas, porque es un deber que la naturaleza me
impone, y un derecho que me conceden las leyes: la reclamo para desempeftar sus funciones, dit'igiendo todos
. mis esfuerzos al bien de mi reina y al servicio de mi patria: la reclamo porque su esclnsion seria una ofensa en
mengua de mi decoro: la reclamo porque mi conciencia
~ne asegura que, como espaol y como principe, he procurado siempre hacerme acreedor al afeCto y confianza de los
pueblos. Reducido por una fatalidad cruel la inaccion, he
visto cerl'adopara mi el campo en que yo tambien hubiera
participado de los peligros y de las glorias de mis compatriotas, as como he llevado con ellas mi parte en sus afanes, y como la llevar mientras viva en sus votos y deseos. La nueva era que para todos se abre tambien empieza para mi. Al entrar en ella, mi resolucion es un sacrificio, y ese sacrificio la mejor prenda de mis intenciones.
FRANCISCO DE PAULA ANTONIO.

Pars 25 de oclul)re de 1.340.

7:
D.ictamen del tribunal supremo.
LA REGENCIA PROVISIONAL

El presidente.
D. Ramon Giraldo.
D. JUiguel ZumaIacrregui.
D. Ramon JUacia
Lleopart.
D. Francisco Verea.
D. Antonio Gonzalez.
D. Demetrio Ortiz.
D. Jos Cecilio de
la Rosa.
D. Antonio Fernandez del Castillo.
D. Jos Landero.
D. Diego Gonzalez
Alonso.

DEL REINO.

Por el ministerio de Gracia y Justicia se comunic con fecha 5 del qne

rige este supremo tribunal la rden
siguiente :-Excmo. Sr.-El seor infante D. Francisco de Panla Antonio
ha remitido la regencia provisional
del reino la declaracion y manifiesto
que con calidad de devolucion remito
V. E. acerca de corresponderle la
tutela de sus agustas sobrinas la reina Doa Isabel II y la seora infanta
Doa 1\iara Luisa su hermana.-En
este asunto ocurren varias y delicadas
cuestiones, y la regencia que desea
el mayor acierto, se ha servido mandar, que ese tribunal supremo consulte su parecer sobre todas las que
se ofrezcan a su acreditada ilustracion
y celo, y con especialidad sobre las
siguientes: 1. si debe considerarse
vacante la tutela por la ausencia temporal de S.1\1. la reina
madre paises extranjeros: 2: si resolvindose esta cuestion por la afirmativa, corresponde la tutela al seor infante: 5: si la regencia provisional est en el caso de to6

= 276 =
mal' nlgllnas medidas tie precaucion intel'vencion , y cules debern ser, para que por aquella ausencia por la vacante no sufran detrimento los bienes y rentas de las augustas pupilas y el interes de la nacion.-Para mayor cO e
nocimiento del tribunal, remito tambien V. E. copia
literal de las clusulas del testamento del seor rey don
Fernando VII en que se habla de la tutela; no dudando la
regencia provisional que se dar este asnto la preferencia que merece, evacundose la consulta la mayor brevedad posible.-Los fiscales quienes se pas el espediente
han espuesto: "Que el objeto de esta comunicacion es el
de que V. E. consulte su parecer sobre todas 1M cuestiones que se ofrezcan su acreditada ilustracion en vista de
los documentos indicaelos, pero con especialidad sobre la8
tres que se fijan en la misma rclen. Todas son relatvas
la tutela de la escelsa reina de Espaa Doa Isabel 11, Y
de su augusta hermana Doa Mara Luisa.
Hnse suscitado, sin duda, estas cuestiones por la declal'acion y manifiesto del seor infante D. Francisco ele
Paula Antonio, fecha en Pars 25 de octubre ltimo en
qlle se supone y aspira persuadir, que por la ausencia de
estos reinos de la augusta madre de aquellas escelsas mellores, le corresponde por las leyes vigentes su tutela, hasla la determinacion de las crtes, y espresa su deseo de
encargarse de ella cuanto antes.-Esta reclamacion envuelve, aunque d por resuelta desde luego afirmativamente, la cuestion previa de si por la ausencia de la reina
madre ha vacado la tutela de las augustas pupilas; y la
sabidura de la regencia conociendo la gravedad de esta
cuestion y la necesidad de resolverla, para potier tomar en
consideracion lo que es objeto de las comunicaciones del
seor infante, y las que necesariamente deberan ocurrir si
la primera se resuelve afirmativamente, y negatvamenle

= 277 =
la segunda, ha (lado. el primer lugar aquella cueslio.n, y
las demas el que les co.rresponde pr un bien regulado.
rden lgico. y natural. Pr lo. mismo. al examinar lo.s fiscales esas cuestio.nes, y pro.po.ner su dicl.luen sobre caJa
una de ellas, seguiran ese mismo., l'den, bien seguros de
({ue en ls tres punts, que, cm o.bjeto. de, examen y de
reso.lucin cnsultativa se han fijado.. en la rden de la regencia, esta cmprendido. cuanto en tan imprtante y delica(la materia puede o.currir la acreditada ilustracio.n
de V. A.
Las augustas personas del rey. y de su inmediato., suceso.r han sido. siempre co.nsideradas co.m pertenecientes
la nacio.n mas: que a sus pro.pias familias, y co.mo. representantes de un principio. so.cial. Po.r esto. las; dispo.sicio.nes
relativas s.us es.celsas p.erso.nas, han si(lo. siempre o.bjeto.
muy principal de las leyes fuuclamenlales de la llwnarqua;
y en ellas no. so.lo.,se ha regulado. el rden de sucesio.ll, slw
tambien su mino.ridad, la, regencia del reino. mientras fuesen menores, su tutela, el no.mbl'amiento. de los que hubiesen de ejercer uno. y o.tro., cargo., y la dunacion de esto.s. Siglo.s antes, que la nacion espaolase diese una co.nstitucio.n en que se reunieran sus ley.es fundamentales, las
tenia Espaa, si bien sin formar un cdigo., po.ltic, esparcidas en sus cuerpo.s legales. La sucesio.n la co.ro.na durante el imperio. de lo.s go.do.s no. fu hereditaria, sino. electiva. Por esto. aunque en el clebre cdigo. del Fuero. Juzgo.
se cnsider al rey en el cncept que el ulrlsleri fiscal
deja manifestado. , no, se estendi esta cnsideracin ni aun
a su hijo. primognito., que por serlo. npodia alegar un
derecho. a la crna, y sl merecerlo. y recibirlo. de la eleccion: mas des{le que se estableci la sucesm hereditari.. ,
hien fuese pr aquella ley antigua y espresa que el ser Malina aseg'Ill'a haher "ist al ilus1 re D. Diego. de Coharrnhias

278
en un cdigo raro y antiguo, bien'por la costumbre tamhien
antigua que se refiere la ley de partida, tanto en este
cuanto en los de mas cdigos espaoles, se v extendida
aquella consideracion los hijos del rey, y sealadamente
al inmediato sucesor en el reino.-La ley nica del titulo 5:, lib. 1 del Fuero Real, que hoyes la 1:, lib. III de
la Novsima Recopilacion, espresa con la mayor claridad
este concepto: "Como sobre todas las cosas del mundo, dice, los hombres deben tener y guardar lealtad al rey, as
son tenidos de la tener y guardar su hijo hija que despues de l debe reinar.
Las leyes de partida, fundadas en el mismo principio, se
ocuparon en sealar minuciosamente, aunque segun las
circunstancias y el estado de ilustracion de aquellos siglos, la educacion que debia darse los hijos hijas (lel
l'ey durante la vida de ste, y el modo con que el pueblo
debia guardarlos, con especialidad aquel que debiese ser
rey; en donde se ve designado su inmediato sucesor.1)01' lo mismo tambien las crtes extraordinarias consignaron en la Constitucion de 1812 no solo las disposiciones relativas la sucesion de la corolla, sino tambien la menor
edad del rey y la regencia durante aquella, y la familia real, limitndose en esta parte al hijo primognito
del rey y los de aquel y de ste.-La Constitucion vigente de 1857 no se extendi tanto en este punto como la
de iS12; pero no por esto deja de brillar en ella el mismo principio, estableciendo en su art. 48 que el rey necesita estar autorizado con una ley especial para contraer
matrimonio, y para permitir que lo contraigan las l)ersonas que sean sbditos suyos y estn llamados por la Constitucion para suceder en el trono.
Sentadas estas nociones generales de la legislacion de
Espaa en sns diversos tiempos acerca del concepto y con-

=279 =
sideracion elll que se ha tenido al rey y su inmedialo
sucesor, es ya fcil COllocer por qn las leyes antiguas se
ocuparon tan detenidamente. de la minoridad del primero,
de su tutela y (le la. regencia que durante aquella debia gohernar el reino. De diferente modo se consideraron sin embargo estos ltimos cargos en las leyes fund'amentales antiguas, que en las modernas vigentes.-En las primeras
las guardadores, sea tutores del rey rnenor' de edad, no
solo lo eran de la persona y bienes patrimoniales-y propios del rey, sino que este cargo se reunia el gobierno
del reino. En este sentido s~ halla bastante expresamente
concelJida, la ley 5: del titulo 1.5, partida 2: que trata de
cmo deben ser escogidos los guardadores del rey nio: mas
la Constitucion del ao 1. 81. 2 Y la de 1. 857 separaro-n uno
y otro cargo, aadiendo la ltima, que no podrn estar
reunidos los encargos de regente y de tulor del rey sino
en el padre la ma(lre- de ste.-Convienen unas y otras
leyes fundamentales en que hubiese de ser tutor del rey
menor la persona que hubiese nombrado el rey difunto en
su testamento, y en que si. no la hubiese nombrado lo
fuese el padre la madre mientras permanezcan viudos,
si bien la ley de partida no habl. mas que de la madre,
porque no considerase el caso (le que la madre y no el padre fuese rey de Espaa, por la conformidad que en aquel
cdigo se nota las mximas del derecho romano, segun
el cual no se da tutor al que tiene padre. El seor rey don
Fernando VII orden testamento cerrado en Aranjuez 1. O
de junio de 1850 y en la clusula l)rimera de esta disposicion ltima nombr tutora y curadora de todos, de cualquiera de sus hijos que su fallecimiento quedase de mellor edad, su augusta esposa Doa Mara Cristina de Borhan; y para el caso de que llegase faltar esta seora reina, antes que el hijo hija que hul)iese de suceder en la

230 =:
corolla tuviese diez y ocho aos cumplidos, dispuso y mand el mismo seor rey por la clusula 15." del mismo testamento que la regencia y gobierno de la monarqua de
que la seora reina su esposa estaba encargada en virtud
de anterior nombramiento, igualmente la tutela y curadoria de ste y de los demas hijos suyos, pasase un consejo de regencia compuesto de los individuos nombrados
en la clusula 15.' del mismo testamento para el consejo
de gobierno.-No puede dudarse que en estas disposiciones se procedi en conformidad con las leyes de partida,
haciendo el nombramiento p~ra la regencia y tutela en
unas mismas personas; y pesar de lo que en esta parte
ha variado la Constitucion de 1857, tampoco puede haber
duda de que una vez nombrada reconocida por reina regente y gobernadora del reino como lo fu: por las crtes
constituyentes, la seor-a reina viuda Doa Mara Cristina
de llorbon, debi tener, como ha tenido, cumplido efecto
lo dispuesto en su testamento por el seor D. Fernando VIt
y desempearse por aquella seora reina el cargo de regente juntamente con el de tutor de sus augustas hijas, como
que por el artculo 60 de la ley fundamental est expresamente autorizada la reunion de ambos cargos en el padre
la madre del rey.-Un suceso notable, la abdicacion de
la seora reina Doa Maria Cristina de Borbon, verificado
libre y espontneamente, manifestado del modo mas so-lemne y autntico, y consignado en un documento autgrafo, que firm S. M. en Valencia 12 de octubre ltimo,
lo entreg al seo.r presidente del consejo de ministros
con un real decreto de la misma fecha, y se ley ante una
numerosa y distinguida reunion celebrada en el mismo dia,
traslad la regencia y gobierno del reino en conformidad
al articulo 58 de la Constitucion, en el consejo de seores
ministros, y en consecuencia se instal este en regencia

= 23i =
proYisional, eOll1o en el mismo artculo se dispone. COIl
posterioridad, la seIiora reina viuda se ausent paises
extranjeros, y de aqu procede la primera cuestion some_
tida por la regencia provisionaI consulta de V. A., saher:
si dehe considerarse vacante la tutela por la ausencia temporal de la reina madre.
Los fiscales ven enunciada, como resulta en el docu-.
mento autgrafo de la abdicacion de la regencia, de que
acahan de hacer mrito, la ausencia despues verifica (la ,
de la reina madre; y ven tamhien en el mismo documento
una alusion clara a la tutela ele las augustas pupilas en el
11cho de eneomendarlas la nacion, y confiar con gusto
este sagrado depsito a los seores ministros, que han de
gobernar el reino hasta que reunan las crtes, y habian
dado S. 1\1. sohradas pruebas de lealtad. Esta encomienda
y este depsito habran sido hien escusados, si la seilora
reina maJre que los hacia no hubiese estado resuelta a
ausentarse y separarse de sus augustas hijas; y aluden sin
duda la tutela, que, segun el derecho, tiene por ohjeto
principal las personas, y estas son las que se recoU1iendan
la nacion con gusto se han confiado en depsito los
sflilores ministros que componen la regencia provisional.
Al hacer esta encomienda y depsito con motivo de una
ausencia ya pensada y sin duda resuelta, no aparece reserva ni restriccion alguna; y esto, unido que la primera se hace la nacion, debe parecer que lleva el carcter
de una renuncia de la tutela, y un reconocimiento di hallarse en el caso de que las cortes prximas, como representantes de aquella, por virtud de lo dispuesto en el artculo 60 de la Constitucion, nombren tutor, por lo menos a
la escelsa reina de las Espaas ; pero por otra parte, no hallndose tan clara y esplcita la renuncia de la tutela como la de la rcgencia, y expresndose en la misma cues-

TOMO 11.

56

2a~

tiOll propuesta eH la l'llen que lllotiva esta respuesta, que

la ausencia de S. 1\L la reina viuda es temporal, encuentran los fiscales SUllla dificultad en calificar de vacante la
tutela por aquella ausencia.-En la Constitucion vigente
nada se encuentra dispuesto en este punto. Fundamental
era la ley 5:, tt. 15, partida 2: anteriormente citada,
como que ella daba la forma al gobierno durante la menor
edad del rey nifio ; y si llen en ella se estableci que te-o
niendo este madre de])ia ser esta el primero e el mayoral
guardador, y se advierte en la misma la limitacion de que
esta guarda debe haber (la madre) en cuanto non casare,
e quisiese estar con el niflo duda el ministerio fiscal, que
el silencio, que sollre este particular guarda la Constitucion vigente, pueda deba suplirse con la disposicion de
esta ley, por la razon de que publicado, y en observancia
un cdigo poltico en que se han reunido todas las luces de
su clase, lJue se tuvieron por conveniente, dellen entenderse derogadas las anteriores, que querer que se conservasen se habran incorporado en aquel ccligo.-Aun cuando
IHldiese, por aquel silencio acaso omitido, ser aplicahle
al de la cuestion lo dispuesto en la citada ley de partida,
vendra ser cuestionable ,si la seora madre, que ha manifestado esplcitamente no querer estar con su augusta
hija y pupila, por el hecho de ausentarse temporalmente
paises extranjeros, hahia hecho aqella manifestacion y
perdido por consiguiente la tutela. Podra decirse por una
lJarte, que siendo tan importante y de mayor inters nacional la educacion, el cuidado y la guarda de la escelsa
persona que ocupa el trono de una nacion grande y poderosa, exige la asidua presencia de su tutora, que ausente
y en paises extraos no puede desempear aquellos interesantes deberes; y por otra parte, y en sentido opuesto,
(lile ausenttll1tlose tan solo por tiempo, lo fIne supone ni-

235
de volver, se manillesta volunlad de estar con Sil allgusta hija y pupila, y de esta suerte falta la expresion
manifestacion contraria que exige la citada ley. As se ve,
que en la aplicacion inteligencia de esta ley hay dudas
que no esta en las facultades de la regencia provisional resolver, y solo pue(len hacerlo por medio de una aclaratoria los cuerpos colegisladores.
Si el silencio de la moderna ley fuudamental no puede
ni debe suplirse por otra ley, tamhien fundamental antigua, sin que las cortes hagan la correspondiente aclaracion , mucho menos podl'a hacerse por las leyes civiles comunes; y para convencerse de esta venlad basta observar
la diferencia (Iue ha y de una ley COll1un a una poltica, del
objeto de esta y del de aquella. Hay sin emhargo que adoptar desde luego alguna resolucion hasta que las crles se
reunan y puedan decidir estas dudas por el medio indicado.
Los fiscales ereen ,que para este caso pudiera ser aplicable
en parte la que contiene la ley 2: tit. 1. 7, part. 6: en que
dice': Otrosi decimos, que si, algun guardador de hurfaunos oviese de yr en servicio del rey, por su mandado,
alguna parte que fuesse muy luee ; o fuesse alla por se1'vicio, por pro comunal de la tierra enquebive; este
alal (levenle atender, fasla que venga. Perodeve dejar los mozos, sus bienes en guarda, en recabdo de tal
ome, que piense bien dellos, de mient1'a que el tornare.
E cuando viniere, de ve cobrar, aver los hurfanos en
su guarda, llen ass como los tenia en ante.,,-Por esla
ley se ve que el tutor que se ausenta a paises lejanos, queda suspendido en el ejel'cicio de la tutela, y confiada esta
la persona quien tiene obligacion de dejar la guarda de
los hurfanos y de sus bienes durante su ausencia. Esta parle de la disposicion de la leyes la nica que el minislerio
fiscal cree aplicahle la clleslion del dia; no as la que

1110

= 234=
determina, que c.u~nJ9~vuelva el tutor recobre la tutela,
porque esto serap:r:ejuzgar la cuestion que en su sentir,
como deja propuesto, debe reservarse la resolucion de
las crtes.
Para adoptar esta opinion se fundan los fiscales en una
mayora de razon, su parecer concluyente y victoriosa.
Si la ley tratando de tutelas comunes suspende al tutor
que se ausente paises lejanos del ejercicio de la tutela
porque considera que esa distancia no puede ejercerla, con
superioridad de razon del)e entenderse lo mismo tratandose de la tutela de una reina menor de edad, quien por
lo mismo que debe procurarse una educacio.n mas esmerada, y prestarse mayor cuidado. en su persona y en sus bienes, es mas necesaria la presencia de su tutora. ~Iediall
ademas otros intereses y tras relaciones nacionales y pI)lticas que no pueden satisfacerse por su augusta tutora
desde paises lejanos y aun menos desde extranjeros. No
necesitan los fiscales desenvolver estas indicaciones. hacindolas la ilustrada penetracion de V. A.-Esta opinion
de los que suscriben guarda tambien conformidad con el
contenido del documento autgrafo de la reina madre y tutora en que encomienda sus augustas hijas la nacion, y
las depsita en la lealtad de los seores ministros; salva todos los~inconvenientes, y no prejuzga en manera alguna. la
cuestion principal, que como han dicho los que suscriben,
debe en su opinion reservarse las crtes.-Una distincion
muy importante hay que hacer entre la tutela de la ese elsa reina de las Espaas Doa Isabel 11 y la de su augusta
hermana. En cuanto esta, como que la Constitucion vigente ni trata de su tutela, ni prohibe que este cargo. se
reuna en las personas que desempeen la regencia del reino. , la suspension del ejercicio de la tutela por su augusta
madre, ausente en pais ex ll'anjero, y su eneomienda y

= 235 =
depsito en los seilOres ministros, deben surtir deslle luego sus cumplidos efectos, desempeando estos el cargo de
tutores en toda su extension. Esto no obstar que las
cortes considerando que esta princesa es hoy la mas inme(liala al trOIio, que tanto por esto como por hija del rey
debe recibir una educacion que la constituya en aptitud
de llenar los altos destinos que pudiera ser llamada, declaren los efectos, que, respect de su tutela, deba haber
producido la ausencia temporal de su augusta madre y tutora el paises extranjeros, que es un caso no previsto ni
aun en la ley de partida prximamente citada.
La tutela deS. 1\1. la reina Dona Isabel 11 es de otra
ndole, de naturaleza diferente, y de tal importancia, que
est consignada en el cdigo fundamental, y prohibida la
reunion de este cargo con el de regente, no siendo en el
padre en la madre. Por lo mismo creen los fiscales que
la suspension de la reina madre en el ejercicio de la tut.ela de su augusta hija por su ausencia temporal del reino, no puede 'surtir los mismos efectos que irespecto de la
seora infanta Dolia Mara Luisa. Se infringira el artculo
constitucional que acaban de referirse los que suscriben,
si los seores ministros, constituidos en regencia provisional,
ejerciesen al mismo tiempo el cargo de tutores de la reina;
y en exacto y pntual cumplimiento de aquella disposicion
creen por lo mismo los fiscales que deben abstenerse de
ejercer acto alguno de tutora. Esto no obsta que como
regentes tomen las medidas y precauciones que exijan las
circunstancias hasta la reunion de las cortes; y en hacerlo
as, tan lejos de infringir la Constitucion, llenarn los grandes deberes que se han impuesto para con la nacion al encargarse de regirla y goernarla. Cuando las cortes declaren sobre las dudas de ley que el ministerio fiscal ha indicado y propondr al formular su dictmen, si por conse-

=236 =
cuencia resultase vacante la tutela, las mismas nombrarn
tutor la reina en conformidad lo dispuesto en el articulo GO (le la Constitucion.-y vea V. A. indicada asi la opinion de los fiscales en cuanto la seguncla cueslion propuesta en el orden (le la regencia provisional del reino, reducida si resuelta la anterior cuestion por la afirmativa
(esto es, por la vacante de la tutela) . corresponder al seflOr infante D. Francisco' de Paula Antonio.~Por lo que
toca la tutela de S. 1\'1. la reina Doa Isabel II, aun cuando realmente estuviese vacante, jams podra corresponder
al seor infante D. Francisco de Paula Antonio como pariente mas cercano de S. 1\'1. Esta tutela, segun ya se ha manifestado, no puede regularse por las leyes comunes, sino
por la poltica que expresamente trata de ella. Aunque las
primeras en defecto de tutor testamentario llaman al pariente mas cercano del pupilo desempear su tutela, el
articulo 60 de laConstitucion, despues de reconocer la testamentaria con la preferencia que le dan todas las leyes, no
admite la legitima sino en el padre o la madre del rey
menor de edad, y en defecto de estas personas establece la
tutela dativa por las cortes.-Esta limitacion de la tutela
legitima a solo el padre o la madre del rey, no es una novedacl introducida por la Constitucion de 1857; en los mismos trminos estaba acordada en la de 1812, Y siglos antes en la citada ley 5:, tit. 15, partida 2: Esta conformidad de la legislacion de siglos remotos con la del presente prueba de un modo concluyente, que las razones que ya
entonces movieron el nimo del legislador no admitir otra
tutela legitima del rey menor de edad que la de la madre
el padre, son tan poderosas y constantes, que lejos de haherse desvirtuado han adquirido mlevo vigor con el transcurso de tantos tiempos, con las luces de la esperiencia y
con el adelantamiento que ha tenido la ciencia legisla ti-

= 237 =
va.-llien reconoce el seflOl' infante que en defecto dc la
tutela de la mad'c debe darse por las cortes tutor la escelsa reina su sobrina; pero suponiendo que no deben estar en suspenso las funciones tutoriales desde la cesacion
de quien las ejercia hasta que sea nom)wado por las cortes
el que haya de ejercerlas, invocando las leyes de parthla
~Iue tratan de la tutela legitima de las clases comunes, y
sentando, que no haciendo mencion de este caso el artlcnlo constitucional, es prueba de no haberlo previsto, y quc
por lo tanto deLe suplirse y completarse su disposicion por
las leyes comunes, cree como incontestable su derecho
ejercer la tutela legitima de S. l\L la reina y de su augusta hermana hasta que las cortes nom))ren definitivamente
tutor.
Prescindiendo de que es dificil reconocer, segun el derecho, tutela interina como que la indole de este encargo
es la duracion por toda la minoridad, no caer el tutor en
algun caso por el que deba ser removido o pierda la tutela; y conviniendo en que las leyes comunes de partida llaman al pariente mas cercano del menor ejercer su tutela,
cuando no la hay testamentaria, no puede reconocerse que
este caso no fuese previsto por las cortes constituyentes,
ni mucho menos que deba resolverse por las leyes civiles
comunes que se invocan.-Las cortes constituyentes que
en el artculo 58 fueron tan previsoras para un caso tan parecido al de que se trata, disponiendo que hasta que las
cortes nombrasen la regencia fuera gobernado el reino por
el padre o madre del rey, y en su defeCto por el consejo
de ministros, habran perdido su prevision en el art. 60 dejando sin declarar quin habia de ejercer la tutela hasta
que las cortes nombrasen tutor, si hubiesen ere ido que hahia necesidad absoluta de que lo hubiese en el intervalo de
tiempo que hahia (le medial', desde la muerte del padre

=238 =
o de la madre, o desde la vacante de la tutela hasta el
nombramiento de las cortes? De ninguna manera. Las cortes costituyentes conocieron que el gobierno del reino no
podia estar vacante ni un momento: por estar previsoras en
sumo grado, establecieron ese fin en el art. 58 el medio
supletorio que se deja referido. No creyeron j y con razon,
que habia la misma urjencia respecto de la tutela de la augusta persona del rey, y que por lo tanto fuera necesario
designar una tutela provisional interina. Sea en buen hora
conveniente que no falte tutor un menor de la clase sujeta las leyes civiles comunes que puede verse enteramen~
le abandonado en su persona y perjudicado en sus bienes
sin aquel protector; pero esto nunca puede verificarse en
personas tan augustas, que perteneciendo la nacion mas
(Iue s mismas, la tienen toda entera por guardadora, y
su gobierno por vigilante solicito y cuidadoso, bajo la responsabilidad mas tremenda, de sus escelsas personas y de
sus l)ienes; y su rededor otras que atiendan su educacion fsica j moral y poltica, y la administracion y conservacion de sus bienes: en una palabra, el orden adoptado yen que descansa y descansar siempre cualquiera que
sea el tutor que se nombre.
En tal estado ningun peligro, ningun perjuicio pueden
temerse ni seguirse de que se espere al nombramiento de
tutor por las cortes: y esto sin duda tuvieron en considel'acion las constituyentes, cuando pesar de la cOnformi~
(Iad del caso que se previ en el art. 53 con el de la cues
tion, nada dijeron sobre este en el prximo art. 60 al dictarle, en el cual no es de presumir les faltara la prevision
que tuvieron en aquel. Por ltimo, es indudable que si otra
cosa hubiesen querido las crtes lo habrian expresado, y
(ue habiendo establecido en defecto de la madre que las
cortes nomlH'aran tutor al rey mehor de edad, debe estar

=2n9

1'e a esta !lisposicion, sin que haya en na!lie facultad para

disponer, cntender- ni interpretar de ninguna otra suerte
esta tan clara y terminante resolucion.-Nunca las leye!;
civiles comunes pueden suplir las disposiciones de la fundamental poltica. Son de diferente esfera. y naturaleza como lo son sus objetos y los intereses que se dirigeJ;l. Quien
no ve que las comunes miran a los particulares ciudadanos, y la fundamental y poltica los de la nacion entera,
los de sus principios sociales, la Constitucion del Estado?
El seor infante que ha invocado las leyes de partida que
tratan de la tutela comun, debi haber observado que en
el mismo cdigo hay otra ley que separadamente trata de
la tutela del rey nio, y es la 5.", tit, 15, part. 2.", citada
con repeticion, y que en sus disposiciones se aparta inmensamente por las razones indicadas, de aquellas, como
que si estas admiten la tutela legitima del pariente mas
cercano, la 5." citada la escluye absolutamente, y en defecto de tutela testamentaria dispone que entre la dativa
por ctodos los mayorales del reino as como los perlados,
los ricos omes, e los otros omes buenos, e honrrados de las
villas que es lo mismo que si se dijera las crtes; sin otra
diferencia que: "Si aveniesse que al rey nio fincasse madre,
ella ha de ser el primero, e el mayor:al guardador sobre
los otros ," porque la ley supone que han de ser nombraIlos uno, tres cinco. De donde se infiere que no habiendo madre, ningun pariente por cercano que sea tiene derecho alguno la tutela del rey nio, que est escluida la
tutela legtima, y que en defecto de la testamentaria ha
de venir siempre la dativa. Cmo, pues, contra tan expresa, terminante y concreta ley pueden invocarse las generales que le son contrarias? As es evidente que el seor
infante D. Francisco de Paula Antonio, ni por la ley constitucional vigente, ni por las antiguas tiene derecho algnno
TOMO 11.
57

'2!1O

la tutela <le S. M. la reina Dolia Isabel 11, ni ann entre

lanto que las crtes nombren quien haya de ejercer este
cargo. La legislacion constitucional no comprende la selOra infanta Dolia Maria Luisa, sin embargo de su inmediacion al trono. sobre lo que ha llamado el ministerio fiscal la atencion de V. A. y dejado la consideracion de
las crtes este punto importante. Pero regulando su tutela
por las leyes comnes, ya deja manifestado con el apoyo de
la ley 2: , tituio 17 ,partida 6: , que por virtud de la encomienda y depsito hechos por S. lH. la reina viuda tutora de la seora infanta, la regencia provisional puede y debe
t'jerccr las funciones de su tutela durante la ausencia temporal de aquella augusta reina que la ejercia por nombramienlo del difunto seor rey, hasta que las crtes hagan la
lleclaracion que la elevada esfera en que se halla la seora
infanta Doa Maria Luisa, pueda dictar como necesaria
conveniente: siendo el resultado que tampoco corresponde
al seor infante D. Francisco de Paula Antonio la tutela de
esta auglsta pupila.
Los fiscales no se detendrn en analizar el manifiesto
<lel seor infante, porque no es este, sino el de fijar opinion
sohre tres cuestiones que comprende la rden de la regencia provisional del reino, el encargo que tienen que desempeilar. Por distinguido que sea el patriotismo, cariosa la
decision y afecto las escelsas pupilas'; sus so])rnas, y desinteresados sus sentimientos, todo es insuficiente para que
pueda darse lugar una reclamacion qu resisten ]a Constitucion y las demas leyes del reino. Ni es de temer que
donde estas sean conocidas se tenga por una -injuria liranica, no el privade ni escluirle , como dice S. A. de la tutela ,porque nadie puede tenerse por privado ni escluido
cuando no tiene derecho alguno, ni tampoco recelan quP.
la .leclat'acion de no tenerlo tan espresa como est en aque-

= ~Hl

Has leyes, pueda influir que se formen las sospechas, se

pretendan ver las pruebas, ni causar la mengua de repu
tacion, ni impongan la tacha fea que teme S. A. Ningull
hombre reflexivo inteligente en la legislacion de Espaa
formar otro concepto, sino es de que no se reconoce
S. A. por tutor de las escelsas pupilas, porque aquellas leyes no lo reconocen ni permiten reconocerlo.
Resla la tercera y ltima cuestion que la regencia ha
sometido al dictmen consultivo de V. A, Y est reducida
si la regencia provisional est en el caso de tomar algunas medidas de precaucion intervencion, y cules deberan ser, para que lJor aquella ausencia (alude la temporal
de la reina madre, expresada en la cuestion primera) no
sufran detrimento los bienes y rentas de las augustas pulJilas y el inters de la nacion. Ya ha dicho anteriormente
el ministerio fiscal que no solo puede, sino que es una
obligacion de la regencia, sujeta la mas severa responsa.
bilidad para con la nacion, adoptar aquellas medidas de
precaucion, no solo respecto de los bienes, sino tambien
y con mayor razon respecto de las augustas personas de las
escelsas pupilas. Con estas y con aquellos estn ntimamente ligados los intereses mas importantes y caros de la nadon, encomendados la lealtad y al patriotismo de la regelll~ia provisional hasta que las crtes nombren definitivamente los que hayan de regir el reino durante la minoridad.-Estas medidas de precaucion nada tienen de comun
con el cargo de tutela; son indipendientes de este, nacen
de diferente obligacion y concepto, y nunca pueden ni deben confundirse. Ellas deben dirigirse velar por la esmerada educacion de unas princesas de las que una es la reina
actual de Espaa, y la otra la mas inmediata al trono,
(IlIe sean acatadas, servidas y tratadas como conviene su
elevada posicion, y que se cuide con toda diligencia de

= 2!.l2 =
sn bienestar y de su salud, que se administren y manejen
con pureza y rectitUll sus bienes y rentas, evitando su decadencia y destruccion, y procura mIo su prosperidad y su
fomento. Cuanto halle la regencia contrario estos importantes fines flebe remediarlo, si no )}astasen otras medidas
de precaucion ffue desde luego deben adoptarse. Estas podrn ser las de nombrar personas de toda su confianza, y
de las calidades convenientes la responsabilidad de la regencia, que intervengan en la educacion fsica, moral y
poltica que se d las escelsas pupilas, y otras que intervinienuo en la direccion del patrimonio real y de los
demas bienes de las mismas princesas, llenen los ohjetos
y fines que quedan propuestos. Si por este medio observase
la regencia faltas graves, y justos, fundados y pro))ados
motivos de desconfianza en alguno 6 algunos empleados 6
funcionarios de la real casa y patrimonio, no solo podr
acordar su remocion, sino tambien disponer la formacion
de causa. si la falta fuese de aquellas que llegan ser verdaderos delitos. Cree el ministerio fiscal que no hay necesidad de especificar 'mas minuciosamente estas medidas, en
las que se encuentran sin duda contenidas cuantas particularidades lmedan hacerse necesarias.
Por lo mismo, y reasumiendo cuanto queda manifestado, los fiscales son de dictmen, que V. A. siendo servido podr despachar la consulta que le est mandada con
el parecer en cuanto la primera cuestion de que se consulte las crtes, si la ausencia temporal de la reina madre
y tutora paises extranjeros, de la que ni de la ilimitada
se hace espresion en el art. 60 de la Constitcion, ha de
regularse por la disposicion ele la ley 5:, tit. {b, part. 2:,
entendiNdose que la ausencia equivale no querer estar
con el niflo y consiguientemente si ha vacado 6 no ]a tutela testamentaria que desempeflaha la reina viuda, y si

= 295 =
respecto de la seQl"a infanta ,hoy inmelliala sucesora al
trono, han de regir sin limitacion- alguna la leyes comunes. Que debe tenerse por suspendido por la ausencia lle
la reina madre el ejercicio de la tutela que S. 1\1. desempeilaba hasta la reso'ucion definitiva (le 1M crtes prximas,
y consiguient.e n(}mbramiento , en su caso, de tutor tutores de la reina Doila Isabel II; absteniendose la regencia de
ejercer acto alguno de tutela respecto a S: 1\1. la reina Doa Isabel; pero ejel'ciendo todas las funciones de ese cargo
respecto de la seora infanta Doa Mara Luisa por la encomienda y depsito hechos por la reina madl'e en el documento autgrafo qU&, firm en Valencia. 1:2 de ocLu]lre
ltimo. En cuanto la segunda cuestion, que en nlngun
caso tiene derecho alguno el seor infante D. lfrancisco de
Paula Antonio segun la C:onslituci<m vigente y hls le-yes
antiguas de la materia, la tutela legtima (te S. 1\1. Doria
Isabel II; ni en el presente la de la augusta infanta Doa Mara Luisa, y finalmente que por l(), respectivo la
3: cuestion, no solo puede} sino que bajo de su responsa])ilidad, debe la regenoia provisional del reino tomar las
medidas de preCaUOi()ll e intervencion que eI: mi-hi:sterio
fiscal deja espresa(las con lo demas que la suprema iluslracion de V. A. contemple conveniente.
El tribunal supremo, aunque confOrme con 10fIue proponen los fiscales en el dictamen preinserto, tiene que presentar el suyo. con alguna vari:acion, para lo. cual sentar'
previamente un principio de que parte, IH'incipio que le
parece debe servir de guia para la resolucion de todas las
cuestiones de que se trata.-Este principio. es que ea Esparia todo lo respectivo la tutela. y. guarda, de nuestros reyes y prncipes debe resolverse, no por las reglas del del'eeho comun como entre personas particulares, sino esclusivamente por las disposiciones de la Constilncion de la mo-

=294=
narqua, y falta de ellas por el derecho pblico observado antes en el reino. La razon es muy obvia, y la indican bien los fiscales. Las augustas personas que ocupan el
trono, pertenecen la nacion por decirlo as, son y dellellser objeto de la mayor importancia para ella, y por consiguiente la conservacion y cuidado de tales personas y de
cnanto les corresponde es un inters nacional que sale de
la esfera de las leyes civiles para ocupar un lugar principal
entre las polticas. En la tutela y curadora de pupilos particulares se atiende solo proteger los privados intereses
de ellos: respecto la de reyes y prncipes, el inters de
las naciones es el que principalmente media y el que debe
ser principalmente atendido.-Del principio expuesto se deduce que es en vano traer colacion en este asunto lo
que disponen nuestras leyes civiles acerca de la tutela de
individuos particulares; y no lo es menos el examinar lo
flue prescribe la ley de partida respecto la manera de escojer los guardadores del rey nio. Esta, pesar del valor
que algunos han querido darle, tal vez con el fin de hacel'
creer que el testamento de un reyes poderoso mas que el
voto nacional para constituir una regencia del reino, no es
ni ha sido nunca ley fundamental poltica de Espaa, ni
jams ha tenido efecto entre nosotros antes de la minora
dual, ni son verdaderas leyes civiles del pais las de aquel
cdigo, sino como supletorias para la determinacion de los
pleitos y causas en defecto de las leyes recopiladas y de
fueros.-La nica legislacion que debemos atenernos en
el asunto presente, es, en concepto del tribunal, la Constitncion que actualmente nos rige. Con ella basta para resolver las principales cuestiones propuestas: y las que no
estn comprendidas en ellas deben decidirse por el derecho
pblico consignado en las actas de nuestras antiguas crtes y en la historia de Espaa, y por los obvios principios

= 2U5=
de cOllveniencia nacional. En Espafia, antes y desmes de
publicadas las leyes de las partillas, si bien muchas veces los
monarcas nombraron por testamento tutores de los que habian de sucederles en menor edad y gobernadores del reino durante la minora,. constantemente las crtesejercieron
la facultad, no solo de hacer estos nombramientos cuando
no los habia ejecutado -el rey difunto cuando faltaban las
personas nombradas por l, sino aun la (le hacerlosen.cntera oposicion con las disposiciones testamentarias de los
reyes. As se vi en las minoras de Alonso.VIlI ,_ EI~rique 1
y Fernando IV anteriores todas la publicacion de aquel
codigo; y as tambien se-vio (lespues de ella en las demas
que ocurrieron, es decir, en la de EllFiqueIII ,..Juan; el II
y Carlos Il, si bien en la de este no se juntaron crtes, Y
es de notar que cuando las de Valladolid en la minora de
Enrique III ilier(}fi; }lor ninguno el testamento por el en al
el rey su padre le habia dejado _nombra(10s tutores, procedieron ellas nombrarle otros hasta en llmer:oAe veinte
y tres, confirindoles tambien el gobierno (let reino; y
aunque el arzobispo de Toledo por primera vez pretendi
entonces que se acudiese la ley de partida que prescribe sean uno, tres o cinco los gobernadores, hall tan }loca acogida para introducir esta novedad se estaba tan
lejos de ~irar aquella como ley del pais, que (lesistio de la
idea, y no solamente asinti lo decretado por las cortes,
sino que ademas tom parte en la tutela y gobierno como una de las veinte y tres personas elegidas.
Ya afortunadamente nuestro derecho pblico en esta
}larte est fijado por la actual ConstituCon de la monarqua. En adelante las cortes solas son las que nombran la
regencia, y hasta que ellas lo hagan la leyes quien en Sil
caso designa las personas que han (le gobernar provisionalmente. flcspecto la tutela del rey menor la Constitu-

 = 296 =
don por su articulo 60 la da. quien en su testamento hulliese nombrado el rey difunto siempre que sea espaol {le
nacimiento: faltando tutor testamentario, la concede al
padre o la madre mientras permanezcan viudos, y en su
{tefecto el tutor ha de ser nombrado por las cortes; pero
este cargo no puede estar reunido con el de regente, siIlO en el padre' o mad~e del rey.-Cuando falta de cualquier modo el tutor. testamentario el padre o madre en
estado de viudez, es consiguiente al derecho pblico obser,'ado siempre en Espaa, que solo las cortes toque privativamente resolver sobre todo lo respectivo la tutela del
rey menor; y la naturaleza misma de las cosas, la necesidad, el inters nacional y las consideraciones que se dehen
tan elevadas personas, exigen que cuando no estn reunidas las crtes se adopten provisionalmente por el gobierno, aunque sin tomar ste el carcter de tutor ni salir de
su propia esfera de autoridacl suprema del Estado encargada del bien pblico y de proteger todos los intereses,
aquellas disposiciones que se necesiten o convenga para
la dehida guarda y cuidado del real pupilo y de cuanto
l pertenezca.-Aunque la Constitucion no prescribe nada
respecto la tutela del inmediato sucesor la corona, no
teme el tribunal supremo asegurar que por una evidente
razon de analoga est en igual \jaso que la tutela del rey
menor, porque igual o casi igual es el inters de la nacion
y no menos preciosa importante la persona.
Bajo estos presupuestos pasa el tribunal exponer su
dictmen sobre las tres cuestiones de que con especialidad se
le manda hacerse cargo.-Respecto de la 1.", entiende que
por la ausencia de S. M. la reina madre debe considerarse
vacante la tutela de las dos augustas pupilas para el efecto de
las medidas dis})osiciones que se refiere la cuestion :l:,
si bien cree que se debe reservar las cortes, como esclu-

= 297 =
sivamellle propio de ellas, la declaracion definitiva y formal
de la vacante y el acuerdo de lo demas que conviene. Aunque sea temporal dicha ausencia como se expresa en la
real rden de ;) del corriente, no tiene el tribunal noticia
alguna de que S. M. la reina madre piense en volver pronto Espaa; y al contrario en el documento de abdicacion
de la regencia ve manifiestamente que lo menos ha de permanecer fuera S. ~I. hasta mas all de la reunion de las
crtes, y le parece estar muy indicado que S. M. al tiempo
de abdicar su autoridad se desprendi tambien de la tutela,
puesto que all dijo expresamente que dejaba encomendadas
sus hijas la nacion y que confiaba con el mayor gusto depsito tan sagrado los ministros que debian gobernar el
reino hasta la reunion de las crtes, lo cual y el haber
S. M. en seguida ausentndose del reino no lmede conci
liarse bien con ninguna idea de ejercer fuera de l la tntela de las menores, ni permite nunca que desamparada as
la tutela, se las deje sin la debida proteccion hasta que
las crtes se reunan. Pero como quiera que sea todo esto,
es indisputable que la reina madre se halla en la actualidad fuera de Espaa, y que se ha ausentado voluntariamente sin el asenso ni aun previa noticia de las crtes. Esla juicio del tribunal supremo es la razon decisiva para
que deba considerarse vacante la tutela y entenderse que
S. ~I. la renunci e hizo de ella dejacion en el mismo hecho de salirse del reino en tal manera, porque el prrafo 4. o del artculo 48 de la Constitucion declara que el rey
necesita estar autorizado por una ley especial para ausentarse del reino, y si bien no es aplicable la reina viuda la
letra de esta disposicion, lo es indudablemente su espritu
al parecer del tribunal, por reunir S. M. entonces el carcter de tutora de la reina de Espaa y de la inmediata
sucesora al trono; lo cual hace que su ausencia si ha de
TOMO 11.
53

= 2UU =
conservar la tutela fuera del reino requiera el consentimiento de las crles casi al igual que la del rey, como
{Iue sin ello la una puede ser no menos perjudicial que la
otra para el inters de la nacion. No habindose, pues,
S. M. arreglado otra disposicion constitucional, es claro
que quiso romper y rompi en efecto todo lazo poltico COIl
el Estado, y que ech de s la tutela de sus augustas hijas.
Pero aun sin hacer mrito de tal artculo, cree el tribunal
supremo que sera hasta un absurdo en polLica pasar porque
pudiese seguir siendo en paises extranjeros tutora de nuestra reina y de su sucesora inmediata una madre que voluntariamente las 11a dejado y saldose del reino sin contar
para nada con el consentimiento nacional, sin aguardar siquiera que volviesen reunirse las cortes, para que avisndolas de su propsito pudieran nombrar nuevo tutor.
En cuanto la cuestion 2: el tribunal supremo, de conformidad con sus fiscales, opina que de manera alguna corresponde en la actualidad al selior infante D. Francisco de
Paula Antonio la tutela de sus dos augustas sobrinas. Es
grave y deplorable error el que se ha hecho cometer S. A.
para deducir la estrafw pretension de que por las leyes
del reino le corresponde tal cargo hasta que determinen las
cortes, y para llamar la atencion de Espalia y de la Europa
con el impropio manifiesto que en igual sentido ha publicado. S. A. no ha tenido presente cm'm inaplicables son para
el caso las leyes que cita en su apoyo, leyes que no pueden
tener lugar sino respecto la guarda de personas particulares; ni ya que quiso apelar al cdigo de las partidas reflexion que este mismo establece una muy grande diferencia respecto la guarda de los reyes menores de edad; ni
consider tampoco que si ese asunto se hubiera de resolver
1101' esas leyes, las tendra contra s 1101' no ser el pariente
llJas cercano, y no podra S. A. obtener tal cargo ni aun

=299

por nombramiento lle las curtes, porque la ley 5:, tilo l5

de la '2: partiua inhabilita es>resa y absolutamente para la
tutela del rey nio a los que pueden couiciar su herencia
cuidando que han derecho en ello despues de su muerte .-El
seor infante debe desengaarse y conocer que no tiene mas
derechos que los que le da la ley, y que no hay otra que rija en
este caso, sino la de inters nacional consignada en el art. 60
de la Constitucion, y este artculo escluye evidentemente y
de todo la pretension de S. A. porque segun l no da ttulo
alguno el parentesco para la tutela de los reyes menores,
fuera del padre y de la madre, ni pueden olJtenerla sino
los que hubiesen sido nombrados por el rey difunto en su
testamento, a falta de ellos el padre u la madre del menor ,
en su clefecto el que nombraren las curtes. S. A. sabe muy
bien que no se halla en ninguno de estos tres casos.-No es
menor su falta de derecho a la tntela de la seora infanta
Doa Mara Luisa, y cree el tribunal que pam demostrarlo
no necesita aadir nada a lo que ya tiene espuesto en esta
parte.-Pero no puede menos de aadir que en su opinion
sera muy conveniente que la regencia pt'ovisional haga conocer al seor infante, de la manera mas propia, cuan infundada es su pretension y cuanto puede perjudicar su
concepto mismo, al decoro de la familia real y al bien del
Estado la publicacion de papeles tales como el. que ha dado
a lnz y circulado profusamente: delJenclo esperarse de S. A.
que por lo mismo que es tan elevado su rango, sera siempre
el primero a evitar todo motivo de inquietud y de discordia,
y dar ejemplo de desprendimiento y patriotismo, de amor la
l)az y al urdel, y de respeto la Constitucion y al gobiel'llo.
Aunque no espresamentecomprendido en esta segunda
cuesti(}n, hay otro punto relacionado con ella, del cual
cree el trilmnal supremo que no del)e prescindir, pues lo
(pIe la regencia quiere orle sobre todas las que se le orrez~

= 500 =
can en el asunlo, y que ademas se ha servido remitirle una
copia de las clusulas del testamento del seor D. Fernando VII relativas la tutela de sus augustas hijas.-Pudiera
acaso suscitarse alguna duda sobre sien la ausencia de la
reina madre y en virtud de la clusula 15 de dicho testamento, debera recaer esta tutela en las demas personas
tIue all se indican. Pero semejante duda seria muy infundada en sentir del tribunal, porque esas personas no tienen
ya titulo alguno para suceder en tal cargo. Verdad es que
el seflor D. Fernando VII dispuso en la citada clusula que
si faltase la reina madre pasaba la regencia y gobierno de
la monarqua, igualmente la tutela y curadora de sus
hijos, un consejo de regencia, compuesto de los individuos
que dejaba nombrados para el consejo de gobierno; pero
este encargo subsidiario de la regencia y de la tutela y curadora no lo hizo las personas individualmente consideradas, como personas particulares, sino un consejo de regencia que se habia de componer de ellas, un cuerpo que
no ha existido, ni existe, ni puede ya existir, porque se
opone ello la ley fUDflamenlal vijente, el un cuerpo que
ademas habia de componerse de aquellas personas en concepto de ser individuos hasta entonces del consejo de gobierno que el mismo rey estableci por otra clausula, y este
carcter no le tienen ya tampoco, porque el consejo de gobierno dej tambien de existir desde 15 de agosto de 1856.
Por lo respectivo la tercera y ltima cuestion, el dictmen del tribunal, conforme tambien sustancialmente con
el de los fiscales, es, que hasta que se reunan las crtes,
puede y debe la regencia provisional sin tomar el carcter
de tutor de la reina, adoptar todas aquellas medidas de precaucion; intervencion, vigilancia y proteccion que en SIL
lealtad y patriotismo estime necesarias convenientes para el bien de S. ~J., Y. de su augusta hermana, y para lacau-

= 301 =
sa pblica; haciendo principalmente por medio de personas
escogidas, tan adictas la familia real como nuestro actual sistema de gobierno, que se ponga el mayor cuidado
en la salud y desarrollo, y en la mas esmerada asistencia
fle las escelsas pupilas, y en darles la educacion mas propia de cristianas y princesas destinadas ocupar un trono
llajo instituciones libres; procurando que toda la real servidumbre sea de entera confianza, y que en el palacio rgio y sus dependencias no queden personas enemigas del actual rden de cosas mal conceptuadas por cualquiera otro
respeto, y disponiendo en fin, la mas oportuna intervencion y exmen para asegurar las alhajas y efectos de las
casas reales y de todo lo demas perteneciente al patrimonio
de las menores, y reparar cualquier desfalco dilapidacion
que resultare: sin que para remover los individuos de la
servidumbre los dependientes que en cualquiera otro ramo de la real casa y patrimonio no merezcan juicio del
gobierno continuar en sus destinos, se necesite seguir otras
reglas que las de prudencia y equidad con que generalmente se debe proceder respecto los empleados pblicos.Es cuanto el tribunal supremo, deseoso de corresponder al
precepto con que se le ha honrado, cree deber consultar
la regencia provisional del reino, con devolucion de los documentos originales que se le han remitido. La regencia se
servir resolver lo mas conveniente.
"Los ministros D. Francisco Verea , D. Antonio Gonzalez y D. Jos Landero, conformes con los principios generales que se esponen por !el tl'ibunal supremo para evacuar
la consulta relativa la tutela de nuestra augusta reina
Doa Isabel 11 y su menor hermana, y conviniendo tambien en las conclusiones de la misma consulta sobre la utilidad y necesidad (le que el gobierno tome todas lasmedidas de precaucion intervencion que en su prudencia con-

= 502=
sidere necesarias en la tutela mientras las crtes resuelven
definitivamente lo que esta grave cuestion corresponde,
se ven no obstante en la sensible necesidad de disentir de
las razones y fundamentos que se esponen para sostener de
hecho y de derecho la primera cuestion y la vacante de la
tutela.-Creemos que esas razones respetables para nosotros llevan la cuestion un terreno que la consulta reconoce que solamente pertenece las crtes, y en ellas nicamente podrn examinarse los motivos que del)en conducir la resolucion definitiva de esta cuestiono Antes es intil, porque el gohierno ni puede ni debe ser tutor, ni
nombrarle, ni ocuparse mas que de las medidas transitorias
de pl'ecaucion intervencion acerca de la defensa, cuidado
y proteccion de las personas de las augustas pupilas y de
la conservacion de sus bienes.-Estos actos de la regencia
no alteran la cuestion constitucional sobre la tutela que las
crles decidirn oportunamente. La ausencia temporal de
la reina Doa Mara Cristina de Borbon no la permite por
ahora desempear debidamente las funciones importantes
que corresponden la tutela, que son: la guarda, protecdon, cuidado, atencion y asistencia personal de sus augustas hijas, ni tampoco dedicarse la conservacion y aumento de sus bienes. La reina, desnuda del carcter de
regente, cuya investidura abdic en Valencia, no est sujeta, en nuestra opinion, la disposicion 4: del art. 43 de
la Constitucion, que prohibe que el rey se ausente del reino sin consentimiento de las crtes. Los tutores, que pueden ser meros particulares, no estn comprendidos en esta
disposicion constitucional, y cuando no hay ningun precepto legal que le impida, basta el consentimiento del gobierno, que, en el caso presente, puede deCirse con verdad que
ha consentido por consideraciones polticas la ausencia temporal de la reina vinrla.-Para resolver constitucionalmente

= :'iO;) =
la cueslion de la lutela real, sern necesarios documentos,
antecedentes y noticias oficiales, que reunir el gobiemo
para tiempo oportuno I _ Y en nuestro concepto no existen
datos suficientes para formar juicio anticipado, que prejuzga una cuestion sometida por el art. 60 de la Constitucion
la sabiduria de las crtes.-As, contrayndonos la
primera cuestion, debemos manifestar, que si la tutela se
considera vacante, es solamente por el efecto de tomar las
medidas transitorias de precaucion intervencion que exige el esLado de horfandad de las augustas pupilas y la conservacion de sus bienes, que es sin duda el objeto del gobiemo, como se deja conocer en la 5: cuestion que ex-presa la real rclen de 5 del presente mes. Respecto las
flemas cuestiones, repetimos que estamos conformes con el
respetable votQ del trilmnal, al cual quedamos adheridos
eOIl estas limitaciones, con arreglo las cuales pede obrar
la regencia si lo estima conveniente. Madrid 16 de noviemhre de i340.-Siguen once rbl'ieas .

3:
Comtlnicacion hecha por la regencia provisional del reino
S. A. el infante D. Francisco de Paulll Antonio en contestacon su declaracon y manifiesto de 25 de octubre,'
Sermo. seor infante D. Francisco de PaulaAntonio:
la regencia provisional del reino recibi la dec!aracion de
V. A., fecha en Pars 25 de octubre prximo, y el manifiesto que la acompaaba, relativo todo la tutela de S. M.
la reina Doa Isabel 11 y de la seora infanta Doa ~Iaria
Luisa su agusta hermana, y tuvo el honor de anunciar por
conducto de su presidente, que, deseando el acierto, conl'1ultalla al tribunal supremo de juslicia, y que su tiempo

=504=
~c pondra en conocimiento de V. A. el resultado. Ya se
est en el caso de cumplir este deber.-Se dijo al tribunal
supremo que, con presencia de los documentos remitidos
por V. A. , y de las clusulas del testamento (lel seor rey
D. Fernando VII en que se habla de la tutela de sus escelsas hijas, consultase su parecer sobre todas las cuestiones
que se ofreciesen su acreditada ilustacion y celo, y sealadamente sobre algunas que se le propusieron como especiales y en trminos precisos. El tribunal ha desempeado
este encargo como debia esperarse de la lealtad, del patriotismo y de la instruccion que tanto distinguen los individuos que le componen. La regencia provisional lo ha meditado atentamente, y lo que le ha parecido mas conforme
la conveniencia pblica, y mas propsito para salvar Sl1
responsabilidad, grave y delicada en un negocio de tanta
trascendencia.-Fu la primera cuestion que se present
natural y sencillamente: "Si debe considerarse vacante la
tutela por la ausencia temporal de S. M. la reina madre
paises extranjeros. Si la duda se hubiera de decidir por
las reglas del derecho civil comun, fcil sera sealar' la
que prescribe que cuando el tutor hubiese de ir de romera, no otro tutor, sino un simple curador es lo que se dehe dar al hurfano: pero aquellas reglas ni en este ni en
otros puntos tienen exacta aplicacion, porque fueron estaMecidas para los individuos particulares y para sus negocios.-En otra esfera especial y muy elevada son considerados en Espaa nuestros reyes y prncipes; y todo lo relativo su tutela y guarda se debe resolver esclusivamente
1101' las disposiciones de la Constitucion de la monarqua, y
e:\ falta de ellas por el derecho pblico observado antes en
el reino. Las augustas personas que ocupan estn llamadas ocupar el trono pertenecen la nacion, son y deben
ser ohjeto de la mayor importancia para ella, y la conser-

505
vacion y cuidado de sus personas y de cuanto les corre!'(ponde es un inters nacional que no se acomoda los lmites de las leyes, porque oclipaun lugar principal entre las
polticas. Ni polticas ni fundamentales pueden decirse las
leyes de un codigo supletorio como el de las siete partidas.-La nica legislacion eficaz y verdadera para el caso
est en la Constilucion que actualmente nos rije; y l que
hay en ella sobre esla materia est sealado como correspondiente las cortes, sin que se designen ningunas facult.ades ni atribuciones al poder ejecutivo. Toca pues las
cortes aplicar al caso que ocurra lo establecido en la Constitucion como les toca sin duda suplir lo que no est espreso, y apreciar el valor de las resoluciones prcticas que
forman nuestro derecho pblico, y que s hallan consignadas en las actas de nuestras antigulis cortes y en la historia
de Espaa.-Atcntado grave la par que funesto comete..;
ra el gohierno si se entrometiera ni directa ni indirecta..;
mente decidir dudas de tal naturaleza importancia.~
Por eso la regencia provisional del reino ha acordado qU
quede ntegra la resolucion ele las cortes la cuestion pro..:
mesta , as en cuanto ala tutela de S. 1\1. la reina Doa
Isahel II, como en cuanto la de su augu.sta hermana la
seora infanta Doa Maria Luisa, que en la calidad de llamada al trono como inmediata sucesora, ocupa en todos con..;
ceptos un lugar muy proximo al de la alta princesa reinante:
Al dar V. A. el dehido conocimiento de este acuerdo;
la regencia estima conveniente poner en su noticia que
S. M, la reina madre, no dejo, como se dice en el manifiesto I el doble encargo que la Constitucion le conferia, si
esto se teJiere su voluntad. Libre y espontnea fu su re..;
nuncia de la regencia y gobierno del reino despues de haherIo meditado con reflexion y de haher oiclo las muchas
ohservaeiones fin le presentaron sus ministros; pero solo
to:uo .
59

= 306 =
f;e trat del encargo de regente gobernadora, no de otro,
para que se pueda hablar en este sentido de encargo doble.
Lejos de ser tal la intencion de S. 1\'1. con respecto la tutela, manifest esplicitamente lo contrario, y los ministros
que 10 oyeron deben hacer esta declaracion como hombres
honrados, francos y leales.~La segunda cuestion propues~
ta al tribunal supremo con tenia : Si en el caso de resolverse afirmativamente la primera, corresponde V. A. la
t ntela. Juega en esto el principio ya enunciado, que no
permite recurrir las leyes comunes reguladoras de los
derechos y los intereses de los particulares. Por lo mismo
es intil invocarlas, y perdiclo el tiempo que se invierta en
fliscutit si deben entenderse de uno de otro modo. La tutela de los parientes, que en el derecho se llama legtima,
110 se reconoce por la Constitucion sino en el padre la
madre del rey. En defecto de tutor testamentario, y en
defecto de estos dos nicos tutores legtimos, nomhran las
crtes. Tal es la disposicion del art. 60.-Superfluo es decir , que la regencia no puede separarse de ella; y la peneleacion de V. A. conocer facilmente que no decidida la
primera cuestion sobre la vacante de la tutela, no se puede
pasar adelante ni dar lugar a la cuesl.ion segunda. Ni aun
interinamente puede admitirse la reclamacion de V. A.
porque hacindolo, se dara por supuesto lo que no se puede suponer hasta que las crtes lo deCtlan. Cul sera el
conflicto si. despues de haberse cIado un paso indiscreto,
no estimahan las crtes que habia vacado la tutela !-Entre tanto no la ejerce ni la ejercera la regencia provisional.
Sahe bien que no puede ejet'cerla; pero sahe igualmente
(Iue como gobierno tiene otros deberes que cumplir para
con su reina, para con la princesa su inmediata sucesora,
y para con la nacion espaola. Al cumplimiento de estos deberes se limitar su accion.-La regencia hace justicia

= 50i =
la rectitud de V. A. y la sinceridad de sus intenciones;
y siente un verdadero disgusto al expresar que no conviene en su pensamiento.-Todavia ser mayor su pesar si
V. A. cree, como ha indicado el manifiesto, que por esta
divergencia se mengua en lo mas mnimo el decoro de su
augusta persona, se le infiere una injuria, se le pone
una mancha que empafle el brillo de sus altas y distinguidas cualidades. Para alejar esta idea permitir V. A. ]a
observacion de que negar poner en duda la exist~ncia de
nn derecho no significa que el que lo reclama no sea muy
merecedor de gozarlo y de ejercerlo. La regencia respeta
como del)e la dignidad de V. A., Y admira sus virtudes;
pero estos sentimientos personales de los individuos que]a
componen, no los eximen de atender otros respetos y
otras consideraciones como lo exije la posicion en que se
los ha colocado.-Nuestro Seor guarde la importante vida
de V. A. muchos aos. Madrid 25 de noviembre de 1. 840. Sermo. seor.~El duque de la Victoria, presidente.-Joaquin Mara de Ferrer.-Agustin Fernandez de Gamboa.Pedro Chacon.- Alvaro Gomez.-Manuel Cortina.-Joa~
quin de Frias.

DeCl'eto de la regencia provisional del reino adoptando me..

didas de precaucion, intervencion, vigilancia, proteccion JI
t'espeto las personas y bienes de S. M. Y A.

Primera secretara del despacho de Estado.=Desde que

se instal en l\'ladrid la regencia provisional del reino, se
ocupaba del alto importante de))er que entre otros le in~
cumlJia en ausencia de la reina madl'e de atender con par~

= 5D8=
ticular etilmel'O, por bien de la reina Doa Isabel 11 y de su
augusta hermana, y por el de la causa pblica, la salud,
desarrollo y educacion de las escelsas pupilas destinadas
ocupar un trono bajo instituCiones libres y de vigilar por
la consetvaciol de sus bienes. Mientras la regencia meditaba sobre las medidas prudentes y al mismo tiempo eficaees que convendra adoptar e'n asunto tan interesante, le
remiti el s.eor infante D. Francisco de Paula Antonio una
declaracionfecha en Pars 25 de octubre prximo, acompaada de un manifiesto los espaoles reclamando la tutela de las augustas menores. La cual pasada infrme del
tribunal supremo de justicia, conformndose la regencia
tbnSiI dictmen, ha resuelto que la cuestion de tutela,
as en cuanto la de S. M. la reina, como en cuanto la
Serma. seora infanta sucesora inmediata la corona, quede integra la resolucion de las crtes quienes compete
-el fallar en esta materia.
y conforme lambien la regencia provisional del reino
con el diCtmen de dicho supremo tribunal en otros puntos,
sob're los cnales fil al mismo tiempo consultado, ha tenido
bien mandar que, en ausencia de la reina madre y hasta
la teunion de las crtes, se alIopten todas aquellas medidas de precaucion, intervencion, vigIlancia y proteccion
que sean necesarias convenientes respecto la salud,
desarrollo y educacion de S. M. y de su augusta hermana;
y que se forme una comision compuesta de cinco personas,
la cual proceda desde luego al examen inventario de las
alhajas y efectos de las casas reales y de todo lo demas perteneciente al patrimonio de las menores; cuyos inventarios,
con los que de)Jern existir, si resultase cualquier desfalco
dilapidacion, se reparar segun conviene los intereses
tle las escelsas pupilas y al bien pblico , y como lo exije
la gl'ave responsahilidad que pesa sobre la regencia, Ten-

=509 =
dreislo entendido, y dispondreis su cumplimiento. En palacio 28 de noviemhre de 1840.
EL DUQUE DE LA Vlc1'ORIA, lH'csidenle.

A D:.

~oaquin

l\Iara.Ferrer.

10,"
Dect"?to, de 2 de dicientb'e de 1840;
Primera secretaria d-el despacho de Estado.---,.La regencia provisional del reino omhrc de l): reina Doa Isa1ml 11, en consecuencia de las has es estahlecidas en el deercto de 23 de noviemhre prximo para ejercer la vigilancia, precaucion ntervencion que en. ausencia de la reina
madre le compele en los hienes y pa lrimonio de. S. M. la
reina Doa Isahel 11 y de su augusta hermana la infanta Do:a Maria Luisa FernaIHla, ha nombrado
Marlin. de IOl>
Heros, ministro cesante de la G:oherna.cion de la Penns.ula)
para la intendencia general de la real. casa y patrimonio; y
al conde de Castaeda, Comandante del sesto batallon de la
milicia nacional de Madrid,para la contadura: cada uno de
los cuales respectivamente acompaar como. adjunto"en el
desempeo de las atrihuciones (le sus cargos al intendente y
contador, asistiendo al exmen. y. resolucion de cuantos.asuntos competen aq,uellos empleos, y poniendo su 6,r111a en
todos los (locumentos en que la hayan de poner el expresado intendente y contador; sin cuyo requisito, sern nulos y de ningun valor y efecto. Tendreislo entendido, y dispondreis su cumplimiento. En palacio 2: de diciembre
de 1840.
EL DUQUE DE LA: VICl'OlUA, presidente.

n..

A D. Joaquln Maria Ferrer.

510

11:
Ot1'O de la misma fecha.

La regencia provisional del reino, nombre de la reina Doa Isabel II, ha tenido bien nombrar' al capitan gelIeral de los ejrcitos nacionales, duque de Zaragoza; al gelIeral D. Dionisio Capaz, consejero honorario de Estado;
D. Jos Landero, ministro del tribunal supremo de justicia; D. Jos Rodriguez Busto, magistrado de la audiencia territorial de Madrid, y D. Pedro J;\~co y Amat, juez
auditor honorario del tribunal de la I\;ota, para componer
la comision que con arreglo al decreto de 28 de nov\emhre
prximo debe proceder desde luego al exmen y forlI\acion
de inventarios de las alhajas y efectos de las casas reales,
y de todo lo demas perteneciente al patrimonio de S. lU.
la reina y de su augusta hermana In infanta Doa Mara
Luisa Fernanda, y corn,parar dichos inventarios con los
que deben existir: cuyo fin le sern previamente exhi~
hidos por la persona encargada de su custodia; lo cual ve~
rificado lo pondr en conocimiento del ministerio de vuestro cargo, haciendo al mismo tiempo presente cualquier
desfalco dilapidacion si resultare, para que dndose cuen~
ta la regencia se repare cual conviene. Tendreislo entendido, y dispondreis su cumplimiento. Palacio 2 de diciemhre de i840.-Firmado.
presidente.

EL DUQUE DE LA VICTORIA,

A D. Joaqun Mara Ferrer.

511

Esposicion dirigida las cortespot' algunos individuos del

extinguido consejo de g{)bierJlo.
A las cortes. Los infrascritos consejeros jubilados del
Estado, acudimos las crtes en cumplimiento de un deber, de que no podramos prescindir sin~gran mengua, hallndose pendiente de resolucion de las mismas la gTavsilila cuestion de la tutela de S. M. la reina Doa Isabel II y
de su augusta hermana la serensima sefiora infanta Dofia
Mara Luisa Fernanda. Y aunque no dudamos que habrn
llegado noticia de las cortes los anLececlenLes de la materia relativos nosotros, puesto que se circularon como
sancion pragmtica con fuerza d,e ley virtud del real decreto de 2 de octubre de 1855, todava creemos necesario
hacer un recuerdo de ellos, para que nuestro. silencio no
se calificlue de una tcita renuncia que nuestro.. decoro no
permite.
Las crtes saben que la guarda de los hurfanos es. ulla
continuacion, nn suplemento. de la paternidad, la que
corresponde con preferencia proveer acerca de aquella. Y
pues el difunto monarca, padre de S. M. y A. , por su disposicon ltima de 12 de junio de 1850, qUe obra original en
el ministerio de Gracia y Justicia., nos honr subsi(liariamente con el elevado cargo de la tutela y curadora de sus
escelsas hijas, tocaranos desempearle en su caso y lugar.
Por la clusula 2." de aquella disposicion soberana el augusto testador confi la regencia de la monarqua, durante la lllellor edad del hijo hija (lue hubiere de sucederle en la corona, su muy amada esposa Dofia Maria Crislina de Botl.lon, llomln'ada ya en la clnsula anterior lu-

= 512

tora y curaclo.,l'u de lO,dos los hijos que al tiem~}o de su fallecimiento queda,sen en la menor edad ..
Como elemento auxiliar de dicha regenc~a previno. en
la clausula 12: la fOl'macion de. un consejo de gobierno.,
ucon el que debera consultar la reina regente los negocios
rduos y sealadamente los que causasen providencias ge~llerales y trascendentales al bien. comun, sin que por esto
quedare sujeta de manera alguna a seguir el dictamen que
" le lli.eren. 'l
En la clusula 13.. a se es.pecifican nominalmente las per-,
son.as llamadas formar el refericlo consejo.
Fin.almente , p,ara el aciago caso de faltar la reina regente , tutora y curadora, antes de que el sucesor en la coro8
na tuvies.e 18 aos cumplidos, dispuso en la clusula 15. .
que la regencia y gobierno dela monarqua, igualmente
la tutela y curadora de este (el sucesor) y de los demas
sus hijos pasra un consejo de regencia comRuesto de los
individuos nombrados en la clusula 13. a pa~a el consejo.
de gobierno.
Por esta sencilla esposicion de hechos tan autnticos
como legales pal'ece fuera de toda duda correspondernos
la guarda de S. 1\:1. y A. si llegase quedar vacante, toda
vez que laConstitucion de1837 est conforme con la ley 5.",
tit. 15, part. 2. n, en cuanto la preferencia de ia tutela
testamentaria; sin que la nica legtima de la madre misma (ola del padre madre segun la ley fundamenlal vigente) pueda tener cahida mientras subsista aquella; y mu"
cho meQos la dativa, la que deben proveer las cortes en
defecto de entrambas.
Pero COmo. la regencia provisional someti las crtes
este grave negocio, nos parece que no tuvo presente la
mencionada disposicion testamentaria, ([ue juzg. tal vez
qae habra caducado fundndose en la supresion del COIl-

= 3H -=scjo de gubierno, del que ciertamente habla la referida

clusula 15."
Con arreglo la i 2. a se instal dicho consejo en octubre
de lB53, Y a1'lesor ~ S. l\L con la lealtad y esmeTO que
atestiguan sus actas en lo restante de aquel ao y siguientes
hasta agosto de 1856.
Restablecida por real decreto de 13 del precitado mes
la Constitucion de 1B12, cuyo articulo 23.6 no permitia
mas consejo del rey que el de Estado, ces en sus funciones el de gobierno. Pero las personas de que estaba compuesto tenian otros cometidos, precisamente para cuando
desapareciera aquel; saber: el de la regencia elel reino, y
el de la gU:Arda de los hijos del difunto monarca. Su llamamiento es nominal, pues la clusula qne lo contiene se refiere los iJ!(l>ivlltos nombrados en la 15." para el consejo
de gobierno. Y la supresion de este, no proviniendo ele incapacidad fsica, moral .legal de los mismos, parDce que
no ha podido variar la naturaleza ele las cosas. Porq1lle cul
es el cimiento en que estriba la tutela testamentaria? La
voluntad espresa del testador, y la aptitud ele la persona
designada; acerca de la cual la Constitucron so~o exije que
sea espaol de nacimiento, si bien supone las demas calidades prescri:tas pQ.~. el derecho comun. Pero, las consideracione's intrnsecas son accidentales, y cuando mas demostrativas ,segun el lenguaje de los jurisconsultos; sohre to.~
do, cuando no se refieren cargos permanentes, titu~
los radicados en tal tal familia, inh,erentes tal tal
empleo, s~no una jerarqua pasajera y tem.poyaJ c~'eada
por el mismo augusto testador. Por ~ei\turo los aotuales
marqus de Santa Cruz y duque ete l\fedinaceli podr\an aspirar al desempeo de affuel nohle cal'go para el que fueron llamados sus i,nmeeHatos predecesores? O estos, si vi"iesen hoy, yhuhiel'an perdido enju\.;.io civil contradictorio
~Q)\r,o n.
40,

514 =

Jos respectivos ttulos de Santa Cruz r J\Iedinaceli qucllaran privados de su derecho dicha tutela? De ninguna manera. puesto que el augusto testador busc las calidades
morales de los individuos, no sus ejecutorias diplomas.
As que la ley 5.", tito 15 parto 2.", requiere que hayan en
s ocho cosas los guardadores del rey nio; y ninguna de
ellas es relativa categoras sociales.
Tampoco puede estimarse, en sentir nuestro, la cadu~
cidad de la tutela por la de la regencia que espresa la referida clusula 15." Sin duda el articulo 60 de la Constitucion
ha declarado incompatibles la regencia y la tutela, salvo
en las personas del padre madre del rey menor. Sin duda
el nomhramiento de regencia corresponde escJusivamente
las crtes. Pero si dicha clusula no puede tener efecto
en su totalidad qu razon habr para que no se cumpla en
un es tremo acerca del cual est apoyada por la ley fundamental del Estado? Por lo de mas reconociendo nosotros el
preferente derecho qUfl dan S. l\'I. la reina machoe la misma naturaleza, la espresada voluntad del testador y la Constitucion de la monarqna, sin que conste haberle renunciado, nuestra reclamacion es condicional, y protestamos
del modo mas solemne que solo la hacemos para el caso de
que las crtes resuelvan haber cesado en este cargo S. M.
Doa l\lara Cristina de Borbon. - Madrid 27 de mayo
.de I34!.
EL DUQUE DE BAILEN.
EL DUQUE DE ArrUMADA.
NI COLAS MARIA GARELLY.

315

Carta dirigida por S. M. la reina Doa Mal'a Cris(ina de

Borbon D. Baldomero Espartero, duque de la Victoria.
Una triste y costosa esperiencia me ha demostrado que
el desafuero que se consum en Valencia contra la autoridad real y el gobierno de que yo me hallaba legal y legtimamente encargada durante la menora de la reina mi
muy amada hija Doa Isabel JI, no era mas que el preludio
de nuevas violencias, de nuevas persecuciones dirigidas
contra mi.
Poco satisfechos con haberme arrancado la regencia,
la que hube forzosamente de renunciar antes que faltar
mis juramentos; poco satisfechos con haberme reducido
la dura necesidad de ausentarme temporalmente de Espaa, los autores de aquel atentado han aspirado abiertamente desde entonces, bajo falsos pretestos, depresivos de mi
consi(leracion y decoro, y olvidando los principios sacrosantos de religion y humanidad, privarme del consuelo mas
dulce y suave que puede tener una madre solicita y amante como yo de sus hijas. No hallo palabras con que espresar
el acerbo dolor que me ha causado la noticia de que al fin
se me ha despojado arl)itrariamente de la tutela, cuyo desempelio, por tantos, tan sagrados y tan legtimos ttulos,
m sola pertenece. Las crtes al tomar esta resolucion,
t y los ministros al someter el asunto su fallo, os habeis arrogado facultades que no os competen; haheis des~
conocido los sentimientos y roto, en cuanto ha estado en
vuestra mano, los vnculos de la naturaleza; haJ)eis conf\\lldido y quehrantado todas las l'eglas de la justicia, y me Jla~

=516 =
beis sealado desapiadadamente por vuestra vctima; m,
que para llegar una conciliacion prudente, he hecho infructuosamente todos los sacrificios compatibles con mi dignidad y con mis deberes de madre, segun consta de la larga correspondencia que al efecto he seguido contigo.
As que, no pudiendo yo sustraerme a un deber tan
esencial como en esle caso me imponen Dios y la naturaleza, he cedido la voz de mi conciencia; e impelida por la
necesidad estrema de mi propia defensa, he venido este
mismo dia en estender una protesta solemne contra todo
lo resuelto por las crtes en violacion y menoscabo de mis
leg'timos derechos como reina madre, y como nica tutora y curadora testamentaria que soy de mis augustas hijas;
cuya protesta, escrita toda de mi mano y letra, te acompao adjunta, para que la mandes publicar inmediatamente
en la Gaceta de Madrid.
Yo espero que as lo hars; y entre tanto pido el Dios
que te tenga en su santa guarda.-Firmado.
l\'lARA CRISTINA.

= 7117 =

PIlOTJ:STA.

YO tA REINA DOA MARiA CRISTINA DE BORBON,

CONSIDERANDO

Que por la clusula dcima del testamento de mi augusto esposo D. Fernando vil, estoy llamada ejercer la
tutela y curadora de mis augustas hijas menores:
Que ese llamamiento, en cuanto la tutela de mi escelsa hija la reina Doa Isabel, es valedero y legitimo por
la ley tercera del titulo quince de la partida segunda, y
por el articulo 60 de la Constitucion del Estado; y en
cuanto la de mi muy querida hija la infanta Doa Mara
Luisa Fernanda, por las leyes civil'es:
Que aunque no fuera tutora y curadora de las augustas
hurfanas por la voluntad de mi esposo, lo seria en calidad de madre viuda, por beneficio y llamamiento de la ley:
Que ni por ley del reino, ni por la Constitucion de la
monarquia se confiere al gobierno la facultad de intervenito en la tutela de los reyes ni en la de los infantes de
Espaa:
Que el derecho de las cortes, segun el articulo constitucional ya citado, solo se estiende norribrar tutor al rey
nio, criarldo rlo le hay por testamento, y el padre y la
madre no permanecen viudos, sin que pueda tener aplicacon ni en otro caso ni en ot.ra especie de tutela:

=3Hl=

EN ATENCIOl"

A que el gobierno me ha entorpecido en el ejercicio de

dicha tutela, nombrando agentes que intervengan en la
administracion de la real casa y patrimonio, en los trminos y para los fines espresados en decretos de 2 de diciembre ltimo, co.ntra los cuales he protestado ya formalmente
en carta de 20 de enero de este ao, dirigida D. Baldomero Espartero, duque de la Victoria:
y que las crtes , sohreponindose la ley de partida, al artculo 60 de la Constitucion y las leyes comunes,
han declarado la tutela de mis augustas hijas vacante, y
hnn nomlmldo otro tutor:
TENIENDO PRESENTE EN FIN

Que mi ausencia temporal no invalida los ttulos que

me han dado las leyes polticas y civiles;
y que el abandono de mis legtimos derechos llevara
consigo el olviuo ue mis deberes mas sagrados, como quiera que no me ha siuo conceuida la guarda de mis escelsas
hijas para utilidad mia sino para pro"echo suyo y de la na
cion espaflola:
DECLARO

Que la decision de las crtes es una forzada y violenta

IIsurpacion de facultades, que yo no debo ni puedo consentir:
Que no fenecen, no pierdo, no renuncio por eso los
Ilcl'cdlOS, fneros yprerogativas que me pertenecen como

= 519 =
reina madre, y como nica tutora y curadora testamentaria y legtima de la reina Doa Isabel y de la infanta Doita
Mara Luisa Fernanda , mis muy caras y amadas hijas; derechos, fueros y prerogativas que subsisten y subsistirn en
toda su validez, aunque de hecho, y por efecto de la violencia, se suspenda y se me impida su ejercicio:
POR TANTO

Reconociendo que es ohligacion mia pblica repeler

tamafla violencia por los medios que est'tn mi alcance, he
determinado proteslar, como protesto una y mil veces solemnemenle ante la nadon y la faz del mundo, con HIn'e y deliberada voluntad, y de propio movimiento, cono.
Ira los citados decretos de '2 de diciembre ltimo que nle
han entorpecido el ejercicio (le la tutela, contra la resoludon de las cortes que la declara vacante, y contra todos
los efectos y consecuencias de estas disposiciones:
DECLARO ASIMISMO

Que son vanos y falsos los motivos que se han alegado

11ara arrebatarme la tutela de -mis augustas hijas,. destrozando as mis entraflas maternales;
.
y que mi nico consuelo es recordar que durante mi
gol)ernacion amaneci para muchos el (lia de la clemencia,
para todos el dia de la imparcial justicia, para ninguno el
dia de la venganza.
Yo fu en San Ildefonso la dispensadora de la amnista,
en Madri(l la constante promovedora de la paz, y en Valencia la ltima defensora de las leyes, escandalosamente holladas por los que mas obligacion tenian de sostenerlas.
Bien lo saheis, espaoles: los ohjetos predilectos de mis

=520

afanes y Ilesvelos han sido y sern siempre la honra y gloria

de Dios, la defensa y onservacion del trono de Isabel 11 y
la ventura de Espaa.
Pars f9 de julio de f34L
(Fii'Inado).-=MARi. CiUSTii.
f5."

Manifiesto dado por el duque de la Victoria en la Gaceta

del 5 de agosto que public la antericw prote,.ta de S, ]}I.
Espaoles: Tiempo ha que el gobierno conocia los
planes que los enemigos de la Constitllcion estaban concertando como ltima esperanza de Una soada reacciono En
el delirio frentico de sus pasiones buscaban un pretesto
para escilarla, y ciegamente alucinados, creyeron hallarlo
en la cuestion de la tutela de las augustas y caras pupilas
la reina Doa Isabei 11 y la infanta Doa Mara Luisa Fernanda, su inmediata sucesora.
Esta cuestion, sin embargo, no podia llevarlos al trmino de SIIS reprobados intentos sin una bandera, sin una
ensea. Muy dificil, si no imposible, era hallarla en Espita, y por lo tanto preciso era buscarla fuera. Al intento,
desacordados consejeros rodearon una persona augnsta
para apoderarse de su nimo en su residencia en pas extranjero y (le sospechar es que otros no menos desacordados se hayan dirigido desde nuestro suelo cotuprometer
aquella misma persona sin reparar en los medios; sij}
considerar las c()l1secuencias; sin prever los resultados, que
siempl'e deban serle funestos. Sin otro objeto que satisfacer sus particulares ambiciones, saciar sus deseos y realizar
sn lIien r,onodrlo pcnsamicllto de arrehf,ar la nacon las

3:21

libertaues y las instituciones que para conservarlas se hallia dado en uso de sus derechos, y con cuyo reconocimiento las habia aceptado la misma persona augusta; no
por amor esta, no por celo de unos pretendidos derechos
que no medIar sus indiviuuales intereses ellos mismos
desconoceran, han puesto en accion los medios y tocado
los resortes que pudieran conducirlos su intento.
Imposible pareeia que tales maquinaciones hallasen acogida. Palabras reales en toda li1)ertad, y con manifiesta espontaneidad dadas; derechos sagrados interpuestos, y respetos de suma importancia y de imprescindible atencion,
garantan del modo mas indudable que seran rechazadas
sngestiones tan siniestras, que no podian ofrecer por resultado sino crmenes y horrores.
No puede cQncebirse cmo hayan podido lograr que
aquella persona augusta se haya prestado insinuaciones
tan siniestras como contrarias su decoro, su dignidad,
sus palabras y sus mas caros intereses. El gobierno supo sin embargo que hombres indignos de llamarse espaoles habian logrado compl'ometerla, no solo un acto impropio y opuesto otros suyos no muy lejanos, sino el ofender y lastimar la magestad de las leyes, la soberana de la
uacion, la autoridad de las crtes y la legalidad de su gohiCJno.
No descuid este ni un momento la conducta que exiga esta nueva situaeion, Seguro de que semejante medio no
tendra otro resultado que convertirse contra los mismos
fiue le usaban, crey que la prudeneia aconsejaba el esperar que sus autores se propasasen el ejercitarlo, para descarga' sobre ellos toda la severidad de las leyes, firmemente
decidido conservar todo trance la autoridad de estas y
la de las crtes, vindicar unas y otras de los ultrajes
con que en vano se pretendia destruirlas desvirtuarlas.
TO~IO 11.

-11

=~32:2

La imprllllencia ha llegado al sensible estremo de arrojar en medio de la nacion la protesta de la reina madre
Dofla Maria Cristina de Borbon contra la declaracion solemne y magestuosa que hicieron las crtes de estar vacante
la tutela de las escelsas pupilas: contra el nombramiento
de tutor, y contra la intervencion que en estos actos atribuye aquel mal concebido papel al regente del reino y a
811 gobierno.
La situacion del pais, la triste division en que aun se
hallan los espaoles y la consiguiente irritacion de las pasiones, han entrado sin duda en los clculos de nuestros
enemigos, y contando con esas deplorables circunstancias
han introducido en Espaa, por medio de los peridicos
extranjeros y ejemplares impresos, un documento que miraron como la tea incendiaria que hubiese de conflagrar
todo el reino. Mas el gohierno, cuyo vigor se aumenta
proporcion que crecen los apuros y se pretende cercarle
de peliglos, no teme estas maquinaciones ni cuantas puedan fraguar los enemigos del rden y del sosiego pblico,
y est preparado de manera que planes tan criminales
aborten y sean solo nocivos los que intenten ponerlos
por obra.
Atendida as la necesidad social de la conservacion, es
negado el momento de que el gollierno rechace con energia los falsos fundamentos de esa protesta , vindique los ultrajes que se hacen las leyes, las crtes, al gobierno y
la nacion , y descubra tambien los males y horrores
que por este medio se ha pretendido vanamente conducirla.
Con asombro se ver por la Espaa y por la Europa, y
la Espaa calificar cual corresponde, un documento tan
singular como inconsecuente, tan falto de exactitud como
de miramiento y de decoro. Pero antes de tratar de el,

=:)23 =
eonviene adverlir que no solo se protesta contra la declaracion de las crtes de estar vacante la tutela, sino qlHl
en la carta con que se me remite se hace una nueva ofensa
las crtes y la nacion desconociendo la autoridad constitucional del jefe supremo del Estado, y pretendiendo conservar la reina madre la que ella misma en igual concepto
habia ejercido, y que espontneamente y aun contra las
instancias reiteradas del ministerio regencia hahia renunciado.
Esta carta, dirigida D. Baldomel'o Espal'lero, podra
calificarse de privada si en ella no se leyese un mandalo
expl'eso de puhlicar inmediatamente la protesta en la Gaceta de Madrid. Asi se descuhre que la carta se dirige al
regente del reino, que con darle una direccion privada se
desconoce esta dignidad, y que con aquel mandato se manifiesta la pretension de conservar una autoridad que ]a
l'eina madre no tiene desde que la abdic.
Hay en esta pretension una novedad contradicha por ]a
misma reina madre. Todavia no ha podido olvidarse la Cf)lebre acta de Valencia en que S. M. renunci la regencia
de Espaa, el mensaje que con este objeto dirigi las
cortes, ni las instancias con que el ministerio creado por
la misma, y cuya cabeza estaba yo como presidente del
consejo de ministros, trat de desviarla de este paso. Todavia debe estar en la memoria de todos los espaoles el
manifiesto firmado por S. M, en Marsella el dia 8 de noviemhre ltimo en que concluia diciendo: que ya nada pedia la que habia sido reina de Espaa sino que amaseis sus
hijas y respetaseis su memoria . Y despues de manifestaciones tan esplicitas como libres y solemnes, puede pretenderse conservar una autoridad renunciada por aquel primer acto, y cnya renuncia fne confirmada y reconocida por
el segnl1flo?

= ;)24

Sin embargo, espaflOles, en la carta con que se ha remitido la protesta se hace drcir la reina madre que se la
arranc la regencia y le fu forzoso renunciar ella. Tamana inconsecneneia solo puede concebirse no perdiendo de
yisla los planes de los instigadores y su pensamiento de
trastorno, de desolacion y de ruina con que os estn continnamente amenazando.
En esta misma carta se dice que para llegar una
conciliaeion prllllente respecto de la tutela habia hecho infl"llctuosamente la reina viuda todos los sacrificioscompatibIes con su dignidad y con sus de]Jeres de madre. Justo
y preciso es ya que la nacion sepa cul ha sido esa conciliacion que se llama prudente. Por ella se pretenda que
fuesen tutores las personas que la misma reina madre designaba, reservndose el nombramiento sucesivo de las
que faltasen y con tal condicion ofrecia renunciar. Esto
era lo mismo que conservar la tutela en la reina madre:
esto era contrario la Constitucion, que nadie sino al
rey padre y las crtes da facultad de nom])rar tutor al
rey menor; esto era en fin arrogarse las facultades que la
nacion di
sus representantes. El gohierno que presido
por el voto nacional, fiel la Constitucion y celoso de conservar la autoridad de las crtes, no admiti ni podia consentir una conciliacion tan anticonstitucional, que por otra
parte se dirigia fines que ella misma revela por mas que
se haya querido encul)rirlos. Y por ultimo, in'J.porta notar
que esa decantada conciliacion se fundaha siempre en la
ausencia de la reina madre, y cuantas comhinaciones ha
propuesto y cuantas condiciones ha exigiuo, ihan acompa.;,
fiadas de su permanencia en pais extranjero. Creada esta
necesidad por S.M., Y reconociendo que era indispensahle satisfacerla con su renuncia, . por qu se estraa que
las cl"tes la hayan satisfecho drl modo nico que puede

=225=
ellmplirse el arlicnlo 60 de la Constilllciull euallllu fallan
el tutor testamentario el padre la madre viudos?
Al "pasar ya hablar de la protesta, se observa uesele luego que sin duda se ha procurado como un medio
de escitar turbaciones en el reino, como un grito de disension y de guerra, y este grito de aquella escitacion ha salido de la misma persona ;;tugusta que en su manifiesto de
ThIarsella dijo: .Pude encender la. guerra civil, pero no de-

ba encenderla la que acababa de (laros tIlttl: paz como la apeleca su COl'azon, paz cimentada en el olvido de lo pasado:
1'01' eso se apartaron de pensamiento tan horrible mis ojos
maternales, dicindome mi propia que cuando los hijos
son ingratos debe tina madre padecer hasta~ m.orir; pero no
(lcbe encender la guerra entre sus hijos. ,.
Sin prescindir, espaoles, de (Iue vosotros jamas haLeis
sido ingratos con vuestros reyes. es posible. que en tan
poco tiempo se hayan hech.o~ olvidar la madre de vuestra
reina deberes tan esplcitamente reconocidos. y v.olver los
ojos al horrible pensamiento de procuraros esa misma guerra civil que antes reconoci era un deber no encender jamas? Sin emhargo as parece, pues que la protesta l'~s:
pecto la tutela es la. tea destinada de intento por los
instigadores para encender esa guerra, y tal vez lograran
su prfido fin si no se hubiese arrojado en medio de un
pueblo tan sensato como el espaOl.
No se ha desconocido nunca que el I:e.y difunto D. Fernando VII nombr su augusta esposa tutora y curadora
de sus dos escelsas hijas; pero, tampoco puede desconocerse que estas princesas, la una como reina y la otra como
inmediata sucesora al trono, pertenecen la nacion, y
que ellas y su existencia estn ntimamente ligadas al sistema poltico de la Constitucioll, que las unas no pueden
separarse de la otra. Por esto la COllstitucion se ocup de

526

el'itas personas auguslas, las puso. bajo. la pro.teccio.n y el

amparo. de la nacio.n, y encarg las crtes que la representan legtimamente, el no.mbramiento. de tuto.r qe ..lispensase aquella pro.teccio.n y aquel amparo..
As la cuestio.n de tutela vino. encerrarse en el estreeho. recinto. de si las augustas pupilas necesitaban no. ese
amparo.: po.rque en el caso. afirmativo. las crtes no. podan
tlejar de drselo., y po.r co.nsiguiente pro.veerlas de tuto.r.
Esta cuestio.n la juzg la misma reina madre, ya situada
en pas extranjero., y de co.nsiguiente sin arbitrio. alguno.
para alegar en ningun tiempo. vio.lencia, co.accion ni falta
de libertad. Ella misma en su manifiesto. de Marsella dijo.:
-He dejado el cetro y he desamparado mis hijas.
Estaban, pues, desamparadas, y de co.nsiguiente necesitaban de amparo.; necesitaban que se lo. (lispensasen las
crtes, y para ello. que les diesen tuto.l'. En tal situacio.n el
testamento. del seo.r D. Fernando. VII era intil y eneficaz:
un llenaba ni po.da llenar el o.bjeto. de amparar las escelsas pupilas: para nada sirve tampo.co. invo.car las leyes de
partida que nunca pueden co.nsiderarse co.n este carcter;
para nada to.davia meno.s las del mismo. cuerpo. de derecho.
que tratan de las tutelas co.munes, cuya clase jams han
pertenecido. las de lo.s prncipes.
La cuestio.n de tutela, supuesto. el reco.nocimiento. exaclo. de estar desamparadas las escelsas pupilas, y prescindiendo. de o.tras muchas co.nsideracio.nes, estaba en el mismo. caso. que si el seo.r D. Fernando. Vll no. hubiese no.mbrado. tuto.r, en el mismo. que si no. hubiesen tenido. madre
y madre viuda las augustas pupilas, en el caso. de haherles de dar un tuto.r las crtes.
Po.r lo. mismo. han llenado. esLas uno. de lo.s mas illlpo.['lanles deberes que les impo.ne la Conslitucio.tl; y lejo.s de
haherse so.hrepuesto., co.mo. se dice en la pro.testa, las

=- 527=
leyes vi arlculo alguno de la fnndamental, se han 3rreglildo exactamente y como deban esta. As se concluy(~
tamben que la declaracion de las crtes no es una forzada
y violenta usurpacion (le facultades, como se declara en la
protesta, sino el ejercicio legal de la que les da la Constitucion.
Contra el gobierno se hacen otros cargos y declaraciones. Redcese el primero que ha entorpecido la reina
madre en el ejercicio de la tutela, nombrando ajentes que
intervengan en la administracion de la real casa y patrimonio. Desamparadas las escelsas pupilas por su augusta mallre, segun esta misma lo manifest, l() estaban tambien los
hienes de la real casa y patrimonio; y ya que las crtes
que debian suplir este desamparo no estaban reunidas,
deber del gobierno era, y deber de cuyo desempeo puede gloriarse, prestar aquel amparo los hienes que no podian administrarse legalmente por quien residia en pais
extranjero. Qu se quera, espaoles, por los desacertados consejeros de la reina madre, pretendiendo conservar
en tal situacion la libre administracion de la casa y patrimonio real? Vosotros lo. juzgareisu ...
Para el segundo cargo que se hace al gobierno se quiere suponer que este ha usurpado la facultad de intervenl'
en la tutela, siendo as, se dice, que no se la reconocen
ni las leyes civiles ni la poltica. El supuesto es absoluta-o
mente voluntario, pues' que el gobierno no ha intervenido
ni ejercitado facultad alguna en la tutela. Desde el momento que acord las medidas (le precaucion que con tanto acierto como sabidura le aconsej el tribunal supremo de justicia, nombrando adjuntos los principales em}lleados de la administracion de la casa y patrimonio real,
no ha embarazado en manera alguna la marcha administmLiva, ni ha removido sus empleados, ni se ha ocupado

= 523

siquiera de las disposiciones tomadas por la reina madre

antes ni despues de su marcha pais extranjero.
As~ se ve que ninguna facultad ejerci el gobierno, ni
aquella medida puede justamente calificarse de otro modo que de precautoria.Y en efecto,. tan lejos ha estado el
gobierno de arrogarse facultades ni intervencion alguna en
la tutela, que cuando fu reclamada por otra persona augusta de la fa;nUia, real, despues de oir el primer tribunal
de la nacion remiti,, intacta la cuestion las cortes sin manifestar opinion sobre el particular, por conceptuarla de
la esclusiva inspeccion de las mismas; y por igual motivo
cuando aquellas tomaron en consideracion dicha cuestion,
tampoco tuvo l\na parte eficaz y activa en ella. Creo. decir
con esto lo bastante para desvanecer los infundados
inexactos cargos que se pretende dirigirle.
Tan dbiles son los fundamentos, tan manifiestas las
contradicciones y tan arbitrarios los cargos que se atlvierten en la protesta, que convencen desde luego que se hall
buscado como un pretesto para desconocer la soberana, de
la nacion. y la al,I1oridad de las cortes que la representan;
para provocar ominosas disensiones, y para volver por este
medio los aos que pasaron.
La nacion, que con tanta energa y constancia ha defendido las instituciones que la rigen, mirar siempre con
horror aquella idea. El gobierno que ha jurado sostener
todo trance la Constitucion, cumplir con fidelidad sus
juramentos rechazando, toda tentativa contraria de cualquiera parte que venga y cualquiera que sea la apariencia con
que se presente. Los que osen atacar la ley fundamental
del Estado, la autoridad de las crtes y sus propias atrihuciones, turhar el sosiego phlico, frustrar los heneficios de
una paz adquirida con inmensos sacrificios, y renovar las
escenas, todava no olvidadas, de dolor y de llanto, sern

= 529=
}iel'seguidos con incesante constancia, y entregados disposicion de los tribunales para que recaiga s01)re ellos el
rigor y la severidad de las leyes.
En fin, espaoles, vivid seguros y confiados en la vigilancia (lel gobierno. Los conatos de los instigadores sern
todos impotentes: no lograrn el nefando placer de envolvernos en nuevos males y. en nuevas contiendas, llenando de luto y de desolacion los pueblos: grandes intereses y compromisos honrosos sostienen la Constitucion: mi
autoridad es su garanta. y el gobierno con el apoyo de
las leyes, del vI;liente ejrcito, milicia nacional y la opi. nion pblica, no duda triunfar de los enemigos de la fclieidad de la patria. Madrid 2 (le agosto de 1B41.-EI duque
lIc la Victol'i,a .---,Alllo.ni, Gonza,lez.

To)fO JI.

42

CART AS DE PARIS AL HERALDO EN t 842.

LA

muerte del duque de Orleans, cuyos pormenores habrn

Vds. leido estensamente en todos 1m; peridicos, ha sido la
mayor de todas las desventuras para la augusta familia que
ocupa el trono de julio, una catstrofe para la Francia, y
un suceso de la mas grave trascendencia para la mayor parte de las potencias de la Europa.
La mas respetada de todas las seoras, la mas popular
entre todas las reinas, la mas amorosa entre todas las madres, ha perdido al hijo de su amor y (le sus entraas; el
mas previsor entre todos los reyes, el mas prudente entre
todos los homhres, el prncipe que siendo el mas afortunado de todos se habia precavido mas I'ontra los golpes de la
fortuna, ha visto desaparecer en un <;010 dia, t'll una sola
hora, en un solo instante, y pisando ya el borde de su sepulcro, todas sus ilusiones y todas sus esperanzas; y aun
as y todo', la Francia y la Europa no podrn menos de rendir un homenaje de admiracion y de re<;peto la entereza de corazon, la fortaleza de nimo con que este desventurado prncipe mira en la tarde de su vida el eclipse
,le su eshella.

=554=
Si mi nimo al dirigir Vds. esta carta fuera descrihir
lo que tiene de pattico este grande infortunio, bosquejara aqui el doloroso cuadro de una familia de prncipes y
reyes rodeando un pobre lecho, aposentada en un pobre hogar y siguiendo paso paso un carro fnebre con las frentes inclinarlas por el dolor, con los ojos llenos de lgrimas,
con los corazones henchidos de tristeza y envueltos los pies,
que no habian pisado sino alfombras, en el polvo del cami1l0. i Terribles vicisitudes de las cosas humanas! 1Asperas
mudanzas de la suerte! Ayer todo contribuia enaltecer los
prncipes; los enaltecian con sus mercedes la fortuna, con
sus adoraciones los pueblos: hoy todo contribuye humillarlos: y no parece sino que la fortuna est vendida las
revoluciones. Pero repito que no ha sido mi nimo, al dirigir Vlis. esta carta, enlrar en consideraciones de esla
especie. Otras llaman mas poderosamente mi ateucion , y
ellas debo consagrar estas lneas.
La revolucion de julio estaba representada por la dinasta de ORLEANS, que era su hechura un tiempo mismo y
su apoyo. En vano la revolucion, frenticamente orgullosa
aqu como en todas partes, quiere hacer creer a la Europa
que suhsistia y suhsiste por su propia virtud, y que su snlvacion est confiada sus fuerzas; la verdad es que la revolucion de julio no ha encontrado gracia alos ojos de la
Europa sino favor de su dinasla. La Europa hubiera preferido el trono legitimo: tuvo la prudencia de contentarse
con un trono; pero no hubiera sido bnstanle resignarla para
yer con ojos serenos la alJolicion de la monarqua, y hu))jera privado la Francia del agua y del fuego, si la Francia
hubiera llevado su delirio hasta el punto de proscrihir toda
la rnza de sus reyes. La revolucion triunfante conoci instintivamente es la verdad en el momenlo de su triunfo: pOI'
esta rnon levanto nn trono ell nomhre de la nrrrsidflr! y

\lO

= 535 =
en nombre de sus principios: la idea de la monarqua

pertenece a la familia de las ideas re\olucionarias; un

trono es su contradicciony no puede ser su consecuencia.
En todos tiempos, pero sealadamente desde la revoludon de julio, puede afirmarse con razon que la monarqua
es la fortuna de la Francia. I Cosa singular! la monarqua es
una necesidad tan absoluta, tan imperiosa, que hasta sus
enemigos necesitan para vivir de su amparo. Las revolucioncs cuando se vuelven locas las destruyen, pero se suicidan: cuando obedecen al instinto de su consenacion la
aborrecen, pero la confiesan. Esa instiLucion sublime, sin la
cual no hay liherlad ni reposo en las sociedades humanas,
es a un mismo tiempo la espresion mas pura del derecho y
la fuente de la vida.
I~a muerLe del duque de ORLEANS espone al trono de Francia ser ocupado en breve por un nio que tiene ahorn
cuatro aos. Las pocas de las tutoras siempre aciagas y
horrascosas aun en tiempos tranquilos y cuando la dinastn
reinante ha echado hondas raices en el suelo, sondoblemente aciagas y borrascosas en tiempos de turbulencias y trnstornos y cuando el cet.l;o es disputado por un pretendiente
que cuenta con partidarios dentro y con simpatas en la Europa. Los trastornos y los desastres se aumentan cuando
la potestad suprema est disputada por muchos pretendientes; porque entonces llama las puertas de la sociedad con
golpes redoblados, no solo la guerra, sino tambienla anarqua. Este cabalmente puede ser el resultado de la catstrofe que llora la Francia y que lamenta]a Europa, y que
lmede desencadenar los huracanes por el mundo.
La potestad suprema en Francia est disputada por los
partidarios de la legitimidarl y por los de la soherania activa del pueblo, por la revolucion y por E~RIQUE V. Uno de
aqnellos prillcipcs qne Dios da los pueIllos en el (Jia de SIL
110

= 556 =
rnisericorclia ha podido defender la Francia por espacio
de 12 aos contra las pretensiones de los que quieren restaurar lo que no sera restanrado sin lgrimas, y los que
quieren introducir innovaciones que no podrian introducirse sin sangre. El rey de los franceses, sbio aun entre
los shios, y previsor aun entre los mas previsores, ha lleyado cabo la empresa mas rdua entre cuantas pueden
acometerse, la de gohernar una nacion de donde han desaparecido casi de todo punto las ideas de gobierno: la de
gobernarla al dia siguiente de una revolucion que di al
traste con la cosa mas santa y con el principio mas augusto,
con el principio de la legitimidad y con la dinasta de sus
reyes: la de gobernarla viendo al otro lado de sus fronteras
alzarse en armas la Europa, y oyendo alrededor de s el
rujido de las facciones: la de gobernarla, en fin, cuando
en cada casa de Pars hahia una fbrica de una nueva religion, de una nueva sociedad, de un nuevo gobierno. En
estas circunstancias ha gobernado LUIS FELIPE.
Vencida la Europa con tan noble espectculo, depuso las
armas, poniendo su esperanza en su aIta sabidura y en su
consumada prudencia: y en cuanto las facciones que bramahan alrededor de la nueva dinasta, solo fueron poderosas para lanzar hramidos impotentes: un solo error grave ha cometi(lo este prncipe; ese error ha .consistido en su
poltica respecto nosotros. Pero la nacion espaola llevar hoy su parte en el duelo universal, y dar testimonio de su noMe, de su sincero dolor, al ver agobiado
tan poderoso prncipe bajo el peso del mas grande infortunio.
Cuando este prncipe ya anciano descienda al sepulcro;
cuando suba al trono el augusto nio quien por herencia
eorr'eRponde , y cuando la autoridad real est ejercida por
qnien no la ha ele ejercer ni por tiempo limitado ni en nom-

= 557 =
bre propio, tllllle estar la mano po(lerosa para resistir
la revolucion en las calles y al pretendiente en las fronteras?
Dnde estar la mano respetada que al levantarse infunda
respeto la Europa y ponga silencio las pasiones? Esta
es la cuestion para la Francia.
Cuando Ugue faltar LUIS EELIPE Y el Estado caiga en
tutoras, dnde est la prenda de estabilidad y de reposo
para la Europa? Quin puede decir hasta qu punto la
Francia abandonada a s misma puede alterar el equilibrio
europeo? Hasta qu punto puede respetar los tratados
existentes? Hasta qu punto puede respetar los derechos
de las naciones? Hasta qu punto puede aceptar los principios que hoy constituyen el derecho iJblico de todos los
pueblos? Hasta qu punto puede alterar las alianzas que
hoy existen? Servir de prenda de estabilidad la Europa
la instabilidad de las mayoras parlamentarias, acaso el
resultado ciego de las urnas electorales, el inconstante
flujo y reflujo de la opinion publica en la espantosa instahilida(l de sus mudanzas y sus giros? Esta es la cuestion para
el mundo.
No hay; pues, nada que estraDar en la profunda -sen~
sacion que esta catstrofe ha causado dentro y fuera de
Ft'ancia; mientras que la nacion francesa arrastra lutos, al
otro lado del canal y al otro lado del Rhin se descubren
sntomas de dolor y sohresalto. Lo mismo, y con mas razon, suceder la hora en que yo escl'iho al otro lado del
Pit'ineo. La Francia, en los tiempos de su declinacion co..;
mo en los tiempos de su mayor pujanza y podero, pesa mucho en la halanza y en el destino de las naciones. Justo es,
JUes, y natural que las naciones estn silenciosas y atentas,
as cuando la Francia celehra sus alegras, como cuando
llora catstrofes y desventuras.
Mas interesada Espaa que ninguna otr nacion en cuan"
tOMO 1I.
45

= 538 =
tas mudanzas y trastornos pueden ocurrir en Francia, procurar tener Vds. al corriente, no solo de los sucesos,
sino tambien del estado de los espritus en esta nueva poca que comienza con la muerte de un prncipe, y presenta todos los sntomas de los perodos crticos en la vida de
las naciones. Por hoy he debhlo contentarme con fijar las
grandes cuestiones que este acontecimiento promueve: en
mi carta prxima le considerar bajo otros y no menos interesantes aspectos ..

Los periOdicos de esta capital han disputado largamente

entre s sobre si la cat~strofe que cubre de luto la Francia es una leccion de la Providencia un golpe del destino: y supuesto el primer es tremo de esta hiptesis, sobre
si la lecCon iba dirigida la dinasta reinante, si debia
ser aplicada las revoluciones: si yo hubiese de entrar en
esta controversia, me pondria del lado de los que sostienen
que la catstrofe que llora la Francia es una leccion, porque estoy ntimamente convencido de que no hay catstrofe ninguna que no lo sea para las sociedades humanas:
dir mas; en tiempos de revueltas y de discordias civiles,
cuando todos los partidos y todos los hombres; cuando todas las inteligencias y todos los brazos han contribuido la
obra de perdicion que las revoluciones consuman, la Providencia no envia lecciones que no sean dirigidas todos:
siendo de todos el error, todos distribuye la enseanza.
i Ay de los que no aprendan de las catstrofes que en la
hora de su ira envia como mensajeros I I Ay sobre todo de
los que especulando con ellas, toman en ellas ocasion para
!'cr,riminar los qlie llaman adversarios, no siendo siu()

= 34.0 =
SlIS cumplices en un mismo delito! Digo esto, porque los legitimistas tle Francia suelen olvidal' fl'ecuentemente que la
l'evolucion que condenan es la obra comun de los que la
hicieron y de los que la provocaron.
Pero sea de esto lo que quiera, y considrese u no se
considere esta catstrofe como una leccion para la conciencia, es sin duda ninguna en la ocasion presente una iluminacion para el espritu: a esa iluminacion y la que deI'I'a~
Il1nn las lecciones fine acaban de realizarse, somos deudores de algunos datos preciosos para poder juzgar con acier~
10 acerca de los partidos que combaten aqu por la domillacion de la Francia.
Si hay una poca en que los partidos polticos se clasifican, y en que cada uilO procura distinguirse de los que le
son contrarios, es ciertamente en tiempos de una eleccion
general, en la que cada uno aspira a alcanzar la victoria
por su parte en nombre de sus principios. Entonces sucede
qne cada uno desplega al a'e su bandera, formula su
programa, publica el smbolo de sus creencias polticas,
hace profes'ion de su f, defiende su dogma. Tal es la C05I nmbre constantemente seguida y universalmente adoptada
en todos los pueblos regidos por instituciones libres. Nos'otros la hemos tomado de la Francia: la Francia de la Inglaterra : la Inglaterra de la naturaleza misma de las cosas.
Pues bien: los que han presericiadoaq las ltimas elecciones han asistido un espectculo nuevo en los gobier-'
nos constitucionales. Los partidos se han presentado solicitar los votos de los electores, ocultando su programa,
disimulando su f, olvidando su smbolo, y plegada su
bandera. Los conservadores se han abstenido cuidadosamente de decir al oido de la nacion que son ministeriales.
La oposicion dinstica ha llevado la prudencia hasta el punto
de disinmlar sus principios contra toda idea de go])iel'no:

541
el radicalismo, sOl'berhio y audaz por la natnraleza misllla
de sus teoras polticas y sociales, no se ha presentado al
comba te con el terrible arrieLe con qnc ha de abrir la brecIJa en el muro que pro.teje la Rocie(lad y la nueva dinasta. Todos se hall presentado la lid, inofensivos, descoloridos, siendo lUodelo de inocencia y mansedumhre.
Todos al hablar han mentido: todos han engaado ti la
Francia. La Francia en recompensa los ha envjado todos
los escafio;:'. de los legisladores.
Si este espectculo sirve paro demostrar alguna cosa,
sirve para demostrar,
Lo primero; que en Eran,cia no hay una verdadera
lIacion.
Lo segundo; que no hay verdadero gobierno.
y lo tercero; que dentro de la nacion y alre(ledor del
gobierno no hay verdaderos partidos.
y finalmente, como consecuencia necesaria de todos estos hechos, que ~as instituciones estn en completa y rpida declinacion, que nada se afirma, y qne todo. se disnelve. La f poltiea se estingue en esta nacian : su hrazo
110 conmover las montaas. La Francia ru una nacio-n en
tiempo del imperio. La restauracion se encontr, en presencia de d.os parLlos poderosos. Hoy la revoluciol1 de julio solo tiene delante de s el polvo de la nacion y el polvo (le los partidos; y demas de esto ~lr. Guizot que
quiere conservar lo que sahe que ha de percler: MI'.
Thiers, que aspira alcanzar lo que no puede conseguir, y ~It'. Odilon Barrot que no sahe lo que quiere.
Ya iba pasar en silencio MI'. de Lamartine, especie de
conservador radical y de poeta prctico, cuya naturaleza
moral es el resultado de todas las anttesis. Un dicho de
esLe insigne varon pasar la posteridad mas remota. En
el discurso que acaha de pronunciar anle los electol'cs con

5.42
motivo de su candidatura, dej escapar de sus labios esta
notable sentencia sabeis lo que es un diputado? un diputado es un pueblo. Yo sabia creia saber lo que era un
diputado antes de que :1\'11'. de Lamartine diera luz este
aforismo: ahora lo ignoro absolutamente: lo nico que s es
que un oandidato es una vanidad, seores redactores.
Ustedes tienen noticia, y yo tambien la tengo, de dos
diputados que pueden llamarse pueblo." pero esos diputados no se sientan en los escaos de los legisladores franceses sino en el parlamento ingls y en el parlamento de Es'"
raa. O' Connell, Olano, vean ustedes (los nicos hombres
que en toda la prolongacion de los siglos, han podido llamarse pueblo, sin que esta expresion sea en sus labios ni
hiperblica ni ridicula. Uno y otro son representantes de
dos pueblos oprimidos: uno y otro son representantes de
dos pueblos conquistados: lUlO y otro han dirigido su
palabra los tiranos y los despojadores de sus santos
fueros y de su santa independencia. O' Connell, representante de un pueblo cuya opresion comienza con su historia
y no acabar sino con la historia de Inglaterra, es pueblo
todos los dias. Olano, representante de un pue])lo despojado
y oprimido ayer, pero cuya opresion y cuyo despojo no
durar sino lo que dure la efmera dominacion de sus despojadores, ha sido pueblo un dia solamente. Pero ambos han
sido pueblo. Demstenes fu el mas grande de todos los.
oradores del mundo: pero no fu mas que un hombre. Ciceron fu un acadmico. ~iiraheau una faccion : Berrier es
un partido. Demstenes hablaba en nQmbre de las antiguas
virtudes un pueblo comprado por el oro mace(lonio. Ciceron hacia frases, menos para salvar su cliente que para
mirarse en ellas como en un magnifico espejo. l\'lirabean
ru elocuente por mil c:lIlsas, pero sobre todo por su im~
pudencia, que es la calidad distintiva de todas las faccio-

545 =
nes. Berrier tiene la elocuencia de los recuerdos, elocuencia propia de los partidos que se acaban.
Mirad ahora O' Connell, ese cclope irlands que ha
hecho de Inglaterra su yunque. En los tres reinos reunidos
ninguno toca con su cabeza su rodilla. Los hombres le
miran con asombro como si fuera un semi-dios un jigante
antidiluviano. l hace con su palahra lo que Paganini haeia con su violin, en donde estaban como dormidos para
despertar obedientes su voz los sones de todos los instl'Lunentos. La voz de O' Connell es apagada y atronadora,
oscura y clarsima, blanda y vibrante: gime como una arpa, brama como el viento, entusiasma como un himno:
O' Connell es ngel de la Irlanda, demonio de la Inglaterra.
En los devastados campos irlandeses su voz cae suave y
consoladora: en el parlamento ingls su voz lanza imprecaciones, mientras que su mano agita las serpientes de
las furias. O' Connell es sublime como Demstenes, impudente como l\'Iirabeau, melanclico como Chateaubriand,
tierno como Petrarca, grosero como un lacayo, brutal cOi
mo un salvaje, pruclente en el campo parlamentario como
Ulises en el campo de los griegos, impetuoso, temerario
y audaz como Ayax pidiendo al Cielo la luz para morir con
el sol del medio dia. En aquella naturaleza riqusima hay
algo de la naturaleza del capitan, algo de la naturaleza del sargento, algo de la naturaleza de un rey y algo
de la naturaleza del paisano del Danubio: tiene mucho del
hombre salvaje, mucho del homhre civilizado: es zo!:ra Y
leon un mismo tiempo. Es malicioso y custico como el
Mefistfeles de Goethe. Es inocente y cndido como un ni110. Es todo lo que es un pueblo y un puel)lo lo es todo.
No puedo negar que dejo la pluma con placer para mirar amorosamenle con los ojos de. mi imaginacion esta figllra sulllime , si lJen me asusta algun tanto. Mis ojos at-

=544=
nitos le miran inclinada la frente angusta sobre el arpa nacional de donde arranca su mano gemidos tan dolorosos r
profundos, como no los escucharon jams los hijos de los
hombres. Cualquiera cliria que es Osian y que le piden venganza desde su trono de nubes las almas melanclicas y
trasparentes de sus padres.
Irlanda 1 verde Irlanda 1 catlica Irlandal algrate en
medio de tu humillacion y de tu servidumbre 1 Eres esclava, es verdad: andas vestida de jerga: no comes sino las
cortezas de tus rboles y las yerbas de tus campos: no pisas sino abrojos: no arrastras sino cadenas: no duermes
sino en: tu lecho de paja. Pero en ese lecho has. dado luz
un rey: ese rey romper las C;l.denas de su madre. Irlanda 1 verde Irlanda 1 catlica Irlanda! algrate en medio de tu humillacioll y de tu servidumbre 1
Si tuviera algun tiempo delante de mi, una hora siquiera, estoy seguro de que habia de retratar bien esa
nacon y ese hombre, que sin saber cmo han venido
ponerse delante de mi imaginacion y cortar el hilo de
mi discurso: yo pens hablar de la revelacion que llevan
consigo los dos grandes acontecimientos del dia: la muerte
del duque de Orleans y las elecciones generales: del ltimo acontecimiento he hablado poco, del primero nada.
Mr. de Lamartine, O' Connen, Irlanda y el correo que va
partir y yo que no me lH~ puesto escri1Jir Vds. sino.
ltima hora, tenemos la culpa. El correo prximo hahlar de
todas estas cosas de algunas de ellas solamente, de
otras cosas distintas, y sohretodo de Olano. Me he propuesto
que mis cartas sean una conversacion; y lo sern: porque
no tengo tiempo para otra cosa, y porque las conversado.,.
nes ofrecen una amable y encantadora incoherencia. Otro
corresponsal dir Vds. lo que ocurre: yo les dir lo que
pienso, es decirlo que pienso en el momento en que escri]Jo,

=545 =
y prohablemente ser mejor que lo que pienso despues de
Iarg'as meditaciones. Es un pro1Jlema filosfico muy dificil de
resolver si piensa uno mejor cuando improvisa cuando
digiere sus pensamientos. Las razones en pro y en contra
son iguales, como las de todos los problemas: tan cierto
es, que la razon humana es la mayor de todas las miserias
del hombre. Sin la f no s lo que es la verdad, y no
comprendo sino el escepticismo. Pero advierto que al pasar
en mi r.pida conversacion de unas cosas ~ I).tras voy filosofando. y tlUll 0,0 Q8 llegado su turno la filosofia.

TmlO n.

44

l\ATAllASE un dia en el congreso, no se con cua.l ocasion

ni para qu, porque en mi cn'meo est completamente deprimido el rgano de la memoria, de la ley hecha en crtes para el afianzamiento de los fueros concediJos las
provincias exen tas en el clebre convenio de Vergara., cuando de repente se levant de su asiento un seor diputado
que hasta entonces habia guardado un silencio profundo.
Los vascongados dieron noticia de su patria los que por
curiosidad la preguntaron: el presidente dijo al congreso su
nom1)re. Las primeras palabras caidas tmidamente de los
labios del desconocido orado!' fueron perder.ge en aquellas
bvedas augustas. y estrellarse en la indiferencia univer:sal. El orador continuaba sin embargo, como si bablal'a en
alta voz consigo mismo, y babla1)a consigo mismo como
quien est poseido de una divinidacl, y aquejado de turbulentas emociones. Algunos perodos enfticamente quebra~
dos, algunas espresiones pronunciadas en son de tiernsua
queja, algunos acentos llenos, sonoros, robustos, comenzaron cautivar poco poco la atencion de los espectadores que su vez comenzaron sospechar que el. orador

= 543 =
estaha poseido de una pasion elocuente, en posesion de
los secretos mas recnditos del arte. Puestas as en relacion y. en armona el alma del orador y las almas de los
oyentes, los oyentes sin saher cmo perdieron su indiferencia, y cuando quisieron mirar por s se encontraron hasta sin libre alvedro. Entre tanto el orador [hahia ido crecien do , creciendo tamhien sin sal)erse cmo, hasta tal
lmnto que no parecia sino que la asamhlea estaha en el, llIas
bien que l en la asamhlea. Al compas de los latidos de su
corazon latian todos los corazones. La asaml)lea se indigna])a, jemia, se llenaha de santo y de profundo horror de
elctrico entusiasmo, cuando el orador dejaha caer convlllsivamente sus desordenadas frases como desde su tripolle
sagrado la atormentada Sil)ila.
En vano la oposicion hrama!la (le clera por sacudir
el yugo del magnetizador imperioso. Sordo el magnetizador sus hramidos y sus plegarias tenia en su mano de fierro su corazon palpitante. La hiena convertida
en paloma se sentia fascinada por los ojos de la serpiente.
Entre tanto, el orador siguiendo en su rpido vuelo nos
transportaba en espritu las altsimas montaas que escucharon el juramento que hizo nuestra f en presencia de
Dios y en presencia de los homhres. All se llamaron hermanos los que:.hahian sido enemigos: se dieron el sculo
de paz los que hahian hecho pacto con la muerte: los que
solo se hahian -saludado con la lanza se enviaron entonces
un tiernsimo saludo: partieron el pan los que solo hallan
partidQ el.campo y el sol de las hatallas: los que no conocian del diccionario sino el grito de guerra, entraron all en
plticas tranquilas y sahrosas. Por las megillas de los guerrero(corri el llanto de las mujeres, y la inocencia de los
llios fu arefugiarse en el corazon de los leones; y toda es-

34!)

ta escena digna de los tiempos primitivos estaba animada

por un pueblo inmenso esttico de placer, loco de jubilo;
por un pueblo inmenso quien cubra manera de un magnifico dosel un cielo purisimo baado de un sol resplandecien te; por un pueblo inmenso reverentemente asentado
en las eternas y fortsimas montaas que recibieron los primeros vagidos y el ltimo aliento de sus hroes, siendo
un tiempo mismo cuna y sepulcro de sus hijos, de sus hermanos y de sus padres. Y un no se qu de religioso y de
santo vagaba por el ambiente y dilatndose por aquellos
campos cubiertos todava de cadveres insepultos, parecia
el eco de las celestes harpas que estremecidas cantaban:
"Paz los hombres de buena voluntad en la tierra, gloria
~ Dios en las alturas.
y ese inmenso pueblo es el que habl aquel dia"por boca del orador inspirado. Ese inmenso pueblo fu el que
por su hoca pidi cuenta la revolncion de sus sacrlegas
obms: ese inmenso pueblo fu el que puso pavor hasta en
los tutanos de loS huesos corroidos de los que habian jurado ser perjuros: ese inmenso puehlo fu el que amenaz
aquel dia la l'evolucion con la clera divina y con la execl'acion de los homhres.
Es fama que el orador en la noche que precedi al dia
de su triunfo fu acometido de un pavor desusado que penetr hasta en lo intimo de sus carnes: que vi en vision
maravillosa al jenio hern1oso de las provineias Vascongadas
sentado al pie de su lecho; oscurecida por negras sombras
la frente, tlescompuesto el cabello; l)lidas las megillas, la
mirada herica caida en desmayo, y en misera postracion
los brazos varoniles: que hizo resonar en sus oidos el acenlo rruerido de sus montaas y estas palal)l>as llenas de austera gTavedad y de dulzura inefahle: qu te detienes? lev{l\1(ale: defindeme: Dios que oy el juramento de Verga-

550 =
ra le mirar desde el Cielo, y yo estar tu lado.. y el
orador se levant hecho otro hombre: y ese hombre era
un pueblo y ese pueblo alcanz aquel dia en la tribuna
nacional una victoria igual a la que habia alcanzado en los
campos de Vergara.
y hoy clnde esta hoy ese puehlo vencedor? dnde
est el jenio de la libertad que le cubri siempre con sus
alas protectoras? dnde est el juramento que sus montaas escucharon? dnde la hermosa aurora de la paz que
amaneci en su horizonte? Todo ha pasado ya: hasta la
memoria de todo horrada por otra memoria qtie arranca
lgrimas de mis ojos, jemidos de mi corazon, y hasta la
pluma de mis manos.
All estn los sepulcros de mil vctimas; y sobre esos
sepulcros solitarios, se levanta cantando una brhara victoria, un monstruo lleno de sangre.
Apartemos la vista de este monstruo. No la aparta Dios
tamhien? fijmosla en aquel sepulcro: all yace lejos de sus
amigos y de la patria que le vi nacer el mejor de todos
los hom])res, el mas leal de todos los sbditos, el mas fiel
de todos los amigos. Yo le saludo incado de rodillas I hroe
sin tacha, noble cahallero! tu vida y tu muerte fueron ejemplo de virtud. Caton de la presente edad, esta edad no te
conoci y no te merecia. T vives en el Cielo: esa es tu
patria, varon justo. Mirame desde all, I me amas les lanto!
Yo te saludo otra vez, y otra vez; jams saldrs de mi corazon, memoria querida: nunca te apartars de mis ojos;
somhra doliente!
Seores redactores, no puedo mas.

en mi penltima carta que el imperio francs se

encontr en presencia de una nacion: la restauracion en
presencia de dos partidos poderosos; y que la revolucion
de julio nada habia encontrado delante de s sino el polvo
de la nacion y el polvo de los partidos. Esta verdad es tan
luminosa de suyo, que sirve para explicar cumplidamente
todos los grandes acontecimientos de la Francia en el siglo XIX. Cuando la Francia era una nacion, es decir, durante el imperio, llev sus estandartes por todas las capitales de Europa. Cuando estuvo dividida en (los partidos
poderosos, es decir, durante la restauracion, llev su estandarte hasta las columnas de Hrcules, y le asent en
l~s riberas africanas. Cuando esa nacion yesos partidos se
han convertido en polvo, la Francia ha perdido su influencia en todas las regiones, y apenas es duea de su hogar
la que fu seora del mundo. Espaciemos si no los ojos por
los grandes acontecimientos de Europa en los aos que van
corriendo.

DECIA

= 552
La Polonia se estremece; en su estremecimienlo sacude el yugo que la oprime, y su guila blanca va afrontarse con el guila negra de la Rusia. Largo fu el com])ate ; largo como sangriento. La Polonia entre tanto volvia
sus ojos clesmayados Mcia su hermana libre del Sena. Pues
bien: la Polonia sucumbi; y esa Irlanda de los pueblos eslavos volvi a doblar el noble cuello ante la espada moscovita. La Blgica oye la voz atronadora de la revolucion
de julio: hace su revolucion en un dia, y al dia siguiente
ofrece a su madre-una corona. La Francia de julio la tom
en la mano ,y la que habia cellido su sien con cien coronas, 1;\ dej caer en el suelo porque la encontr pesada.
Desde que Carlomagno para vencer de la otra parte del
Rihn los sajones quiso vencer antes los rabes al otro
lado de los montes Pirineos; desde que Luis XIV para vengar sus grandes humillaciones con una grande victoria
asent un Borbon en el trono de San Fernando j desde
{Iue Napoleon envi su hermano :ilfadrid para vencer en
l\ioscou , y sobre todo desde que sucumbi eh Waterlo,
porqu no habia podido ni desatar ni cortar el nudo de la
cuestion espaola, ha sido una cosa histricamente averiguada que la nacion francesa para resistir para vencer al mundo debe de ser nuestra amiga: pues bien: nosotros la hemos lendido la mano, y ella no ha tenido fuerzas para alargarnos la suya. Volvamos los ojos al Oriente: por all habia pasado Bonaparte: Bonaparte mas grande que Napoleon
todava. En las entraas de aquellas brbaras regiones se
escondia el recuerdo del hombre del Occidente, del hombre de las Pirmides, y tambien el de la Francia que hahia enviado ese hombre. Del seno de la Siria y del Egip'"
to se alza una voz lastimera cfue iniplora la proteccion de
la Francia: en cambio de su pl'oteceion la ofrece el Med ...
tOI'1'noo, ose lago de la civilizacion, ese vnculo elel mun~

55;) =
ao. Pues bien: la Francia cierra sus oiuos esa voz lastimera y asiste como eS}Jeetadora y con los brazos cl'Uzados
al drama del Oriente.
Tal es la situacion de la Francia despues de la revolllcion de julio: situacion que nunca ha apar8cido tan clara
mis ojos como en las ltimas elecciones generales;
El mismo espectculo que han presentado nuestra
vista los candidatos y los electores, la nacion y los parLidos, en las ltimas elecciones, han presentado tambicn
los peridicos cuando la muerte del prncipe heredero del
trono vino dal' un nuevo y amargusimo alimento sa
polmica diaria. Ningun peridico dinastico ha tenido el
valor de sus opiniones;" ninguno .se ha atrevido penetrar
en el abismo de la situacion .con la sonda; nillguno se ha
atrevido adoptar las consecuencias de sus principios ni
proclamar los principios que han dirigido su conducta. El
Dial'io de los Debates, p'eridico conservador, escrito con indisputable t~lento, y notable por su gravedad y por su aplomo, comenz su espinossima tarea en tan apuradas circunstancias, por dar la enhorabuena la oposicion, que segun
el docto diario habia hecho un completo abandono de sus
principios anrquicos, y de sus ambiciosas pretensiones.
Ahora lJien: t.odo esto era lo que aqui se llama, y ah se va
llamando ya, una mistificacion, y una mistificacion sin ejemplo en los anales de las mistificaciones humanas. Los peri(Ecos de la oposicion dinastica desde el primer dia han comenzado hacer toda la oposicioIl cQmpati.ble con la decencia. Desde el primer dia pidieron la regencia para la madre
del prncipe heredero: desde el primer dia se declararon
por la regencia" electiva contra la regencia hereditaria: y
lo que es mas, esponiendo la razon de sus opinionE)s, no tuvieron ni escrpulo ni empacho en afirmar que queran la
regencia de la madre, porque sera dbil, Y la electiva porTOMO 11.
45

=5M=
que la dependencia del regente consolal'a al parlamento de
la independencia del trono.
Es dec!', que cuando el Diario de los Debates felicitaba
la oposicion dinstica por su aclhesion sin limites la momirqua, la oposicion suscitaba una cuestion de poder, una
cuestion de prerogativa, una cuestion de supremacia poltica y soci~l entre el parlamento y eltrono, entre la cmara y la motiarquiade julio. Si esta ru la conducta ele las
oposiciones dinsticas, pueden Vds. calcular cul seria la
conducta de las'"6posiciones radicales.
.
No por eso dejaba el Diario de los Debates de hacer
todos los dias cuando menos una reverencia la oposidon dinstica ,hasta que la oposicion dinstica puso fin
a una mistificaion que sin duda hbo de causarla asco.
Hay un sainete en que un maton quien llamaban Mnolito el carpintero, ru traido como en procesion al socorro de las E~en~~ las Sabinas ce su barrio qlie iban ser
robadas por inhumanos y carnales invasores. Manolito se
a tlil de piesacaheza, y cubierto de fierro se presentnte los injustos forzadores con aire amenazador, con adusto
sobrecejo y con ademan insolente. Los otros hubieroll de
descubrir en el Manolito lo que el Manolito no pudo tapar
ni con su insolencia, ni con su allenaza, y tomndole el
bulto lepllsieron como nevo. 1\'lanolito recibia estas muestras de adhesion a su persona con h semblante apacible y
con una cara risuea: y saludan"do fectul)ssimamente sus
nuevos amigos, les decia con aquella compuesta majestad
que tambien sienta cuando son jenerosos alos fuertes. "Ya
veis, seores, que aunque soy tan fiero, conmigo se consigue :todo a buenas. -Tengo entendido, que ese ~Ianolito
habiendo seguido despues de esta aventura unos cuantos
curs6s en la Sorbona , escribe ahora en el Dario de 101
Debates.

== 355 ==
Si se co.nsidera que este es el peridico. en do.nde han
huscado. su refugio. to.das las ideas mo.narquicas que existen
en el seno. de la revo.lucio.n; si se reflexio.na que es 'el rgano. mas puro. del partido. co.nservado.r en Francia, y si se
fija la atencio.n en que to.do. el talento. de sus redacto.res esta esclusivamente empleado. en ado.rmecer la o.pinio.ll, en
disimular lo.s riesgo.s que co.rren las institucio.nes, y en
arro.jar un velo. so.bre lo.s inso.ndables abismo.s, una tristeza pro.funda se apo.dera del alma, y uno. pregunta los que
se encuentran al paso. llel~o. de invo.luntario. terro.r: pas
anoclie la mo.narquia esco.ltada de sus ho.mbres? Y al amanecer de cada dia la misma aI,lsiedad o.bliga a hacer la
misma lH'egunta ..
Por fo.rtuna, no. parar tan pro.nto. co.mo. era de temer
esa institucio.n sublime, gracias ;sus adversario.s, y pesar de sus defenso.res.
Co.n efecto.: para hablar dignamente de lo.s peridico.s
de la o.po.sicio.n y de su co.nducta en estas circunstancias,
sera necesario. hacer antes un rebusco. esmerado. en el reperto.rio. dramtico. de nuestro.s co.mediantes de la legua.
Cuando. el Diario de los Debates cono.ciendo. al fin lo. -ridculo. de su po.sicio.n, repiti co.ntra sus adversario.s polticas las palabras amenazado.ras que esto.s tenian en lo.slp])io.s, la o.po.sicio.n dinastica sinti en lo.s tutano.s de sus
hueso.s el mismo. terro.r que el Diario de los Debates cuando. hacia sus reverencias. Mano.lito. el carpintero., ese redacto.r universal de peridico.s dej al Diario de los Debates y
fu escribir en el Constitucional, en el Correo y en el
Siglo. Su situacio.n sin emllargo., era inso.stenible : po.r una
parte esto.s peridico.s habian echado. fiero.s y amena~as po.r
la bo.ca, y po.r o.tra no. tenian aliento. ya para co.nfo.rmar
sus principio.s sus acto.s. En tan apurada situacio.n su nuevo. redact.o.r les apunt 11na idea que acogiero.n con aclama-

= 356=
don unallIme como parto de tan clarsimo lIlJenio: esta
idea consiste en defender en la tribuna los principios proclama{los, y en votar despues contra esos mismos principios. As satisfacen: 11n tiempo mismo, me equivoqu, primero su honra y despues su pavura.
Considerada bajo este punto de vista :la discusion sohre
el proyecto de ley constitutivo de la regencia, no dejar de
ser curiosa: -all veremos los puritanos {le la izquierda
proclamar lfls principios masflatritiC'os en sus discursos, y
sacrificarlos despues en sus votaciones, todo para la mayor
honra y para el mayor provecho de la patria. All veremos
revolucionarios que no entienden de .achaque de revoluciones , y conservadores que no entienden de achaque de monarquas. Pues no estn creyendo los revglucionarios que
han hundido en la huesa 16s conservadores porque les han
quitado Dufaure y su imperceptible falanje? Pues no esta.n creyendo 'los conservadores que han ganado la mas descomunal batalla con el mas descomunal gi<gante, porque
han sacado su candidato presidente por unos cuantos votos? Si esto' sigue como va , esta nacion que ha echado
reir con la Europa un tiempo mismo catorce grandes
ejrcitos"llamar dentro'de poco como los niflOS batallas
camples las batallas de alfilerazos..

OCUPA.SE: la cmara de los: diputados en la. faBIosa discusion sobre el proyecto de ley que constituye J regencia.
Vds., que tan, cuidadosos, se han . manifestado siempre de
tener sus lectores al corriente de las discusiones mas importantes del parlamento frans, no, habrn abandonado
ciertamente en esta ocasionisu antigua costum]jre; por esto, y porque para manifestar Vds. mi opinion sobre estos de]Jates solemnes, es necesariQ de toda necesidad con
siderarlos en su conjunto- y despues, de concluidos, me reservo, para manifestar. Vds. mi. maneva de sentir en este
particular, mas adelante.
Entre tanto los lectores: del Heraldo no llev.arn mal
que ocupe su atencion con algunas consideraciones sobre
los principales oradores de la cmara francesa, aprovechando esta ocasion en que todos hacen vistoso alarde de
. sus armas.
El primer ora(lor eminente que ha entrado en el debate
'sobre la cuestion de la regencia ha sido MI'. de Lamartine;
y MI'. (le Lamartine es uno de aquellos hom]Jres que mas
podel'samenl.e llaman la alencion de los que como
SI)I1

yo

= 5::'8 =
illclinados al estudio de los caracteres y del corazon humano.
Poeta de primer rden, y poltico ambicioso, vivi sus
primeros dias atormentado por su genio, y vive hoy atormentado por su orgullo. Su educacion literaria fu clsica;
su educacion poltica monrquica; su educacion moral religiosa. Cuando naci la vida de la inteligencia mir alrededor de si, y sus ojos pudieron contemplar llenos de espanto la sangrienta huella que en el suelo de la Francia
}lahian dejado las l'evoluciones. Tenia la sazon en sus manOfl el estandarte de la reaccion poltica, religiosa y literaria Chateaullriand, cisne divino que cant la Europa los
cnticos del Cielo: poeta inspirado, misionero suhlime que
para derramar por todas partes la palahra evanglica j la
palabra civilizadora, ahandon su hogar y se fu peregrinando por el mundo. Las ohras de Chateauhriand fueron
el primer encanto de Lamartine; la gloria de Chateahl'iantl
fHl~ su primera ilusion: y ,como la primera la mas pura de
todas sus ilusiones; alcal~zar tamhien esa gloria fu su primera esperanza. Dotado de una riqusima vena, de una
imaginacion ardiente un mismo tiempoy fecunda, nutri. do con la lectura de todos los grandes poetas, y llevado como por la mano por el mas grande de todos los poetas de su
siglo, Lamartine puso sus ojos en Dios, sus manos sohre la
lira, y dej escapar de' sus lahios los mas 'puros, los mas
hlandos, los mas inefahles acentos. Entonces di luz sus
primeras meditaciones.
Estas meditaciones sern siempre el mas suave manjar
para las almas Liernas, religiosas y doloridas: en ellas Lamartine no es un poeta que canta, es un poeta (Iue gime:
y sin emhargo no gime como los demas homhres; gime como Jos ,poetas, cuyo gemido es 'un consuelo para los des,'enlurados del mundo. Consideradas estas primeras mcdi-

= 559

tadones bajo el aspecto del arte, son. un modelo en el gnero. religioso y elejiaco. Distnguense por la suavi~td de
. los toques, por lo correcto de la diccion, por la blan'dul'a
de las tintas. Es montono, pqrqu y es montono el dolo.!',
pero da el ltimo toque sus composiciones tan tiempo
.y con tan maravilloso artificio, que evita siempre el C\ll1sancio, ese escollo de los poetas,plafidores y lastimeros: yo
no conozco nada mas difcil que aj}ex,tar 'dar la conveniente eslension el las composiciones. consagradas laespresion
de las melancolas del alma., y la alegra de lps~ festines:
no conozco en este genero mas que dos modelos acahados:
Lamart~ne y Anacreonte. Nuestro JUelendez puede ser hllitado sin peligro. El1: cuanto nuestro g;ran Herrera, dolo
de la escuela sevillana, y has la cierto punto por su magnificencia lrica, de lodos los amantes de las ietl'as~ espaflolas, no es un poeta elejia'co sino cuando vierte la' inspiracion hblica nuestro idioma; fuera de ah' es un escrilorde malaselegias.
Despues de haber puhlicado sus meditaciones di luz
Lamartine sus armonas poeticas. En esta nueva puhlicadon se manifest mas rico,~nas variado, mas viril, pero
tambien mas impaciente de todo yugo, mas libre de todo
freno. COllsideradas las armonas poeticas en sus pormenores, llevan una gran veiltajf,\ las meditaciones lleligiosas;
pel'o se quedan muy atrs considerada.<;, en SUc conjunto: las
armonas so.n superiores ]Jajo el punto de vista: ,de la inspiracion, pero son inferiores bajo el aspecto dell.rte. En este
sentido puede decirse con verdl.d, que en esta nueva puhIi~acion de Lamal'tine. hay por un lado progreso, y por
olI'O lado {lecallencia. Sin embargo, fcil era de adivinar
que la decadencia hahia de prevalecer sig!1iendo este cami110 arriesgallo, como quiera qne los poetas que se emancipan del at'te para convel'til'sc en esclavos de lo que llaman

=560=
sus propias inspiraciones, van siempre caer en un vago
y vaporoso somnambulismo.
En esta poca crtica para nuestro poeta, se verificaron
dos grandes acontecimientos, privado el uno, pblico el
otro, que aceleraron su trasformacion absoluta. Hablo de
la revolucion de julio y de su viaje Oriente. Su viaje le
tl'Usform de poeta catlico en poeta panteista; la revolu- .
cion le trasform de poeta en hombre de Estado: Lamartine no fu nunca un poeta catlico de buena ley. El catolicismo no fu nunca para l una religion, sino una poesa:
no le cant porque estuviese hondamente poseido de su
belleza moral, sino porque al abrir sus ojos la .luz sinti sus ojos deslumbrados eon sus magnficos resplandores.
Lamartine por otra parte no es hombre que siente sino
hombre que imagina sus sentimientos. Cuando trasportado
al Oriente se sent en la cuna misma de todas las religiones,
Sil alma ambiciosa de volar por nuevas esferas y de descuhl'ir nuevos horizontes, se sinti como anegada en aquellos
vagos y esplndidos recuerdos de las religiones orientales.
Dueo el Oriente de su imaginacion, ru dueo del hombre. Entonces Je.sucedi lo que los filsofos de la escuela de Alejandra, que turbada su alma con el riqusimo y
variado espectaculo de tOdas las filosofas y de todas las religiones del mundo, quiso construir con sus manos una religion de los aglomerados escombros de todas las religiones,
y una filosofa de los fragmentos dispersos de todas las filosofas. La nueva filosofa y la nueva reiigion hahian de ser
una misma cosa; y esa cosa habia de ser la mas comprensiva, la mas geleral que fuera posible ; era necci'ario abarcar y explicar en una sola frmula Dios, al mundo y al
hombre; sres idnticos y unos en su esencia, variados y
mltiplos en sus manifestaciones: esta filosofa, que es una
religion, se llam filosofa .humanitaria," esta religion que es

=5(H =
una filosofa se llam pante~smo. En el dogma pantestico
todo lo que existe es parte integrante de Dios; Dios es todo
lo que existe; de cuya confusion extica y extravagante viene
resultar, que ni Dios es Dios, ni el mundo es mundo, ni
el homl~re es hombre: los filsofos alejandrinos queriendo
renovarlo todo fueron parar de consecuencia en consecuencia al aniquilamiento de todas las cosas. Si la cabeza
mas firme se siente desvanecida con esta confnsionde todas las filosofas y de todas las religiones del mundo, la ele
Lamartine, que nunca estuvo muy segura, y que no est
constl'uida para ser asiento de gl'andes doctrinas filosficas, se desvaneci de una manera lamental)le. Los pl'imeros frutos ele esta trasformacion fueron el po emita inLitulado Jocelin, y el que intitul la caida de Wl ngel. Uno
y otro no son mas que fragmentos ele un poema de gigantescas proporciones, en el cual la humanidad es el hroe,
y el universo el teatro. Considerados esos poemas por el
aspecto filosfico, son la esposicion laboriosa y oscura de
los mistel'ios del panteismo oriental; misterios que estn
11arto mejor explicados y harto mejor desenvucltos en
Proclo y en. Plotino. Considerados bajo el aspecto del
arte, hacenvenil' las lgrimas los ojos al considel'ar
en el ngel pudsimo que llev como una suave ofrenda
al aItarsus castas modulaciones, un ngel baado todavia de . luz , pero derrocado del Cielo que no quiso
por morada. En vano se procurar encontrar en estos
poemas aquel artificio de distribucion, aquella suavidad
de lineamientos, aquella tersura y limpieza de diccion,
aquella blandui'a de toques, .aquella rica sobriedad de imgenes, aquella estudiada gradllacion de tintas; en una palabra, aquel sentimiento profundo de lit belleza potica,
de la belleza del arte, que se descubre en sus arnl0nas
poticas y en sus mcditaciones religiosas. El esto es diTmlO n.
46

= 5G1=
fllso y descuidado, la diccion es incorrecla, la dislrihllcioll
de las parles arbitraria, la vena' del poeta es fecunda y abundalltsima siempre; pero desde luego se echa de ver que
el poeta, perdido el dominio sobre s propio, se abandona
a la merced de sus inspiraciones, sin saber sacar partido
de esa fecundidad, ni poner lmites esa peligrosa abundancia. El raudal de su poesa corre siempre abundoso,
pero no limpio, porque ha salido de su lecho y corre sobre malezas que le enturbian, libre de la prision de sus
mrjenes.
Una palabra todavia para explicar la trasformacion que
ha sido orgen de su decadencia. Lamartine nacido en una
lJoca de restauracion religiosa, en una poca en que esa
reslauracion se verificaba bajo los auspicios (le un hombre de genio que se consagr mas bien que explicar los
dogmas austeros, cantar las magnificencias y las pomIJas de la religion cristiana, no vi nunca en la religion la
fuente de la verdad sino la fuente de la poesa, y con la sed
IJotica en los lal;lios fu beber las ,vivas aguas de esa
fuente. Aplacada su sed, se consider s propio y reconocindose poeta, no crey necesario beber ya de aquellas
aguas, sino abandonarse sus propias inspiraciones. Esta
trasformacion de su alma se manifiesta ya en sus armonas poticas, en las cuales ,comienza depuntar, como
he observa.do antes, aquella espontaneidad de inspiracion
que habia de ser causa y origen de mas trascendentales
mudanzas. Llegado al Oriente di un paso mas: y no se
content con decir "la poesa es independiente de la. religion.; sino que pasando mas all dijo, .la ,fuente de la religion es la poesa. ~ Entonces escribi sus ltimos poemas
en donde se revela una nueva religion a los hombres, y se
anuncia un nuevo dogma a los pueblos. En sus meditaciones, Lamartine es el poeta religioso, el poeta esclavo del

= 365 =
dogma: en sus. armonas, .es el poet indepellllienle, el filso(o racionalista: en sus ltimos poemas, es el poela
dios, el filsofo panteista del Oriente. Su caida es la caida del ligel de las tinieblas: quiso ser Dios, y no pudo sel'
Dios, y dej de ser ngel: quiso ser mas luminoso y fu
todo oscuridad: quiso esc.alar el Cielo. y fu derrocado al
abismo.
Sigmosle en sus trasfol'maciones polticas, como le hemos seguido en sus trasformnciones poticas y religiosas.
Lamartine comenz por venerar profundamente el dogma de unidad del poder, y de la legitimidad de los reyes, como el dogma fundamental de la ciencia. Cuando
crey en la autoridad religiosa tuvo f en la autoridad
polilica. Cuando crey en las reglas inflexibles del arle,
crey tambien en los principios inmutables por los que se
rigen y gobiernan las sociedades humanas: cuando crey
que habia un cdigo de deberes para los poetas, crey que
habia un cdigo de deberes para los pueblos, En esta primera poca de su vida alejado de los negocios, no conside~
r la poltica sino en abstracto, y acal los dogmas recibidos como un sbdito reverente, Pero llega la revolucioll
de julio, y llega cuando se habin verificado ya la primera
trasformaciOll de su alma en la religin de la poesa: y de
la misma manera que habia dicho en presencia de su Dios:
yo soy, y soy por m mismo , y vivo de mi propia vida;
dijo tambien, el pueblo existe, y existe con una vida propia;y . existecon.derechos, con derechos iguales los derechos de sus reyes; el dogma de la legitimidad existe,
'pero existe tambien el dogma de la soberana del puehlo.
Entonces hombre del pueblo, quiso ser partcipe de su soberana, y fu elejido diputado. En la primera poca de su
diputacion alllluyo oscilando entre el dogma de la soherana nacional y el tlogllla de la legitimidad de los reyes.

34
El'a legitimista 1lOl' ss recuerdos y revolucionario por sus
nuevas inclinaciones. Entonces milit debajo de las banderas del partido conservador" partido anlogo la: indole
llropia de sus nuevos principios, ptlesto que se propone
llor objeto una perpetua transacion entre el rden y la libertad, entre los derechos de los pueblos Y los derechos
de los prncipes. Pero vino la poca de su ltima trasformacion potica; y enton~es de la misma manera que- 'habia
dicho: la fuente de la re ligio n est en la poesa, el poeta
hace nacer las religiones de sus propias entraas;, el poeta
es Dios, dijo: los reyes se hacen por la voluntad de los
pueblos; el pueblo es el criador; los r,eyes son su hechura; el pueblo es soberano; el reyes sbdito del pueblo, ,
por mejor decir, el pueblo es rey.
Con efecto: lase su ltimo discurso, su discurso sobre
la cuestion de la regeIicia, y se ver que en l no dice
otra cosa; quiere la regencia electiva y la regencia de la
madre, y quiere la una y la otra, para que el pueblo tenga ocasion de advertir los 'reyes que, han nacirlo del polvo y que se han de convertir en polvo con el tiempo.
Tal es el estauo aetual de sus trasformaciones. No pudiendo permanecer por mas tiempo ,en' las filas delpartiuo
conservador, y no atrevindose todavia llevar en su bandera los colores democrticos, est. al frente ue un tercer
partido que se llama socialista , conservador progresivo.
Este hombre ser un obstculo constante al desarrollo de
las ideas monrquicas y conservadoras. Desventurados,
una y mil veces desventurados los pueblos que han puesto
su suerte en las manos de los hombres, y han olvidado el
culto de los principios!

No habia pensado v-elver hablar de M. deLamartine despues de escrita mi ltima carta: y hubiera cumplido mi
propsito no haber caido eu mis manos la Presse correspondiente al lunes '22, en cuyo artculo de fondo consagrado explicar la conduela de M. de Lamartine, se hallan
cosas queme obligan someter al buen juicio (leVds. algunasconsideraciones que me parecen importantes.
SegUn l Presse; M. de Lamartine se daba la mano con
el partido conservador por su teora acerca de la paz, y con
laoposiciondinstica por sus ideas sobre el progreso indefinido que estnllamadoslos pueblos~ Cuando lacuestion
del dia ha sido la de' la guerra la paz, ha votado con los
conservadores: cuando la cuestion ha :variado de ndole y
se ha trasformado en la de conservacion progreso ha votado' con los hombres del lado izquierdod{lla cmara.
No entrar aqu examinar si estas han sido no las
verdaderas causas de la conducta de M. de, Lamartine: estaaveriguacion me separra demasiado del objeto que me
he propuesto hoy cuando he tomado la pluma. Sea pues de
esto lo que quiera, lo que me parece indudable es que M. de

= 566 =
Lamartine profesa efectivamente las .docLrinas que la Pressl!
le atribuye. Ahora bien; en esas doctrinas veo por una parte la confirmacion de cuanto manifest Vds. en mi ltima carta, y por otra el asunto mas apropsito para altas
y graves meditaciones. Voy pues hacer buena mi opinion,
y manifestar las reflexiones que sobre este asunto se me
ocurren.
M. de Lamartine es partidario de la paz, de la paz
toda costa: de.lap.az como elemento de civilizacion, de
adelanto y d cultura: yes enemigo de la guerra como de
un hecho perturbador, como de un hecho brbaro en s
mismo, como de un hecho que conduce la barbarie.
Ahora bien: esta doctrina no ha podido encarnarse nunca
en el Occidente; esta doctrina' es esencialmente oriental:
esta doctrina es propia de: los pueblos enervados y contem-:plativos que vegetan sin movimiento entre los perfumes de
las regiones orientales; Esa disposiciori de nimo: de esos
puehlos sirve para explicar las' fabulosas conquistas de Sesostris, de Semramis, de Ciro y de Alejandro. Cuando.un
hombre de fuerte voluntad y de nimo generoso se presenta caballo en las fronteras del Oriente ,el Oriente se postra ante sus pi:s; le adora como Dios, le quema incienso
v le ievanta altares. El Oriente no sabe vencer, no .sabe
resistir; porque resistir vencer es guerrear; y el Oriente prefiere la dominacion con el movimiento ,hi. escIavi,..
tud con el reposo.
As pues, M. de Lamartine profesa una doctrina cuyo
origen se encuentra en la ltima trasformacionque ha esperimentado su alma: en la trasforniacion de que habl
a Vds. en mi carta anterior; en 'la trasformacionpanteista
y oriental que se verific' en l cuandovisiL el Oriente.
Por lo demas, M. de Lamartine, que no es un gran filsofo, ignora que es inconsecuente consigo mismo, cuan-

= 36i =
do' predica la paz a toda costa y pille el pl'ogreso indefinido de la libertad y de la industria. La libertad es la guerra en el Estado; laindustfia es la guerra con la naturaleza. La libertad y la industria (y no lo echo a mala parte,
como se ver despues) es la guerra entre los hombres.
Para ser consecuente consigo mismo, M. de la Martine
debia propagar en Francia una secta religiosa que ha nacido y se conserva en la China. Esta secta eleva a dogma filosfico y religioso el quietismo y la inmovilidad del Oriente. Adoptando todas las consecuencias que van envueHa~
en su principio, esta secta entre el reposo y la accion prefiere el reposo: entre el reposo absoluto y el relativo prefiere el absoluto : entre ser conquistado conquistar, sostiene que es preferible ser conquistado: como sostiene
que es preferible ser esclavo a ser seflO!', y ser dbil a ser
fuerte.
Segun estos sectarios el que -est en reposo vence al
fin al que se mueve: el que es conqistado al qe es conquistador: al seor el que es su esclavo y al que es fuerte
eIque es dbil. Yno crean Vds. que es insostenible esta
teora, y que es absurdo este dogma. Los chinos que entienden mucho de achaque de filosofia, sostienen su dogma con grande copia de razones. Sin necesidad de salvar
sus fronteras se hallal en estado de demostrar al que lo
dude la verdil'd de todas las proposiciones que arriba dejo
asentadas. Los trtaros; gentesd~accion, han conquistado
diez y siete veces '!aChina que desde que sali de las manos del criador est en un perfecto reposo: pues bien, el
pueblo que estaba en :reposo venci al que se puso en acdon, el pueblo conquistado al pueblo conquistador, el pueblo dbil al pueblo fuerte, porque los chinos, chinos permanecieron, y los trtaros conquistadores se hicierOnchi-nos. Ahora mismo est aplicando la China ese dogma poIl-

= 5GIl =
Lieo y religioso en la guerra que le hacen unos brbarosllegados all de las ltjmas regiones de la tjerl'a que se
apellidan ingleses.Losinglesesdicen que son losvellcedores porque avanzan, los chinos dicen que son los vencedores porque huyen. El tiempo decidir esta cuestion y aclarar este misterio: entre tanto, los chinos estn ahora mas
firmes en su creencia que nunca.
Si Vds. quieren salir de .la. China y trasladarse al Paraiso, all encontraran Vds. el testimonio mas claro irrefragahle del dogma que vamos sosteniendo. Eva, es decir,
el sr dbil, ofrece Adan la manzana. Adan, es decir, el
sr fuerte, no quiere comerla, y Eva triunfa porque le
obliga comerla, y Adan es vencido porque la. come. En
la persona de Adan, Eva triunfa del genero humano: y
la flaca mano de una dbil mujer es tan poderosa, que arrastra su perdicion al mundo.
Quede pues asentado, que la teora china puede sostenerse como otra teora cualquiera, y que la de M. de Lamartine, es la nica que no puede sostenerse.
Desembarazado ya de M. de Lamartine, voy consllerar en s mismo el fenmeno mas digno de consideradon que
yo conozco: el fenmeno de la guerra.
La guerra es el fenmeno mas general qlle existe. porque es un fenmeno de todas las edades y de todas las regiones que se estiende hasta donde se estiende el espacio y
que se dilata hasta donde se dilata el tiempo: y cuando hablo del tiempo no hablo solamente de los tiempos histricos,
sino del tiempo en general contemporneo de la creacion:
cuando hablo del espacio no hahlo solamente del mbito de
la tierra, sino del espacio en general, del mbito de todas
las cosas creadas.
La religion nos ensea que antes de que hullera guerra entre los hombres, la hullO entre las sustancias celes-

=== 569

==

Hales. El angel caido, antes de caer movi guerra su

criador, y su criador despues de su victoria, le arroj de
S1I morada y le derroc los abismos. Esta, que es la creencia del cristiano, fu la creencia del mundo. Todos los
pueblos primitivos conservaban la tradicion de una poca en
que los espritus superiores los hombres se habian alzado
en armas los unos contra los otros. Los persas sealadamente reconocieron una divinidad creadora de todo lo bueno, y
otra creadora de todo]o malo: estas dos divinidades estaban
en guerra y la guerra habia de concluir por la victoria del
huen principio sobre e] mal principio; de la divinidad tutelar
sohre la divinidad malfica. EIOsiris egipcio es un rey, y es
un dios civilizador de los hombres: Tiphon, que es su hermano y que representa el mal, le da muerte; pero Oro,
hijo del primero y sobrino del segundo, mata al matador
y venga su padre; y el principio del bien prevaleee con
esta completa victoria.
As, pues, la guerra comienza en el Cielo: veamos cmo
desciende la tierra. El primer hombre comete el primer pecado y poco des pues Cain mata. Abel j y comete
el primer delito: ese primer delito es el smbolo de la
guerra del hombre con el hombre; de la guerra en la familia. Las familias se dispersan por el mundo, y al dis-'persarse vienen las manos las unas con las otras. Ese es
el smbolo de la guerra entre las naciones. Teseo doma las fieras y las vence; Hrcules sofoca las serpientes en su cuua: este es el smbolo de la guerra del
hombre con la naturaleza: de la guerra entre la lmmanidad y los monstruos. Esto en cuanto al perodo primitivo y al perodo herico de las sociedades humanas.
Las sociedades se constituyen y se asientan: al po'"
nerse en contacto las unas con las otras, al estender su
esfera de accion , no la estienden nunca sino por medio de
TOMO IJ.

47

=570 =
la guerra. El Occidente y el Oriente se conocen, r el da
tlO que se conocen vienen a las manos. La guerra de Troya
es el smholo de la guerra entre las ({ razas. El Asia vendda quiere pedir cuenta del suceso de ese dia a la Europa
vencedora. Gerges derrama por la Grecia sus ejrcitos,
por el Helesponto sus naves: la Grecia toma venganza en
Maraton, en Sala mina y Platea de esta invasion afrentosa.
Cuando la Grecia no tiene quien comhatir vuelve sus armas contra s inisma : hoyes el dia de Esparta: m'3iana el
dja de Alejandro. La Grecia le recibe como a su rey, como asu Dios el Oriente. Viene Roma despues, y al asentar los cimientos de la ciudad, Rmulo vierte la sangre de
Remo. Rmulo es el smholo de Cain, como Roma el
smholo del mund.o. Roma no nace, no se constituye, no
crece sino por medio de la guerra y de la sangre. A su
nacimiento precede la sangre de Remo; a su libertad la
sangre de J~ucrecia y la sangre de Virginia: su dominacion , revuelta con su propia sangre, la sangre de las nadones; al imperio la sangre de Csar. Hoy se afronta
con la Italia y la Italia es un lago de sangre: maana con
Cartago, y el mundo aprende los nomhres formidables de
Tesino, Trebia, Trasimeno, Canas. Viene despuesla guerra con los cimbros, y la guerra con los griegos, y laguerra con losinacedonios , y la guerra con los puehlos asiti(~os y las guerras civiles. Hay guerra entre l\Iario y Sila,
entre el pueblo y el senado, entre los esclavos y los seores, entre Csar y Pompeyo, entre Augusto y Antonio.
Augusto ha vencido, las. puertas de Jano van cerrarse
para siempre porque Augusto es seor de Roma y de la tierra. Paso! que unos puehlos desconocidos comienzan estremecerse entre las nieves del Polo, y el salvador de los
homl)res ha nacido en el Oriente. La humanidad hace una
eslarion; pero es para marchar con lmevos hrios. AlIi aso-

=ii =
man las tribus trtaras; tras ellas vienen los pueblos
alemanes. Ay de los Csares! Ay del Capitolio! Ay
de Roma 1 iba decir: pero en Roma est el pontfi;;.
te; la eternidad que la prometieron sus dioses; Dios
se la ha dado.
Roma es esclava; pero al coutemplarla tan llena de
magestad en medio de su servidumbre, y observalido como ve desfilar unos tras otros todos los pueblos dei Nor"
te, cualquiera dira que es una reina y que los pasa r(\~
vista. Entre tanto, todas las ciudades son entradas saco;
todas las provincias entregadas al incendio; ~l imperio ha
ahierto sus venas y yacen en dispersion sus miemhros des~
pedazados. Ya no hay romanos ni galos, ni espaoles ni
bretones; todos han pasado como somhras. En su lugar
encuentra la vista llena de asombro los godos, los
lombardos, los vndalos, los suevos, los sajones
y los francos. En el mundo todo es confusion, la"'
mentos, sangre, guerra. Los conquistadores vuelven sus
manos los unos contra los otros despues de la victoria.
El pual ahre el camino del trono: el trono es el ca'"
mino del convento. Entre tanto nace Mahoma; y ohedientes su voz los rabes se derraman por todas las
regiones. El frica cae bajo su poder; Espaa hajo su
yugo; la Italia est pnto ,de sucumbir, el Asia su~
cumbe. El Oriente y el, Occidente vienen otra vez
las manos como si no pudieran t,ener mas vrtculos que
el de la guerra. Los cruzados fundan imperio en las
regiones orientales; Isabel y Fernando levantan el estandarte de la cruz en las almenas de Granada; Ma-'
hometo II clava el estandarte del profeta en los mn'"
ros de Constanthlop.a. Colon descubre un nuevo mun..;
do,
tambien all corre
torrentes la sangre. Vie...;
nen las guerras de Italia, y espaoles y franceses ha.;;;

= 572=
cen campo en aquella tierI'a de la gloria. Viene Lulel'O despues y las guerras de religion ocupan lo~
prncipes y las naciones. Ya se divisan all Francisco 1 y Carlos V , que juegan la monarqua univer:"
sal al trance de las batallas. Delras de estas imponentes fisonomas comenza dibujarse la severa fisonomia de Felipe n. Los Paises-Bajos se levantan y
dan el primer ejemplo de una revolucion poltica la
Europa.
No est lejos Luis XIV, ese rey tan famoso por
sus victorias como por sus desastres, por sus livianJades como por sus infortunios. Ya estarnos en presencia de Carlos 1 y de Cromwel, en presencia de la
segunda revolucionpoltica de Europa, en presencia del
mas hipcrita de todos los usurpadores y delante del
fretro del primer rey decapitado i Cunta sangre y cunto horror! quin con este espectculo no sentir su
imaginacion abrumacla y su alma estremecida? Viene en
fin la revolueion francesa, y sus impas matanzas y sus
sangrientas bacanales.
Un pueblo clemente declara la guerra Dios, y
abate la Cl'UZ; declara la guerra a los reyes, y abate
Sil trono; declara ,la guerra la Europ'a, y le arroja
como guante la cabeza de su rey y derrama sus ejrcitos por todas las naciones. Aqu est Napoleon tan
grande como Csar, y mas grande que todos los otroi
.csares; de quien pudiera decirse, como Quinto Curcio de Alejandro, que con su mano clerecha toca al
Oriente, con su siniestra al Occidente, y con su cabeza al Cielo. Su guila imperial vuela sobre todas las
capitales cle Europa y sobre las pirmides de Egipto.
En llonde quiera que su caballo pone el pie, all mismo hrola sangre.

= 5i::=
'fal es el fenmeno de la guerra histricamente considerado. En mi prxima carta le considerar filosficamente, y espero demostrar que siendo el mas universal
de todos los fenmenos, es sin embargo el menos conocido y el que envuelve los problemas mas difciles y los
mas recnditos misterios.

DE-lo dicho en mi ltima. carta se infiere que la guerra

no es un hecho brbaro, es decir; propio de las pocas . de
barbarie; porque lo es igualmente de todos los periodos
histricos, como quiera. que nace en, la familia, se realiza
en la tribu, se perpetua en! el Estado, se estiende con la
humanidad y se realiza en todas las regiones.
Suprimidle con el pensamiento, y hahreis suprimido la
humanidad, y acallareis con la historia. Ahrid las pginas
de la historia, estended los ojos por el mundo, preguntad
los siglos,: los siglos. el mundo y la historia, todos os
hahlarn de la guerra: su universalida(l arguye su necesidad: y su necesidad le constituye en un hecho "humano-: es decir, en un hecho propio de la naturaleza del
homhre.
Ahora hien: los hechos de esta especie no han podido
crearse, y no pueden suprimirse; no pueden sujetarse
discusion, porque no caen hajo el dominio de nuestro libre alvedrio. Existen porque existen; y su existencia es
una existencia providencial, necesaria. Y como todo lo que
existe necesarilllllcntc es eterno, y como Ilinguna cosa he-

=576=
clla para la eterniuad ha sido hecha por el hombre, y
como lo que no es hechura de la libertad del hombre, lo
es de la voluntad de D,ios, la guerra, que es un hecho .humano, necesario, eterno, es hechura de Dios, es un hecho "divino.
Si la guerra es un hecho -divino, es un hecho bueno : porque el mal no es obra de Dios, sino hechura del
libre alvedro del hombre. Con efecto, Dios ha hecho al
hombre su imgen y su semejanza, porque le ha hecho "creador cuando le ha constituido libre. Su libertal! explica la existencia del mal sobre la tierra. El mal
sin la libertad del hombre sera un hecho acusa(!or de la
})rovidencia divina: sera un hecho inexplicable.
El fenmeno mismo de la guerra sirve para explicar
mi pensamiento. Considerado en general es obra de Dios;
Ilero considerado como un hecho particular es obra del
lilJle alvedro del hombre; porque al decretar la guerra
el Sr Supremo como un hecho nec~sario" en general, no
ha decretado su necesidad en los casos particulares. Dios
es criador de la "guerra", el hombre es criador de -las
guerras. El hombre no es poderoso para suprimir la guerra porque es hechura de Dios, pero puede evitar una
guerra porque las guerras son su hechura. Sien(!o esto
as, la guerra , obra de Dios, es buena como son buenas
sus obras; pero ~una guerra puede ser des8;strosa ijusta, porque es obra del libre alvedrio del hombre.
Yo comprendo y aplaudo los que condenan una guerra particular que el inters rblico no abona;; pero no
he podido comprender nunca los que anatematizan "la
guerra." Ese anatema es contrario la filosofa y la religion: los que le pronuncian ni son filsofos ni cristianos'.
y sin embargo, fuerza es confesar que la guerra aun
cunsiderada en general, siempre que se la considere pri-

577 =
mera vis la , parece un hecho contrario la razon; un hecho contra el cual se levanta indignada la conciencia; un
hecho un tiempo mismo horrible inexplicable. Pero al
mismo tiempo puedo afirmar, y de m lo menos s de.cir,
que cuando he penetrado mas adentro en esta cuestion temm'osa, he sentido disminuirse mi horror, y aclararse algun tanto este misterioso enigma; porque no hay que vacilar un solo instante en declararlo; la guerra es un enigma para la humanidad, como lo son todos los hechos providenciales, comenzando por la humanidad y por el hom]n'e; y aun dentro (lel hombre mismo todo lo que su conciencia ve, qu es si no un enigma inexplicable, un
problema insoluble? Quin se explicar s propio su sahiduria y su ignorancia, sus instintos groseros y sus pensamientos levantados, su pequeez y su alteza, sus inclinacione'l terrenales y sus aspimciones sublimes? Quin al
considerarse por un lado no ha estado tentadG alguna vez
por adorarse si propio como un Dios y al considerarse
por otro no se ha despreciado nunca como la cosa mas vil
de todas las cosas creadas? Quin no se ha dicho nunca
en lo mas recndito de su alma, todo es nsterioso para
m, yo mismo soy un misterio? Qu mucho pues si la
guerra es tambien un enigma de aquellos que la Providencia se complace en poner delante de nuestros ojos para
que nuestros propios ojos sean testigos de la flaqueza del
entendimiento humano?
Por una parte no puede afirmarse que la guerra es un
umaln sin aousar la Providencia divina, y por otr-a no se
concibe cmo pueda ser una cosa buena el derramamiento de sangre, sin caer en el absurdo. de oondenar de un
sol6 golpe todos nuestros instintos, de trastornar todas
nuestras ideas, (le confundir todas nuestras nociGnes. Y
sin embargo, para no caer en otro absurdo mayor es ne1'0)10 1I.

43

= 37B =

cesario afil'lllar qne ent'e la Proviuencia ue Dios y la conciencia del hombre hay un acuerdo necesario, una perfecta armona. Su contradiccion seI'aal)Stlrda, inexplicable,
imposible. Por donde se Ve que penas podemos dar un
paso en eslacuestion terrible, sin que demos tambien en
lino de estos escollos: en la negacion de la Proviclencia si
la guerra es un "mal en la negacion de la conciencia si
la guerra es. un bien , y si por salvar la Providencia de Dios y la conciencia del hombre decimos que
no hay contradiccion entre la primera y la segunda, no
los salvamos sino haciendo ,el sacrificio ele la razon humana.
No ser yo el que tome sobre m el temerario empeo
de buscar la completa explicacion de este misterioso enigma: mi nico propsito es S01;neter los hombres de fir
me razon y de buena voluntad algunas observaciones que
me parecen de la mas alta importancia y de la mas grave
trascendencia.
Todo lo que se refiere la guerra tiene un no s que
de singular y misterioso, como la misma gnerra. Cuando
abriendo las paginas de la historia leemos la relacion de
las batallas que han trabado las naciones, la primera idea
que nos asalta naturalmente, es la de la despohlacion que
han debido ocasionar en el mundo: y en realidad de verdad, si hay una idea que la vista de un fenmeno brote
espontaneamente en el entendimiento humano, esa idea es
la de la despobllcion del mundo' como consecuencia forzosa de sus innumerables guerras y batallas. Pues bien, la
economa poltica y la estadstica de los pueblos, han elevado hoy la clase de una verdad demostrada, la observacion de que las guerr:as no influyen nunca de una manera
sensible' en la despohlacion de las naciones, Primer motivo
ele asombro al esludiar el fenmeno de la guerra,

= 579 =
Pasemos mas adelante. La segunda idea que HOS acomete al proseguir este estudio, es la de que la guerra acaba con las artes y las ciencias que florecen en la paz, y por
consiguiente con la civilizacion de las sociedades humanas.
Los hombres asocian naturalmente la idea de la guerra,
aunque sea una guerra entre pueblos civilizados, la iJea
del vandalismo: y esta asociacion se explica como quiera
que la guerra es la ostentacion de la fuerza fsica y malerial, y la fuerza fsica y material, es, si me es permitido
hablar as, de naturaleza vandlica. Y sin embargo, si hay
un hecho que proclame en alta voz el mundo, y que consigne claramente la historia, es el hecho de la accion civilizadora de 1<\ gUeI'ra; su aecion es civilizadora hasta tal
punto que si la suprime el entendimiento, todos los progresos sociales quedan su.pl'imidos, tudas las civilizacio~
nes quedan aniquiladas. Hagamos aqu una estacion para
dar la verdad que <\se.utamos toda la luz de la evi...,
dencia.
S~ hay un hecho. evidente como consignado en todas. las.
tradiciones populares, y no desmentido nunca por la his...,
toria, es el hecho de que la civilizacion no nace sino. que se
importa en las sociedades humanas. Esta fu 1<\. creencia
universal de todos 10.8 pueblos primitivos; creencia que no ha
sido desmentida en los tiempos histricos, y si lo ha sido por
ventura selese el siglo y el pueblo en donde haya nacido
la civilizacion por s' misma. Esto servira para demostrar,
y sea dicho de paso, que la civilizacion ha nacido en el
mundo. de una revelacion hecha por Dios un hombre en"'cargado de trasladarla las gentes; y con esto quedara
demostrada los ojos de la razon humana aquella pala-o
bra profunda de la sabidura divina, "Fides ex. auditu.
Es asimismo un hecho consignado as en las tradiciones
populares como en la historia, (lue la civilizacion no se ha

3UO
trasll1itido nunca los J:lueblos sino por medio de la guerra. branse los anales en que se consignan las tradiciones
de las gentes primitivas, y se ver que todos los pueblos
para encontrar el origen de su civilizacion le buscan en un
guerrero semi-dios venido no se sabe de donde, nacido no
se sabe de quien, que con la espada se ha abierto paso
al trono, ha talado los campos y ha desolado las naciones.
Si apartando la vista de .los tiempos fabulosos pasamos
sus confines y penetramos por las fronteras de la historia,
observaremos con asombro que la historia es la confirmacon de la fbula. La guerra y la conquista han sido siempre los instrumentos de la civilizacion en el mundo, y lo
han sido de dos maneras diferentes. Unas veces el pueblo
chilizado ha sido el que se ha propuesto llamar la vida de
la civilizacion los pueblos sumidos en la barbarie, llevando la guerra sus entraas. Otras, cuando el pueblo
civilizado se ha entregado un culpable reposo, los pueblos brbaros han sido los que sacudiendo su sueo, se
han precipitado sobre el con las armas en la mano para
reclamar su parte en la comun herencia, y para aplacar
su ignorada sed de civilizacion en la fuente de aguas vivas.
Los unos y los otros al moverse han creido siempre que se
movian para darun nuevo alimento su ambicio n , sus
instintos feroces, ignorando, que dciles instrumentos de
la mano de Dios, no eran sus propios servidores, sino los
servidores de la humanidad y de la Providencia. Genserico
debi de tener una revelacion instantnea y maravillosa,
cuando preguntado por el rumbo que habia de llevar, puso su clera la merce(l de la clera de Dios, y le pi(li, dislmeslo herir al pueblo que le sealra ,que hinchase sus velas con el soplo de sus iras . L' homme s' agite, el Diett le mene.~ Vease ah la frmula de la filosofa

=';}81 =
tle la historia, dalla al mundo por el ltimo pallre ,le la
iglesia.
Ejemplos de la primer manera de trasmitir la civilizacion son la guerra de Troya, en la cual el pueblo griego,
el pueblo civilizado se levanta de su asiento para llevar la
guerra, y con)a guerra la civilizacion los imperios asiticos ; y la guerra de Alejandro, el cual, siendo el precursor del mas grande de todos los pueblos, abre con su espada a la civilizacion un paso por el Oriente: y las gigantescas guerras de Roma, cuyo encargo providencial era
asimilarse al mundo, imponindole el imperio de sus armas,
de su civilizacion y de sus leyes, disponindole con su
magnifica unidad recihir en su seno al civilizador de la
tierra, al salvador de los hombres; y las guerras de los
crnzados en que los caballeros del Occidente ihan predicar en la tierra de los prodigios sujeta al yugo musulman el prodigio de una religion santa que llevaha dentro
de s el grtnen,fecundo de todos los progresos sociales.
Ejemplos de la segunda manera, son en los tiempos antiguos la guerra de Jerges con las re publicas nacientes de
la Grecia; en los confines en donde parten trminos los
tiempos modernos y los antiguos, las invasiones de los pueblos del Norte precipitados sohre Roma en confuso y turlmlento tropel desde las nieves del polo, y en los tiempos
modernos las guerras de Italia. La revolucion francesa es
el smbolo mas perfecto de la trasmision de la civilizacion
por medio de la guerra. La Francia se precipita sobre la
Europa para anunciar el advenimiento al mundo de la idea
democr'ica armada con los rayos de las revoluciones. La
Europa se revuelve contra la Francia y convierte Pars
en un campamento de cosacos, para traer la memoria
de un puehlo demente, que el arhol de la democracia no
rohar sus jugos al arhol de la monarqua, y que los lme-

= 302 =
hlos descansaran toda via por largo tiempo al abrigo de su
sombra. De esta doble enseanza result el gobierno de los
Borbones restaurados, diferente del de los tribunos de la
revolucion, porqu fu una monarqua diferente tambien
del de los antiguos Borbones, porque fu una monarqua
democrtica .No; desde los tiempbs fabulosos hasta la edad presente
ninguna idea civilizad6ra ha aparecido en el mundo que no
se haya propagado por medio de la guerra, que no se haya
inoculado en los pueblos por medio de la sangre, y no se
me cite para demostrar lo contrario el ejemplo del cristianismo, que virio al mundo cuando el mundo para recibirle
en su seno se prepr como un periitente arrepentido, poniendo un sello sus labios y deponiendo humildemente
sus armas. S; es verdad: el mundo estuvo sumido entonces en un solemne reposo, y en un profundo silencio. S;
es verdad: las venas del mundo estuvieron entonces cer'"
radas; pero lo estuvieron porque las venas del hijo de Dios
iban abrirse como abundantsimas fuentes para l rescate del mundo. Si; es verdad: no hubo guerra de unos
pueblos contra otros pueblos; de unos hombres contra
otros hombres; de unas gentes contra otras gentes; pero
hubo guerra entre la tietra y el Cielo, y los hijos de los
hombres clavaron al hijo de Dios en una afrentosa cruz y
pusieron sus lenguas en su inmaculada gloria y sus manos
en su sacratsimo rostro. Si; es verdad no hubo sangre
en los campos de batalla; pero hubo sangre en el Calvario. S; entonces como antes y como despues, y mas que
antes y mas que despues, la ley de la guerra y de la san..
gre fu cumplida:. pero el hijo de Dios apidado de nosotros y viendo que esa leyera demasiado pesada para los
hombros del mundo quiso aliviarle siquiera por un dia de
su peso, y la ech sobre sus hombros.

= 5H5

La accion civilizadora de la guerra; vase ah el segundo motivo de asombro para el que medita IJrofundamente sobre este gravsimo' asunto. .
.
La tercera idea que nos acomete al contemplar este fenmeno, es la de que la guerra de]w de endurecer el corazondel guerrero, y sin embargo el caricter de Alejandro
es simptico; el de Scipion magnfico; el de Csar generoso ; el de Hector ideal; religioso el de Eneas, y los caballeros de la edad media eran galantes, urbanos, sensibles,
religiosos, comedidos. Eran resignados en las desgracias,
modestos en las victorias; eran pdicos como las vrgenes,
tiernos y enamorados como los trovadores. Cosa singular y
nunca bastantemente admirada; la flor mas delicada naci
en los campos dela muerte y fu regada con sangre. n
los campos de batalla creci la flor de la caballera, y naci el culto de las mujeres. Los h'mbres consagrados
abrirse paso con la espada ,ibandeshaciendo por el mundo las obras de la fuerza. Los hijos de los combates llevaTon hasta la estravagancia el idealismo del amor; eran mansos como corderos' en las ciudades los que eran fieras en
los campos si se trababan de pundonures. Cosa singular, y
sin embargo evidente; del espritu guerrei'O naci en los
siglos brbaros el espritu de la aballera, y el espritu de
la caballel'ia fu despojando al rbol;de la civilizacion de la
corteza de la barharie y de su ferocidad las costumbres.

Ernollit mores net sinit esse

feros~

No acabara jamas esta carta si ftlera estampando en el

papel una por una todas ,las reflexiones que se me ocurren
para demostrar cumplidamente lo que creo que est demostrado ya; saber ~ que la guerra es un fenmeno de
indoIe tan singular, que de l puede afirmarse sin temor
de padecer engao todo lo contrario de lo que primera
vista parece. Considerado primei'a vista parece un agen-

=234=
te poueroso de despoblacion en el mundo; y considerado
mas detenidamente. despues, se observa que en nada ha
contribuido la despoblacion de las naciones. Considerado
primera vista cualquiera dira que es un elemento brbaro, y es un elemento civilizador. Cualquiera dira que difunde el materialismo, y es el idealismo el que difunde
por la tierra. Cualquiera dira que endurece el corazon
y exalta y purifica los corazones; cualquiera dira en fin,
que hace los hombres mas feroces y mas duros, y al
contrario amansa y dulcifica las costumbres. Una ltima
observacioJl y una ltima palabra.
La muerte del hombre manos del hombre es un acto
de frenes en el matador que va acompaado siempre de
un aparato horrible de sntomas fsicos y morales: el matador es un enfermo atormentado por las furias. El odio,
la ira y la venganza han hecho presa de l, Y est palpitante en sus manos: la sed de sangre le devora, y es necesario que antes de morir meta sus miembros en sangre.
El matador camina por el mundo como camin Ca in sealado por la mano de Dios, objeto de horror para s mismo, objeto de horror y compasion para los hombres. A
su aspecto la na.turaleza 'humana se estremece; todo lo
que tiene vida se llena de pavor. Las piedras del camino
se levantan contra l; sus hijos no le conocen; sus he r~
manos le afrentan; su padre la maldice, y hasta su madre
que no puede maldecirle, maldice 'lUS entraas, y le apar.
1a lejos de si.

Le {lot qui le porta recule epouvant.

Ahora bien, cualquiera dira que la profesion de guer
rero, es una profesion de matador; y que entre el primero
y el ltimo no hay ninguna diferencia; y sin emhargo, las

= 5aJ ='
furias no atormentan al guerrero; sus nobles facciones no
es!'l\1 desfiguradas por el odio, por la venganza por la ira;
si derrama la sangre no la lleva sus labios porque nO'
tiene sed. El guerrero camina por el mundo rddeada la
fl'ente de una aureola de gloria; su paso le aclaman lo!';
homhres; sus hijos se envanecen; sus hermanos le honran;
su padre le bendice i su madre siente un estremecimien lo
de alegria en sus entraas fe"cundas-; sll patria escrihe sn
nomhre en mrmol para que pase la posteridad,
De dnde procede esta diferencia tan profmida entl'n
cosas que parecen tan semejantes? Es injusta la humanidad por ventura cuando tege coronas para los guerreroR,
al mismo tiempo que levanta cadalsos para los matadores?
Cuando obra as se pone en contradiccion consigo misma? Y
si la humanidad obrando as tiene razon, qu poderosa,
qu oculta virtud se esconde en ese fenmeno maravilloso
de la guerra que purifica los matadores, que santifica a
la muerte?
En ese fenmeno hay un misterio, un misterio profundo; un enigma terrihle, un fenmeno que existe y qUfl
no lleva en s mismo la razon de su existencia, que es lo
contrario de lo que parece, y que no parece lo que es, que
siendo un mal considerado en s mismo es como la condieion
necesaria de todos los progresos sociales, que reune en si
los mas opuestos caractres , y que es el smholo de torlas
las contradicciones; es necesariamente uno de aquellos misterios que el entendimiento humano reconoce eomo insolldal)le.
El por qu de la guerra ser siempre la pregunta del
hombre y el secreto de Dios; y sin embargo, cuando el
hombre se propone averiguar el por qn de todas las cosas,
ilun de aquellas cuya naturaleza ntima est cuhierta slls
tljos con un tnpirlisimo velo, el h0111hre cumple con su
10310 11.

49

= 53G=
destino en el mundo. Dios le ha negado la gracia de sus
respuestas; pero Dios mismo es el que le anima en sus lahoriosas investigaciones; sin duda porque el resultado de
todas ha de ser el sentimiento de su hnmildad y la <confesion de su ignorancia.
En mi carta prxima, que para no arredrar mis lectores, ser la ltima que consagre este asunto, procurar investigar el por qu de ese fenmeno que espanta { la
imaginacion y abruma al entendimiento. Tngase sin emhargo entendido desde ahora que mi nimo al entrar. en
tan peligroso terreno, no es otro sino el de presentar sobre este temeroso enigma algunas humildes y modestas
congeturas, que retracto conanticipa:cion y d~de hwgo,
si no .estuviesen conformes de todo punto con lo que nos
manda creer nuestra santa re ligio n , los ojos de los hombres mas entendidos en sus dogmas. No ser yo el que me
rebele contra la nica autoridad que respeto y acato en este mundo, desde que filosofando como quien divierte sus
ocios y entretiene sus pesares, he aprendido tener en
poco todos los filsofos y todas las filosofias.

EL dia en que el hombre

rebelndose contra su criador

comi la fruta vedada, naci el pecado, que es el mal, ohra
esclusiva del hombre.
Dios pudo borrar el mal por medio de ]a condenacion,
y ese era el objeto de su justicia. Pero quiso borrarle por
medio de la enmienda; este fu el consejo de su misericordia.
La enmienda es la espiacion; la espiacion dehia recaer
sobre el pecador; el pecador era un mismo tiempo un
hombre y el padre comun de los hombres; la espiacion debia recaer sobre el individuo y sobre la especie, sohre el
hombre y sobre el gnero humano.
El individuo dehia espiar su pecado sujetndose los
males fsicos, es decir, las dolencias; los males morales, es decir, sus pasiones; la destruccion en fin, es
decir, la muerte.
Las dolencias, las pasiones y la muerte son un mismo
tiempo obra del homhre y obra de Dios; del hombre, por.."
que no existiran sin el pecado que es su obra; de Dios,
porque no existiran tampoco si no huhieran prevalecido
l

= 583 =
los consejos de su misericordia sobre los consejos de Sil
juslicia.
Siendo un mismo tiempo obra del hombre y obra de
Dios, son un tiempo mismo un bien y un mal. Son un
mal, porque abren la puerta todos los dolores; son un
bien, porque abren la puerta todas las esperanzas. Son
un mal, porque son una pena; y un bien, porque son una
espiacion; son un mal en fin porque atormentan; son un
!Iien porque rehabilitan.
El crislianismo es n'laravillosoen todas sus cosas; pero
en nada es mas maravilloso que en sus explicaciones. Con
llna sola palabra ilumina al entendimiento para que vea
claro en los designios de la Providencia, en la trabazon y
concierto de las cosas, .y en los misterio-s del hombre.
Su explicado n es .siempre tan trascendental que con~
funde los filsofos, y tan sencilla que los nios la comprenden. Tan ahstracta y tan levantada sobre las cosas de
la tierra hajo un punto de vista, que parece ideada por
Dios para ejercitar el entendimiento de los espritus -puros;
tan llana y hasta tan vulgar bajo otro punto de vista, que
parece ideada por el comun de las gentes.
De esta manera iglitalaDios todos los hombres cuando los pone delante de s, haciendo tansbia a la inocencia como al orgullo, a la ignorancia como a la sabiunria.
Comparen se las explicaciones del cristianismo con las
de los filsofos; y para no ir mas lejos comparense sus ,explicaciones sobre el asunto que nos ocupa, y no acabaremos nunca de maravillarnos al ver la distanda que hay
entre unas y otras aun consideradas bajo su aspecto filosfico -solamente.
Los esticos 1110 pudiendo explicar el mal fsicO, le niegan. Los epicreos no pudiendo aceptarle le condenan 00-

= 53!) =
mo un mal sin mezcla alguna de bien, es decir, que los
ltimos toman como una l'azon los consejos del egoislllo,
y los primeros los consejos del orgullo; y el egoismo, y el
orgullo se llamaron filosofia antes de que la verdadera 11:..
losofia hubiese venido al mundo con la religion verdadera.
Lo que distingue soberanamente- al cristianismo es
aquella vasta comprension, de la naturaleza complexa de
las cosas y de los varios elementos que las constituyen,
con la cual nicamente pued'e darse sohre' ellas una ex}Jlicacion completa y satisfactol'ill, al revs d'e las vanas opiniones de los filsofos, con las cuales nada se explica satisfactoriamente; como quiera que los filsofos nunca alcanzan. ver en los fenmenos fisicos morales &in~ alguno algunos de los elementos que los constituyen; de
donde viene resultar que las opiniones filosficas tienen
tanto de error como de verdad, no siendo por lo comun
sino verdades inco.npletas.
Si el ejemplo que acabo de,traer no fuera prueba baslante de cuanto afirmo en estos renglones, citara otro mas
selalado en la opinion de los antiguos filsofos spbre la naturaleza del hombre. Todas sus teoras sobre.. este punto
pueden reducirse a dos: la de aquellos que consideraban al
hombre como una criatura tan vil que no era digno .de "la vi:
gilante providencia del criador, y la de aquellos que le estimaban en tanto y le tenian por tan escelente, que hacian de
l manera de un Dios que se adora si mismo en su propio santuario; vino el cristianismo, y reuniendo estos fragmentos de verdades, si me es perniitillo hablar asi, para
componer la verdad, dijo al hombre qua era la primera de,
las criaturas por la alteza de su origen, y la Itima por la
bajeza de su pecado. Dijole que era manera de un ngel;,
pero lIara que no tuviera orgullo, aadi que era nn ng'el,

=590=
caido: djole que como un vil criminal habia sido desheredado del Cielo; y llara que no se abismara en su prollia
humillacion, le aadi que para remontarse l le dejaba
las alas de la esperanza.
Vase all el hombre de la filosofa: vase aqu el hombre del cristianismo. I Cosa singular! las soluciones que d
ci cristianismo todos los problemas son un mismo tiempo las mas aceptables en la terica, y las mas convenientes
en la practica. El hombre de la filosofa es un hombre mutilado; el del cristianismo completo.
Pero dejando un lado estas consideraciones que me
llevar,an muy lejos de mi propsito, vuelvo anudar el
hilo cortado de mi discurso. Hemos visto la espiacion reservada al individuo: veamos ahora la reservada al gnero
humano.
La ley de la espiacion as para el individuo como para
la especie, est encerrada en esta frmula sencilla un
mismo tiempo y sublime: ganars el pan con el sudor de
tu (rente.
Esta frmula aplicada al individuo quiere decir: reconquistars la mansion perdida sujetndote las prisiones,
las dolencia,~ y la muerte.
Aplicada al gnero humano quiere decir: te civilizars,
es decir, te per(eccionars por medio de la guerra.
Con efecto, desde que el individuo y la especie se infidonaron con la culpa del padre conmn de todos los hombres, la espiacion es la ley del universo: es la condicioll
esencial de la perfeccion hUllana.
En la humanidad hay dos maneras de perfeccion nnlogas y diferentes: la perfeccion del individuo y la perfecdon de las sociedades. Luego hay (los eSllecies de espiaciones; porque sino hubiera dos, habra una perfeccion
que no sera el resultaclo de la eSl)iacin: habra una pcr-

=5!.H =
feccion que estaria fuera del ,alcance del primitivo anatema, quod abSitrdum.
Si hay una espiacion para las sociedades como para el
hombre, esa espiaciol est simbolizada por la guerra necesariamente ;- y.- lo est, porque la guerra tomada en su
sentido mas general y mas lato, en su sentido mas filosfico, es para la sociedad lo que para los individuos las dolencias y las pasiones.
Hay guerra cuando las naciones vienen fi las ruanos, y
cuando se estragan interiormente WJl. parcialidades y dis-
cordias; pero no hay guerra entonces solamente, sino que
la hay- tambien siempre que la sociedad entra en lueha
con un obstculo que se opone su perfeecion, siempre
que necesita vencer para cumplir su destino ..
Siendo esto as, la sociedad est en un estado permanente de guerra, porque no hay un solo punto en el espacio, ni un solo instante en el tiempo.; en que la sociedad
no combata contra los obstculos que siem'pre tiene delante. Su perfeccion no es incesante, sino porque su espiacioll
es continua. Suprimid el obstculo, la resistencia, la lucha, la guerra en fin; habreis suprimido la espiacion, y
COIl ella todas las civilizaciones .. La vida se retirar del universo; el universo ser el sepulcro del hombre y el del
genero humano.
Sguese de aqui que los que piden la civilizacion sin la
guerra, piden el efecto sin su' causa:, piden un absurdo:
no saben lo que piden:;
Pero se responder: puesto que la guerra no consiste
solamente en una lucha de nacion a nacion, los que se oponen a esa espeie de lucha, no se oponen a las demas, y
Jlor consiguiente no puede decirse de ellos que se oponen
la guerra, sino una especie de guerra; no puede decirse de ellos que aspiran impiamente emanciparse de la

=5U2=
ley de la esplaclOn elevada por Dios mismo a ley del
lIniverso. Puesto que la guerra es necesaria, no se rebelarn cntra ella; pt:lro' quisieran que la guerra (es decir, la
lucha, el combate, porque esto significa en su sentido mas
lato) estuviera, sujeta tambien las trasformaciones que sufren todas las cosas: quisieran que se civilizara cuando el
Hiundo se civiliza, que se perfeccionara cuando el mundo
se perfecciona: quisieran en una palabra que al enouentro
de los ejercitos en los campos sucediera el encuentro de los
partidos, por mejor decir, de las ideas en la prensa y
en la tribuna; que el combate de los espritus sucediese al
eombate de los brazos; ya que no pueden ahorrar la lucha,
IIuisiei.'an ahorrar la sangre. Puesto que la lucha es lo que
constituye la guerra, y la guerra lo que constituye la es.,.
lJiacion, con una lucha sin sangre la ley ele la espiacion se.,
ra cumplida.
No ; no sera cumplida entonces la ley de la espiacion,
sino otra mas inexorable, mas dura; se cumplira la ley
de la condenacion, la ley que DIOS quiso ahorrar al mundo
. eualldo prevalecieron sobre los consejos de su justicia los
consejos de su misericordia. Incomprensible ceguedad! Los
. hombres en su profunda ignorancia rechazan la ley de la mi.,.
sericordia, -y llaman sobre s la ley de la justicia; rechazan
como 11esada la ley de la tierra, y piden como dulce y sua.,.
ye la ley del infierno. Desven turados los hombres si Dios
oyendo sus plegarias les. concediera lo que piden!
Dos rebeldas hubo despues de la creacion ; la de los
ngeles y la del hombre: estas dos rebeldas se siguieron
dos sentencias: Dios conden al hombre rebelde la es..,
lJacion, y los angeles rebeldes a la muerte del esp ...
ritu.
Dios apart de si los ngeles caidos por lo da ulla eler~
lliuad, y al hombre rebelde por un e::;pacio de tiempo; e11-

=593=
tl'eg a los ngeles la tIesesperacion , y dej al hOlllbr~
el consuelo tIe la esperanza.
El hombre habit la tierra; los ngeles el infierno.
y sin embargo, esos dos mundos estuvieron sujetos a
una misma ley, ala ley de la guerra; pero entre la guerra
del infierno y la guerra del mundo que habitamos, hay la
tliferencia siguiente:
La guerra en este mundo se reduce por lo comun al
combate de los brazos: en el infierno es siempre un com-

bate de los espiritus.

La guerra en este mundo es por lo comun sangrienta:
en la del infierno no hay sangre.
Si esto es as ~ sguese de ello como consecuencia forzosa que los que quieren trasformar la guerra de los brazos
en guerra de los esp.ritus. la ley de la sangre en una ley
inoftte'!;lta , quieren trucar por la ley que c01lllena la ley
que redime, la ley de la espiacion por la ley de la l1werte,
la ley de la misericordia pUl' la ley de la jus.ticia. la ley de
la tierm por la ley del infierno.
Los pueblos antiguos. ya porque estahan mas cerca
que nosotros del orgeu del mundo, y pUl' consigleute de
la ciencia rehelada, ya por otra causa que no es dado al
hombre descubrir, tuvieron una percepciQn mas clara que
el tropel de nuestros Olsofos de la virtud espiatoria, y pOl'
cOllsiguiente benfica de la sangre. Esa percepcion sirve
para explicar los sacrificios nsados entre todas las gentes
y naciones.
lUis argumentos dictados por la razon, estn maravillosamente confirmados por la historia.
Cuando un puehlo manifiesta ese horror civilizado/' por
la sangre, luego al punto recihe el oastigo de su culpa:
Dios muda su sexo: le despoja del signo pblico de la yirilidad: le convierte en pueblo hembra, y le cmia COtlTmw 11.
50

= 5!)4

({llisLadorcs para que le quiten la honra. Ejemplo vivo de

esta verdad es la China, ese pueblo envilecido a quien pone
pavor la idea del movimiento y de la sangre: hoyes lo
crue ha sido siem}lre, flnr!a y escarnio de las naciones. Otro
ejemplo no menos insigne nos ofrecen los pueblos asiaticos
dados al santo hrror de ]a guerra, y a la pasion de los
cerLamenes sutiles del ingenio, es decir, la guerra de los
espritus: en aqllellas vastas regiones los hombres vejetan:
la civilizacion perece: el sol de la humanidad se apaga: la
vida se estingue. Cuando Mahometo II entr en Constantillopla habia guerra en la ciudad; pero era guerra de los
espiritus: los espritus del bajo imperio contendian solH'e
si la luz del Tabor era creada increada. Cuando Scrates
bebiendo la cicuta dej a Atenas entregada a las disputas
interminables de sus bellos ingenios, es decir, de sus sofistas, el reloj de los tiempos sonaba la ltima hora de la
ciudad de Minerva.
Por fortuna la ley de la guerra y M la sangre no desaparecera del mundo; porq.ue es obta de Dios, y solo desaparecen las obras de los hombres: pero si pudiera desaparecer, si Dios pudiera poner un oido favorable a nuestras
insensatas plegarias, entonces los hombres y los espritus
infernales seran todos unos: la tierra desapal'ecera, y no
hahra mas que Cielo infierno, y entre los dos los ahismos.

MR. Guizot, de quien me propongo hablar

Vds. ahora,
es uno de aquellos hombres eminentes nacidos con el encal'go de dar impulso las sociedades humanas. Como historiador, ha dado un nuevo impulso la historia: como filsofo, ha contribuido sealar nueyos rumbos la filosofa:
como literato, ha dejado una honda huella .en los campos
(le la literatura: como publicista, ha hecho prevalecer una
nueva escuela en la Francia yen la Europa: como orador,
ha contribuido poderosamente dar solemnidad y grandeza
las discusiones del parlamento: como catedrtico, ha
derramado con larga mano las semillas del saber por el
suelo fecundo de su patl'ia: como ministro, en fin, es el
homhre lllas notable de la revolucion de julio, si se escepLua Casimiro Perrer y a Mr. Thiers, famoso aquel por la
fnerza ind011ilable de su carcter, y este por la lz de Sil
darsimo ingenio.
MI'. Guizot naci en Nimes el .4 de octubre de 1. 787, de
pa(lres protestantes. En este tiempo el nublado que llevaha
la revoluCon escondida, se iba es tendiendo ya a manera de
un pafio oscuro por el hOl'izonte de Francia. Pocos aos

= 396 =
despues el mundo hahia visto sus estragos. El padre de lUl'.
Guizot , 'abogado de crdito de Nimes, se declar desde
luego por la causa de las reformas y de las nuevas instituciones, contra la de los abusos y la de las instituciones antiguas; pero siendo demasiado honrado demasiado prudente para acompaar la revolucion en sus sangrientas baC'anales, quiso hacer una estacion en medio de la carrera:
y la revolucion que ni transije, ni se detiene, ni perdona,
le seal al verdugo con el dedo, y el verdugo le llev
la guillotina. Este s.uceso se verific el 8 de abril de 1794.
Su madre, queriendo apartar sus ojos de tan sngriento
teatro, se refugi poco tiempo despues en Ginebra, en donde cuid con solicitud y con esmero de la educion de su hijo que rayaba entonces (i 799) en la edad de doce aos.
Ginebra era la sazon, ~omo es hoy dia, una ciudad filosflea , una especie de academia clebre por su enseanza
y por sus profesores de literatura y de ciencias. Los progresos de Guizot fueron rpidos y brillantes; su educacion
fu religiosa, recogida y severa: y la dote que mas le distingui entre sus condiscpulos, fu una facultad tan grande de fltencion que maravillaba todos, y aun sus mismos maestros. Uno de ellos asombrado de su aptitud portentosa para entregarse la meditacion, acostumbraba
asegurar su madre, que su hijo andando el tiempo habia de ser uno de los hombres mas eminentes de Europa.
En el espacio de cuatro aos aprendi la lengua griega,
la latina, la inglesa, la alemana y la italiana. En 1805 curs filosofa: y en 1805, cuando di fin sus estudios escolsticos, se encontr en posesion de vastsimos conocimientos, as en filosofa y en historia, como en literatura griega
y alemana. En este mismo ao su madre habiendo vuelto
Nimes, le envi Pars para que se dedicara al estudio del
derecho.

5!)7 =
En esLa cpca Pars comenzaba adespertar de aquel pavoroso letargo en que habia caido, como moribunda y postrada, en los tiempos de la tirana convencional de infausta
y lugubre memoria: vuelta en si de su muda postracion,
aquella ciudad populosa se entregaba con frenes y con estrpito a todos los placeres y todas las liviandades, como
si temiera que el espectro del terror) evocado nuevamente de su tumba, fuera romper en sus labios de un in8tat1te otro la copa emhalsamada de los deleites de la vida. Con estos hhitos crapulosos se enervaban las almas, se
enflaquecian los espritus y se corrompian las costumhres.
Una juventud fastuosa impertinente entregada los va-gos ensueos de su brillante fantasa, se imaginaba tanta
era su ceguedad! que ,iban tornar los dias ya pasados de
la gloria y de la grandeza aristocrtica. Porque habian
sobrevivido: ,n recio temporal ,se imaginaban que la sociedad habia ya doblegado el cabo de las tormentas.
El carcter grave, religioso y austero ,del estudiante
ginebrino; no podia avenirse con estos hbitos estragados
de una juventud irreflexiva indolente. l no podia mirar en la revolucion un hecho aislado y monstruoso, un
hecho que no habia de producir efectos, porque no habia
tenido llna causa; un hecho sin analoga de ninguna especie con los fenmenos .sociales, con los fenmenos humanos. l estaba por el contrario ntimamente persuadido
que el origen del estremecimiento causado por la revolucion, debia buscarse en la historia, y que sus consecuencias habian de desarrollarse lentamente en la prolongacion
de los siglos.
Con, ideas tan filosficas y reposadas acerca de las revo~
luciones polticas, no es estrao que obedeciendo al impulso de una repngnancia invencible, se apartase como se
apart de toda comunicacion y trato con la juventud fran-

503
eesa de aquella poca liviana y transitoria. Poseido de tedio, dirigi su vista alrededor de s por si encontraba algun hombre eminente con quien conversar sobre ciencias y
letras humanas, y de cuyo trato sacase un tiempo mismo
deleile y provecho. Deparle la suerte 1\'[1'. Stopher, ministro de Suiza en Francia, hombre de eseogida y vasta
erudicion, y dado graves meditaciones: con sus consejos
y su ayuda reform todos sus primeros estudios, teniendo
la sazon veinte aos. B.etirado del lumulto y en el seno
de la amistad, cuando no conversaba con su amigo, se familiarizaha con Demstenes, con Tucidides, con Tcito,
penetraba en los misterios de la teologa, estudiaba la
humanida(1 en la historia, y entraba con paso firme por el
laherinto intrincado de la filosofa alemana.
En esta poca fu presentado Mr. Suard, cuya casa
coneurrian los mas esclarecidos ingenios: brillaha entre
to(los con un brillo puro, modesto y apacible el de la seorita Paulina de Meulan, redactora la sazon de un peridico intitulado el Publicista. Como esta seorita fuese acometida de una enfermedad larga y penosa, que la impidi
por mucho tiempo satisfacer sus empeos literarios, se en, contr un dia con una carta annima en que una persona
que se llamaba su amigo, la ofrecia tmidamente su pluma
por todo el tiempo en que estuviese imposihilitada de escribir a causa de sus dolencias: no hizo caso al principio de es le
ofrecimiento romanticamente generoso: pero instada una
y otra .vez, hubo de ceder al caho. Cul seria Sil asombro
al leer en el PubUcista los artculos del desconocido caballero, y al ohservar que habia sahido imitar su estilo con
una perfeceion acabada? Picada su curiosidad en lo mas vivo, emplaz en el mismo peridico publicam~nte al afortunado escritor para que declarara sus ttulos y sl nombre:
su nomllre era Guizot; en cuanto sus ttulos no los habia

= 399 =
ganado todavia. Desde esta poca sus vnculos de amistad
se trocaron .en vnculos de amor; los amigos se tornaron
amantes, y los amantes se convirtieron en esposos.
i Cosa singular I la primera pgina de la vida phlica del filsofo mas reservado y austero, parece mas
bien que la pgina de su historia, la pgina de una nO'Vela.
Desde esta poca MI'. Guizot comenz la larga srie de
sus publi?aciones filosficas, histricas y literarias. En 1809
public su Nuevo Diccionario universal de los sinnimos de
la lengua francesa, precedido de unaintroduccion filosfica,
que por los mas entendidos fillogos fu calificada de escelente. En el mismo ao public el prefacio del primer volmen de la vida de los poetas franceses del siglo de Luis XIV.
Desde 1811 11.'115 public la obra en seis volmenes intitulada AnalesJJe la educacion. Al mismo tiempo escribi
como redactor en los peridicos que se intituhl,ban El Pu-

blicista, Los Archivos Literarios, El diario del imperio, y

El Mercurio. En 1812, clehre ya por sus escritos, fll'~
nombrado profesor de historia moderna instancias y por
influjo de MI', de Fontanes, para cuya gloria bastar decir
que fu el que alent y dirigi en sus estudios MI'. de
Chateaubriand. MI'. Royerd Collard desempeaba la sazon
con 'grande y merecido aplauso la ctedra de filosofa, y
desde entonces los dos filsofos enderezaron sus pasos por
un mismo camino. Advertido MI'. Guizot por MI'. de Foutanes que en el discurso de apertura debia consagrar algunos
renglones al elogio del emperador para conformarse con
la costumbre universalmente establecida, se neg absolutamente ello: rasgo la verdad de noble y elevada independencia.
Hasta 1814 Mr,. Guizot estuvo exclusivamente dedicado
la enseanza de la historia en la ctedra, y la propagacion de las buenas {loctrinas literarias en la prensa. Des-

=400=
~lc iOU. en adelante el hombre poltico comienza reemplazar al filsofo y al literato. Siendo el abate Montesquien
ministro de lo Interior en esta poca, y que'iendo dar al
partido liberal una fianza de la lealtad de sus Illtenciones,
llam cerca de s en calidad de secretario gerler'al de su
ministerio 1\11'. Gnzot, COilOcido ya en el mundo poltico
como campeon de l:Js ideas liberales, En este destino MI'.
Gnzot luch brazo ptlrtdo , pero la callu(la, contra el
partido poderoso de la contra-revolucion que la sazon iha
prevaleciendo en los consejos del monarca.
Llegados los cien dins se retir de los negocios y volvi
profesar historia pOl' algun tiempo; hasta que determin
pasar a Gante en donde Luis XVIII aguardaba la ocasion de
entrar en Francia, para volver ocupar el trono de sus
mayores. Llegado Gante, en vez de escribir en el Monital' como han supuesto sus detractores, acometi la empresa de desalojar al partido ultra-realista de los oidos del
rey, inclinando su nimo un sistema de libertad y de reformas progresivas y prudentes. Firme en este propsito no
vacil un momento en aconsejar Luis XVIII que separase de su ladn MI'. (le BIacas, que era el smbolo mas perfecto y la personificacion mas acabada de la monarqua pu
ra, y que pusiera al frente de los negocios al prncipe de
Tayllerand, hombre de ingenio tan agudo y de carcter tan
flexihle, que supo siempre acomodarse con soltura y COIl
gracia las mudanzas exigidas por las vidsitudes de los
tiempos y por los trastornos de las revoluciones. Fruto sazonado de estos consejos fueron en parte el manifiesto liheral de Camhry y las medidas que entonces se tomaron para tener a raya al partido de la contra-revolucion, que
ardia en sed de reacciones y venganzas.
Cuando Luis XVIII volvi Francia, Mr. Guizot fu
nombrado secretario general nel ministerio de la Justicia,

=401 =
decllyo destino se retir poco desplles con .\\Ir. Brb;.l\'Iarbois, el cual no encontr gracia ante la cmara que sus
contemporneos y la postei'idad han llamado inlrovabl.
Entoncs comenz sus publicaciones polticas. En 181'G
public mi folleto sobre el gobierno representativo y el eslado de la Francia i en respuesta otro que habia publicado lUr. de Vitrolles en sentido cdntrrevolucionatio. En este
mismo ao publi.c su Etisayo sobre la historia y el estado
actltal de la inslrllccion pblica en Francia;. el cual fu dirigido contra la influencia que el clero re'Clamaba y en
parte ejercia en la educacion de la juventud francesa.
Ligado en esta poca p<ir im inters de oposicion liberal con los seores Royer-Gollard; Caniilo Jordan, De Serre, y Pasquier, formaban todos juntos el partido que des;.
de entonces comenz llamarse el partido doctrinario. Todas las leyes liberales de la restauracion son la obra casi
eschisiv de es'te partido d.e esta escuela, en la cual
Mr. Guizot ocupaba no solo por la luz de su ingenio, sino
tambien por su activida(l y por su perseverancia, un lugm;
eminente.
El ase'sinato del duque de Berry, acaecido el15 de fe...:.
brero de 1820, di la victoria sobre el partido liberal al
partido contrarevolucionario. En consecuencia de esta reacdon fueron destituidos de sus destinos de consejeros de Estado, Camilo Jordan, Royer-Collard, de Earaute y otros;
~Ir. Guizot que la sazon era tambien consejero, se retir
con sus amigos, y tom la plunia para combatir sin tre...:.
guas y sin reposo la fraccon vencedora.
Con este objet public mi folleto intitulado del gobie)'...:.
no de la Francia desde la restattracion, y del ministerio ac...:.
tual: poco despues public otro sobre las conspiraciones y
sobre la justicia pblica, consagrado entregar la publi..:;
ca execracion los ministros que fingian conspiraciones pa::;
tmio II;
51

=402 =
1'a beneficiarlas en provecho propio y con perjuicio del Estado. No mucho mas tarde di el luz otra obra sobre los

medios de gobierno y de oposicion en el estado actnal de

Francia, en la cual al prap'io tiempo que sealaba la oposicion la senda que habia de seguir, desenvolvia por primera vez su sistema eclctico en poltica como en filosofa
y 'en literatura. En 1322 di luz otro opusculo sobre la
pena de muerte en materias polticas, el cual le hizo ade1a n tal' mucho terreno en el animo de la comunion liberal.
El ministerio no podia mostrarse indiferente ataques
Jan constantes y enconados; as fu que le borr de la
lista de los profesores cuando estaba dese'llVolviendo en Sil
ctedra la historia del gobierno representativo en Europa
desde la caida del imperio romano.
Privado un mismo tiempo de la ctedra y de la tribuna,
se entreg con un ardor incansable los mas graves estudios, y las mas rduas investigaciones histricas. En 1325
comenz pubficar su gran coleccion c.ompuesla de 26 volmenes de memorias l'elalt~vas la h-isloria de la revolucon de Inglaterm. DespU"es di luz la historia de esta
misma revolucion desde la ascension de CarIos 1 hasta la
restauracion de Carlos II, de la cual no ha publicado sino
los dos primeros volmenes de la primera parte. La colec-

cion de las memorias relativas la historia de Fmncia

{lesde 'la fundacion de la monarqua francesa hasta el siglo XIII en 51 volmenes, las observac'iones sobre la historia de Francia de Mably y sus lecciones sobre la historia
de la civilizacion en Francia y en Europa, constituyen lo
que con razon puede llamarse su biblioteca histrica, obra
portentosa de erudicion y de ingenio.
Esto en cuanto sus trahajos histricos; en cuanto sus
tralJajos literarios di luz la traduccion completa de las
ohras rle Sha}{cslJeare, acompaflada de ensayos histri-

=40~ =

cos y de una prefacion en que procur desenvolver sus

teoras literarias, eclcticas y conciliadoras como sus teorils polticas y sociales.
.
En 1826 tom su cargo la direccion d'e la enoiclopc~
dia progresiva; en 1Ms fund la Revista francesa redactada por los ingenios mas es~larecidos y por los hombres
lUas ilustres. Al propio tiempo contribuy la redaccion
del Globo, peridico redactado por los jvenes de mas gran-deS esperanzas como de RertlUsat, Duchatel, Duvergier de
IIalirane, Dubois, Dejean, Montalivet; y CitI'ds de menos
nombradiil.
En i827 entr el) la sociedad conocida por el mote de
ayudat~ , Dios te ayudar, formada con el objeto de mantener contra' los manejos del poder la independenCia de las
elecciones.
En 1828 durante el ministerio Martignac volvi ocu'"
par Su ctedra en la Sorbona; habiendo cabido la misma
suerte los seores Villemain y Cousin. En marzo de 1829
volvi al consejo de stado: pero en agosto subi Polignac al poder, y Mr. Guizot conociendo que la monarqua
iba jugar su ltimo juego, no vacil un lnstanHl , y milit en el cilmpo de los que iban dar el ltimo golpe a
la desamparada monarqua.
Habindose presentado como cndidato en las eleccio-'
nes de enero de 1850 fu elegido diputado. Al mismo tiem_
po que l entr en la cmara Mr. Berryer, como si monarqua y la revolucion conociendo que iban reir su ltimo combate, se hubieran puesto de acuerdo para confiar su suerte los brios de sus dos mas grandes campeones.
La oposicion de Mr. Guizot fu desde luego declarada
y sangrienta: l contribuy tanto como el que mas hacer
lwev111ecer 111 fl1mosa contestl1cion al discurso del t.rono de

=404=
los 221. Su nombre fu uno de los primeros que figuraron
en la asociacion de diputados creada para' rehusar el pago de las contribuciones no votadas por la cmara: y
cuando de vuelt Pars de su colegio electoral el 26 de
julio, se publicaron los clebres decretos que fueron la
seal d la revlucion, l fli el que redact la primera
protesta que se hizo, y el mas infatigable en asistir las
reuniones polticas en donde se decretaba la destruccion
de aquella monUrqu tan antigua ~'omtl la Francia, y tan
.gloriosa' como ella.'
La vida pblica de Mr. Guizot desde la revolucion de j:..
fo e's c'onodcla de tdos.Por esta razofi contentndome
con estos ligeros y descarnados apuntes, que bastan para
que mis 'lectores se formen una idea del ,prsonaje que me
he propuesto estudiar, en mi carta prxima comenzar el
anlisis de su sistema filosfico, poltico y literario.

furor de la revolucion francesa, sucedi lo

que sucede siempre despues de las revoluciones. Lasocie-:dad se dividi,en bandos; un,os dirigieron amorosamente' sus
ojos hacia las creencias y las instituciones antiguas, aco~
metiendo la rdua empresa (le reslaurarlas ~ otros, se decla~
raron abiertamente pOol' llS doctrinas que habiaI;l traido. so~
bre la Francia los ltimps. trastornos; y 01ros" en fin, declarndose s pJ'opios jueces, de esta contienda, procl~ra
ron una transa.ccion entre las partes, afirmando que podian
vivir eij la sociedad ordena.d,a y, juntamen.te: la ljbertad y el
rden, la monarqua y la democracia. Andando el tiempo
estas tres opiniones difereI;l.tes se trasformar,on en otras tantas escuelas, conviene a saber: la catlica, la, eclctica
y la revolucionada. Esta ltima fu la I;llen,os .purp.erosa,
porque la revolucion que era su smbolo acabab.l!- de dal'
ejemplo al mundo de todos los, desmanes y de, todos 10,$ fu-:
rores i la catlica alcallz un in.mensQ poder, porq,l16 tuvo
de su parte el prestigio de los mas grandes recuerdos; la
eclctica se adelant sobre tO(Ias, y consigui alcanzar el
imperio, porque no habindole alcanzado nunca hasta enCALMADO el

=406

tonces, ella sla pdia afirmar que no. habia tenitlo parte
en ls errres pasads ni en ls pasads estravos. La catlica debi de prevalecer sobre la revolucionaria, porque
los desengaos pasados no tienen la misma fuerza de re:'"
pulsion que los desengas presentes; pero la eclctica debia de prevalecer sobre las otras dos, prque ella sola no.
llabia dejado en ps de si un enojoso desengao. , y porque
ella sola podia suministrar los nimos inquietos el consuelo d\.l la esperanza.
El representante mas notable d{l \'1 escuela revlucionaria,'
considerada bajo. el aspecto filosfico., fu Broussais. Los
mas afamados campeones de la escuela catlica fueron el
conde Josef de l\1aistre, Bonald y Lamennais. Los prfesores mas insignes de la escuela eclctica fueron Royer-Collard, Cous~n, Joufroi y Guizot. No es mi nimo. examinar
aqu estas escuelas en su ndole y en su historia; ras adelante, si mis o.cupaci,ones me permit~n vacar este gnero.
de estudios, consagrar algunas cartas al anlisis comparado. de sus doctrinas y la curiosa relacion de sus vicisitudes. Hoy so.lo me propongo hablar de la escuela eclctica; y de ella dir solamente lo que baste para derramar
alguila luz sobre la fisonoma intelectual de MI'. Guizt,
que fu desde luego. y es hoy dia uno tJ,e sus mas Uustres.
campeones.
MI'. Guizo.t al elegir l\l escuela eclctica entre ~as tres.
que llevo mencionadas, no hizo o.tra cos.a s~Iio conformarse
con unas doctrinas que l hubiera sido el pi'imero e~ pro.c!aml\r, si po.l' ventura no hubi~rab existido. Coi;l efecto~
bijo de padI'es que profesaban la reUgiol~ protestante en me"
dio de un pueblo. catlico, debia procurar el tdun,f0 de la.
libertad y de la tlerancia, esas ds ncras de salvacin.
esas ds cndicines de existencia de tdas las mindHs~
hijo. de un padre que hahia dejado. la cabeza en mans del

=407

verdugo, deba protestar contra la tirana de las re':.htciones; ahora bien, pedir por una parte la libertad y=+ao
tolerancia, y protestar por otra contra la tir~Qiai ':t:e,v,'oll1-'
cionara, es proclamar el eclecticismo, porque es Itf:,8cla ..
mar la conciliacion de la libertad y del rden. Si esto.se
aade que MI'. Guizol comenz vivir la vida de ~, iJ,Jteli,.
gencia en una 'p,oca en que las instituciones fundadas sobre.principios absolutos iban notoriamente de vencida, ~Ea
l'er claro todas luces que MI'. G.uizot al elegir el eclecticismo por bandera, eligi la bandera que no podia menos
de elegir, atendida la naturaleza de las cosas.
Mientras que Royer-Collard, Cousin y Joufroi penetraban con la luz del eclecticismo en los senos oscuros de la
mosona', MI'. Guizotacometi la empresa de l)enetrar con
esa luz en las ap;rladas regiones dJl la historj~. Consrerado como historiador, ni aun sus mas implacahles e.n.lP.migos pueden negarle uno de los primeros lugares (mtre los
renovadores de los estudios histricos. Su talento no es es"".
tenso ni elevado, pero es lucido y profundo: su' estilo no es
elocuente en la acepcion vulgar de esta palahra, pero tieue
aquella firmeza reposada y dogmtica, que es la elocuencia
de la ra~on, la elocuencia de los historiaclores; cuando
examina un perodo hist-rico 'o no acude para explicarlo 3,.
aquellas ideas trascendentales, aquellas leyes primitivas
y eternas, por las que se go])ierna el gnero humano.
MI'. Guizot no conoce esas leyes, ignora cul es el destino
d~ la humanidad, y no se cuida de averiguar de qu ma-.
nera contribuye cada puehlo la realizacion de ese destino. Pero en cam])io no hay ningun historiador en Europa.
que sella caracterizar como l un periodo histrico dado;
ninguno que tenga su sagacidad para distinguirle de los.
perodos que le signen y de los periodos anteriores; ninguno que entre tan adentro en el esllHlio de la vida interior

= 408 =
del pueblo. 'lile liene delante de sus o.jo.s; ninguno. que pueda co.mpJtir co.n el en el arte de. restaurar su fiso.no.ma.
Si quereis averiguar po.r ventura cul es ~a accio.n de
la Pro.videncia en lo.s aco.ntecimiento.s humano.s, no. o.S dil'ijais l\'lr. Guizo.t que no. sabe escribir puesto.s lo.s o.jo.s en
el Cielo.; dirigio.s San Agustin . Ro.ssuet y o.s, mo.straran el dedo. augusto. de Dio.s sealando. lo.s crculos que ha
de describir la histo.ria. Si quereis averiguar cules son lo.s
rumbo.s que lleva el genero. humano. , cules so.n las leyes
po.r las que se rige su infancia, su virilidad y su decrepitml, no. o.s dirijais MI'. Guizpt, porqlle sus o.jo.s. no. aparcaB
ni la inmensidad de lo.s tiempo.sni la redo.ndez (le laHerra; dirigio.s Vico., quien una ho.ra basta para vel' elurso. so.segado. '. inmenso. del rio. de la humanidad', y para pe,...
netrar en. sus misterio.sas fuentes esco.ndidas mas aH de
lo.s incierto.s a11)o.res de la histo.ria y de las rMagas de luz
intermitentes y engao.sas de la fbula. Pero. si quereis.ave~
riguar ~ules so.n lo.s germenes de civilizacio.n que se es~
co.nden en la no.clle que cubre la Etu'o.pa despues de la
destrucc.ion d'el imperio. ro.mano.; si quereis averiguar cul
es la ndo.le dca, variada y co.mplexa de lo.s tiempo.s feudales; si quereis averiguar la parte en que co.ntribuyen
la civilizacio.n el elemento. brbaro.: , el elemento. ro.mano. y
el elemento. catlico.; si q,uereis averiguar de que manera
va saliendo. la Euro.pa de s:u c.onfusio.n primitiv.a, merced
un trabajo. interio.r labo.rioso pero. fecundo.., lento.. pero.. co.n~
tinuo., que se revela lo.s o.jo.s del histo.riadr po.r una S1h
cesio.n no. interrumpida de glo.rio.sas emnncipacio.nes;: si
queriendo. en fin averiguar cul esla histo.ria. de esas emancipacio.nes magnficas, preguntais l)o.ll qu cansa, en. qu
tiempo. y de qu manera lo.s reyes se eman.ciparon de lo.s
baro.nes , y las ciudarles de lo.s baro.nes y los reyes, po.r
fIne eausa, en qn tiempo. y de que manera lo.s esdavo.s

=409=
se emanciparon del ternllio y se trasformaron primero en
vasallos de los princi~\Cs, y despues en representantes de
]os ~.ueblos en las asambleas deliberantes, y por qu causa,
en qu tiempo, y de qu manera la razon rompi las ligaduras del escolasticismo, el derecho comun las trabas del
privilegio, y a industria las cadenas (lel monopolio, y finalmente, de qu manera de estas trasformaciones suc{)$i,vas y de estas pacifi'cas revoluciones han venido las sociedades ser lo que hoy dia s~n, ricas, ordenadas y libres, dirigios MI'. G~~ot, ~orque ninguno de los historiadores "
modernos puede satisfacer tan cumplidamen;le esas preguntas.
MI'. Guizot del?~. su gloria de. historiador la filosofa
eclctica, que ha sabido aplicar con un arte maravilloso
la historia. "os filsofos del si,glo XVIII suprimian las opiniones que no estaban en consonancia con las suyas: siguiendo el mism.o rumho sus historiadores, suprimian los
hechos que no estaban en consonancia con su filosofa. Vol~
taire no alcanz ver sino. un solo hecho dUl'ante la prolongacion de los si!los: q,ue corren desde 41. destrupc~OJ1 del
imperio. roman.o. hasta el: r.eJl.a.c~ento de las letras : el hecho de la tioonia. pontifical; pesando igualmente sohre los
pueblos y los tronos. Helveciose.lamentaha de ver ocupado
lUontesquie.u en, derraman toda. la. luz de. su ing.enio, s'Obl'C
los siglos. Mrharo!" indignos de la atencion de los ~e:.t,'da
derosfils.ofos, y en los cuales no pudo ver sino" un parn.,
tesis de 1abistoria. Hasta el mismo. Gibbon en su hi,stQria
de la d'Cclinacion y caida del imper.io.romano., monumen~o.
magnfip.o y oolosa1 que liI.O ser. nunca bastantemente admi..,
rado y enca~e.cido. PO!. Ja gTandeza de sus proporciones. y
por la beUeza y solidez. ele. su estructura., no hace mencion
del catolicis1U()' sino. para dirigirle algunas frases desdeosas, y para relegarle al oscuro paJeon (le. los delirios huTOMO

u.

52

:.:::; 410 =
manos. El fanatismo pl'oce(le siempre por medio de la supresion de todas las resistencias: el filosfico suprime las
ideas, el histrico los hec.-hos, el poltico los hombres: por
est.a razon el siglo XVIII que tuvo to(los los fanatismos, suprimi con el filosfico el alma, y no consider en el homhre sino una organizacion inteligente: con el moral la religion, y no consider en las acciones sino su consonancia
desacuerdo con las opiniones y las costumbres reoibidas:
con el histrico todos los hechos que declaran la accion benfica de la religion, y la tutelar y civilizadora de los reyes: con el poltico suprimi la cabeza de Luis XVI. Y la
de los girondinos, y las de los sospechosos de desafeccion
a la tirana convencional, y gobern como los fanticos gobiernan, es decir, suprimiendo, suprimindolo todo menos
los instrumentos de sus supresiones, la guillotina y el verdugo.
La filosofa eclctica proclam en alta voz el principio
de que era necesario poner fin ti; todas las supresiones couocidas hasta entonces: y de que era necesario reemplazadas con una sola supresion; conviene saber'; la supresion del fanatismo. La supresion del fanatismo, lasupresion de todas las supresiones fanUcas es, si bien se mira,
. 'lo que constituye la filosofa eclctica. El principio por ella
proclamado llevar consigo una revolucion radical en los
estudios filosficos, histricos, polticos '! morales: en los
esludios 'filosficos debian renacer las ideas espl'itualistas
suprimidas violentamente por un materialismo grosero; en
los histricos debian revivir los hechos pertenecientes las
pocas llamadasd.~ barbarie, y las pocas monrquicas y
religiosas; hechos que habian sido suprimidos violentamente por un fanatismo insensato: en los polticos debia verifi~
carse una restauracion de las ideas de hbertad y tolerancia,
iLleas que habian sido violentamente suprimidas por los ti-

~4H

=
rallOS lllOllcrnos, conociuo<; con el nombre ue tribullos; eH
los 'morales en fin debia revivir el culto de llna religion di~
vina que eS' la nica sancion de las acciones humanas, y
que habia sido suprirnida violentamente tamhien por un fa~
nalismo estpido y ateo.
Mientras que MI', Royel'-Collal'd y MI'. Cousin acometian la ernpresa de la reforrnacion de los estudios filosficos, y lUr. Jouft'QY la de la reformacion de los estudios
morales, MI', Guizot se consagr la reformacion de los
eS~lHUos histricos y polticos, la resLauracion de la historia y la organizacion de un nuevo goh~erno,
La aplicacioll del mtodo eclctico al estudio de la historia sirve para explicar cumplidamente aquella alta imparcialidad que es fuerza reconocer en Mt,. Guizot cuando llama delante de s unos despues de otros todos los hechos
que contribuyen restaurar la fisonoma de aquellas pocas
histricas olvidadas de todos los historiadores ft'anceses del
siglo XVIII. 1\'[1'. Guizot no suprime la igtesia, ni el nmnicipio, ni la ciudatl , ni lil arislocrada, ni la democr~ia, ni
la monarqua. No supri~~\e los restos de la civilizacion ill1lJerial, H~ los grmenes de civilizacion que estaban como
dormidos y ocultos en las entraas de los pueblos brbaros: ni la civilizacion pontifical, ni la oscura y perezosa organizacion del feudalismo, ni el magnfico desarrollo, de las instHu,ciones municil?,ales y monrquicas: y
no suprime nada de eso, porque la civilizacion actual es
el resultado lgico inevitable de la accion simultnea de
todos esos grmenes (lesarrollados, de todos esos elementos unidos, de todas esas civilizaciones incompletas y lI\rciales.
De esta manera ha aplicado Mr. QU7;ot el eclecticismo,
la hisLoria: en la carta prxima examinar (\e que tJW-,
Hcra le ha aplicado a 108 estudios polticos y las matc-

=412=
rias de gobierno: y en otra que publicar despues, y que
ser la ltima que consagrar este asunto, procurar
descubrir lo que tiene de falso y de incompleto la filosofia eclctica y lo que l\'Ir, Guizot, considerado como historiadQr y como politico,
tiene de i~completQ yde
falso.,
,
.
,

LA primera

restauracion de los Borbones no fu mas que

un vano simulacro que desapareci como una sombra , y
se disip como un sueO. Apenas salud las riberas de la
Fl'ancia el gigante que era el prisionero de la Europa,
cando la nacin como fuera de s misma y olvidada de sus
l'eyes , . sali recibir las guilas imperiales. Luis XVIII
volvi pisar el suelo extranjero, y Napoleon vol vio sentarse en el trono que habia levantado como monumento
de su gloria.
La escuela eclctica nada poclia esperar de un hombre
que al dogmatismo desdeoso de su razon unia el nflexihle de la espada. Napoleon g(jbernaha organizando, pero
lambien gobernaha suprimiendo todos los entendimientos y
todas las voluntades que no se consagrahan al servicio de
su ~ersona.Si su poder hubiese sido igUal su deseo, para suprimir la idea de la legitimidad hubiera suprimido todas las ideas; y para suprimir la revolucion y la monarqua
'hulliera suprimlo la historia. La Francia no debia tener
mas que una ca]jeza, un entendimiento, una voluntad, un
hrazo: y l se consideraba si mismo como el brazo, la

=4'14=
\'oluntad, el entendimiento y la cabeza de la F'ancia. Todo lo que no iba absorberse en ese panteismo imperial,
debia ser suprimido; el mundo no quiso dejarse absorber,
y por eso arm guerra todas las naciones; si su poder
hubiera sido tan inmenso como su ambicion, hubiera conquistado hubiera suprimido el mundo. No contento en sus
aspiraciones gigantescas con ser una nacion, hubiera querido ser el gnero humano.
La filosofia re;olucionaria enmudeci con la restaurltcion imperial ,como habia enmudecido durante el imp~
rio: la catlica y la eclctica emigraron con los Barbones.
Mr, Guizot era el representante de la filosofia eclctica
que para distinguirse de la catlica se llamaba liberal, y
pat'a distinguirse de la revolucionaria se llamaba monrquica; y monrquica y liberal un mismo tiempo para
caracterizarse s propia. Eran representantes de la filosofia catlica los caudillos de la primera emigracion, los
cuales aspiraban restaurar la monarqua que habian cono"
cido sus padres. Estas dos escuelas aspiraron prevalecer
en los consejos de Luis XVIII, el cual solicitado en diver...
sos sentidos, se inclinaba unas veces satisfacer los ah ...
!'Iolutistas j y otras contentar los lil1erales, Mr. de Tay'"
llerand se declar por los ltimos hizo inclInar su favor el platillo de la balanza. Y no ciertcln1ente porque el
principe de Tayllerand fuese eclctico. El principe no era
eclctico, ni catlico, ni revolucionaI'io, y era todas estas
cosas sucesivamente: sino porque era el hombre de aquella
situacion, como el de todas las situaciones: y en aquellos
tiempos la fuerza irresistible de las cosas hacia necesaria
una avenencia entre las intereses nuevamente. creados y los
intereses seculares; entre las ideas que habian sobrevvido
la revoluciotl y las que habian ser~ido de fundamento
la antigua monarqllia, entre la revolucion y la historia.

=4l5 =
Entre lUl'. de TayIlerand y los demas hombres apenas
habia algunas ligeras semejanzas; mientras que no habia
ninguno que no se consagrra al servicio de una idea filosfica de una forma de gobierno, l habia puesto su
servicio todos los gobiernos y todas las filosofas. l habia
recibido del Cielo un don inestimable: el de ver lo futuro
en 10 presente: , lo que es lo mismo, el de ver lo presente
mejor que los demas. MI'. Cousin ha proclamado la impersonalidad de la razon, y yo por mi parte estoy inclinado
adherirme la opinion de este filsofo, si por la suya est
dispuesto concedetn'le que ese principio no puede aplicarse la razon d~ )tl'. de TayIlerand: tan lejos estaba de ser
impersonal en l, que se trasform en su propia persona.
Rl prncipe de TayIlerand no era como los demas un sr
inteligente: era la inteligencia; no era un ser razonable;
era la razon humana personificada en un hombre. El prncipe no estaba sujeto al imperio de las pasiones: l ni amaba ni aborrecia, porque los hombres no emn otra cosa para l sino instrumentos obstculos. No tenia temores ni
esperanzas porque qu poda temer l que vea los peligros y el modo de evitarlos? ni qu podia esperar l que
todo lo tenia? Esperara por ventura enriquecerse? no:
porque el dueflo de todos los secretos de Estado, era el seflor de todo el dinero del mundo. Le aquejara la ambicion de hacetse un nomhre glorioso? no : porque estaha en
quieta y pacfica posesion de la gloria. Esperara alcanzal'
el poder? no: porque conversaba {le igual igual con los
prncipes de la tierra. En sus acciones no estaba sujeto con
la rmora de la religion, porque no era religioso; ni con la
de la moral porque jams buscaba lo justo sino lo conveniente: ni por la del patriotismo porque no se asi jams
las cosas perecederas, y es perecedera la gloria de las
naciones; de el no pur.t1e decirse que era francs ni ciuda-

= 416-:...
dano del universo, menos distante de la verdad estara el
que afirmra que era una potencia pacfica y neutral, que
tenia en su mano la balania de las potencias beligerantes.
Aniquiladas i extinguidas en l hasta, este punto las pasiones, su voluntad era libre, la mas libre de la tierra, y
esa voluntad estaba toda entera al servid de su razon
ocupada exclusivamente en apreciar los acontecimientos
humanos desde su eminnte, serena, inaccesible altura:
desde all escuchaba el confuso rumor de las opiniones y
de los acontecImientos; y mientras que los demas hombres solo se escuchaban s propios, l puesto un se.;.
Ho sus labios ,escuchaba lo qiie esos acontecimientos y
esas opiniones le decian. Cuando la convencion proclamaba
eIi medio de un silencio sepulcral la eternidad de sus obras;
TayIlerand escuchaba un confuso y sordo rumor que salia
de las entraas de la Francia y del mundo, anunciando al
que habia de venir para poner el pie eh el cuello de la ser""
piente. Cuando Napoleon recorra trllnfante la Europa
montado lim su cabllo de btalla y recibiendo como el dioS
de la guerra el incienso de las naciones Tayllerand es.:..
cuchaba ya los lamentos de la Francia en Waterlo; y se
preparaba para dar audiencia en su propia casa ~ los
prncipes y lOs reyes quienes estaba reservada la victoria. Cuando Carlos X se lanz en el camino que lo lleva.;.
ba su perdicion j l escuchaba ya el estruendo (le la re.::.
voluCon de julio: cuando todos la anunciaban ,una muer.;.
te prematura, l la annci una larga vida; porque solo l
escuchaba el himno de la paz que el mundo estaba ento..:
nando cuando todos creian escuchar el himno de la guerra.
Bonaparte y TayIlerarid se parecen uno otro en que
fueron los hombres mas grandes de su siglo; se diferen.:;
cian entre s en que cada uno de ellos lo fu de diferente
manera. Bonaparte quera absor])er el mundo en su pei'so-"

= 41i =
na; TayIlerand no queria dejarse absorber ni por Bonaparte ni por el mundo. Bonaparte quera delinear un nueYO mapa de Europa en los campos de batalla; Tayllerand.
(libujaba ese mapa en los congresos. Bonaparte no hubiera
sido lo que fu sin la Francia; Tayllerand lo era todo por
s mismo. Bonaparte se enga en Bailen, en Moscow y en
Waterlo; Tayllerand no se enga nunca. Bonaparte atesor grandezas para concluir por la bancarrota; Tayllerullll
estuvo atesorndolas hasta la hora de su muel'te. TayIleramI muri en Pars. Bonaparte en Santa Elena. Bonapal'le reclam Y obtuvo la soberana del genio que Alejandro,
Csar, Cromwel habian obtenido en las pasadas edades, y
qne otros han de obtener en las edades venideras. Tayllerand obtuvo sin reclamarla la soberana de la razon que
ninguno habia obtenido hasta entonces, y que es difcil,
si no imposible, que en adelante obtenga jams ninguno.
Las ltimas palabras de Bonaparte fueron consagradas
Dios: el ltimo discurso de Taillerand fu un elogio de la
teologa. Uno y otro al espirar buscaron un refugio en la
fe, confesaron la divinidad del Salvador de los hombres, y
prosternados y contritos presentaron al pie de su trono la
rica ofrenda de las grandezas terrenales.
Volvamos anudar el hilo de mi discurso. Duea la
escuela eclctica del nimo del monarca, y verificada la segunda restauracion despues de los cien dias, el eclecticismo
di la Fr~ncia un gobierno que no tuvo necesidad de inventar, porque se le encontr establecido en Inglaterra.
Esta especie de gobierno al que se ha dado el nombre de
representativo era . los ojos de los filsofos eclcticos el desidcl'atum de la Europa y del mundo, y la mas perfecta
y mas grande de las instituciones humanas. En l la monar~ qua, la aristocracia y la democracia ~e mueven sin encontrar resistencias, se desarrollan sin ohstculos, y se comhiTO~!O n.
55

=413 =
lIan sin absorberse. Para los eclcticos la perfeccion en la
filosofa consiste en la coexistencia de la materia y del espritu, del cuerpo y del alma, de las ideas
, y de las sensaciones: la perfeccion en la historia consiste en la coexistencia de todos los hechos sociales: la perfeccion en el gobierno cGnsiste en la coexistencia del rden y de la liherla(l, de la cGllservacion y del ,progreso ,de la democrcia,
de la aristocrcia y de la monarqua.
Con estas mximas que prevalecieron en la segunda
l'cstauracion vinieron publico certmen todos los partidos
y todas las opiniones. La escuela catlica, la eclctica y la
revolucionaria pudieron proclamar sus dogmas libremente
en la prensa, en la ctedra y en la tribuna. La discusion
habia destronado la guerra. La aurora del dia de la tolerancia y de la libertad comenzaba lucir en el horizonte del mundo.
Ni antes ni despues ha existido una poca en la historia
mas rica de libertad y de ciencia; de catedrticos, de oradores y de puhlicistas. Entre los primeros y los ultimos se
distinguia M. Guizol, que era sin ningun gnero de duda el
hombre que representaba mas cumplidamente el eclecticismo poltico que habia ilegado prevalecer ell el gobierno.
~f. Guizot era el hombre mas !beral de la: Francia: lo
menos era el que hahiapenelrado mas adentro en el estudio de las instituciones "libera:les, el que con mas ardor se
habia consagrado su servicio. Benjamin Cimstant, que es
el unico que pude compararsele, no tuvo aqrrella conciencia vasta de la libertad comprensiva, profunda que.se advierte en los discursos y en los lihros de M. Guizot que era
el eclctico por escelencia.Bimjamin Constant se contenta
con enseflarnos cul es el mecanismo propio de los gobier.;..
nos constitucionales. M. Guizot hace mas porque nos descubre su naturaleza y su ndole. Mientras que Benjamin

=4H)=
Constant se ocupa esclusivamente en el estu(lio de las formas que distinguen los gobiernos representativos de tocIos los demas, l\L Guizot se ocupa en el estudio de los
principios que le constituyen, y en el de las ideas que les
sirven de fundamento; en fin, mientras que Benjamin Constant nos describe su estructura, M. Guizot nos cuenta Sil
historia.
M. Guizot prest constantemente el apoyo de su talento
la oposicion liberal y combati siempre en sus filas. Cerrada su ctedra por nn gobierno que comenzaba manifestarse receloso, le declar en la prensa una guerra de muerte, pero sin traspasar nunca ni los lmites de la legalidad,
ni los de una discusion templada y decorosa. Sin embargo,
andando el tiempo, el gobierno y el partido liberal vinieron
estremos tales, que iba hacindose entre ellos imposible
toda especie de acomodamiento avenencia. Siendo el gobierno vencido, lo era con l la prerogativa real; siendo
vencida la oposicion, quedaba vencida tambien la prerogativa parlamentaria. Siendo este el estado de las cosas, no
era dificil prever que estaba prximo el dia en que el parlamento y el trono habian de remitir sus pretensiones al
trance de las batallas. La camara de los diputados rompi
las hostilidades con la famosa contestacion de los 221 al
rliscurso de la corona. La camara fu disuelta, el partido
liberal gan las elecciones. El rey di los famosos decretos, y amaneci en la Francia el dia de la revolucion, el
dia de los tres dias.
Fu ese dia fausto nefasto? Estuvo la razon, el derecho, la justicia de parte de la cmara de parte del trono? El xito di la razon los vencedores: falta ver quin
la daran la posteridad y la historia.
La revolucion de julio di un paso atrsdespues de su
victoria y hrind con el cetro nI principe mns emparenta-

=420=
do con sus reyes. al prncipe que habia de lOneI' fin a sus
desmanes, .al prncipe que la Providencia tenia como en reserva en su misericordia para salvar de ese gran cataclismo
su nadon y ~u familia; los Borboaes y la Francia.
Luis Felipe es la nica obra gloriosa de la revolucion de los
tres dias: todo lo que se ha hecho grande y glrioso des~
l,ues, es obra de Luis Felipe; obra suya es la libertad y la
prosperidad de la Francia; la tranquilidad de los soberanos
de b Europa, y el reposo y la paz de las naciones.
M. Guizot contribuy con todas sus fuerzas al triunfo de
la revolucion sobre la monarqua y con l contribuyeron a
la misma obra lodos los filsofos de su escuela. j Cosa sin~
guIar! El eclecticismo que habia prometido gobernar sin fa~
nticas supresiones, luego que alcanz el imperio comenz
por suprimir la dinasta y por mutilar la aristocracia fap~
ticamenle.
Entonces sucedi lo que debia suceder; que habiendo
arrojado los eclcticos su mscara, se concluy el eclecticismo como filosofa y como escuela; quedando solo en pie
la monarqua en el estado de protestantismo, y la revolucionaria en el estado de gobierno.

----------.-.- ..

-- - _._---_._----.----

------~--_._------------

LA filosofa eclctica

~--

partidarios ardientes mientras

era una esperanza, y vi conjurada eontra si, toda l'a
turba de los filsofos cuando no fu mas que un 4e,sengaJio.
Entre todns se distinguen por el teson de sus ataques y por
el fanatismo de su odio Lherminier y Lerroux, de los cnales el primero la ha combatido con las armas de una fUosofa, vaporosa que andando el tie,mP5' podr salir de sus
limbos pero que no tiene aun n;; fisonoma ni nomJ)l~e, mientras que el segundo ha dirigido contra ella, no con mayor
fortuna el ariete de sus elucubraciones neo-cristianas. Dejando, un lado las elucubraciones (lel uno y las imaginadones del otro, combatir la filosofa eclctica, con las
armas' del buen senliio.
La filosofa eclctica na es falsa, porque, no tiene por
fundamento un error: pero, es. insuficiente, porque la verdad en que se funda es una verdad incompleta. Los eclcticos han dicho "el alma y el cuerpo, existen: InegoJa fi,.
losofia'dehe proclamar su existencia. El elemento catlico,
el hrharo y el romano han existido al mismo tiempo en
las pocas hl'bal'as y fendales: luego Sil coexistencia dehe
tUYO

=422=
ser proclamada por la historia. El elemento monrquico,
el aristocrtico y el democrtico coexisten; luego su coexistencia debe ser proclamada porla poltica.)) Y dicho esto los
1ilsofos eclcticos han entrado en un profundo reposo.
Ahora bien; ese reposo es la muerte de su filosofa,
porque toda filosofa para que sea digna de este nombre
debe satisfacer el. dos preguntas: conviene el. saber: cules
son las cosas que existen? de qu manera existen? porque todo lo que existe, existe de cierta manera, pnra
eX{llicarme mas claro; hay dos especies de existencias simultaneas, que deben de ser simultneamente el objeto
de la filosofa: conviene el. saber: las cosas que existen y lns
relaciones que existen entre las cosas. La filosofa qne tuviera por objeto explicarnos la ndole de las relaciones de
las cosas entre s haciendo abstraccion de las cosas sera
absurda, y la (lne se propone solamente hacernos una descripcion estadstica de las cosas que existen haciendo abstt'accion de las relaciones que las unen, es una filosofa incompleta.
Cuando la filosofa catlica hablando por boca de San
Agustin (1) define al hombre diciendo que es una inteligencia set'vida por rganos, cumple en esta definicion, sublime
como todo lo que le pertenece, con todas las condiciones
que tenemos derecho de exigir en una filosofa: con efecto,
al mismo tiempo que nos dice como la filosofa eclctica
que el cuerpo y el alma existen, nos dice tambien de qu
manera existen el alma y el cuerpo. La filosofa catlica
eoloca el alma en el trono, y pone el cuerpo su servicio,
mientras que la eclctica guarda sobre sus relaciones el
silencio mas profundo.
(1) Esta definiclon est en las obra~ de Mr. de Bonald: pero sus elementos
pertenecen San Aguslin de uien Mr. de Bonaltl las loma sin citarle. Vansc
sus cOllfe~ioncs.

=123=
MI'. Guizot al proclamar la eoexistencia del elemento
catlico, del brbaro y del romano en la historia, y la
coexistencia en la sociedad de la democracia, de la aristocracia y de la monarqua, ha guardado tambien en cuanto
sus relaciones el mismo profund(} silencio .. De manera
que hoy dia es, y Mr. Guizot despues de haber conversado con el phlico por medio de la prensa, desde la ctedra, desde la silla ministerial y desde la tribuna,. no le ha
revelado todavia su secreto acerca de las mtuas relaeiones
de los elementos que coexisten en la sociedad . en los gobiernos y en la historia. Creyendo que nada le queda por /
hac~r despues de babel' proclamado su coexi~tencia. ba olvidado de todo punto su gerarquia .. Ahora bien:la gerarquia
es la organizacinn, armnica, y la organizacion aJ'monica es
el rden; la coexistencia de las cosas sin la gerarqua es el
caos.
Cuando Dios cre los mundos,. el actonico de su creacion comprende en s dos creaciones, por la primera sac
l. los mundos de la nada, y les dila vida embrionaria, la
vida confusa. Durante la vida, embrionaria todas las cosas
coexistian pero no habia lugar pam ninguna cosa, y todas las cosas estaban fttera~ de su lugar; pOI' la segundales di la vida gerrquica,. la vida ordenada, la vida inteligente. Entonces fu cuando el hombre ocup el trono
de la tierra; cuando se dilataron por su hondo lecho los
mares; cuando se encendi la lmpara de los: cielos; cuando nacieron las estaciones,. y cuando las esferas descci:hieron con movimiento cadencioso sus circulos inmortales.
Entonces y solo entonces la obra- de la creacion fu completa porque .;oexistieron las cosas y estuvieron tral)adas
armoniosamente entre si por medio de leyes generales y de
relaciones comunes.
Cuando la filosofa monl'qnica dice por hoca de 1\'11', de

=424=
llonald que en el estauo hay tres personajes sociales, el
l!Oder que manda, el ministro que sirve y el shdito que
obedece i que el reyes el poder" la aristocracia el ministro, y que el subdito es el pueblo, la filosofa monrquica
ofrece al .entendimiento una creacion completa, porque
!lOS. ensea cules son los personajes sociales, y cul es su
gerarqua. Cuando la filosofa democrtica conservando los
mismos personajes, pero alterando sus mtuas relaciones
!lOS dice, que el poder es el pueblo, el sbdito el individuo,
y el ministro el magistrado, la filosofa democrtica ofrece
tambien al entendimiento una creacion completa porque
nos ensea cules son las cosas que coexisten en la so,de.,.
dad, y cules las relaciones que existen entre las cosas
sociales. Pero cuando MI'. Guizot se contenta con dedrnos
'fue la monarqua, la aristocracia y la democracia coexisten en la sociedad y en la h~&,toria, y que el rey, la clllara de los pares y la cmara de los diputados las representan en el gobierno, 1\'11'. Guizot solo ofrece al entendimiento una creacion incompleta, conflv;a, embrio.,.
naria. La sociedad busca el poder y no, ellcontrlldo.le pierde los hbitos de la obediencia., El espritu busca el poder, y no encontrndole pierde la noticia del de,.,.
l'echo.
y no se diga que 1\'11'. Guizot coloca el poder en el cansenrsus de la trinidad poltica, porqe siendo el l}oder una cosa
necesaria, no puede hallarse en el cansensus de la trinidad
constitucional, que es una cosa contingente.
Yo concibo el gobierno constitur,i;onal como Carlos X l'c
concebia: es decir, localizando la potestad suprema y de.,
cisiva en el trono: como la Inglaterra le concibi antes (hl
su roforma parlamentaria : e~ decir, localizando esa potestad en la aristocracia representada por la cmara de los
llares; y como MI'. Thiers le concibe: es decir, localizando

=425=
la potestau suprema y decisiva en la cmara que l'epI'esenta directamente los intereses del pueblo; pero no concibo el gobierno constitucional ue 1\'11'. Gujzot cuando teme
poner esa potestad en manos ue la cmara de los diputados,
porque le asusta la democracia; cuando rehusa colocarla
en la cmara de los pares, porque la aristocracia hace pasar por delante de sus ojos visiones temerosas; cuando se
niega en fin, confirsela al rey, receloso del engrandecimienta de la monarqua.
MI'. Guizol es el nico publicista y el nico hombre de
estallo que ha hecho dc la desconfianza universal el principio, fundamental de su sistema, y el principio regulador de
su conducta, el nico que ha suprimido el poder por temor de sus, abusos. Cuando el gobierno de C,al'los X puhlic sus' famasos decretos, ~lr. Guizot temeroso del despotismo monrquico suprimi la dinastia, y mutil la cmara de los pares: cuando la democracia victoriosa quiso
constituirse en poder, 1\'11'. Guizot convati la democracia:
cuando el gabinete de f 5 de abril presidido por 1\'11'. Mol
d~felHli la in dependen da de la p;rerog~tiva real en sus relaciones, con el parlamento; l\'lr. Guizot se lal;\z! la co~
l,icion temeroso del tr~unfo de la prerogativa monrquica:
cuanuo MI'. Thiers quiso. hacer prevalecer el gohicl'llo parlamentario sobre el gobierno lJersonal, Mr-. Gui,zot combati, al gohierno parlamentario. Por donde se ve que MI'. Guizot a quien llaman conservador los conservadores. es no
solo. un hombre revolucio.nario, sino el revolucionario por
escelencia, puesto. que mientras que los llamados revolucionario.s estn prontos clwnclo menos reconocer un podel', el de la revolucion, MI'. Guizo.t es el nico que no
reconoce ninguno; el nico que persigue al poder ('n a,onde
quiera que le el1ouentt'U;, el nico que le sofoca domlc
qniel'a que se organiza; el nico que no le consienle vivir

rmlO 11.

54

= 42 =
IIamese rey o puehlo, 'cmara de los diputados o cmara
tle los pares; el lnico en fin, que le va siempre los alcances, como si fuera un enemigo del reposo pblico.
De esta manera Mr. Guizot ha venido destruir con
sus propias manos su propia obra; despues de haberles
condenado vivir una vida comun en una paz imposihle,
Mr. Guizot ha matado una despue~ de otra las tres hermanas rivales que no quisieron vivir juntas. La mOnartlua
muri a sus manos en julio; la aristocracia en agosto: la
democracia en setiemhre (1). En la terica proclamo su
coexistencia y suprimi su gerarquia: en la prctica ha suprimido su gerarquia y su coexistencia. Nuevo Sanson, ha
'Iuerido perecer con todos los filisteos no dejando en pie ni
una columna ni un pilar en el templo de las instituciones.
De lo dicho se infiere que Mr. Guizot es un hombre
esencialmente negativo, lo es en terica; porque toda su
Iilosofia poltica se reduce la demostracion de los inconvenientes que lleva consigo el desarrollo, costa de los demDS, del elemento monrquico, del aristocrtico 6 del democrtico; lo que es lo msmo , la demostracion de los
inconvenientes que lleva consigo la cOllstitucion del poder
en las sociedades humanas; puesto que el poder no existe,
110 se constituye, sino con la condicion de alcanzar un desarrollo preponderante sobre todo lo que no es l, sobre todos
los elementos que deben servirle, 6 que deben obedecerle.
Es negativo en la prctica, porque ministro diputado de
la oposicion, no ha hecho nunca otra cosa sino oponer su
veto individual, unas veces al desarrollo de las fuerzas delllocrticas, y otras, si me es permitido usar esta espre8ion, al de las fuerzas gubernamentals.
(1) En julio de 1830 se verific la revolucion. En affosto del mismo ao la mutHacion de la cmara de los pares. En setiembre do 1835 se promul la famosa
I cgislacion contra la imprenta y las asociaciones llOliticas.

=427=
Siendo un hombre negativo, Mr. Guizot es un hombl'e
estril, porque Dios ha condenado la esterilidad al que
niega. Siendo la base fundamental de su sistema poltico
contener el desarrollo preponderante de la aristocracia,
de la democracia y de la monarqna , las ha condenado al
reposo: nica manera de hacer imposible un desarrollo
preponderante, un desarrollo desordenado; nica manera
en fin, de conservar entre los elementos polticos y sociales, lo que Mr. Guizot llama un saludable equilibrio. Pero
como todos los elementos sociales y polticos tienen una
inclinacion natural dilatarse, Mr. Guizot se ha condenado una agitacion continua para impedir su dilatacion,
conservndolos en un estado contrario su ndole, en un
estado de inalterable reposo. Nada hay mis ojos mas digno
de atencion que el espectculo de este hombre poltico que
consume su vida en una guerra continua y en una agitacion
eterna para conseguir una cosa imposible; el reposo y la
paz de todos los elementos polticos y sociales.
Mr. Guizot ha trasladado su sistema filosfico de la poltica interior la politica de la Francia en sus relaciones
con el mundo. La paix partout, la paix toujours no ~igni
fica otra cosa sino su sistema de reposo y de equilibrio aplicado las naciones. MI". Guizot quiere el reposo de todas,
porque no quiere la preponderancia de ninguna. Enemigo
de la unidad social, es enemigo de la uniclad europea y la
combatira aunque se realizara por la Francia y en ben~fi
co de la Francia. Mr. Guizot quiere la coexistencia sin la
geJ'arquia en las naciones, como la apetece en los elementos sociale~. No por esto estoy yo inclinado creer que es
contrario la guerra considerada en si misma. Lo que
aborrece en la guerra no es la guerra, sino la victoria.
Una guerra estril. es dec" , una guerra sin vencedores
ni vencidos, no seda una cosa opuesta su carcter ni

=42U=
su sistema filosfico, puesto que vendra t producir el mismo resultado que la paz: el equilibrio entre las. naciones:
digo mas todava: si ll'lr. Guizot estuviera seguro de que la
guerra habia de producir este resultado, tengo para m
que habia de proclamar la guerre parloul, la guerre touJours como un medio de propagacion de su sistema: y de
hecho esta especie de guerra es la que tiene por buena y
conveniente en las sociedades humanas: que otra cosa es
el gobierno representativo como Mi'. Guizot le concille sino
un estado permanente de guerra que no debe terminarse
nunca por una victoria decisiva? Que otra cosa significa la
coexistencia de todos los elementos sociales sin la gerarquia,
sino la guerra sin la victoria?
De lo dicho hasta aqu resulta qne MI'. Guizot consiente
que se pongan en tela de juicio todos los problemas polticos y sociales, con tal, empero, que no se transformen
nunca en verdades demostradas. Mr. Guizot no lleva mal
(Iue se discuta en el parlamento, y en la tribuna, y en la
prensa la cuestion del poder, con tal, empero, que no salga el poder del seno de la discusion, abriendose paso en el
mundo de los hechos despues de haber triunfado en la region de las ideas. Mr. Guizot consiente que la monarqua, la
democracia y la aristocracia, presenten sus ttulos la rlominacion ante el tribunal de la opinion pblica, con tal,
empero, que oidos los abogados (le las partes y venido el
pleito vistas, no se pronuncie la sentencia. En el idealismo poltico (le Mr. Gllizot, los partidos, los intereses, las
instituciones mismas, son un vano simulacro.
Mr. Guizot se ha formado una idea falsa del poder, y
una idea incompleta de la libertad; pero sobresale en el arte de ocultar lo que la primera tiene de falso y lo que la
segunda tiene de incompleto. Ocupado esclusivamente en
pesar el pro y el contra de las cosas, tiene un talento a(l-

=420 =
lllirable para hacel' la esposicion de los sistemas polticos y
filosficos. Su elocuencia es grave, reposada, solemne. La
tribuna es para l una catedra; sus discursos son lecciones.
Cuando habla no deja sus oyentes ni convencidos ni entusiasmados; pero los obliga a que le rindan el nico homenaje que le lisonjea: el de la admiracion y el del respeto. Mr. Guizot se sublima con las tormentas parlamentarias;
las tempestuosas discusiones solo sirven para realzar la majestad serena de su frente. Convencido de la impopularida(l
de sus doctrinas, sabe arrostrar con una fiereza altiva los
odios populares. Bien persuadiclo de la ventaja que lleva a los
demas el que afirma osadamente, Mr. Guizot es imperturbable en sus afirmaciones. Los que estn acostumbrados
penetrar en el fondo de las cosas sin hacer caso de las vanas
apariencias, estan menos inclinados atrihu!' al desden la
fiereza con que arrostra la impopularidad; que al despecho.
Algunos han creido ver al hombre que vacila en el hombl'e
que hace alarde de su aplomo: otros sospechan que sn
valores aparente, y que el mismo que aumenta el volmen
de su voz en las tormentas parlamentarias de hoy dia, hnbier~ guardado un profundo silencio en)os tumultos convencionales. No falta en fin quien sospecha que Mr. Guizot oculta un escepticismo real en un dogmatismo aparente,
que viene ser en l lo que serian los atributos de la f
puestos por un estatuario caprichoso en ]a esttua de la
duda. MI'. Guizot no es simptico ni indulgente. El vnculo
de sus alianzas no es la amistad, sino el odio. Su trato de
paz con los conservadores no significa otra cosa sino que
ha (leclarado la guel'l'a la oposicion: y su tratado de paz
con la oposicion no significa otra cosa sino que va romper lanzas con los conservadores. Los que l llama sus
amigos no son otra cosa en realidad sino los enemigos de
sus adversarios. Los parl.c1m; le dan lo mismo que de l re-

=430 =
eihcn: sus odios; todos le respetan; ninguno le estima .

.MI'. Guizot es mas escolstico que lgico: y mas bien que

pensador, un artista: por esta razon sus discursos se
diRtinguen mas bien que por la rectitud -de los pensamienlos por el aparato artificiosamente cientfico de las formas.
Ambicioso de poner en el cuello de los de mas el yugo de
su dominacion para conseguir mejor sus intentos, comienza por con serrar en todas ocasiones el dominio sobre s
propio. El entusiasmo es una cosa tan contraria su naturaleza, que as se niega recibirle como rehusa comunicarie. MI'. Guizot no combate nunca en el terreno de los
tiemas: y llama todos combatir en su propio terreno.
lh desdefla las ideas que no tiene, y en cada cuestion, i
por mejor decir, en todas las cuestiones, no tiene mas que
una idea. En las cuestiones exteriores, por ejemplo, no
v mas que una cueslion de coexistencia y de equilibrio.
Si alguno mal avisado quiere ver en ellas una cuestion de
patriotismo y de gloria, Mr. Guizot ni acepta ni combate ese
punto de vista: dice transet y contina su discurso. MI'.
Guizot es un hombre probo, inflexible en sus principios
morales, y severo en sus costumbres. El historiador vale
en l mas que el poltico; el orador mas que el hombre de
estado. Sus talentos mucho mas que sus sistemas. Sus sistemas pasarn como pasan los errores; pero cuando hayan
pasado, resplandecer todavia como un hermoso luminar
la luz de su clarsimo ingenio.
UI1

CURSO DE HISTORIA
DE LA

UITILIZA.UIOlW DE ESPAA.,

LA

vicIa y la civilizacion hablndose de los pueblos son una

misma cosa; por esta razon civilizarse y vivir son palabras
sinnimas, cuando se aplican la humanidad, en el lenguaje de la filosofa. Los escritores antiguos al escribir
la relacion de las batallag y de las acciones de los prncipes,
recomenda]mn la posteridad sus relaciones con el solo
nombre de Historia; ttulo bello por su sencillez, y magnfico por la idea de lo universal y de lo absoluto que ofrece la imaginacion, y que despierta en el entendimiento.
Los escritores de nuestros dias, al aharcar en sus investigaciones la vida entera de las sociedades, han dado sus
ohras el nombre de Historia de la civilizacion; titulo despojado de aquel carcter augusto de universalidad, tan
propio del genio artstico de los antiguos escritores, y de
aquella belleza sencilla, cuyos resplandores celestiales y
serenos van apagndose en el mundo. i Historia de la civilizacion I pues qu la civilizacion es por ventura solamente
una de las muchas cosasq~.e. caen dehajo del dominio de
TOMO 11.
. . .
55

=434=
Jos histol'iallol'cs? plles que el que escoje la civilizacion
por asunlo de sns investigaciones histricas, deja fuera del
eirclllo que se propone abarcar alguna cosa qU6 pueda servir
de asunto las investigaciones humanas? Si yo hubiera de
definir la civilizacion, la definira como Sneca al dios de
los esticos. Dios, dice Sneca, es todo lo que vive, lodo
10 que se mueve: no, eso no es Dios; pel'o es la civilizacion
'fue se dilata hasta donde se dilata el movimiento, y que
se extiende hasta donde se extiende la vida. Se concibe
muy bien que la relacion de los acontecimientos polticos
le un puehlo se le d el nOinbre de historia poltica: que
la relacon de las vicisitudes de su literatura se le d el
Homhre de historia literaria; pero lo que no se concihe es,
que la relucion de todos los fenmenos de su vida se le d
el nomhre de historia dc su civilizacion; porque si esa no
es su hislO1'ia por ex~ehll1cia, cul es su histol'ia?
Al hacer estas observaciones no ha sido mi nimo escribir contra el selior Morn un captulo ele culpas como
quieta que al auoptar de la mano de otros escritores el tlulo de su obra, no ha caido en ningun error que le sea
propio; contentndose en su modestia con seguir las pisa.
das de los que le han ido delante. El fin que estas observacionesse encaminan, es hacer encsta ocasion visible
y como de bulto la distancia que hay, considera(las bajo el
punto de vista artstico, entre la civilizacion antigua y la
moderna. En los tiempos antiguos la idea complexa de la
civilizacion no cabia en el entendimiento del hombre; y sin
embargo, lo que esa idea contiene en s de universal y de
helIo, los antigos lo encerraron en una sola palabra: la
historia. En los tiempos ahora presentes la idea de la civilizacion es ya de dominio comun; y sin emhargo, hemos
desechado esa manera antigua de expresar esta ida llov,..
sima, ignorando el arte de conservar en los ttulos que las

435
ponemos lo que hay (le hell; (te universal, de absoluto en
Iluestas bras. Nadie dira sino que la civilizacion antigua
se (listingue por su encargo de encontrar nombres para to..:.
(las las cosas; formas pai'a todos los conceptos; expresiones
para todas las ideas: y la moderna por ei de encontrar
ideas pal'a aquellas expresiones, conceptos para aquellas
formas, cosas para aquellos nomhres. Nuestro es el princi~
padtl de las Ciencias: de la antigedad el de las artes: los
antiguos aplacaban su sed en las fuentes claras de la be..:.
Heza; nosotros en las recnditas de la sabidura. Nosotros
sonibs nias sbios; los antiguos mas citos: hasta los ttulos de las obras van deciarando un tiempo mismo uuestra civilizacion y nuestra rudeza, sU ignorancia y su cultura. De esta manera la belleza y la verdad, que son una
misma cosa para el entendHreiito divino, son para el humano dos cosas de todo punto diferentes. .
Viniendo ya al libro del sefior Morn, comenzare por
asegurar dos cosas: la primera, qu ha comprendido con
admirable sagacidad todas ias ideas tju~ contiene en s la
palabra civilizacion; y la segunda, que ha hecho los estu..:.
dios necesarios para escribir i historia d la civilizaciori
espaola: cosa digil(de grande admiraciorl, y propia, no
ya de nuestros dias, sino de aquellos tiempos herCos en
que los sbios no creian haber aprendido nada si no habian
estudiado de sol sol, convencidos como estaban de que el
hohilH'e no podia llegar ~ ser partiionero de la ciencia si..;
no con el sudor de su frente. Preparado la gl'ande em...;
presa que ech sobre sus hombros con aquellos vastos es...;
tudios que eran de todo punto necesarios para llevarla
su dichoso remate, el seor Morn ha comenzado su obro
pasando como en revista los prnCipes entre los historia""
dores, a;; antiguos como modernos, as propios como ex..;
fraios. En la primera rle sns lecciones van pasando uno dcs~

-.:. 456 =
lmes de otro como en procesion gloriosa entre los griegos:
Herodoto, el hijo intele'ctual de Homero, en quien se confunden todavia el hisloriador y el poeta: Tucidides, que
escribe la historia como un asunto de Estado: Jenofonte,
el discpulo querido de Scrates, que es~ribe una retirada
pica como una leyenda sencilla: entre los latinos Salustio,
el hombre de claro ingenio y de estragadas costumbres,
que tiene magnficos colores para pintar la virtud y para
retratar 'el vicio; que sabe de la misma manera lo que
piensa el buen repblico, y lo que suea el ambicioso; en
I]uiense hermanan la insensibilidad del CDl'azon y la sensihilidad de los nervios; y Tcito, consumado en el arte de
condensar las idas, y habil como Sakespeare en fulminar
inolvidables sarcasmos; que pinta en el papel como Rafael
en el lienzo, y cuyo encargo providencial y tremendo fu
ser el acusador elocuenlisimo de los tiranos en el tribunal
de la historia, y su implacable perseguidor en la tierra.
chase de menos en esta revista Tito Livio, que cuenta
con un estilo inimitable acciones que no han sido imitadas,
y lil mas grande historiador del pneblo que ha dado mayor
asunto la historia; y Csar, el mas correcto, el mas
puro de los historiadores latinos, que escribe entre batalla
y batalla para entretener el ocio, y nadie dira sino que
escribe para conquistar la gloria; que en la elocuencia
compite con Ciceron, en las virtudes militares con Bonaparte y con Anibal, en la ambicion con Alejandro, en la sagacidad con Augusto, en la contineneia con Scipion, en los
vicios con Catilina, en la sobriedad con el soldado de sus
legiones, y en la magnificencia con los satrapas orientales,
y con los reyes fabulosos de Babilonia y de Ninive: pudiendo afirmarse de l que ha sido el hombre mas completamente grande entre todos los hombres. Pasando de los
tiempos antiguos los modernos, sin tocar en la edad mc-

=437 =
dia, viellc el pl'imeeo dc todos lUaqniahclo, pocta, historiador, filsofo, hombre de Estado, que. puso la religion al
servido de la poltica, y el sacerdocio al servicio, del impe~
rio, y el imperio al servicio {lel pl'ncipe, y el prncipe al
servicio de sus vanos antojos: viene despues Bacon: el concusionario, reformador de la filosofa y corruptor de las
costumbres, hombre de daro pero no de agigantado ingenio,
superior en mrito cuasi todos sus contemporneos, solo
inferior Descartes y su fama: en seguida viencllpssnet,
el primer sacerdote de la cristiandad, el ltimo padre de
la iglesia, el hombre que ha hablado mas dignamente de
Dios los otros hombees, y a Dios de la fl'agilidad de los
reyes; el que pensando en la Providencia hubiera descubierto la filosofa de la historia si no la hubiera des.cubierto
muchos siglos antes San Agustin, antorcha de la iglesia dc
Jesucristo, prodigio del Afriea, maravilla del mundo. Despues de Bossnet viene Vico, nacido en la patria. de Pitgo,.
ras, hel'edero de su genio investigador, melanclico y pro,.
fnndo, de quien hablan hoy hasta los ignorantes, habiendo
muerto desconocido hasta de los- sbios; muestro de Alemania, renovador de los estudios histricos en Europa.
Despues de Vico, que sujet la historia las leyes, viene
lUontesquieu, que todo lo explica por la historia, y Voltaire
que la falsifica, y Rausean que la desprecia, y RDbertson, compiladol' elegante de la escuela volteriana, y Hume,
el mas grande historiador de Inglaterra, y Gibbon, hombre de prodigiosa y escojicla erndicion, que ha dejado. n
pos de s un monumento grandioso que huhie.ra sido inmortal, si el que le fabric con sus manos no hubiera alcanzado verlo todo menos Dios en el crecimiento de las
civilizadones , y en la declinacion y ruina de los imperios.
Vienen por fin completar el nmero de esta gloriosa dinasta de historiadores inmorlales Hegel y su discpulo

453 =
Gans, que hacen proceller la historia de la razon bUlll<\na,
sujetndola frmulas inflexibles. Nieb.uh~ y Savig~y que
explican la antigedad po.r sus reHquias, y la humanidad
por las tradiciones. Guizot, que hace proceder la poltica
de la historia, la historia de la filosofa, y la illosona del
lmen sentido: y finalmeIlte Chateaubriand. el ltinw y el
lllas grande de todos, que cerrando este ciclo im;uenso d
una mano los que le comienzan, y otra lo,s que le rematan, conversando familiarmente un tiempo mismo con
los historiadores filsofos y con los historiadores poetas,
con los sbios alemanes y con Moiss, con Herodoto y con
Homero.
'Por esta revista se echar fcilmente de ver l~ (;lx tension de los conocimien;tos generales del seor Morn ~ antes
de acometer su empresa ha querido darse cuenta s mismo del estado actual de las ciencias histricas, y para conseguir su objeto cumplidamente, ha recorrido uno por uno
~odos los grandes historiadores, as de nuestros dis como
de las pasadas edades: su juicio sobre ellos no siempre es,
conforme con el del autor de este artculo; p,ero en ll;11;guna ccasion deja de ser atendible, porque siempre es meditado. De la misma manera que antes de escribir sobre la.
historia ha recorrido tods lo's grandes historiadores del
mundo, antes de escribir sobre la civilizacion de Espaiia"
objeto especial lle sus tareas, ha pasado revista todos los
historiadores espaoles. No le seguir yo en esta, s,egund.~
parte de su ~eccion preliminar como le h,e seguido en la
primera, ya por no ser prolijo, ya tambien porque me
duele en el alma presentar frenLe frente nuestros escritores propios, y los que oscureceran su gloria con sus J;esplandores inmortales. Bastar para mi propsito afirmar
que el seor l\lorn ha bebido la erudicion en sus propias
fuentes, y que considerada su ohra bajo este punto de

= 43!l =
visla, es suprrior a totlo clo:;io y a loLlo cllca'CCillliculo.
Para el sefior Morn la civilizacion cOl1lpremle por una
parte la. acLiviLIad fsica, n~oL'al inlolectlli.lJ del hombl'e,
y por otl'a la aclividad llwterial, Illoeal intelectual del gl\nero humano. Entendida de esJa manentcomprensiva y vasta la civilizacon, es claro a todas luces que la. histot'a
de la civilizacion de la humanida(l solo podra ser dictada
por Dios y escrita por sus profetas. La historia de la civilizacon de un pueblo particular, si bien no es ulla de aqllellas empresas que esceden las fneezas del hombre, es sin
duda ninguna una de las que exigen Sil enlem aplicacioll
para ser llevada huen trmino y remate. No ha desconocido esta verdad el selior Morn, y por eso consagra con
un celo a(Imirable todas S\l.s;potencias la construccion del
gran edificio de la civilizacion espaola.
Esta civilizacion tiene algo que la es esclJJ,sivamenle
propio, y algo que la es comun con las otras civilizu.cipnes nacidas del cristianismo. Considerada bajo el punto dc
vista de sus propiedades especiales es espailola; considerada bajo el aspecto de las propiedades qne ti~ne, en comun con las otras civilizaciones contemporneas es enrol)ea. Cuanto se dice de Espaa tiene su aplicachm la Europa. La Europa en su civilizacion tjene tambien algo que
la es esclusivamente propio, y algo que tiene en COl11UIl
COIl las civilizaciones antiguas. Considerada bajo el primee
punto de vista es europea: considera(Ia bajo el segundo aspecto es hmnil.l1a. As tocios los fenmenos del mundo intelectual y moral van encadenados l!)s.unos con los otros
desde que comenzaron los tiempos hasta la COl1sumacion de
los siglos. La humanidad entera es una por Sil origen, una
por su naturaleza, una por su fin. Vase por qn el aleman
Schlgel comienza sn filosofa de la historia en el Paraiso,
~m1tando como el primeeo de los heehos histrcos la des-

=440=
O.bediencia del primer hO.mbre, y pO.r qu San Agustin entr'e lO.s padres de la iglesia y el barO.n GuirO.d entre IO.s
filsO.fO.s cristianO.s~subiendO. mas arriba tO.davia, prO.curan explicar la naturaleza humana pO.r la anglica, la prevaricaciO.n del primer hO.mbre pO.r la del ngel, el drama
de la humanidad por el del ParaisO., el del ParaisO. pO.r el
del Cielo.. De la misma manera que para explicar la humanidad es necesario. remO.ntarse hasta el primer hO.mbre,
y (le ste hasta el primer ngel, y de ste hasta DiO.s, para explicar completamente una civilizaciO.n particular es necesario. remO.ntarse de civilizaciO.n en civilizacion hasta llegar la civilizaciO.n primitiva del gnero. humano.. TO.dO. lo.
que es primitivo. es O.riental : as lo. dicen la geO.lO.ga, la fiIO.sO.fa y la voz de las tradiciO.nes. Las altsimas cumbres
de lO.s mO.ntes asiticO.s fueron el asilo. de lO.s pO.CO.s que se
salvarO.n de aquel cataclismo. universal cO.n que DiO.s castig lO.s crmenes y lO.s desrdenes del mundo. cuando. abri,
para anegar la tierra, las cataratas del Cielo.. Este gran
cataclismo. revel aquellas tristes reliquias de la humanidad la gramleza de DiO.s y la pequeez del gnero. humano. sumergido. en las O.las: pO.r esta razO.n para el hO.mbre
del Oriente el hO.mbre no. fu nada, DiO.s lo. fu tO.do.. El
espanto' fu causa de que creyertl ver Dios en el hO.rrO.r
de la tempestad sentado. en un trono. de nubes, de que
creyera O.ir su vO.z en el mugido. de lO.s mares; desde entO.nces cO.nfundiendO. la divinida(l cO.n las fuerzas de la naturaleza, DiO.s no. fu O.tra cO.sa para l sino. la tempesta(l
que brama, la mar que muge, el tO.rbellinO. que arrebata
IO.s rbO.les cO.rpulentO.s, el hura can que va estremeciendo.
IO.s mO.ntes: y de aqu el panteismO., que es el carcter
fundamental de tO.das las religiO.nes del Oriente. No. siendo.
O.tra cO.sa sino. la naturaleza, ni la naturaleza O.tra cO.sa siliD DiO.s; nada de ID que existe est sujeto. la ley de la

=441 =
perfectibilidad ni a la de la renovacion, porque todo 10 que
existe es Dios, y Dios es siempre uno, siempre idntico a
s mismo, siempre perfecto, siempre inmutable; y de este principio dos consecuencias. saber: que la ley del
mundo es la inmovilidad, y la del hombre la contemplacion y el reposo. La materializacion de la divinidad, la
apoteosis de la materia, la inmovilidad de las instituciones,
el reposo como el estad? natural del alma, el xtasis como el estado natural del espritu: estas son las propiedads esenciales de la civilizacion del Oriente, y sol.re todo de la civilizacioll indostnica. En su paso desde
la India la Persia la civilizacion comienza . transformarse: la unidad terrible de Dios se rompe: el Dios, principio
del bien, y el Dios, principio del mal, vienen las manos;
la lucha y el movimiento comienzan: el principio del bien
no es todavia un espritu puro; pero es ya una materia
sutil, ennoblecida, espiritualizada: es la luz cuasi in corprea, opuesta al principio del mal, representado por todo lo que es corporal, grosero inmundo: el hombre en la
Persia no renuncia el combate, porque aguarda la victoria:
si un Dios pelea contra l, otro Dios combate su lado. El
indio es esclavo: el persa es ya libre. La libel'tacl, hija del
Cielo, entra en lucha con el fatalismo, obra del hombre;
en la Persia en nombre del principio del bien, en el Egipto en nombre del dogma de la inmortalidad del alma, en la
India en nombre de un Dios que es nn espritu puro, seflo!'
de lo das las; cosas, y criador de todas las criaturas sin
confundirse con ellas. Esta lucha en que toman parte unos
tlespues de otros todos los pueblos, y unas despues de otras
todas las generaciones, comienza en el Orien te, y se termina
en el Occidente: nace en el Asia, y acaba en la Europa.
La Europa, representante del principio de la libertad,
est representada su vez por dos grandes puehlos: el
TO~IO n.
56

442 =
griego y el romano. La Grecia comenz civilizarse cuando la humanidad habia ya vuelto en s de aquel profundo
estupor que sobrecogi l las gentes, cuando sobrevino la
inundacion de las aguas. Hombres fueron los qe la ensefiaron el arte de cultivar la tierra y de descifrar la escritura: la humanidad pertenecian Hrcules, el vencedor de
las serp.ientes; Aquiles, el domador de Ilion; Edipl) , el
triunfador de la esfinge; Teseo, el perseg1dor de los monstruos. El Oriente no vi delante de s sino un Dios enemigo del gnero humano: la Grecia donde quiera que
volviera sus ojos no veia delante de s sino el espectclo
de la naturaleza vencida por la humanidad, y declarando
su triunfo. De aqu result que los griegos por una parte
humillaron la divinidad hasta bajarla del Cielo y colocarla
en el olimpo al alcance de su mano, y por otra exaltaron
la humanidad hasta el punto de rendirl& en las. personas
de sus hroes deficos honores. El hroe grie go con el titulo
de semi-dios podia asistir los festines de los dioses; y los
dioses descendiendo de su altura, olvidaban alguna vez el
gobierno del mundo en el regazo de las mujeres. La humanillad y la divinidad son para los griegos casi una misma
cosa; y los dioses y los hombres casi de una misma raza.
Jpiter es el mayor entre los primeros: Homero entre los
segundos: pero aqu el hombre es mas grande que el dios,
porque escribe los ttulos de su nobleza, y pa ra que entre en la ciudad griega le otorga carta de ciudadana. As
como la libertad aparece en el Oriente como principio de
oposicion al fatalismo que domina en aquellas vastas reg;iones , de la misma manera el fatalismo se presenta en Europa como contraste de la libertad, ql\e es el princip~o vivificador de las instituciones occidentales: de aqu la lucha de los dot'os y de los jonios, esas dos razas enemigas;
de Esparta y de Atenas, esas dos ciudades rivales: de So-

443.=

Ion y de Licul'go, esos dos grandes legisladores, de los

cuales el uno ~,arece que escribe lo que le dicta Minerva,
y el otro, bajo el dictado de Drama, como si para cumplir
su encargo de propagar en Europa la civilizacion de la India hubiera llegado Grecia desde las extremidades del
Orienle. I Cosa singular 1 Atenas es vencida, y su civilizacion vencedora. No parece sino que al abandonarla los dioses, no l~ abandonaron sino ~ara derramarse ~o.r la tierra.
Alejandro les abre estrepitosamente las puertas del templo oriental con la falange macedonia: los ejrcitos desaparecen: las ciudades caen: los imperios sucumben: los dolos
orientales ya~en tendidos en el polvo: el Occidente es dueo del Oriente: las capitales de sus prncipes, las magnificencias de su civilizu-cion, todo le pertenece por derecho
de conquista, y caen prisioneros de guerra it un tiempo
mismo sus hombres y sus dioses. El encargo de la Gt'ecia
est cum~lido y comienza el de Roma.
Hagamos una eslacion aqu para contemplar el universo desde la cumbre del capi~olio: all se han asentado todas las magestades de la tierra. Los graves senadores, pa..,
tronos de los reyes: los cnsules ilustres, cabez~s del se..,
nado; los di.c,tadores famosos, salvadores.cl-e Roma; los emperadores magnficos, seores del m.undo; los pon ttices
santos. De all procedieron para io.das las gentes los consejos de la paz y de la guerra; all se orden la dispersioll.
de las legiones romanas con el encargo de s~ljetar el mundo con la espada y con las leyes: el pueblo. asitico es el
pueblo de la coutemplacion y el ascetismo: el griego el
de la inteligencia: el rom,auo, el pueblo poltico, el pueblo legislador y guerrero. En el Oriente el principio de l~
autoridad y el de la libertad estn representados por do~
diferentes naciones: en la Grecia por dos ciudades enemi..,
gas: en el pueblo romano por una sola ciudad que los eu-

= 444 =
Ciel'fa en sus muros. noma por si sola es lo que la India y
la Persia, lo que Atenas y Esparta: defienden el principio
de la autoridad la raza sacerdotal, la raza etrusca, y la
libertad la raza latina: combate por la segunda aquella plebe magnnima que gan con la paciencia el derecho la
victoria: defiende la primera el senado, aquella magistraj
tllra escelsa: la mas grande entre todas las magistraturas
humanas. Unico representante un tiempo mismo de la
autoridad y de la libertad, esas dos verdades que separadas entre si son incompletas, y que juntas constituyen toda
la ciencia poltica, el pueblo romano pudo dominar los
pueblos y avasallar las naciones. Con su principio de libertad se asimilaba la civilizacion griega: con su principio
de autoridad las civilizaciones asiticas: con amhos el
mundo.
Tal es el camino andado por la humanidad desde que
renace del seno de las aguas hasta la caida del imperio romano, aquel segundo cataclismo que padecieron las gentes.
Al recorrer este gran periodo histrico el seor Morn ha
seguido la civilizacion antigua paso paso, contn(lonos
sus vicisitudes, y revelndonos sus secretos. Llegado aqui,
abandona la antigeda(l definitivamente para estudiar las
civilizaciones modernas. Todas ellas tienen un origen comun,
el cristianismo y la invasion en el imperio de los pueblos
septentrionales: reunidos entonces en uno el elemento romano, el cristiano y el germnico, sali de aquella confusion fecundisima esa poderosa civilizacion europea, mas
vasta y mas comprensiva que todas las civilizaciones del
mundo. Digamos algo de lo mucho que podria decirse sohre estos grandes sucesos.
La repblica romana, que se engrandeci con las guerras extranjeras y se fortaleci con aquellas austeras virtudcs, que la hicieron famosa entre todas las naciones, muri

=445

mallos de los sofislas griegos y de las guerras civiles.

Contemporneas fueron en Roma la filosofa de Epicuro y
las tremendas proscripciones de Mario y de Sila. La seora
del universo, cansada de su virtnd y enloquecida con sus
triunfos, para divertir sus ocios se entreg los mas torpes deleites, y se rasg sus propias entraas. Tras las guerras civiles de Sila y de Mario vinieron las de Csar yPompeyo, y despues las de Antonio, Lpido y Augusto. Estragadas las costumhres, pl'ofanadas las leyes, enervadas las
almas, enflaquecidos los cuerpos, y emlurecidos los corazones con el espectculo de aquellas proscripciones sangrientasy de aquellas insensatas bacanales, el pueblo romano,
olvidado de la lihertad antigua, se sujet al seilorlo ele los
emperadores, los cuales, para divertir su servidumbre, le
dieron en espectculo sus propias estravagancias y los horrores del cil'co. El mundo no pocHa estar de esta manera:
la exajeracion de la idea de la autoridad baIlia producido el
despotismo: el olvido de la idea de la libertad la servidumbre: el culto rendido todas las divinidades extranjeras la
indiferencia religiosa: los sofismas de los filsofos griegos
habian acabado con la razon, los vicios con las austeras costumbres del pueblo romano: era necesario pues por una
parte levantar los espritus y fortalecer los cuerpos; por
otra restaurar la venlad politica, la verdad moral y la verdadreIigiosa. Y sin embargo, esta restauracion no podia
venir ni del Oriente, ni del Occidente, ni del Norte, ni del
~fediodia : la banda del Oriente vivian pueblos envilecidos y extragados; las del Mediodia, del Occidente y del
Norte, vagaI)an en pasmosa confusion enjambres de gentes
brbaras y feroces, que corrian los hosques sin fin y los
tendidos desiertos sin Dios y sin ley. Entonces fu cuando
el hijo de Dios vino a redimir el mundo. El mundo le aguardalla desde el principio de los tiempos: el pueblo judo le

=446=
hahia anunciado las gentes con la voz de sus profetas: un
vago y hOllllo rumor, dilatndose por la~ naciones, iba declarando que estaba cercana su venida; y cHando vino el
mundo le desconoci, y le clav en una cruz, y le di
muerte Mrentosa. Los hipcritas le dedan: quin eres t
que vienes quitar la mscara de nuestro rostro? Los shios: quin eres t que vienes descubrir nuestra igno'I'tmcia? Los grandes de la tierra: t, quin eres t que vienes
a predicar la igualdad entre los homllres? Los turbulentost quin eres t que vas diciendo las gentes la paz sea
con vosotros? Los fariseos: quin eres t que vienes quehrantar las frmulas y vivificar la ley? Los ricos: quin
eres t que santificas la caridad y la pobreza? Los judlos, en
fin : t no eres el que aguardamos, porque le aguardamos
vestido de prpura, y t vienes pobremente vestido. No eres
el que aguardbamos, porque le aguardbamos sentado en
un trono resplandeciente, y tu asiento es la yerba de los prados, la piedra de los caminos, y la roca de las montaas. No
eres el que aguardbamos, porque el que aguardbamos debia tener todos los tesoros de la tierra, y t buscas el sustento en la mesa de los pobres. No eres el que aguardbamos, porque el que aguardbamos dBhia redimir al pue])]o
del cautiverio de Roma, como Moiss nuestros padres del
cautiverio de Egipto, y t nos dices: dad Dios lo que es de
Dios, y al Csar lo que es del Csar. Y se levant en el mundo una confusa gritera, y le dijeron: hipcrita, ambicioso,
revolucionario, impostor, profanador de la ley; y le rasgaron
sus vesliduras, y le escupieron en el rostro, y le espusieron los insnItosde las muchedumbres, y la mofa de las
plebes; y pusieron en su cabeza todas las iniquidades, y no
tuvo por amigos sino los hombres de buena voluntad, que
eran pocos, y las mujeres de lilllpio coraztm de encendido arrepentimiento, qne eran mas, y todos los lIos sin pe~

=447 =
cado: hasta que el escndalo se COllsum: que tambien esto estba anunciado por los profetas y escrito en las escrituras. Hay un lugar mas eminente todava que el capitolio,
y es el Calvario. En aquel tuvieron su nido escelso las guilas de Roma; pero en este se elev

aquel divino madero,

iris de paz, que se puso
entre las iras del Cielo
y los delitos del mundo.
En aquel tuvieron asiento todas las magestades de la tierra: eH este puso su trono la magestad divina. De aquel
partieron para dominar el. todas las gentes poderosas legiones y esclarecidos capitanes: de este partieron los apstoles para llevar las naciones la luz evanglica y la palabra
de su divino maestro. La voz que predica en Roma es un
eco de la~'qlle predic en Jerllsalefl: el sacrificio que all
se celebra to'tlOIi los dias, un simbolo de aquel tremendo
sacrificio . consumado en la ciudad santa; la lnz con que
resplandece el capitolio un plido reflejo de la que ilumin
al Calvario. Ese monte separatos tiempos de la prevaricacion
de los tiempos del rescate.
El cristianismo no ha destruido nada; y ha mudado el
semblante de todaslas cosas. Al reves de las revoluciones, que
comienzan por escrihir las tahlas de los derechos, ha escl'to para todos el cdigo de sus deberes. Nunca habla con
el Csar sino para recordarle que es justiciable de Dios, y
que est consagrado al servicio de los pueblos: ni con la
muchedumbre sino para ensearla que debe obediencia al
Csar: la doctrina de la obediencia activa santifica la autoridad; la de la resistencia VClsiva sanciona como imprescriptible la lihertad humar1<l. Solo el cristianismo pnede reconoeer

=443 =
sin injusticia-:la desigualdad entre los hombres .- porque los
ofrece la.jg}lald~d en el Cielo: solo l puede aconsejar 111 resignDci6t{~ is 'pobres y los humildes, porque para cada resigJ;l,acion hllm<\na tiene una recompensa divina: solo l puede tener raya e;~:impetu de los deseos, porque para cada
deseo reprim~do tiene retrihuciones inmensas. La antigedad tuvo el intento vano de reformar los indivi(luos reformando las sociedades: el cristianismo, echando por mejor
senda, ha reformado la sociedad reformando antes al homhre. El Oriente fu idlatra de ]a autoridad, y la idolatra
de la autoridad es el despotismo: la Grecia fu idla tra de
la libertad, y la idolatra de la libertad es el desenfreno de
las pasiones populares: Roma padeci sucesivamente la enfermedad de eslas dos funestas idolatras, y fu esclava de
los tumultos del foro y de las estravagancias de los Csares.
En todas las instituciones polticas de la antigedad hay un
no se que de artificioso y de efmero; en las del crisl ianismo
un no s qu de natural y de estable: como que las primeras tienen por fundamento la razon, y las segundas la
naturaleza humana; es decir, que estas se fundan en lo
que hay de permanente y eterno, y aquellas en lo que hay
de variable y transitorio en el homhre: por eso una sociedad cristiana, cualquiera que sea la forma de su gobierno,
ni es idlatra de la libertad hasta confundirla con la licencia, ni de la autoridad phlica hasta confundirla con el estado .. El cristianismo ha dado en tierra con todas las idolatras as con la domestica como con la poltica y con la religiosa: de esta manera ha destruido un tiempo mismo la
esclavitud en la familia y en la sociedad, y la ha desterrado
del comercio entre la divinidad y los hombres: el cristiano es libre en presencia de otro homhre, libre en presellcia del prncipe, lihre en presencia de Dios. Nadie es Ii}}re y sumiso un tiempo mismo sino el cristianoperfeclo.

449 =
Cosa singular 1 la Emopa no ha sido estragada por el despotismo y por las revoluciones, esas consecuencias inevitaMes de aquellas dos grandes idolatras, sino cuando el protestantismo vino torcer el curso de lacivilizacion catlica,
y restarar en slis propiedades esenciales la civilizacioll
pagana.
El seor Morn ha cumprendido perfectamnte el cristianismo; considerado bajo el punto de vista de su influjo
en las dvilizaciones europeas. No ha compl'en:dido menos
bien la parte que pueden reclamar en esas civilizaciones los
brbaros del Norte; depositarios de la civilizaion germnica; tan poderosa y fecunda. Ellos nos trajeron el amor de
la libertad individual y el de la poltic, y levantaron 103
nimos enervados la contemplacion de la dignidad humana. Despues de haber procul'ado descubrir los principios
constitutivos de las civilizaciones antiguas; y los elementos
en que pueden resolverse las varias vilizaciones de Europa, el seflOr Morll entra de lleno y con paso reportado en
el exmen de la civiliacion espaola. No es mi nimo seguirle eli sus eruditisima~ investigaciones, no solo porque esta empresa no puede llevarse caho en un articulo de revista, sino tambien porque no llegando el seaor Morn ell
su historia sino hasta el siglo onceno, no ha hecho todava
mas que comenzar la fbrica del edificio que levanta para
nuestro provecho y su gloria. Muveme tambien abandonar la idea de segrtirle en todos sus pasos, la consideracion
para mi poderosa, de que no podria llevar adelanle ese
propsito; sin afear mas de lo que la llevo afeada la estI'uctura artstica de este artculo, consagrado esclusivamenle
poner como de bulto aquellas lneas fundamentales que
constituyen la originalidad, y la ndole propia de la fisono"mla particular de cada una d las civilizaciones que van pasando nuestra vista. AS; pues, reservndole para: entra!'
1'm10 JI;
57

= 450 =
de lleno cuando su empresa est nuis adelantada en el exitmen de cada uno de los gmndes problemas histricos que
suscita en el nimo la lectura de nuestros oscuros anales,
me contentar por hoy con segui!' al seor l\'Iornen el rpido anlisis de los p!'incipios constitutivos de. la civilizacion
espaola.
Poco na(la se sahe de Espaa con cel'teza hasta el
tiempo de los Scipiones: la noticia de sus primeros pohlaflores y hahitantes no ha llegado hasta nosoh'os sino oscuredla Con fhulas y leyendas: 8(')10 se puede afirmar sin temor de que lo contradigan los hechos, que su gohierno fu
'iempl'e ll'lonrquico y la sociedad democrtica. Da teslimolIio de lo primero el hecho notahle y averiguado de . haber
sido gobernada por diferentes caudillos j que distribuian la
justicia dUl'ante la paz, y se ponian .la caheza de los comJ,atientes en tiempo de guerra: deducese lo segundo de
aquellaallivez junta con aquella indolencia, de aquellos esfuerzos gigantescos y estl'iles a la vez (le que di muestra
siempre que vino las manos con los pueblos extranjeros
para defender su independencia y sus hogares: propiedades
todas que distinguen las sociedades democrticas de las
al'stocraticas, las cuales con esfuerzos menos gloriosos sue"
l.en alcanzal' mas provechosos resultaclos por su constanda
en los grandes propsitos y su perseverancia en los altos
designios. Vanamente se ensefIo'earon de la Pennsula de
una buena parte de ella unos despues de otros, fenicios,
griegos, cartagineses y romanos. EspafIa conserv siempre
en todas sus vicisitudes su pasion por la democracia y su
amor a la monarclua. Roma no consigui asentar su dominacion en fundamentos slidos y estables sino con el esta])lecimiento de aquellos famosos municipios que constituyeron de una manera adecualla su natural propension ]a democrn"cia eRpaola. Cuando Scipion vino dal' aqu mllcs-

= 4:il =
tra de lo que habia de ser mas adelante, los espaoles, asolllhrados de su valor y de su perica, le pl1oclamaron rey
el campo de batalla. Con el imperio decayeron los niunici.:.
pios; pero ya entonces la religion cristiana echaba aqu los
fundamentos de la iglesia, y los godos comenzaron el largo
camino de sus peregrinaciones. El establecimiento de la
iglesia fu la restauracion de la democracia: el de los godos la restauracion de la monarqua. A principios del si~
glo IV se celebr en Espaa el concilio de Iliberi; prinicJ'o
del mundo: y pdriipios del V se estableci aquella gra!l
monarqua que los godos fundaron; y que fu tambien la
primera de la Europa. Desde entonces ac la nacion espaola ha sido siempre en toda la proldrigacion de los tiempos una monarqua religiosa y democrtica: pero la estrecha unin entre la iglesia; el pueblo y el rey no comienza
sino con la conversin de Recaredo, conversion que fu
uU acto poiitico al mismo tiempo que un acto religioso, y
al mismo tiempo que un asunto de conciencia un negocio
de Estado. Desde aquella sublime recnciliacion entre la
monarqua, la democracia y la iglesia, no se ha turbado la
paz entre esas tt;es grandes potestades sino cuando han venidb los tienipos, preflados de discordias, y fatals para el
Ii1undij, d las revoluciones. La manifestacion mas cumpli(la de la civilizacion goda fu aquel magnifico cdigo, que
aun hoy dia ensalzan los eruditos, y admiran los sabios:
hajo el aspecto poltico el cdigo visigodo es una vdadera constitucion, y la mejor sin duda ninguna entre calltas existian la sazon en las otras naciones europeas: bajo su aspectO perlal, civil, y religioso, saca inniensas ventajas tdos los cdigos de los pueblos septentrionales: las
mismas que llevaba en punto civilizacion el puehlo godo
lodos los que invadieron el in1pcl'd por su: inayor comer.;
cio y trato con la civilizacitm romana. Y qn diremos ir

en

=452

vista de aquellos graves concilios tan mesura(los y Ill'lHlenles, y de aquella pompa y magestad que circundaba fI los
prncipes, y de aquellos ttulos cesreos cen que los apellidaban los pueblos, cuando el resto de la Europa dormia
el suel) de la barbarie, sino que la -civilizacion de Espaa
era la sazon la mas adelantada entre toJas las civilizaciones del mundo cristiano? Entonces sucedi lo que del)ia
de suceder, que un fin desastroso se sigui luego a esta civi~
lizacion prematura, en ohedecimiento de aquella ley suprema, segun la cual, lo que rapidamente crece rpidamente decae, como si el tiempo se negara consagrar torIo lo que sie:lo 6bra de la improvisacion no es obra suya,
Apoco de este esplendor de la monarqua goda, comenzaron a advertirse anuncios ciertos de gravisimos desastres.
La discordia se introdujo la callada ~n el aposento de los
reyes: la ambicion puso las armas en las manos de los no~
bies: la doctrina del evangelio cay en profundo olvido aun
entre los prelados de la iglesia: las v.irtudes militares se
perdieron con el ocio, las costumbres austeras con el.faus
too Entre tanto, los judos. parte considerable de la na~
cion, atesoraban contra sus implacables verdugos insaciables venganzas y encendidos rencores: por este tiempo en
fin, la parte septentrional del frica se estremeci con
aquella famosainundacion de las tribus indomables qll'e
abrindose paso oon la es.pada por el mundo~ iban predicando alas gentes la supersticion de Mahoma. De esta mane~
ra al tiempo mismo que la monarqua goda declinaba, otro
pueblo encendido con el ardor de las conquistas se divisaba
al otro lado del estrecho como aguardando en ademan impaciente a que llegase su dia y que sonase su hora. Todas estas cosas reunidas, y la que para mi es de peso mas
gt"ave; saber, que la sociedad espaola era esencialmente democrtica, y que todas las de su especie crecen y de-

= ,155 =
clinan sin que haya mas que los trminos, de, un, aia cntre
su declinacion y su crecimient(}, sirven para explicar cumplidamente aquella sangrienta catstrofe que nuestros historiadores solemnizan con lgrimas y Alfonso el Sbio con
la, elocuencia de Isaas: todo ac&b alli: la-: iglesia y los sa~
cm'dotes: el llUeIllo y el soldado: la monarqua y el mouarca. Todo pas como aquellas visiones resplandecientes
flue la imaginacion finje en sueos, si se alarga pa-racoger~
las la mano del dormido. Tal fu la jornada de Guadalete;
jornada para espaiioles y godos triste y llorosa-.
La invasion sarracnica se estendi&'por tod~s partes.
Para ponel'se al abrigo de aquella grande inundacion las
reliquias de los godos se recogieron en los montes: y eH
sus inaccesibles, cumhves aeometieron la fabulosa empres a
de reconquistar, el tCI"ritorio' herencia de sus hermanos,
le restaurar la religio[} p.atrimo.uio,desus:pad-res, y de (lar
asiento aq-uella,grande y poderosa monarqua que con sus
glo.rias habia de afrentar la pasada. No s que haya,eu
la historia Otl'O ejemplo (te un- propsito tan magnnimo,
de un designio- tan gigantesco, y de- una empresa tan arriesgada seguida de tan dichoso- remate. En ninguna otra
po.ca de nuestl'(}$ anales se descuhre tampoco. con, tan~a;
claridad como,en la qUe vamos refiri:endo-el carftcter distintivo, de la, sociedad espaola . Juntos los po~os que, se
salvaron del naufragio, determinarall concertarse sotJre la
manera y forma- con- que- habian de ser gobel'llados y regidos: y con solo el heoho,de jUl1;tarse para providenciar ,so~
bre tan grave materia, declararon que eran ,lo que ,habian,
sido antes: una sociedad democrtica-: despues de haberseconcertado eligieron un rey, con, lo cual se constituyeron,
en monarqua; y levantaron una iglesia, con, 10- cual dieron bien entender que pensaban combatir y vencer en
Hombre de su dios, el (los de sus mayores. At]nellos po-

4~>-1_

cos que all se juntaron eran el pueblo cspaliol: aquella

estrecha monarqua era la monarqua espafloIa: aquella po}}l'e iglesia la iglesia de Espafla. Hecho esto comenzaron
{~ caminar todos juntos como hermanos de Norte Mediodia" y dijeron: lleguemos hasta el Guadalete, ymas all
lodavia si es posible, que ~ll yacen sin sepultura los
huesos de nues_tros padres: y llegaron; y pasaron de all;
y llegaron desalentados y polvorosos hasta las puertas de
G:t'anada, su tierra de promision: y entraron en la ciudad,
y convirtieron sus mezquitas en templos, y elevaron en sus
almenas el estandarte de la cruz: y se reposaron luego de
aquella jornada que habia durado ocho siglos. Hay algunos pueblos hericos: el espaol es un pueblo pico:
en ando apartando los ojos, humedecidos con lgrimas,
de sus miserias presentes, los fijamos en los tiempos de su
pasada grandeza, un santo y respetuoso pavor se pone en
l,luestros corazones, y humillando, n,nestras frentes al verle pasar, decimos: Aquel que pasa por all dejando det.rs
Hn surco tan luminoso, es el pueblo de quien nosotros venimos: es el nohle pueblo espaflol, tan famoso por sus pasadas glorias como por sus presetes infortunios.
Las cosas de los rabes fueron en crecida, y las de los
cristianos en baja fortuna, desde que se consum la invasion hasta que comienza el siglo XI; es decir, cabalmente
durante la prolongadon del perodo que el seor Morn
abarca en las lecciones que ha publicado hasta ahora. En
esta poca oscursima de nuestros anales, los conquistad9res apartndose de la ohediencia de los califas de Dam,asco, hicieron de Crdoha la silla de su imperio, y se
dilataron por nuestras provincias del Mediodiasoberbios y
pujantes. Maestros en el arte de pintar los afectos del alma con encendidsimos colores, levantaron en donde quiera templos las musas: famosos en el arte de cultivar la

4;);}

Lier'a, sembraron lluestl'o suelo de jal'llilles: volupluosos y

estragados trajeron Espaa todos los deleites orientales:
valientes en las lieles, generosos en su trato, esclavos de
s.u palabra, cUlllplielos caballeros en maleria de pundonores, y rendidos galan~s en sus zambras y saraos, plantaron en nuestro suelo, para aclimatarla despues,.en tQda la
Europa, la flor de la caballera, flor tan delicada,que so".
lo .{lt\do crecer acari~ida por las suaves brisas dl:llOrien..,
te. Eran tambien los ralJes profulHlos conocelll)res de las
msticas y vaporosas ~lllcubraciones de los fiJpsofos alejandrinos ,con las que desfiguraron todos los sistemas filosncos elel Oriente y de la Grecia. Si esto se agregan sus
}lt'ofundos conocimientos en las: virtlHles ocultas de las
yerbas medicinales, se podr formar el lector una idea,
si no cl).]Jal, aproxip]~lda de la civilizacion que nos vino del
otro lado del estrecho. Esto en cuanto los arabes: ell
cuanto los cristianos, ignoraban de t()do punto las arles
de la civilizacion, aventajndose solo en la.~.;artes de la
guerra: pobres, desposeidos hasta de sus propios hogares,
peregririos en su patria, sus nicos tesoros eran la fe que
levanta los llanos y abaja los montes, y la constancia que
fatiga la fortuna. Sobrios, esforzados y rohustos, luchahan un tiempo.,mismo con sus enemigos y OOI} sus speras montaas: con los primeros para desposeerlos de sus
campos; con las segundas para obligarlas producir entre
las rocas bravas el necesario sustento. Esta pobreza y esta.
ignorancia eran sin embargo fecundas, as como la cultura reUnada y el maravilloso esplendor del imperio rahe,
eran de todo punto estriles. Ni podia ser de otra manera,
si se advierte que los cristianos guardahan en 1m pobreza.
dos inmensos tesoros: la verdadera noticia de Dios y la
doclrina del Evangelio; mientras que 105 rabes llevaban
en
en si mismos los dos cstorlJOs mavor~sparR:adelantarse
'.

=436=
~l camI~o, de la civilizacion; una noticia falsa (le la divinitlad y una doctrina absurda: el fatalismo. Por eso' los primeros alcanzaron la victoria, y se solazaron ocho siglos
tlespues, en los crmenes de Granada: por eso los ltimos
fueron relegados al in al otro lado del estrecho: su falsa
civilizacion no era en :r;ealidad sino la barbarie.
El seor Morn ha acertado poner de bulto estas coS1S y otras muchas que es necesario omitir para no prolongar demasiado este articulo: su erudicion es muy grande:
su juicio casi siempre acertado, siempre atendible: entre
las lecciones que han llamado, mas mi atencion, no pasar
en silencio la que se refiere l establecimiento del feudal,ismo. en. Esp.ilJ1a en los tiempos que siguieroI1 imliediatamente la invasion sarracnica" y la que tiene por ohjeto
tejer la historia de las rdenes monsticas. Una y Qtra son
dignas de la mas seria meditacion por parte de los erudi,.
tos y de los filsofos versados en estas graves materias.
Afean el estilo algunas incorrecciones: le falta color alg.u...
1.1aS veces, y otras nervio; imperfecciones ligerisimas y fciles de quitar, sobre las que llamo la atencion ilustrada
del seor 1\'10rn, porque es digno de la critica, y porque
estoy seg.uro, de que no consentir que su obra, hecha pa.ra la posteridau , lleve al tribunal que la aguarda esos p.equeos lunares. En.tre tanto. no puedo menos de recomen..:
dar encarecidamente la lectura de una ooca que merece
un alto lugar entre las pocas graves publicadas en lo que
va corriendo de este siglo.

APUNTES
SOBRE

LOS REINADOS DE MENOR EDAD.

EN el tli~curso que tuve la honra de pronunciar en el congreso con motivo de la tliscusion que se promovi sobre la:
declaracion de la mayol'a de nuestra reina Doila Isabel 11,
cit algunos ejemplos de reinados de menor edad, que me
parecieron propsito para inclinar el nimo de los representantes de la nacion adoptar una providencia salvadora
y en consonancia con lo obrado en estos reinos en casos scmejantes, y en circunstancias anlogas las que nos rodean; pero por una parte solo cit algunos de alluellos reinados de menor edad en que habia sido declarada la mayora de nuestros prncipes antes del tiempo competente,
y por otra solo dije acerca de los ejemplos traidos . discusion lo que me pareci absolutamente necesario, temeroso de fatigar la atencion y de cansar la benevolencia de
aquellos quienes se dirigia mi discurso. Hoy me propong'o
llenar la laguna que dej en aquellaocasion solcmI.lsima,
menor
diciendo todo lo que sasl de aquellos reinados
edad en que nuestros prncipes tomaron en sus manos las'
riendas del gohierno antes de la poc.a sealada por la ley,

de-

= ltGO =
como de los otros en que la turbacioll de los tiempos lIO
fu tan grande que exigiese de nuestros mayores aquella
providencia herica, con la que consiguieron salvar en
muchas ocasiones el Estado.
Los primeros reinados de menor edad de que tengo 110ticia fueron: en los reinos de Leon y Oviedo el de D. llamiro III, de quien se sabe que entr reinar a los cinco aflos,
siendo su tutora su madre la reina Doa Teresa, yel de dou
Alonso el V, rey a los mismos aos, el cual tuvo por tutores
al conde D. Melendo Gonzalez ya su mujer la condesa Doa
Mayor, seores del Vierzo. En Castilla fu el primer reinado de menor edad el del rey D. Alonso llamon, hijo del
primer matrimonio de la infanta Doa Urraca, y de don
Hamon de Borgoa, conde de Galicia. Cuentan los mas a
este Alonso por el VII de Castilla, y fu ungi.do y coronado
rey en el ao del Seor 1110 , Y los cinco de su edad en
la iglesia Compostelana, estando debajo de la custodia del
conde D. Pedro de Traba, su ayo, y del obispo D. Diego
Gelminez, su maestro.
D. Alfonso VIII el de las Navas de Tolosa, que fu el
primero en Castilla que comenz gobernar sus reinosalltes de la edad competente, fu hijo del rey n. Sancho el
Deseado, y de la reina"Doa BIal\(~a, y nieto de D. Alonso
el III el emperador, y de la emperatriz Doa Berenguela'
su primera mujer, Naci en noviembre del ao de gracia 1155, habiendo quedado hurfano de su padre, de su
madre y de su abuelo Jos cuatro de su edad.Fu su tutor
testamentario D. G]ltierre.Fernandez de Castro, rico h0111JJIe de Castilla. puesto muy de antiguo al servicio de su
padre, y merecedor de loda su confianza. Una de las clusulas del testamento de D. Sancho disponia que" los que
estaban encargados de tenencias de ciudades y castillos,
las conservasen hasta que su hijo rayase en los quince aflOs.

4tH

Heinaha en Leon por este tiempo D. Fernando, lio dell'ey

niilO, hermano de su padre, por haher partido entre amhos el emperador D. Alonso sus reinos, dando en herencia
D. Sancho, su hijo mayor, . Castilla, Toledo y Njera,
y D. Fernando Leon , Galicia y Asturias.
Andando ju:ntas en aquellos tiempos las dos tutelas politica y civil, D. Gutierre Fernandez de Castro entr gohernar el reino como tutor del rey nifio. Tuvironlo mal
los nohles, que llevahan con impacienda en aquellostiem...:
pos anrquicos hasta la autoridad de su legitimo monarca.
SeiJalronse entre todos los Laras, seiJores la sazon poderossimos, los cuales negaron la ohediencia al tutor dado
en testamento. Los Laras eran tres: el conde D. l\Ianrique,
D. Alvaro y D. NuiJo. Unise con ellos un hermano suyo
por parte de padre, nomhrado el conde D. Garca de Aza.
Tales turhaciones levantaron los Laras en el reino, que el
D. Gutierre tuvo que d.arse partido, cediendo la tutela
por transaccion al de Aza, el cual, conociendo su propia
ineptitud, la pas manos del conde D. Manrique, caheza
principal de todos estos disturhios. Encargado de la tutela,
dice de l la crnica que comenz gohernar el reino mas
como dueo que como tutor. No satisfecho con haber roto el testamento del rey en lo relativo la tutela, suponindole roto en lo de mas , exigi de los Castros que le entregasen las ciudades y castillos que tenian en tenencia por
D. Sancho: con cuyo motivo Castros y Laras vinieron . las
manos con estrpito, ..alagando con sangre los campos .de
Castilla. Entre tanto D. Fernando el de Leon, con pretension de que roto el testamento del rey le correspondia ~
l la tutela, entr en tierra de Castilla con ejrcito podero:so, vindose obligado el conde hacerle entrega de las
rentas reales por doce aos, y hacerle la promesa de
11one,!' yn su poder al. rey niiJo, de quiep. aiee Ramos del

=4G2=
Manzano que como quisieran llevrsele para enh'egarle SIL
tio, pl'orllmpi en llanto como si conociel'astt desventura.
- Salvle en esta ocasion un noble caballero, de los que siempl'e hubo en Castilla, llamado D. Pedro Nuez, de Fuente Almejir, el cual cubrindole con su manto, le pas su
alcaidia de San Esteban de Gormaz, y dl:lll, para ponerle fuera del alcance de los Manriques, Atienza ; hasta cIue
por lLimo logr meterle en la ciudad de Avila del rey,
llamada as pOl' habel' guardado la niez del rey n. Alfonso VII, Y que sealada con esta segunda guarda tom desde
entonces el glorioso blason de Avila de los Leales. D. Alonso hizo su en trada en Avila it los cinco aos de edad, y se
hizo all fuerte hasta los once, acompaado y asistido de
sus grandes.
Estos seis aos fueron sealados con grandes calamidades y desventuras. D. Fernando el de Leon metia barato
toda la tierra; se apoderalJa unas despues de otras de las
mas opulentas ciudades; y se llamaba rey de Castilla. El
rey D. Sancho de Navarra, llama(lo el Fuerte, pretestando
antiguos derechos sobre las provincias de la Rioja y la Bureva, entr en ellas, y se apoder de Logroo , Bribiesca
y otras plazas: por ltimo, los moros del Andaluca tomando ocasion de estos disturhios, alargaron sus fronteras por
todas parles, sealndose entre todos Jusef, rey de Sevi-lla, que recobr de los cristianos las ciudades de Almcria,
Guadix '! Andujar. Siendo este el estado de las cosas, el
rey D. AI()nso aproyechanllo la ocasion de la muertc de su
ttitor el conde D. l\Ianrique en la batalla de Huete i determin gohernar sus reinos por s solo, aunque su edad uo
pasaha la sazon de doce aos. Su toma de posesion del
gobierno fu aprobada poco despues en las crtes de
Burgos.
nflgamos unn hreve eslacion aqu, para comparar el

=1t:;~

reinado de menOl' edad de D. Alonso el VIII con el de Doa Isabel 11. En uno conto en otro hay despojo de la tutela poltica y de la civil dadas en testamento: en uno yen
otro el usurpador comienza a gobernar el reino mas como
duefo que como tutor. En uno y en otro hay nn tio por
parte de padre que reclama para si la tutela del rey niilo:
en uno y en otro los parciales del tutor testamentario (Cristinos y Castros) vienen las manbS con los parciales del
detentador de la tutela (Esparteristas y Laras), llenando de
luto y sangt'e Castilla. En uno y en ()tro en fin el usurpador sale de la escena tragicaliienle. El conde. D. Manrique
muriendo como caballero en el campo debalalla; el conde de Luchana huyendo como oharde del terl.'ltorio espaol.
Sucedi en el reino D. Alonso el de .las Navas su hijo
D. Enrique el 1; cuando 'ayaba apenasen.los once aos
de edad.: y como falleciese por aquellos mismos dias Sil
madre Doa Leonor, qued encomendado ala guarda y
eonsejo de su hern1ana mayor la reina Doila Berenguela,
apartada algunos aos antes de D. Alonso, rey de Leoll; de
qUleh habia tenido por hijos D. Fernalido y D. Alonso.
Era Doila Derenguela mujer cumplidsima y princesa insigI1e, siendo como honor y ejemplar de las mati;onas castellanas. La historia no ha encontrado en ella mas defecto
que su falta de ambicion, y su despego de los negocios.
GobCl'n por si sin embargo los primeros meses del reinado de su hermano D. Enrique con taI1 gralide acierto y
con tan calificada pl'Udencia, que bast por s sola para
mantenerle el ~stado cOlitra la ambicion de sus nobles bulliciosos. Trascurridos estos primeros meses de su gobierno, llegaron a lograr sus fines los condes D. lvaro, don
Gonzalo y D. lIemando de Lara , hijos elel conde D. Nuo
y sobdnos del famoso D.Manri(flle, .los cnales desde la

=464=
muel'le de D. Alonso el VIII asph'aron al mando del reino, cmo heredamiento de su familia. Consiguieron lo
que intentaban de esta manera, Habiendo gana(lo algunos
del servicio de la reina, lograron que la insinuaran cunto
convendra a su reposo dejar el ejercido de la tutela y del
gobierno i y confiar .ambos cuidados a algun sellor poderoso, reservndose para s stllamente la suprema autoridad
y el sunio derecho. Como este sentir era tan conforme
la lnClinacion de la reina, aunque no se atrevi aceptarle por si, resolvi consultarlo con las crtes. Las crtes,
para este efecto reunidas, se pusieron al servicio de los Laras, y acordaron que la tutela y crianza del rey fuesen
(le cuenta del conde D. Alvaro. La reina ejecut estetlcuerdo, no sin obligar antes de su ejecucion al conde con juramento y homenaje, que no quitara tierra si no es por
juicio de corte ~ ni echara pechos ni entrra en guerra sin
orden de la reina. As se otorg y jur; pero apenas se
hubo apoderado el conde de la prsona del rey, cual1(lo
Comenz desterrar los primeros hombres del reino,
usurpar las tercias de los diezmos que pertenecian las
fbricas de las iglesias, y los patronazgos antiguos los
legos, y despojar los ricos hombres de oficios, hereda ..
mientos '1 tierras. Y porque la l'eini.l quien acudieron en
queja los agraviados le record con prudencia cristiana su
oblgacion i rompi mas abiertamente con todos I y en cr.a
tes que reuni en Valladolid compuestas de sus parciales,
logr convertir su potestad en tirana. Entonces fu cuando desatentado y loco; ci al rey nio de guardas para
que ninguno pudiel'a verle sin 9U liencia: entonces 'cuando monstruo de ingratitud determin que la reina saliese
de estos reinos, 'y i'nHregase sus pueblos y castillos; entonces en fin cuando proscribi los Gi~ones, y los Meneses,
y los Diaz de Haro de Vizcaya y de los Cameros , y t04

=4G5 =
dos los nobilsimos varones puestos al sel'vi;io ue la reina.
Fu la ltima y la mas gl'ande de touas sus demasas eL
casamiento del rey nio con Doa Mafalda, hija de D. Sancho el I de Portugal, y parienta del rey en grado que entonces aun con los reyes no se dispensaba; motivo:por el cual
el papa Inocencio 111 le declar nulo mas adelante. Acab este turbulentsimo reinado de menor edad con la muerte
del rey en 12i7 cuando aun no habia cumplido 14 aos.
La semejanza de este reinado ele menor edad con el de
la reina Doa Isabel 11 no es menos notable que la que
observamos ya en el reinado de D. Alonso el (le las Navas
de Tolosa. En tiempo de D. Enrique como fn el de Doa
Isabel, se presenta en prime!' trmino del cuadro la fisonoma noble y augusta de una mujer insigne, nico escudo de la orfandad sin amparo. Doa Berenguela saca
triunfante al rey de las facciones: Doa Mara Cristina de
Borbon saca salvo la cuna de su hija del oleaje de las
facciones y del embate de las guerras civiles. Doa Berenguela pone al conde D. Alvaro en las gl'adas mismas del
trono. Doa Mara Cristina de Borbon subi tan alto al conde de Luchana, que con su sable pudo alcanzar la COl'Ona de los reyes. El conde D. Alvaro destierra Doa Berenguela del reino, y proscribe sus fieles servidores: el
oonde de Luchana arroja Doa Mara Cristina de su patria
y de su hogar, y hace rodar en el suelo las cabezas de
sus parciales. Las dos reinas fue!'on famosas por sus altas
prendas y por sus grandes virtudes: la una y la otra
falt la ambicio n para sel' modelo de prncipes. Los dos'
usurpadores pusieron en prisiones sus reyes j ambos fueron implacables, y los dos fueron ingratos.
Muerto el l'ey, fu recibida y jurada por reina DOlll
Berenguela, su hermana: primero en Antillo, despues en
Palencia, y por ltimo en Valladolid, hahindolo sido ya anl'mlO 11.'

59

= ItliG =
h~s dos veces en villa de su padre D. Alonso, para el caso
en que falleciese sin dejar hijos varones. Acabadas estas
solemnidades y pompas, Doa Berenguela hizo dejacion del
celro en favol' de su hijo D. Fernando, que fu aclamado
lllego y jurado en la iglesia de Santa Mara la Mayor con
el aparato y alHendo de costumbre, la edad, segun unos,
l1e f5, segun otros, de fB aos. Los Laras se opusieron con
las armas su eoronacion ; y desconfiando de sus propias
fllCl'zas, pidieron soeorros al rey D. Alonso de Leon, que
eomo marido de Dofa Berenguela intentaba reinar en Castilla, y Luis VIII, primognito del rey Felipe Augusto de
Francia; que p'relenclia lo mismo en nombre y representaeion de su mujer Doa Blanca, hermana menor de Doa
Berenguela. A su padre venci6 el rey D, Fernando con la
}lrudencia y el respeto i y los Laras con la fuerza. Por lo
que hace los franceses se contentaron con amenazar, porque no entraron nunca. Seis siglos despues, los que vivimos
ahora, hemos visto al detentador de la tutela poltica de
Sil reina apelar despues de vencido a las armas de sns parciales, para impedir el acto solemne que han consumallo
las cortes. Seis siglos. despues, los que vivimos ahora, hemos visto un usurpador pidiendo socorro a una nacion
eslraa para alzarse locamente con la potestad suprema.
Corriendo el ao de f208 naci D. Jaime 1 de Aragon:
ru hijo del ['ey D. Pedro el 11 y de la reina Dona Maria,
seora del estado de l\iompelle[', y nieta de Manuel Commeno, emperador de Constantinopla. Pas su primera niez
debajo de la guarda del famoso conde Simon del\1onforte,
espada la sazon de la iglesia contra los albigenses, en cuyo poder estnvo hasta que muerto el rey D. Pedro y instancia de los ricos hombres de Aragon, el mismo conde
les entreg el infante, que fu jurado por rey en las cortes de Lerida a la edad de seis aos: suceso notabilisimo;

= 4(;7 =
por ser este el primer ejemplo que se encnentl'a en la historia de un juramento de fidelidad prestado por los eatala~
nes y los aragoneses sus principes. Encargse en aquellas crtes la guarda del rey nio D. Guillen de l\ionredon, maestre de la rden del Temple, y el gobierno y cuidado de la monarquia D. Sancho, conde de Rosellon y de la
Provenza, con el titulo de lugar teniente de la corona. Este reinado de menor edad fu azaroso y turbulentisimo. El
conde D. Sancho, tio del rey y hermano de D. Alonso JI, sn
almelo, sacando plaza la nulidad del matrimonio del rey
D. Pedro con la reina Doa Maria, comenz poner mala voz en la legitimidad de D. Jaime, declarndose al fin
pretendiente de la corona. Su influencia como gobernador
del Estado era grande, y la emple toda en reforzar su
partido con crecido nmero de ricos hombres y caballeros,
y con muchos pueblos de Aragon y Catalua. El infante
D. Hernando, tio tambien del rey y hermano de D. Pedro,
su padre, se mostt tambien pretendiente, haciendo vale!'
el mismo motivo, y ademas la proximidad de su parentesco con el ltimo monarca. El reino se parti en bandos,
siendo cuasi igual el squito de ambos pretendientes en la
nobleza y los comunes. Asi D. Sancho como D. Hernando,
para mejorar su causa pensaron en apoderarse de la persona del rey: usurparon para mantener su gente de guerra las rentas reales, turbaron el sosiego del reino, y cometieron desafueros y escndalos. Aun no tenia lO aos cumplidos el rey cuando viendo el mal estado de las cosas p1IIicas j determinaron los de su servicio que saliera visitar
sus reinos en persona. Sali en efecto D. Jaime del castillo de Monzon armadll de una cota de malla ligera, y toc
las puertas de Huesca y de Zaragoza, que se abrieron
eomo de suyo en presencia ds su rey: poco despues se encarg el rey nio del gohierno, con autorizacion de las

=4GU =
cortes de Tarragona y de Lrida. Cas D. Jaime con la infanta Doa Leonor, hennana de D. Fernando el Santo, no
Icnienrlo mas qtlC docc aos. El mismo dia de la boda se armo caballero, y se dli con su propia mano la espada que
estaba s01)1'e el altar: con ella I'edujo a la obedienda a los
nobles turbulentos. y conquisto el rein6 de l\fallorca al
otro la,do Ile los 'mares.
Volviendo a las cosas de Castilla, a D. Fernando el
Santo sucedi en el trono D. Alonso el Sabio, su hije. En
"la de D. AlOflSO ,falleci su hijo mayor D. Fernando, 11anlado el de la Cerda, dejando en tierna edacl a dos hijos
varones: pesar del derecho de repl'esentaoion que eslos asistia, fn jurado y declarado por infante, primer
heredero de D. Alonso, en las cortes de Segovia, D. Sancho, hermano segundo de D. Fernando, viniendo en ello
1m padre. Entr D. Sancho despues de D. Alonso en el titulode rey, y habiendo falle ciclo en Toledo, dejo por su sucesor su hiJo D. Fernilndo elIV, llamauo el Emplazado, que
fu jurado y adamado por rey en 1295, en edad de poco
mas de nuev alios. D. Sancho nomhr, en su testamento
Lutora de su hijo y gebernadora del reino su mnjer la
esclarecicla reina Doa Maria de l\lolina, habiendo encarga...
110 bajo pleito homenaje, poco antes de morir, a D. Juan
Nuez de Lara que asistiese con su conspjo y pruclencia a
la viuda y al hurfano. No tardal'on en levantarse en el
reino horribles torbellinos y grandes turbadones. El infante D. Enrique, hermano de D. Alonso el Sbio, comenzo
t hacerse partido, y desacreditar el gobierno de la reina. El infante D. Juan, hermano del rey D. Sancho, comenz a llamarse rey de Castilla, ayudado del rey D. Dionisio de Pertugal y de los moros. D. Diego de Haro, en fin,
retirado en Aragon desde que elrey D. Sancho di la muerte D. Lope {!e Haro su hermano, seor de Yizcaya, en-

=46~ =

tro en aquel seorlo con el intento de apollerarse de el,

por las armas. No ignoraba la reina cunto habia de cos':'
tada vencer tan graneles estorbos, y como- ,entendida y
prudente, al mismo tiempo que se gan al pueblo con larguezas , hizo llamamiento de crtes para Vallaitolid-, con el
propsito de asegurar mas la corona en 19s sienesdd rey
nio con aceptacipn y jura de los reip.os. Reun,.ironse las,
crtes; los pl'ocuradores temerosos' de que la reina intentra oprimidos, segun lo hahian oido de boca del infante
D. Enrique, le cerraron las puertas de la ciudad, y solo la
consintieron despnes que se presentra COIl Sll hijo sin guardias que amparasen sus personas. A;vnQse la reina cuanto los {\focuradores deseahan, y llego hasta admitir la compafla del infante D. Ent'ique en el, gobierno, con la condicion de que habia de reservar para -s la. guarda y crianza
Jel rey nio. No hastaron estos conciertos l)ara calmar la:;;
tempestades; porque luego que lleg noticia de los otros
pretendientes la dflterminacion de las cl'tes relativ.a don
Enriqne, acudieron las armas para conseguir, con ellas
salir adelante con sus ambiciosos intentos. Los lIaros y los
Laras confundiendo sus pretensiones se apoderaron de todo
el seflllro (le Vizcaya, menos de Bahn~seda y Ordufla. El
infante D. Juan, aylH1ado del rey D. Dionisio, se apodero,
de Alcntara, y' de algunas otras ciudades de las que caen
hcia aquellas fronteras: y pasando mas adelante en su
propsito, llam cl'tes los reinos como si fuera su soherano legtimo. La reina logr tambien esta vez deshacer
con su prudencia aquellos grandes nublados. Dq,anL~r()co
se levantaron borrascas mas terrihles, y se, formaron ligas
mas formidables. Llamhase rey de Castillf D. Alonso de
la Cerda, como hijo mayor del infante D. Pernando; y se
eoncert para conquistar la corona con el rey D. Jaime U
de Aragon, con el infante D. Juan, con la reina ])oa Vio-

= .470

Jllnte, abuela del rey D. Fernando y de D. Alonso de la

Cerda, y con los reyes de Portugal, Granada y Navarra.
No pudiendo. resistir el reino tan poderosos embates, cay en tierra hecho pedazos. El infante D. Juan unido con
los aragoneses se apoder de Leon, y se hizo aclamar rey
tle aquel reino, y de los de Galicia y Sevilla. En $,ahagun
se alzaron pendones por D. Alonso de la Cerda, con titulo de re.y de Castilla, Toledo, Jaell y Crdoba. Amhos
ejrcitos beligerantes saquearon y ocuparon muchas villas
en tierra de Campos. Entre tanto el rey de Aragn se hallia apoderado de Murcia y de la mayor parte de su reinH.
El de Portugal rompi por tierra de Ciudad~Rodrigo y Salamanca, y lleg hasta Simancas, dos leguas de Valladolid, para cercar al rey D. Fernando que estaba dentro de
sus muros: por ltimo, D. Felipe el 1" rey de Navarra, illvadi la Rioja con su gente, y el moro de Granada tomando ocasion de es los disturbios, alarg por todas partes SlIS
fronteras. Entraha por mucho, en estas ligas ~ manteniendo
tratos dohles con los revoltosos, el infante D. Enrique,
gobernador del reino y tutor del rey D. Fernando. De manera que la reina e.ra sola para hacer contraste tantos y
tan poderosos enemigos. Aun as y todo alcanz sobre los
Gonjurados la mas sealada victoria, no debida la fuerza
de las armas, sino su gran sagacidad y su consumada
prudencia. Venci los unos con promesas, cautiv los
otros con halagos, algunos rindi con amenazas, y todos
sembrando la callada en sus campamentos el fertilsimo
grano de las discordias. Muri el rey D. Fernando en la
flor de su edad, habiendo debido la corona con que ci f;U
frente la tierna solicitud y la sabidura de su madre.
Vino despues el reinado de D. Alonso el XI, llamado el del Salado y de las AIgecil'as, qe naci corl'icnflo el ao i : 11. File hijo de D. Fcrualldo el Emplazarlo, lc

= 4il =
quien acahamos de haLlar, y de la reina Doiw Costauza.
El primer ao de su reinado fu el segundo de su vida. Sil
padre habia manifestado su voluntad de que sllcrianza corriese a cargo <le Dotia Maria, su ahucIa: mas su mad'c se
la habia confiado a su tio el infante D. Pedro: con lo cual
se levantaron luego sobre su tutora y crianza grandes turbaciones. A la muerte del rey su padre se hallaban, su
abuela Doa Mara en Valladolid, y su madre Doa Costanza en Martos. D. Pedro hizo por su partc proclamar al rey
n. Alonso, y levant en su nombre el pendon real cn JaclI.
D. Pedro y Doa Costanza se ligaron entrc si, hacicndo
callsa comun; pero entre tanto el infnnte D. JlIan, lo del
rey, y hermano de D. Sancho, su abuelp, qlle estaba en
Valencia, y D. Juan Nuez de Lara, que estaba en Portllgal, arrojadns am]Jos de Castilla causa de los pasados disturbios, desI:lleS de hnberse concerl.auo se presentaron en
Valladolid para ponerse al servicio de la reina Doa lUnrn.
Aestos se agregaron despnes el infante D. Felipe, tio Inll1bien del rey ,hermano de su padre, y D. Jllalll\Ianllel, hijo def infante D. Manuel, hombre podr.roso ep, el reino de
Murcia. Los pretendientes pensaron antes qne en todo lo
demas en apoderarse del rey, que estaba la sazon dclJajo
de la guarda del obispo electo de Avila D. Snncho llIazquez,
y custodiado por la lealtad tradicional de los nnlnrales de
aquella ciudad insigne. Avila, como lo l~nia ~B,costumJl'e,
resisti todos los pretendisntes. Para dar todns estas
cosas asiento, se convocaron crtes para Palencia en nOIllbre de la reina Doa Coslanza. Entre lanto, lodo era COIlfusion, desrden y anarqua. El Estado ni tenia rey ni rt'gente que le gobernase: la justicia habia perdido su fuerza,
y su vigor todas bs leyes. Las ciudades y las villas estahan
' mel'ced de los soldndos. Los hidalgos y noLles caballeros
se "eian precisn(los segllil'; \lnn pal'ciali(lad, porqlle la

=4i2=
muerte seguia de cerca los neutrales. Los infantes '!
prncipes ya dichos talaban toda la tierra, y tomaban lo
!le sus vasallos y lo del rey para mantener sus ejrcitos.
Reunironse por fin las corles convocadas, y dieron
al mundo un espectculo no visto antes en la historia: divididos entre s los procuradores de las ciudades y villas,
los que seguian la voz del infante D. Pedro se congregaron
en el convento de San Pablo de la orden de Santo Domingo, y los partidarios del infante D. Juan en el de San
Francisco; y sin llegarse ver de consuno, ni consentir
en la formacion de una asamblea general, eligieron los unos
por tutor al infante D. Juan. y los otros al infante D. PedI'o , juntamente con la reina Doa Mara. Lo nico en que
se concertaron fu en que cada ciudad o villa quedase por
el tutor que habia elegido, y en que para cada tutora hu~
biese sellos del rey; lo cual fu romper de todo punto la
unidad poltica del Estado, y repm'tir los trozos del cuerpo
de la nacion entre los desapoderados tutores. Este concierto duro poco, com.o qllera que lo que es absurdo dura po(Iusimo. Habiendo corrido las cosas de D. Pedro con alta,
y las de D. Juan con baja fortuna, se mostr el ltimo mas
dispuesto a darse a partido, y se convino primero en el
convento de Palaz\lelos, y se asent despues por crtes en
Burgos que el gobierno del reino estuviese a cargo del
consejo real, de la chancillera, como se llamaba entonces, la cual dehia seguir siempre al rey y guardar los se~
110s reales, rompindose por consecu.e:ncia de este acuerd@
los que se habi.an hecho para los tutores. Acordse tambien
que la tutora fuese una, y que la ejerciesen los dos in~
fantes, juzgando cada uno los pleitos menores en las ciu~
dades y villas que le hahian elegido, sin enagenar tierras~
ni rentas, ni hacer gracia de los dineros del rey; y que la
reina Doa Mara fnese tutora tam]1ien, y se encargase de

= 475 =
la crianza del rey RU nielo ~ y por ltimo, qne en falta (le
cualquiera de los tutores no se nombrase otro, sino que
por el contrario la tutela toda se conservase en el que quedase vivo.
Los dos infantes tutores perecieron haciendo la guerra
los moros de Granada. S.eglln el asiento de las crtes de
Burgos, parecia cosa clara que la reina Doa Mara quedase Rola con la tutela; pero en tiempos tan turbados se estimaban en poco los conciertos. mas solemnes: as fu, que
D. Juan Manuel y el infante D. Felipe aspiraron abiertamente la guarda del rey nio. Unas eiuclades se declararon por D. Felipe. ot.ras pOl" D. Juan; algunas se suslrajeron la obediencia de la reina, sin sometel'se por eso
la de ninguno. de los nuevos tuto,res. hicieron sello, qne
llamaron de Hel'mal1(la~l, y se gol)ernaron por s mismas en
nombre del rey. administrando la justicia por sus propios
magistrados, y haciendo para sus propios usos el ebro de
los derechos reales. Entre tantu, ]), Juan l\lanuel hizo sello
nueva del rey por su propia autoridad y: para s pro.pio, y
con el ttulo. de tutor comenz despachar C(}n a;quel sello
los negocios del Estado. Con el crecimiento de los disturbios se hizo cosa necesaria el llamamiento de las crtes:
fueron llamadas en efecto para Palencia; pero un suceso,
desgraciadsimo vino malograr antioipadamente los frutos:
de esta providencia saludable; sucedi&~ pues, que faHeei}
en esta poca la reina Dofta Mara ~ aquella princesa insigne que tantas ligas. desbarat ,. que hahia vencido tantos estorbos ~ y sosegada tan graves alteraciones. Antes de morir encomend los caballeros y al regimiento de Valladolid la crianza del rey y la guarda de su pers.ona~; pero luego que aquella ilustre matrona huoo pasado vida mejor,
se anubl tado el horiz:onte, y se desataron por Castilla los
mas recios torbellinos.
TOMO n.
60

= 474=
Obedecan al infante D. Felipe como tutor, Galicia,
Leon y muchos pueblos de Castilla, y los reinos de Sevilla
y de Jaen: imperaba D. Juan Manuel en los de l\'Iurcia y
Crdoba, con lo mas del reino de Toledo, yen Avila, Segovia y otras ciudades de grande consideracion y val1"a, yera
poderoso por s en rentas y vasallos. D. Juan el Tuerto, hijo
del infante D. Juan, ademas de los seoros de Vizcaya y
Lara y ochenta castillos y villas fuertes de su patrimonio en
Castilla era reconocido por tutor en Burgos y sus confinantes Montaa y Rioja y en una gran parte de tierra de Campos. Los tutores manejaron el reino como cosa sin seor,
que hubiese caido bajo la jurisdicciol1 y dominio del primer
ocupante: toda la tiera cuan ancha era estaba corrida por
muchedumbres disciplinadas manera de ejrcitos poderosos: ni las vidas, ni las .haciendas de los particulares, ni
las honras de las mujeres estaban seguras: los campos quedaron yermos: las ciudades desiertas: los castillos roqueros preados de gentes: los caminos reales de bandoleros
y ladrones. Los poderosos hicieron sin escrupulo profesion
de asesinos, y la justicia nada podia en favor del que habia sentenciado la venganza.
Habiendo caido el Estado en disolucion tan lamentable,
el rey determin gobernar el reino por s mismo, aunque,
110 teniendo la sazon mas que catorce aflos, le faltaban
seis todava para tener la edad sealada en la ley de su bisabuelo, el rey D. Alonso. Lo primero que hizo cuando
hubo formado este propsito, fu mandar decir los tres
tutores aparejados para darse batalla cerca de Zamora,
que depusieran luego sus pretensiones y sus armas, y que
no le estragasen mas su tierra; en cuyo mandamiento fu
luego al punto obedecido: tan poderosa era aun en aquellas edades brbaras la voz del rey en los oidos de sus vasallos y en el nimo de las gentes. Luego en seguida llam

~475

crLes para Valladolid, y en ellas hizo la lleclat'acion tle

querer encargarse de la gobernacion de sus reinos. Las crtes recibieron la buena nueva no solamente con reverencia, sino tamhien con alborozo, Con la declaracion de la
mayor edad se sosegaron luego aquellos grandes disturbios;
los vasallos mas poderosos humillaron la frente ante el legitimo monarca, y la nave del Estado tom puerto, donde
se puso al abrigo de los. deshechos temporales.
Fu sucesor de D. Alonso el famoso rey D. Pedro, que
entt' a reinar a los 15 aos, y que perdi la corona y la
vida a manos de su hermano, el rey D. Enrique: sucedi
il este su hijo D, Juan el 1, el cual tuvo por s,ucesor don
Enrique elllI, llamado el Doliente (lurante su vida, y despues, D. Enrique de dulce memo.ria.,
Naci D. Enrique en el ao de 1579; qued hurfano
de padre y m,adre a los i 1 aos de ed,ad,. siendo su tutor
testamenlario D. Juan Hurtado. de ~Iendoza, seor de 1\'Iendivil : llamadas curtes para Madrid, y reunidas en esta villa en el ao de t 591 , se tom en consideracion el testamento otorgado cin~o. aQO~ an.tes. por D. Juan el 1 en Portugal en el cerco de Celrico de la Ve ira , J con noticia que
tuvieron los procuradores de que al mismo rey D. J nan habia desplacido. despues de otorgado su propio testamento,
determinaron que quedase roto y de ningun valor, y que
el reino fuese gobernado por l~n consejo de ilustres varones: compusieron este consejo el duque de Benavente, el
marqus de VilIena y el conde D. Pedro de Trastamara
(todos tres de sangre real), los arzobispos de Toledo y de
Santiago, y los maestres de Santiago y Calatrava con otros
caballeros, y ocho procuradores de las, ciuda~es que debia n
mudarse cada seis meses.
1\'lny poco despues de establecido este oonsejo, sus, \tHti~
vitInos se dividieron entre s sobre la validez del consejo mis-

= 47G

lUO. El arzobispo de Toledo, el duque de Benavente y el

marqus de Villena, declararon que el acuerdo tomado en
las crtes era nulo por haber tutor testamentario; y como
los demas insistiesen en defender lo acordado por las cr-'
tes, se encendi una guerra civil entre ambas parcialidades. Tomaron mano en estos negocios, y procuraron ciert.as vistas entro 1/.lS,cabezas de uno y otro bando, la reina
de Navarra y el delegado del Sumo Pontfice. Verificaronse
las vistas ~n Perales, y resulL de ellas el acuerdo de deponer las armas, y remitir la decision de estas contiendas
las crtes, que hallian de jnntarse en Burgos. Uno de los
captulos all acordados fu, que se aadiesen los nombrados en el testamento del rey el duque de Benavente, el
conde de Traslamara y el maesLre de Santiago D. Lorenzo
Suarez de Figueroa.
Reunidas las crles en Burgos, creci en vez de bajar
el encendimiento de los nimos. Suscitse en ellas la gravsima cuesLion de la validez nulidad (lel testamento del
rey, presentando los contendientes tan pouerosas razones
por uno y otro lado, que me ha parecido apuntarlas aqu
como ejemplo de la manera de razonar de nuesLl'OS padees.
El arzobispo de Toledo era de senLir que el tesLamento del
rey debia observarse en todas sus clusulas, porque la potestad que se concedia a los padres particulares, no podia
negarse a los reyes: sac a cuento como robusto apoyo de
su dictamen la famosa ley de partida que establece la manera y forma en que se debe proceder para dar tuLores al
rey nio; afiadi que si no se estaba lo que disponia el
testamento, debia estarse a lo menos la disposicion de
esta ley, segun la cual los tutores no han de pasar de
cinco en ningun caso: que segun esta, antigua costumbre
el rey D. Bermudo el 11 seal para la tutela y guarda de
n. Alonso el V su hijo al conde D. Melendo 'Gonzalez; el

= 4 =
rey D. Sancho el Descallo D. Guliel're Fernandez de Cast,'o para su hijo D. Alonso el de las Navas; y este para la
de D. Enrique el 1 su hijo la reina Doa Berenguela su
hermana: el rey D. Sancho el Bravo para la crianza de su
hijo y la gobernacion de sus reinos la reina Doa Mara
su madre, y para que asistiese la reina D. Juan Nuez
de Lara. Por ultimo, el docto arzobispo fu de parecer
que, cuando se insistiese en no cumplir en todas sus clusulas el testamento del rey, por haher sido otorgado sin la
deliberacion cOIlVeniente, poco antes de la batalla de Aljuharrota, <lebian aadirse los nomhrados en el testamento
los sealados en la junta de Perales.
El arzobispo de Santiago por el contrario decia, que
el testamento del rey ademas de haberse otorgado con el
arrehatamiento que ya el 'de Toledo confesaba, el mismo
rey D. Juan le habia alterado en muchas de sus clusulas
lwr varias disposiciones posteriores. Que <el de Toledo venia
confesar que no debia observarse el testamento, en el
hecho mismo de proponer la agregacion de otras personas
las en l ll(i)m])I'adas. Por ultimo, concluy avinindose,
por amor la paz, que se aadieran por tutores los tres
propuestos en la junta de Perales, como tamhien se aadiese al conde de Gijon D. Alonso, hermano del rey don
Juan, quien desde una larga prision haban puesto en
libertad los del consejo para atraerle su partido. Acordse en las crtes como el de Santiago propona, as como
tamben que los tutores gobernasen de cuatro en cuatro
cada ses meses) juntamente con los procuradores de las ciudades u quien tocase. Pero como poco hubiese sido muerto lanzadas Diaz Sanchez de Rojas, de la parcialidad del
conde de Gijon, y como se hubiese entendido que la muerte habia sido ordenada por el duque de Benavente, se encendieron los unimos de manera, qne ninguno quiso darse

= 478

=:

y to(los renunciaron al asiento tomado en CI'les consecuencia de una discusion solemnsima. Reunidos
los procuradores de crtes en el castillo de Burgos para tomar alguna providencia sobre suceso tan escandaloso, conocieron el dao que habia en armar' con la potestad de tutor al que era ya demasiado poderoso y atreviJo de suyo:
por lo cual en votos por escrito que se hallaron conformes,
se hall revocado el acuerdo por el que se habian aumenta,lo los tutores en nmero de cuatro; y para evitar nuevas
,liscordias, se acord seguidamente que el testamento del
rey fuese guardado y cumplido en todas sus clusulas. Au[oriz este acuerdo el rey D, Enrique, aunque no babia
cumplido aun catorce aos.
Vistos estos disturbios, determino el rey por agosto de
" 595, cuando aun le faltaban para cumplir catorce aos
dos meses, gobernar los reinos por s solo sin la asistenda de tutores: para lo cual junt en el convento real de
las Huelgas de Burgos sus tutores y los grandes que
] asistian, y en presencia de todos manifest su voluntad,
tIue fu recibida con profundo acatamiento y reverencia:
aUi mismo determin llamar crtes para lUadrid, en las
cuales, luego que estuvieron congregadas, ratific su voluntad, y anunci su matrimonio con Doa Catalina, bija
del duque Juan de Guiena, bermano de Ricardo, rey de
Inglaterra, y de Doa Constanza de Lancaster, hija del rey
] \. Pedro de Castilla.
Sucedi D. Enrique el III D. Juan el II, en edad aun
no de dos aos: tom las riendas del gobierno los 14, Y
las luvo en sus dbiles manos hasta los 49, en que perdi
la corona y la vida: dirigi las cosas pblicas en su nombre y con su voz su privado D. Alvaro de Luna, ejemplo
terrible del vaiven de los tiempos y de las mudanzas de la
suerte. Los que traen cuento este reinao.o desastroso
partido,

47~=

lranl dcmostl'aI' que del adelanlamiento de la capacillaJ de

los prncipes para regir sus reinos no puede esperarse cosa
huena, andan descaminados y tuercen, sin que ellos mismos lo adviertan, el sentido de la historia: en primer lugar este ejemplo no invalida el de D. Alonso VIII, aquel
varon insigne, aquel afortunado guerrero que en la siempre clebre batalla de las Navas de Tolosa humill la altivez de las huestes agarenas: ni aquel otro de D. Fernando
el III, prncipe favorecido de Dios, delicia de sus vasallos,
terror de sus enemigos, valeroso en las lides, prudentsimo en los consejos, santo en la vida y santo en la muerte,
que ech los fundamenlos de esta sociedad catlica, y elevo
el estandarle de la cruz en las almenas de Sevilla: ni el d
D. Jaime 1, aquel nio prodigioso que los diez aos de su
edad sali recorret' sus reinos vestido de una cota lijera
de malla, diciendo a sus vasallos: venid mi que soy
vuestro rey ~ caballeros aragoneses; de aquel nio sublime, que los veinte aos de edad, despues de haber reducido sus vasallos la obediencia., gan por la espada el
reino de Mallorca., al otro lado de los mares: ni por ultimo, el de D. Alonso el XI , que como el Hrcules antiguo
sofoc con su mano las serpientes que fueron como las fajas de su cuna, dejando la posteridad un glorioso recuerdo: el del Salado y el de las Algeciras. En segundo
lugar los que esto sientan no advierten que en el reinado
de D. Juan el II hubo causas especiales, de todos conocidas, para que las cosas del Estado anduviesen en baja forluna: pas el rey D. Juan el II su primera niez en el conocimiento y trato exclusivo de sus donceles: su crianza
fu algo mas adelante exclusivamente literaria, siendo absoluto el apartamiento en que le tnvieron de los negocios
!lel Eslado. Servianle los aposenlos de su casa como de ignOI'lulas prisiones: pas la mocedad en 111los y deleites, sin

=430 =
ser visitado de su nobleza ni de los grandes de sus reinos:
as ru que cuando se encarg los catorce anos de edad
del cuidado de la monarqua, no pudo resistil' tan grave
peso en RUS hombros, y le dej cacr en los de aquel famoso doncel que habi<l alcanzado su privanza.
Estos ltimos reinados de menor edad no ofrecen menos analogas que los pl'imeros con el de la reina Dona Isahel 11, si hien mi deseo de rematar este artculo, unido a
la precipitacion con que le voy escrihiendo, fueron causa
de que abandonase mi propsito de detenerme en cada uno
algun tanto, para poner como de hulto aquellas grandes scmejanzas. En todos ellos ha habido, como en el de Dona Isabel, discordias domsticas y guerras civiles: en todos pretendientes la tutela y la corona: en todos profunda corrupcion y desapoderadas ambiciones: en todos una suspension completa y mas menos larga de toda especie de gobierno : en todos anduvieron sueltas las pasiones y callaron
las leyes: en todos hubo fuerzas 1 desmanes, escandalos:
en todos confusion : en todos anarqua: hasta que llegados
los prncipes su mayor edad, adelantada esta por aquel
poderoso instinto de conservacion que salva muchas veces
las sociedades humanas, volvieron alcanzar las leyes su
podero, y la justicia su imperio.
Mis investigaciones no alcanzan sino hasta el reinado de
D. Juan el 11, porque de aqu en adelante la historia es mas
conocilla de todos. Los curiosos (Iue deseen saber mas sohre los reinados que han sido asunto de este artculo,
pueden acudir el. sus crnicas respectivas, y el. Ramos del
l\lanzano en la obra que intitul Reinados de meno/' edad y
de [ft'andes l'eyes.

PIO IX.

. l.
ITALIANOS Y ESPAOLES.

EL

se propone publicar algunos artculos sobre las

gl'avsimas cuesti'es que se agitan en Italia, y que hoy
llaman poderosamente la atencion de todas las naciones;
pero antes de entrar en materia ser bueno explicar el
singular privilegio de que la Italia goza juntamente con
Espaa, de atraer Mcia si las miradas del mundo civilizado. Este gran privilegio, en nuestro sentir, no tiene esc1usivamnte su origen en la gravedad y trascendencia de
las cuestiones que se agitan en los dos pueblos peninsulares, sino que nace tambien y aun principalmente de la
grandeza de esos dos puehlos que no consinte en los otros
ni la indiferencia ni el olvido.
y no estraen nuestros lectores que llanienids grande
la Italia y grande la nacion espaola, como quiera
que hay pueblos en quienes la servidumhre no puede bol':'
rar la majestad; y qne aun Rirnr10 esclavos sdn reyes;
FARO

= 404

Raras son en verdad estas razas poderossimas de homhres, que en toda la prolongacion de los siglos, y as en
los tiem.pos menguados como en los bonancibles, llevan
impresas indelebles las seliales del imperio. Nosotros,
sin embargo, sabemos de dos: la raza italiana y la raza
espaola. De ellas y de ellas solas puede decirse con verdad y sin temor de qU vehgan
desmentirlo los hechos,
que su servidumbre ha sido siempre el castigo de sus discordias, y que Cuando no han estado divididas han sido
siempre razas reinantes.
Vase sint> la historia de Roma: si hay algo que expliqe la conttadiccion que hay entre sus bajos principios y
sus portentosos ~re'cmientos) esa expliccion est en que
lleg ser cabeza y vnculo de la Italia. Cuando la Italia
fue una, cuamlo fu una su voluntad y uno su patriciado,
la Italia, seora de s misma, lo fu tambien de la tierra:
ella flola ru el mundo de la civilizacion: sus aledaos eran
por unos lados el mar y por otros los desiel'tos: y mas all
de esos desiertos, y mas all de ese mar, no habia sino
otro mundo nebuloso, solo de Dios conocido: el mundo . de
la barbarie.
Por lo que hace nuestra Espaa, ningun resplandol'
iguala al resplandor de su historia: una provincia bast
para conquistar el Oriente, Catalua. Una para conquistar
Npoles, Aragon. Una para conquistar Amrica, Castilla. Cuando esas varias provincias en su dichosa conjuncion, y bajo el cetro de los reyes catlicos, dieron luz a
Espail, el mundo presenci un espectculo que aun no
habian presenciado las gentes. El espectculo de tres grandes epopeyas llevadas por unos mismos hroes y un l11is~
1110 tiempo felicsimo remate. La espulsion de los agarenos, la conquista de Amrica y la sujecion de Italia. Entonces sucedi que el pueblo espaol, no cahiendo denl'o

= 135 =
de sus lmites llatm'ales, se derramo como conquistador
por el mundo, C0l110 se habia derramado pUl' el mnndo como conrluistador el puehlo romano, Todas las_ naciones ci,
,ilizadas nos rindieron vasallage: la ltall fu ycncitla: l~l
Francia humillada: la Alemania cay bajo nuestro imperio.:
la Inglatena protegida pJr las tempestades, si: no sujeta;
qued lo menos turhada y temerosa, Los espaoles pu~
sieron sus fmnteras en du.lHte l.l civ.ilizacLoll habia levau,.
tado sus colunlllas.
Esto en los tiempos antiguos: por lo que hace los mG,Iernos, vivos estn todavia los hro!~s de arlnella glol'iosa
111cha que sostuvimos con la Francia; cnandu : la v,o.z de la
independencia hicimos cejar al homhre portentoso c{tle lc~
gislador y guerrero habia rodeado su frente un tiempo
mismo de todos los laureles milital:c& y de todas las pahnn
eiviles: que era Solon por la sabidura, MiLridales por los
arranques violentos y por los grandes propsitos" Anihal.
por las concellciones alrevidas y por, los mpe.t~ls. sublimes.
por la majestad Augusto, y por la grandeza c'esar.:
Nuestro nomhre entonces re glorioso entre las gentes
y temido de las naciones ..Consisti esto en. que el,senlimien..
to de la independencia 11;lbia dado unidad 1ft raz espa,
flola: y en que esta esforzadsitna raza no puclle nli,ral' -
todos sus hijos en un mismo campo juntos sin h.lcer su
tributaria la gloda: si.se nos permitie,ra un smil, diramos que la gloria es t.1nfamiliar los esp:;lftoles. unidos co~
1110 la luz la pupila del ojo,
Si ponemos los ojos en.la.ltalia. m.llerna, en .la Italia,
pontifical, observaremos el mismo fenmeno ,que en la Ita.,.
tia cesarea. El mundo no aparta los ojos de los Csarescsino
para ponerlos en los pontifices romanos. Ellos SOll el escudo
tle la Italia contra los hrllaros del Norte, La. cledra de
San Pedl'o comienza hablar cuando el capitolio .esl, mildo.

=436=
De Roma brotan los oraculos evanglicos cuando enmudeeen los orculos sib\l~I~os. Roma no deja de ser legisladora
del mundo sino para ser maestra de las gentes. Todos los
pueblos brbaros, u\~os despues de otros, desfilan por li'
llalia, como si no hubiera en el mundo otra dispensadora
de la gloria sino aque\la tierr~ gloriosa. Los vencedores
rinden homenaje los vencidos: sus reyes visten las vestiduras consulares. El
torrente de la invasion vuelve entrar
i!
en su cauce: sus aguas impetuosas COtuienzall correr
tranquilas y serenas. La Italia es la prime.ra que alza ]a
frente banada con las aguas de aquel fecundsimo diluvio.
All esta Venecia, reina del Adritico, famossima en el
arte de la gobernacion y depositaria de las tradiciones del
llatriciado de Roma: all se alza FlOlenC\~, depositaria de
las tradiciones trihunicias, ejemplar de democracias, palacio de las artes: all est Gnova, emporio del comercio,
opulentsima entre todas las naciones. Cuando todo es nebuloso en Europa todavia. todo es ya esplndido en Italia: a1li
florecen consumados polticos, grandes poetas, profundos
historiadore.s, mie,ntras que la Europa barbara y la feudal
desconoce de todo pu~to los altos arcanos de la poltica, los
mist.erios sublimes de la poesa, la belleza, ideal de las artes, las magnificencias de la historia. Constantinopla cae al
mpetu de los h,u;yos, y R,oma recibe en su seno la civilizacion del Oriente: noma d la seal de la universal trasformacion, y todo se trasforma, y todo se renueva en el
mundo.
Tales son la raza nobilsima de los italiapps, y la potenlisima de los espaoles. Las naciones pueden oprimirlas,
pero no pueden olvidarlas. Y vase por qu las naciones
tienen siempre puestos sus ojos instintivamente en la raza
italiana y en la raza espaola.
Una y otra son grandes por sus infortunios, como han

= 1137 =
sido grandes por sus glorias. Dad unidad la Italia, y la
Italia volver ser lo que fu ya, la primera de las naciones. Dad unidad a Espaa; estinguicllas discordias que enloquecen a sus hijos, y Espaa volver ser lo que fu en
la guerra de la independencia, lo que fu en tiempo de
los reyes catlicos, lo que fu en tiempo de Carlos 1, lo
que fu en.. tiempo de Felipe n. Dad unidad Espaa y
tremolarn en Lisboa los pendones de Castilla, y se derramaran por el mar, de ella conocido, las naves castellana~,
y ceiremos con nuestros brazos el Africa , esa hija acariciado del sol, que es esclava del francs y que debiera ser
lIuestra esposa.

. JI.
CARACTER DE SUS REFORMAS.

LA

historia de la Europa es la historia de la civilizacioll:

la historia de la civilizacion es la historia del cristianismo:
la historia del cristianismo es la historia de la iglesia catlica : la historia de la iglesia catlica es la historia del pontificado: la historia del poutificado con todos sus resplandores y todas sus maravillas es la historia de aquellos hombres
enviados por Dios para resol ver en su dia y en su hora los
grandes problemas religiosos y sociales en provecho de la
humanidad yen el sentido de sus designios y de su Providencia. Pio IX, el predestinado, el grande, es uno de esos
pontfices santos y de esos hombres augustos que vienen
dar una solucion pacfica todas las grandes cuestiones que
han ido atesorando los siglos y que han legado la nuestra
todasJas edades pasadas.
Esas cuestiones son antiguas: antiqusimos los medios
de resolverlas; pero uno es el dia destinado los prohlemas,
y otro el destinado las soluciones. Aquel ha pasado ya,
TOMO lI.
62

=490=
Y este comienza uespuntar ahora en el horizonte del
mundo.
El gran propsito de Po IX es hacer inuependiente y
libre la iglesia, libre independiente la Italia: es emancipar pacficamente y un tiempo mismo la sociedad civil y
la sociedad religiosa: es realizar el indisoluble consorcio
de la libertad y del rden.
Dos diversas soluciones han tenido hasta ahora esos
problemas temerosos: la solucion de los reyes. y la solucio n de los pueblos. El encargo providencial de Pio IX
es ofrecer al mundo la solucion de los pontfices. En el
rden de los tiempos debia venir despues de la solucon
monrquica y de la revolucionaria, la solucion catlica.
El inventor de esa solucion no es Pio IX, es Jesucristo.
Pio IX viene en los tiempos anunciados para aplicarla en su
nombre; en ese magnfico encargo consiste su grandeza
y en l se funda su gloria.
Ninguna de las ideas fundamentales y constitutivas de
la civilizacion moderna tiene un orgen filosfico: todas
proceden de la religion cristiana. El mundo, sin embargo, arrojado fuera de las vias de la verdad ha remlido adoracion y culto al plagio de la filosofa. Pio IX trae el
encargo de derrocar al dolo y de mostrar su engao las
~entes.

La idea de la fraternidad escrita .e.I\ la bandera de los

flemagogos trae su orgen de la idea de la unidad del gnero humano, idea que no es demaggica. sino idea genesiaca; idea que ha sido revelada al hombre por Dios, y que
no ha sido inventada por el hombre.
La idea de la libertad se funda en la del libre alvedro, y el libre alvedro no es un descuhrimiento de la
filosofa, es n hecho ievelado por Dios al gnero humauo..
La ~1istinciun entre la potestad civil y la religiosa, entre

= 491 =
Dios y el Csar, eutre el pontfice y el rey, era una verdad
fecundisima descollo,yida de las gentes hasta que se la revel al mundo la iglesia catlica.
Si se nos preguntase cul es el carcter distintivo de
las soc~e.~<\des que caen al otro ldo de la Cruz y el de las
sociedades modernas, no vacilariamos en afirmar que su
disLincion consiste en que las ultimas estn fundadas en
tres verdades, y las primeras en tres negaciones. Las negaciones en que las sociedades antiguas se fundan son las
siguientes:
La La negacion de la uniuad del gnero humano.
2. 8 La negacion uellibre al vedrio.
5: La negacion de toda especie de distincion entl'e la
potestad civ~\ y la religiosa.
Las tres verdades que sirven de fundamento las sociedades modernas son las que siguen:
t: La unidad d~ gnero humano.
2: El libre alvedrio del, hOln,h)'e.
5: La distincion independencia reciproca de la potestad civil y de la potestad religiosa.
El conjunto de las consecuencias que proceden de estas verdades y de aquell,as n,e;gaciones constituyen todos lo~
ras~ws distintivos de las sociedades modernas y de las sociedades antiguas.
De la negacion de la unidad del gnero humano procedi entre los antiguos la de la fraternidad de los hombres:
de esta la de su igualdad ante l.os ojos de Dios y, ante los
ojos de los legisladores: y de todas ellas la divsion de la
sociedad en castas, division que fu el fundamento de las
conslituciones politicas del Oriente y la division de los hombres en libres y esclavos; division que vemos establecida
en touas ff1rtes, en el Oriente como en el Occiden,te.. en
el Septentrion como en ell\'lediodia, porque di.maHaba de

= 492 =
)}I'incipios que el'an comunes la sazoll todas las gentes y
nacionrs.
De la negaeion del lihre alvedrio de Dios y del hombre
procedi la de la libertad divina y humana; y de ambas la
concepcion aterradora y fatalista de un Dios destino anterior y superior todos los hombres y todas las divinidades, quien obedecian en medio del temblor los reyes y
los pueblos, los dioses y los hombres, los cielos y la Lierra.
Dios inmvil, silencioso, tremendo, que envi:lba las furias
los palacios de los prncipes para precipitarlos al abismo
mas hondo desde su escollo eminente, que condenaba
unos ser adlteros, otros ser incestuosos, otros
ser fratricidas; que inspiraba en los reyes pasiones infernales, en las familias de los reyes odios inestinguibles, y en
las mujeres de los reyes amores corrosivos; Dios que solo
pensaba en las razas reinantes, olvidado de las razas sirvientes, es decir, del gnero humano, indigno de elevarse hasta la grandeza del crimen.
En los dramas antiguos el pueblo es espectador siempl'e y no es autor nunca, al revs de lo que sllcede en el
dia, en que el pueblo llena la escena, como el mas gralllle
y el primero de todos los actQI'es: consiste esto en quc los
antiguos, no teniendo itlea de la libertad del homln'c, no
la tenian tampoco de la dignidad humana: yen que en las
modernas edades, en las edades catlicas, la idea de la libertad humana ha dado origen la idea de la dignidad del
pueblo.
De la negacion de toda especie de distincion entre la
potestad cvil y .la religiosa naci entre los antiguos la
confusion absoluta de ambas potestades. Si hay un hecho
consignado claramente en la historia, ese hecho cs el carcter teocrtico de todas las sociedades antiguas. Teocrtico ru el gobierno de los hebreos, el de los chinos, el

= liD:) =
,le los habitan les del Japon; teocl'atico el de los indios,
persas y egipcios; teocl'atico el de los et.ruscos, galos y
gel'lllnnos; teocratico, en fin, el de los bretones, griegos
y romanos.
La teoct'acia no era un hecho en la sociedad, sino por~
(lile era una teora aceptada por todos los legisladores y
pl'oclamada por todos los filsofos. Licurgo, Dracon, Solon,
nmulo, Numa, Zaleuco y Charondas, cuya fama se ha
(lilatado 1)01' toda la prolongacion de los siglos, se sil'Vieron
de la religion para levantar sobre ella el edificio de sus
instituciones. PIaton y Aristteles no concebian la sociedad
civil sin que la potestad dominante residiese en la sociedad
religiosa.
Ahora bien: donde el soherano es un mismo tiempo rey
y pontillce; donde la antoddad es un mismo tiempo religiosn y civil, humana y divina; donde hay un apodel'ado
general de Dios y de los hombres, ese apodertHlo, llamese
rey, dictador, cnsul, presidente, es el conllscadol' por
escelencia de todas las libertades, es el tirano de Hobbes,
es decir, un homhre absolutamente libre puesto la caheza de un pueblo absolutamente esclavo; porque si bien se
mil'a, en qu otra cosa consiste la absoluta potestad sino
en la libertad ahsoluta?
De aqu naci en las sociedades antiguas el aniquilamiento del individuo y la dllificacion del Estado: el primero
no era sllseeptible de derechos, ni el segundo poda estar
ligado con deberes: porque, dnde cabe absurdo mayor que
suponer delleres en lo que es divino con respecto lo que
es hllmano, ni derechos en lo que es humano con respecto.
a lo que es divino?
Platon era el mas consecuente de todos los filsofos,
cllando caminando en la sllposicion de esta teora proclamaba
al Estado pauI'e de I.otlos los hijos, y seflor de todas las pro-

= 4l).1 =
piedades, como quiera qUe la propied'ad particular y la pa,,ternidad particular, no pueden considerarse en el sistema
de los antignos sino como dos grandes usurpaciones comet.idas por el hombre y por el individuo contra la divinidad y
contra el Estado.
Roussean ha dicho en su contrato social de las teocrachis antiguas: "Esta forma social tiene la ventaja de reunir
el culto divino y el amor de las leyes: en las teocracias
antiguas morir por su pais era ser mrtir: violar las leyes,
ser impio; y entregar el culpable la execracion pblica
era tambien entregarle las iras de los dioses. Rousseau
con toda su fraseologa democrtica desconoci de todo
punto el carcter inviolable y santo de la libertad del homh!'e: y al escribir estas palabras no sabia que hacia en ellas
el elogio del despotismo.
La deificacion de la ley y del Estado fu causa de aquel
patriotismo absurdo, obstinado y feroz que escita nuestro
asombro en las antiguas repblicas: ser patriota en la antigedad era servir una cimlael y ponerse en guerra con el
gnero humano: era considerar los extranjeros como enemigos: los enemigos como condenados la servidumbre
por los dioses de la patria. Era consagrar el principio de la
guerra universal, dividir en bandos el Cielo y la tierra, las
divinidades y los hombres.
Bosquejemos ahora el cuadro de las ideas fundamentales y constitutivas de las sociedades modernas, es decir,
de las sociedades cristianas.
De la unidad del gnero humano enseada por la revelacion al hombre, nace como de suyo la idea de la fraternidad ; de esta la de la igualdad; de ambas la de la democracia. A la voz de Jesucristo ,enseando las gentes
la unidad de la especie humana, caen derribados por el suelo los muros de las antiguas r,iudades y se levantl esos

= 495 =
ot/'os muros de la ciudad de Dios que van siguielHlo todos
los confines de la tierra hasta abarcar y cefiir todas laR
naciones. A la voz de Jesucristo enseando. la fraternidad
y la igualdad, la esclavitud desaparece, y todos los habitantes de la ciudad inmensa, de la ciudad santa se reconocen hermanos, iguales y libres. Esa democracia es tan
gigantesca, tan universal, que se estiende hasta los ltimos remates del mundo. Los pobres y los ricos, los nobles
y los plebeyos, los ventllrosos y los tristes, todos son ciudadanos. Supngase por un momento que esta re ve lacio n
est aislada, qUe esa inmensa democracia se halla constituida: pues bien; en esa suposicion, toda especie de gobierno es de todo punto imposible, porque fundndose los gohiemos en la nocion del mando por una parte, y pOI' otra
en la nocion de la obediencia, esas dos nociones son incoml}atibles con las de igualdad y ft'aternidad absolutas: ni
se acuda para vencer esta dificultad los contratos sociales: los contratos sociales son contratos absurclos: como
quiera que contratar que unos hombres han de mandar y
otros han de obedecer, equivale contratar que han de
dejar de ser iguales y hermanos, que han de dejar de ser
lo que son, que han de cambiar de naturaleza, que han
de destruir con una creacion humana una aeacion divina,
que han de dejar de ser hombres para ser otra cosa, y
claro est que un contrato de esa naturaleza no es contrato, sino el suicidio de la especie.
Esa revelacion, empero, no nos vino sola y aislada.
antes de revelar al hombre la unidad del gnero humano,
es decir, la democracia, le revel Dios su propia unidad,
es decir, la. monarquia: estas dos revelaciones juntas son
los elementos constitntivos de las nociones de la obediencia y del mando, de la libertad y del rden, de la fuerza
y del limite, del moviniienfo y de la regla. Si el derecho

= 496 =
de mandar y la obligacion de obedecer no pueden existir en
la especie humana, porque todos los hombres son iguales
y hermanos, aquel derecho puede concebirse en el criador sin caer en el absurdo, y aquel deber puede concebirse en la criatura sin caer en el deUdo, como quiera que
entre la criatura y su criador no hay igualdad ni frater
nidad posible.
y vase por qu en las sociedades catlicas el hombre
obedece siempre Dios y nunca obedece al hombre~ Si en
las sociedades catlicas el hijo obedece ai padre, consiste
esto solo en que Dios ha querido que el padre le represente en la familia; y en que ha hecho de la paternidad una
cosa venerable y santa. Si eIi las sociedades catlicas el
pueblo obedece la autoridad suprema, obedecindola solo obedece Dios que ha querido que esa autoridad le represente en el Estado, y que sea una cosa santa yaugusta. Omnts protestas ti Deo.
Ahora bien, (londe quiera que el hombre solo obedece
Dios hay libertad: y donde quiera que obedece al hombre hay servidumbre: por esta razon no hay sobieddninguna catlica, cualquiera que sea la form de su gobierno,
en donde el hombre no sea hasta cierto punto libre, ni republica ninguna de la antigedad en donde el hombre no
fuera absolutamente esclavo.
De la afirmacion del libre alvedro brota espontneamente la idea de la libertad del hombre: y cuando hablamos de la iibertad del hombre, no hablamos solo de aquella libertad particular y contingente que suelen otorgar
las constituciones polticas, sino tambien de aquella otra
altsima, incondicional, universal, completa y absoluta
que reposa en el escondido santuario de la conciencia humana, que est all porque Dios la puso all con su propia mano fuera del alcance de la tirana, y lo que es mas,

= 4D7 =
filcr'a de sn propio alcance. La doctrina catlica en este
pnnto es de una suhlimidad que arredra, de una sublimiIlal1 que abruma la imaginacion y humilla al elltendi~
miento. Segun la doctrina catlica, Dios quien todas lns
cosas y todas las criaturas rinden culto y homenaje, respeta profundamente su vez una sola cosa: la libertad humana. La sagrada Escritura no nos permite dudar acerca
de esto; en ella se lee que Dios mira la libertad del hombre cum magna reverentia. Hay mas, Dios que pone un
lmite todas las fuerzas y todas las potestades, ha puesto un limite tambien . su propia potestad y su propia
fuerza: ese limite e . ; la libertad humana. Dios que no encuentra ohstculos su querer, encuentra uno invencible,
la libertad humana. El Sr Supremo ha dividido con la
libertad el imperio del mundo: al dar el sr esa libertad,
el rey de los reyes la hizo reina. Tan alta, tan augusta,
tan inviolable es los ojos del catolicismo la libertad del
homhre.
Cuando lleg aquel dia, grande entre todos los dias,
anunciado en el tiempo por la voz de los profetas, en que
el Salvador de los hombres vino al mundo, el mundo presenci el mas sublime de todos los dramas, y el mas grande de todos los espectculos, el drama y el espectculo de
la cruz en el cual figuran dos actores: de una parte el
mismo Dios que quiere ser reconocido, y de otra la libertad humana que se niega reconocerle y que le lleva al
Calvario: al Cal vario, teatro misterioso de dos opuestas
victorias: la de Dios en lo futuro, y la de la libertad en
el presente: la de Dios en la eternidad, y la de la libertad en el tiempo. Dios muri alli por no hacer violencia
la libertad de los hombres.
Venid mi todos los que arrastrais cadenas, yo os har libres. Y como lo prometi as lo hizo el que no promeTOMO n.
65

=49U =
li nada en vano. La mujer arrastraba las eadenas del marido y la hizo libre: el hijo arrastraba las cadenas del padre y le desat las cadenas: el hombre era esclavo del hombre y di la liberlad sus miembros: el ciudadano arrastraba las cadenas del Estado y le sac de pl'isiones: el eatolicismo ha quebrantado en el mundo todas las servidumbres y ha dado al mundo todas las libertades, la libertad
domestica, la libertad religiosa, la libertad poltica y la
libertad humana.
A vista de esto no podr ya causar estraeza la inconmensurable distancia que hay entre la tragedia antigua y
el drama cristiano. En aquella hasta el infortunio es un
privilegio de los reyes: en este el infortunio y la gloria son
el patrimonio comun de todos los hombres. En aquella el
hombre qne. quiere el bien obra el mal arrastrado por
aquellos grandes vientos que vienen bramando de las regiones heladas del fatalismo: en este, en presencia de
Dios que quiere el bien, el hombre quiere el mal y obra
el mal, rbitro supremo de s mismo: en aquella no hay
mas sino fuerzas que vencen y debilidades que sucumben:
en este pasiones que luchan; en aquella catstrofes, en
este virtudes y crmenes; en aquella horror ,en este lgrimas.
De la distincion e independencia recprocas de la potestad civil y de la potestad religiosa proclamadas por el catolicismo, ha venido resultar la victoria definitiva de la
libertad individual y el definitivo quebrantamiento de la
omnipotencia tirnica del Estado. Esta distincion , haciendo
inevitable la lucha entre las fuerzas morales y las materiales de la humanidad, ha venido hacer de tod punto imposible aquella servidumbre que resultaba en lo antiguo de la reunion de esas fuerzas en una sola mano. El
prncipe depositario de todas las fuerzas materiales de la

= ~9!) =
soricl;ltl pueLle 0pl'imi' los cuerpos, pero deja exel1ta~ tle
todo yugo las almas. La potestad religiosa depositaria de
las fuerzas morales de la humanidad, y sobre todo de las
verdades divinas, no ejerce seoro sobre los cuerpos, si
bien afirma su imperio en las conciencias, Siendo el hom-
hre un mismo tiempo corpreo incorpreo, no puede
ser completamente esclavo sino de una potestad que reUII<I
ambas naturalezas, que sea materia y espritu, corpol'ea
p, incorprea, humana y divina. Esto es cabalmente lo que
sucedia en las antiguas rephlicas: esto es lo que sucede
en nnestra misma edad all donde estn establecidas las
religiones nacionales, y en donde en consecuencia de este establecimiento el soberano es un tiempo mismo rey y
pontillce, Y vase por donde el protestantismo que ha restaurado esa confl1sion, ha venido restaurar el despotis~
mo, quebrantado por la doctrina catlica, y con l todas
las tradiciones paganas.
La proclamacion de la independencia l'espectiva de las
dos grandes potestades que rigen y golliernan el mundo efi
un hecho histrico al abrigo de todo gnero de I:ontroversias. La voz de los santos padres, y lo que es mas, la
voz de los pontfices, la atestiguan en toda la ptolongacion
rle los tiempos, Pongamos atento oido lfls nobilsimas pa~
labras llenas de indepemlencia y de mesura que repren~
dindole su conducta dirigia el papa Gelasio al emperador
Anastasio, protector de los eutiquianos. "Este mundo, an~
gusto empel'ador, se rige y gohierna principalisimamente
por dos potestades; conviene saher: la de los reyes y la
de los pontfices: siendo la ltima tanto mas pesada C\1an~
to que el sacerdocio ha de dar cuenta Dios en el din fIel,
juicio de la conducta de los reyes. Ni seos oculta .cierta~
mente, clementisimo hijo, que aun siendo vos tan sohl'''
los otros homlH'es por vne!'tra flignida:d soherana , 1l0PO'

=500 =
eso estais exelto tle humillal'os ante los que estn encal'gados de la administracion de las cosas divinas; ni de dirigiros ellos en t0elO lo concerniente la salvacion ele vuesl!'a alma: ni poeleis dejar de reconoce!', que lejos ele tener
jurisdiccion sobre ellos, les debeis obediencia 'eA todo lo
relativo la recepcion y la administracion de los santos sacramentos, Bien sabeis que en todas estas cosas la suya, y
llO vuestra voluntad, es la verdaderamente soberana. Y en
decto : si los ministros de la religion obedecen J vuestras

leyes en todo lo concerniente al rdentempoml , porque saben que vuestm potesfad viene de Dios, con cunto amor,
(lecidme , no deheis vos prestar obediencia los d,ispensadores de nuestros augustos misterios?
Sguese de estas palahras que el papa Gelasio, intrprete de la tradicion y de la doctrina catlica ,crea qne
las dos potestatles eran de todo punto independientes : que
su esfera de accion era completamente distinta: que una y
otra eran soheranas en los negocios de su competencia, y
que asi como una se sujetaba al prncipe en la temporal,
de la misma manera la (lel prncipe debia estar sujeta
la del sacerdoci0 en las cosas espirituales. A la distaneia
de catorce siglos del papa GeIasio esta es todavia la doctrina
mas sana.
Ocupando la catedra de San Pedro San Gregorio el
Grande en ocasion en que la Italia abandonada por los emperadores de Constantinopla gemia hajo el yugo de 10s loml)ardos, recihi para su pul)licacion el santo pontfice una
ley del emperador Mauricio, y aunque le parecia contraria
los intereses de la religion, no por eso retard su pu})Hcacion en las provincias de Occidente, sujetas de hecho
a su obediencia, limitndose pedir su revocacion en esta
forma: "Sujeto como lo estoy vuestra potestad he puhlicado vuestra ley en la.s diversas pa!'tes del mundo; creyn-

= 501'=
Jola empero ontraria la ley de D-ios, he creiLlo Lllle Iltil
cumpliria con mi debel~'si no os sometiera sobre ella algunas observaciones, co,n lb cual me ha parecitlo, que satis>facia un tiempo mismo dos imperiosas obligaciones, :
la. de la obediencia que os debo, y' la que tengo. de hablar cuando,(le mi silencio pudiera, resultar el menoscabo,
(le Dios Y de su honra-:
Tal ha sido constantemente la doctrina del pontificado.,
y. de la iglesia acerca de: los lmites que puso el mismo,
Dios entre los dominios del sacerdocio, y los dominios del
imperio. El derecho divino de la iglesia de intervenir directa indirectamente en lo temporal de los p.rncipes HjC)
ha sido nunca una doctrina catlica;. el origen de esta
doctrina no esta mas alla del siglo XII, y aun en ese siglo
y los siguientes la iglesia no la ha reconocido como. suya,
si bien fu aceptada y sostenida por eminentes varones; Ni
se diga que los pontfices romanos ejercieron ese derecho
en la edad me(lia, como quiera que ese ejercicio se debi
principalmente Ja libre y espontnea voluntad de los principes y de los pueblos; los cuales creyeron cOllvenirles sujetar sus diferenci<Js al fallo de los ponlifices romanos
de los sanlos concilios representarites augustos de la vit~
ludo y de la sabidura en la tierra ..
Materia es Posta tan importante y tan espinosa de suyo,
que merecia que le consagraramos algunos articulo s si su
misma grandeza y su misma dignidad no nos retrajera
del propsito. de tratarla en las columnas de un peridico
diario. Tiempo vendr en que el antor de estos renglo!les la trate de caso pensado, si tanto alcanzan sus llerZ<JS y si se lo permiten las recias tempestades que asoman por los negros horizanles de esta nacion sin ventUl'a. Entre tanto, y para poner trmino este artculo, estamparemos aqui las palahras que la filCl'Za de la

= 502 =
eonviccioIl y de la verdad han arrancado a pesar suyo
eminentsimos escritores, adversarios todos de l& religion
catlica, acerca de ese podero de los papas en los siglos
lHlrbaros y feudales.
Senkenber, celebre jurisconsulto protestante del siglo
pasado, dice as: "Puede asegurarse sin temor de ser desmentido por los hechos, que no hay en la historia un solo
ejemplo de un papa que haya procedido contra aquellos
prncipes que contentndose con sus legtimos derechos no
hayan acometido la criminal empresa de convertir su potestad en tirana.
Hablando Voltaire en su ensayo sobre la historia de
aquellos tiempos calamitosos en que los pontfIces romanos
trabaron sus grandes luchas con los emperadores de Alemania, dice: "En aquellos tiempos desgraciados el pontificado y casi todos los obispados estaban puestos I"lbliea subasta: si la autoridad de los emperadores hubiera pl'eYalecido, los pontfices no hubieran sido otra cosa sino sus
capellanes, y hubiera venido sobre la Italia la mas dura
servidumbre.))
-Poco importa, dice Leibnitz, que la primaca del papa sobre los reyes haya tenido su origen en el derecho divino en el humano, si es una cosa puesta fuera de duda
que los pontfices han ejercido esta autoridad durante muchos siglos con asentimiento universal y con universal
aplauso .
Leibnitz va mucho mas all en una carta Grimarest,
en la que se leen las siguientes notables palabras: "Yo sera de parecer que se estableciese en Roma un tribunal para fallar los pleitos de los prncipes, y que fnera su presidente el pontfice romano, recobrando aquella potestad
judicial que ejerci en otro tiempo con los reyes. Pero para esto sera necesario antes que el sacenlooio recobrra

= 505 =
el p'estigio que hu perdido, y que un entredicho una
excomunion bastaran para hacer tembtar' los prncipes.
en sas tronos como en tiempo de Nicols 1 de Gregorio VII, TOllo bien considerado, este proyecto me parece
mas hace(lero que el del abate Saint-Pierre. y supuesto
que to(los es permitido entregarse sus imaginaciones,
por qu no se me permitira a m entregarme a una
que si se realizara restaltraria la edad de oro en la tierra,
Pedro de Toux, publicista aleman y protestante, dice
en sus cartas sobre Italia: "El gran podero. que alcanzo
la iglesia salv la Europa de la barbarie; la iglesia fu
el gt'an centro de union de todas las naciones condenadas
entonces un aislamiento absoluto. Ella se puso entre el
tirano y la vctima; y formando entre los pueblos enemislados entre s relaciones de inters, de alianza y de benevolencia, lleg ser la salvaguardia (le las. familias, de
los individuos y de los pueblos,
H.obertson afinna que "la monarqua pontifica ellsefi las naciones y los reyes considerarse mtuamente
como ligados por los vnculos del patriotismo, y comoigualmente sujetos al blando yugo de la religi{)n, "Este centro
de unidad religiosa (aade) ha sido por espacio de muchos
siglos un benellcio inmenso para la humanida(l.
El protestante Sismondi en su llstoria de las repblicas italianas, dice: "En medio de este conflicto. (le jurisdicciones entre los seores feudales, el papa em el nico que
se mostraba defensor del pueblo, y el nicQ pacificador
de las turbulencias de los grandes, La conducta de los.
pontfices explica la reverencia con que el'an consiLlerados,
y sus beneficios sirven para expliliar el agradecimiento (le
las naciones,
En el libro intitulado Viajes de los Papas, obra escrita
por el protestante Juan de Muller, se leen estas palahras:

= b04 =
.Gregorio, Alejandro, Inocenco pusieron un dique al tUl'rente que amenazaba con una invasion universal toda la
tierra: sus manos paternales levantaron y fortificaron la
gerarqua y con ella la libertad de todos los pueblos.
El protestante Ancillon, en la obra que intitul Cuadro
de las revoluciones del sistema polilico de Europa, escribi
lo que sigue: Durante la edad media, en cuyo tiempo
habian como desaparecido las nociones elementales del rden social, el pontificado solamente fu quizs el que salv
la Europa de una barbarie completa. El pontificado puso
vnculos entre las naciones mas apartadas y fu el centro
comun de todas ellas. El pontificado fu la manera de un
tribunal supremo levantado en medio de la anarquia universal, y cuyos fallos fueron algunas veces tan dignos de
respeto como respetados. El pontificado previno y reprimi
el despotismo de los emperadores y disminuy los inconvenientes del rgimen feudal restableciendo el equilibrio perdido.
En el Ensayo sobre la Historia del Cristz:anismo del
protestante eoquerel, se leen estas palabras: El gran poderio de los papas en aquellos tiempos en que disponian de
las coronas su antojo despoj al despotismo de sus propiedades mas atroces. Esto explica por qu en aquellos
tiempos tenebrosos no nos ofrece la historia ejemplo ninguno de tirana comparable con la de Domiciano en Roma.
Un Tiberio era la sazon (le todo punto imposible. Los pontifices le hubieran pulverizado. Los grandes despotismos
aparecen cuando los reyes llegan persuadirse de que no
hay poder que iguale al suyo y que limite su voluntad soherana; entonces es cuando la embriaguez de un poder sin
limites engendra los crimenes mas atroces.
"Es de todo punto imposillle, dice el protestante Voigt
en SIL Historia dc Gregol"io VII, formular sobre este POI1-

505=

tifice uua upiuioll que l'euna todos los pareceres. Su gl'an

idea, y jams tuvo mas que una, era la independencia de
la iglesia. Todos sus pensamientos, todos sus escritos y lodas sus acciones venia n agruparse alrededor de esta idea
fija a la manera de rayos luminosos. Esta idea era la que
daba el impulso su aclividad prodigiosa, y es como el
compendio de toda su vida y el alma de todos sus adoso
El poder poltico se inclina naturalmeute la unidad: y
asi sucedi que Gregorio VII quiso proporcionrsela la
iglesia le"lfl'ntandola sobre todas las potestades del mundo ..... AlCanzar ese poder, consolidarle, dilatar su domiuacion por todos los siglos y por todas las naciones; tal
fu el fin constante de todos los esfuerzos de Gregorio, y en
su ntima conviccion el gran deber del encargo que habia
recibido del Cielo ..... Aun suponiendo que, imitacion de
la antigua Roma, hubiese tenido el propsito de dominar ti
louas las gentes, quin se atrevera a cOllllenar los medios que emple para el logro de aquel fin, sobre lodo si
se considera que todos estaban en el inters de los puehlos? .... Para juzgar sus a9tos con acierlo es necesario poner la consideracion a un tiempo mismo en su fin y en sus
intenciones; es necesario examinar anles en lo que consislian
las verdaderas necesidades de su liempo. A nadie puede
causal' eslraiieza que se apodere del aleman una generosa indignacion al traer la memoria a su emperador Enrique IV
humillado en Canossa, ni que el francs se indigne al recordar
las severas lecciones dadas a su rey Felipe 1. Pero el historiador que considera los sucesos bajo un aspecto IDas general,
debe estender su vista mas all de los limitados horizontes
en que franceses y alemanes la tienen aprisionada; y hacindolo as llega considerar como muy justo cuanto ohr
el gran: pontfice, aunque lo" olros le condenen ..... Lus
adversarius mismos de Gregodo VII se ven obligados eOll,,mIO 1I.
G1

506

fesar que ta idea dominante de este ponti/ice, la ulepl3ll-

dencia de la iglesia, era indispensable para el bien de la

I'eligion y para la reforma de la sociedad, y que para aleanzar este fin era necesario romper todas las ligaduras
que tenian encadenada la iglesia al Estado con gran detrimento tle la religion catlica ..... Cosa dificilsima es rayar
en la exageracion cuando se elogia a Gregorio VII, como
quiera que en todas sus acciones supo echar los fundamentos de una gloria slida, y que todos estamos igualmente
inLeresados en que cada uno se le d lo que se le debe de
justicia. Abstnganse, pues, los malvolos de arrojar la piedra al que est inocente, y reverenciemos y honremos al
hombre que puso al servicio de su siglo ideas tan grandes
y generales.
i Cosa singular! La religion catlica est puesta entre
dos enemigos implacables, el protestantismo y el judaismo,
y ambos estan condenados por un designio providencial
}H'onunciar eternamente sus eternas alahanzas. El pueblo
judo, enemigo personal del Seor, conserva cuidadosamente el depsito de las profecas que le anuncian al gnero
humano. La cOl1lunion protestante, enemigo personal de
los pontfices, les teje coronas en los libros de sus historiadores. Quereis saber lo que es la religion catlica? Pues
cerrad con siete sellos los libros de los santos padres y preguntdselo, que ellos os respondern, al pueblo apstata y
al pueblo deicida.

. III.

OBSTACULOS INTERIORES QUE SE OPONEN A SUS

l\EFOmIAs.

AL exponer en nuestros anteriores artculos la doctrina del

catolicismo acerca de la independencia de la iglesia y de la
libertad del hombre, hemos puesto de bulto la doctrina de
Po IX sobre estas arduas malerias; porque yerran grandemente los que creen que este gran pontfice es un gl'an
innovador en asuntos polticos, como quiera que no cabe
espeitu innovador en los depositarios de aquellas verdades
eternas que son como eternas luminarias puestas en lo alto
para alumbrar todos los horizontes del mundo. Po IX sostiene hoy lo que ha sostenido el pontificado en toda la prolongacion de los tiempos: la liberta(l y la independencia de
la iglesia. Sostiene lo que sos tenia San Anselmo cuando escla.maba: Nihil magis diligit Deus in /Loe mundo euam libertatem
ecclesim sumo Sostiene lo que sostuvieron Gregorio VII Inocencio III en sus gigantescas luchas con principes y cmpe-

=:JOU=
rudores despreciadores lle las leyes de Dios ,concubinul'ios,
sillloniacos, adlteros, tiranos de sus pueblos, y confiseauores de los tesoros espirituales de la iglesia. Defiende la
libertad y la independencia de la Italia .:,omo la defendieron
en las pasadas edades los gloriosos fundadores de su glorio::;a dinasta. Y para que la semejanza sea completa, defiende esa libertad contra los emperadores de Alemania que
sin los Lriunfos del pontificado hubieran hecho retroceder
la Europa su primitiva barbarie. Los que aplauden y victorean al sanLo ponLtlce dentro de los muros de Roma son
aquellos gelfos que hemos conocido en la historia como
los defensores de la independencia italiana. Los que conspiran tenebrosamente contra el padre santo son aquellos gibelinos de los pasados tiempos, vendidos ahora como entonces los brbaros de allende el Rhin, codiciosos de asentar su yugo efmero en la no domada cerviz de la ciudad
elerna. Nada ha mudado de aspecto en esa ciudad santa,
depositaria augusta de las tradiciones catlicas: el mismo
espritu de libertad e independencia que hablaba al mundo
por boca de los Gregorios y de los Inocencios, hahla hoy al
mundo por boca de su sucesor en el pontificado. Los mismos
partidos que dividian antes en bandos y en parcialidades la
Italia, la conmueven hoy hondamente, la afligen con sus
discordias, y la abrasan con sus incendios. La misma cueslion que se plante por s misma desde que hubo en Occideute un sacerdocio constituido, y desde que se constiluy
uu imperio en Occidente, entre este imperio y aquel saeel'llocio, vuelve plantearse hoy por s misma otra vez
con el privilegio que siempre tuvo; tanta es su grandeza,
de embargar la atendon de las naciones. Nihil sub sote
11 oVtl1Il.

Encargado Pio IX de dar una resolcion a ese inlllenso

problema, se cueuentl'a cn presencia de o]stculos Ilue

:lO!) =
al pal'e(:el' son insnpcrahles, y de dificultalles que al parecer son invencibles. De esos obstculos unos son interiores
y otros son esteriores. En este artculo nos proponemos
hablar de los primeros, dejando para mas adelante ha1l1ar
de los segundos.
Cali1lcamos de interiores aquellos obstculos que se
levantan contra el pontifice en el mundo catlico, y aquellos otros que oponen al prncipe temporal los puehlos
italianos. Calificamos de esteriores los que nacen de los
encontrados intereses de las grandes potencias de la
Europa.
Dos grandes sistemas hay en el mundo catlico acerca
de las relaciones que conviene establecer entre las dos potestades: consiste el primero en fundar entre ellas una estrecha alianza, por m.cdio de mtuas concesiones, reducidas pOl' parte del sacerdocio permitit' la potestad temporal cierta intervencion en sus cosas: por parte del imperio ofrecer la iglesia su protectorado: consiste el segundo en no consentir ninguna especie de interyencio n de
la potestad temporal en lo que oncierne la iglesia, y en
renunciar toda especie de protectorado y todo gnero
de alianza. En este ltimo sistema las relaciones entre lns
Jos potestades se reducen al mtuo respeto de su libertad
y de su ilHlepelHlencia respectivas.
Uno y otro sistema tiene su fundamento y su esplicacion en la historia. Cuando las monarquas europeas florecientes, catlicas y tranquilas, se adelantaban en sus gigantescos crecimientos sin temor de ser contaminadas por
el error, ni de verse derribadas por el suelo al mpetu de
las revoluciones, ninguna cosa habia mas natural un tiempo mismo y mas conveniente que esos tratos de alianza y
esas mtilas concesiones entre dos potestades igualmente
catlicas, ignalmente respetahles igualmente respetadas.

= 510 =
A\ln as y todo, esas alianzas no estuvieron exentas de peligros. La potestad temporal, cediendo muchas veces aquella inclinacion irresistible hcia su engrandecimiento que
nios ha puesto en todas las potestades de la tierra, aspir
convertir su pacifico protectorado en dominacion y en
despojo. Todava vive en la memoria de los hombres el recuerdo de aquella gran batalla que se trab entre el saeerdacio y el imperio por la cueslion de las investiduras, en la
cual de nada menos se trataba sino de decidir si la iglesia hahia de eaminar por el mundo desembarazada y libre en pos
de sus gloriosos destinos, si habia de vivir snjeta como
miserable esclava miserable serviclumbre.
Otra consideracion poderossima abonaba en aquellos
tiempos esos estrechos vnculos de union entre ambas
potestades. Rayando apenas los pueMos en su infancia,
cuando rayaban ya en sil lozana virilidad las monarquas,
estas ejercan una accion tutelar y benfica sobre todas
las sociedades que iban creciendo y floreciendo al amparo
de Sil sombra: de donde resultaba que toda alianza que
tuviese por objeto engrandecer las monarquas los ojos
de los homhres, habia de ser pOI neeesidad heneficiosa al
gnero humano, confiatlo la sazon su tutela y sn
gnarda.
Con el trascurso empe'o de los siglos vari de todo
punto el semlllanle de las cosas. POI' una parle en las monarqnias se ru apagando poco tl poco aquel fervor religioRO de sus primeros aos que neutralizaba hasta cierto punto los inconvenientes que naturalmente hahian de segnirsfl
(le su intervencion en las eosas de la iglesia: por otra l)arte, mientras que las monarquas se iban haciendo viejas,
los pueblos se iban haciendo viriles, resultando de aqu
que un mismo compas crecian los unos y menguaban las
otr11s, vinindose mm, andar el dia en qne los pnpilos

=511 =
habian de dar' alteaste con la autoridad de sns tutores, Fir'mal' pactos de alianza y de amistad etel'lla con una potestad que iba dar consigo en el suelo, y que cumplido su
encargo habia dejado ya de ser el agente universal y necesario de la civilizacion en el mundo, era meter la barca
del pontificado eil un mar sembrado de escollos, ponindola al capricho de los vientos y la merced de los azares.
No era cosa dificil de presumir que siguiendo la Europa por estos caminos iba salir definitivamente de la edad
aristocrtica y de la monrquica para entrar en la lemocrlica llena de tempestades y tumultos. Veanse venir est.os
tiempos, no solo por los rumores sordos, intermitentes,
amenazadores, errticos, que anunciaban los entendidos
las grandes tormentas populares, sino taml}ien y mas principalmente por los signos de perdicion que comenzaban
rlcsclIbrirse en todas las monarquas europeas, las cuales
lw hiendo perdido no solo los instintos de sus crecimientos,
sino hasta los de su conservacion , metian ciegamente la nave que llevaba su fortuna por esos mares tumultuosos, vagando entre sus vagos con la misma estpida indiferencia
que si fueran cortando con naves vestidas de oro y de plll'pura los cristales de lagos serenos. Unas, desvanecidas y
locas, se proclamaban absolutas y eternas en la vspera del
dia tremendo en que hasta habian de dejar de ser monarquas: otras se metian ridculamente l filosofar, ignorando
que de tras de esas filosofas venian las revoluciones, las
cuales no perdonan ni l los reyes metidos filsofos en los
(Has de sus venganzas: algunas hubo que, instrumentos
providenciales de su propia perdicion, se encararon con la
iglesia para sacudir lo que llamaban Sil yugo, Ylo que hubiera sido en realidad su lmico apoyo en los dias que hahian de ser para ellas de nieve y fortuna. Otras, en fin,
la manera de aquello::; hombres degradados de aquellas

= !12
mujeres perdidas que para no mirar el esqueleto de la mnerte qne tienen delante del ojo piden una hora de olvido {l
los placeres enervantes, y una hora de aturdimiento los
licores corrosivos, armahan zamhras, y estruendos bqnicos, y locos festines, y se untaban las caras arrugadas y
marchitas, mas hien por los ese esos que por los aos, con
ungentos olorosos, hasta que se soltaron todas las cataratas de la democracia, y vino su diluvio, y con su diluvio
su inundacion que se llev los ahismos esas monarquas
corrompidas y decrpitas, y derrib por tierra los alczares consagrados sus zamhras y festines, y se llev sus
afeites y sus ungentos. No andan errados los que creen
que la revolucion fil hechura de los espritus infemales
desencadenados por el mundo; pero tampoco ert'al'on los
que creyeron que no salieron de sus prisiones para conturbar la tierra sino con permiso muy alto. La revolucion fu
nna obra del infierno permitida por Dios, una obra un
mismo tiempo infernal y divina. Infernales fueron los medios y sus agentes; divinos sus resultados y sus fines.
Las revoluciones fueron como los estampidos es!.rucllclosos del caon que anunciaron la tierra el advenimiento
de la democracia triunfante. La iglesia que habia firmado
pactos de amistad y de alianza con las monarquas en tiempos para ellas mas honancibles, no las ahandon en el dia
de sus desventuras, y arrastr lutos en el de sus funerales.
He aqu se siguieron para la iglesia consecuencias gravsimas que no debe olvidar el mundo catlico, y que deben
estar presentes siempre en la memoria de sus pontfices. La
(Iemocracia vicloriosa la acus de absolutista, ella que
haha lanzado sus anatemas invencibles contra lodos los liranos. La democracia victoriosa la acus de aristocratica,
ella que habia predicado la igualdad y la fraternidad (le
los homhres. La demorTacia victoriosa le acus ile retrog"a-

51;} =
da ,' ella que hahia amamantado a la liberlad con sus fecundsimos llechos. La. iglesia entonces padeci grandes adversidades y gloriosas persecuciones; Sus ministros anduvieron pobres y errantes por el mundo: sus altares fueron
derribados en el polvo: sus dogmas fueron el ludihrio de
las gentes: y hasta su mismo Dios perdi el derecho' de
ciudadana en el Estado y fu arrojado de sus templos;
Este gran naufragio de todos los principios religiosos y
sociales dej una buella honda indeleble en la imagina..;
cion aterrada de los hombres. Varones eminentsimos co...;
menzaron a sospechar que era una grave falta en la iglesia
apoyarse; siendo eterna como lo es, eh lo que es efmero
y deleznnble; es decir, en las potestaues humanas, como
quiera que hasta las mas firmes caen cuando ella est siempre en pie; que las mas bien asentadas se desploman cuan~
do ella conserva siempre su vellturoso equilibrio, y qne
aun aquellas mismas que por su lozana parecen naidas para la eternidad en sus primeros ailOs; muestran luego las
arrugas que van pulllicando voces que su eternidad era
una ilusion , y que habian nacido en el tiempo para moritcon el tiempo.
Entonces naci y creci ese gran partido que esta <lis...;
puesto renunciar en nombre de la iglesia todas las alian...;
zas y todos los protectorados por reconquistar su liberta(l
primitiva j libertad augusta; libertad santa que ha de He...;
var la iglesia del Seor a todos los confines del mundo, qne
la ha de elltregar libremente rendidos sus pies todos los
pueblos, que ha de poner la cruz en las mayores alturas
para que la adoren las gentes. Esa opinitm; por no decir
ese partido, ha subido al pontificado conPio IX; Y al en~
carnarse en su satltisima persona sha encarnado en el mas
eminente de todos los prncipes yen el mas augusto de to-'
dos los hombres,
TOMo 11.
65

= 514 =
No pOI' eso, sin embargo, Jeja de estar como partido
en bandos sobre esta gravsima cuestion el mundo catlico;
y como quiera que esta falta de unidad en asunto de tan alta trascendencia entorpece la accion del gran pontfice que
gobierna hoy la iglesia de Jesucristo, nos ha pareCido notarla aqu como el primero de los obstaculos interiores con
que ha de luchar y que debe vener para llevar adelante
sin tropiezos su generoso propsto.
El segul1l10 de los ohstculos que hemos llamado interiores proviene de ciertas amistades sospechosas y de ciertas
nlianzas llenas de peligros que se le ofrecen al paso al venerahle pontfice, salindole al encuentro de todos los puntos
tIel horizonte italiano. El peligro de estos ofrecimientos
no esta en que hayan de ser aceptados por el eminentsimo
"aron que solo aguarda su triunfo y solo recibe sus inspiraciones de aquel que no ahandona nunca la harca del pescador a la merced de las irritadas olas: est en que contribuyen producir una confusion peligrossima entre dos esespecies de lihertades tan opuestas entre s como la verdadera libertad yla verdadera servidumhre; cOufusion que
es fuerza desvanecer, y que no desvanecida prontamente dafiara de una manera grave al xito de la santa empresa
acometida por el pontfice santo. Ya se alcanzar nuestros
lectores que aludimos aqu la libertad que hizo su entrada en Italia con la propaganda francesa ,libertad que vino
al mundo en un dia nefasto, que naci de: la conjuncion
puible y del daado ayuntamiento del filosofismo y la revolucion, qne no recibi su nombre en las fuentes bautismales de la iglesia, y cuyo dia natalicio fu celebrado con
lgubres y sangrientas hecatombas. Aludimos, e'n una palabra, y para decirlo todo de una vez, la libertad revolucionaria, con la cual ni puede entrar en tratos ni ajustar
paces la libertad catlica.

515 =
Yno se entienda que el que estos articulos escl'ibe cree
que aquella libertad tiene en la pennsula ardientes y numerosos partidarios: cree al reves, que hoy dia la libertad
catlica alcanza all crecimientos que nunca pudo alcanzar
la revolucion: esto no obstante, las conflagraciones de Luca,
de Toscana, de Milan y de las dos Sicilias, han venido
contristar hasta cierto punto al mundo catlico, no acostumbrado reconocer la libertad en las facciones descompuestas por el terror por la 'a, que suelen mostrar las
insurrecciones vencidas y las,insurrecciones triunfantes. Que
una gran parte de la responsabilidad de aqnellos acontecimientos debe pesar sobre los gobernadores de los pueblos
italianos, menos presurosos de lo que debieran en seguir
las pisadas del santo pontfice, es para nosotros una cosa
puesta fuera de toda duda: que aquellos movimientos i~sur
reccionales deben atribuirse mas bien los nobles instintos de independencia que las bastardas pasiones que las
ideas revolucionari(ls suelen remover en las muchedumbres,
es para nosotros una cosa evidente. Y sin embargo, nuestros ojos se apartan con amargura de esos espectculos turbulentos que al fin y al cabo van parar siempre una
revolucion de mala ley; y una libertad que de seguro no
es la libertad catlica.
La libertad catlica es el resultado de la santa confianza que porte el pueblo en su prncipe, y del santo amor
que pone el prncipe en su pueblo. La libertad catlica es la
que hoy resplatHlece en la primera capital del mundo con
suaves y henignos resplandores. La libertad catlica y la
l'eligion catlica son hermanas: ambas han nacido en el
Cielo ,y ambas han bajado de las alturas para consuelo de
los prncipes amorosos y de los pueblos mansos,
Por lo que hace la libertad tevolucionaria, los qne la
pI' oclaman no quieren la libertad como fin, sino como medio

516 =

de remontarse la region altisima donde est la potestall

suprema tStrumen(um t'egni. As como la catlica proce(le
del amor, la revolucionaria tiene su fundamento y su origen en inestinguibles rencores-: la primera va seguida de
la paz, la segunda de las discordias: la una triunfa por medio de la confianza que inspira, la otra se impone alas gentes en nombre de la fuerza. La catlica hace un llamamiento general todos los hombres, y bajo su imperio todos los
llamados son libres: la revolucionaria llama a todos, pueMos, reyes y tribunos; pero con diferentes llamamientos:
llama alos tl'ibunos para darles la potestad; los reyes para
quitarles el cetro, a los pueblos para sujetarlos con dura
servidumbre. La catlica da l que la revolucionaria ofrece.
La libertad revolucionaria es esencialmente anti-catlica porque es esencialmente pagana. Esto sine para explicar por qu la revolucion de Francia fu una especie de
resurreccion del paganismo, muerto siglos atras manos
de la iglesia. Entonces sucedi que el Estado recobr aquella omnipotencia terrible que tuvo en las sociedades antiguas; que la Francia se parti en castas dominadas y castas dominadoras; que extranjero signific lo propio que enemigo; que un Dios nacional llamado la razon quit el cetro
y el trono al Dios de todas las naciones, al Dios del gnero
humano. Entonces volvi aparecer la antigua dislincion
entre los hombres en libres y esClavos. Hecha esta clasificacion ominosa, dijeron los franceses para s: -Los libres han
nacido para mandar: los esclavos para obedecer: mandemos los demas hombres porque todos los hombres son esclavos y nosotros somos libres: si nosotros somos libres y
esclavos los demas, solo la Francia es libre, todas las naciones son esclavas, llevemos el hierro y el fuego todas
las naciones; y para dar paso a todos sus ejrcitos se abrie1'011 por lo (las partes todas sus fronteras. La Francia pase

= 517

entonces por la Europa su brbara libertad que no era otl'a

cosa sino un tremendo y aterrador egoismo.
J. . os pueblos catlicos rmsieron cel'CO la. nacion:pagana hasta que se fueron apagando mio. por uno sus encendidos volcanes. Si la Francia hubiera salid.o victoriosa de
aquel inmenso cataclismo, las tinieblas de la barbariehu~
hieran vuelto tenderse por la Europa, y. el sol de la ci~
vilizacion hubiera desaparecido del mundo.
Para nosotros es una cosa puesta fuera de toda duda que
lodo movimiento poltico y social que sale de las. vias cat,.
licas conduce las naciones fuera de las vi as. de la civiliza,.
con, hasta volver dar con ellas en las edades brharas, Eslo mismo que nos ensea la razon nos lo atestigua la historia. Los reyes se salieron de las vas catlicas;cuamlo ensanchando su potestad desmesuradamente olvidaron que
la lihertad humana es de derecho divino. Los puehlos su
vez se salieron fuera de las vias catlicas cuando olvidaron
que Dios ha puesto ]}ajo su santa proteccion las potestades legtimas y que las ha encomendado el cuidado de la
tierra. Y qu fu lo que sucedi los reyes? Les sucedi
que por (Ion de pensaban ir parar la omnipotencia, por
all fueron parar la guillotina. Y qu fu lo que sucedi los pueblos? Les sucedi qne por donde pensaban ir
parar una em<lllcipacion completa, por all fueron parar a una servidumbre absoluta. Y qn otra cosa es sino
tina erIarI brbara, aqnella tristsima edall en qlle las naciones son siervas y en que los reyes son gnillotinados? Ta n
cierto es que donde no est el catolicismo all e~L la bar]Jarie.
Antes de poner trmino este artculo nos ha parecido
declarar aqu solemnemente que, en nuestro sentir, de los
grandes obstculos interiores que lile oponen las santas reformas de Pio IX, el que acaham()~ tIc csponel' es sin llillgll ti

= 510

genero de duda el mas grave, y tambien el mas peligroso.

nuestra conviccion intima y profunda es que la'libertad revolucionaria no ha llegado aun al periodo de su declinacion,
y que la libertad catlica habr de venir con ella al campo
muchas veces antes de asentar su pacifico imperio en las
naciones. Entre tanto cumple los hombres de buena voluntad, derramados por la tierra, agruparse alrededor del varon fuerte y santo que ha recibido del Cielo el encargo providencial de mostrar las maravillas de la libertad catlica
las gentes, y el de anunciar al mundo su venturoso reinado.

DE LOS OBSTACULOS

ESTER~ORE.S.

QUE SE. OPONEN

A Sl:lS REFORMAS.

es hoy dia como, la casa puesta en la cima mas alta

de los montes ; que todos los vien,tos la sacuden~, todos los
ojos la miran, todas las lenguas la saludan y todos los
hombres la sealan. All es donde se tra~an resuelven no
solo los grandes problemas que interesan en general al
lllundo catlico, sino tambien aquellos otros menos generales, cuya solucion interesa mas grandemente las potencias de la Europa. La rpida exposicion. de los intereses
europeos que en aquella pennsula se estn hoy ventilando,
y de los obstculos que ponen nuestro gran pontfice esas
graves complicaciones, formar el asunto de este artculo,
con el cual daremos fin por ahora nuestros estudios so]we los sucesos en que es actor Pio IX, Yen que es teatro
1<1 Italia.
Tres son las gl'allUeS polencias de Europa que tienen un
RO)fA

=
~Ilters

520 =

directo el~ el desenlace de las gravlslmas complicaciones de la pennsula. El Austria representante de las
~}fctensiones tradicionales del imperio; la Francia representante de las tI'adiciones de la revolucion y de la antigua monarqua; y la Inglaterra, que no viene representar tradiciones, sino romper con ellas y inaugurar una
llueva poltica en los negocios peninsulares. Cada una de
estas grandes potencias va defender en el suelo italiano
un inters egoista. Sus tres egois.mos comb~nados constituyen el ohstculo mas grande entre cuantos se oponen la
solucion de los problemas que all se ventilan, en un sentido favorable la civilizacion y las conveniencias de la
Europa; como quiera que solo la poltica de Pio IX es
confor~e un mismo tiempo todos los intereses legtimos, es decir, todos los intereses religiosos, todos lo!i\
intereses morales, a todos los intereses materiales del gnero humano.
Para comenzar pOI' el Austria, afirmaremos de ella que
no va defender en Italia todas las tradiciones contradictorias del imperio, sino solo sus malas tradiciones. Caida
p,or el suelo la sociedad romana con el paganismo que la
habia ;servido de hase, con el imperio que la habia servido
de cpula, con su centralizacion administrativa que la hahia dado vigor y consistencia, J;lereO,ieron en aquel tremendo. naufragio todas las instituciones polticas y sociales.
Dios, en sus altos designios, y los hombres, dciles instrumentos de los designios de Dios, confiaron los pontfices la empresa de una nueva creacion que babia lle..,
gado ser de todo punto necesaria. Los pontfices pu:sieron sus, hombros empresa tan grande, dando
ella principio con la creacion de la Europa, que sali de sus manos con aquella unidad vigorosa, COIl aque~la fecunda variedad, con aquellas gerarquas orde~vli,lS

= 5:21 =
que han siuo despues el asombro de los publicistas, la
maravilla de los filsofos y la admiracion de los historiadores.
.
Pero como quiera que habia en realidad dos Europas,
la religiosa y moral, la material y guerrera, los pontfices
echaron de ver la necesidad en que estaban de constituir
dos poderosos centros de atraccion y de unidad que correspondieran exactamente esas (los Europas distintas. EItonces fu cuando los pantifices, con solo su querer, dieron el soplo de vida al imperio de Occidente, al cual. se
sujetaron y obedecieron todos los prncipes y todas las naciones. Las relaciones entre el imperio yel pontificado fueron cuando se llev a cabo esta gran mudanza las que haLia puesto entre esas dos potestades la naturaleza misma
de las cosas. Tenia el pontificado sobl'e el imperio el derecho de primogeni,tura -yhstael de la paternidad ~ de
dontle result que los emperauores de la raza Carlovingia
rindieron un culto filial los pontfices de Roma, y que
la espada del imperio estuvo puesta al servicio del pontiflcallo: y as debia de ser, si se atiende. que el imperio era
el representante robusto de la fuerza social, y la iglesia
el representante altsimo de la conciencia humana.
Siguise de aqu que los emperadores, cualquiera que
huhiera sido el mouo de su eleccian, 00 pooian tomar el
titulo ni las insignias {le la. diguidacl imperial ,sino despues de haber prestado al papa un j,uramento de fidelidad, que si no significaba una dependencia feudal,significaba por lo menos la obligacion en que Sd constituian de
reverencial' la dignidad altsima del pontifica(lo, y (le defender los intereses de la iglesia. La frmula de este juramento conservada por Muratori, era en el siglo IX como sigue: "Yo (aqu el nombre) rey (le los rOlnanos, pOI'
la gracia tic Dios t'utUI'O emperador, prometo y juro en
TOllO 11.

GG

tl22 =

presencia de Dios y de San PetIro ser en adelante pt'oleG101' y defensor del soberano pontfice y de la santa iglesia romana en todas sus necesitlades, as como tambien sel'
el guardador y conservador de lodas sus posesiones, honores y derechos, hasta donde alcance y pueda, con la ayuda de Dios, y con recla y pura voluntad, sic me Detls adjuvet, etc. Esta fu con ligeras variaciones la frmula
adoptada para el juramento de los emperadores durante
los siglos medios. En los que vinieron despues mudaron
las cosas de semblante.
Enflaquecida la fuerza moral del pontificado, el imperio, no solo aspir. consolidar su independencia, sino tambien y mas principalmente abrir las zanjas y
echal' los fundamentos de su dominacion sobre la iglesia y so]re la Italia, la cual fu considerada desde entonces como un feudo por los emperadores alemanes.
Esas pretensiones cesreas han sobrevivido al imperio de
los Csares. siendo uno de los espectculos mas singulares
de la historia, que existan todavia las pretensiones del
imperio occidental, cuando no existe ya el imperio de Occidente, Cuando habia emperadores de Alemania, habia
imperio: pero desde que Napoleon, llevando sus guilas
por el mundo, quiso ser en el imperio solo, y di al traste
con el santo imperio romano, el imperio, considerado como institucion europea, ha dejado de existir, siendo solamente la dignidad imperial en la casa de Auslria una dignidad ociosa y un ttulo vano. Esto no obstan le , los emperadores de Austria han sido constantes en reclamar sus
privilegios con respecto al pontificado y la Italia.
Su yugo, sealadamente desde que la revolncion francesa fu comprimida por los ejrcitos de la Enropa, ha sido duro, pesado implacable; sin que sea fcil ealcnlar
hasta donde hubieran llegado los desmanes de la insolencia

= 525 =
austriaca, si Dios apiadado de la esclavitud de la Italia y
de la servidumbre de su iglesia, no las hubiera enviado un
libertador en el gran pontfice que hoy ocupa con gloria la
silla de San Pedro.
Gobernador de pueblos que perteOnecen diferentes razas, vinculo arWicial de coexion entre razas separadas unas
de otras por rencores histricos, el emperador de Austria,
temeroso de la disolucion de un iomperio en cuya formacion
no ha teni,do, parte l'a naturaleza, sino solo el artificio, es
por la fuerza omisma de las circunstancias el mantenedor
en Europa de la unidad indivisible de la potestad suprema.
La libertad que vigoriza y robustece las sociedades compuestas de miembros fuertemente adheridos entre si, disuelve instantneamente aquellas otras en cuyos miembros ni
hay trabazon ni adherencia. S,u facticia unidad no puede
conservarse sino en virtud de la accion irresistible de una
potestad avasalladora; y si por ventura la fuerza de pwsion llega faltar, luego al punto el edificio se cuartea y
cae .El absolutismo es para el Austria compuesta de razas
enemigas, la frmula de su conservacion; puesta en aquella zona del IIlu,ndo en donde soplan constantes, ya las apacibles brisas de la libertad, ya los recios vendabales de las
revoluciones, para resistr su empuje tiene que acmlir
al despotismo que viene Ser de esta manera la forma necesaria de su poI estad absoluta. De aqui J?rocede aquel
hondo terror que hiela y paraliza sus miembros cuando se
levantan aquellos revueltos torbellinos que suelen lleval'
consigo en su carrera polvorosa las naciones europeas:
de aqui aquel insensato furor con que se precipita sobre el
pueblo que con sus movimientos da seales de vida, si est solo y si es flaco. As cay sus pies Polonia la herica,
la cristiana, tan rica de gloria como exhausta de sangre,
exenta de amparo y escasa de ventura.

= 5:2-1. =
Pero como quiera tI ue ese imperio facticio no puede
durar largo tiempo, las seflales de su declinacion son cada
dia mas profundas, y cada dia mas visibles. Por un lado
tieue a la Rusia que la abruma con su peso: por otro la
Prusia que la ha arrehatado ya de sus enflaquecidas manos
el cetro de la Alemania: por otro lado la Francia, tierra
fcculdsima, en donde han germinado lodas las ideas emancipadol'as de los puehlos, y de donde la ha de venirla muerte mas tarde mas temprano. La verdadera importancia,
el verdadero podero del imperio austriaco consislepor una
parte en la dominacion que ha ejercido hasta ahora sobre
los pueblos iLalianos y sobre los cantones helvticos, y por
otra en la grande autoridad moral que como potencia diplomtica han reconocido en ella las naciones. Ninguna voz
ha sido mas augusta, ninguna mas respetada que la suya
en los consejos de los prncipes y en los congresos tle la Europa.
Ahora hien: las seales de sn decadencia son visibles,
aun considerndola bajo el punto de vista de su influencia
esterior, la cual va menguando y cayendo de unll manera
prodigiosa. Por una parte su voz no ha sido ni la mas autorizada ni la mas decisiva en las conferencias de Londl'es
relativas la Bljica, y en aquellas que dieron ocasion
los ruidosos sucesos del Oriente; y por otra su dominacion
est comprometida por lo que toca los cantones helvticos: y por lo que toca la Italia, se le res ha la visiblemente de las manos.
Su poltica consiste en promover divisiones y en enceuder discordias: divisiones entre los Estados para que la
Italia no sea una; discordia entre los puehlos y los prnci11es, para que los prncipes estn solos y sean flacos: discOl'dias principalmente entre el padre santo y sus pnehlos,
para dominar un tiempo mismo al rey y al pontilicc,

= ;)15 =
los esLados romanos y ,il mundo Catlico. El imperio aU8Ll'iaco es el prilllero y el mas grande de todos los enemigos esleriol'es de Italia, y para el sumo pontfice el mas
embarazoso de todos los obstculos.
El segundo obstculo le viene de la Inglaterra. Es cosa
rdua y dificil por demas no caer en declamaciones vulgapes hablando de esta nacion poderosisima que hoy reina en
el mar y manda en los continentes y quien rinden parias
todas las otras naciones. El pueblo ingles lleva impresos en
su fisonoma los rasgos histricos del pueblo romano: romana es Sil grandeza, romano su pati'iciado, romana su plebe, romano su het'oismo, rouiana su virtud. Mirad sino ese
imperio dilaLadisimo: contemplad su gigantesca estructura
y dgase si no parece fabl'ca de romanos; poned los ojos
despues en ese patriciado espansivo un mismo tiempo y
resistente: flexible como el junco que se mece al soplo de
"ientos delgados, paciente y perseverante comqsihubiera
hecho pacto con la eternidad, y dgase si ese nn es el patriciado de Roma. Mirad en los meetings esas muclledumbres hambreadas y hambrientas que amenazando siempre
con bramidos no dan suelta nunca las revoluciones, ydigase si esa no es aquella plebe romana furiosa y contenioa,
cuya voz se alzaba en los tumultuosos comicios, no para pedir las cabezas (le sus implacables acreedores ni para ensangrent.ar sus manos en los opulentos LCII10S, sino para
pedir la l'emision de las delHlas al senado y para pedir pan
la ley. Llamad Ilespues uno en pos de 0(1'0 los hombres de la Gran-Bretaa, fam')sos por su heroismo y su
virtud, y digase si esa virtud y ese heroismo no tienen
cierto dejo de aquella dureza selvtica y feroz que caracteriza la virtud romana. El ingls y el romano han sido
los nicos pueblos de la tierra, tan duros de condicion y
de cerviz, que la civilizaeion misma no ha sido pooerosa

= 526 =
para lab.'ar en su ingnita dureza -y para convertirlos en
a pacibles y blandos: consiste esto en que todos los otros
puehlos han sido conquistados ~or la civilizacion, mientras que ellos solos han sido sus conquistadores: en que los
otros pueblos 1;1 sirvieron siempre como seora, y ellos
la pusieron su servicio como su esclava. Apartad ahora
la vista, del patriciado tomano y del ingls, de la plebe
inglesa y de la romana, y ponedla en ese magnfico conjunto: considerad un tiempo mismo y como formando un
compuesto indivisible, un solo pueblo los patricios y
plebeyos de Roma, los patricios y plebeyos de la Granll.'etaa: contempladlos y vereis puestos en vuestra presencia los dos pueblos mas aficionados las artes prcticas de la gUel'I'a y de la paz, de la administracion y del
gobierno, y. los mas. despreciadores de las ciencias espe~ulativas, si se esceptan la ciencia de la religion y la
ciencia de las leyes en las que ambos se aventajan, y en
las que br:illan ambos, porqile son las dos ciencias esencialmente virile!'!. El romano fu un pue~lo gerrerCl; telogo y legista: el ingls es I1n pueblo de comerciantes, d!3
jurisconsultos y de telogos; uno y otro son esclavos de las
frmulas religiosas y de las frmulas legales hasta tal punto, que ni la empresa mas liviana osan acometer sin su ayuda : pero dadles una frmula una interpretacion, siqniera sea farisia , que les ponga en paz con su conciencia, y
les vereis intentar las nsurpaciones mas ominosas y cometer los crmenes mas horrendos. Para el pueblo ingls hay
dos grandes razas en el nlundo; ni menos ni mas: la raza
humana y la raza inglesa: abyecta la primera, nohilsima
la segunda ..Dios puso la raza humana en posesion de
todos los continentes y de todos los mares y luego cri
la raza inglesa para ponerla en posesion de la raza humana
Cuando el pueblo ingls abre la mano y coge un impel'io,
j

= 52i =
tomo el'guila ah'e la gal'l'a y coge una paloma, por mas
que busqueis no hallareis en su fisonoma la huella que deja el remordimiento en el que usurpa, sino al contrario, la
huella que deja el propio contentamiento en el que recohra lo suyo. El pueblo ingls est mas seguro de su derecho cuando entra en una ciudad fuego y sangre, que
esa ciudad misma cuando se defiende. El pueblo ingls es
el smbolo del egoismo humano puesto en adoracion de
si propio, y elevado por medio del xtasis su ltima potencia.
Y qu va hacer ese gran puehlo en Italia con su gigantesco heroismo? Va hacer all lo que hace en Portugal,
lo que hace en Espaa, lo que hace en la Grecia. Va
echar los cimientos de su propia dominacion con el derribo
de otras dominaciones. Va dar al traste con el imperio
aleman para levantar sohre sus escombros los magnlicos
pahellones del imperio britnico: va convertir al lHeditcrrneo en un lago suyo para el dia en que suene 1n trompeta (le las grandes batallas: va tomar posiciones para
vencer al francs en la cueslion espaola. Contra el absolutismo austriaco enarbolar la bandera de la libertad; contra la libertad filosfica y deseolorida del gobierno francs,
y contra la libertad catlica del padre santo enarbolar en
su ,lia la handeradela. lihertad revolucionaria. Por eso y
pal'a eso ahate los montes y colma los abismos que el cisma
y la herega pusieron entre la iglesia anglicana y la catlica:
por eso y para eso el pontificado ingls envia emhajadores y
saludos al poritificado romano. Ay de aquellos quienes
la Inglaterra honra con embajadores y agasaja con saludos!
y Roma tambien enviaba saludos y embajadores la liga
Aquea, ltimo refugio de la independencia y de la libertad
tle los griegos; y la santa federacion, y la noble indepenllenC'a, y la lihertad santa; tollo acah en un dia solo para

= 523=
Roma fausto, para la Grecia lloroso, triste para elmunllo.
Volvamos los ojos la Francia. La Francia y la Inglaterra han venido al mundo y estn en el mundo para hacerse perptuamente conlraste. La Inglaterra se representa
s misma, la Francia representa lit humanidad en la lucha
que mantiene con aquella raza invasora; por eso mientras
que tot1oes soberbio egoismo en la primera, todo es simpatica espansion en la segunda. Volved los ojos todas partes,
al Oriente, al Occidente, al Norte, al Mediodia: buscad el
punio del espacio eh donde se acumulah las mas grandes
catslrofes y loS mas santos infortunios. Si ese lmnto no es
lnglalen'a, el puelllo ingls permanecer tranquilo en su
mageslad indolente: pero aunque ese plinto no sea la Francia, y aunque est en las regiones polares; vereis establecida j como por encahto y de sbilo; una cOrriente magntica y simptica entre el punto dolorido del globo y el
pur.lllo frans; que se levantar convulso por el dolor ag'cno, movindose automticamente al golpe elctrico de sacudimientos nerviosos. No hay pueblo ninguno en la tiet'!'a
de quien la Franciaho tenga una faccion en su fisonoma:
y como la variedatl es alegre de suyo, la fisonoma francesa
es la mas alegre de todas. Entrad por el contrario en una
galera de retratos ingleses, y observarS qrte todos son
unos; lodos austeros, todos grandiosos y todos tristes, lo
cual debe consistir en que la unidad que es lo grande, sin
la variedad que es lo bello j es siempre tristemente ailstel'a y tristemente grandiosa. UIi ingls es grave hasla en
los festines; un francs risueo hasta eh los combates.
Cualquiera dira que para el segundo la muerte es un tlpisodio, y nada mas; de la vida, y que para el primero
la vida es el camino, y nada mas que el camino de la
muerte.
En vista de lo que acabamos de decir nadie pocl!'

529 =
cansar estraileza que la Francia haya hecho suyas como
por instinto aquellas grandes causas; de donde han estado
pendientes la civilizacion y los destinos del gnero humano. Ella ha conquistado el renombre glorioso de hija primognita del catolicismo. La Italia y la iglesia, como sus
santos pontfices; conservaron su independencia y guardaron el tesoro de su libertad amparadas con el potentsimo
escudo de Carlo-Magno. Carlos Martel derroca entre. Tours
y Poithiers al musulman prepotente, y atIuel gran emperador magnfico y dichoso entre cuantos llevaron el cetro
de estas regiones occidentales, levanta diques contra la
avenida del septentrion, salvando la Francia y la Europa del yugo de los brbaros sajones.
Y qu es lo que hace ese gran pueblo en Italia? Qu
es lo que va hacer en aCluella gloriosa pennsula? Va
combatir por su libertad santa y por su no))ilsima independencia siguiendo las tradiciones Carlovingias? Va descolgarse de los Alpes para caer sobre el insolente aleman,
como cay en otro tiempo sobre los insolentes lombardos?
Va preguntar por ventura qu es lo que hace all el
ingls, y cmo es que tiene l, que reneg de la f, la
insolencia de aspirar la gloria de proteger la ciudad
santa y al padre comun de todos los creyentes?
Seremos francos, y sohre todo imparciales con la Francia: y por lo tanto diremos sin empacho y sin rebozo
tIue su poltica en Italia es la poltica propia de los pueblos
que van declinando, que han declinado ya, y que con
los' infortunios y los aos han perdido hasta la memoria de
sus gloriosas tradiciones: diremos sin rehozo que esa mismo poltica, propia de los pueblos decadentes, es la segnida en Espaa, en la Grecia, en Constantinopla, en el
Lbano, en el Egipto; en la Argelia y en l\iarruecos. La
Francia ostentosa de suyo hace alarde de su decadencia coTO~W JI.
67

= 550 =
lo hizo (le su gloria: sus retiradas y sus victorias le
sirven igualmente de matel'a para sus vanos triunfos.
Esa visible declinacion es debida a diferentes causas:
se debe por una parte a la ascension al poder de las clases
medianamente acomodadas, las cualBs tienen en poco las
gloriosas aventuras tIe los patriciados hericos, y llaman
insensatez y locura las aspiraciones inmensas que suelen
tener lils democracias en sus sublimes arrebatos: se debe en
segundo lugar a esa trasformacion laboriosa, en que desde la revolucion de julio esta ocupada, de todns sus elementos sociales: como quiera que no es pequea hazafla la
que consiste en ajustar una sociedad a un nuevo molde, y
en asentar sobre la lava ardiente de los volcanes una nueva dinasta : se debe por ltimo y sobre todo ese estril
escepticismo que .la tiene como rendida y postrada; como
quiera que ni los hombres escpticos han dejado nunca en
pos de s ningun rastro luminoso, ni las sociedades escpticas han dejado huella en la historia. La f que mueve
las montaas, mueye tamhien a las naciones: los imperios
sin creencias viven y pasan ignorados.
Esto sirve para explicar por qu la Francia va cejando
en Italia y en el mundo: y para hahlar solo de Italia,
quin no ve que la Francia es la nica entre todas las
naciones que all se ohservan mutuamente, que esta sin f
y sin creencias? El Austria tiene f en el ahsolutismo como forma esencialmente conservaclol'a de los imperios, y
se lleva en pos de s a todos los que recelan de la libertad
y de sus torpes desmanes. La Inglaterra habla en nombre
tle una independencia gloriosa y de una libertad turbulenta, y arrastrar en pos de s a todos los hombres inflamables y a todos los espritus soberbios y varoniles. Pio IX
muestra a la Italia y al mUllllo el semblante man<;o y apacible de la libertad catlica inflamado con los rayos de la
1110

= ti;)l

caridad divina, y est seguro de ver rendidos sus pies

todos los hombres de buena voluntad y de limpios pensamientos. Por lo que hace la Francia no conoce la liber~
tall catlica, recela de la revolucionaria, teme al gobier~
no absoluto y predica una lihertad enferma y quehrada
de color, que ni es grandiosa como la revolucionaria, ni.
como la catlica virginalmente apacible.
Tales son los graves ohstaculos, las gravisimas compli~
caciones con que lucha herica y hasta ahora dichosamente
el homhre augusto y el pontfice santo que hoy gohieflJa
la cristiandall, y a quien rinden humilde culto de admiracion los prncipes y las gentes. Su deher es combatir, y
combate: el nuestro es comhatir su lado sin contar los
enemigos. Solo Dios toca despues repartir con mano jus~
ticiera el vencimiento y la victoria ..

NDICE
DE LOS TRATADOS CONTENIDOS EN ESTE TOMO.
PAGS.

PROYECTO DE LEY SOBRE ESTADOS ESCEPCIONALES, PRESENTADO A

LAS CORTES. POR E'" nllNISTERIO DE DICIEMBRE.

ANTECEDENTES PARA LA INTELIGENCIA DE LA CUESTlON DE ORIENTE.

l. 1.

29

s.

1I.

37

l.

m.

43

l. IV.

51

S. V.

61

s. VI.
l. VIJ.
s. VIII.

69

. ...... .
. .

75

83

l. IX. . . . . . . . . .

91

DE LA INTERVENCION DE LOS REPRESENTANTES DEL PUEBLO EN LA

B~

POSICION DE LAS CONTRIDUCIONES ..

99

5. 1. .
l. II.
. 111.
l. IV.

107

113
119

l. V.

127

SOBRE LA INCOMPETENCIA DEL GOBIERNO Y DE LAS CORTES PARA

EXAMINAR Y JUZGAR LA CONDUCTA DE S. nI. I,A REINA llADRE DOA

nlA-

RlA CRISTINA DE BORBON EN SU CALIDAD DE TUTORA Y; CURADORA DE SUS

AUGUSTAS HIJAS.

137

RELACJON HlSTORICA DEL ORIGEN, PROGRESO Y DEFINITIVO RESULTADO

IJE LA CUESTION DE LA TUTELA DE S. nI. DOA ISABEL 11, Y DE LA SERENISnIA
SEORA INFANTA DOI. nlARIA FERNANDA.

J. Motn de julio en Barcelona.-Revolucion de setembre.-Renuncia de

S. 111. en Valen cia.-Reserva que hizo S. M. del derecho que tenia la

lutela de sus augustas hijas.-Manifiesto dado por S. 111 en Marsella.-La

I'AGS.

revolucion de setiembre no tuvo por objeto un despojo domstico, sino

nn despojo politico.
. . . . . . . . . . . . . . . . . lSI
11. Manifiesto del Serillo. seor infante D. Francisco de Paula Antonio, y
memol'ial reclamando la tutela;-Su falla de derecho para obtenerla, consignada en las leyes de parl ida y en la Constitucion de 1837.-Conducta
ilegal y arbitraria del gobierno provisional.-Consulta del tribunal supl'emo.-EI gobierno, conformndose con ella, resnelve someter j las
crtes la cnestion de la tutela, y tomar otras providencias igualmente
187
contrarias las leyes. . . . . . . . . . . . . . , .
1lI. Conducta de S. M. la reina madre.-Su protesta conlra los actos del
gohier!lo.-Su proposicion de renuncia condicional.-Rompimiento de
estas negociaciones.-Inexactitudes que se advierten en la contestacion
dada por el gobierno la protesta de S. M. . . . . . . . . . . 193
IV. Silencio de la imprenta peridica sobre esta cuestion.-EI Correo Nacional es el primer peridico que le rompe con una srie de al'ticulos
sobr~ la tutela de los prncipes.-Iulerpelaciones en las crtes pal'a que
se pI'eciple la resolucion del asunto ....,...Deseo por parte de los hombres
monjrquicos, de disculir.-Deseo por parte de la revolucion, de resolver.-Dictmen de la comision del congl'eso.-Su superficialidad, su injuslicia.-Cuasi todos los peridicos de la capital le impurrnancon energia. 201
V. Discusion en el congreso el 22 de junio.-Parcialidad del presidente.-Voto particular del seor Olzaga, que es desechado.-Es desechada igualmente una proposicion del seor Luzuriaga IJara transigir
el asunto.-Causas por las cuales esta proposcion no podia ser aceptada
por ninguno.-Discurso democrtico del seor Gonzalez BI'avo.-Discur- .
so notable del seor Pacheco.-Contestacion superficial del ,eor AlonsO.-Discurso del seor Uzal, original por sus argumenLos, y singular
por sus conclusiones.-EI congreso resuelve que baya ses ion exLI'aordiIlaria el 23 por la nocbe.-RunlOres que corrieron en el pblico eOIl este
moLivo.-Langnidez de la discusion.-Terminacion de los dehates.I\esolucion del congreso.
. . . . . . . . . . . . . . . . 207
VI. Dctmen de la mayora de la comision delsenado.-VoLo particulal'
de los seores conde de Pino-fiel y Alvarez Pestaa.-Comparacion
entre estos dos documentos.-Comparacion entre las diversas causas que
iban susLentarse.-Comparacion entre los principales oradores de una
y otra parcialidad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217
VII. Se abre la discusion en el senado.-Proposicion de los seores don
Juan Nepomuceno San Miguel y Ontveros, para que siga ahierta la discusion mientras haya oradores que tengan pedida la palabra.-Discnrso del seor conde de Pino fiel contra el dictmen de la mayoria.Contestacion del seor Torres Solano t.-Discurso del seor Alvarez Pestaa.-Contestacion del seor Martinez de Velaseo .-Discurso del seor
Carl'asco.-Contestacion del seor Ahargues.-Discurso del sellor obispo
de Crdoha.-Contestacion del seor Macia Lleopart.-Discurso del seor Ruiz de la Vega.-Contestacion.-Proposiciones de algunos sellores
de la mayora para cortar la discusion.-Discurso del seor don Juan

PAGS.

Nepomuceno San Migucl.-Contest1cion del seor Landero.-Renovacion

ue las proposiciones que tenian por objeto poner trmino al debate.Se resuelve, propuetita del seor Heros, que la totalidad del dictmen
estaba suficientemente discutida, y que haya por la noche sesion estraordinaria.-Proposicion del seor Ondovilla para que se envie un
mensaje S. M.-Se desecha.-Se discute y aprueba una enmienda del
seor Becerra, al articulo primero del dictmen.-Discursos de los seores Marqus de Falces y Ruiz de la. Vega contra esta enmienda.Discurso del seorCaneja.-Recapitulacion del debate, hecha por el seor Ruiz de la Yega.-El seor Landero procura contestar y hace una
segunda edicion de su primer discurso.-Resolucion definitiva del senadO.-Terminacion del deb"te.-Rel1exiones. . . . . . . . . . . 223
VIII. Camhio producido en la actitud de la opinion pblica de resullas
de esta discusion.-Influencia del Correo Nacional en este cambio.Consideraciones sobre este peridico.-Histo/'ia de su oposicion desde la
revolucion de setiembre hasta el dia.-Los vencedores no retroceden de
su camino pesar del cambio que se advierte en la opinion pblica.Explieacion de este fenmeno. . . . . . . . . . . . . . . . 241
IX. Para la revolucion era una necesiuad resolver este asunto revolucionariamenLe.-La revolucion pl'osigue su camino pesar de que hahia
causa bastante para detenerse en l, en la contradiccion que habia en[,'e
lo acoruado pOI' los dos cuerpos colegisladolcs.-Se esplica esta contradicdon.-Se propone en el congl'eso el nomhramiento de una comision
mista para que acuerde entre si estos distintos pareceres.-Esta P"OPOsicion es desecilada.-EI gobierno decreta la l'union de las crtes.-Sesion del JO de julio.-Se declara la tutela vacantc.-Se nombra tu[or al
seol' Argelles.-Fisonomia de esta sesion.-Consideraciones sohre el
seor Argelles. . . . . .
2-17
X, La indignacion contra el partido revolucionario va en aumento,-Las
crtes determinan que el nuevo tutor preste juramento ante ellas.Acuerdo del congreso declarando que el cargo de tutor y el de diputado
y presidente suyo no son incompatbles.-Esplicacion de esta conducta.-El nuevo tutor comienza ejercer sus funciones separando de su destino la seora marquesa de Santa Cruz, aya de S. M. y A.-Protesta de
S, M.-Importancia de este documento.-Te'ror del partido revolucionario.-El gobierno retrasa la public2cion de la protesta.-La publica
rnando ya era conocida de todos y la acompaa con una contestacion.-Consideraciones sobre esta contestacion.-Conclusion.
255
l.

APENDICE.

Clusulas del testamento del seor D. Fernando VII relativas la tutela

de sus augustas hijas. . . . . , . . . . . .
2." Articulo 60 de la Constitucion. . . . . . , . . . , . , _ . .
3." Renuncia de S. M. de la regencia y gohierno del reino. . . . . .
4." Manifiesto dirigido i los espaoles plJr S. M. la reina madre desde Marsella,
. . , . . . . . . . , . ..
....".
J."

263
264

265
266

PAGS.

5." PI'elension del serenisimo seor infante D, Francisco Antonio la tutoria de sus augustas sobrinas. . . . . . . . . . . . .
6." Manifiesto dp,l infante de Espaa D. Francisco de Paula Antonio, relativo la anterior pretension. . . . . . . . . . . . .
7" Dictmen del tribunal sup'emo.
. . . . . . . . . . .
8." Comunicacion hecha por la regencia provisional del reino S. A. el
infante D. Francisco de Paula Antonio en contestacion su declaracion y
manifiesto de 25 de octubre. . . . . . . . . . . . . . .
9." Decreto de la regencia provisional del reino adoptando medidas de
pl'ecaucion, intel'vencion, vigilancia, proteccion y respeto las personas
y bienes de S. M. y A. . . . . .
10." Decreto de 2 de diciembre de 1840. .
I l." Otro de la misma fecha. . . . . . . . . . . . . . . . . .
12." Exposicion rlirigida las <:rtes por algunos individuos del extingnido consejo de gobierno. . . . . . . . . . . . . . .
13." Calta dirigida por S. M. la reina Doa Maria Cristina de Barban don
Baldomero Espartero, duque de la Victoria. . . . . . . . . . .
14." Protesta de S. M. . .
15." Maniliesto dado por el duque de la Victoria en la Gaceta del 5 de
agosto (UC public la anterior protesta de S. M. . . . . . . . .

270
271
275

303

307
309
310
311
315
317
320

CARTAS DE PARIS AL HERALDO EN 1842.

Pal':s
Tdem
Idem
ldem
ldcm
ldem
ldem
Idcm
Idem
ldem
ldem
Idcm

21 de julio.
31.

333
339

6 de agosto.

3.\7

12.

351

20 . .

357

31 '.
3 de setiembre.

575

365

20. '.

387
395

4 de octubre.

405

8.

413

20 . .

1~1

10.

CURSO DE IlISTORIA DE LA CIVILIZACION DE ESPAA POR D. FERMlN

GONZALO MORON.

APUNTES SOBRE LOS REINADOS DE MENOR EDAD.

Pro IX.
'.1. . .

183

S. 11.

189

S. \lI.

507

S. IV.

519

FIN DEL INDICE y DEL TOMO SEGUNDO Y ULTIMO.

~IIIIIII 1002204335
1
fII