MAYIMBE Como fabricar una Nganga Por Oba

Ecun

PALEROS Y GANGULEROS

Cuando hablamos de "Paleros", "Nganguleros" "Hechiceros" y todo lo

relacionado con el mundo de las Ngangas, tenemos que retornar a las
lejanas costas del "frica y muy en especial a lo que conocemos en el
nuevo mundo como "La repblica Popular del Congo, donde la
mayora de los nativos de este pas y muy en especial los de la vieja
ciudad de "Loango", estiman y ven en una ciudad a un Nkisi"
(altar)prefabricado en esta tierra. Ellos han logrado, siempre utilizando
esa extraordinaria mentalidad hacer la conexin de un "Nkisi" (altar) en
cualquier lugar que ellos se hallen, tambin cruzando simblicamente
todas las barreras hacen o fabrican una "Nganga" (prenda) en
cualquier lugar que ellos estimen. No importan donde una persona de
descendencia Conga viva, siempre tendr en un lugar de su casa un
"Lu-saba" (lugar donde vive la prenda, y el cual es guardado
celosamente por un sacerdote juramentado a esa "Nganga"). Los
Congos han convertido, por varias razones a las Nkisi o Gangas" en
altares porttiles y no solamente lo tienen dentro de su casas, ellos lo
pueden guardar en la sota de la casa, patio de la casa o enterrada al
tronco de una "ceiba o jagey" .Las Nganga, no necesariamente tienen
que estar fabricadas en una cazuela, muchas ellas son fabricadas en
un bulto, y estas suelen siempre estar colgadas bajo techo y cuando
van a ser arreadas son bajadas al suelo. Antiguamente estas Ngangas
fabricadas en bultos eran llevadas a lugares como: "monte, a las orillas
de un ro, al pie de una ceiba o un jagey, todos estos son lugares muy
estimados por los Paleros para hacer su Nganga funcionar a la orden
del da. Hoy en da ya no se ven este tipo de Ngangas fabricadas en
bultos y son muy pocos los "padres que se aventuran" a llevar a sus
Ngangas fabricadas en cazuela o giros a uno de estos lugares. Una
piedra rara, una raz, monte, la orilla del ro, son lugares especiales y
los cuales tienen fuerzas naturales recopiladas en ellos y las cuales
son necesarias para poder fabricar una buena "Nganga". Mentamos
algunos de estos lugares, pero en realidad cualquier objeto, ya sea
ese de origen natural, mineral u orgnico, tambin tienen las mismas
cualidades para un buen "Taita o Madre en Nquisa." Tenemos que
tener siempre en mente que llegar a conocer en profundidad la mente
de un "Palero" se hace difcil, pues para ellos cualquier medio

ambiente es bueno para lograr sus objetivos en lo que la "brujera se

refiere"; claro que para ellos unos lugares son mejores que otros, pero
esto no quiere decir que no pueden trabajar en cualquier lugar que
ellos escojan. Esta es la razn principal por la cual se nos hace difcil
predecir o leer la mente instruida y evolutiva de un "buen palero".
Existe siempre una oscilacin entre ellos en lo que un pueblo, monte,
montaa, ro, ceiba, jagey y cementerio se refiera, todos son lugares
sagrados y en cualquiera de ellos pueden hacer sus "brujeras". En
otras palabras donde quiera que un Congo este, all esta su Nkisi
(altar). No se hace necesario tener a su lado su cazuela o bulto,
simplemente con l escribir su firma con tiza en el suelo y luego hacer
encantacin encima de esa firma es masque suficiente para que esta
persona logres sus objetivos. Una vez que el Ngangulero hace su
firma en la tierra, esto es ms que suficiente, pues en ese momento l
est viendo en ese dibujo el alma o espritu de la persona a la que le
va a hacer el brujo. Esta firma de la cual hablamos se le da el nombre
en Congo de:"Dikenga" (estrella o mapa del alma.) La Dikenga marca
los caminos e encrucijadas de la persona que se le hace el brujo.
Recuerden siempre que al escribir su firma en el suelo, es en ese
momento que el sacerdote Congo est en su medio ambiente y all
esta su Nkisi, (templo.) Claro que existen muchas clases de
"Dikengas" (firmas) y ellas cada una tienen un gran significado, unas
marcan la vida, muerte, las que separan el camino de los vivos a los
de los difuntos, esto es algo interminable y difcil llegar a descifrar en
su totalidad, pero cranme cuando les digo que cada una de estas
firmas tienen un gran significado para el Palero de Origen Congo, esto
es algo que esta entremezclado en su genes y lo mismo pasa con los
hechizos. Las firmas utilizadas por los Congos revelan la amplia
significancia que ellos tienen en sus vidas cotidianas y las cuales le
dan a sus espritus fuerzas y grandeza. Un buen palero debe y tiene
que saber y entender bien el significado de sus firmas", pues sin estos
conocimientos jams llegaran a ser buenos en sus oficios y muchos
menos tendrn grandes logros como "Taitas o Madres en Nkisa."La
influencia de los Congos en Cuba fue fuerte y tambin fue la que
menos sufri debido a su carcter y espiritualidad; su forma de ver las

cosas suavizaron y ayudaron mucho a la adaptacin en las nuevas

tierra. Ellos fueron seres que podan adaptarse con ms facilidad que
las dems persona de otros lugares del "frica", debido a su
espiritualidad. Esto fue ms que demostrado, pues poco tiempos les
tomo a ellos para formar sus famosas Congadas en Brasil y Cuba. En
estos lugares formaron sus reinados teniendo un rey y una reina y fue
hecho con gran similitud a las casas reales de su pas de origen. En
Cuba en la provincia de Matanzas existi un rey Congo, que llego a
ser reconocido por todos los habitantes de descendencia Conga en la
provincia de Matanzas y una vez al ao venan todos a rendirle
pleitesas a este seor el cual viva en el pueblo de Sabanillas. Estas
Congadas o cabildos fueron formados gracias a la astucia y gran
visin de muchos sacerdotes Congos de la poca, ellos con su visin
progresiva pudieron formar estos cabildos y gracias a ellos es que hoy
nosotros podemos ejercer una creencia de descendencia Conga. Con
el pasar de los tiempos los cabildos fueron desintegrndose y las
prcticas religiosas que antiguamente se hacan en lugares muy
especficos hoy se hacen en nuestras casas, los Nkisis se guardan
en nuestras casas lugar donde ms resguardados y seguros estn las
Ngangas pues tenemos que ver que estamos en lugares extraos.
Para las Ngangas de aquellos tiempos no eran necesarios tantos
ingredientes como las que se fabrican hoy en da. Aquellas con pocas
cosas muy escogidas se hacan sentir y cuando eran arreadas todos
los Fumbis se montaban, no haba Taita o Madre que estuviera
presente que no se montara, la espiritualidad y labor de aquellos
tiempos era ms pura , ms cercana a Mambe ( Dios ). Hoy pasa
todo lo contrario, las Ngangas son ms elaboradas, ms ingredientes
son puestos para su juramento y an con todo esto ellas escasea la
esencia principal la espiritualidad y el conocer como , que sobraba en
los tiempos de antao.

Quien es un Palero y como llega una persona a ser un Palero.

Un palero es una persona que llega a esta creencia "Conga" por

tradicin, asociacin o por alguna mala circunstancia de su vida lo
llevo a la casa o a un templo de creencia "Conga", en otras palabras
una religin o creencia trada a Cuba por los esclavos procedentes del
Congo. Digamos que fulano de tal tiene races Conga o que este
fulano tiene un problema grande en su vida X y al cual no le
encuentra solucin. Este problema puede ser de enfermedad, justicia y
que su vida peligra. l o Ella no tuvo otra alternativa que buscar la
ayuda de un Palero; buscando, averiguando o por referencia de
alguien conocido llego a hasta la casa de un "Palero". Lo primero que
hace este palero es hacer una consulta, la cual l va a realizar con los
dos o tres Orculos que ellos disponen para hacer esta consulta. El
orculo ms comn utilizado por los Paleros es:
Chamalongo
Este Orculo se compone de cuatro pedazos de la cscara
del coco la parte de la cscara donde est la masa
del coco; no la parte de afuera del coco, la masa del coco; la
cscara dura que guarda la masa del coco. Por la parte de adentro se
pintan con tiza, cosa que bien pintadas. Una vez que ya estn pintada
el "Padre en Nganga" ira delante de su Nganga y junto a l
estar la persona que se viene a consultar. Una vez que
llegaron all, el padre lo primero que hace es saludar a su
Nganga utilizando los saludos tradicionales de su repertorio
recuerden que estos saludos suelen variar segn el Padre o
casa; existen muchas variantes, nosotros utilizamos lo que
estn escrito en las prximas paginas. Antes de empezar a
saludar a la Nganga se le tiene que soplar "Chamba y prender vela y
echar humo de tabaco. Cuando el saludo esta hecho el Palero
entonces proseguir a muchas, pero siempre la consulta ser m
personas para hacer una consulta no pintan sus firmas, pintar en el
piso, siempre utilizando tiza blanca su firma para sellar la
consulta y la que lo identifica con su Nganga. Una vez que la
firma est trazada en el piso entonces se prosigue a poner la
"Fula" plvora en todo la firma, lo mismo que pinto con
tiza, encima.

QUE ES UNA NGANGA

Una nganga es un muerto o espritu, el cual puede vivir en cazuela

de barro, hierro, tinaja de barro o en una bolsa de tela, o en una jcara
grande. La nganga est compuesta como dijimos por el espritu de un
muerto, una piedra la cual es llamada por: <matari>, esta piedra puede
ser de rayo, centella o del monte, un grupo de 21 palos los cuales
tiene que ser escogidos por el palero, diferentes tierras, yerbas,
bichos y animales. Todos estos elementos naturales y simblicos
vienen a ser la composicin de lo que conocemos por nganga.
De Angola le viene, De Angola viene Zarabanda y Siete Rayos
El muerto cierra un pacto con el vivo y hace todo lo que el vivo le
ordena. Nganga significa muerto, espritu. Nganga es lo mismo que
Nkiso, que briyumba espritu del otro mundo. Fenmeno del otro
mundo. Para que un hombre a llegar a ser lo que es un brujo, ya sea
malo o bueno, <<Nganga Inzambi, o Nganga Ndoki>> y practicar las
cosas que hacen los buenos brujos, tiene que ir al monte y al
cementerio: tiene que ser dueo de una Nganga, de un muerto. Y
sobre todo saber invocar a este muerto. EN CAMPO Nfinda
<<cementerio>> estn los restos de este muerto, y en el monte, los
arboles, va el espritu con el cual se ha hecho el pacto; cementerio y
monte son iguales y complementan al muerto y a la Nganga: en su
uso: en uno y el otro estn los Fumbes y las fuerzas que sern los
invisibles que ejecutan de las obras o brujos por hacer, ya sean estas
buenas o malas, las cuales acomete el brujo. La Nganga, que puede
ser heredada o que recibe el padrino despus de estar rayada la
persona <<iniciado>> el nefito, y tras un largo aprendizaje de
muchos tiempos, es construida, o montada o cargada por el TATA
<<padre en Nganga>>, con huesos de muertos, Kiyumba, palos,
bejucos, tierras, yerbas, animales. Todos estos elementos son
guardados en la cazuela o bolsa de tela y a este recipiente tambin se
le conoce por Nganga. En esta cazuela se guardan las fuerzas
sobrenaturales que le sirven, concentradas en los huesos, los palos,
las hierbas, tierras, tierras, piedra <<matari>>. A todos, este amasijo
de elementos diversos, viene el espritu cuando es invocado. Vive
ah. En todas las Nganga existe un matari piedra de rayo, centella o
de monte, al que una vez obtenida se le sacrificara la sangre de un
gallo negro y una jicotea, despus que ya la Nganga est formada
vuelve a comer con todo el contenido de la Nganga. Una vez que se

hay hecho el pacto con el muerto y se haya obtenido el matari y se le

da de comer, el espritu este queda impregnado en la piedra y este
viene a construir el fundamento mayor de esta Nganga. Siempre esta
Nganga tiene que ser construida a la sombra de la Nganga del
padrino; a esto se le conoce tomar sombra.
Tenemos que estar muy conscientes de que en el momento que
vayamos a construir una Nganga, esta tiene que ser siempre
construida en luna nueva, todo lo que se vaya hacer desde primer
momento, desde buscar al muerto, ir al monte a buscar el matari y los
palos todos, todo se debe hacer en luna nueva; o en luna llena; nunca
nada de esto se debe de hacer en menguante, porque en menguante
es cuando todo es pretendido por la muerte y es cuando todo tiene
tendencias a morir, e inclusive la naturaleza se halla en estado
declinante, las energas en menguante son apocadas; no se tiene
vitalidad, cuando la luna esta en menguante existen grandes
tendencias a morir incluyndonos a nosotros los seres humanos.
Recuerden que la luna es madrina de los buenos brujos
El palero se aduea de un muerto, siempre buscando la forma que
este espritu haya tenido una vida lo bastante dura, locos, enfermos o
accidentados, apoderndose de los huesos. El alma queda apegada al
cuerpo o huesos, va por la cabeza o crneo, la Kiyumba, lo ms
apreciado para los brujos, encuentran el cerebro, la sustancia de la
inteligencia. Para entrar en estrecha relacin con el Nfmbe, basta
obtener una falange de un dedo meique o cualquier parte del
esqueleto: un pequeo fragmento que represente a ese muerto vale
por la totalidad del cuerpo. El hueso es tomado para que sea de apoyo
al espritu. Los difuntos sientes por sus restos. En el Matari <piedra>,
tambin se fija el espritu del Nfmbe <<muerto>>.
El tata comenzara a hacer las invocaciones a ese muerto y todos los
muertos del Campo Nfinda, diciendo:
Buenos das<si es de da>
Buenas tardes<si es de tarde>
Buenas noches<si es de noche>
Licencia mi Tata<<Francisco Javier>>
Licencia to los Tatas que estn en Campo Finda.

Licencia to los Tatas que estn arriban toto.

Licencia mi Nganga 7 rayos, buey suelto a las 12 campanas,
Para que yo juro mi Nganga paser bueno cuando hay que hacer
bueno,
Paser malo cuando hay que hacer malo.
El que puede, puede y el que no se arrima a un lado.
Yo creo en Lukankanzan,
Yo creo en mi Nganga
Y yo creo en to lo Nfmbe que esta all en Campo Santo.
Una vez que se hizo la invocacin el Tata, tomara el chamalongo
Orculo compuesto por cuatro pedazos de cascara de coco; lo que
forra la masa del coco, no la masa y por la parte de adentro lo pintara
con cascarilla o tiza blanca; con este orculo empezara la intensa
consulta con el muerto, una vez que la consulta llego a su final y el
Tata y el Nfmbe llegaron a un acuerdo, el Tata, ofrecer arriba de la
tumba un gallo negro, despus de haber sacrificado el gallo rociara la
tumba con chamba (brebaje utilizado por los paleros para alimentar a
su Nganga) y todo esto se hace mientras se echa humo de tabaco;
cuando el Tata y el Nfmbe estn de acuerdo el Tata con ayuda del
mayordomo tomaran de la tumba si puede, la Kiyumba cabeza del
cadver, que es donde est el Nfumbi que piensa las cosas, dedos
de las manos, de los pies, costillas y canillas para que corra bien y
tierra de la tumba de dicho muerto. Todo esto se envuelve en un pao
negro, y regresaran a la casa del Tata. <<Debo de aclarar que por lo
difcil que se hace hacer un pacto de esta ndole en los cementerios
hoy en da, el Tata y el mayordomo y ahijado suelen ir al cementerio y
toman los huesos y luego lo traen a la casa y una vez en la casa
comienzan hacer el pacto antes indicado de la misma forma antes
indicada. Una vez en la casa el padre Nganga, siempre asistido por el
mayordomo y el ahijado, se acuesta en el suelo, junto con los restos
tirados del Campo Nfinda. El mayordomo lo cubre con una sbana
blanca, y prende cuatro velas en los puntos cardinales. Una vez ms
se hace la invocacin del rezo dado anteriormente y es aqu que el

padre es posedo por el espritu del Nfmbe que se trajo del

cementerio; y el cual hablara con el ahijado que es el que va a ser
responsable de cuidar y alimentar a este Nfmbe, siempre cumpliendo
los acuerdos acordados en el cementerio en la consulta. Una vez que
el Nfmbe hablo, se le vuelve a preguntar y esta vez se hace en la
espalda del Tata pintando en la hoja de un machete o una tabla y
siempre poniendo la firma perteneciente del Gangulero <<brujo>> y la
plvora el mayordomo vuelve a preguntar si el Nfmbe est de
acuerdo con todo lo tratado. El mayordomo pone siete montones de
plvora en la hoja del machete o la tabla, si al quemarle los siete
montones queman a una vez la respuesta de que el Nfmbe est de
acuerdo, si no queman todos y se queda alguno, esto quiere decir que
el Nfmbe no est de acuerdo y hay que empezar el proceso con otro
Nfmbe de nuevo. Nunca se usaran huesos de diferentes muertos y
tampoco tierras de otras tumbas, esto trae confusin y trastornos los
cuales suelen ser muy peligrosos y los Nfumbes no trabajan bien uno
con el otro.

LUCERO
Como construir un lucero
Lucero, es una prenda que puede funcionar por si sola o tambin
puede funcionar de guardin de cualquier otra Nganga. Esta Nganga
lleva su montaje o fabricacin utilizando el mismo procedimiento que
hacer un Zarabanda o siete rayos. En la mayora de los casos los
PALEROS de extensos recursos o los que tienen gran sabidura, por
lo regular lo utilizan como guardin de sus prendas. Un buen
ejemplo de esto es: El lucero viene siendo para el palero lo mismo
que: Elewu lo es para el santero. Debo de aclarar que lucero nada
tiene que ver con Elewu y mucho menos que lucero se prepara igual
que Elewu. Ellos son dos entidades que a la hora de construirlo cada
uno se hace de forma diferente y nunca se puede fabricar un lucero
utilizando la Ocha y mucho menos se puede fabricar un Elewu
utilizando el formulario del PALERO.
Construccin de lucero
Lo primero que hace el padre en Nganga, cuando va a fabricar un
lucero es ir al monte con una botella de Malafo <<aguardiente>>, una
Sunga <<tabaco>>, un gallo negro y miel de abeja y una botella con
Chamba. Cuando el padre llego a Tata Nfindo <<monte>>, saludara a
el monte (utiliza el rezo que est en la pgina de Zarabanda, para
saludar al monte). Una vez que haya saludado al monte buscara en el
monte un Matari <<piedra de tamao mediano>>. Cuando ya la
piedra haya sido encontrada encima de ella dejara caer un poco del
malafo, chamba, humo de tabaco y acto seguido sacrifica el gallo que
trajo con l. (Cuando se est sacrificando el gallo cantara el canto del
sacrificio que est en la pgina de Zarabanda.) L a piedra es llevada
para la casa y se lava en un bao de : 21 hierbas de lucero: Ans
africano, albahaca morada, dormidera, algarrobo, lamo, aguacate,
bledo blanco y morado, colonia, canutillo, cardo santo, ceiba, frescura,
guasima, granada, jobo, jagey, lirio blanco, alacrancillo, verdolaga,
berro, lechuga, meloncillo, maravilla malva cochinera, platanillo de
cuba, poleo, pin de botija, ruda, papaya, salvia, hierba fina, hierba
hedionda, hierva la nia, yagruma, aroma. Todas estas hierbas son
trituradas con las manos del palero y se le agrega agua de rio, mar,
pozo, laguna, lago, malafo, miel, chamba, melao de caa, y la sangre

de un gallo negro. Una vez que ya est preparado este bao se

enjuaga la piedra de lucero con este bao, tambin se enjuaga todas
las herramientas que se van a utilizar en la construccin del lucero;
incluyendo la cazuela donde va a ser montado el lucero. Cuando ya
todos los ingredientes que van a componer el lucero estn enjuagados
con el bao se prosigue a la construccin de lucero.
En el fondo de la cazuela (la cazuela puede ser de barro o hierro, esto
se tiene que preguntar por el palero antes de fabricarlo), se traza con
una tiza la firma de lucero y cuando ya est trazada con tiza se le
pone encima y siempre tratando de que toda la firma quede cubierta
con la fula (plvora), acto seguido se le da fuego (a esto se le llama
sellar la firma.) Cuando ya la firma est sellada se pone encima de la
firma los siguientes ingredientes, se deben de poner en porciones
pequeas: un pedazo del pecho de una jicotea, polvo de siete palos de
lucero: rasca barriga, aroma, guayaba, bejuco verraco, palo ramn y
abre camino, 7 mates rojos, un ojo de buey, tierra de montes, cuatro
caminos, crcel, cementerio, rio, hospital, casa de empeo, estacin
de polica, corte, frente y patio de la casa, de la persona que lo est
fabricando, azogue, una piedra de imn pequea (esta piedra tiene
que ser macho), tres bolas pequeas negras de cristal, la cabeza de
un maja, tierra de comejn (termitas), tierra de un banco, una piedra
pequea de alumbre, un pedazo de espejo pequeo, la cabeza hecha
polvo de un ratn, pelo de gato, pelo y colmillo de perro, cabeza de
sapo hecha polvo, un alacrn, polvo de todos los minerales, cabeza de
jicote pequea, la cabeza y sangre de tres pollitos, la de un gallo y la
espuela del mismo gallo, tierra de una tumba, un poquito de hueso del
muerto que va a funcionar en esta prenda (vase en la construccin
de zarabanda como se hace el pacto con el muerto y lo mismo se
hace con lucero), la fecha del da que muri este muerto, y tambin se
le pone la fecha de nacimiento, tierra de la tumba de un muerto amigo
del palero, 21 agujas de coser, 21 alfileres, 21 peonas, tres piedras
pequeas de monte, tres piedras pequeas de la lnea del tren, tres
piedras pequeas del patio de la casa de quien lo est construyendo,
hilo negro, arena de rio, mar, ceniza de carbn y tabaco, un poco de
basura de adentro de la casa, 21 anzuelos, caa brava en polvo, tres
piedras preciosas, azabache, coral y zafiro, negro o rojo, polvo de oro,
plata y plomo, una esposa de polica pequea, tres caracoles.
Todos estos ingredientes van puestos encima de la firma y dentro de la
cazuela, seguidamente se derrite cera virgen y todo esto quedara

sellado en el fondo de la cazuela. Cuando ya la cera se ha puesto dura

se empieza a montar encima de la cazuela (cosa de que quede en el
fondo de la cazuela el Matari de lucero) (piedra que el brujo fue a
buscar al monte), junto con cuatro espejos pequeos, una herradura o
tres herraduras, una flecha igual a las de ochosi, un tridente, tres
machetes pequeos parecidos a los de ogn, 21 anzuelos, (estos
deben de estar usados), los huesos y Kiyumba del muerto (vase en
zarabanda la forma de buscar y hacer el pacto con el muerto), lleva los
21 palos reglamentarios mas siete palos de lucero, (la Kiyumba puede
ir abajo en el fondo de la cazuela o encima.)
Lucero lleva al igual que Zarabanda, la Yayi (vase la construccin
de Zarabanda para preparar la Yayi de lucero; estas son iguales y
tambin son iguales el Manso o Empaca.)
Rezo o saludo a Lucero en Congo
Aprenda, aprenda a conoce a tata nfindo
Aprenda, aprenda a conoce a Mufitoto
Aprenda, aprenda a conocer a Bukele Nkanda
Aprenda, aprenda a conocer a Vititi
Aprenda, aprenda a conocer a Tata Nfindo
Aprenda, aprenda que Tata Nfindo son Entunde
De todo lo bueno y todo lo malo
Aprenda, aprenda que Lucerito son los guardianes de todos los Tata y
de Nfumbe

FIRMA DE LA CAZUELA DE LUCERO

Esta es la firma que se debe de hacer cuando se va a fabricar un

lucero.
Una vez que ya el Yayi y el manso o empaque estn listos se
prosigue y se le ponen una o tres herraduras, tres clavo de lnea de
tren, el embele machete, una piedra pequea de rayo, una piedra de

imn macho, tierra de remolino. Los palos de lucero son: aparte de los
21 palos fundamentales de todas las ngangas, lucero lleva: Yaya,
Tengue, Rompe Hueso, Palo Malambo, Palo Hacha, Caimito,
Guayacn, tres semillas de Maran. Una vez ya el lucero este
montado se le sacrifica un Maja y este se lleva a enterrar en el
monte por 21 das; una vez que este enterrado y antes de echar la
tierra encima se le sacrificara un gallo negro el cual debe de quedar
encima de la prenda. Se cubre con la tierra que lo guardara por los 21
siguientes. A los 21 de haber estado encerrado se va al monte y se
tiene que desenterrar, pero antes de sacarlo se le vuelve a sacrificar
otro gallo negro y el cual quedar enterrado en el hueco donde estaba
la prenda. Lucero es llevado para la casa donde el padre le har un
sacrificio de: un chivo macho, un gallo, tomegun, toti, pitirre, y
completar el sacrificio con 21 animales de pluma.
Tambin a lucero se le puede sacrificar tiosa, jabal, buey, e inclusive
tortuga marina.
Lleva plumas y cabeza de tiosa, lechuza y cabeza de un perro
rabioso. Lucero come de todos los animales que existen en la tierra y
con el tiempo se le irn sacrificando.
Cuando una persona es rallada y determinada que este tiene que ser
padre o madre su prenda principal puede ser lucero, de lo contrario no
importa que tenga Zarabanda, 7 Rayos, Mama Chola, Madre de Agua
o Tiembla Tierra, siempre tendr que tener un buen lucero de
guardin.
Claro est que esta prenda se tiene que construir siempre en luna
nueva y todos los pasos a seguir como es el entierro y sacarlo del
entierro tambin se tiene que hacer en luna nueva.
Lucero es una prenda que mejor funciona a la media noche o al
medioda y siempre que se vaya a trabajar o Arrear se har en estas
horas de la noche o del da. Cuando l trabaja lo hace de muchas
maneras, pero l se asemeja mucho a siete rayos en sus formas de
funcionar; lo hace de forma despacio y nunca le dice al enemigo de
donde proviene el mal, ya es demasiado tarde, porque lucero ya hizo
su funcin.
Recuerden que cuando se raya a una persona y la prenda que le
corresponde a ella es lucero, tambin se le tiene que dar a esa

persona la firma que se pinto en la cazuela y la firma de identificacin

de l.
Para construir a un lucero refirase a la construccin de Zarabanda y
siga el mismo mtodo en esta prenda.

FIRMA 1

FIRMA 2

SARABANDA

Como construir un Zarabanda

A
travs
de
mis
experiencias
y
estudios
realizados en las creencias negras tradas a
Cuba he observado que siempre ha existido mucho
la confusin a raz del sincretismo surgidos entre
los diferentes grupos y criollos de la "Isla"; no
obstante siempre me he llevado por la lgica y
por el sentido comn de las cosas; digo esto
porque es mucha la mezcolanza que existe entre
las diferentes creencias de nuestro pueblo. Una de
estas mezcolanzas es la que existe en lo que a la
regla
de
"Palo
Mayombe",
y
sobre
todo
enr e l a c i n a u n a " E n t i d a d " d e
d i c h o p a n t e n . " Z a r a b a n d a " , m u c h o
s
P a l e r o s
contemporneos aseguran que
este tuvo su origen en Cuba y que fue un
c r u c e d e l a c r e e n c i a L u k u m i y d e C o n g o . Yo
estimo que esta entidad nada tiene que ver
c o n l o s Lucumes, l es de descendencia "Conga",
es tan Congo como la misma Angola. l es una
divinidad
Conga,
una
prenda
muy antigua
y
respetada por los creyentes de nacin. E n m u c h a s
ocasiones ha sido confundido con "el Ogn" de
n u e s t r o p a n t e n Yor u b a . N a d a t i e n e q u e v e r
Zarabanda con Ogn, lo nico que las dos
d i v i n i d a d e s t i e n e n e n comn es que Ogn, es el
Oricha de los metales y Zarabanda es un Enfumbe
q u e a l a hora de montar una Nganga tambin lleva
metales.
Un buen Zarabanda para que funcione y trabaje fino,
siempre tiene que ser montado a la sombra de una ceiba
Mam Ugundun y tambin se puede montar al pie de
u n J a g e y. U n a v e z a l l e n l a s o m b r a d e l a c e i b a d e b e
de empezar a montar a las 12 de la noche; t o d o s l o s
ingredientes deben de estar all una vez que se
vaya a
empezar
el
montaje
de
Zarabanda;

naturalmente que el ingrediente principal de

Zarabanda es "el Nfumbe"muerto el cual ya
sea
contratado
para
esta
prenda.
Y
los
i n g r e d i e n t e s s i g u i e n t e s : Sabemos que hoy en da
todas las Ngangas son montadas en la casa del padre,
b a j o t e c h o y e s t a e s l a f r m u l a q u e seguiremos aqu, pero
queremos dejar establecido que en t i e m p o s l e j a n o s m u c h o s
de los sabios de esta creencia montaban sus Nganga
debajo de u n a c e i b a , P a l m a J i m a g u a m e l l i z a o
debajo de un Jagey; el motivo por el cual se
montaban al aire libre es porque ellos estimaban que la
Nganga tomaba ms los fluidos de todos los elementos de la
naturaleza; nunca quisieron ellos hacer esta funcin debajo
del techo de sus templos porque ellos crean que la

Nganga no obtenan de todos los benficos d e l a

"Egonda

Cheche" (la luna), la cual es la madrina de todos los

P a l e r o s y b r u j o s , y d e todas la fuerza naturales, las cuales
son tan necesarias para que una Nganga sea buena y que
funcione a las mil maravillas.
Ingredientes
Una cazuela de hierro de un buen tamao en la cual quepan
todos los ingredientes
Los resto del muerto escogido.
La cabeza y patas de un perro negro
Tierra del cementerio (estas tierras son de la tumba del
muerto, con el cual se hizo el pacto y se toman de los cuatro
puntos cardinales de la tumba de este Nfmbe, ro, monte,
Ceiba, Jagey, cuatro caminos, crcel estacin de polica, de
hospital, banco, comejn, bibijagua, tierra de donde se hayan
fajado un perro y gato.
Una herradura (pueden ser tres o 21)

Una bola de hierro de tamao mediano

Tres clavos de lnea o 21 de tren
Un pedazo de cadena como de dos pies dos
Velas negras o blancas
Una piedra llamada Matari de Zarabanda, esta se tiene que ir
a buscar en el monte y la cual se le tiene que dar de comer la
sangre de un gallo negro en el monte. Una vez que comi se
envuelve en trapo negro y se trae a la casa. Se hace un
brasero y antes de ponerla en el brasero cantamos:
Mayimbe, Mayimbe, Mayimbe
Mayimbe es el espritu del aura tiosa, mensajera de la
muerte. Una vez que llamamos a Mayimbe decimos:
Ya cortamos luwanda, tu cuenda mensu, mambo que yo bbba
kindin nsasi, mal rayo parta lo ngangulero! Candela que
indica yo bbba congo cunambasa. Si de verdad, verdad,
usted es villumba que manda sambiampunga nsarire. Candela
que yo quema, a ust no puede quemar; este mismo Nganga
que ngando-guerra. Ya van fuiri, pero bbba luwea va nsasi:
Nguiwirico Mayimbe no leca hasta que uria Nkumbe y uria
Nsusu.
La piedra se pone dentro del brasero por un buen rato una vez
que haya estado en el fuego se pone en un plato blanco y se
le pone bastante aguardiente y se deja ah hasta que se vaya
a montar dentro de la cazuela.
Aguardiente
Una botella de chamba (mas adelante daremos la receta de
cmo preparar la chamba)
Tabaco
Plvora fula
Los 21 palos brujos: jiqui, quiebra hacha, palo hueso,
malambo, yaya, ceiba, palo ramn, palo cambia voz, abre
caminos, yo puedo ms que tu, guayacn, caja, para m,
vencedor, cuaba, tengue, guayaba, palo hueso, llamao, ateje,
tapa camino, espuela de caballero, ua de gato, ciprs,
mangle prieto, llamao, cambio voz, cambia rumbo, bejuco

verraco, jagey, siguaraya y moruro << aqu una lista de los

palos principales de Zarabanda y existen muchos ms
perteneciente a esta prenda, pero siempre es conveniente
fundamentar la Nganga con 21 de sus palos y con el tiempo se
le pueden agregar ms de la larga lista que tiene esta
entidad>>
Un cuchillo
Un imn
Un poco de azogue
Lleva un pedazo de todos los metales y tambin lleva
monedas de plata< peso macho>.
Lleva un 21 <maja>, el cual es necesario para la hora del
juramento.
Una vez que todos los ingredientes estn juntos, se lavara con
aguardiente la cazuela por dentro y por fuera.
Montaje de la Nganga Zarabanda
Lo primero que se har para montar a un Zarabanda es lavar
la Cazuela <hierro> con aguardiente o chamba, esta se tiene
que lavar por dentro y por fuera, se le echa un chorro de
aguardiente dentro y se le da candela y automticamente se
vira la cazuela boca abajo para que el fuego se extinga. En el
fondo de la cazuela se pintara con tiza la firma que haya sido
escogida por el Nfmbe. Cuando decimos que el Nfmbe es
quien escoge la firma de las varias que tiene Zarabanda la
forma de escoger esta firma es, que el padre pregunta a su
Nganga con el Chamalongo, cul de las firmas va a esta
nueva Nganga por nacer y esta ser la escogida para el nuevo
pino o futuro padre en Nganga. Tambin puede que una nueva
Nganga sea cruzada con otra de las entidades pertenecientes
al panten congo, como por ejemplo Zarabanda cruzada con
siete rayos, Zarabanda con Lucero Mundo, Zarabanda con
Madre de Agua o con todas las dems entidades del panten
congo. Tenis que tener en cuenta que solamente se puede
cruzara a Zarabanda con todas las dems entidades, menos
con Tiembla Tierra. <<Tiembla Tierra no se puede cruzar con
nadie>>. <<Se puede cruzar a un Zarabanda cruzado con 7

Rayos, pero 7 Rayos no se cruza con ninguna, es igual que

Tiembla Tierra. >>
A continuacin daremos unas de las cuantas firmas
pertenecientes a Zarabanda: La formula que utilizara el Tata
<Padre> ser, utilizando el Chamalongo para preguntar cul
de las siguientes firmas escoger el nuevo Zarabanda por
nacer:
El Tata pintara en el suelo con tiza blanca la firma y una vez
que este pintada preguntara si esta es la que va pintada en el
fondo de la cazuela. S i la firma pintada no es aceptada,
entonces el borrara y pintara otra a otras las tantas que tiene
Zarabanda, hasta que una de ellas sea aceptada por esta
entidad; esto se tiene que hacer siempre delante de su
Nganga y del pino nuevo que
nace (pino nuevo
ahijado).Cuando se va a pintar la firma siempre se tiene que
tener cuidado o precaver de que el padre siempre que pinte
su firma le agregue algo mas, pues l no quiere que nadie le
tome su verdadera firma y mucho menos quiere que otros de
los paleros presentes tenga la misma firma, porque se puede
formar una guerra en el cuarto de la prenda. Es sabido y de
mucha astucia que los paleros viejos a la hora de hacer su
firma le agradecen siempre un detalle del Nfmbe para de
esta forma nunca dar su verdadera firma. Esta prctica se
hace siempre con el permiso de su Nganga y razn de esto es
para nunca identificarse ante otros paleros con su firma.
Tambin se puede hacer su firma, pero esta no la hacen
completa, esta es otra de las variantes utilizadas para no ser
identificados. A continuacin damos unas variantes de
diferentes firmas utilizadas en plantes de palo. Una vez que
este definida la firma se pintara en el fondo de la cazuela y
se traza la firma pintada con plvora, y con un tabaco se le da
candela. Esto es el sello de la Nganga en la cazuela.
Despus que ya la hizo y sello la firma, encima se le pone un
peso macho (usualmente se le llama a esta moneda peso
macho, pero en si lo que se pone es un peso de plata, una
piedra recogida en el monte, 21 monedas de diferentes
pases,<<Muchas personas ponen la Kiyumba arriba, pero

esta Kiyumba debe de ir debajo de todos los ingredientes, que

componen esta Nganga.>> Tambin van puestos en este
orden los huesos y la tierra del Nfmbe la cual se recogi el
da que hizo el pacto con el muerto en el cementerio. Una vez
que ya los ingredientes mentados han sido puestos en el
orden antes mencionado, se prosigue a sacrificarle un (21)
serpiente, el cuerpo del 21 se deja enroscado en el fondo de
la cazuela. Despus del sacrificio del 21 se sacrifica una
cotorra que hable <<se le da la cotorra para que la prenda
hable>>, <<tiene que tener en cuenta que a la hora de
juramentar una prenda, cualquier prenda que sea se le tiene
que sacrificar el 21 y un gallo>>, del cuerpo del gallo
solamente la cabeza y el corazn quedaran dentro en el
fondo de la cazuela. Se tiene que rallar un poco de los 21
palos que van a ir a la prenda y ese polvo se le riega encima a
lo ya puesto en la cazuela, lleva un poco de azogue para
mantener al Nfmbe en puro movimiento de trabajo, despus
que se pone el azogue se le ponen todas las tierras
acumuladas, una vez que ya las tierras fueron colocadas se
prosigue a preparar la Yayi, la Yayi es un pedazo de caa
brava y el cual tiene que tener un nudo en el medio, cosa que
quede por ambos lados del nudo quede un tipo de vaso. En
uno de esos lados se le pone agua de mar y arena y azogue.
Esto se sella con cera virgen y a la otra parte del nudo se le
pone agua de rio, arena de rio y azogue y tambin se sella
con la cera virgen. Una vez que la Yayi est preparado se
pone dentro de la cazuela. Se prosigue a montar los palos, las
herraduras, clavos de lnea, cadena alrededor, Embele
(machete), dos tarros de buey, flecha igual a las que usan los
santeros para Ochosi, poner tierra de comejn y bibijagua, el
Matari (piedra de fundamento de Zarabanda).
Una vez que ya todos los ingredientes estn puestos en la
cazuela, se prosigue a sacrificarle un perro y un gato, <<esto
se hace para que tenga las fuerzas de estos dos animales y
puedan fajarse y conseguir lo que requiere de esta prenda>>,
siempre dejando la cabeza y el corazn de estos dos animales
dentro de la cazuela. Sacrificar una lechuza y un Mayimbe
aura tiosa, de estos dos animales se queda la cabeza y el
corazn dentro de la prenda, el cuerpo de estos animales se

deja reposar encima de la Nganga de un da para otro; las

plumas de estos dos animales se utiliza para hacer polvos y
los cuerpos se entierran para luego coger los huesos para
tambin hacer polvo. Las patas de Mayimbe y de la lechuza
tambin va en la prenda, las dos patas del perro y del gato,
las patas delanteras siempre van puestas paradas frente de la
prenda, estas sern las que marcan el frontal de la Nganga.
Fabricar Empaca o el Menso
El empaca o menso es el nombre que se le da al tarro de buey
que lleva la prenda encima. Esto es un tarro de buey el cual
tiene que ir cargado con un machuquillo de 21 hierbas
perteneciente a la entidad que gobierna en esa prenda; es
decir si la prenda esta juramentada a Zarabanda, se tomara
21 hierbas pertenecientes a Zarabanda, tambin se le pone
dentro un pedazo pedazo pequeo de cada uno de los palos
que lleva la prenda, un mate rojo, cabeza de gallo negro,
lechuza, cotorra, pjaro carpintero, toti, pitirre todo esto hecho
polvo, agregarle una moneda de plata y todo tipo de metales
en polvos, tierra de todos los lugares; cementerio, hospital,
crcel, cuatro camino, monte, iglesia, corte, rio, arena de mar
y de rio, plaza, casa de la persona que la prenda se le vaya a
preparar. Una moneda de plata, todo tipo de pimientas, aj
picante, azogue, cocuyo, lengua de gallo, hueso de muerto, si
este se va a montar para 7 rayos lleva una piedra pequea
de rayo, hojas de tabaco, cenizas de tabaco, polvo de carbn
natural, cabeza de culebra, ua de perro, de gato, colmillo de
jabal, y colmillo de todo tipo de felino.
Todo esto tiene que ser en tamaos o porciones pequeas,
cosa de que todo pueda ser metido dentro del tarro. Una vez
que todo est bien metido dentro del tarro, se le dan bastantes
golpes cosa de que quede bien ajustado dentro del tarro. Esto
se tiene que sellar con cera virgen derretida y de ltimo se le
pone un espejo que ajuste bien a lo que es la boca del tarro.
Una vez que ya el espejo esta sellado en la boca del tarro, el
tarro se pone dentro de la prenda en la parte de arriba.

El Empaque o Menso, que es el nombre que se le d a este

objeto, viene siendo en realidad la esencia de la prenda o la
vista de la prenda. Es con este objeto que el palero utilizara
para ver el futuro de todo lo que viene en camino de esta
persona o de la persona que se viene a consultar. Siempre
que el palero va a utilizara este objeto prendera una vela y
mirando al espejo har sus pronsticos de lo que viene en el
camino de la vida de esa persona. Este objeto tambin se le
llama rama de la prenda, decimos ramas porque digamos
que el palero se va a otro lugar, si el lleva consigo este objeto
podr trabajar encima de este como una prenda o pueda
juramentar a una persona encima de esto y tambin a la
misma prenda utilizando este Empaque o Menso.
Este tarro muchas personas lo forran con cuentas de varios
colores y otros lo forran con caracoles, pero esto no va
forrado con ninguna de los dos ingredientes antes
mencionados, pues ellos pertenecen a lo que es la religin de
los Yoruba o santera, que en realidad nada tienen que ver con
las cosa del palo Mayimbe.
Cuando ya el tarro, est listo se pone encima de la prenda y
esta lista para funcionar, ya lo nico que queda por hacer es
darle el merecido sacrificio de los animales antes
mencionados. Recuerden que todos los animales que se le
sacrifican a la prenda, deben quedar encima de ellas hasta
que estos se sequen bien y despus ellos se utilizaran para
hacer polvos o talismanes.
Zarabanda, es una Nganga Bruta, porque a la hora de actuar
lo hace de momento. Decimos que ella es una prenda bruta.
En otras palabras (esta prenda cuando un brujo va a hacer
algo en contra de una persona ya sea en Bueno o en Malo,
lo hace de momento y una sola vez). Nunca prosigue haciendo
bien o mal, una vez que acto ah termina el proceso de esta
prenda; para que vuelva a trabajar se tiene que volver a
empezar con la obra. Ella es bruta porque siempre que ella
trabaja se deja ver de dnde proviene el mal o el bien que
ella haga. Ejemplo digamos que fulano de tal fue a la casa de
un palero y que la prenda de este palero es: Zarabanda, este

seor le hizo un Bilongo <<brujo>> al seor que le vino a

visitar. Si este seor que se le preparo el Bilongo va a ver a
un espiritista, un santero o a otro palero ms adelante se le
descubrir que l fue a buscar ayuda a los pies de Zarabanda.
Tambin si a la persona que se le hizo va a una misa
espiritual, santera o palera le dirn que a l o a ella le han
hecho dao al pie de Zarabanda. Zarabanda no se esconde y
trabaja de un golpe, nunca lo har en etapas y finamente.

FIRMA 1

Esta firma es una de las tantas que se puede hacer a la hora

de pintar en el fondo de la cazuela que se vaya a utilizar para
montar la Nganga.
FIRMA 2

Esta firma de Zarabanda puede ser utilizada para juramentar a

un ZARABANDA.

FIRMA 3

Firma de Zarabanda que puede ser utilizada para juramentar a

un Zarabanda; tambin puede ser utilizada como firma de
identificacin de un palero.
FIRMA 4

Firma de Zarabanda y de identificacin.

FIRMA 5

Firma de Zarabanda y de identificacin.

FIRMA 6

Firma de Zarabanda y de identificacin.

FIRMA 7

Firma de Zarabanda y de identificacin.

FIRMA 8

Firma de Zarabanda y de identificacin.

Despus que ya la prenda est montada esta tiene que ser enterrada
por 21 das en el monte. Se abre un hueco y dentro de este hueco se
pone a la prenda y se tapa con un pedazo de yagua y se le vuelve a
tapar con la tierra y una vez que ya est enterrado entonces se le hace
el sacrificio de un gallo negro encima de la tierra y el gallo debe de
quedar encima del lugar donde est la prenda enterrada.

Siempre tenga presente que a la hora de enterrarlo debe hacerse en

luna nueva o luna llena y antes de ir a desenterrar esta prenda se le
tiene que dar otro gallo negro antes de ser desenterrado. Tambin
antes de desenterrado se le tiene que preguntar dnde quiere ser
enterrado, es decir si va al pie de un jagey, rbol seco o en el medio
del monte.
Una vez que ya la Nganga est en la casa se le hace un gran sacrificio
incluyendo animales de cuatro patas, recuerden que Zarabanda come
de todo. Y por lo regular muchos paleros le fabrican un guardin, este
puede ser una piedra cargada o un mueco de madera que tambin
va cargado con las mismas cosas que el Empaca o Menso. (Esto se
llama lucero.)
(Toda buena Nganga, para que funcione de verdad a la hora de
hacerle este sacrificio, se buscar la manera de darle un perro, este
debe de ser un perro que este con rabia, sino tiene rabia se busca la
formula de hacer que se ponga rabioso. Si esto no se hace la prenda
funcionara, pero mejor trabajara si tiene este requisito hecho).