FILOSOFIA Y EDUCACION Perspectivas y Propuestas CARMEN ROMANO RODRIGUEZ JORGE A. FERNANDEZ PEREZ BENEMERITA UNIVERSIDAD AUTONOMA DE PUEBLA DIRECCION DE FOMENTO EDITORIAL FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS Primera Edicion: 2011 ISBN: 978-607-487-311-5 REFLEXIONES SOBRE LA FILOSOFIA DE LA EDUCACION Luis Mauro Izazaga Carrillo ( P. 54) La filosofia ofrece un gran valor tanto para la ciencia como para la vida misma La filosofia aspira a alcanzar la verdad en una busqueda permanente, la verdad y el conocimiento dan unidad y sistematicidad a la ciencia, por ello, la educacion encuentra un fundamento en la filosofia; sin ésta se corre el riesgo de caer en equivocos teéricos que repercuten en la practica educativa. “La filosofia como todos los demas estudios, aspira primordialmente al conocimiento. EI conocimiento que da unidad y sistema al cuerpo de las ciencias, y que resulta del ‘examen critico del fundamento de nuestras convicciones, prejuicios y creencias,” (Russell en Romano 2004: 2) La filosofia de la educacién pone el fundamento de lo humano en la investigacién, teoria y practica educativa, es decir, desde la filosofia se fundamenta el fin Ultimo de la educacién: educar a fa persona humana, pero siempre se ha tenido un telos educativo, pues de este depende el hombre que se forma. Estos fines Uitimos han variado a lo largo de la historia; por ejemplo: los sofistas buscaban formar al hombre en cuanto al conocimiento como una transmisién de saber enciclopédico, la retorica y el espiritu en sus diversos campos. "El fin de la educacién sofista, la formacion del espiritu, encierra una extraordinaria multiplicidad de procedimientos y métodos... hallamos en los sofistas dos modalidades distintas de educacién del espiritu; la transmision de un saber enciclopédico y Ia formacién del espiritu en sus diversos campos."(Jaeger en Romano, 2004: 8) Los sofistas buscaban educar al hombre para la vida publica a través de la memorizacién de los cocimientos y la educacién del espiritu. Entre ellos podemos destacar a Protagoras de Abdera, Gorgias. Estos se enfrentaron en diélogo con uno de los mayores filésofos de la humanidad, Sécrates, quien buscaba la verdad a través del didlogo, su fin titimo era que cada discfpulo diera a luz a la verdad por él mismo, Se ve en Sécrates el antecedente de una de las propuestas de la pedagogia contemporanea, me refiero al dialogo en su sentido ontolégico-existencial Otro ejemplo lo encontramos en la educacién tradicional que se sita alrededor del siglo XVII; esta educacion se daba en comunidad, es decir, en colegios intemnados que tenian como objetivo primordial ofrecer una vida pacifica y metédica. La educacién tradicional se opone a la llamada escuela nueva. Uno de los principios filoséficos de la escuela tradicional es la autoridad, por ello el diccionario la define como: “el conjunto de practicas educativas basadas en el principio de autoridad y que tiene por objeto hacer.contraer_alnifio los habitos conforme a las exigencias del medio social’ (Abric, 2003: 591-92), “La postura de la educacién llamada tradicional, en la que se hace hincapié en la ensefianza directa y rigida predeterminada por un curricula inflexible y en la que el papel principal lo tiene el profesor...” (Hemadndez, 2008: 107). El hombre que se busca formar es una persona pasiva que se dispone a recibir toda la sabiduria por parte del maestro, a lo que Paulo Freire le llama la “educacién bancaria’en analogia con un banco, puesto que lo que hacemos es depositar sin dialogar, sin_ tomaria palabra._ Por otro lado, tenemos la escuela activa que surge como una reacci6n contra la educacién tradicional, pues la primera indaga en el conocimiento del desarrollo ‘Psicol6gico del nifio, en los nexos entre motivacién y el aprendizaje, es decir, se da un giro del magistrocentrismo al alumno. La filosofia educativa de la escuela activa busca desarrollar las potencialidades, habilidades de los alumnos, el fin dltimo del hombre es desarrollarlo y comprender sus etapas en el desarrollo psico-educativo, “La educacién ‘nueva se Ve Tevada a enfatizer la significacion, valor y dignidad de la infancia, a centrarse en los intereses esponténeos del nifio, a potenciar su actividad, libertad y autonomia” (Palacios cit., Romano 2004: 34). En la escuela activa se introducen métodos activos con el fin de asociar cada vez mas a los alumnos con su proceso de aprendizaje, el fin ultimo esta centrado en el alumno, en el trabajo en equipo y ya no en el maestro. EI maestro es ahora un facilitador en el proceso educativo, es quien ayuda a que todos participen y que cada quien se haga responsable dentro de dicho proceso para hacer posible la participacién de los dems. La clase es una unidad que proporciona Coherencia a los métodos propuestos; se da un didlogo mutuo. Al respecto afirma Dewey: No existe -yo pienso- en toda la filosofia de la educacin progresiva disposicién mas juiciosa que la importancia concebida a la participacién del alumno en la concepcién de los proyectos que inspiran las actividades de la ensefianza que le damos. (1979: 39) Otro pedagogo que introduce la participacién activa de los estudiantes es Celestin Freinet, quien a través de trabajos experimentales permite al alumno potencializar sus habilidades. Sin duda, estos filésofos y pedagogos han tenido claro su propia filosofia de la educacién, es decir, saben el para qué y por qué formar personas activas. Hasta aqui he tomado como ejemplo algunas corrientes de la educacién para argumentar que si se tiene claro objetivo o fin de la educacién, se tendréi claro el tipo de humano que se quiere educar. Si en una travesia no planeamos un lugar determinado para la llegada, dificilmente podremos arribar. Un investigador de la educacién debe tener siempre claro cuél es el fin ultimo de la ‘educacién, tanto para poder plasmario en la teoria como en la practica educativa, La filosofia de la educacién proporciona el fundamento teérico de! hombre que se quiere_educar_sin_la la filosofia_de_educacién—podemos~caeren equivocos que repercutiran en la praxis educativa, La filosofia aporta, desde la ética, Valores “que-se~afirman en él alumno, desde la ontologia la reflexién sobre el ser y sobre la realidad, y la antropologia filoséfica aporta diversas perspectivas sobre el ser humano. La filosofia no debe ser olvidada por el investigador educativo, ella es el fundamento de la préctica educativa. IMPORTANCIA DE LA FILOSOFIA DE LA EDUCACION Rosa Maria Cervantes Alducin (P. 47) Con el vertiginoso desarrollo de la ciencia y la tecnologia, muchos se desesperan por la sobrevivencia de la arcaica filosofia; todos hemos escuchado comentarios tales como “la filosofia no sirve para nada’, y “tienes que estar bien dopado para sentarte a leer a Kant, Descartes, Platén, Aristételes 0 quien fuese”, “la filosofia es puro cuento”, La mayoria de estos comentarios ni siquiera ofrecen argumentos de por qué la filosofia no sirve en su opinién, y es que en su mayoria provienen de personas que nunca estudiaron filosofia, o algun mal maestro de filosofia los vacuné contra ella, probablemente al no comprender de qué trata la materia (porque al principio es necesario que te expliquen buenos fildsofos docentes), optaron por alucinarra, incluso producir ataques feroces contra ella, hasta pensar en desapareceria, si, desaparecerta, a la pobre e incomprendida filosofia.Y por si fuera poco para la filosofia tener en contra a todos los alumnos que no la entienden, a los que siempre han sospechado que es algo init, a los que la alucinaron por ser aburrida y a los profesionales que terminaron sus estudios superiores sin comprenderla, debemos sumar el hecho de que fue el Gobiemo quien planed su supresion en la ensefianza preparatoria. Prescindir de la filosofia es cosa buena, pensaran algunos de nuestros dirigentes, al fin y al cabo todos sabemos que la filosofia no sirve para nada y siguiendo esta idea, por qué no acabar con todo Io que es impractico e intitil? Por ejemplo el arte, la literatura, y otras disciplinas que tampoco tienen una utiidad practica y por ello habria que suprimirlas todas. Afortunadamente este sdlo es un ejemplo de razonamiento que pretende, llevandolo al extremo, evidenciar el equivoco comin de pensar que ser ttt necesariamente implica servir para resolver asuntos concretos, olvidando que lo importante no necesariamente tiene que ser util o por lo menos no en este sentido de la expresion. En nuestro mundo globalizado todo conocimiento tiene que servir para algo practico, tiene que dar beneficios reales, pero, zcdmo decir que la filosofia no sirve para algo practico? cuando ella la que conduce hacia un determinado modo de vida, porque eso origina la filosofia una forma de vida. Claro que sirve, pues es la que orienta todas las. practicas de la vida en sociedad, es el hilo conductor que permite pensar tedricamente {(intelectualmente) Aquellos que gustan de decir que la filosofia no tiene un fin préctico, no se dan cuenta que en realidad el filosofar lo mueve todo. La filosofia es el arte de preguntar, de cuestionarse de manera fundamental, de realizar las preguntas correctamente e intentar responderias mediante razonamientos logicamente estructurados. Por ello, la filosofia no caduca, porque mantiene viva la inquietud del ser humano por lo que no se sabe. Filosofar es necesario para construir un pensamiento propio, para innovar, crear y desarrollar proyectos en todas las areas. Esta disciplina trabaja los conceptos; no se puede elaborar correctamente un concepto sin pensarlo adecuadamente, para ‘concebir conceptos hay que saber pensar, y sdlo la filosofia sabe ensefiarlo. Es muy claro cudl es su valor y utilidad, ahora preguntémonos sobre la importancia de la filosofia en la educacién y su utilidad, el conocimiento y la educacién pueden ser mas poderosos que las armas y mas revolucionarios que las guerrillas. Primero se gestan las filosofias y luego las revoluciones. Lo anterior se ilustra cuando Palacios (1995; citado por Romano, 2004: 33) nos dice “Cuando en una sociedad determinada persisten atin restos de una educacién concebida para un tipo de sociedad diferente, el conflicto es inevitable” La Filosofia de la Educacién (FE) tiene pues un puesto importante en la sociedad, existe porque sirve para ella misma, para Sus propios fines, rompe esquemas y forma personas libres de los prejuicios de suposiciones falsas, incluso de supuestos ientificos cuestionables, auxilia en la reflexion sobre la vida personal y profesional y su sentido ultimo. La educacién siempre ha sido un tema capital, tanto para los individuos como para los estados, y con ella, la filosofia de la educacién, se ha encargado de aportarle luz para visualizar sus fines Ultimos, sus senderos practicos y sus posibilidades de investigaci6n, en este sentido puede decirse en verdad que los filésofos de todas las 6pocas, como también los educadores, han intentado el analisis y la critica de las ideas educativas de sus respectivas épocas. Muchos de ellos no se han limitado a la mera critica y han propuesto soluciones acerca de lo que a su juicio debe ser la educacién. Por ejemplo, varios didlogos platénicos como el Menén, preocupado entre ‘otros por el tema de la ensefianza de la virtud, pueden visualizarse como anélisis en toro a problemas de la educacién, de cémo debe impartirse y a quiénes La FE se sitia como una rama importante de la filosofia, por ello es necesario consideraria como una disciplina cuya tarea es el cuestionamiento acerca de los fundamentos de la educacién misma, por ello es una disciplina que comienza a integrarse en las curriculas de los Colegios de Pedagogia (Hierro, 2008).Ctra tarea de la FE es el analisis de! lenguaje educativo, siguiendo asi la caracteristica peculiar de la tarea fiosofica: elucidar el significado de los términos usados para intentar responder correctamente a las cuestiones que se plantean. Pienso que en la medida en que las personas preocupadas por la educacién propicien el cultivo de Ia filosofia, apuntalardn los esfuerzos para lograr un mejor desarrollo humano, pues con la reflexién filoséfica se adquiere una dimensién més racional y, por tanto, mas humana de la realidad y de nuestro compromiso con ella y con los demas. De hecho, esta vinculacién entre educacién y filosofia ya la mencionaba Aristételes (1969; cit, Romano, 2004: 52) *...es preciso que el hombre, para que sea un dia Virtuoso haya sido al principio bien educado..." En este sentido se deben optimizar los planteamientos histéricos y, fundandose tanto en Io histérico, como en el ideal ético, determinar el qué y cémo se debe enseifar, el cémo hacerlo, para qué hacerlo y el por qué hacerlo, que constituyen las cuestiones basicas de una FE encaminada hacia el para qué més fundamental del proceso de humanizacién posibilitado por la educacién escolarizada. Determinar el caracter y el perfil deseable que debe adquirir un alumno y el que debe ser transmitido por un docente, es dificil, pues existe la necesidad de determinar cuales son los métodos y técnicas més apropiados de acuerdo al ciudadano o profesional que se quiera formar. Para esto es imprescindible el conocer y dominar los métodos y técnicas; no evaluar éstas Unicamente en cuanto a su eficacia para lograr la transmision y la adquisicién de los conocimientos, habilidades y actitudes; sino establecer en qué medida respetan a los seres humanos cuya formacién se desea apuntalar. Como bien lo menciona Plat6n (cit., Romano, 2004: 42) *... [para] conducir recta y convenientemente los asuntos... [primero habras] de conseguir ser virtuoso...” Por ello, es imprescindible que quienes nos dedicamos al émbito educative nos preguntemos por qué implementar tal 0 cual método pedagégico y no oto, 0 tal y cual estrategia de acreditacién, etc., ya que esta reflexi6n planteada en sus justos términos, nos puede direccionar hacia las cuestiones valorativas titimas, que a nuestro juicio, es donde la filosofia de la educacién puede ayudar més ala tarea educativa en general En la actualidad ~igual que en tiempos remotos— no todos estan conformes acerca de los objetivos y formas que debe perseguir la educacion; pero la mayoria converge en el hecho de que debe constituir personas, libres, criticas, responsable y titles para la sociedad. Por lo que la educacién suele dirigirse mas al aspecto productive laboralmente hablando, aunque afortunadamente siempre reaparecen esos otros aspectos deseables de cualquier proceso educativo. Los modos de vida y las condiciones sociales estan viviendo profundos cambios. La industria, el campo, la salud publica, el ajuste social’y, definitivamente, la educacién, todo se sumerge en un momento historico cambiante que presenta necesidades muy distintas a las de las sociedades anteriores, por lo que es imprescindible que exista la filosofia de la educacién, ocupamos de ella mas que una obligacién es un deber. Formar seres humanos -o al menos propiciar las condiciones para ello~ como docentes es una gran responsabilidad. Es deseable que tengamos claro que nuestro trabajo no s6lo es transmitir conocimientos 0 capacitar mano de obra laboralmente hablando, sino posibilitar la plena constitucién de personas de otra manera nuestro trabajo en poco coadyuvara a construir una sociedad con mejores opciones de vida, Tenemos que tomar conciencia de lo importante que es tener una filosofia de la educacién y como lo menciona Gutiérrez (1988; citado por Romano, 2004: 81) encaminamos a construir espacios escolares en los que “...todos, educandos y educadores, tengamos fe en el hombre y en la posibilidad de estructuras sociales mas humanas.” Formar mejores personas tal vez sea nuestro granito de arena, y aunque la playa requiere muchos, me conformo con aportar aunque sea uno.