MAYIMBE

Como fabricar una Nganga

paleros y nganguleros

Tata Nkisi Corta lima

PALEROS Y GANGULEROS
Cuando hablamos de "Paleros", "Nganguleros" "Hechiceros" y todo lo relacionado con el
mundo de las Ngangas, tenemos que retornar a las lejanas costas del "África" y muy en
especial a lo que conocemos en el nuevo mundo como "La república Popular del Congo”,
donde la mayoría de los nativos de este país y muy en especial los de la vieja ciudad de
"Loango", estiman y ven en una ciudad a un “Nkisi" (altar) prefabricado en esta tierra. Ellos
han logrado, siempre utilizando esa extraordinaria mentalidad hacer la conexión de un "Nkisi"
(altar) en cualquier lugar que ellos se hallen, también cruzando simbólicamente todas las
barreras hacen o fabrican una "Nganga" (prenda) en cualquier lugar que ellos estimen. No
importan donde una persona de descendencia Conga viva, siempre tendrá en un lugar de su
casa un "Lu-saba" (lugar donde vive la prenda, y el cual es guardado celosamente por un
sacerdote juramentado a esa "Nganga"). Los Congos han convertido, por varias razones a
las “Nkisi o Gangas" en altares portátiles y no solamente lo tienen dentro de su casas, ellos
lo pueden guardar en la sota de la casa, patio de la casa o enterrada al tronco de una "ceiba
o jagüey".
Las Nganga, no necesariamente tienen que estar fabricadas en una cazuela, muchas ellas
son fabricadas en un bulto, y estas suelen siempre estar colgadas bajo techo y cuando van a
ser arreadas son bajadas al suelo. Antiguamente estas Ngangas fabricadas en bultos eran
llevadas a lugares como: "monte, a las orillas de un río, al pie de una ceiba o un jagüey,
todos estos son lugares muy estimados por los Paleros para hacer su Nganga funcionar a la
orden del día”. Hoy en día ya no se ven este tipo de Ngangas fabricadas en bultos y son muy
pocos los "padres que se aventuran" a llevar a sus Ngangas fabricadas en cazuela o güiros a
uno de esto lugares.
Una piedra rara, una raíz, monte, la orilla del río, son lugares especiales y los cuales tienen
fuerzas naturales recopiladas en ellos y las cuales son necesarias para poder fabricar una
buena "Nganga". Mentam os algunos de estos lugares, pero en realidad cualquier objeto, ya
sea ese de srcen natural, mineral u orgánico, también tienen las mismas cualidades para un
buen "Taita o Madre en Nquisa." Tenemos que tener siempre en mente que llegar a conocer
en profundidad la mente de un "Palero" se hace difícil, pues para ellos cualquier medio
ambiente es bueno para lograr sus objetivos en lo que la "brujería se refiere"; claro que para
ellos unos lugares son mejores que otros, pero esto no quiere decir que no pueden trabajar
en cualquier lugar que ellos escoja n. Esta es la razón principal por la cual se nos hace difícil
predecir o leer la mente instruida y evolutiva de un "buen palero". Existe siempre una
oscilación entre ellos en lo que un pueblo, monte, montaña, río, ceiba, jagüey y cementerio
se refiera, todos son lugares sagrados y en cualquiera de ellos pueden hacer sus "brujerías".
En otras palabras donde quiera que un Congo este, allí esta su Nkisi (altar). No se hace
necesario tener a su lado su cazuela o bulto, simplemente con él escribir su firma con tiza en
el suelo y luego hacer encantación encima de esa firma es mas que suficiente para que esta
persona logres sus objetivos. Una vez que el Ngangulero hace su firma en la tierra, esto es
mas que suficiente, pues en ese momento él esta viendo en ese dibujo el alma o espíritu de
la persona a la que le va a hacer el brujo. Esta firma de la cual hablamos se le da el nombre
en Congo de: "Dikenga" (estrella o mapa del alma.) La Dikenga marca los caminos e
encrucijadas de la persona que se le hace el brujo. Recuerden siempre que al escribir su
firma en el suelo, es en ese momento que el sacerdote Congo esta en su medio ambiente y
allí esta su Nkisi, (templo.) Claro que existen muchas clases de "Dikengas" (firmas) y ellas
cada una tienen un gran significado, unas marcan la vida, muerte, las que separan el camino
de los vivos a los de los difuntos, esto es algo interminable y difícil llegar a descifrar en su
totalidad, pero créanme cuando les digo que cada una de estas firmas tienen un gran
significado para el Palero de Origen Congo, esto es algo que esta entremezclado en su
genes y lo mismo pasa con los hechizos.

Las firmas utilizadas por los Congos revelan la amplia significancia que ellos tienen en sus
vidas cotidianas y las cuales le dan a sus espíritus fuerzas y grandeza. Un buen palero debe
yjamás
tiene llegaran
que saber y entender
a ser buenosbien el significado
en sus de sus “firmas",
oficios y muchos pues singrandes
menos tendrán estos conocimientos
logros como
"Taitas o Madres en Nkisa." o madre ngangas"
La influencia de los Congos en Cuba fue fuerte y también fue la que menos sufrió debido a
su carácter y espiritualidad; su forma de ver las cosas suavizaron y ayudaron mucho a la
adaptación en la nuevas tierra. Ellos fueron seres que podían adaptarse con mas facilidad
que las demás persona de otros lugares del "África", debido a su espiritualidad. Esto fue mas
que demostrado, pues poco tiempos les tomo a ellos para formar sus famosas Congadas en
Brasil y Cuba y otros paises.. En estos lugares formaron sus reinados teniendo un rey y una
reina y fue hecho con gran similitud a las casas reales de su país de srcen. En Cuba en la
provincia de Matanzas existió un rey Congo, que llego a ser reconocido por todos los
habitantes de descendencia Conga en la provincia de Matanzas y una vez al año venían
todos a rendirle pleitesías a este señor el cual vivía en el pueblo de Sabanillas. no hay que
olvidar en pinar del rio a los vence batalla saca npeno del tata edgar gonzalez el congo. que
kuenda nfuiri. los corta lima, los ginda vela, los malongo, los makaka, los kimbisa, los mankita
quita manan kita, los va saca npeno,los brillumba congo,
los vititi congo,los batalla congo y otras ramas y gajos.
Estas Congadas o cabildos fueron formados gracias a la astucia y gran visión de muchos
sacerdotes Congos de la época, ellos con sus visión progresiva pudieron formar estos
cabildos y gracias a ellos es que hoy nosotros podemos ejercer una creencia de
descendencia Conga. Con el pasar de los tiempos los cabildos fueron desintegrándose y las
practicas religiosas que antiguamente se hacían en lugares muy específicos hoy se hacen en
nuestras casas, los “ Nkisis “ se guardan en nuestras casas lugar donde más resguardados y
seguros están las Ngangas pues tenemos que ver que estamos en lugares extraños.

Para las Ngangas de aquellos tiempos no eran necesarios tantos ingredientes como las que
se fabrican hoy en día. Aquellas con pocas cosas muy escogidas se hacían sentir y cuando
eran arreadas todos los “Fumbis” se montaban , no había Taita o Madre que estuviera
presente que no se montara, la espiritualidad y labor de aquellos tiempos era más pura , más
cercana a “ Mambe “ ( Dios ). Hoy pasa todo lo contrario , las Ngangas son mas elaboradas,
más ingredientes son puestos para su juramento y aún con todo esto ellas escasea la
esencia principal “ la espiritualidad y el conocer como “ , que sobraba en los tiemp os de
antaño

Quien es un Palero y como llega una persona a ser un Palero

Un palero es una persona que llega a esta creencia "Conga" por tradición, asociación o por
alguna mala circunstancia de su vida lo llevo a la casa o a un templo de creencia "Conga", en
otras palabras una religión o creencia traída a Cuba por los esclavos procedentes del Congo.
Digamos que fulano de tal tiene raíces conga o que este fulano tiene un problema grande en
su vida «X» y al cual no le encuentra solución. Este problema puede ser de enfermedad,
justicia y que su vida peligra. Él o Ella no tuvo otra alternativa que buscar la ayuda de un
Palero; buscando, averiguando o por referencia de alguien conocido llego a hasta la casa de
un "Palero". Lo primero que hace este palero es hacer una consulta, la cual él va a realizar
con los dos o tres Oráculos que ellos disponen para hacer esta consulta. El oráculo más
común utilizado por los Paleros es:

Chamalongo

Este Oráculo se compone de cuatro pedazos de la cáscara del coco «la parte de la cáscara
donde esta la masa » del coco; no la parte de afuera del coco, la masa del coco; la cáscara
dura que guarda la masa del coco. Por la parte de adentro se pintan con tiza, cosa que bien
pintadas. Una vez que ya están pintada el "Padre en Nganga" ira delante de su Nganga y
junto a élque
primero estará
hacelaes
persona
saludarque se Nganga
a su viene a consultar.
utilizando Una vez quetradicionales
los saludos llegaron allí,de
el padre
su lo
repertorio «recuerden que estos saludos suelen variar según el Padre o casa; existen
muchas variantes, nosotros utilizamos lo que están escrito en las próximas paginas. Antes
de empezar a saludar a la Nganga se le tiene que soplar "Cham ba y prender vela y echar
humo de tabaco. Cuando el saludo esta hecho el Palero entonces prosegui rá a «muchas,
pero siempre la consulta será m personas para hacer una consulta no pintan sus firmas,
pintar en el piso, siempre util izando tiza blanca su firma para sellar la consulta y la que lo
identifica con su Nganga. Una ves que la firma esta trazada en el piso entonces se
prosigue a poner la "Fula" «pólvora» en todo la firma, lo mismo que pinto con tiza, encima

QUE ES UNA NGANGA

Una "Nganga" es un muerto o espíritu, el cual puede vivir en cazuela de Barro, hierro, tinaja
de barro o en una. bolsa de tela. o una Jicara grande. La Nganga esta compuesta como
dijimos por el espíritu de un muerto, una piedra la cual es llamada por: <Matari>, esta
piedra puede ser de Rayo, Centella, o del monte, un grupo de 21 palos los cuales tienen
que ser escogidos por el "palero", diferentes tierras, yerbas, bichos y animales. Todos estos
elementos naturales y simbólicos vienen a ser la composición de lo que conocemos por
Nganga.

De Angola le viene, De Angola viene Zarabanda y Siete Rayos

"El muerto cierra un pacto con el vivo y hace todo lo que el vivo le ordena". "Nganga
significa muerto", espíritu. Nganga es lo mismo que Nkiso, que brillumba, espíritu del otro
mundo. "Fenómeno del otro mundo". Para que un hombre a llegar a ser lo que es un buen
brujo, ya se malo o bueno, «Nganga Inzambi, o Nganga Ndoki» y practicar las cosas que
hacen los buenos brujos, tiene que ir al monte y al cementerio: tiene que ser dueño de una
Nganga, de un muerto. Y sobre todo "saber invocar" a este muerto. En campo Nfinda
«cementerio» están los restos de este muerto, y en el monte, los árboles, va el espíritu con
el cual se ha hecho el pacto; cementerio y monte son iguales y complementan al muerto y a
la Nganga: en su uso: en uno y el otro están los Fumbes y las fuerzas que serán los
invisibles que ejecutan de la obras o brujos por hacer, ya sean estas buenas o malas, las
cuales acomete el brujo. La Nganga, que puede ser heredada o que recibe del padrino
después de "estar rayada la persona" «inici ado» el neófito, y tras un largo aprendi zaje de
muchos tiempo, es construida, o “montada" o cargada por el "Tata" «padre en Nganga",
con huesos de muertos, "Kiyumba", palos, bejucos, tierras, yerbas, animales. Todos estos
elementos son guardados en la cazuela o bolsa de tela y a este recipiente también se le
conoce por Nganga. En esta cazuela se guardan las fuerzas sobrenaturales que le sirven,
"concentradas" en los huesos, los palos, las hierbas, tierras, piedra «Matari». A todos este
amasijo de elementos diversos, "viene el espíritu" cuando es invocado. Vive ahí. En todas
las Nganga existe un "Matari" Piedra de rayo, Centella o de monte, al que una vez obtenida
se le sacrificara la sangre de un gallo negro y una Jicotea, después que ya la Nganga este
formada vuelve a comer con todo el contenido de la Nganga. Una vez que se haya hecho el
pacto con el muerto y se haya obtenido el Matari y se le da de comer, el esp íritu este queda
impregnado en la piedra y este viene a constituir el fundamento mayor de esta Nganga.
Siempre esta Nganga tiene que ser construida a la sombra de la Nganga del padrino; "a
esto se le conoce tomar sombra".o un gajo de prenda tanbien hay diferentes caminos y
nombres de prenda

Tenemos que tiene

Nganga, ésta estarque
muyser
conscientes de que en
siempre construida enel"Luna
momento quetodo
nueva", vayamos
lo que aseconstruir una
vaya hacer
desde primer momen to, desde buscar al muerto, ir al monte a buscar el Matari y los palos
todo, todo se debe de hacer en luna nueva; o en luna llena; nunca nada de esto se debe de
hacer en "Menguante", porque en menguante es cuando todo es pretendido por la muerte y
es cuando todo tiene tendencias a morir, e inclusive la naturaleza se haya en estado
declinante, las energías en menguante son apocadas; no se tiene vitalidad, cuando la luna
esta en menguante existen grandes tendencias a morir incluyéndonos a nosotros los seres
humano. Recuerden que la "luna es madrina de los buenos brujos"

El palero se adueña de un muerto, siempre buscando la forma que este espíritu haya tenido
una vida lo bastante dura, locos, enfermos o accidentados, apoderándose de los huesos .
El alma queda apegada al cuerpo o huesos, "va por costumbre a buscar lo que es de él",
todo el tiempo que perduran sus huesos: y en la cabeza o cráneo, la "Kiyumba", los más
apreciado para los brujos , encuentran el cerebro, la sustancia de la inteligencia. Para
entrar en estrecha relación con "El Nfumbe", basta obtener una falange de un dedo
meñique o cualquier parte del esqueleto: un pequeño fragmento que represente a ese
muerto vale por la totalidad del cuerpo. El hueso es tomado para que sea de apoyo al
espíritu. “Los difuntos sienten por sus restos”. En el Matari <piedra> >, también se fija el
espíritu del " Nfumbe" «muerto».

El "Tata" comenzará a hacer las invocaciones a ese muerto y todos los muertos del
"Campo Nfinda", diciendo:

Buenos días <si es de día>

Buenas tardes <si es de tarde>
Buenas noches <si es de noche>
Licencia mi Tata «Francisco Javier».
Licencia to los Tatas que están en Campo Finda.
Licencia to los Tatas que están arriban toto.

Licencia mi Nganga 7 rayos, buey suelto a las 12 campanas,

pa que yo juro mi Nganga paser bueno cuando hay que hacer bueno,

paser malo cuando hay que hacer malo.

El que puede, puede y el que no se arrima a un lado.

Yo creo en Lukankanzan,
yo creo en mi Nganga
y yo creo en to lo Nfumbe que esta allá en campo santo.

Una vez que se hizo la invocación el Tata, tomara el Chamalongo “Oráculo compuesto por
cuatro pedazos de cáscara de coco; lo que forra la masa del coco, no la masa y por la parte
de adentro lo pintara con cascarilla o tiza blanca”; con este oráculo empezara la intensa
consulta con el muerto, una vez que la consulta llego a su final y el Tata y el Nfumbe
llegaron a un acuerdo, el Tata, ofrecerá arriba de la tumba un Gallo negro, después de
haber sacrificado el gallo rociara la tumba con "Chamba" (Brebaje utilizado por los Paleros
para alimentar a su Nganga) y todo esto se hace mientras se echa humo de tabaco;
Cuando el Tata y el Nfumbe están de acuerdo, el Tata con ayuda del Mayordomo tomaran
de la tumba "si puede", la Kiyumba "cabeza" del cadáver, "que es donde esta el nfumbi que
piensas las cosas", dedos de las manos, de los pies, costillas y "canillas" para que corra
bien y tierra de la tumba de dicho muerto. Todo esto se envuelve en un paño negro, y
regresaran a la casa del Tata. «Debo de aclarar que por lo difícil que se hace hacer un
pacto de esta índole en los cementerios hoy en día, el Tata y el Mayordomo y ahijado suelen
ir al cem enterio y toman las huesos y luego lo traen a la cas a y una vez en la casa
comienzan a hacer el pacto antes indicado de la misma forma antes indicado. Una vez en la
casa el Padre Nganga, siempre asistido por el Mayordomo y el ahijado, se acuesta en el
suelo, junto con los resto triados del Campo Nfinda. El Mayordomo lo cubre con una sábana
blanca, y prende cuatro velas en los puntos cardinales. Una vez más se hace la invocación
del rezo dado anteriormente y es aquí que el padre es poseído por el espíritu del Nfúmbe que
se trajo del cementerio; y el cual hablara con el ahijado que es el que va a ser responsable
de cuidar y alimentar a este Nfúmbe, siempre cumpliendo los acuerdos acordados en el
cementerio en la consulta. Una vez que el Nfumbe hablo, se le vuelve a preguntar y esta vez
se hace en la espalda del Tata pintando en la hoja de un machete o una tabla y siempre
poniendo la firma perteneciente del Gangulero «brujo» y la pólvora el Mayordomo vuelve a
preguntar si el Nfumbe esta de acuerdo con todo lo tratado. El Mayordomo pone siete
montones de pólvora en la hoja del machete o la tabla, si al quemarle los siete montones
queman a una vez la respuesta de que el Nfumbe esta de acuerdo, si no queman todos y se
queda alguno, esto quiere decir que el Nfumbe no esta de acuerdo y hay que empezar el
proceso con otro Nfumbe de nuevo. Nunca se usaran huesos de diferente muertos y
tampoco tierras de otras tumba, esto trae confusión y trastornos los cuales suelen ser muy
peligrosos y los Nfumbes no trabajan bien uno con el otro.
LUCERO
Como construir Lucero
Lucero, es una pren da que puede func ionar por si sola o también puede funci onar de
guardián de cualquier otra
mismo procedimiento Nganga.
que hacer un Esta Ngangao lleva
Zarabanda su montaje
7 Rayos o fabricación
o otras prendas. En lautilizando
mayoría el
de los casos los "Paleros" de extensos recursos o los que tienen gran sabiduría, por lo
regular lo utilizan como guardián de sus "Prendas". Un buen ejemplo de esto es: El Lucero
viene siendo para el palero lo mismo que: Elewuá lo es para el "Santero". Debo de
aclarar que Lucero nada tiene que ver con Elewuá y mucho menos que Lucero se prepara
igual que Elewua. Ellos son dos Entidades que a la hora de construirlo cada uno se hace
de forma difer ente y nunca se puede fabricar un Lucero utilizando la Ocha y mucho
menos se puede fabricar un Elewuá utilizando el formulario del "Palero".

Construcción de Lucero

Lo primero que hace el "Padre en Nganga", cuan do va a fabricar un Lucero es ir al monte

con una botella de "Malafo" «aguardiente», una "Sunga" «tabaco», un gallo negro y miel de
abeja y una botella con "Chamba". Cuando el Padre llego a Tata Nfindo «Monte», saludara
a el monte (utiliza el rezo que esta en la pagina de Zarabanda, para saludar al monte).
Una vez que haya saluda do al monte buscará en el monte un "Matari" «pied ra de tamaño
mediano». Cuando ya la piedra haya sido encontr ada encima de ella dejara caer un poco
del Malafo, Chamba, humo de tabaco y acto seguido sacrifica el gallo que trajo con él.
(Cuando se esta sacr ificando el gal lo cantara el canto del sa crificio que esta en la pagin a
de Zarabanda.) La piedra es llevada para la casa y se lava en un baño de: 21 hierbas de
Lucero: Anís africano , albahaca morada, dormide ra, algarrob o, álamo, aguacate, bledo
blanco y morado, colonia, canut illo, cardo santo, ceiba, frescu ra, guasima, granada, jobo,
jagüey, lirio blanco, alacrancillo, verdolaga, berro, lechuga, meloncillo, maravilla malva
cochinera, platanillo de Cuba, poleo, piñón de botija, ruda, papaya, salvia, hierva fina,
hierva hedionda, hierva la niña, yagruma, aroma. Todas estas hierbas son trituradas con
las manos del Palero y se le agrega agua de río, mar, pozo, laguna, lago, Malafo, miel,
Chamba, melao de caña, y la sangre de un gallo negro. Una vez que ya esta preparado
este baño se enjuaga la piedra de "Lucero" con este baño, también se enjuaga todas las
herramientas que se van a utilizar en la construcción del "Lucero"; incluyendo la cazuela
donde va a ser montado el "Lucero". Cuando ya todos los ingredientes que van a componer
el Lucero están enjuagados con el baño se prosigue a la construcción de Lucero.
En el fondo de la caz uela (la cazuela puede ser de barro o hierro, esto se tiene que
preguntar por el Palero antes de fabricarlo), Se traza con una tiza la "Firma" de Lucero y
cuando ya esta trazada con tiza se l e pone encima y siempre tratando de que tod a la firma
quede cubierta con la "Fula" (pólvora), acto seguido se le da fuego (a esto se le ll ama sellar
la firma.) Cuando ya la firma esta sellada se pone encima de la firma los siguientes
ingredientes, se deben de poner en porciones pequeñas: Un pedazo del pecho de una
jicotea, polvo de 7 palos de lucero: rasca barriga, aroma, guayaba, bejuco verraco, palo
ramón y abre camino, 7 mates rojo, un ojo de buey, tierra de monte, cuatro caminos,
cárcel, cementerio, río, hospital, casa de empeño, estación de policía, corte, frente y patio
de la casa de la persona que lo esta fabricando, azogue, una piedra de imán pequeña
(esta piedra tiene que ser macho), tres bolas pequeñas negras de cristal, la cabeza de un
maja, tierra de comejen (termitas), tierr a de un banco, una piedra pequeña de alumbre, un
pedazo de espejo pequeño, la cabeza hecha polvo de un ratón, pelo de gato, pelo y
colmillo de perro, cabeza de sapo hecha polvo, un alacrán, polvo de todos los minerales,
cabeza de jicote pequeña, la cabeza y sangre de tres pollitos, la de un gallo y la espuela
del mismo gallo, tierra de una tumba, un poquito de hueso del muerto que va a funcionar
en esta prenda (véase en la construcción de Zarabanda como se hace el pacto con el
muerto y lo mismo se hace con Lucero), la fecha del día que murió este muerto, y también
se le pone la fecha del nacimiento, tierra de la tumba de un muerto amigo del palero, 21
agujas de coser, 21 alfileres, 21 peonías, tres piedras pequeña de monte, tres piedras
pequeñas de la línea del tren, tres piedras pequeñas del patio de la casa de quién lo esta
construyendo, hilo negro, arena de río, mar, ceniza de carbón y tabaco, un poco de
basura de adentro de la casa, 21 anzuelos, caña brava en polvo, tres piedras preciosas,
azabache, coral y zafiro negro o rojo, polvo de Oro, plata y plomo, una esposa de policía
pequeña, tres caracoles.
Todos estos ingredientes van puestos encima de la firma y dentro de la cazuela,
seguidamente se derrite cera virgen y todo esto quedará sellado en el fondo de la
cazuela. Cuando ya la cera se ha puesto dura se empieza a montar encima de la
cazuela (cosa de quede en el fondo de la cazuela el "Matari de Lucero" (piedra que el
brujo fue a buscar al monte), junto con cuatro espejos pequeños, una herradura o tres
herraduras, una flecha igual a las de Ochosi, un tridente, tres machetes pequeños
pare cidos a los de "Ogún", 21 anzuelos (est os deben de estar usado s), los huesos y
"Kiyumba" del muerto (véase en Zarabanda la forma de buscar y hacer el pacto con el
muerto), lleva los 21 palos reglament arios mas siete palo de Lucero, (la Kiyumb a puede
ir abajo en el fondo de la cazuela o encima.)
Lucero lleva al igual que Zarabanda, la "Yayi" (véase la construcción de Zarabanda para
preparar la "Yayi" de lucero; estas son iguales y tambien son iguales el "Manso o Empaca".)

Rezo o saludo a Lucero en Congo

Aprenda, aprenda a conoce a Tata Nfindo

Aprenda, aprenda a conoce a Mufitoto
Aprenda, aprenda a conocer a bukele nkanda
Aprenda, aprenda a conocer a vititi
Aprenda, aprenda a conocer a Tata Nfindo
Aprenda, aprenda que Tata Ndindo son Entunde
de todo lo bueno y to lo malo
Aprenda, aprenda que Lucerito son lo guardián
de to los Tata y de Nfumbe.

Firma de la Cazuela de Lucero

Esta es la firma que se debe de hacer cuando se va a fabricar un Lucero.

Una vez que ya el “ Yayi “ y el Manso o Empaque “ e stán listos se prosi gue y se le ponen
una o tres herraduras, tren clavo de línea de tren, el Embele Machete, una piedra pequeña
de rayo, una piedra de imán macho, tierra de remolino. Los palos de Lucero son : aparte de
los 21 palos fundamentales de todas las Ngangas , Lucero lleva : Yaya, Tengue, Rompe
Hueso, Palo Malambo, Palo Hacha, Caimito, Guayacán, tres semillas de "Marañon» Una
vez que ya el Lucero este montado se le sacrifica un "Maja" y este se lleva a enterrar en el
monte por 21 días; una vez que este enterrado y antes de echar la tierra encima se le
sacrificara un gallo negro el cual debe de quedar encima de la prenda. Se cubre con la tierra
que lo guardara
se tiene por los 21pero
que desenterrar, siguientes.
antes deAsacarlo
los 21 de
se haber estado
le vuelve encerrado
a sacrificar segallo
otro va alnegro
montey yel
cual quedara enterrado en el hueco donde estaba la Prenda. Lucero es llevado para la casa
donde el "Padre le hará un sacrificio de: Un chivo macho, un gallo, tomeguín, toti, pitirre,
y completar el sacrificio con 21 animales de pluma. También a Lucero se le puede
sacrificar tiñosa, jabalí, buey, e inclusive tortuga marina.
Lleva plumas y cabeza de tiñosa, lechuza y cabeza de un perro rabioso. Lucero come de
todos los animales que existen en la tierra y con el tiempo se le irán sacrificando.
Cuando una persona es rallada y determinada que este tiene que ser padre o madre su
prenda principal
Mama Chola, puede
Madre de ser
agualucero, de lo Tierra,
o Tiembla contrario no importa
siempre tendráque
quetenga
tenerZarabanda, 7 Rayos,
un buen lucero de
guardián.
Claro esta que esta prenda se tiene que construir siempre en luna nueva y todos los pasos a
seguir como es el entierro y sacarlo del entierro también se tiene que hacer en luna nueva.
Lucero es una prenda que mejor funciona a la media noche o al mediodía y siempre que se
vaya a trabajar o "Arrear" se hará en estas horas de la noche o del día. Cuando el trabaja lo
hace de muchas manera, pero el se asemeja mucho a siete rayos en sus forma de funcionar;
Lo hace de forma despacio y nunca le dice al enemigo de donde proviene el mal, cuando ya
el enemigo se da cuenta de donde proviene el mal, ya es demasiado tarde, porque Lucero ya
hizo su función.

Recuerden que cuando se raya a una persona y la prenda que le corresponde a ella es
Lucero, también se le tiene que dar a esa persona la firma que se pinto en la. cazuela y la
firma de identificación de él.
Para construir a un lucero refiérase a la construcción de Zarabanda y siga el mismo método
en esta "Prenda.
Firma 1

Firma 2
 SARABANDA

Como construir un Zarabanda

A través de mis experiencias y estudios realizados en las creencias negras traídas a

Cuba he observado que siempre ha existido mucho la confusión a raíz del sincretismo
surgidos entre los diferentes grupos y criollos de la "Isla"; no obstante siempre me he
llevado por la lógica y por el sentido común de las cosas; digo esto porque es mucha la
mezcolanza que existe entre las diferentes creencias de nuestro pueblo. Una de estas
mezcolanzas es la que existe en lo que a la regla de "Palo Mayombe", y sobre todo en
relación a una "Entidad" de dicho panteón. "Zarabanda", muchos Paleros
contemporáneos aseguran que este tuvo su srcen en Cuba y que fue un cruce de la
creencia Lukumi y de Congo. Yo estimo que esta entidad nada tiene que ver con los
Lucumíes, él es de descendencia "Conga", es tan Congo como la misma Angola. Él es
una divinidad Conga, una prenda muy antigua y respetada por los creyentes de nación.
En muchas ocasiones ha sido confundido con "el Ogún" de nuestro panteón Yoruba.
Nada tiene que ver Zarabanda con Ogún, lo único que las dos divinidades tienen en
común es que Ogún, es el Oricha de los metales y Zarabanda es un Enfumbe que a la
hora de montar una Nganga también lleva metales.

Un buen Zarabanda para que funcione y trabaje fino, siempre tiene que ser montado a la
sombra de una ceiba «Mamá Ugundun» y también se puede montar al pie de un Jagüey.
Una vez allí en la sombra de la ceiba «debe de empezar a montar a las 12 de la noche»;
todos los ingrediente s deben de estar allí una vez que se vaya a empezar el montaje de
Zarabanda; naturalmente que el ingrediente principal de Zarabanda es "el Nfumbe"
«muerto el cual ya sea contratado para esta prenda». Y los ingredientes siguientes:
«Sabemos que hoy en día todas las Ngangas son montadas en la casa del padre, bajo
techo y esta es la formula que seguiremos aquí, pero queremos dejar establecido que en
tiempos lejanos muchos de los sabios de esta creencia montaban sus Nganga debajo de
una ceiba, Palma Jimagua «melliza» o debajo de un Jagüey; el motivo por el cual se
montaban al aire libre es porque ellos estimaban que la Nganga tomaba más los fluidos de
todos los elementos de la naturaleza; nunca quisieron ellos hacer esta función debajo del
techo de sus templos porque ellos creían que la Nganga no obtenían de todos los benéficos
de la "Egonda Cheche" (la luna), la cual es la madrina de todos los Paleros y brujos, y de
todas la fuerza naturales, las cuales son tan necesarias para que una Nganga sea buena y
que funcione a las mil maravillas.

Ingredientes

Una cazuela de hierro de un buen tamaño «en la cual quepan todos los ingredientes
Los resto del muerto escogido.
La cabeza y patas de un perro negro
Tierra del cementerio (estas tierras son de la tumba del muerto, con el cual se hizo el pa cto
y se toman de los cuatro puntos cardinales de la tumba de este Nfumbe, río, monte, Ceiba,
Jagüey, cuatro caminos, cárcel estación de policía, de hospital, banco, comejen, bibijagua,
tierra de donde se hayan fajado un perro y gato.
Una herradura (pueden ser tres o 21)
Una bola de hierro de tamaño mediano
Tres clavos de línea o 21 de tren
Un pedazo de cadena como de dos pies dos Velas
negras o blancas
Una piedra llamada Matari de Zaraban da, esta se tie ne que ir a buscar en el monte y la
cual se le tiene que dar de comer la sangre de un gallo negro en el monte. Una vez que
comió se envuelve en trapo negro y se trae a la casa. Se hace un brasero y antes de
ponerla en el brasero cantamos:
Mayimbe, Mayimbe Mayimbe
Mayimbe es el espírit u del aura tiñosa, mensaj era de la muerte. Una vez que llamamo s a
Mayimbe decimos:
Ya cortamos luwanda, tu cuenda mensu, mambo que yo bóbba Kindin Nsasi, ¡mal rayo
parta lo ngangulero! Candela que indica yo bóbba congo cunambasa. Si de verdad, verdad,
usted es villumba que manda Sambiampunga Nsarire. Candela que yo quema, a usté no
puede quemar; este mismo Nganga que ngando-guerra. Ya van fuiri, pero bóbba luweña va
Nsasi: Nguiwirico Mayimbe no leca hasta que uria Nkumbe y uria Nsusu.
La piedra se pone dentro del brasero por un buen rato Una ves que haya estado en el
fuego seapone
se vaya en dentro
montar un platodeblanco y se le pone bastante aguardiente y se deja ahí hasta que
la cazuela.
Aguardiente .
Una botella de Chamba (más adelante daremos la receta de como p reparar la Chamba)
Tabaco
Pólvora “Fula”
Los 21 palos brujos: jiqui, quiebra hacha, palo hueso, mal ambo, yaya, ceiba, palo ramón,
palo cambia v o z , abre cami nos, yo pu edo más que tú , guayacán, caja, para mi, v encedor,
cuaba, tengue, guayaba, palo hueso, llamao, ateje, tapa camino, espuela de caballero, uña
de gato, ciprés, mangle prieto, llamao, cambio voz, cambia rumbo, bejuco verraco, jagüey,
siguaraya y moruro «aquí una lista de los palos principales de Zarabanda y existen muchos

másdeperteneciente
21 a esta
sus palos y con prenda,sepero
el tiempo siempre
le pueden es conveniente
agregar más de la fundamentar
larga lista quelatiene
Nganga
estacon
entidad »

Un cuchillo
Un imán
Un poco de azogue
Lleva un p e d a z o d e t o d o s los metales y también lleva monedas de plata <peso macho>.

Lleva un 21 <maja>, el cual es necesario para a la hora del juramento.

Una vez que todos los ingredientes están juntos, se lavara con aguardiente la cazuela por
dentro y por fuera,

Montaje de la Nganga Zarabanda

Lo primero que se hará para montar a un Zarabanda es lavar la cazuela <hierro> con

aguardiente o Chamba,
de aguardiente dentro y esta
se lese
datiene que ylavar
candela por dentro y por
automáticamente se fuera,
vira lase le echabaca
cazuela un chorro
abajo
para que el fuego se extinga. En el fondo de la. cazuela se pintará con tiza la firma que haya
sido escogida por el Nfumbe. Cuando decimos que el Nfumbe es quien escoge la firma de
las varias que tiene Zarabanda la forma de escoger esta firma es, que el Padre preguntara a
su Nganga con el "Chamalongo", cual de las firmas va a esta nueva Nganga por nacer y esta
será la escogida para el Nuevo pino o futuro padre en Nganga. También puede que una
nueva Nganga sea cruzada con otra de las entidades pertenecientes al panteón Congo,
como por ejemplo Zarabanda , siete Rayos, Lucero Mundo, con Madre de Agua o con
todas las demás entidades del panteón Congo. Tenéis que tener en cuenta que solamente se
puede con todas las demás entidades, menos con Tiembla tierra. «Tiembla tierra no se
puede cruza r con nadie». «S e puede a un Zarabanda con 7 Ray os, pero 7 Rayos no

se cruza con ninguna, es igual que Tiembla tierra.»

A continuación daremos unas de las cuantas firmas perteneciente a Zarabanda: La formula
que utilizara el "Tata" <padre> será, utilizando el "Chamalongo" para preguntar cual de las
siguientes firmas escogerá el nuevo "Zarabanda" por nacer:
El "Tata" pintará en el suelo con tiza blanca la firma y una vez que este pintada preguntará si
está es la que va pintada en el fondo de la cazuela. Si la firma pintada no es aceptada,
entonces él borrara y pintará otra o otras las tantas que tiene "Zarabanda", hasta que una de
ellas sea aceptada por esta "entidad"; esto se tiene que hacer siempre delante de su
"Nganga" y del "Pino nuevo que nace" (Pino nuevo "ahijado”). Cuando se va a pintar la firma
siempre se tiene que tener cuidado o precaver de que el "Padre siempre que pinte su firma le
agregue algo más, pues el no quiere que nadie le tome su verdadera firma y mucho menos

quiere que
guerra en elotro de los
cuarto de Paleros presente
la prenda. s tenga
Es sabido y delamucha
mismaastucia
firma, porque
que losse puedeviejos
Paleros formara una
la
hora de hacer su firma le agradecen siempre un detalle del Nfumbe para de esta forma
nunca dar su verdadera firma. Esta practica se hace siempre con el permiso de su Nganga y
razón de esto es para nunca identificarse ante otros Paleros con su firma. También se puede
hacer su firma, pero esta no lo hacen completa, esta es otras de las variantes utilizadas para
no ser identificados. A continuación damos unas variantes de diferentes firmas utilizadas en
plantes de palo. Una vez que esta definida la firma se pintara en el fondo de la cazuela y se
traza la firma pintada con pólvora, y con un tabaco se le da candela. Esto es el sello de la
Nganga en la cazuela.
Después que la ya se hizo y sello la firma, encima se le pone un "peso macho" (usual mente
se le llama a esta moneda peso macho, pero en si lo que se pone es un peso de "Plata'', una
piedra recogida en el monte, 21 monedas de diferentes países, «Muchas personas ponen
la Kiyumba arriba, pero esta Kiyumba debe de ir abajo de todos los demás ingredientes,
que componen esta Nganga.» También van puestos en este orden los huesos y la tierra del
Nfumbe "la cual se recogió el día que hizo el parto con el muerto en el cementerio". Una
vez que ya los ingredientes mentados han sido puestos en el orden antes mencionado, se
prosigue a sacrificarle un (21) Serpiente, el cuerpo del 21 se deja enroscado en el fondo de
la cazuela. Después del sacrificio del 21 se sacrifica una cotorra que hable «se le da la
cotorra pa ra que la pre nda habl e», «Ti enen que ten er en cuenta que a la hora de
juramentar una prenda, cualquier prenda que sea se le tiene que sacrificar el 21 y un
gallo», del cuerpo del gallo solamente la cabeza y el corazón quedaran dentro en el fondo
de la cazuela. Se tiene que rallar un poco de los 21 palos que van a ir a la prenda y ese
polvo se le riega encima a lo ya puesto en la cazuela, lleva un poco de Azogue "para
mantener al Nfumbe en puro movimiento de trabajo", después que se pone el azogue se le
ponen todas las tierras acumuladas, una vez que ya las tierras fueron colocadas se
prosigue a preparar la "Yayi", la Yayi es un pedazo de caña brava y el cual tiene que tener
un nudo en el medio, cosa que quede por ambos lados del nudo quede un tipo de vaso. En
uno de esos lado se le pone agua de mar y arena y azogue. Esto se sella con cera virgen y
a la otra parte del nudo se le pone agua de río, arena de río y azogue y también se sella
con la cera virgen. Una vez que la Yayi esta preparado se pone dentro de la cazuela. Se
prosigue a montar los palos, las herraduras, clavos de línea, cadena alrededor, Embele
(machete), dos tarro de buey, Flecha Igual a las que usan los Santeros para Ochosi, poner
tierra de comejen y bibijagua, El Matari (Piedra de fundamento de Zarabanda).
Una vez que ya todos los ingredientes están puestos en la cazuela, se prosigue a
sacrificarle un perro y un gato «esto se hace para que tenga las fuerzas de estos dos
animales y puedan fajarse y conseguir lo que requiere de esta prenda», Siempre dejando
la. cabeza y el corazón de estos dos animales dentro de la cazuela. Sacrificar una Lechuza
y un Mayimbe "aura tiñosa", de estos dos animales se quedan la cabeza y el corazón
dentro de la prenda, el cuerpo de estos animales se deja reposar encima de la Nganga de
un día para otro; las plumas de estos dos anim ales se utiliza para hacer polvos y los
cuerpos se entierran para luego coger los huesos para también hacer polvo. La patas de
Mayimbe y de la lechuza también van en la prenda, las dos patas del perro y del gato, las
patas delantera siempre van puestas paradas frente de la prenda, estas serán las que
marcan el frontal de la Nganga.

Fabricar Empaca" o el "Menso"

El Empaca o Menso y npaka vititi es el nombre que se le da a al tarro de buey que lleva la
"Prenda" encima. Esto es un tarro de buey el cual tiene que ir cargado con un machuquillo
de 21 hierbas perteneciente a la entidad que gobierna en esa prenda; es decir si la prenda
esta juramentada a "Zarabanda", se tomarán 21 hierbas perteneciente a "Zarabanda",
también se le pone dentro un pedazo pequeño de cada uno de los palos que lleva la
prenda, un mate rojo, cabeza de gallo negro, lechuza, cotorra, pájaro carpintero, toti, pitirre
todo esto hecho polvo, agregarle una moneda de plata y todo tipo de metales en polvos,
tierra de todos los lugares; cementerio, hospital, cárcel, cuatro camino, monte, iglesia,
corte, río, arena de mar y de río, plaza, casa de la persona que la prenda se le vaya a
preparar. Una moneda de plata, todo tipo de pimientas, ají picante, Azogue, cocuyo, lengua
de gal lo, hueso de mue rto, si este se va a montar para "7 Rayos” lleva una piedra
pequeña de Rayo, hojas de tabaco, ceniza s de tabaco, polvo de carbón natural, cabeza
de culebra, uña de perro, de gato, colmillo de jabalí y colmillo de todo tipo de "felino".
Todo esto tiene que ser en tamaños o porciones pequeñas, cosa de que todo pueda ser
metido dentro del tarro. Una vez que todo esta bien metido dentro del tarro, se le dan
bastantes golpes
sellar con cera cosaderretida
virgen de que quede bien ajustado
y de último dentro
se le pone del tarro.
un espejo que Esto
ajustesebien
tiene que
a lo que
es la boca del tarro. Una vez que ya el espejo esta sellado en la boca del tarro, el tarro
se pone dentro de la prenda en la parte de arriba.
El "Empaque o Menso", que es el nombre que se le da a esta objeto, viene siendo en
realidad la esencia de la "prend a" o la vista de la "prenda ". Es con este objet o que el
palero utilizará para ver el futuro de todo lo que viene en camino de esta persona o de la
persona que se viene a consultar. Siempre que el palero va a utilizar este objeto
prenderá una vela y mirando al espejo hará sus pronósticos de lo que viene en el
camino de la vida de esa persona. Este objeto también se le llama "rama" de la prenda,
decimos ramas porque digamos que el palero se va a otro lugar, si él lleva consig o este
objeto podrá trabajar encima de este como una prenda o pueda juramentar a una
persona encim a de esto y también a la misma prenda uti lizando este "Em paka Menso."
o npaka vititi
Este tarro muchas personas lo forran con cuentas de varios colores y otros lo forran con
caracoles, pero esto no va forrado con ninguno de los dos ingredientes antes
mencionados, pues ellos pertenecen a lo que es la religión de los Yoruba o Santería,
que en realidad nada tienen que ver con las cosas del "Palo Mayimbe".

Cuando ya el tarro, esta listo se pone encima de la "Prenda y esta lista para funcionar,
yo lo único que queda por hacer es darle el merecido sacrificio de los animales antes
mencionados. Recuerden que todos los animales que se le sacrifican a la "Prenda",
deben quedar encima de ellas hasta que estos se sequen bien y después ellos se
utilizarán para hacer polvos o talismanes.
7 rayos , es una Nganga "Bruta", porque a la hora de actuar lo hace de momento. Decimos
que ella es una prenda bruta. En otras palabras (esta prenda cuando un brujo va a hacer
algo en contra de una persona ya sea en "bueno" o en "malo ", lo hace de momento y una
sola vez ). Nunca prosigue haciendo bien o mal, una vez que actúo ahí termina el proceso de
esta Prenda; para que vuelva a trabajar se tiene que volver a empezar con la obra. Ella es
bruta porqu e siempre que ella traba ja se deja ver de donde prov iene el mal o el bie n que
ella haga. Ejemplo digamos que fulano de tal fue a la casa de un Palero y que la prenda de
este Palero es: "7 rayo", este señor le hizo un "Bilongo" «bruj o> al señor que le vino a
visitar. Si este seño r que se le preparo el Bilo ngo va a ver a un espiritist a, un Santero o a
otro Palero más adelante se le descubrirá que él fue a buscar ayuda a los pies de 7 rayo.
También si a la persona que se le hizo va a una misa espiritual, Santera o Palera le dirán que
a él o a ella le han hecho daño al pie de 7 rayo. 7 rayo no se esconde y trabaja de un golpe,
nunca lo hará en etapas y finament e,una prenda muy famosa fue la del difunto
edgar gonzalez el congo que fue heredada y paso amanos del tata saca npeno
herley martinez fue
7 rayos batalla congo arraza con todo brillumb a congo saca npeno
y lucero fue heredado al tata stanly herrera .
Firma 1

Esta firma es una de las tantas que se puede hacer a la hora de pintar en el fondo de la
cazuela que se vaya a utilizar para montar la Nganga.

Firma 2

Esta firma de Zarabanda puede ser utilizada para juramentar a un “ Zarabanda “.

Firma 3

Firma de Zarabanda que puede ser utilizada para jurament ar a un “ Zarabanda “; también
puede ser utilizada como firma de identificación de un Palero.

Firma 4

Firma de Zarabanda y de identificación.

Firma 5

Firma de Zarabanda y de identificación.

Firma 6

Firma de Zarabanda y de identificación.

Firma 7

Firma de Zarabanda y de identificación.

Firma 8

Firma de Zarabanda y de identificación.

Después que ya la prenda esta montada esta tiene que ser enterrada por 21 días en el
monte. Se abre un hueco y dentro de este hueco se pone a la prenda y se tapa con un
pedazo de yagua y se vuelve a tapar con la tierra y una vez que ya esta enterrado entonces
se le hace el sacrificio de un gallo negro encima de la tierra y el gallo debe de quedar
encima del lugar donde esta la Prenda enterrada.
Siempre tengan presente que a la hora de enterrarlo debe hacerse en luna nueva o luna
llena y antes de ir a desenterrar esta prenda se le tiene que dar otro gallo negro antes de
ser desenterr ado. También antes de enterrado se le tiene que preguntar donde quiere ser
enterrado, es decir si va al pie de un Jagüey, árbol seco o en el medio del monte.
Una vez que ya la Nganga esta en la casa se le hace un gran sacrificio incluyendo animales
de cuatro patas, recuerden que Zarabanda come de todo. Y por lo regular muchos Paleros
le fabrican un guardián, este puede ser una piedra cargada o un muñeco de madera que
también va cargado con las mismas cosas que el "Empaca o Menso." (esto se le llama
"Lucero".)
(Toda buena Nganga, para que funcione de verdad a la hora de hacerle este sacrificio, se
buscará la manera de darle un “perro", esté debe de ser un perro que este con rabia, si no
tiene rabia se busca la formul a de hacer que se ponga rabioso. Si esto no se hace l a
"Prenda "funcionará, pero mejor trabajará si tiene este requisito hecho.)
7 RAYOS
Como se construye un 7 Rayos

Nganga, Nfumbe, Membe, Saca empeño, Erise 7 Caballo. Decía el respetado "Tata" padre
en Kisa Ramón Vira vientos que no importase cual fuese la Nganga que tuviera un "Tata",
eventualmente, este señor o señora siempre tendrían que juramentar (construir) un 7 Rayos
o que si la Nganga principal de esa persona era un "Zarabanda", casi siempre a ella la
cruzaban con un 7 Rayos.
También decía este "Ilustre Señor", que no existía otra Nganga con audacia, sutileza, y
firmeza como la de 7 Rayos.
El motivo que él exponía para hacer esta ilustración era que: «A la hora de arrear o hacer un
"Malembo" (brujo), ya fuese este en bueno o en malo siempre era más eficaz si esta se hacia
frente o con licencia de 7 Rayos. Él 7 Rayos trabaja con sutileza, porqu e a diferencia de las
demás “Ngangas", nunca deja ver de donde proviene el mal o el bien.» En otras palabras, no
funciona como las demás "Prendas", que por lo regular y eventualmente se adivina o
descubre de donde vino el sortilegio. 7 Rayos no hace su función de momento, lo va
haciendo lentamente y con total eficacia, y mucha firmeza; cosa que cuando la persona que
se le hizo el hechizo se venga a dar cuenta ya es demasiado tarde, nunca pidiendo hacer
nada para desbaratar el daño; y si es el bien lo que se hizo tampoco podrán los enemigos
hacer nada para quitarle la buena suerte de esa persona.
He dicho que 7 Rayos, quizás trabaja un poco más lento que las demás Nganga, pero que a
diferencia de las demás Ngangas sus efectos son radicales y ellos quedan para siempre bajo
los hechizos de esta Nganga. Nunca se ha visto que alguien que posea un 7 Rayos o un
"Amuleto" de esta "prenda" se haya visto desamparado. Teniendo todo esto en mente ahora
vamos a entrar a describir como es que se construye un "7 Rayos".

Como se fabrica un 7 Rayos

El Ilustrísimo Ramón Vira vientos construía de esta forma un 7 Rayos:
Una cazuela de hierro grande y la cual se tení a que lavar con : 12 hiervas de 7 Rayos:
Caisimón, ceiba, jagüey, álamo, algarrobo, Marañon, mamey, canitel, jobo, pendejera,
siguaraya, hierba fina. Las hierbas se ponen en una palangana y se le agrega media botella
de vino tinto y media de aguardiente (Malafo). Una vez que ya las hierbas fueron ripiadas y
el zumo fue extraído de ellas se sacan las hierbas triturad as de la palangana «esas hierbas
trituradas se guardan para ponerla después en lo que es el sellar de la firma » Con la mezcla
de la palangana se lavara bien la cazuela y todos los ingredientes que vayan a poner
dentro de 7 Rayos. Cuando ya la cazuela fue lavada en el fondo y por la parte de adentro
con tiza (Pembe), se pintará la firma de la cazuela. Cuando ya la firma fue pintada en la
cazuela se trazara l a firma con "F ula" (pólvora), (trazar quier e decir poner p ólvora s iempre
delineando el dibujo de la firma, nunca se cubrirá la firma completa con la "Fula”).
Cuando ya la firma fue delineada con la pólvora, se le dará fuego. (Lo narrado
anteriorm
hacerlo enente, muchos
el fondo de lapalero lo hacían
cazuela.) y hacen
Cuando ya la en un estapedazo
firma de Yagua,
quemada se poneloencima
correctodees
ella los siguientes ingredientes:
Un buen pedazo de piel de Leopardo o Tigre, un peso de plata, monedas de todos los
países que se puedan reunir, piedras preciosas como son: brillante, esmeralda, zafiro
rojo, azabac he, coral, ojo ti gre y todas las demás que se puedan reunir, todas la tierr as:
del pie de una palma real y que sea Jimagua, de un Jagüey, de un álamo, de un laurel,
de cementerio «la tierra del cementerio debe de ser de la tumba del muerto con el cual
se hizo el pacto para esta Nganga» ,Tierra de monte, río, cárcel, hospital, banco, iglesia,
del patio de la casa de la persona que la esta construy endo y del patio de la casa de la
persona que se le esta construyendo esta Nganga, tierra de hormigu ero bravo, boronilla
de "termitas'; un avispero, cenizas. Un pedazo pequeño de los 21 palos tradicionales
mas de los otros 6 palos directos de 7 Rayos hecho polvo: Palo de Marañon, palo
rasca barriga, palo caisimó n, palo mangle rojo, palo mangle prieto y guao. Todos estos
palos se hacen polvo y se le ponen encima de la firma. También se le agrega polvo de
todos los metales: Oró, plata, cobre, bronce, hierro, plomo, estaño, acero, almagre,
alumbre, azogue, precipitado rojo y blanco. Unas gotas de todas las aguas: mar, río,
pozo, lago, laguna, lluvia, bendita; primer aguacero de Mayo. Una piedra de rayo
pequ eña. Las cabeza de los siguientes anim ales hech as polvo: Gallo, ratón, jutia,
cabeza y carapacho de jicotea, pájaro carpintero, toti, gaviota, gallareta, tomeguín,
cern ícalo, gavilán, paloma, tiñosa, guinea, cotorra, maja, murc iélago, uña de perro
rabioso, león, leopardo o tigre, cabeza de gato negro, cabeza de codorniz, sapo,
ciempiés, las hiervas que se guardaron.
Una vez que todo lo antes mencionado esta ya encima de la firma se pone a derretir
cera virgen y cuando esta completam ente derretida se le pone encima de la firma y los
ingredie ntes,que
«Recuerden cosadeben
de que todo quede
derretir complet
una buena amente
cantidad de sellado en elquefondo
cera, para a la de la de
hora cazuela.
sellar, no se queden corto, pues es de suma importancia que todo quede sellado
herméticamente.
Cuando ya la cera se puso dura y sello bien la firma, se prosigue a poner dentro de la
cazuela los siguientes ingredientes:
6 piedras pequeñas, siempre tienen que ser negras.
6 mates rojos
6 pedazos pequeño de metales, Oro, plata, hierro, acero, cobre, bronce.
1 piedra de volcán pequeña.
1 flecha parecida a la de Ochosi

tridente parecido
1 Machete pequeñoal«buscar
de Inle nombre del machete en Congo»
1 Clavo de línea de tren
1 herradura de caballo
1 par de esposas de policía que hayan sido usadas
1 caparacho de jicotea y las patas traseras y cabeza
21 juegos de 21 palos tradicionales de todas las Ngangas, más los 6 palos antes
mencionados correspondientes a 7 Rayos: «Vencedor, Yaya, abre caminos, Yo puedo más
que tú, Jiqui, Jiba, quiebra hacha, Guayacán, Jocuma, palo prieto, arrasa con todo, mimbre,
azafrán, yagruma, cocuyo, ven a mi, siguaraya, aroma, mangle rojo, caña brava: más los
demás palos que son: Marañon, espanta muerto, bejuco verraco, bejuco chino, palo ramón,
palo ciprés.
6 semillas de marañón
Cuando todo esto esta puesto dentro de la cazuela se prosigue a fabricar la "Yayi"" (véase
como se fabrica la Yayi en las paginas perteneciente a Zarabanda.) Cuando ya la Yayi esta
puesta dentro de la cazuela se prosig ue a fabricar el "Manso o Empaque", (véas e en las
paginas de Zarabanda como es que se fabrica , el empaque.) Cuando ya el "Empaque
o Manso" fue fabricado y puesta en la cazuela se prosigue a poner dentro de la Prenda
el "Matari" «Piedra de Rayo, esta piedra tiene que ser de un buen tamaño»; después que
la piedra de rayo esta puesta se ponen los restos (huesos) y la "Kiyumba" (carabela) del
Nfumbe (muerto) con el cual se hizo el tratado pa ra esta Nganga.

Todo esto puesto dentro de 7 Rayos, ya esta Nganga esta lista y 7 Rayos se lleva al pie
de una palma real donde una vez que se hizo el hueco para enterrarlo y puesto dentro
del hueco se le sacrifica un gallo negro y una lechuza, el cuerpo del gallo y la lechuza
quedaran puestos encima de la Nganga y se cubre con la tierra.Cuando hayan pasado
los 21 días y antes de sacarlo del hueco se le sacrifica otro gallo negro, este animal
quedara enterrado una vez que Nganga haya sido sacada del hueco; los restos del gallo
y la lechuza que se sacrificaron antes se dejan dentro de la "Prenda".
7 Rayos es llevado para la casa del padrino y se le hará un sacrificio adecuado, en el
cual inclusive se le puede of recer un torete negro, jicotea, carnero, palomas, y todo tipo
de pájaros. Esta "Prenda'' eventualmente comerá todo tipo de animales incluyendo el
maja, nunca debe de faltar en el sacrifico el pájaro carpintero.
Recuerden que esta Nganga trabaja con sutileza y elegancia y lo hace poco a poco,
pero con firmeza.
Véase en las próximas paginas las diferentes firmas de 7 Rayos incluyendo la que se
pone en el fondo de la cazuela.
Firma 1

Firma de 7 Rayos de la cazuela y para los Paleros.

Firma 2

Firma de 7 Rayos.

Firma 3

Firma de 7 Rayos.
Firma 4

Firma de 7 Rayos.

Firma 5

Firma de 7 Rayos.
Firma 6

Firma de 7 Rayos.

NFINDO
Como se construye un Nfindo

Nfindo o Tata Nfindo es el brujo de los brujos, el que en él se encierra todos los secretos y
misterios de este mundo y del otro mundo, todo lo relacionado con la brujería, hechizos,
sortilegios, y donde están recopilada s todas las fuerzas espiritual es y materiales para hacer
que un brujo sea bueno. El cura las enfermedades, brujerías y todos los males que afligen al
cuerpo humano. Nfindo es brujo, adivino; y medico, todo lo sabe y nada esta oculto para esta
"Gran Divinidad" del panteón "Congo” en él están recopiladas todas la energías necesaria
para hacer que un "Malembo" funcione y por igual todas las energías positivas y negativas;
energías o fuerzas tan necesarias para los "Paleros", sin ellas estos son nada. El es la
máxima autoridad o la "Gran Divinidad" del panteón de los Congos. Todo el misterio de la
creación se encuentra recopilado en casa de "Nfindo", según esta creencia fue aquí que la
creación comenzó y , es aquí donde todo creyente de esta religión viene a buscar alivio a sus
pesares y las curas de sus males. Nada es imposible para Nfindo y todo es posible.

Nfindo es la casa y refugio de los Paleros, ellos en él encuentran amparo y protección, y a la

misma vez la paz, tranquilidad y armonía para su espíritu y materia. Al entrar los Paleros en
"Monte" están amparados y resguardados de los hechizos y de los malos Nfumbes «muertos
oscuros». Cuando ellos los "Paleros" van al "Monte", lo hacen con el mayor de los respetos,
porque saben muy bien donde y con quien van a lidiar en esos momentos, también saben
que es en este sacro lugar donde ellos por muy malos que hayan sido encontraran
tranquilidad y la respuesta a los pesares que llevan dentro de sus corazones, Nfindo todo lo
perdona y de todo lo malo los limpia. No existe un Palero en este mundo conocedor de su
creencia que por lo menos 3 o 4 veces al año no vaya al "Monte", primero a rendirle
pleitesías, y a llevarle los merecidos tributos y segundo a hacerse sus buenas limpiezas de
espíritu y cuerpo material, ir al "Munanso" (casa) de Nfindo, es ir a buscar su salvación e
inspiración para poder seguir luchando en sus vidas con las cosas de los "brujos", hechizos,
"malambo" de sus vidas cotidianas. Todo buen "Tata o Mama en Kisa”, cuando se ven en
apuros toman rumbo a la “Munanso" de "Tata Nfindo", el consejero y mayor de todas las
Nganga.
Son tantas las razones "Padres y Madres en Kisa” que tienen para venerar de la forma que lo
hacen a esta "Divinidad", que ellos saben que si Nfindo no les acompañan, nada de lo que
ellos hacen en sus Nganga, tendrá buenos resultados y "Ellos, los Paleros" también saben
que en "Mun anso Nfindo" se encue ntran todas la ener gías de sus Ngangas. Es en este
lugar donde aparte de las energías de Nfindo, también están las de: "Lucero'; "Zarabanda”,
"7 Rayos", "Mama Chola”, "Madre de Agua", "Centella" " y “Wengue San Lázaro ", y todas las
demás energías de las demás Ngangas del panteón de los Congos. No se puede construir
ninguna de las ante s mencionadas sin ir y tener el vist o bueno de "N findo". Esta son
algunas de las razones por las cuales cuando vamos hablar de Nganga, Malembo, Tatas
y Mama en Kisa, tenemos que hablar de "Tata Nfindo"; el Mayor de todos los brujos y
poderes de nuestra tierra.

Después de muchos años de haber practicado esta creencia, aprendí que para llegar a decir
que uno es un buen "Palero", primero tiene que aprender todo lo relacionado con Munanso
Nfindo; después de haber aprendido todo o los más posible de esta "Divinidad", entonces y
solo entonces, es que se puede decir con certeza que "Uno", es "Palero".

Zambia Zambia, Zambia Munanso Nfindo Munanso

toito los Tata y Mamas en Kisa Zambia, Zambia,
Zambia Tata Nfindo Munanso Mambe, Munanso
Nfindo.

Como construir la Nganga Nfindo gurufinda

A diferencia de todas las demás Nganga, Nfindo se construye en un güiro grande (güiro el
cual se tiene que ir a buscar a la mata por él "Palero", si el palero no va y lo coge el de la
mata, este no servirá. Nunca puede un palero comprar este recipiente , este tiene que ir él a
buscarlo y pagar los derechos adecuados a la madre de este recipiente «La mata de güira.»
La güira debe de ser de un tamaño grande, una vez que este cortado se tiene que cortar por
la parte de arriba del tallo, teniendo siempre en mente que se tiene que dejar la boca ancha y
espaciosa para poder después trabajar con comodidad.
El güiro se tiene que limpiar (sacar toda la masa) y dejar que seque bien, cuando ya este
seco, se lavará con 21 hierbas de Nfindo: Hierba la bruja, ceiba, Jagüey, Álamo, Artemisa,
Piñón de botija, Jobo, Algarrobo, Mamey, Canitel, Caimito, Verdolaga, Hierba la Niña,
Higuereta, Apasote, Marañon, Escoba amarga, Verbena, Abre camino, Mangle colorado,
Guasima, aguacate; se le pueden poner más hierbas, pero con estas son más que
suficiente.
Sangre de unaEstas se trituran
Jicotea y de unenPájaro
una palangana
carpintero. yCon
se esta
le agrega
mezclaAguardiente,
se lavaran lasvino
dos tinto
güirasla
y también todos los ingredientes que irán dentro de la güira pequeña y de la Güira Grande.
En el fondo de la güira se hará la firma de "Tata Nfindo", (véase en las próxima paginas la
firma de Nfindo para sellar la cazuela y las demás firmas correspondientes a esta
"Divinidad.") Cuando ya se pinto la firma de Nfindo con "Pembe", se prosigue a delinear con
"Fula" y cuando este delineada con la "Fula" se le da fuego con una "Sunga" (Tabaco).
Cuando ya la firma esta pintada, sellada se busca una Güira de tamaño mediano, lo mismo
que el güiro ella se tiene que ir a buscar a la mata de güira; limpiarla de la misma manera
que se limpio el güiro y cuando ya esta lista se le pintara y sellará la firma de la misma forma
que al güir o. La güira se pega rá al fondo del güi ro utilizando un poco de cera virgen
derret ida; ella tiene que quedar bien pegada y derecha en el fondo del güiro. Dentro de
.
esta güira se pondrán los siguientes ingredientes:(Recu erde n que para construir
cualquier Nganga, para practicar o trabajar encima de Nganga, los Padres facultativos y
Madres nganga en Kisa, tienen que estar limpios (no pueden de hacer el amor), cuando
están o vayan a trabajar en cualquier cosa relacionada con la Nganga):
Las cabezas de la jicotea y pájaro carpintero que se utilizo cuando se hizo la mezcla de
las hierba, también se le pone un pedazo del carapacho de la jicotea, una piedra de rayo
pequeña, una piedra de Centella pequeña, una piedra del monte, una piedra del río, una
piedra del mar, una piedra del cementerio y una piedra de las cuatro esquinas; «Todas
esta piedras tienen que ser de tamaño pequeño. » Un pedazo del hueso del m uerto que
se hizo el tratado para esta Nganga, 7 piedras preciosas, perla, agua marina, rubí,
brillante, esmeralda, turquesa y se le pueden poner todas las piedras preciosas
existentes, polvo de todos los metales, polvo de los 21 palos de Nfindo, más otros 11
palos y los cuales son: Caimito, bejuco verraco, rompe hacha, guao, guayacán, palo ramón,
abre camino, almacigo, jiqui, canela, uva caleta, un po co de todas las ti erras, un cu arzo
rojo, rosado y verde, uno espuela de gallo, un zunzún, un peso de plata «este va en el
fondo de la güira», una piedra de imán hembra y otra macho, polv o de tarro de ve nado,
un pedazo de marfil pequeño, un pedazo de piel de leopardo y otro de venado, polvo de
comejen, hormiguero bravo, avispero, ciempiés, polvo de las cabezas de todas las aves,
principalmente la de "Mayimbe", carpintero, lechuza, gavilán, águila, cernícalo,
tomeguín, gaviota, gallereta, gallinuela, pitirre, siju, paloma rabiche y torcaza, diente de
perro rabioso, colmillo de jabalí, monedas de todos los países, azogue, azufre, precipitado
de todos los colores, 7 caracoles iguales a los que se usan en la Santería, 7 cochinillas, 7
mates rojos, un ojo de buey, 7 mates de los grises (estas semilla son de la mata de quita
maldición), 7 peonías, 7 semillas de todas los colores de la mata maravilla, una bola
pequeña de cristal color negro y otra de color transparente.
Una vez que estén todos estos ingredientes dentro de la güira, se le hará el sacrificio de
una jicotea y dos codornices, las cabezas y patas de estos animales se ponen dentro de
el güiro grande. Se rellena la güira y con cera derretida. Cuando la güira de adentro esta
rellena de cera, se derrite mas cera, bastante cantidad porque la güira de adentro del
güiro tiene que quedar completamente cubierta con la cera. Una vez que ya esta
operación esta completa se pone el Matari de Nfindo en la parte de abajo del güiro, es
decir el Matari va encim a dela güira que esta dentro del güiro . Después se pone n todos
los palos , un machete peque ño, un clavo de línea, una herradura, un trid ente de hierro,
un pedazo de imán , «fabricar el "Manzo o el empaque" y también se fabrica la "Yayi» (Vean
las pa gi na s de Za ra ba nd a pa ra ve r como es que se fabrican estas dos prendas.) Esta
Nganga también lleva un espejo y de último se le ponen la Kiyumba y los huesos del
muerto con el cual se hizo el pacto, cuando ya todo esto esta listo Nfindo se llevará al
monte y una vez que este hecho el hueco se pone den tro y se le sac rifican: Una
jicotea, una cotorra, y un gallo negro, las cabezas de estos animales se ponen dentro de
la Nganga, la prenda se tapa con la tierra y tiene que estar enterrada 21 días. A los 21
días antes de que se saque del hueco se le sacrifica un maja y otro gallo negro, el cuerpo
de estos dos animales quedan enterrados en el hueco donde estaba la Nganga.

Nfindo es llevado para la casa y allí se le sacrifica un torete negro, un chivo y un carnero,
también se le da jutía y todas las aves que sean posibles. Él come de todos los animales
habidos en esta tierra, la cabeza de los animales que se le sacrifican se dejan puestas
encima de Él y con el tiempo a esta Nganga se le seguirán poniendo más ingredientes
según él los vaya pidiendo. Esta Nganga trabaja con suma rapidez y sus hechizos son
fuertes y difíciles de romper. Esta es la prenda de los Padres en Kisa cuando quieren
mandar a alguna persona para el otro mundo o cuando lo quieren volver locos.
Firma 1

Firma del güiro

Firma 2

Firma de Nfindo.

Firma 3

Firma de Nfindo.

Firma 4

Firma de Nfindo.
WENGUE ( SACA EMPEÑO )
Como se construye una Nganga de Wengue (Saca Empeño)
"Wengue" o "Saca Empeño", los Congos al igual que los Yorubas "Santería", tienen en su
panteón a una "Entidad", que exclusivamente se especializa en todo lo relacionado con los
problemas de Justicia. «Digamos que esta "entida d' la comparan ellos con el Oricha
Ochosi, claro esta que "Wengue» nada tiene que ver con Ochosi; simplemente hacemos
esta comparación para darle al lector y a los nuevos practicantes del "Palo" una idea más
clara de quien es Wengue. No son muchas las persona que tienen noción de esta
"Nganga", ni tampoco son muchos los Paleros que tienen a esta Nganga como “Prenda"
principal, y en la mayoría de los casos los "Paleros” de hoy en día lo confunden o le dan a esta
Nganga el mismo nombre de Zarabanda. No siendo ellas dos iguales y muchos menos
siendo la misma.»
Uno los requisitos necesar ios para fabricar a esta Nganga es: "Que el muerto con el cual se
va hacer el pacto para esta "Prenda" tienen que ser dos. En otras palabra siempre se
buscaran dos muertos para hacer esta Nganga y estos muertos hayan vividos presos, el
segundo requisito es; "que uno de estos muertos haya sido muy malo y el otro muy bueno",
el motivo de que estos dos requisitos se hacen necesarios es porque al momento de ir a real
o trabajar con esta "Prenda", se va a lidiar con las dos partes «con la positiva y la negativa de
la justicia.» Y también tienen que tener en mente que esta prenda lo mismo se va utilizar
para lo bueno que para lo malo. Wengue es una prenda que tiene dos personalidades, una
es sutil y trabaja como 7 Rayos y la otra es brusca y trabaja como Zarabanda.

Como construir la Nganga "Wengue» o Saca Empeño

Wengue, lo mismo que "Tata Nfin do", se construye en un güiro grande y se prepara igual
que el güiro de "Tata Nfindo ", «Véase en las paginas de Tata Nfindo para ver de la forma
que se busca el güiro y que se le hace». He visto varias de estas prenda montadas en cazuela
de hierro, pero las que he visto no han sido personas las cuales fueron iniciados a ella como
"Prenda principal", los único 4 Tatas iniciados a Wengue como prenda principal que he
conocido, todos ellos la tenían montada en un güiro grande.
Una vez que ya el güiro fue limpiado y esta bien seco, se tiene que lavar con una mezcla
de 7 hierbas: Hierba mora, pomarrosa, galán de noche, verbena, higuereta, almendro y
hojas siguara ya. La hierbas son trituradas con las manos sacándole la mayor cantidad de
zumo posible, se le agrega "Malafo" y zumo de 7 granadas. Con estas mezcla se lavaran el
güiro y todos los demás ingredientes perteneciente a la Nganga. «Las hierbas trituradas se
guardarán para cuando se vaya a poner o sellar la firma sean puestas dentro de la
cazuelita, como uno más de los ingredientes de esta Nganga.» El próximo paso a seguir es
pintar en el fondo del güiro la firma de "Wengue" «esta misma firma también se pintará en
una cazuela de hierro pequeña, esta cazuela debe de ser de tamaño pequeño, porque ella
va montada dentro del güiro y será sellada al fondo de este.» Una vez que ya las dos
firmas fueron pintadas con "Pembe", las dos son delineadas con "Fula" «pólvora»,
utilizando un tabaco se quemarán las dos firmas. En el fondo del güiro se pone un peso de
plata, y encima de la moneda va una flecha de hierro «flecha igual a las que se usan para
el "Oricha Ochosi», esto se cubre con un pedazo de piel de venado y se prosigue a derretir
cera virgen sellando estos ingredientes al fondo del güiro; después que esto haya sido
sellado se prosigue automáticamente a poner la cazuela de hierro, esto se tiene que hacer
rápidamente, cuando la cera todavía esta sin ponerse dura, cosa de que la cazuela quede
pegada al fondo del güiro con la misma cera. La cazuela a la hora de ponerla debe de
quedar en el mismo centro del güiro y también se busca la forma de que quede enter rada
hasta la mitad en la cera.
En el fondo de la cazuela se pone otro peso de plata, y siete monedas más de diferentes
países seguido de: «un poco de tierra del monte, cementerio y de todas las demás tierras
«véase la lista de 7 Rayos, para ver el resto de las tierras», 7 corales, un pedazo pequeño
de hueso de los dos muertos con los que se hizo el tratado, un poco de polvo de todos los
metales ; 7 mates rojo, un ojo de buey, polvos de los 21 palos tradicionales de las Ngangas,
mas 7 palos de Wengue: Palo rasca barriga, rompe hacha, ciruela, pomarrosa, mamoncillo,
almendra de costa, y granada; una bola de hierro pequeña, una de cristal color negro y otra
color blanca, polvos de todas las aves que se puedan colectar «incluyendo la cabeza de
Mayimbe, Lechuza, pájaro carpintero, tomeguín, pitirre, siju, gavilán, faisán hembra y
macho, y todas las demás, esta Nganga come todo tipo de aves » Polvos de las cabeza
de Jicotea, maja, ratón, hurón, sapo, lagarto, ciempiés, alacrán, perro, gato, pato, «de
todo tipo», Ganso, cabeza de pescado de agua dulce y salada, pedazo de Oro, plata,
colmillo de perro, jabalí, león, mono, leopardo, y de todos los feli nos que se puedan
encontrar, un pedazo de marfil 7 caracoles de cualquier tipo, azogue, almagre, precipitado
rojo y amarillo, 7 semillas de peonía, 7 semillas de todos los colores de la planta maravilla,
dos figuras de hombres pequeñas hechas de plata, 7 piedras pequeñas de color negro, una
piedra de rayo y otra de centella de tamaño pequeño.
Una vez que todos estos ingredientes estén puestos en la cazuelita, esta se cubre con un
pedazo de piel de venado y derritiendo la cera se cubre toda la cazuela, cosa de que esta
quede completamente cubierta con la cera en el fondo del güiro.
Encima de ella una vez que este sellada se le ponen un poco de todas las tierra, y encima
de las tierra, se pone el "Matari" «piedra grande que se tiene que ir a buscar a una
montaña», «cuando se va a buscar esta piedra se va a una montaña pero que tenga
monte.» Puesto el Matari se prosigue a poner el juego de palos de 21, más los 7 antes
mencionados. Esta Nganga lleva siete puñales, 7, flechas tipo lanza, una escalera como de
un pie de madera de cedro, dos pequeños cajas de muertos también hechos con maderas
de cedro, un maja hecho de plata «este tiene que ser de un pie de largo», un clavo de línea
de tren, una herradora. Poner la "Yayi " y el "Menso o empaque" «véase las paginas de
Zarabanda para ver como es que se fabrican estos dos ingredientes». Cuando la "Yayi y el
Menso" ya es tán pu estos se pone la dos kiyumbas «carabelas» y el resto de los
muertos con los que se hizo el pacto. Wengue lleva encima de todo esto: Una cabeza de
venado la cual tiene que tener sus tarros, dentro de la cabeza y en la parte donde esta el
cerebro del animal se tiene que cargar igual que como se carga el "Menso':
Cuando ya todo esta listo a Wengue se lleva a una loma donde será enterrado y una vez
que ya este puesto en el hueco se le sacrifica un gallo negro y un maja pequeño. El
cuerpo de los dos animales quedaran encima de Wengue y luego se cubre con la tierra.
Tiene que estar enterrado por 21 días, y cuando hayan pasado estos 21 días y antes de
desenterrarlo se le sacrifican encima 7 aves diferentes, se saca a Wengue del hueco y los
animales quedaran enterrados en el hueco. Wengue es llevado para la casa y allí se le
hace el sacrificio de un Venado pequeño, un chivito, una jutia y 7 pájaros cazados
enjaulados.
Firma 1

Firma de Wengue para el güiro y la cazuela

Firma 2
Firma 3
 MAMA CHOLA

Como se construye un Mama Chola «Nganga»

Mama Chola es un espíritu que representa en la creencia de los Congos a la aguas dulces,
es una entidad de carácter sutil y antiguamente los "Tata" y Mama" Kisa recurrían a ella
cuando los trabajos (hechizos y sortilegio) tenían que ver con todo lo que se relacionaba al
amor y el dinero, y muy en particular cuando era para ganar un pleito legal.
Los sortilegios y hechizos en ella hechos al pie o encima de ella nunca se pueden romper,
ellos permanecen con las personas a las cuales se les hizo para el resto de sus días en esta
tierra. Los famosos "Tata" y "Mamas" que sabían quien era ella y de sus poderes la utilizaban
mucho en hacer que las mujeres cayesen en estado o en cinta, Mama Chola era eficaz en
esto menesteres y por igual en todo lo relacionado con las cosas del amor, y demás esta
decir que en lo que a esto se refiere esos amores eran eternos. También se utilizaba a Mama
Chola cuando
utilizaba el asunto
para hacer se que
el bien trataba
parade
el problemas legales. de
mal, en cualquiera A Mama
las dosChola lo mismo ella
circunstancias se es
efectiva; la guerra con una persona que haya sido rayado y su prenda es "Mama Chola", es
una guerra mala y muy difícil de ganar, esta se hace interminable, ellos los "Tatas y Mamas"
si de verdad conocen los secretos de esta Nganga logran con ella lo inalcanzable.

Como se construye una "Mama Chola

Una tinaja de barro y de boca ancha, como de 16 o17 pulgadas de alto, la tinaja tiene que ser
lavada con 10 hiervas de Mama Chola: hojas de Canitel, calabaza, maravilla amarilla, botón
de Oro, Orosun, llantén, lino de río, helecho de río, salvadera, verdolaga. Ripiar con las manos
las plantas en una palangana con un poco de agua de río, pozo, lago, laguna, agregarle un
buen chorro de vino rosado y otro de "Malafo”; 5 yemas de huevo de gallina fina. Una vez que
ya este esta mezcla lista se lavará la tinaja y todos los ingredientes que vayan puesto dentro
de la Nganga. «Las hierbas ripiadas se guardan y estas van dentro de la tinaja a la hora de
sellar la firma de Mama Chola.» Cuando ya la tinaja esta lavada se le pinta en el fondo por
la parte de adentro la firma de Mama Chola con Pembe, y después se delineara la firma
con "Fula" «no se cubre toda la firma con la Fula, solamente se tiene que delinear», se
prosigue a darle fuego a la firma con una "Sunga" (tabaco). Cuando ya la firma haya
sido quemada se prosigue a poner encima de la firma los siguientes ingredientes:
1 peso de plata , monedas de diferentes países , 5 corales de diferentes países, 5
piedras preciosas ( rubí, diamant e, ágata, aguamarina, zafiro ), 5 azabaches , 5 piedras
de imán pequeñas, 5 metales ( polvo de oro , plata , plomo , hierro , estaño ), 5 piedras
de río.
Todas las tierras: río, mar, monte, cementerio, cuatro esquinas, iglesia, corte, estación de
policía, de una ceiba, de una mata de salvadera, de un hormiguero bravo, de una mata de
coco, hospital, banco, de una mata de guasima, polvo de comejen (termitas), avispero hecho
polvo, (la tierra del cementerio tiene que ser de la tumba de la muerta que se hizo el pacto o
tratado para esta Nganga; la Kiyumba para esta prenda tiene que ser mujer.) (Véase en la
paginas de Zarabanda como es que se hace el tratado con el muerto y que es lo que se
necesita del esqueleto del muerto).
Los siguientes ingredientes se ponen dentro de la tinaja hecho polvo:
Cabeza de águila, lechuza, cotorra, gavilán, pájaro pitirre, herrero, siju, tomeguín, codorniz,
gallina fina, águila, anguila, araña, cien pies, avispa, zunzún, gallareta, gallinuela, mayimbe,
sapo, culebra, garza, jicotea, un camarón de río, cabeza de guabina, precipitado amarillo y
rojo, las hojas ripiadas, azogue, un pedazo pequeño hecho polvo de los 21 palos tradicionales,
mas los cinco palos pertenecientes a "Mama Chola”: palo de canela, canitel, almendra, caña
brava, almacigo, siguaraya. Una vez que todo esto esta puesto encima de la firma se coge una
concha mediana que tenga las dos tapas y dentro de la concha se pinta la misma firma
de la tinaja y se hace igual que a la tinaja (se pinta con Pembe y luego se traza con la
Fula) dentro de la concha se ponen los siguientes ingredientes: 5 peonías, 5 anzuelos,
un pedazo de cuarzo verde y uno rosado, 5 azabaches, 5 corales de diferentes
colores,
hueso de5 la
mates rojos,ununpoco
muerta, ojo de
de buey,
todas 5las
piedras
tierraspreciosas, un pedazo pequeño
antes mencionadas del
«pequeñas
cantidades», 1 moneda de Oro, 5 monedas de diferentes países, 1 moneda de plata, 1
colmillo de cocodrilo, 1 colmillo de león, 1 colmillo de jabalí hembra, 1 colmillo de
perro, 1 colmillo de caballo o mula, azogue, 5 flechas «igual que las que se usan para
Ochosí»,1 pedazo de piel de leopardo o tigre , 1 pedazo pequeño de marfil.

Cuando ya todos estos ingredientes están dentro dela. concha, esta se tiene que sellar, uniendo
las dos partes con cemento, cosa de que queden bien unida y que no le vaya a entrar agua
dentro en un futuro. La concha va encima de los demás ingredientes. «Muchos Paleros ponen
esta concha de primero encima de la firma, pero la forma correcta es poniéndola
después que los demás ingredientes hayan sido puesto.» Se pone a derretir cera virgen,
bastante cantidad
vaya sellando y cuando
al fondo ya estatodos
de la cazuela derretida se va dejando caer dentro de la tinaja, cosa que
los ingredientes.
Una vez que ya se a sellado la firma, se prosigue a poner dentro un "Matari de Mama Chola"
«piedra del río», esta piedra tiene que ser de un tamaño mediano. Encima del Matari se pone
el juego de palo, que son 21, mas los otros cinco pertenecientes a Mama Chola.
«Fabricar la Yayi y empaque o Manso», «Véase en las paginas de Zarabanda como es
que esto es fabricado.» la Yayi y Manzo se ponen dentro de la tinaja. Y de ultimo se
pone la Kiyumba y el resto de los huesos de muerto. Agregarle un poco de todas las
aguas, un machete pequeño, semillas de canitel.
Esta Nganga se lleva a la orilla de un río y allí se deja enterrada, una vez que ella esta en la
tierra y antes de taparla con la tierra se le sacrifica una lechuza y una gallina fina y un aura
tiñosa, la cabeza,queda
de los animales corazón patasdedelaestos
encima tinajaanimales
la cual sesetapa
le ponen
con ladentro
tierra ydeallí
la permanece
prenda. El cuerpo
por 21
días. «Recuerden que esto se tiene que h acer por 21 días.»
Pasados los 21 días se tiene que desenterrar pero antes de sacarla del hueco encima sele tiene
que sacrificar otra gallina fina y que sea de color negro y si seconsigue una anguila viva también
se sacrifica, se saca la tinaja de la tierra y en el hueco quedara el cuerpo de la gallina y la
anguila. Mama Chola es llevada para la casa del Padre en Nganga y allí se le hace el sacrificio
adecuado.
Sacrifico de Mama Chola
Chivo capón, dos gallos negros y una Anguila. Ella también come todo tipo de aves y pescados
de río.
Firma 1

Firma de Mama Chola para el fondo de la tinaja.

Firma 2

Firma de Mama Chola.

Firma 3

Firma de Mama Chola.

Firma 4

Firma de Mama Chola.

KALUNGA / MADRE DE AGUA
Como se construye una Madre de Agua

Una tinaja de barro del mismo tamaño que la que se utiliza para Mama Chola. Esta tinaja
se tiene caisimón,
Yanten, que lavar con 7 hierbas
salvadera, de Madre
lechuga deverdolaga.)
criolla, agua: (hojasLas
dehierbas
aguacate, sauco blanco,
se ponen en una
palangana y se le pone dentro un poco de melao de caña, agua de mar y aguardiente.
Las hierbas son trituradas con las manos y luego se sacan la hierbas y se guardan para
ponerlas dentro después de sell ar firma. Se lava la palan gana con esa mezcla y también
se lavaran todos los ingredientes que más tarde se pondrán dentro de la Nganga.
Cuando la tinaja ya esta lavada, se le pintara la firma perteneciente a Madre de agua

«Véase en las siguientes paginas las firma de la tinaja y otras firmas correspondiente a
Madre de Agua. »
Cuando la firma se pinto, esta se tiene que delinear con pólvora. Una vez que se delineo con
la "Fula" se le da fuego con "Sunga" «Tab aco».
Ya estando la fir ma pintad a y sellada, se buscar á una concha grande de alm eja la cual
tiene que tener sus dos tapas, a cada tapa de la almeja se le pintará la misma firma que
se pinto en la tinaja en ambos lados de la concha, esto se pinta por la parte de adentro.
También se le pone la pólvora y se quema con el tabaco. Dentro de la concha se le
ponen los siguientes ingredientes: un poco de la hierbas utilizadas antes para lavar la
tinaja, 7 anzuelos, 7 piedras preciosa s: Coral, ágata, ojo de tigre, esmeral da, aguamari na,
zafiro azul y turquesa, un poco de todas las tierras «véase la lista de la tierras de Mama
Chola», un poco de polvo del hueso de la muerta con la cual se hizo el parto para esta
Nganga, un poco de polvo de los 21 palos tradicionales , mas los 7 palos pertenecient es
a Madre de Agua, una cabeza de anguila marina (morena) hecha polvo, una cabeza de

7gaviota
Palos hecha polvodetambién
de madre se leCaimito,
agua son: puede agregar las cabeza
jiqui, rompe hacha, de todasaguacate,
ceiba, las aves mangle
marinas ,
prieto (Estos se ponen hechos polvos), un poco de azogue, un poco de azufre, una
piedra pequeña de cuarzo blanco y otro verde, un precipitado rojo , 7 perlas, 7 peonías, un
ojo de buey , un poco de polvo de oro, plata, plomo.
Todo esto va dentro de las conchas y la concha se sella y va al fondo de la tinaja encima
de la firma. Se derrite cera virgen y se sell a la concha al fondo de la tinaja, cosa q ue quede
bien sellada al fondo de la tinaja. Una vez que se sello la concha al fondo de la tinaja se
le pone una piedra de mar grande «seso marino, como las que se usan en San Lázaro»,
7 piedras pequeñas de color negro, una estrella de cinco puntas de plata, un tridente de
tres ganchos como el dios Griego Neptuno, siete flechas de plata, una lanza de plata,
una luna llena de plata, una media luna de plata, un sol de plata, un ancla de plata, una
escalera de plata, una serpient e de plata, siete aros de plata, 7 caracoles de tam año
mediano. Una esponja pequeña, aguas d e todos los lugares, mas de mar que de las otras.
El Matari de Madre de agua es la piedra de mar grande «seso» y esta va en la parte de
abajo de la tinaja «Fabricar la Yayi y el Manso, véase en las paginas de Zarabanda
como es que se fabrican estos dos instrum entos. Poner el juego de palos mas las 7
palos de madre de agua. Cuando los palos están puestos se le pone la "kiyumba "
«carabela y los huesos de muerto» encima.

Madre de agua una vez que esta terminada se entierra a la orilla del mar, en la arena y
cuando ella esta dentro del hueco se le sacrifica un pato y dos gallos blancos. Tiene que
estar enterrada durante 21 días. A los 21 días antes de desenterrarla se le hace un
sacrificio encima de la tierra donde esta enterrada de una tortuga marina y un gallo. Los
restos de estos animales quedaran enterrados en el hueco donde estuvo Madre de Agua
enterrada. Madre de agua es llevada para la casa y allí se le hará un sacrificio de: 1
carnero , 2 gallos y todo tipo de aves marinas.
Firma 1
Firma de Madre de Agua.

Firma 2
Firma de Madre de Agua.
Firma 3
Firma de Madre de Agua.

Firma 4
Firma de Madre de Agua.
 CENTELLA

Muchos de los negros de "nación" «pichones de Congos", decían que Mariwanga, tiene la
virtud de trabajar dentro de los intestinos y cerebro del hombre haciendo de ellos mierda y
también afirmaban que ella se podía convertir en "Bruja" o cualquier tipo de Pájaro, pero
preferiblemente en el pájaro "Lechuza o Cao"; quizás esta sea la razón que para muchos de
los creyentes y no creyentes estos animales representan el símbolo de la muerte o de mal
agüero «malos agrios.»

Como se fabrica una Centella «Nganga»

Centella entre todas las Nganga es la que más parecido tiene a 7 Rayos, ella tiene muy poca
variación de 7 Rayos, son muy pocas las cosas e ingredientes que lo separan a uno del otro.
Ella trabaja con extremada rapidez y sus efectos son fulminantes; ya sean estos para el bien y
para el mal. A ella lo mismo se le puede cruzar con 7 Rayos y con "Ndoki" "Diab lo" o con
Zarabanda, solamente con estas otras "Divinidades" se debe de cruzar a Centella.

Como se confecciona una Centella

Centella, como las demás Ngangas vive en un recipiente (Cazuela de hierro o barro), este
recipiente tien e que ser de buen tamaño, cosa de que a la hora de confeccionar todos los
ingredientes quepan dentro
mezcla de hierbas de la cazuela.
pertenecientes La cazuela
a "Centella»: tiene que
Mastuerzo, ser lavada
Caimito, Zapote, con una
Caimito,
Granada, Artemisa, Ruda y Uva Caleta. Las hierbas son puestas en una palangana y se le
agrega agua de pozo, vino rosado y aguardiente. Una vez que ya el zumo de las plantas
sea extraído de ellas se le quitan las hierbas trituradas de adentro «guardar las hierbas
para más adelante ponerlas con los demás ingredientes a la hora de sellar la firma», y la
cazuela es lavada con el contenido de la palangana; también se debe de lavar todos los
demás ingredientes que van a ir dentro de "Centella». «Nunca debe el Tata o Mama en
Kisa, fabricar una Nganga si este o ella han tenido sexo en los últimos tres días, esto es
"tabú" y trae serias consecuencias a ellos.» Después que el recipiente ha sido lavado con
el conteni do de la palanga na se pintará la firma de "Centel la" en el fondo de la cazuela
«pintar con "Pembe" (tiza de color blanco siempre», cuando se acabo de pintar la firma
con
con latiza, se prosigue
pólvora a delinear
utilizando la firma
"Sunga" con se
(tabaco) "Fula"
le da(pólvora).Cuando ya se
fuego a la pólvora «a delineó
esto se lalefirma
da el
nombre de: sellar la firma de Centella. Encima de la firma se monta una cazuela
pequeña de barro, la cual tiene que estar pegada al fondo de la cazuela con cera virgen
derretida , esto se tiene que hacer de forma que la cazuela pequeñ a quede bien pegada
en el centro del recipiente grande «también a la cazuela pequeña se le tiene que pintar
la firma con tiza y delineada con pólvora y luego ser quemada con el tabaco.» Dentro de
la cazuela de barro pequeña se ponen los siguientes ing redientes:
1 Peso de plat a y 9 monedas más de diferent es países, 1Piedra de centell a de tamaño
pequeño, 1pedazo pequeño del hueso de la muerta con la que se hizo el tratado para
esta Nganga. En el caso se Centella, el muerto tiene que ser mujer, y si esta fue una
mala persona en vida mucho mejor.1 piedra pequeña del monte, una de río, una de mar,
una las cuatro esquinas, una de dos palmas Jimagu as, una del pie de una ceiba, una la
montaña y claro esta una del cementerio. 1 Poco de polvos de los siguientes anim ales:
alacrán, sapo, cien pies, cabeza de maja, murciélago, cabeza de jicotea, cabeza de
anguila, cabeza de lechuza, cabeza de tomeguín, cabeza de pájaro carpintero, cabeza
de paradora Cao, cabeza de toti, cabeza de pitirre, cabeza de siju, cabeza de herrero,
cabeza de gato negro, cabeza de ratón, cabeza de hurón, cabeza de garza, cabeza de
gavilán; también se le ponen todas las tierra, pero principalmente la tierra de donde se
ha formado un tornado, huracán, remolino, de cementerio esta tienen que ser de la
tumba de la muerta con la que se hizo el pacto para esta Nganga. Lleva polvo de los 21
palos tradicionales de todas las Ngangas, más polvo de los 9 palos pertenecientes a
Centella: «Uva caleta, vira viento, vence batalla, zapote, palo caballero, palo enredador,
palo de guaco, caña brava "Bambú "; 9 piedras preciosa: Coral, ágata, rubí, perla,
diamante, ojo de tigre, agua marina, coral negro, cuarzo de todos los colores, onix de
todos los colores, azogue, almagre, todas las pimientas, un colmillo de perro negro, gato
negro, espuela de gallo, pedazo marfil, colmillo de jabalí, mono, león, leopardo. Todo
esto va cubierto con un peda zo de piel de leopardo , la piel del leop ardo deb e de ser
cortada en forma redonda, cosa que cuando se vaya a cubrir los ingredientes la piel quede
bien ajustada a los bordes de la cazuela y en form a de tapa.

Una vez que ya todos los ingredientes fueron tapado con la piel del leopardo, se prosigue a
derretir la cera virgen, se tiene que derretir buena cantidad, manera que la cazuela de barro
quede bie n tapada y sella da con la cera. «En otra s palabra s la cera tiene que s obrepasar
la cazuela de barro y la cazuela tiene que estar hundida completamente dentro de la
cazuela grande con la cera.»

Terminada esta etapa se prosigue a ponerle en el fondo de la cazuela grande todas las
tierras incluyendo la de donde se formo un remolino, una piedra del pie de una ceiba de
tamaño mediano, las cabezas de: Cotorra, gallo, gallina, perro, jicotea, 9 cucuyos, y las
cabezas de cuanta ave exista. «Esto se lo pueden agregar después según ella vaya
comiendo.» Se le agregan la carga de palos tradicionales más los nueve palos
permanecientes a Centella y que ya fueron mencionados anteriormente. Una vez que los
palos fueron puestos se le agrega la "Yayi y el Manso" «Véase en las paginas de
Zarabanda como es que se fabrican estos dos objetos» Cuando la Yayi y el Manso fueron
colocados dentro
Matari, encima delde la Nganga
Matari se le pone
va montada una piedra
la 'Kiyumba" de Centella
(carabela) y el yresto
la cual
de es
los llamada
huesos por
de la
muerta. Se le pone a Centella un machete pequeños, un puñal, herradura.

Una vez que ya la Nganga esta lista se lleva al cementerio y se pone en un h ueco, antes de
taparla con la tierra se le da de comer dos gallinas negras. El cuerpo de las gallinas
quedaran encima de la Nganga y esta se cubre con la tierra y permanecerá en Campo
Finda por 21 días.
A los 21 día antes de sacarla o desenterrar se le hace un sacrificio de un gallo negro y
perro, si el perro esta rabioso mucho mejor. Se desentierra a Centella y los animales
sacrificados quedaran enterrados en el hueco y Centella es llevada para la casa, donde se
le hará un sacrificio.
Firma 1

Firma de Centella.

Firma 2

Firma de Centella.

Firma 3
Firma de Centella.

TIEMBLA TIERRA
Como es que se monta un Tiembla Tierra
Tenemos que tener siempre presente que a la hora de montar un Tiembla Tierra, que esta
probablemente entre todas las Nganga es la más costosa y la que más trabajo y requisitos
requiere de todas las "Deidades" del panteón Congo.
Tiembla Tierra, lo mismo se puede montar en una cazuela de barro o en un güiro grande,
yo particularmente prefiero el güiro. El güiro o cazuela tiene q ue ser lavada con 8 hierbas
pertenecientes a Tiembla Tierra: «Campana blanca, Yagruma, Ceiba, Siempre Viva,
Jagüey, Ciruela, Hoja s de algodón y Artemisa.» También tienen que ser lavados todos los
ingredientes que van a ir en esta Nganga, una vez que ya la cazuela fue lavada las hojas
ripiadas son guardadas para ponerlas en el fondo del recipiente una vez que la firma haya
sido sella da. «Las 8 hierbas son mezcladas con agua de río, pozo, lago y agua del primer
aguacero de Mayo.»

En el fondo del güiro se pinta con "Pembe" «tiza» la firma, una vez que la firma esta
pintada se tiene que delinear con "Fula", una vez delineada con la Fula con un tabaco
encendido se quemará la firma. Esta misma operación se le hace a una concha grande de
nácar, esta tiene que tener las dos partes y la firma será sellada en ambas partes de la
concha. Una vez que ya la firma fue sellada en el güiro y en ambas partes de la concha de
nácar, en el fondo del güiro se ponen 8 pesos machos de plata y ellos se cubren con un
pedazo de piel de Maja. Cuando ya esta cubierto se derrite cera virgen y estos son sellado
con la cera al fondo del güiro, se tiene que tener cuidado de que antes de que la cera se
ponga dura ponerle encima la concha grande de nacer, cosa de que esta quede sujetada al
fondo del güiro. Dentro de la concha se pondrán los siguientes ingredientes: Un poco de las
8 hierbas ripiadas y las cuales fueron usadas para lavar el güiro y la concha, lleva todo tipo
de piedras preciosas (mientras más se le pongan mejor funcionara), Un poco de todas las
tierras, diferentes monedas de otros países, mientras más monedas mejor, lleva todos los
metales, un pedazo pequeño de 8 palos pertenecientes a Tiembla -tierra «Rasca barriga,
Granada, almacigo, Chirimoya, cuaba, ramón, anon, Caisimón; » Azogue, alquitrán,
precipitado rojo y amarillo, cuarzo blanco y rosado, 8 mates rojos, 8 mates grises «la
semilla de la planta quita maldición. » 8 monedas de platas pequeña, polvo de Oro y
plata, polvo de: Murciélago, alacrán, maja «cabeza», araña, avispa, abeja, ciempiés,
sapo, colmillo de cocodrilo, perro, gato, jutia, jabalí, león, leopardo, polvo de hueso de
muerto que se va a utilizar en esta Nganga, polvos de cabeza de Águil a, jutia, jicotea,
tomeguín, herrero, siju, lechuza, águila, pitirre, sinsonte, zunzún, gaviota, gallareta,
gallinuela, gallo fino, gallina fina, guinea, paloma blanca, paloma rabiche, paloma torcaza,
paloma tojosa, paloma tórtola, polvos de marfil, nácar, todas las pimientas, ají picante de
todo tipo, 8 piedras blancas recogidas en una montaña; dientes del muerto y un pedazo
de hueso del mismo muerto, 8 agujas, 8 carac oles «lo s que se usan en los Orichas », 8
flechas de plata pequeñas parecidas a las que se usan para Ochosi, una balanza de plata
pequeña, un sol de plata, una luna de plata, una media luna de plata, una bola de cristal
transparente, una bola de cristal color negro pequeña, una bola de nácar, una bola de
hierro «balín», polvos de la cabeza de la cotorra, canario, periquitos de todos los colores.
Todos estos ingredientes van dentro de la concha y si no caben todos cuando se vaya a
cerrar la concha, el resto se pondrá dentro de un saco pequeño de tela blanca, el cual debe
de ir montado encima de la concha. Una vez que ya todos estos ingredientes están
montados y la concha fue cerrada, se prosigue a derretir cera y todo debe de quedar
cubierto por la cera en el fondo del güiro o cazuela.
Cuando ya se puso la cera y todo esta sellado, se prosigue a ponerle el Matari, la piedra.
Esta debe ser recogida en una montaña, cuando esta piedra se va a recoger se le tiene que
dar la sangre de una jicotea y dos palomas blancas. El Matari de Tiembla Tierra va puesta en
el fondo del güiro o cazuela. Cuando ya se puso el Matari, alrededor de la piedra se le van
poniendo un poco de toda s las tierra, incl uyendo la de la tumba del muert o con el cual se
hizo el pacto para esta Nganga.
Puesto el Matari y las tierras se prosigue a ponerle los 21 palos tradici onales, más los 8
palos antes mencionados, también se le pondrá: Daga de plata como de 12 pulgadas de
tamaña, un puñal, una escalera de plata como de un pie de alto y 3 pulgadas de ancho,
una flecha de Ochosi, esta tiene que ser de plata, lleva un cuchillo fabricado de caña
brava.
Ponerle el Menso y la Yayi, véase en la Pagina de Zarabanda como es que esto se
fabrica. De último lleva la Kiyumba y los huesos del muerto. Cuando ya todo esto esta
listo tambié n se le pone una piedra de rayo y otra de centella. Tiem bla Tierra se lleva a
una loma y allí se abre un hueco y se pone a la Nganga a la cual en este momento se le
sacrifica una jutia y una lechuza. Los cuerpos y cabeza de los dos animales se ponen
encima de la Nganga y se cubre con la tierra, allí tiene que estar por 21 días. A los
21 días antes de sacarla de la tumba se le sacrifica encima un gallo fino y dos palomas
blancas. Tiembla Tierra es sacada de la tumba y los cuerpos de los animales
sacrificados quedaran en el hueco, claro cubierto por la tierra. La Prenda es llevada
para la casa donde se le hace el sacrificio de una. Chiva pequeña y dos gallos finos.
Firma 1

Firma de Tiembla Tierra.

Firma 2

Firma de Tiembla Tierra.

Firma 3

Firma de Tiembla Tierra.

Firma 4

Firma de Tiembla Tierra.

NDOKI
Ndoki ( Infierno o Nganga del Infierno )

Ndoki prenda que se fundamenta con gato, un gato negro el cual se tiene que enfurecer
cruelmente antes de que sea sacrificado (matarlo) pues las Ngangas además de los palos
son constituidas con un animal, no necesariamente tiene esta prenda que tener una
"Kiyumba" de ser humano, ellas y muy en especial Ndoki funciona mejor si la Kiyumba es
de un gato negro enfurecido. También Ndoki puede hacerse con la cabeza de Mayimbe
(aura Tiñosa), o de un murciélago o de un perro negro rabioso. Una vez que el gato haya
sido sacrificado la cabeza se pone a hervir y cuando ya esta bien blanda se le quita la
carne, cosa de dejarla en la pura carabela. La cabeza se entierra por 21 dias, también se
hace los mismo con una de las patas delantera y cuando ya se desentierra con ella se
empieza a fabricar la Nganga conocida por Ndoki.

Como fabricar un Ndoki

Una cazuela de hierro de tamaño mediana, en el fondo de la cazuela se pinta con tiza
blanca la firma de la cazuela. Una vez que la firma este pintada se cubre toda la firma con
la "fula" (pólvora) a la cual se le dará fuego con un "Sunga" (tabaco) prendido, una vez
que ya se ha sellado la firma se prosigue a poner encima de la firma los siguientes
ingredientes:
La Kiyumba del gato o la Kiyumba del animal que se haya escogido para este fin. Polvos
de ratón, jicote, maja, murciélago, gallo negro, sapo, alacrán, cien pies, avispa, comejen
(termitas), bibijagua, hormiga brava, serpiente venenosa. 7 Tierras de 7 cementerios
diferentes, monte, río, mar, cárcel, hospital, funeraria, encrucijada, loma, y en fin todas las
tierras que se puedan colectar. Polvo de todos los metales, un pedazo de plomo, limalla,
7 monedas. Esto lleva un machuquillo de siete hierbas: (Guao, Caimito, Tengue, Yaya,
Ceiba, Jagüey y Maravilla roja.)

Todo esto es sellado con cera y esperma de color negro.

Una vez que ya todo esta sellado con la cera y la esperma se le monta encima el Matari
(el matari para esta prenda se va a buscar al monte o puede ser una piedra de Centella.
Esto se tiene que preguntar con el Chamalongo o le Empaque.) Si quiere se le monta un
poco de hueso de muerto y de algunos animales, preferiblemente animales como el
pájaro carpintero, lechuza y tiñosa. También se le agrega (estos animales tienen que
estar ya secos de antemano): ratón, una jicotea pequeña, 3 pollitos, 3 cabezas de gallo
negro, 21 cabo de vela negra, tierra de tres tumba, se tiene que coger el nombre y
apellido de los muertos de las tumba y también la fecha de nacimiento y el día que
murieron. 7 agujas, una rato nera, un juego de esposas que hayan sido usadas por la
policía, 21 alfil eres, una nava ja, un cuchillo, 7 piedras pequeñas de diferentes montes, 21

peonías,
macho, 7 una piedradepequeña
pedazos de la línea
palo de guau, del tren,
un juego una de
de palo piedra dedonde
21 de imán hembra y otra
no pueden faltar los
palos: Tengue, caja, ramón, jagüey, ceiba, bejuco verraco, rompe hacha, Guasima,
Siguaraya, mangle prieto, pataban y el resto son los 21 palos de fundamento. Esta Nganga
también lleva una bola de hierro y otra de cristal, Se le ponen todos los tipos de pimientas y
ajíes picantes que se puedan encontrar, lleva 3 botellitas llenas de amoniaco, alquitrán, orine
de la persona que la esta juramentando. Herradura, 3 clavos de líneas, cuchillos, una
flecha, un machete. El empaque o manso y la yayi , la yayi se carga igu al que la de
Zarabanda.

A diferencia de las demás Ngangas, Ndoki no se entierra, una vez que este fabricada se lleva
al pie de una "Ceiba" y allí se dejara durante 21 dias y cada uno de esos dias se le ira dando
un animal (sacrificar), siempre el primer animal será un gato negro. Ella come de todos los
animales existentes en la tierra. Siempre es conveniente buscar los ojos y sesos de un toro
los cuales se le ponen dentro. Después que hayan pasados los 21 dias debajo de la ceiba,
se llevara a un potrero donde hayan toros y caballos, para que ella coja las fuerzas y agilidad
de estos animales. Después de esto esta Nganga se lleva a un lugar donde hayan aura
tiñosas para que la prenda coja el espíritu de "Mayimbe". Ndoki, no es solamente una
Nganga, es también nombre genérico de todo lo que sea brujo o fetiche y los cuales son
fabricados bajo el amparo de todo lo malo.
Ella no es una Nganga difícil de confeccionar, pero no deje que esto le haga pensar que por
su simpleza ella no es fuerte y que no funciona como las demás. Entre todas las Ngangas
Ndoki es una de las mas temibles y sus maleficios son eficaces en el mismo instante en que
se hacen y después cuesta mucho trabajo de quitar de encima.
Ndoki, siempre será arreada en noches oscuras y si se hace a los 12 PM, es la mejor hora
para trabajar con ella. Ella se le sacrifica de vez en cuando un poco de sangre de la persona
que la posee.

Firma 1

Firma de Ndoki.
Firma 2

Firma de Ndoki.
 PALOS BRUJOS

Álamo (Nsasimo)
Dueño es 7 Rayos y Centella. Este palo no puede faltar en el juego de Palos de estas
dos Ngangas. El Álamo es tan sagrado para estas dos Entidades como lo es la Ceiba y
Mangle Rojo. Sirve para hacer el bien y es utilizado a menudo en polvos para conseguir
trabajo y hacer negocios, decían los antiguos brujos que los polvos fabricado con este
Palo y plumas de un gallo que se haya sacrificado encima de 7 Rayos, tienen la facultad
de hacer rico a la persona que lo soplara. Para baños preparados con sus hojas son
excelentes para quitar los muertos oscuros y para alejar hasta la misma muerte.
Excelente para fabricar resguardos y amuletos.
Palo Amansa Guapo (Nbinsolo)
Dueños son Lucero, Zarabanda, 7 Rayos y Centella. Este Palo es brujo, malo y bueno.
Lo mismo sirve para una cosa que para la otra, es Palo de muchos beneficios a los
Nganguleros. Son muchos los beneficios que el espíritu de este palo presta al brujo. Los

sortilegios
difíciles de que se hacen
desbaratar. Lacon el son
corteza interminables
y las y los amarres
raíces son excelentes paracon estela palo
cortar son
culebrilla,
en cocimiento curan la tos ferina, y todos los problemas de pulmones.
Palo Amargo (Mómboco)
Dueño Zarabanda y 7 rayos. Este palo no va a todas las Ngangas, solamente se
utilizara en Zarabanda y en 7 Rayos. Es buen palo para hacer polvos, cuando existen
problemas de justicia y tambien cuando se quiere destruir a una persona. La corteza de
este palo hervida sirve para hacer asientos de baños calientes para recoger y curar las
hemorroides, la corteza tomada como te es un buen digestivo. La corteza, raíz y las
hojas hervidas, se administran para cuando sea necesario expulsar de adentro del
cuerpo de una persona cualquier "Bilongo" «brujería». Cuando se va utilizar para este
objetivo
forma desetetiene
para que tomarlaen
combatir ayunas.
"gota", Este palo
la acidez también
y también es muy
sirve para bueno
curar elpara tomar en
alcoholismo.
Palo Batalla
Este nombre se le da a cualquier palo fuerte con "Nsarande", hechiza el mayombero. Se
le llama de esta forma a las ramas o troncos que rozan uno con otro en el mismo árbol,
"que batallan uno contra otros".
Palo Blanco: (Musi Mindola. )
Dueño Tiembla Tierra y Mama Chola. La infusión de la hojas, raíces y hojas sirven para la
diabetes . Las hojas para limpiar la dentadura y para tomar en te ayuda a la purificación
del hígado y riñones. Excelente palo para trabajar asuntos de enfermedades y para
sacar de la cárcel a una persona.
Palo Bobo (Nkuni mbi machafri, Guaéko)
Dueño Zarabanda, 7 Rayos y Lucero, y Tiembla Tierra. Este Palo es un buen amigo cuando
se tiene enemigos dado a sus virtudes venenosas es capaz de matar a una persona si se le
da a ingerir vía oral. Bueno para hacer polvos, ellos destruyen al enemigo de forma
silenciosa, nunca sabiendo el enemigo de donde le ha venido el brujo.

Palo Bomba (Mubón)

Dueño Zarabanda, 7 Rayos y Madre de agua. La corteza y la raíz combinada con las hojas
de campana blanca hacen un buen veneno, nunca dejando rastro, la persona que toman este
brebaje se revientan de seguro; aunque muere de hemorragias internas, no deja en las
vísceras ni en el estomago señal de envenenamiento. Este Palo solo sirve para hacer el mal
y no se recomienda que se utilice mucho, pues suele engañar al brujo que lo usa.

Palo Bronco (Moruambo)

Dueño Finda «Osayin», Lucero, Zarabanda y 7 Rayos. Los Nganguleros y Osainista lo
utilizan para preparar resguardos y amuletos y de salvo conducto para penetrar en las
cárceles y en cualquier lugar que este prohibido. Un amuleto bien hecho con este palo lo
cuidara de que no le entre brujo alguno, también lo cuidara de nunca ser atacado por
hombre o bestia, este lo guiara siempre por buena sombra, librándole siempre de todo
contratiempo: nunca se perderá, no le picaran ningún insecto dañino, este palo le
conducirá siempre por el camino mas recto y lo protegerá de cualquiera influencia
negativa. Tomado en te, es excelente para la digestión y problemas del hígado y
desbarata los cálcul os de los riñones. El buen Padre en Nganga nunca se aventurar a ir
a ningún lado, donde él piensa que exista el peligro sin llevar en su mano un bastón
hecho de este Palo.

Palo Caballero
Este palo es uno de los palos más brujo que existe y no puede faltar en la Nganga, él
funciona de cualquier manera, siendo un espíritu poderoso y un buen amigo de los
"Tatas". El fundamento requerido de las prendas e intimo amigo de los brujos. Excelente
para hacer polvos y para tomar rallado como te calma los malestares de la artritis.

Palo Caballero (Butekié)

Dueño 7 Rayos, Finda, Centella. A este palo también se le conoce por el nombre de:
«Guinda Vela. » Este es uno de los palos preferidos con el cual Mariwanga juega y hace
milagros o jode a cualquiera. Tiene poder para todo, para lo bueno y para lo malo, lo
mismo te salva que te mata, los Paleros de la provincia de Matanzas en Cuba le
atribuyen muchos poderes y siempre es el preferido de ellos a la hora de hacer un
Plante.
Protege de la brujería y de todo género de malas influencias. Llevando un pedacito de
este palo encima funciona como un detente de lo malo. Es recomendable para hacerse
enjuagues de cabeza, evita la caída del pelo y también para regular menstruación. Las
hojas de este palo se utilizan cataplasmas para los tumores.

Palo Café (Irinkao o Popolú)

Dueño Lucero, Zarabanda y Finda. Era antiguament e el inciens o preferido de todos los
negros africanos de nación, este incienso tiene la facultad de sacar de la casa todas las
influencias negativas y también saca de la casa a las enfermedades. Cuando un
enfermo se ponía bien, lo quemaba para que la enfermedad no volviera a la casa. Es
muy recomendable util izarlo en sahumerio que se hace con las hojas secas y las cuales
se deben de mezclar con hojas de plátano. Limpia lo malo y quita los malos olores.

Palo Cedro (Yambala)

Dueño es 7 Rayos. Con este Palo solo se hará el bien, nunca se podrá utilizar para hacer
el mal. Los polvos fabricados con cedro, son excelentes para conquistar fortuna y para
alejar a las malas influencias de nuestras vidas. La corteza, y raíces son buenas para
depurar el colon y riñones.

Palo Caja: (Nguengue)

Du eñ o 7 Rayos, saca Emp eño y Finda . Es muy recome ndable para baños de desp ojo y
mata cualquier brujería. Est e es un palo muy noble de Mayombe. Le gusta hacer el bien e
indiscutiblemente
hemorroides, tambiénes curandero. El el
se utiliza par cocimiento de su cocimiento
aborto. Este corteza evita las hemorragias
regula y las
el periodo si existen
atrasos; cuando falta la provoca. Las raíces hervidas sirve como reconstituyente al
sistema inmunológico, dando mucha potencia al sexo y grandes energías al cuerpo
humano. También es recomendable para curar y evitar la tuberculosis, dolores de muelas
y fortalece las encías.

Palo Cambia Voz o Cambia camino. (Kisiambolo)

Dueño Zarabanda, Saca Empeño y Mariwanga «Centella) y Lucero. Este es el nombre
que los Paleros le dan al Palo de Cuaba. Este Palo hace que la gente cambien de Opinión
y de rumbo y en el lenguaje Congo también lo llaman por el nombre de Nkunia
Bondánsúa. Es un palo extremadamente brujo, lo mismo sirve para hacer e! bien que
para hacer el mal. La raíces, cortez a y hojas sirven para curar la impotencia, flujos y
hemorroides. Los polvos fabricados con este palo tienen grandes poderes y la persona
que los sople siempre lograra sus objetivos.

Palo Cenizo o Humo de Sabana (Nchúngo, Chúngora Mofototo.)

Este parece un palo insignificante y sin embargo juega un papel muy importante en la
Nkumia «conjunto de palos Mayombe», él es el pal o que en las Ngan ga y en la Yayi
equilibra todos los poderes y fuerzas que residen dentro de las cazuela. Las hojas,
corteza y raíces son buenas para evitar cualquier tipo de enfermedad. Las hojas seca se
usan como incienso para cuando se va arrear a la Nganga.

Palo Clavo (Nkite)

Dueño y exclusividad de Zarabanda. Los cocimientos de la raíces, corteza y tronco de
este palo tie nen la facultad de sacar del cuerpo cualquier brujo que haya sido ingerido por
la vía oral. late cocimiento hace que la persona que haya sido objeto de bilongo lo saque
del cuerpo. También sirve para depurar el corazón y el hígado. Los polvos hechos con
este palo son muy efectivos cuando existen problemas de justicia. Ellos sacan a
cualquiera de la cárcel y también pueden destruir a una persona.
Palo Cochino (Fumasi)
Dueño Madre de Agua y 7 Rayos. No es un palo muy importante para las prendas pero a
Madre de Agua le gusta mucho este palo. Es muy efectivo en cocimientos para la gripe y
tambien para purificar los pulmones. Cuando se hace polvo de este palo ellos sirven para
romper grupos o matrimonios.
Palo Chinche (Insegua)
Este Palo por su mal olor no lo quiere ninguna de las potencias africana y mucho menos
lo quieren utilizar los seres humanos. Sin embargo las hojas de este palo en infusiones
so n muy bue na s para curar la colitis.
Ceiba (Madre Sambia, Musina, Nsambia)
Dueños de este maravilloso árbol son todas las entidades del Panteón Congo. Es la madre
de los Mayomberos y su árbol preferido por excelencia. Bien podemos decir que ella tiene su
culto aparte y que en este culto lo hacen negros, blancos, Congos y Carabali. «Mamita>> le
decimos con cariño, comulgando en ella todas las Divinidades, antepasados y hasta el mis
"Mambe" «Dios», no solo vienen a ella habitan en ella permanentemente. Ella es tan sagrada
que hasta los mismo elementos de la naturaleza la respetan y no la abaten, esto incluye
hasta el mismo rayo. Los brujos hechos al pie de ella no tienen forma de ser desbaratado y
cuando ella se va a utilizar para algo malo no existe palo mas brujo que este en todo el
mundo. Cuando es para hacer el bien tampoco existe otro palo como este y todo lo que se
haga al pie de su tronco siempre trae las cosas buenas, lo mismo pasa cuando el trabajo o el
hechizo es para lo malo. Claro que para lidiar con este árbol y poder hacer nuestras cosas
tenemos que saber todos los rezos y encarnaciones, de lo contrario todo puede ser virados
para nosotros. Este palo no puede faltar en ninguna de las Ngangas, no importa cual sea su
camino, siempre el trozo de Palo de Niña Bonita tiene que estar presente.

Palo Diablo (Macuémbri, Wábi)

Dueño Lucero. Este es el palo que hecho polvo utilizan los Paleros en la Ngangas judías
como estimulante en los días de semana santa. Este Palo es exclusivo de " Lugambé". La
maldad de este arbusto se entremezcla y se intensifica con la "menga" «sangre> alimentando
las potencias malas de este arbusto. Es un Palo de nefastas propiedades, y de los espíritus
oscuros que
este Palo. habitanenenCuba
Muchos el monte, el brujo,
se refieren quepalo
a este su vera "juro" Diablo",
por "palo Nganga,élprefiere
funcionanosolamente
hablar de
con los espíritus oscuros, suicidas, loco y malhechores, espíritus atormentados.
Palo Guitarra (Osonko)
Dueños Tiembla tierra y 7 Rayos. Este es un buen madero para construir instrumentos
musicales. Los cocimiento de sus hojas y raíz son excelentes para lavados vaginales y de
oídos en caso de sordera o secreción purulenta, o cuando el la persona es molestada por
ruidos o zumbidos extraños.

Palo Guayacán (Nfindo)

Dueño Lucero, 7 Rayos, Zarabanda y Centella. Entre todos los palos del monte, este es
probablemente uno de los más brujos y su uso es interminable en cuanto a la brujería de
cazuela se refiere. El es eficaz en todo en lo que se usa y cuando se hace polvo para hacer
"Bilongo" sus efectos son sentidos inmediatos. Es también, digamos la cimientos de las
Nganga. La Raíz, corteza y hojas sirven para cicatrizar las heridas y cortar las hemorragias
internas, bueno para baños vaginales y el recogimiento de las hemorroides. Este "Palo" tiene
grandes poder de curar o de matar, todo esta en la forma que sea usado.
Palo Hacha

Dueña Centella, este es un palo muy brujo y cuando el Palero es una persona que sabe lo
que esta haciendo lo resultados de la brujería se ven en cuestión de horas, Centella trabaja
con este palo y cuando se va a juramentar a esta Nganga, este palo no puede faltar en la
cazuela.
Palo Hediondo (Sekense)
Este Palo es muy poco usado en las cosas de Nganga, pero si se utiliza en mucho en las
cosas de Santo. Cuando una persona esta al borde de la muerte y no acaba de morir, es
recomendable quemar un rama de este Palo para que el espíritu acabe de abandonar a esa
materia. Su olor cuando es quemado hiede a podrido, y este olor hace que el espíritu
abandone a la materia. También los polvos hecho con este palo causan la muerte a un
enemigo.
Yana (Nbinsa)
La Dueña de este Palo es Madre de Agua y Saca empeño. No es un Palo muy conocido de
los brujos y quizás el motivo de esto sea porque ella vive en las costas marinas. No todos los
brujos la utilizan, pero a la hora de montar a Madre de Agua este Palo no debe de faltar. Ella
es restringente y constituyente, buena para curar la anemia y las ulceras. Las hojas de Yanas
machacadas y ligada con el aceite de linaza extraen la metralla que tienen los tumores,
también es muy buena para curar los flemones en la boca. Los polvos fabricados con la Yana
son muy buenos para atraer a la persona deseada.
Jagüey o Yo Puedo mas que Tú
Este palo va a todas las Ngangas, pero este es un Palo exclusivo de 7 Rayos. Cuando
vayamos hablar de los brujos del monte, no existe otro mas Brujo que este Palo. Él lo mismo
sirve
faltar para curar
en una que para
cazuela paramatar. La sea
que esta Ceiba, Yaya,
buena. Tengue
Decir y Jagüey
brujería sonNsanbi
es decir palos que
y susnoraíces,
pueden
hojas y corteza son uno de los mejores depurativos y cicatrizante que existen, también es
muy bueno para cuando existen problemas de hemorroides y es muy exclusivo para baños
vaginales.
Palo Jeringa (Ngango)
La dueña de este palo es Madre de Agua. Cuando se fabrica esta Nganga este palo no debe
de faltar dentro de la cazuela. Todo buen Palero sabe que los polvos de este palo son
afrodisíaco y todo buen brujo bebe el té de este palo para mantener su potencia sexual. Se
fabrican polvos con este palo encima de Madre de Agua y cuando los matrimonios no se
están llevando bien en sus relaciones sexuales los polvos son soplados en la habitación,
el espíritu del palo hace que el amor sexual vuelva a renacer en la pareja.
Palo Jicotea
Los dueños de este palo son Finda y 7 Rayos. Dicen los buenos brujos que este palo
tiene la facultad de hablar igual que los seres humanos, siendo uno de los palos
principales cuando estas Ngangas van a ser montadas. Un pedazo pequeño de este palo
con un mate rojo, una espuela de gallo envuelto en un pedazo de tela roja hace un buen
resguardo. Este resguardo debe de comer gallo y jicotea encima de 7 Rayos. El
resguardo protege a la persona que lo lleva encima de toda mala influencia y les trae
dinero.

Palo Jiqui (Monsongo, Nkomblo)

Dueños son Lucero, Centella y Mama Chola. Este es otros de los palos de fundamento de
todas las Ngangas, faltar este excelente Palo en una cazuela, ella no estaría completa.
Este Palo tiene la facultad de hacer maravillas cuando es utilizado en polvos y amuletos,
casi siemp re es utilizado para hacer el bien, claro esto no quiere decir que no se utilic e
para hacer el mal. Al Jiqui se le atribuye curar los problemas del corazón y de bajar el
colesterol, tambi én cura los problemas de huesos y riñones.
Palo Malambo (Korollo)
Dueño de este Palo es Lucero y 7 Rayos. Es un palo que tiene doble personalidad, lo
mismo puede ser judío que cristiano, pero él es mas efectivo cuando es utilizado en las
prendas Judías. Es uno de los Palos mas brujos que podemos encontrar y como es
natural no puede falt ar en las pren da de Lucero y de 7 Rayos. Los efectos de las
brujerías de este palo se ven en cuestión de minutos. Los cocimientos hechos con este
palo curan el tétano y todo tipo de pasmo. También son muy buenos para evitar las
hemorragias internas y para cuando la mujeres tienen mucha perdida. Los brujos
recomiendan mucho este palo para el aborto. Los polvos fabricados encima de 7 Rayos
matan a una persona y la pueden volver loca en cuestiones de horas.

Palo Manga Saya (Chola Vititi)

La dueña de esta gran palo es Mama Chola. Los brujos utiliza n este buen palo para hacer
polvos encima de Mama Chola para hacer que los novios se casen y también para traer
cliente a las prostitutas. Este palo solo se puede utilizar en Mayombe. Es un buen palo
para hacer todo tipo de amarres amorosos y sus resultados son efectivos y prolongados.
Mangle Rojo (Nsonke)
Dueño es 7 Rayos. No puede faltar en la Nganga de 7 Rayos, este Palo es brujo y su
espíritu es potente y hechicero, este es uno de los Palos que hacen que 7 Rayos trabaje
sin dejar que el enemigo nunca vea de donde proviene el mal. En otras palabras cuando
se hace el brujo con 7 Rayos es por este Palo que nunca podrán los enemigos adivinar de
donde o quien lo esta haciendo. Este Palo cura la impotencia, tomado en cocimiento, la
corteza, hojas v raíces tienen el mismo efecto. También cura problemas de la piel y sobre
todo cicatriza las quemaduras. Reconstituyente de los fuertes.
Mangle Prieto (Kosondo)
Dueñas de esta este palo son Madre de Agua y Mama Chola. Este Palo tiene las misma
facultades curativa s que el Mangle Rojo, y a cambio de que el Mangle Rojo solo se utiliza
para hacer cosas buenas, el Mangle Prieto se presta para hacer del dañ o. Es muy buen o
para troncharle los caminos o suerte de un enemigo y cuando se hace polvo ligado con
murciélago, trae desgracia y la muerte a las personas que se le han soplado.
Palo Moro (Dónsónko)
El dueño de este Palo es Lucero y Zarabanda. Este Palo es utilizado por los Paleros para
buscarle el rastro a una persona y para apoderarse de la sombra de esa persona (para
conquistar el espíritu o ángel guardián de esa persona.) La tierra alrededor de este palo es
sagrada y con ella se hacen todo tipo de sortilegios para conquistar el amor o para
apoderarse de la mente de esa persona. Con el se cautiva, se posee y domina. La
facultades del Palo moro en la brujería son interminables y los paleros que conocen bien lo
que están haciendo le atribuyen a él grandes poderes de magia. Él es temible, los destinos
de un hombre o de una mujer son dominados cuando el brujo se hace con este palo y esto
es durable durante la existencia de esa persona. La dominación de una persona se hace con
un pedazo de este palo y algo perteneciente a esa persona, no importa lo que sea. (Este es
una de los palos mas apreciados por los buenos brujos.) Los Buenos brujos dicen: «Tángo
yágonda>> " todo el mundo" duerme de noche y que todo somos hermanos y es en esta hora
que se hace la buena. brujería con este palo. Cuando dos persona se quieren y de mutuo
acuerdo se les hace el hechizo con este palo jamás ellos se separaran, esta relación es
eterna.
Palo Mulato (Potunkoro, Bandúndu)
La dueña de este Palo es Mama Chola, es Judío y es cristiano, es usado lo mismo en las
Nganga Judías como las cristianas. Conozco a unos cuantos "Taita" que afirman que cuando
este palo es utilizado o encantado el suele tener el poder de bailar o de hacer que los demás
bailen. En otras palabras cuando se hace la brujería con el los efectos son rápidos y muy
eficaces. Es un Palo que tiene poderes magnéticos y cuando se usa un pedazo de este palo
hecho polvo con los ojos de un pavo real es resguardo de grandes poderes. En Cuba las
mujeres d e la vida (putas) lo utilizaban mucho para atraer a los clientes. Provistas de este
talismán a ellas jamás le faltan los buenos clientes.

Palo Negro (Mufuita)

El dueño de este Palo es Lucero y Zarabanda. Es utilizado regularmente en polvos y siempre
los fines de estos polvos son para hacer el daño, pues decían los antiguos "Taitas" que este
palo tiene negro muy negro el corazón, el camina como el viento malo, siendo Lucero quien
maneja los palos de los brujos, le gusta trabajar con este palo y siempre es conveniente
tenerlo, pues Lucero lo pide mucho y hace con el grandes sortilegios.

Palo Pataban (Sakatoto)

Dueño Ndoki, Lucero y Centella. Solo sirve para hace r el daño y es un palo temible cuando
se prepara una Prenda de Ndoki, este palo mata sin avisar y lo hace en corto plazo de
tiempo, nada le es imposible al brujo cuando trabaja con este Palo, los hechizos y brujerías
con este temeroso Palo son muy efectivos. Sin embargo cuando es utilizado medicinalmente,
él es excelente para cicatrizar y también es un buen depurativo.

Palo Ramón (Mitón, Kitán, Moluyaba, Nkento.)

Este es otro de los grandes palos preferidos de los Mayomberos, este palo tiene el poder de
pegarse o incrustarse bien al espíritu del muerto de la cazuela. El Palo Ramón es un palo
misterioso y tiene la facultad de hacer invisible. Para que este palo pueda ser utilizado en
cosas maléficas siempre se tendrá que cortar en viernes santo. Este es uno de los palos
preferidos de todos los "Taitas" y es con este madero que siempre los símbolos y muñecos
de maderas que van dentro de la Nganga deben de ser fabricadas con esta madera.

Palo Rompe Hueso (Kulombe.)

Dueños son 7 Rayos, Centella y Zarabanda. Este palo tiene espíritu fuerte y cuando se
monta rompe los huesos. Es este el palo que se utiliza cuando se quiere que un remolino o
manga de viento se lleve a una persona al otro mundo, siendo utilizado por los buenos
paleros para alejar de sus "Munanso" los elementos naturales que suelen traer la destrucción
a sus hogares. La corteza y raíces son buenas para curar la tuberculosis y la pulmonía.

Palo Santo (Mpungu funan kunia)

Dueños de este palo Finda, Centella, Mama Chola y 7 Rayos. El es el padre de todos los
palos. Solamente será utilizado para hacer cosas buenas. Es un palo de grandes poderes
medicinales y sirve para la pulmonía cuando se toma en cocimiento, tamb ién es muy bueno
para cuando existen problemas de intestinos o de hígado. Desinflama el hígado y cura los
tumores del hígado.
Palo Tengue (Nkita, Nkunia Chache Cabinda).
Es el palo mas fuerte entre todos los palos. Sin este Palo no existe el brujo y mucho menos
el Palero, cuando vamos hablar de palos el esta en el primer lugar, pues cada Nganga tiene
que tener dentro un trozo de este palo. El Tengue lo mismo sirve para hacer el bien que el
mal y con el lo resultados son eficaces.

Palo Tocino (Yigguayeo, Gunkulere)

Dueño es Lucero, Centella, 7 Rayos, Saca Empeño. Es un palo muy bueno siempre y
cuando se vaya utilizar para hacer el bien, es magnifico en polvos para atraer el amor y
contrarrestar los problemas de justicia. Bueno para hacer que la mujeres que estén
atrasadas en su menstruación, les llegue a tiempo. Se tiene que tomar en cocimiento. Cura el
asma y problemas de bronquios. Este Palo tiene la fama de matar a los brujos y de dar
buena suerte.

Palo Torcido (Alubende Dia fianda, Otutua.)

Dueño de este palo es Lucero y Zarabanda y en algunos ocasiones también lo utiliza
Centella y 7 rayos. Los Paleros que tienen grandes conocimientos de la brujería lo utilizan
para torcer la suerte de las personas, para salar, este palo le tuerce la suerte a un enemigo,
lo atrasa y todo lo bueno que pueda haber en sus vidas se lo vuelve malo. Tomado en
cocimiento es excelente para los dolores musculares, la artritis y para la circulación de la
sangre. Solo será utiliz ado en polvos para hacer el mal y sus efectos son rápidos cuando se
usa para estos fines.
Palo Verraco (Fumasi, Dokirongo)
La dueña de este palo son Mama Chola y Madre de agua. Sin duda algun a es uno de los
mejores palos que
sífilis, gonorrea. existenen
Tomado para curar todo
cocimiento lo quesirve
también sea enfermedades
para depurar elvenéreas como
cuerpo de son:
todas las la
toxinas negativas en los riñones y el hígado. Los polvos preparados encima de Madre de
Agua con este Palo son excelentes para conseguir trabajo, dinero e inclusive para conseguir
el amor.

Palo Papito Zapaticos de la Reina (Mukunda)

Dueño de este Palo es "Tiembla Tierra". Mas bien es utilizado hojas, raíces y la corteza para
baños de limpiezas. También es utilizado en algunos amuletos, pero su mejor uso es dado
en cocimiento pues es un excelente fortificante.
Paraíso (Yiya)
Dueño de este palo es 7 Rayos, este Palo es tan santo como el cedro, teniendo muchos mas
poderes que el mismo cedro y al por igual muchas mas cualidades que el mismo cedro. Es
excelente para baños, limpias y despojos. Este palo protege y da gran suerte, él es uno de
los árboles mas estimados y respetados por el pueblo cubano. Siempre es beneficioso
recoger sus troncos y ramas en día Lunes o Viernes, claro que cuando se vaya a cortar el
Paraíso siempre será conveniente dejarle algunas monedas en el tronco del árbol. Excelente
para baños de despojos y para limpiar la casa, cuando es utilizado con estos fines no tiene
igual. La persona que posea un paraíso ha de saber que a este árbol se le cuida y mima
igual que la Araba (Ceiba) y nunca de dejar que nadie le arranque sus gajos, pues esto les
quitara la suerte que ellos tienen en sus casas. Los pisos de las casas se baldean del interior
hacia la puerta, con agua y hojas de paraíso. Con las ramas se deshollinan los techos, y
mientras se deshollina se dice: paraíso santo, como tu sube, quiero subir, " Primero se limpia
el portal o entrada de la casa. Después de usado este gajo que se lleva todo lo malo que
encuentra, se tira a la calle, y con otro gajo se deshollina el resto de la casa. Con las hojas se
hacen excelentes polvos los cuales son utilizados siempre para alcanzar las cosas que uno
desea de la vida.
Palo Parami (Kuguangaco)
Dueña de este Palo son Mama Chola, Madre de Agua y Lucero. El palo parami siempre debe
de ser trabajado con el palo Amansa guapo y esto se hace para lograr una buena conquista,
la combinación de estos dos palos logran lo imposible en los que a las cosas de amor se
refiere. Indiscutiblemente que no existe una conquista que se resista cuando el polvo o el
talismán preparado se hace con estos dos palos. La receta para lograr tener a la persona
amada siempre bajo nuestro dominio es muy simple: Uña de los pies o manos, pelos de la
persona elegida. Los pelos se tuestan; un pedazo pequeño de cada uno de estos palos todo
se hace polvo y durante 5 o 7 días se le echa una pequeña porción en el café. Esto tiene
efectos sorprendentes y eficaces.

Palo Pega Pega (Inin Inago)

Dueño Saca Empeño y Mama Chola. Este es un palo que siempre debe de ir dentro de las
Ngangas de las entidades antes mencionadas y el Palero lo utiliza, para hacer que los
matrimonios perduren. La hojas y raíces son utilizadas en cocimiento y estos son buenos
para las molestias de estomago, es depurativo de la sangre y corta la culebrilla.
Pino (Búndumoyé)
Dueño 7 Rayos, Nsasi Nkita. Las ramas hervidas son buena para limpieza de riñones y para.
depurar la sangre.
Pomarrosa (Colomafa)
Dueña de esta arbusto y palo es Mama Chola., pero a la vez es un palo muy temido de todos
los Mayomberos. Si se riega pomarrosa y orina de yegua por los caminos que andan los
Mayomberos o por alrededor de la casa de ellos las Nganga se va de la casa y no vuelve
jamás a su Munan sungu (cazuela o güiro). Ella hace que todo el poder de los "Taitas" se
pierda y mas nunca vuelva a ser lo que fue. La pomarrosa es lo único que invalida a las
Nganga y los paleros no pueden tan si quiera andar alrededor de ella. Tampoco este nombre
se debe de mentar en casa de los Paleros, por que esta hace que el Nfumbi huya de la
Nganga. Ella altera a los muertos de las cazuelas y si se logra darle de comer a un Palero un
poco de pomarrosa, jamás él se volverá a montar con su "Perro".

Quiebra Hacha (Mbele Mukua Nketete)

Dueños Zarabanda, Centella. Palo preferido de los Taitas que tienen como prenda a
Zarabanda y a Centella, este palo es brujo y por lo regular siempre es usado para hacer el
daño. Es excelente para hacer polvos y estos polvos siempre son usados para causar
desgracias y ellos son iguales que los polvos que se hacen con "sapo", tienen tendencia a
reventar a la gente.
Quita Maldición (Manunso Nfinda)
Dueños, son todos la Nganga y todos los Orichas. Su nombre lo dice todo, y todo es curado
con este árbol prodigioso y escogido de Tata Lumbe (Dios), cualquier hechizo, maldición,
malembe es cortado con un enjuague de este árbol. Es uno de los mas codiciados de todas
las ramas africanas que vinieron a Cuba. Cuando vayamos a hablar de árboles para hacer el
bien, este ocupa el primer lugar.
Rasca Barriga (Ngumbe)
Dueño de este Palo es Lucero. Este Pal o es muy poco utilizado por los Paleros y en muy
pocas ocasiones he oído hablar de ello a los Paleros. Sin embargo si tiene mucho uso en las
cosas de Ocha.

Roble (Akogi)
Este no es un palo brujo y tampoco se utiliza en las cosas de Nganga.

Rompe Saragüey (Ntema dian finda)

Dueño 7 rayos. Con este arbusto el palero o el Santero quita la brujería; un despojo con el
rompe saragüey se quitan todas las salaciones, maleficios y espanta a la muerte. Hervido
con ruda jagüey y ceiba quita toda Mañunga. Junto con la Yaya y la gura es una yerba que
se
se usa
usanmucho en Ramas
para darle lo sietedebaños
Palo Monte, con estas
de purificación tres
que seyerbas
le dan mas cuatro
al nuevo mas son
Palero las que
por ser. Es
muy útil para las personas que buscan la buena suerte y también para atraer a la buena
suerte.
Sapote (Kobanko)
Dueño 7 Rayos. Es utilizado en la Nganga de 7 Rayos y sus hojas hervidas sirven para sacar
del estomago la brujería que ha sido ingerida. Las hojas hechas polvos con los huesos de un
animal sacrificado encima de 7 Rayos destruye cualquier tipo de obstáculo que podamos
tener en nuestras vidas.

Siguaraya (Inso o Tinso, Ebora, Nsimba dian finda)

Dueños Lucero y 7 Rayos. Es de todos los palos el principal en cualquier Nganga
perteneciente a Lucero o 7 Rayos, cuando un Ngando "cae en trance" (caer en trance con el
muerto de una de estas prendas), la cabeza de este es cubierta con las hojas de la
Siguaraya. A la Siguaraya también se le conoce por el nombre de abre caminos, rompe
caminos y tapa caminos. Rompe camino s porque el Nfumbi "muerto" desbarat a al enemigo,
tapa camino, porque evita que nuestros enemigos se inmiscuya en nuestras cosas.

Tamarindo (Nfinyagbo)
Dueño Tiembla Tierra. Con el Palo del tamarindo los Taitas, hacen Malembo y cuando este
hace sus efectos son destructivos, los polvos de tamarindo ligado con cangrejo de tierra
hacen mucho daño a los Paleros, esto los atrasan de tal forma que jamás vuelven a ser los
mismos o tener los mismo poderes de antes. Con el fruto hecho juego siempre se gozara de
buena digestión y nunca se tendrán problemas hepáticos, cura todo tipo de enfermedades
del hígado. La raíz y la corteza se toman en cocimiento, pues son un buen diurético.

Tengue (Inkita, Linga, Nkuni, Cheche Cabinda.)

Dueño es Lucero. De todos los Palos este es mas brujo que existe y el mas fuerte, es un
excelente palo para idiotizar a las personas. Con el Tengue se hace todo tipo de trabajo en
"Mayombe" . Interviene en casi todos los trabajos para armonizar. Este es uno de los palos
mas sagrados que se encuentra en Nfinda; y es el que le da la fuerza al "Taita". No existe un
buen resguardo sin un pedazo de este palo dentro. Tengue es algo muy grande. Camina
largo y llega al fin del mundo. Él es tronco de fundamento y "de los mas templados que
puedan existir", es igual que la Yaya. El buen Mayombero, pelea, tumba, mata y desbarata
con Tengue.
Yagruma (Matiti, kandolao, Moratafo)
Dueño de este palo es Tiembla Tierra. Este es el palo que sirve Sunsundamba (lechuza) de
torre de vigilancia, ella siempre estará allí esperando, para ir a buscar los mensajes de la
muerte. Este pájaro es correo de la muerte y siempre trabaja con la Yagruma, la cual a su
vez y junto con la ceiba son los vigilantes del monte.
Palo Yamao o Yamagua (Nkita, Mrinbankuo, Machucho.)
Las dueñas de este Palo son Mama Chola y Madre de Agua. Pero este palo es fundament o
de toda prenda
paleros. y paralas
Son muchas lasobras
cosasque
de suelen
amor este es con
hacer uno eldeYamao,
los palos predilectos
estas pueden desermuchos
para el
bien o para el mal. Si el Taita sabe lo que esta haciendo a la hora de trabajar con este Palo,
el podrá hacer que un negocio o casa de un enemigo coja fuego y que la persona quede
ciego. También es utilizado para hacer dinero, haciendo polvos con este palo y ligándolo con
7 semillas de maravilla amarillas, también hechas polvos los soplara durante 5 Viernes a la
puerta de su casa. Les aseguro que esta persona vera la fortuna entrar en sus vidas.

Palo Yaya (Koromeni, Mbekese)

Dueños de este Palo son todas Las Nganga. Uno de los Palos mas fuerte de todas las
Nganga. "Palo de muerto para Wangara "guerrear". A este Palo se le conoce por todos los
buenos "Taita" "como el mata brujos " , que sirve, como todos en una nkuia anabutu, (con
igual eficacia), hace lo bueno y hace lo malo, este palo siempre hará los deseos del "Taita
Kindamba". Yaya, Yayita, "que acaba con todo lo malo.
Es vigorosa, limpia, " quita ñeque". Las hojas son depurativas de la sangre, y su Knada
(corteza), cura las llagas y las pieles cuarteadas, sana las llagas y las quemaduras y
sobretodo quita la brujería. Demás esta decir que una prenda fuerte de todo Palero. No
existe un Mayombero que no la tenga siempre a manos. Yaya es una hembra. Tumba y
levanta, mata y todo lo sana. Sus hojas sirven para baños lustrales.

Yaya Cimarrona (Tiene los mismos nombres que la anterior)

También de esta son dueños todas la Ngangas. Como la anterior es Palo fuerte de todos los
Ganguleros, ellos no pueden prescindir de ella. No existe un brujo que no la busque . Para
guerrear y obtener victoria no existe otro igual. La Yaya es un elipsis en las manos del
Palero, ella cura y acaba con todo lo malo. Cura el pasmo y la disentería, y ayuda a las
comadrona con sus hojas hechas cocimiento para adelantar y cuidar de que el parto salga
bien. Aunque la utilizan todos las Ngangas, su verdadero dueño es Nsasi, con sus hojas se
cura la gangrena, excelente tónico para fortalec er el cuerpo. Ella es centro de Mayombero y
es prenda brava de todo Palero
Yua o Ayua (Lunga-kuma)
Dueño Zarabanda. De todos los palos este es uno de los mas temibles: "Para acercarse a
este árbol hay que ser valeroso". Los buenos Ganguleros, solam ente trabajan a la Yua para
hacer maleficios, destruir, desunir. Los polvos de este Palos combinado con los de la Cuaba,
avispa, comejen y Sapo matan al instante y sus destrozos son irreparables . Los resguardos
con este Palo son muy buenos y quien lo tiene obtiene lo que quiera de la vida y sobre todo
si de amores se trata.
Esta es una un
que existen breve lista
sin fin de de
mas algunos
ellos ydecada
los uno
Palos massufuertes
tiene queo utilizan
encanto virtudes,los Paleros,
pero claro
para hacer
una buena Nganga, la lista dada en las paginas anteriores son indispensables.
No es nuestro objetivo dar el nombre de todos los Palos del monte, ya esto lo han hecho
otros autores. El objetivo nuestro es dar una introducción al lector de los palos fundamentales
para la confección de una Nganga.
REZOS
Rezo a Zarabanda

Con licencia Zarabanda: Tata kui kimanfinda,

singanga, kama tanda. Moni wayale. Kintoada

Nfumo.

Yo quien te fabrique y te hizo nacer los poderes

de tu gran misterio, te ofrezco Nsunga, Chamba

a ti, nantando tu misterio ambata suku suku.

Yo Tata vengo a Yambankisi, simbankisi.

Zarabanda, Dinganga vriyumba, Kitikampolo

munwantoto, te ofrezco este Nsunsu yamdube y

lugoa, mombala. Para una respuesta afirmativa

de mis problemas. Te ofrezco a cambio de que Ud

me ayude en estos problemas: Una botella

de Malafo Motembo.

Con licencia de Lucerito , buey suelto 7 lomas

toca campana y de todos los Taitas Nfumbe,

y de todas las Ngangas.

Con licencia de todos los Bakula, bakulu y de los

makundo , y pidiendo la intervención de Mayimbe y

de Sunsu Mayimbe , que mi vida sea libre de:

Kuakumenu , Kimpa y Diambo.

Que así sea en nombre de Mambe .

Lucero Buey Suelto

Lucerito Licencia te pido, buey suelto,

impesenso siatoko, Ud que Ngala malongo.
Yo manu waba ngueye duala que Ud me ayude
y Siguiere Dienso y también me Simbula kutuwa.
Singuiria Dienso Lucerito, estrella de la mañana.
Tenda matenda tendala, todas las cosas malas
que vienen a mi vida.
Lucerito Lango Nsambi Wankasi, Konguako,
Kabunga Makuto Panga Bilongo Mayimbe Pungo
Andile de 4 esquinas Siguiria Dienso.
Lucerito Campanario Alegre, vira vientos en 7 lomas

desvía al enemigo en Pambian Sila, Desvía al enemigo

en Pambian Sila. No deje que llegue a Kuami Manunso

el Bilongo Ndoki Lucero Taita Malembe Mpolo.

Molombo Malembe Yeyé

Wengue ( Saca Empeño )

Wengue (Saca Empeño) ; Con licencia toito

lo Nfumbe que están Nso Nsambi, y Toito

los "Taitas” y "Mama en Kisa". Con la
licencia de manunso candango, saca
Empeño, yo en mi Nso Ndoki pido que tu
Matari me saque de la Kikenda de mi Nso.
Sualo Nsualo, Kidiludia mundu, Fumabata,
Gangantare que eres el mas Yambu bila y que
Ngunsa me nkirio. Malembo, bilongo Ndoki
nfurobe y de tos las fuerzas oscuras de est a tierra.
Con licencia de Ud. Wengue, no dejes que los

Bakalas Malembe yala y que su Ngongo

nunca lleguen a mi Nso.

Mama Chola

Con licencia de toita la madre en Kisa, y

con licencia de Mama Chola, inchola balonnga,
Nganga mulangunga, inchola Kabalonga,
nso fuiri Inchola.
Buena noche, buena noche buena noches
Mamá Inchola que Ud me de licencia pa que
yo bobe con Fumbi Ndoki kumputo mani.
Con Licencia Kulambo que toca en noche
oscura, dame licencia Mamita Chola pa
que yo puede arrear a Nganga, Moana, prohibe
Nlongo, bilongo en mi Nso.
Walenga Mama Chola mi Chamba Walenga

mi Mamá que es Ud la que moni wayala

Mamá Kumbe que Mayumba, Mayombe

no entre en vida y mcuo menos Mama

Inchola que Kindoki llegue a mi.

Tata Nfindo

Con licencia de Kuamo Nganga, Tata Nfindo

tie, tie, fuerte pues en ti esta todo los Mufintoto
knunia, Ngueye dinga ngueri, no deje que mi
menga sea derramada o que Ngembe me vea.
Con Licencia Kuenda bagunata y mufintoto
knuia, nkni kunfinda ayudame a ser un buen
Tatita en Nganga.
No deje que nunca haya Kangalan manu fua nso
o en mi vida. Tata Nfindo Ud Nkanda a lumbo,
junto con todos los Kimpungulo, kili por mi
siempre. Sindula andundu yembaka butanseke
kitan, kitan Tata Nfindo ndondele.

Guarda Nbaka mi vida.

7 Rayos

Con Licencia de Kani Kialonladau

Kendonsasi. Sambia arriba, Sambia abajo,
Nsasi yo jura en toto, jura Nganga

wenguere wenguere mi ñare.

Buenas noches Nsasi, si que ya tiene padre

y ya tiene Madre, ya Sambianpunga da licencia

Sambi kaputu mani, ya wiri ninga amarra

sarankanga makuto makuto mpulu que

Sambianpunga te da licencia e vira sera

viralo, vira Mayimbe
Vira sara, viralo.

Manduso mundanga mandusu Nsasi,

vira sara 7 rayos viralo.

Madre de Agua

Con licencia de madre de Agua.

Buenos días Mama Mambote.

Mako lakaya Mama. Mama Konkuado

Bafiota. Con tu Licencia mi Mamita

Nkita, mamita masa lamba mansila,

la que me lleva por buenos pasos,

no dejando que yo me vea Nsuso Mayimbe

que no tiene Nso.
Con tu licencia Mama Kalunga,
nunca dejes que yo me vea Nkangue.
Que con tu longo kalunga y que co n tu
agua gongoritira mi vida sea limpia y pura.
Yangala mi mamita Yangala siempre

Yangala para cuidarme de mis enemigos

con licencia siempre de mi mamita Kalunga.

Centella

Con licencia de Mariwanga

Buenas noches si son de Noche.
Buenos dias si son de día.
Mariwanga, cuida mi Nso de
malembo Mayumba, y de todos los
Nfumbe Ndoki
Que Centella me este cuidando de
que Malembo Ndoki y que no me
vea Nso Gando, Nso Nfumbe, Nso Ndoki.
Core, core, core, Mariwanga
core, core, core mamita cuida
Nganga Nkiso no me arcance,
core, core core centellita, se tu mi
Vititi Manunso de mi dundu Npungu

mbumba de mi alma.
Centellita Ndoki mamita cuidame

de los enemigos y siempre core, core,

core pa que piata manunso con tu

Licencia

Tiembla Tierra
Tiembla, tiembla mi Nganga, tiembla
tiembla en mi Nso. Tiembla en Nso
Nfumbe, en Nganga Kimbisa Nkiso
Que lleva Mbaka viviti en su manunso

Nkiso.
Con tu licencia Tiembla Tierra, Nganga
que dominas los cuatro vientos, Kawuanko
en molongo sulumongo maddio mafinda.
saca npeno poderoso Biyumba Bakul, dundu
Nkita npungu mbumba y mucho menos
tondele.
Tiembla, tiembla mi Ganguita Tronco

Fuerte de campo Nfinda, defiendeme de

Nfumbe Ndodi Ngumbe bilongo. Con tu

licencia Yayita Nganga limpia, limpia kuenda

Sila Nsila limpia mis sila ñoka manun danda

Yo te canto wangara, wangara simandie.

Tiembla, tiembla mi Nganga

INDICE
PALEROS Y GANGULEROS
Introducción
Quien es un Palero y como llega una persona a ser un Palero
Chamalongo

QUE ES UNA NGANGA

Introducción
De Angola le viene, De Angola viene Zarabanda y Siete Rayos

LUCERO
Como construir Lucero
Construcción de Lucero
Ingredientes
Rezo o saludo a Lucero en Congo
Firma de la Cazuela de Lucero
Firmas de Lucero ( 2 )

SARABANDA
Como construir un Zarabanda
Ingredientes
Montaje de la Nganga Zarabanda
Fabricar
Firmas deEmpaca" o el ("Menso"
Sarabanda 8)

7 RAYOS
Como se construye un 7 Rayos
Como se fabrica un 7 Rayos
Ingredientes
Firmas ( 6 )

NFINDO
Como se construye un Nfindo
Como construir la Nganga Nfindo
Ingredientes
Firmas ( 4 )
WENGUE
Como se construye una Nganga de Wengue
Como construir la Nganga "Wengue»
Ingredientes
Firmas ( 3 )

MAMA CHOLA
Como se construye un Mama Chola
Como construir la Nganga Mama Chola
Ingredientes
Sacrifico de Mama Chola
Firmas ( 4 )

KALUNGA
Como se construye una Madre de Agua
Ingredientes
Firmas ( 4 )

CENTELLA
Como se fabrica una Centella «Nganga»
Como se confecciona una Centella
Ingredientes
Firmas ( 3 )

TIEMBLA TIERRA
Como se monta un Tiembla Tierra
Ingredientes
Firmas ( 4 )

NDOKI
Ndoki ( Infierno o Nganga del Infierno )
Como fabricar un Ndoki
Ingredientes
Firmas ( 2 )

PALOS BRUJOS
Nombre Congo
Dueños
Uso

REZOS
PAGE

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