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Hiram
Abif
rancia, racionalidad y humanismo, que debera ser un ejemplo a seguir, no una exaltacin al mito o leyenda, ni culto a la personalidad.
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Ao XIII - N 138
ndice temtico
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ndice.
Gran Logia Simblica Argentina.
Staff y premios.
El inmovilismo en la francmasonera.
Breve historia del grado 33 masnico.
La Evolucin es un hecho y cul es el
futuro humano?
El Boson de Higgs.
La biblioteca de Alejandra.
Vicio y Virtud.
Los masones rosarinos abrieron las
puertas de su templo a la comunidad.
Aproximacin a la historia del
Martinismo masnico.
El Martinismo primitivo.
Otra resea historica y fundamentos
del Martinismo.
A propsito de Miranda Y la masonera?
Historia real del golpe del 11 de septiembre de 1973 - 4ta. parte.
Historia real del golpe del 11 de
septiembre de 1973 - 5ta. parte.
Comienza la barbarie fascista.
La NASA descubre un planeta habitable.
Comentario a la edicin 137.
San Martn: un enigmtico viajero en
Europa.
La KGB tambin investig la vida de
San Martn.
Gran Logia Simblica Argentina.. cont.
Cuadro Logial 2012 - Tamaulipas .
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El inmovilismo en la
francmasonera
por
Ricardo E. Polo : .
La palabra inmovilismo, suele escurrirse en las frecuentes discusiones sobre la actualidad de la Masonera.
Diversos enfoques procuran establecer los motivos por
los cuales, una Institucin cuya Historia se enraza en el
medioevo y cuyos aspectos simblicos trascienden ese
marco, parece estancada y sin el crecimiento que habra
de esperarse en funcin de su doctrina.
El inmovilismo
Este artculo fue publicado por el I:. y P:. H:. Ricardo
Edgardo Polo en diciembre del ao 2000 y vuelto a
publicar en esta edicin, como testimonio de la
vigencia de su pensamiento a traves de los aos. En
el 2012 el autor cumplir 50 aos de haber sido
iniciado en la Orden... Muchos de sus contemporneos ya no estn entre los iniciados y una considerable cantidad de los que hoy estn, habitan la creencia
de que es un dinosauirio o extinguido o en extincin.
Para esta nueva generacin de QQ..HH:. que han sido
adoctrinados en la suspicacia, la maledicencia y en
ese subjetivismo menospreciante de los mediocres,
incapaces y trepadores de la pirmide, va dirigido el
contenido de este trabajo. Esperemos que pueda ser
digerido a fin de que adviertan qu sucede hoy en el
mbito de nuestra francmasonera.
Ros de tinta se han derramado sobre las pginas analticas de tal situacin. Las referencias sobre el deterioro
sufrido en Talleres y Obediencias, a causa del desvo de
los Linderos establecidos, son vastas y sintomticamente
similares en todo el mbito universal en que la Orden
desarrolla su actividad constructiva.
Los Linderos, Landmarks o Lmites, se han desvirtuado
por el peso de la crtica interpretativa de sus alcances. Y
si no alcanzaron esa categora del verbo transitivo, es
posible ubicarla en sus desenfoques y sus falseamientos.
No nos vamos a permitir formular las correlaciones entre una cosa u otra. Bstenos saber que se multiplican
las disidencias, abroquelarse en regularidades e irregularidades, reconocimientos y desconocimientos, por lo
que muchsimos Hermanos evidencian una conducta
que desvirta el principio de fraternidad, que a travs de
la Cadena de Unin debiera enraizarse el mismo da de
la Iniciacin.
Es que seguramente subyacen causas muy profundas
en el estancamiento: desencuentros y disidencias.
Sin embargo, por medio de la profundizacin de los aspectos doctrinarios de la Orden, el estudioso recorre distintos senderos, tal vez aquellos que Borges mencionara como los que se bifurcan, que terminan inexorablemente en la Filosofa. O que subyacen inadvertidos por
una gran mayora de masones, un poco en las conviccio-
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Comentario: En diciembre del 2000 lleg a mi poder el mencionado artculo del rabino Abrahan Skorka, pertenciente al Seminario rabnico Latinoamericano, que lleva el nombre del extinto
rabino Marshall Meyer, a quien trat en oportunidad del egreso
de los dos primeros rabinos argentinos, siendo mi tarea promoRevista Hiram Abif Edicin N 138
Breve Historia
del Grado 33
Masnico
El Muy Poderoso Gran Comendador en Jefe,
Soberano de los Soberanos y Prncipe del Real
Secreto, nuestro Ilustre y Poderoso Hermano
Federico II Rey de Prusia, fund esta Orden de
acuerdo con Luis de Borbn, Prncipe Real de
Francia y otros ms personajes ilustres que haban
ya sido investidos con los Grados de Caballeros
Kadosch y Prncipes del Real Secreto.
El Grado de Kadosch y 32 del Rito Escocs, luego
del sublime grado de Maestro Masn 3er grado son
de los ms importantes e imponentes del Rito Escocs Antiguo y Aceptado, porque encontramos en ellos
de un modo solemne, la terrible obligacin de extirpar
una Orden, que ya en siglos anteriores perpetr ciertos crmenes que, por su carcter y enormidad debieron, entonces como hoy, colocar afuera an de la
comn proteccin de las leyes civiles.
Es preciso sin embargo, ser muy cautos en la admisin de nuevos miembros en este grado, porque no
faltaran algunos que quisieran dar una interpretacin
demasiado literal a la obligacin a que aludimos y
contraviniesen el espritu y objeto que se propuso su
fundador.
La Augusta Majestad el Rey de Prusia, Federico II,
en fecha 1ro. de Mayo de 1786, y de conformidad con
lo prevenido en el prrafo 8 del art. 5 de dichas constituciones y estatutos, qued resuelto crear, fundar e
instalar regularmente un Supremo Consejo de Soberanos Grandes Inspectores Generales, del Gr.. 33 del
Rito Antiguo Escocs Aceptado.
Las crueldades, insultos e injurias que sufrieron los
Caballeros Templarios, en cuyos agravios tomaron
parte los Caballeros de la Orden de San Juan de Jerusaln o Caballeros de Malta, se hallan enumerados
con sus colores verdaderos en el grado 30 de Caballeros Kadosch, sucesores de los Templarios y tambin de los Caballeros de Malta.
Los Caballeros Templarios, hoy llamados Caballeros
Masones Kadosch, pertenecan a una Orden Masnica
creada en el Pontificado del Papa Gelasio, hacia el
ao de 1117 de Nuestra Era, los cuales eran conocidos por aquel nombre por haber ocupado una parte
del Templo dedicado a Jehov en Tierra Santa, no lejos del sepulcro dnde Cristo resucit de entre los
muertos.
Era costumbre entre ellos, acoger fraternalmente a
los extranjeros y peregrinos que pasaban a visitar los
monumentos cristianos en Palestina y protegerlos en
los viajes del furor y asechanzas de los judos y musulmanes de aquella poca.
Revista Hiram Abif Edicin N 138
La Evolucin es un hecho y
cul es el futuro humano?
El bosn de Higgs
Publicado por Gachi : . en Prometeo N 1
Las partculas no pesaran nada y circularan por el universo a una velocidad cercana a la de la luz.
Una teora hecha con lpiz y papel
Qu supondra el hallazgo de
la partcula Dios..?
,
El bosn de Higgs es la partcula a la caza, la ltima
pieza del Modelo Estndar que an no ha sido descubierta, y la que da sentido a la Fsica tal y como la conocemos.
El Modelo Estndar es un conjunto de reglas matemticas que describe cmo todas las partculas conocidas
en el universo interactan entre s.
Pero, a pesar de que rige nuestra vida cotidiana, los fsicos an no son capaces de responder a todas las
preguntas que plantea la realidad del universo. En particular, no pueden responder a una de las cuestiones
ms fundamentales: Por qu la mayora de las partculas elementales tiene masa?
Si no la tuvieran, la realidad sera muy diferente. Si los
electrones no tuvieran masa, no habra tomos. Y sin
ellos no existira la materia que conocemos, la que nos
forma como seres humanos. No habra qumica, no habra biologa y no habra humanidad.
En 1964, el fsico Peter Higgs describi con la sola ayuda de un lpiz y un papel las ecuaciones que predicen la
existencia de una partcula nunca vista, pero necesaria
para que funcione el modelo sobre el que se basa toda
la fsica actual: el bosn de Higgs. Las ecuaciones del
fsico de la Universidad de Edimburgo, unidas a las reglas matemticas del Modelo Estndar, permitiran a las
partculas tener masa.
Es lo que se conoce como el mecanismo de Higgs y ha
permitido entre otras cosas predecir la masa de la partcula ms pesada de cuantas se conocen, el quark top.
Los experimentos realizados por los fsicos para encontrar esta partcula la hallaron justo donde el mecanismo
de Higgs predeca que deba estar. Pero el trabajo de la
gran ciencia, como el que se realiza en el LHC de Ginebra, an no ha conseguido dar con la partcula ms preciada, el bosn de Higgs.
El mecanismo de Higgs se puede describir como un
campo invisible presente en todos y cada uno de los
rincones del universo. Y es ese campo precisamente el
que hace que las partculas que atraviesan el campo
tengan masa.
El bosn de Higgs es el componente fundamental de
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ese campo, de la misma manera que el fotn es el componente fundamental de la luz. Es el intermediario presente en todas partes del universo que hace que las
partculas tengan masa. Por ese motivo, el premio Nobel
Sheldon Glashow la apod como partcula Dios.
La biblioteca de Alejandra
por Carlos Luis Juncal Mir
Sin lugar a dudas un incidente que merece un
captulo aparte es el que produjo la destruccin de la
Biblioteca de Alejandra. Lo primero que debemos
aclarar, y es lo que a muchos confunde, es que la
biblioteca de Alejandra no fue la primer biblioteca
que se abri en el mundo, es ms, la Biblioteca de
Alejandra es posterior a algunas bibliotecas griegas.
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dava las ruinas del Museo. De fuentes primarias independientes surge que este se encontrara en el
sector nordeste de la ciudad y estara rodeado por
los jardines y un gran parque zoolgico que presentaba animales exticos provenientes de las regiones
ms remotas del imperio de Alejandro.
Segn Estrabn, el Museo contaba con un gran saln central donde se desarrollaban cenas. Posea
adems un observatorio en una de sus terrazas elevadas y estaba rodeado por aulas.
Cada una de estas conclusiones es totalmente correcta, pero tuvimos que esperar casi dos mil aos
para redescubrirlas.
Si se nos generan dudas sobre la fundacin del Museo y del Serapeo, las inconsistencias histricas en
cuanto a su destruccin an son mayores.
Se podra decir que la destruccin de la Biblioteca de
Alejandra es uno de los ms grandes misterios de la
civilizacin occidental. No queda nada de aquel paisaje y de las sensaciones de aquella gloriosa ciudad
de mrmol. La opresin y el miedo al saber, han arrasado casi todos los recuerdos de la antigua Alejandra.
De esta Biblioteca legendaria lo mximo que sobrevive hoy en da es un stano hmedo y olvidado del
Serapeo. Pero ya avanzamos bastante, ya sabemos
algo ms sobre el Museo, la Biblioteca de Alejandra
y el Serapeo. Les propongo, en un nuevo encuentro,
comenzar a destruir el monumento de mrmol.
Desde mi teclado en Montevideo (Uruguay) Carlos Luis
Juncal Mir MD - MT
NOTAS DE APOYO (1) Versin de los setenta: esto
est referido a que en esa poca se escribi la versin griega de la antigua Biblia hebrea, destinada a
los numerosos judos helenizados que ya no entendan el hebreo. Esta obra monumental conocida como
Versin de los Setenta porque se atribuye a 72 doctores de la ley (de ah el nombre redondeando el nmero), fue promovido por Tolomeo II Filadelfo, fue efectivamente el resultado del trabajo de un colectivo, realizado desde mediados del siglo III a. de C. hasta comienzos del siglo II a. de C. Esta versin es consultada tanto por los autores del Nuevo Testamento como
por los Padres de la Iglesia. Es un documento de
enorme repercusiones culturales.
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Vicio y Virtud
dad.
La masonera entiende
por virtud la capacidad
de hacer el bien en su
ms amplio sentido y el
cumplimiento de nuestros deberes para con
la sociedad y la familia
sin egosmo ni vani-
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El hombre que tena las claves por cierto las haba forjado no era otro que Voltaire, quien en esta conexin permanece por supuesto como un movimiento intelectual
en su extensin, cuyo movimiento significaba
emancipacin desde los engranajes de pensamiento y
accin.
Para resumir la situacin en una oracin, aparte de la
Iglesia y su dogma, todas las cosas parecan posibles
por un momento. El peculiar sistema masnico de
moralidad, velado con alegoras e ilustrado con
smbolos podra guiar a la humanidad ya sea de regreso a la perfeccin que haba perdido o avanzar a lo que
deseaba.
Los nuevos profetas y sus pomposas revelaciones podran tener a Dios detrs de sus evangelios, y la oscuridad de las ciencias ocultas podra velar los
maestros desconocidos ms que a los emisarios de la
perdicin.
Las prcticas condenadas, las artes prohibidas guan a
travs nubes de misterio a la luz del conocimiento, y a
esta luz la historia podra ser escrita de nuevo. Sabemos hoy que las leyendas masnicas son asuntos de
cario a invencin, pero algunas de ellas son de
raz antigua y podemos entender en el siglo XVIII cmo
vinieron a pasar como hecho, ms especialmente puesto
que la raz de algunas eran una tradicin secreta en Israel.
Cuando apareci, bajo circunstancias que no pueden
decirse aqu, la atencin masnica fue llevada hacia
la antigua Orden de los Caballeros Templarios , que haban ido conducidos a la tortura y a la sodoma como
poseedores de un extrao conocimiento trado desde el
Oriente, un rito o una coleccin de ritos que aducan que
la Orden nunca haba a ser como una fortuna a quienes
la haban heredado.
Es desde este punto nuevo que debemos examinar el
asombroso crecimiento de la masonera en toda su
multitud de formas.
Concluiremos que procedi con celo, con los corazones
volcados hacia la verdad, y como uno que cree que no
puede estar slo, no estoy sin preparacin para pensar
que algunas de las historias tradiciona-les, para nosotros crecimientos monstruosos, representaban para
sus hacedores sus visiones sobre la probabilidad de
las cosas presentadas en ropaje de mito.
Se guardaban, de esta manera para ellos, del
cargo comn de fraude. Este es mi juicio del tiempo y no
hay una cosa ms en el aspecto maravilloso de este
tema, las expectativas y las visiones de frente.
A medida que el tiempo arrastra a Voltaire a ser
llamado ausente y cuando los altos jefes de los Altos
Grados de la Masonera connotaban una reaccin de lo
mucho que est tipificado por su nombre, se alz otra
personalidad, sosteniendo una clave solamente,
pero pareca como clavis abeconditorum a constitutione mundi. Ese era Anton Mesmer, prominente en los crculos parisinos, un masn como el resto de ellos y desRevista Hiram Abif Edicin N 138
Confiriendo el hecho de su no visto pero vital fluido, haba una raz de verdad en por lo menos el largo pasado
de la magia, en los trances de la vestal y de la pitonisa,
sobre todo en la medicina oculta.
Pero las puertas se cerraron repentinamente, los sueos y la poca se cerraron con la carnicera de la Revolucin Francesa, y ms tarde rosa la maligna lmpara
de Crcega.
Me he detenido sobre la Masonera francesa porque es
imposible pasarla por alto al presentar una visin del
perodo, pero ms especialmente porque la vida del
mstico Saint Martin est ligada a ella por un cierto nmero de aos. Entre los Ritos que importaban en ese
momento se relaciona con dos, siendo la gloria de la
Estricta Observancia y la problemtica Orden de los
Sacerdotes Elegidos.
A la cabeza del primero est el misterio de los Superiores Desconocidos, pero esto cuando se reduce a
su equivalente en simple hecho, significa las circunstancias y las personas bajo las cuales su materia raz
fue comunicada en Francia al barn von Hund,
quien regres con ella a su tierra alemana all se form
un Rito, cuyo comienzo marc una poca decisiva en la
Masonera.
Pero respecto a lo segundo est detrs la reclamacin
del apostolado de Pasqually en lo que permaneci y
desde donde vino, de algn lugar, l deriv y tuvo su parte propia, por ejemplo, la Rosa Cruz.
No se puede trazar aqu la historia de la estricta Observancia: ella dice ser representada a perpetuidad en el
secreto de los Caballeros Templarios y ser regida por
una jefatura oculta perteneciente a esta fuente. Se puede
casi decir que se tom la Alemania Masnica por asalto
y plant sus banderas triunfalmente en toda Europa, a
excepcin nica de las Islas Britnicas donde el Arte y el
Trabajo de la Libremasonera emblemtica surgi en
1717entre las tabernas de Londres.
Se desmembr porque no haba una mejor posicin para
probar su reclamo sino a travs del Trabajo que por s
solo justificaba sus recurrentes apelaciones de
su vetusto pasado.
Pero el punto que preocupa es que antes que su karma le
alcanzara el Rito tena domicilio en Francia y sus
sedes principales en Lyons bajo el gobierno de un Gran
Prior Provincial de Auvergne.
Se transform, bajo estos auspicios, de una casa del
templo en una Casa Espiritual de Dios, en guardar una
sagrada caballera asegurando la obra de Su Gloria y la
promocin de la paz en la tierra entre todos los hombres
de buena voluntad.
Es el pice de la Masonera o la diadema de esta Hija de
los Misterios. En lo que concierne a Martines de Pasquelly
y sus Rito des Elus Cohens u Orden de Sacerdocio
Elegido, l pareciera haber sido de ascendencia espaola, aunque naci en Grenoble y se dice que fue un
constructor de carruajes por oficio
-una pieza de
informacin que viene, sin embargo, de una fuente hostil-.
Puede permanecer as y en ningn caso no significa,
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pues debe admitirse, creo, que era de un origen comparativamente modesto, y las cartas extendidas por l estaban llenas de errores ortogrficos, todas
con dones intelectuales y con dedicacin espiritual.
Por el contrario, estaba relacionado con la comunicacin de una doctrina secreta por va de instruccin directa y con una prctica que debe ser llamada secreta en el
sentido ordinario en que se liga a la idea de artes o
ciencias ocultas.
El martinismo primitivo
Siguiendo las huellas de los movimientos iniciticos
occidentales, pasamos a la mitad del siglo XVIII con
el surgimiento del Martinismo.
Por el ao 1760 el gran cabalista Portugus Martinez
de Pasqualis funda la hermandad de los Elus Cohens
o Sacerdotes Escogidos que tenia el carcter de
Rosacrucismo modernizado.
Existen la leyenda de que Martinez de Pasqualis es
una reencarnacin de Christian Rosencreuz. Debo
decir que esta creencia no es obligatoria y la menciono solamente como una especulacin ocultista.
La escuela de Martinez puede caracterizarse como
una cadena mgica-tergica, con predominancia de
mtodos puramente mgicos. Despus de la muerte
de Martinez, dos de sus discpulos siguen el trabajo
de la cadena, pero introducen algunos cambios. Juan
Bautista Willermoz introduce el tinte masnico.
Louis-Claude de Saint-Martin participa un tiempo con
l, pero el llamado filsofo incgnito se retira prefiriendo una forma mstico-tergica. Sus estudiantes
son preparados en el concepto de la Iniciacin Libre.
Este ltimo sistema fue en esa poca una novedad,
pues daba la posibilidad de transmisin sucesiva de
los tres elementos: Mental, Astral y Fsico, prescindiendo de la existencia de logias.
La influencia de Saint-Martin predomina y nace la corriente que por su nombre es llamada Martinismo, que
Revista Hiram Abif Edicin N 138
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En el siglo XVIII a comienzos de la Edad Contempornea, surge la figura de Joaqun Martines De Pasqually.
En esta poca la Rosacruz de Oro realiza actividades en
comn con la FrancMasonera. Martines de Pasqually va
a realizar actividades en las logias masnicas de Avion,
Marsella, Montpellier, Foix y Tolosa.
En1754 funda el captulo de los jueces Escoceses y luego, en 1760,instala un templo de los verdaderos Caballeros Masones Elegidos Cohn del Universo, As sucesivamente se va configurando una serie de templos en
los principales pases de Europa.
En el ao 1766 Martines dePasqually abre en pleno Pars un nuevo Templo Cohn, con la ayuda de Juan Bautista Willennoz, Bacon de la Chevalere y el Conde de
Lurignan.
Dos aos ms tarde aparece la figura de Louis Claude
de Saint Martain quien se encuentra con Martines de
Pasqually; pronto se convierte en su secretario ms
apreciado. La Orden de los
Elegidos Cohn cada vez
crece ms; se prestigia en
Europa y surgen templos
en varias ciudades.
Durante este perodo la
Franc masonera y los
Rosacru-ces utilizaban las
mismas logias; al parecer
trabajaban unidos.
Joaqun Martines De
Pasqually, el 6 de mayo de
1772, viaja a Santo Domingo donde va a formar varios
Templos Cohn. Escribe su
Tratado de la Reintegracin de los Seres el que
no alcanza a terminar.
DesdeAmrica mantuvo
contacto permanente con
sus discpulos en Europa.
Envi constantemente instrucciones de curso y rituales. Despus de dos aos
muere en Puerto Prncipe el 20 de septiembre de 1774,
habiendo sido durante toda su existencia un hombre
ocultista de los ms notables de su poca.
A la muerte de Joaqun Martines De Pasqually, la Orden
de los Elegidos Cohn decae, como ha sido en toda la
historia.
Los templos de Rochela, Marsella y Libourne se fusionan con la Gran logia de Francia. Las tendencias se
dividen; unos se unen con las rdenes masnicas tradicionales ms operativas y otras desean un camino ms
mstico, ms interior y se convierten en adeptos del
Martinismo.
JuanBautista Willermoz, nacido el 10 de julio de 1730,
en Saint-Claude (Franco Candado), se transforma en
gua del grupo de tendencias ms operativa; posee una
slida experiencia esotrica y una amplia formacin esRevista Hiram Abif Edicin N 138
Al ao siguiente junto a Pierre-Jacques, fund el Soberano Captulo de los Caballeros del guila Negra
Rosacruz, cuyos trabajos estaban basados en la alquimia. Esta orden trabaj en unin de ideas y pensamientos con la Rosacruz de Oro de Alemania.
Willennoz fue iniciado en el seno de la Orden de la Estricta Observancia Templara, en el ao 1774, dirigida
por el prncipe Federico de Brunswick y el barn Von
Hund. En el ao 1776 participa en la creacin del Directorio Escocs de la Provincia de Auverna de la estricta
Observancia. Finalmente, participaen la creacin de la
Orden de los Caballeros Bienhechores de la ciudad
Santa, con la que queda ligado hasta sus ltimos das
de vida; fallece el 20 de mayo de 1824.
La obra de Willermoz actualmente sigue dando luz, vida,
y amor a las distintas logias Martinista en el mundo...
Saint Martain naci en Amboisse, Francia, el 18 de enero
de 1743. Su niez es poco conocida, slo se sabe que
su madre muri a una edad temprana, lo cual habra
influido en la formacin de
su personalidad, en especial lo relativo a su excesiva
sensibilidad y constante
bsqueda de respuestas,
as como la dulzura de su
refinamiento bondadoso.
Las relaciones con su padre fueron difciles debido
a las inquietudes de este
adolescente a tan temprana edad, tuvo un hermano
del cual tampoco se sabe
mucho. Cuando pequeo
debe haber sentido la falta
de su madre, aunque se
dice que desde nio demostraba una gran fortaleza mental.
Claudede Saint Martain dice
en sus cartas, que trat de
cumplir sus obligaciones
para con su padre a costa
de gran sacrificio; de este
modo se reprimi en si
mismo realizar sus propios proyectos. Despus de haber terminado su instruccin.
En su vida tuvo muy buena afinidad con el supuesto,
pero nunca se cas; deca que haba nacido exclusivamente para la vida espiritual.
En su vida aparecen varas damas importantes de esa
poca, entre ellas la duquesa de Bourlon, Madame Bry,
Madame de Saint Dicher Madame Polomien, Madame
deBrssac y otras.
Quizs la mujer que ms influy en l fue Madame
Boecken, debido a su gran espiritualidad e inteligencia.
El conoca muy bien las obras de jacobo Boehme, de
quien extrajo muchas de sus enseanzas.
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cin alrededor del centro, es su rea de responsabilidad que segn aumenta la circunferencia el crculo
tambin lo hace; y as como crecen los derechos del
hombre, crecen tambin en proporcin sus responsabilidades.
La imposicin de responsabilidades se enfrenta con
oposicin, por lo cual no puede haber conciliacin entre la justicia y la caridad; sin embargo, ser todo
posible si se fundamenta la hermandad en el altruismo y la solidaridad.
La libertad est basada en el cumplimiento de la ley.
Ningn ser humano puede transgredir la ley sin recibir como consecuencia de este acto una pena, aunque no sea consciente de ello.
El ser humano debe ser consciente de sus derechos
y responsabilidades como alma viviente, slo cumpliendo con estos preceptos, podr ser realmente libre y cumplir con su tener que ser en la vida.
El anhelo de todo martinista es ayudar a lograr la unidad de toda la humanidad.
Saint Martain fue un profundo pensador con races
cristianas y deseaba ardientemente construir bases
absolutas para una nueva humanidad, basada en el
amor a Cristo, cual deba guiar toda la vida del ser
humano. Para la Orden Martinista es la Caballera
Cristiana, uno de sus miembros debe estar dispuesto
a trabajar.
Consigo mismo en forma interna y pasar por todas
las etapas de un renacimiento espiritual cada vez ms
profundo, hasta el punto de alcanzar el nacimiento
del Cristo interno.
La principal responsabilidad de cada miembro de la
orden es la de servir a la humanidad en forma completa y perfecta, sacrificando su propia individualidad
personal en bien de los dems.
El Martinismo anuncia el advenimiento de Cristo en
cada ser humano para la redencin de la humanidad.
La Orden marinista estuvo asociada a la Federacin
universal de rdenes Secretas Iniciticas FUDOSI.
El lema de los martinistas elegido por el Filsofo Desconocido (...)
La nica iniciacin que yo recomiendo
y busco con gran pasin de mi alma,
es que podamos encontrar el corazn
de la divinidad e inducirlo a que entre en nosotros.
as seremos perfeccionados
y nos uniremos a la obra
del creador para la eternidad.
No existe otra forma de obtener esta iniciacin si no
se hace un trabajo interno, real y profundo en lo personal.
Conrespecto a la obra de Saint Martain, Honor de
Balsac fue martinista einiciado por Henri de Latouche,
al que reconoce como gran iniciado,tambin se relacion con el prncipe Galitzine de Rusia quien ayud
ala difusin del Martinismo.
An se distingue la influencia de Saint Martain. Atac
Revista Hiram Abif Edicin N 138
duramente el catolicismo.
En la actualidad el Martinismo ha vuelto a encontrar
la va inferior, el camino de la unidad por el espritu y
corazn. La base de la iniciacin martinista es el desarrollo del amor (caritas).
Los fundamentos de la filosofa del Filsofo Desconocido, estn basados esencialmente sobre las
teoras de los egipcios y de la escuela pitagrica.
Contiene en sus simbolismos la clave que abre el
mundo de los misterios de la creacin, el que es secreto inefable, inco-municable y nicamente comprensible a los verdaderos adeptos.
Estos trabajos no profanan los misterios del velo de
Isis con imprudentes revelaciones.
El iniciado que es digno y que est versado en la
historia del hermetismo, de sus doctrinas, de sus ritos, de sus ceremonias y de sus jeroglficos, puede
penetrar la secreta y real significacin de los smbolos ofrecidos a la meditacin del hombre o mujer de
deseo.
Los Martinistas se dejan entrever, pero no al simple
curioso; es una escuela de alto hermetismo que se
descubre a muy pocas personas, prefiriendo la calidad a la cantidad.
Estanislao de Guaita en sus recordados discursos,
desarroll la doctrina de que la iniciacin es el resultado de una enseanza; pero que en ella existe un
crecimiento personal que es fundamental.
Cualquier poder conocido por la naturaleza o la sociedad, debe desarrollarse para ser til; adems, debe
adaptarse a la funcin de aquellos que ha de beneficiar, es decir, el martinismo es flexible adaptable a la
realidad en la que se va a desenvolver, sea que este
determinada por las personas, por los pueblos o condiciones de ellos y las circunstancias en que se encuentre.
Al parecer, en los primeros aos del Martinismo se
les conoci como la Escuela de los Filsofos Desconocidos que, segn Eliphas Lvi, habra sido fundada
por Martines de Pasqually continuada por Louis Claude
de Saint Martain, quien habra incorporado a los ltimos adeptos de la verdadera iniciacin. Saint Martain
estaba familiarizado con la antigua clave del Tarot, es
decir, el misterio del los alfabetos sagrados y los jeroglficos hierticos.
Dej muchos pentculos curiossimos jams grabados.
Uno de ellos fue la clave tradicional de la Gran Obra.
Los Martinistas fueron los ltimos cristianos de la
hueste de los grandes iluminados y fueron ellos quienes iniciaron a Cazotte.
A fines del siglo XIX y comienzos del XX, el Martinismo
dej de ser conocido y fluy como una dbil corriente
de agua, as lo describe Eliphas Levi; sin embargo,
cont entre sus filas con personajes tan brillantes
como: Chaptal. Henry Delaage y Constantin Chevillon.
La influencia que haba perdido fue recuperada gracias a willermoz (como hemos dicho fue discpulo de
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Nuestro querido ilustre y poderoso hermano Francisco de Miranda, no slo se alist en el ejrcito francs
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Cuarta Parte
Carlos Prats escriba en su diario Creo que ni el
Presidente Allende ni los partidos polticos de la
Unidad Popular saben cun profunda es la influencia norteamericana en nuestras Fuerzas Armadas
y especialmente en la mentalidad del militar
chileno
Despus del arribo al poder de la Unidad Popular,
intelectuales de izquierda y miembros de la masonera de posiciones progresistas y republicanas exhortaban insistentemente a los partidos integrantes
de la coalicin a desplegar una enrgica labor de
limpieza moral en el seno del ejrcito.
Pero este llamado siempre tropezaba con una actitud negativa tanto de los comunistas, socialistas,
radicales y de los dirigentes de otros partidos de la
Unidad Popular. Al parecer, tampoco el Gobierno de
Allende tena idea clara acerca de qu oficiales de las
Fuerzas Armadas eran realmente fieles al Gobierno.
Basta decir que hasta el mismo 11 de setiembre de
1973, el cabecilla del golpe y Fuhrer chileno, general Pinochet, se encontraba en el medio cercano a
Salvador Allende e incluso le propona planes para
hacer frente a la conspiracin que se vena preparando.
El hecho de que despus del ascenso de la U.P. al
poder no cambiaran las relaciones de los militares
chilenos con el Pentgono ni la composicin social
de la oficialidad, tuvo inevitablemente las ms nefastas consecuencias para la revolucin. Adems, ciertos errores izquierdistas de algunos consejeros del
Presidente, repercutieron negativamente en las relaciones que el Gobierno de Allende sostena con grupos de tendencia patritica en las Fuerzas Armadas
chilenas.
A raz del distanciamiento que se produjo entre las
capas medias y la Unidad Popular, a mediados de
1973 se perfil tambin una marcada tendencia de
derecha entre los oficiales que en su mayora provenan de dichas capas. A medida que las contradicciones en la sociedad chilena iban cobrando ms fuerza
y agudeza, la mayora aplastante de los oficiales asuman una actitud ms negativa hacia la Unidad Popular. Este proceso concerna especialmente a los oficiales de las Fuerzas y las Navales, que por lo general provenan de la mediana burguesa urbana.
Entretanto, el Pentgono desarrollaba una intensa
labor en el seno de las Fuerzas chilenas. Tras la llegada de Allende al poder, la ayuda militar de Estados Unidos destinada a Chile no ces sino que, por el
contrario, creci agudamente. Segn datos oficiales
de EE.UU. entre 1971 y 1973 fue de 30 millones. Pero,
en realidad las dimensiones de la ayuda militar norteamericana fueron mucho mayores: 93 millones de
dlares.
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Se llev a cabo la depuracin tambin entre los oficiales de nivel intermedio. En los retiros se les imputaba
la misma a acusacin de participar de un supuesto
complot, hacia el cual haban sido arrastrados por
extremistas de izquierda. Numerosas detenciones
fueron efectuadas especialmente en agosto de 1973.
En aquel entonces Pinochet y sus adeptos descubrieron una conspiracin de la Marina. De ese mismo modo lograron reprimir a sus adversarios e impedir la consolidacin de los elementos patriticos en
las Fuerzas Navales. Arrestos y torturas bestiales a
cientos de marineros fueron planeados por la reaccin con vistas a preparar el golpe militar. La oficialidad reaccionaria de la Marina estableci los ms estrechos vnculos con los grupos terroristas de
ultraderecha y actu conforme con los planes trazados por el servicio de inteligencia de las Fuerzas Navales de Estados Unidos.
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que en Santiago todo est en calma. A las 02:00 Allende levanta la sesin.
Durante la noche entre 10 y el 11 de setiembre, los
conspiradores concluyeron una importante parte de
los preparativos del golpe: la depuracin de sus propias filas. Posteriormente se supo que casi 20% de
los efectivos de las Fuerzas Navales fue sometido a
represiones. El que no quera transgredir la ley y pasar al bando de los golpistas, era asesinado y arrojado por la borda. Los barcos de la escuadra norteamericana se acercaron a los buques de la flota chilena,
donde se eliminaba a partidarios de la Unidad Popular En las torturas e interrogatorios de marineros chilenos participaron oficiales del Servicio de Inteligencia Naval de Estados Unidos. A las dos de la madrugada, el grupo del almirante Jos Merino arrest al
jefe de las Fuerzas Navales, almirante Montero.
Luego comienzan rebeliones en la guarnicin de Santiago y de otras ciudades del pas. Primero se procede a masacrar a los partidarios de Allende. Simultneamente el ejrcito comienza a allanar instituciones,
hospitales, logias masnicas, iglesias de barrios y
universidades buscando armas. Realizada por los
bandidos de Patria y Libertad, la voladura de la emisora de la Universidad Tcnica del Estado, considerada como bastin de las fuerzas de izquierda, sirvi
de seal para iniciar allanamientos generales.
04:00. La flota regresa a Valparaso. La infantera de
marina de Chile, junto con la norteamericana, se apodera del puerto y luego combate en la ciudad. Al cabo
de una hora, al aplastar la resistencia desorganizada,
la columna de los golpistas se pone en marcha hacia
la capital. A las 05:30, las tropas que haban pasado
al campo de los amotinados iniciaron la segunda operacin, que consista en arrestar a los activistas de la
Unidad Popular y llevarlos al Estadio Nacional convertido en campo de concentracin. Al mismo tiempo, se lleva a cabo la Operacin Silencio para ocupar todas las emisoras del pas.
06:00. Por radio se transmite la frase convenida: Sobre Santiago est lloviendo. Es la seal para iniciar
la guerra interna...
Al cabo de 20 minutos, en la residencia del Presidente Allende se produce una llamada telefnica informando que la flota se ha sublevado, y que la infantera de marina tras haber ocupado Valparaso, se dirige hacia Santiago. Transcurridos varios minutos, Allende se entera de la sublevacin en las guarniciones de
Los Andes y Santiago. De inmediato pone en estado
de alerta a los hombres de su guardia personal y se
dirige al Palacio Presidencial. Allende tiene la esperanza de contar con el apoyo de cierta parte del ejrcito.
07:30. Allende llega a La Moneda acompaado de su
guardia personal y de sus colaboradores ms cercanos; Letelier, el ministro del Interior Carlos Briones, el
secretario del Gobierno Fernando Flores y el periodista Augusto Olivares. Entretanto, en el edificio del
Ministerio de Defensa, situado cerca de La Moneda,
los fascistas estn repartiendo los cargos en la futura
junta. Despus de acalorados debates, se decidi
nombrar a Pinochet como jefe de la junta.
07:55. Allende llama por telfono directo a la Radio
Corporacin, pidiendo interrumpir los programas para
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naionct
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La temporada estival
de 1824 fue la primera en atraer hacia
Escocia un aluvin
de turistas con la
imaginacin enardecida por las ltimas
novelas de Walter
Scott y dispuestos a
descubrir el robusto
paisaje de las Highlands del bandolero
Rob Roy.
Como prueba del inmenso nmero de
viajeros que han llegado desde el sur en
direccin al norte de
Escocia, el lunes y el
martes ltimoo, no
menos de 250 carrozas, calesas, calesines, etctera
han sido vistos pasar por la calle George Street, en
Perth, destacaba el peridico Aberdeen Journal el
25 de agosto de 1824.
Un hombre alto, de tez morena y atuendo de forastero, formaba parte de ese contingente de turistas. El
General San Martn ha estado en Duff House para
visitar al conde de Fife, anunciaba el mismo peridico ese da entre las noticias locales, para precisar
escuetamente en la columna de sociales el paso del
Libertador por el hotel Dempster, en el Nr. 63 de Union
Street en Aberdeen, en viaje de retorno tras haber
visitado al conde de Fife.
Lo nico que saban los escoceses de aquel enigmtico viajero era a travs de un relato publicado cuatro
meses antes por el capitn Basil Hall en varios medios, incluida la Edinburgh Magazine, y que no era
ms que una enciclopedia de elogios. Ese oficial de
la Royal Navy, amigo ntimo de Walter Scott, haba
conocido a San Martn durante un recorrido por las
costas de Chile, Per y Mxico. Es una persona
sumamente bien educada y de sencillez, sin afectacin en sus modales, excesivamente cordial y clido,
y con una evidente gentileza. En resumen, nunca he
visto a una persona cuyo encanto fuera ms irresistible, conclua al final de una detallada descripcin fsica del general y de su campaa emancipadora en
el Cono Sur.
San Martn puso pie en Escocia sin hacer la ms
mnima alharaca, al punto de no hacerse anunciar a
James Duff, IV conde de Fife, al que sorprendi en su
hogar en Banff, 90 kilmetros al norte de Aberdeen
(geogrficamente ms cerca de Oslo que de Londres),
de regreso de un fin de semana de cacera en lo que
hoy son los territorios del palacio real de Balmoral.
Cuando llegu el domingo a Duff House encontr al
general San Martn que haba llegado el viernes. Si lo
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hombre por all sorprender a todos. Estuve yo seguro que un golpe sera dado por su brazo. No entrae
por ahora en la historia poltica de sus asuntos -ni de
los motivos- solamente puede usted contar de m
como un buen amigo -sumamente interesado por el
bien de San Martn y espero que el tiempo llegar
para que nosotros nos abracemos otra vez- y hablaremos sobre todos los asuntos extraordinarios que
hayan sido desde el tiempo de Cdiz. He tenido noticias de usted algunas veces de sus compatriotas en
Londres -la revolucin en Chile parece a sa de
Napolen a quien yo vi estando en Pars cuando lleg
(en 1815) y vi salir y entrar al rey (Luis XVIII) -muy
(in)quieto por su persona. Crame, amigo San Martn,
siempre su ms sincero y verdadero amigo.
Lord Fife era un liberal pero tambin un monrquico,
amgo ntimo del prncipe regente, el futuro Jorge IV,
que se opona ferozmente a la emancipacin latinoamericana por temor a que desencadenara un movimiento republicano internacional que terminara poniendo en peligro su propio trono.
Esa amistad, estrechada por una compartida pasin
por la pera, el ballet y la buena gastronoma, no inhibi
al conde a contradecir ms de una vez al monarca en
la esfera poltica, aun cuando le costara caro. En 1820
se convirti en el primer noble en la historia britnica
en ser despedido de su puesto en el palacio como
Lord of the Bedchamber (ttulo similar al de un caballero de compaa del rey) por haber votado en la Casa
de los Comunes contra un impuesto a la produccin
de whisky, propuesto por el oficialismo conservador,
que oficiaba como gobierno de Su Majestad.
Pasaron siete aos antes de que el rey se decidiera a
perdonarle ese pecado de juventud y lo reinstalara en
el puesto.
Con el deber cumplido en Amrica, San Martn puso
proa a Gran Bretaa con su hija Merceditas, tras ser
mal recibido en la Francia del borbn Luis XVIII, donde el Libertador esperaba poder arraigarse junto con
su hermano Justo Rufino, residente en Pars.
Lleg a Londres en abril de 1824, pero no emprendi
el viaje a Escocia hasta agosto, asegurndose antes
de que su hija quedara al cuidado de la respetable
familia del comodoro Peter Heywood, que haba sido
jefe de la estacin naval britnica en el Plata.
La residencia de su noble amigo era monumental. Duff
House fue diseada por el arquitecto William Adam,
en 1735, con un solo objetivo: impresionar.
El fundador de la dinasta, William Duff, un abogado
que hizo fortuna como terrateniente, quera convencer al mundo de que era descendiente de lord Macduff,
el mtico amigo del shakespeariano rey Macbeth, y
por eso encarg a Adam la construccin de la ms
grande mansin en Escocia. El proyecto qued a
medio camino a causa de una disputa judicial por la
contratacin de los albailes. Aun as, con ms de 30
habitaciones e infinidad de salones, es impresionante y sirvi durante sus tres siglos de existencia como
residencia ducal, hospital y hasta de campo de prisioneros en la Segunda Guerra Mundial. Ahora es sede
de la nica sucursal de la National Gallery of Scotland,
afuera de Edimburgo.
El Libertador pas entre sus ornamentadas paredes
una semana, tiempo suficiente para que su estatura
de hroe fuera reconocida por las autoridades locales
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que, sin duda a instancias del conde, decidieron otorgarle, el 19 de agosto, el ttulo de Freeman of the
Royal Burgh of Banff, la primera, si no la nica, distincin recibida por el Libertador en el Viejo Continente, equivalente hoy a la entrega de las llaves de la
ciudad.
De ah en ms, cada uno seguira caminos distintos.
San Martn intentara un frustrado regreso a Buenos
Aires para luego vivir en Blgica y Francia.
Duff dej la corte y su asiento en la Casa de los Comunes para radicarse en su tierra, donde gast buena parte de su fortuna fundando ciudades, como
Dufftown, hoy sede de la famosa destilera de whisky
Glenfiddich, con el fin social de dar empleo a los hombres que regresaban de la guerra peninsular. Falleci
en Banff en 1857.
Esta ciudad portuaria no vera otra vez a un argentino
notable caminar por sus angostas veredas hasta 1964,
cuando un tal Jorge Luis Borges, acompaado por
una seorita Mara Vsquez, decidi interrumpir una
gira de disertaciones por Gran Bretaa para conocer
personalmente este rincn de Escocia asociado para
siempre con la Argentina.
Esta no es, sin embargo, la nica faceta poco conocida de San Martn en Europa. Archivos de la masonera belga rescatados recientemente de las manos
de la KGB (1) contienen correspondencia con masones argentinos desde principios del siglo XIX hasta
1913 y serviran para echar luz sobre muchos de los
misterios que abundan acerca del perodo de construccin de nuestro pas.
La informacin sirvi para desterrar toda duda sobre
la membresa del General San Martn a la masonera.
La riqueza de los archivos, conocidos como Fonds
114 OSOBY (Archivos Secretos de Blgica) es superior a lo que en un principio se crea.
Es un legado francamente precioso -sostuvo el doctor en historia Philippe Raxhon, profesor de la Universidad de Lige-. Contiene toda la correspondencia que
mantuvieron las logias belgas con sus pares de Lima,
entre 1830 y 1910; con las logias de Buenos Aires
entre 1850 y 1913, los reportes de las reuniones de la
Gran Logia de Oriente en Bruselas y, ms precisamente, los de La Perfecta Amistad (La Parfaite
Amiti), a la que estaba asociado San Martn, desde
1817 hasta 15 aos despus de su muerte.
Y sta podra ser slo la punta del iceberg por cuanto
sus 2265 carpetas, actualmente en el depsito del
Centro de Estudios Religiosos y de la Laicidad de la
Universidad Libre de Bruselas, an no han sido clasificados analticamente. Existe un inventario, pero es
escueto y bastante aleatorio, lo que permite creer que
hay mucho ms de lo que figura a simple vista, destac Raxhon.
El libro El general San Jos de San Martn en Blgica, un destino, una poca contiene las ponencias
de 16 expertos de Blgica, Francia, Gran Bretaa y
de nuestro pas, sobre el perodo de exilio del Libertador. Fue impreso en una tirada de 500 ejemplares por
nuestra Biblioteca Nacional como primer resultado de
un acuerdo de cooperacin firmado con la Biblioteca
contina en la pgina 32
(1) Informe de la KGB que editamos en la pgina 32
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Nota: No nos sentimos autorizados como para historiar aspectos de la vida de nuestro hroe mximo, en tiempos en que algunos amanuenses de la palabra, intentan corregir el historial
argentino sobre el general Jos de San Martn... Pero habiendo
conocido la tozudez de algunos ex militares, que niegan la
membresa masnica del Libertador tan solo por la devocin
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ntima amistad de San Martn con OHiggins es indiscutible, esto no lleg jams a condicionar la accin estratgica del general de los Andes.
En contraste, el profesor Jorge Ramallo, de la Academia Nacional Sanmartiniana, asegur que la asociacin del Libertador con logias masnicas fue un
invento de los liberales para ocultar la simpata del
Libertador por Juan Manuel de Rosas, feroz antimasn
a quien no slo leg su sable en seal de respeto
por la defensa de la Patria ante las invasiones francesas y britnicas, sino que dio muestras elocuentes
de apoyar tambin su gestin de poltica interna.
Este argumento recogi escaso apoyo, pero subray
el carcter polmico de lo que estaba en discusin.
La cuestin de la entrega, por parte de la masonera
belga, de una medalla al general San Martn ha alimentado una larga querella en la historiografa argentina sobre la pertenencia de San Martn a la
francmasonera -admiti el profesor Raxhon-. Pero la
existencia de la medalla es indiscutible y resulta ser
el nico retrato de perfil de San Martn autentificado.
Ella lleva el enigmtico texto: La III perfecta amistad
const., Bruselas, 7 de julio, al General San Martn,
1825.
Ahora bien: el 19 de enero de 1825 apareci un anuncio en el peridico La Belge Ami du Roi et de la Patrie
(La Blgica Amiga del Rey y de la Patria) en el que se
indicaba que Jean Henri Simon, grabador de Su Majestad y a la vez francmasn, fue encargado por el
gobierno para confeccionar diez medallas de hombres clebres, entre los que figuraba San Martn.
Puede que esta condecoracin gubernamental se
haya transformado en una masnica? El misterio sigue vigente.
Detrs de los seudnimos
Aun as, el experto ley un extracto de una carta enviada por San Martn a su amigo ingls William Miller,
durante su estada en Blgica, en la cual responda a
una inquietud sobre su pertenencia a la Logia Lautaro:
No creo conveniente hable usted lo ms mnimo de
la logia de Buenos Aires: stos son asuntos privados
y que aunque han tenido y tienen una gran influencia
en los acontecimientos de la revolucin de aquella
parte de Amrica, no pondran manifestarse sin faltar
por mi parte a los ms sagrados compromisos.
El Libertador haba pedido tambin a su amigo discrecin en la correspondencia, sealndole: Sin duda,
ambas (cartas) han sido pasto de la curiosidad de la
polica prusiana y francesa; por lo tanto ruego a usted
que en lo sucesivo omita en mis sobres el nombre de
general y ponga simplemente Mr. St. Martin.
En sus misivas, el Libertador lleg a firmar con el
apellido de su madre (Jos Matorras) y se registr
ante las autoridades de la Blgica holandesa con el
nombre de Marcelis, Juan Jos.
El profesor John Fisher, del Instituto de Estudios Latinoamericanos de la Universidad de Liverpool, puso
de relieve el papel de las amistades britnicas del
Libertador en su labor emancipadora constrastndola
con la apata del establishment.
San Martn nunca recibi ayuda directa del gobierno
britnico, aunque s apoyo moral y la impresin al
enemigo de que la flota britnica saldra en su ayuda.
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