Los dominios de la crtica

CHAPTER HUAN

Entrada para Alt-Crit

Para comenzar, denuncio el tufo a confesional que van tener los siguientes prrafos, de
manera tal que ciertos y eventuales asuntos personales quepan bien y rellenen grandes
volmenes de ellos. Conque, ya podr ir asegurndolo aqul que quiera dar (ilo!) rplica a
mis intenciones. Y que la nueva sinceridad no los ofenda.
Sucede pues que soy una de esas personas que han decidido (al interior de alguna
rara tendencia, francamente poco popular) dedicarse a estudiar Letras. Y si no sabe usted
qu es eso, no se inquiete, pues en minutos comenzar con las aclaraciones ms
frecuentemente solicitadas. Por otra parte, eso de poco popular podra deberse quiz y
sobre todo, a condiciones sociales efectivamente, culturales incluso, religiosas y qu, aunque
etctera sobre todo. Sumndole: pues iba a tocarme vivirla en el fondo de un sistema donde
la productividad y la competitividad industriales, comerciales, tecnolgicas y/o empresariales,
desarrollan los campos que delinean, digamos, unos como paradigmas crticos. Hablo de
los cualesquiera criterios que sean, generalizadamente, aplicados en estilos de vida,
eleccin de profesin y hasta en los gustos personales... Pero bueno, en qu lugar no es
as? Este es un solo mundo, no?
Puedo hablar un poco ms sobre el estudiante de letras que conozco o que soy yo
mismo: Del estudiante de letras, dicen los suspicaces:
Y eso para qu sirve?
Pero de qu trabajan esos?
Eso es para dar clases no? y de qu?
Y cuando eres t el bienaventurado:
Y cmo piensas mantener a mi'hija?!
Mmmm... Es que fjate que esta chamba no es para lo que t estudiaste
Y ya por eso te crees mucho?
As apenas de quien pudiera ignorar tales fundamentales consideraciones, supongamos.
Faltaran los que, hasta eso, s saben qu cosa es el estudio de las Letras (con mayscula,
nada ms para diferenciarla del abc y del idioma espaol en bruto). Se espera pues que, en
estos casos, figuren otras ms trabajadas cuestiones, crticas, prejuicios, mofas, etc.:
A esa doa le da un infarto y ste, que estudi letras, slo sabe de filologa..!
O algo as. Pueden hacerlo sonar de veras ingenioso. Y justamente: porque, aplicando los
paradigmas crticos sugeridos arriba, como dicen: se lleva el pecado en la penitencia.
El buen humor nunca obstante. Reincrustado al (muro) cotidiano comn de, al menos,
toda o casi toda la gente que conozco. Medios modernos de comunicacin; las
revolucionarias redes sociales. Ah est el viejo, ya muy viejo buen humor, que tambin se ha

encargado de concederle algn trazo de muy, pero muy zarandeada dignidad a sta (glup!)
mi profesin.
Total, puede que nada ms est haciendo malos chistes desde ah, desde mi dignidad
resentida, rezongona, idealista (tache!) y anulada. Puede que eso le pase a toda profesin
que no le tire a Bill Gates? Thomas Edison? Slim?... EPN?
Y de qu vivan ellos?
Lo peor viene hasta el final, cuando los propios e incautos estudiantes de las letras
(algunos, no todos) repetimos (no slo de palabra sino demostrndolo) referencias de
idntico carcter y objeto.
La literatura no sirve para nada. Es puro jobiiiih...
O poco peor, algo como:
La literatura encarna la palabra de modo que, la semiosis complementaria entre el
sujeto de recepcin y el yo potico del discurso funcional (en trminos de Jakobson),
objeto a su vez del metalenguaje deconstructivo y esttico del Yo (yo-yo) al interior
del horizonte hermenutico all desplegado, se puede leer como una obra escrita...
Aunque, en realidad, no s ni para qu digo todo esto...
Con todo, pienso que esos lapsos de crisis le ocurren a cualquiera. Aqu digamos: la
autocrtica trabaja saludablemente. Lo malo, o lo bueno, ser reconocer que la
responsabilidad penitente no siempre viene desde afuera.
Imagino que esto ocurre cuando la crtica se ejercita, yo dira, con favor de un
escepticismo inconsciente. Y lo digo sin pretender generalizar.
O, mejor y antes que inconsciente, me parece que este escepticismo est hecho de
algo como irona, pero ajena, de algo como ignorancia, pero redimida y sarcstica; es frsico
y tragicmico (eh yupi), pero muchas simplonas veces, guangamente falso.
Quin sabe. A veces, son los humanistas quienes menos hacen por s mismos, o
quienes suman rojos; un contrasentido, efectivamente.
Al fin y muchas veces, cuando se presupone que una profesin como la ma no es
verdaderamente productiva (situacin que ratificara todo un sistema educativo de arraigado
maniquesmo, pero ora de tecnocracia), al mismo tiempo se ignora casi por completo el
orden de actividades, funciones, pasatiempos sociales o perversiones individuales y grupales
a los que una changa o chango de estos se dedica en realidad. Y no es que lo deban saber,
por fortuna.
Yo dira, primero se dedica uno a su propia soberbia, del tamao que esta fuere;
luego, a la de los dems. Y esto debe poder aplicarse a toda profesin. Que se joda Barney
el dinosaurio, vmonos sintindonos menos especiales, todos.
Al fin, es inevitable el momento en que se la debe soltar, a la soberbia digo, para que

hable por s misma. Es cuando debe desinflarse lo debido o, de lo contrario, alguien ms

puede tronarla.
Lo que estoy a media nalga de sentar es que, ahora, me parecera olfatear algn tipo
de criticismo ambiental, quiero decir, abarcante... Y hasta eso, no s muy bien qu quiero
decir. Puede que sea cosa slo ma... Me lo figuro como un criticismo al que ya no se le
alcanza a ver un rostro bien definido, usted lo ve?
Dominio y lmite
Jos Revueltas ensay (y narr y versific) con bastante inters y alcance, digo yo, en torno
al carcter (espiritual dicen unos, tico dicen otros, ontolgico aquellos, cultural estos)
del mexicano.
En cierta ocasin escribi que un factor comn en cuentos, refranes y canciones, era
el de manifestar una actitud de irona o burla contra la propia persona (o voz que canta o
enuncia) y as tambin, contra la desventura propia.
Lo habr escrito hace al menos cincuenta aos. Con esto quiero decir que, si esa tal
irona crtica y popular del mexicano sobre s mismo se registra como un factor comn en la
cultura popular que Revueltas pudo haber referido, no sera raro que ahora, medio siglo
despus, esta irona se haya extendido a otros nuevos o viejos estratos del desventurado
comn. Creo que en un caso as, la medida de la irona est dada en la desventura. Y la
desventura, dicho en sus propios trminos, tambin cambia.
Crece, la tolerancia irnica? Cunto en comparacin con qu? durante cunto y
con qu lo comparamos? contra qu nueva desventura habr que ir cantando?
Yo creo que es cierto, algn diantre primitivo nos puso a reir peculiarmente para
criticar; quiz nunca hubo otra manera de acceder a nuestra realidad.
O slo que, eso sea ver. Rer? Todo da risa o nada da? Me ro ahora o despus
del chiste?
Nacionalismos en venta
Pero si en todo el mundo la gente se re! Mexicano el chile! Y s. Me descreo de que el
mexicano y la muerte, que el da de muertos, que la muerte entre los vivos. Luego dirn que
el poeta pura reata, que ni quin le crea. Aquello es puro periodismo ficcin. Cuando la gente
se muere de hambre, no se burla de nada. No tiene ni fuerzas. Y si an as lo hace, ninguna
tradicin! Tradicin de ojetes, ser! Que mexicanos al grito de guerra! All era siempre con
paga. Qu chingona sangre malgastaron..!
Humanistas: la comedia
Antes le hablaba yo sobre la comedia del humanista, la que bien pudiera corresponder a un
profesionista de la edad media! (o anterior?); a un profesionista que naci cuando no haba
industria ni ciencia positiva alguna (o lo que de esto hubiere); irnicamente, correspondiente
al profesionista que, de entre variadas ocupaciones que ya no s si sealar, deba

dedicarse como ningn otro precisamente a eso, a la crtica.

No quiero tampoco que se crea sealo pasos ticos. Pero si al cientfico le simpatizan
el mtodo, creo que al humanista debe simpatizrsele la crtica.

Dos: Qu le pasa a la crtica qu le pasa a la nia

Primero, quisiera recordar, a propsito de algunas palabrejas antes usadas, que la
perspectiva terica para el estudio y el anlisis sobre los llamados paradigmas es un ngulo
crtico de, relativamente, reciente cuo. Mas o menos de mediados del siglo pasado.
Por esos entonces, Thomas Khun y Karl Popper, se estuvieron gesticulando uno al
otro y con alta jerga crtica, acerca del avance cientfico a travs de la historia. As lo hiceron,
de tal modo que uno pareca ir en el sentido contrario que el otro.
Esto fue ms o menos as:
Kuhn postulaba al paradigma terico como un producto del contexto histrico, de
caractersticas medianamente estables y raramente anmalas; del otro lado Popper deca
que, vlgame usted, el error haba guiado al ser humano a donde estaba, que el santo error,
dio siempre los mejores resultados.
Amn pues por nuestra libertad para cuestionarlo todo; nada ms no estoy deacuerdo
por quienes ya se han equivocado irreparablemente.
Sucedi algo similar con Popper y un buen nmero de intelectuales y filsofos, entre
los cuales figuraron tambin notables nombres de la clebre Escuela de Frankfurt: Theodor
Adorno, Jrgen Habermas.
Digamos que mientras el filsofo viens se posicion aceptando las tesis
metodolgicas de David Hume y su tradicin racionalista y escptica, estos ltimos, podran
identificarse por arrastrar los colgajos de la dialctica hegeliana y el idealismo alemn, esto
dicho en trminos muy generales.
Sobre esto, pienso que nunca ser vana casualidad el hecho de poder verle dos caras
a una misma moneda. Sello o guila?
Regresando con Kuhn, an con lo poco que s, creo que mientras ste, en efecto,
filosofaba sobre la historia, el segundo en cambio, lo haca sobre el porvenir. Esto lo digo por
creer distinguir, as de bote pronto en Kuhn, un ojo ms descriptivo y lcidamente anacrnico;
al contrario que con Popper, en quien noto una mirada ms propositiva aunque eso s, algo
ms enceguecida; ciego, quiz, por decisin propia o por irracionalismo metodolgico.
Al cabo y pese a sus bastidores de pretensin positivista, ambos filosofaron el
conocimiento (paradigma y teora) y filosofaron la verdad (anomala y falsacin). De ah
que las diferencias entre filosofa y ciencia (que yo en adelante sealara con bengalas si las
hubiera escritas), sern las piedras angulares del torren abandonado que aqu juego a que
defiendo.

La revolcura de la gata
Nos han venido manejando la idea de que no estamos a la altura de los debates si no
usamos el mtodo, si no nos apegamos a las frmulas, si no generamos las aplicaciones
del futuro.
Con todo lo intransigente que puede uno ponerse, pocas sentencias me han exigido
tanta tolerancia como comprobado cientficamente o cientficos lo avalan, etc., etc. Por ser
todas, por principio, frases falsas, frases hechas, publicidad, incluso ciencia express o
muchas cosas antes que lo que de chingn presume tener el saber cientfico.
Cuando para medir la realidad o el cosmos o el tablero se usan cuerdas, pesos y
medidas, para medir a las personas sera improcedente usar lo mismo.
Me alegra que no obstante, diariamente, todo riesgo anticientfico sea tomado y
compruebe sus propias excepciones a la regla.
Houston? La reina blanca juega sucio me copia? la reina blanca juega
sucio
Yo le hablaba a usted sobre profesiones, sobre sistemas sociales dentados y sobre
optimistas desahuciados que, multitudinaria, nmadamente, se haban plantado justo en
frente de la carnavalera y siempre equvoca fachada de La Verdad... A gozar de los
desechos inequvocos de la ignorancia... Tambin, de otros pesimistas engolosinados...
Llorando de placer en la montaa rusa que, para s mismos, fantaseaban con flagelos
metafscos...
Figuradamente, claro est.
Qu le pasa entonces al man del pensamiento crtico..? Qu le pasa a la voluntad
divina de negar y de negarse..? Qu le pasa al incauto humanista, a quien la incertidumbre
moderna bien le pudo haber cumplido algn destinajo tan siquiera de rebote..? Oye... Qu
le pasa al ilustre ser humano? ahora cmo le maquillan esa grieta..? Qu le pasa al
primo objeto de estudio, el que ms ambiciones y fracasos ha dispuesto para s mismo y
como ninguna seleccin natural pudo..?
Inflo las palabras, es cierto. Para el humanista, la relatividad social es tan real e
incmoda, como la diferencia de gneros para la feminista. O habra qu aclarar que, el
discurso grandilocuente sobre lo humano exige, actualmente, especializacin de trminos,
rganos y hasta de preferencias sexuales. La especialidad por supuesto, nada tiene qu ver
con la distribucin del trabajo, sino ms bien, de los buenos secretos.
Inflo palabras, pero al respecto, no me molestara comprobar el falso volmen de lo
que refiero. A lo menos nunca puedo y ya.
El distingo (casi comercial) entre ciencia y filosofa, as en corto, lo encuentro yo en sus
objetos, los cuales, para el humanista que no gane por serlo, siempre son sujetos.
Al sujeto que yace a la derecha del punto, digmosle: deshumanista. Y que conste
que no estoy especificando nada.

Breve flashback: Ssifo reaparece

As es que, a mediados del siglo pasado, como deca, entre aquellos debates, las ciencias...
Dispense, usted. Las cienciass sss... Las cienciasssociaaless..! han debido ajustar sus
mtodos de estudio, de experimentacin, de diagramacin, todo, con tal de no volver a caer,
jams, en el pozo de la infamia ideolgica o metafsica (o ecto-plasmtica) de lo inequvoco.
El estudio cientificista de lo humano naca, porque ninguna unidad negativa de
conocimiento poda sobreponerse a las positivistas. A propsito: nunca se ha demostrado
que tal situacin no ocurra sin remedio. Lo que pasa es que la energa, que la masa... Pero
el tringulo s, verdad?, el movimiento contnuo, el tiempo, la velocidad constante, la
funcin...
Todo esto, hasta el punto en que la crtica de la verdad bien pudo haber socavado la
verdad de la crtica. Aunque, todo depende. Depende de cunto hayan arrastrado el cotorreo
se que se traan, Popper y Kuhn, por ejemplo, y lo que hayan entendido sus grupis.
Depende, de quines hubieron de especializarse en la crtica efectiva y de quines
simplemente tuvieron que efectuarla a aqulla (o acatarla).
Quesque digamos nuestras misas! Por eso ya ni la fe la chifla. Pinches idolillos
ojetes! Para Luzbeles, las aldillas de mis esferas fijas!
Es as que, todo estudio humanstico que nunca fue ni ha sido capaz de envolverse en
mtodos positivistas, termin degradado a un objeto vulgar de opiniones y chaquetas
mentales. Pero no quiero poner palabras en boca de nadie.
En aquellos aos maravillosos, Popper sugerira algunos criterios de demarcacin, mismos
que seran tiles para identificar una ciencia o lo que en adelante tendra que considerarse
como una, as, de manera formal e inequvoca.
Y, como observar usted, aunque esto ltimo suene contradictorio al interior del
mtodo que, recordemos, postula la irrevocable falsacin de toda teora cientfica
verdadera, no se confunda de ms: el aparato funciona bien, es cosa de que la presunta
ciencia demuestre, me imagino que con alguna suficiencia determinada, sus lmites
falseables. As, con poco lugar a dudas?, tendremos ante nosotros una verdadera
ciencia.
Quiz slo sea cosa de demarcar las demarcaciones, de criticar los criterios. Quin
sabe. En todo caso, en esos aos Popper estaba empapado de un extrao optimismo que
irradiaba. Su falsete [el chascarrillo es mo], quiero decir, su falseo pareca, tanto para l
como para muchos otros, un camino sensato y luminoso que ya nos habamos tardado en
tomar. Despreocupadas por errar, esas pobres nimas se vieron andando un zig-zag glorioso
hacia la verdad, armados con la satisfecha disposicin de remontar cualquier colina, las
veces que fueran necesarias. Ahora Ssifo, sin embargo, estaba algo ms experimentado.
Pero qu digo remontar! Si ya era posible programar!

Para sostener su postura, a Popper le bastara una sola pregunta justa. As quiso
identificar aquello que distingua la ciencia de la infamia, o eso que define los mtodos
correctos y las teoras progresivas, de las falsas vas y los totalitarismos; se pregunt por
aquello que ha hecho posible cualquier nocin de avance o progreso, toda nocin de
control momentneo que sea capaz de ostentarse, as como el entendimiento,
aproximdamente dominado, que se pudiera tener sobre la naturaleza.
As, la pregunta de Popper no equivale tanto a Y eso para qu sirve?, como a
Dices que eso no tiene pierde?

A nadie le importa lo que sepas?

A mi modo de ver, el optimismo popperiano por lo racional no estuvo excento de curiosas
contradicciones. Para m, puede que se haya sido el mayor logro del racionalismo crtico:
haberle vuelto a conceder al escepticismo el prestigioso estatus de cientfico, junto al hecho
de justificar la verdad cientfica a la medida del error.
Creo que tal proeza ha quedado lo suficientemente entendida por el grueso imaginario
colectivo, aunque tambin creo que tal situacin es ms ficticia que efectiva... Lo malo, creo
yo, es cuando lo cientfico no da para muchas ms aplicaciones que lo automatizado. En fin.
Al contrario de aquella perspectiva, la mejor competencia del escepticismo, del
orgnico, oiga! podra sealarse en su carcter de ser (auto)consciente, carcter que por el
otro flanco, supongamos, para las tericas ciencias popperianas, podra ser considerado
desechable o, dicho de otro modo, como una desiderata de la experiencia. Al aquello lo
queremos, pero sin aquello. El conocimiento puro, el terico, el que no disimula sus fallas,
el verdaderamente cientfico, es incapaz de ser autoconciente. Algn dios que lo libre de
tales tentaciones.
Tambin exagero, y hago muecas, y as como usted puede notarlo, en realidad no s
ni lo fingible sobre estos temas Pero qu valor tendra saber nada en estas circunstancias?
Nuevamente, que el sentido comn ampare nuestra conciencia sin mtodo.

No es que guardemos secretos, es que es muy caro revelarlos

Con todo, no le van a faltar a usted conclusiones para descubrir que, este embrollo sobre la
verdad, que esta televisada pugna por el conocimiento, es en realidad un conflicto trucado.
Pasa simplemente que, el conocimiento del que se habla, se del que yo he hablado aqu, no
es ms que Programacin del da... Es un compilado borgesiano, una biblia abstracta o,
como dira la banca catlica: un programa de investigacin o bien, una patente.
En qu lugar no ha sido controlado, escondido, traficado o destruido el
conocimiento? Deja t lo gacho: lo insensible: o en dnde ha sido accesible a cualquiera y
sin condiciones? Es comnmente obvia esta ignorancia absurda: en el mundo slo hay dos
clases de persona...

Yo dira que la crtica tiene miedo. Y ahora cuando digo crtica ya no quiero referirme
a la metdica de estos o cuales debates, sino aquello que tras el teln termina debatindose
consigo mismo, histricamente, comindose a s como en una enfermedad autoinmune.
Chale! Justo cuando errar se haba vuelto tan barato (al menos en teora), el
pensamiento crtico parece un chiste mal contado. Un presidente asciende a la silla en medio
de tropezones imperdonables. As, en la polvareda radical, ya nadie perdona, o todos (son
esas las dos clases de persona?) Y aunque no s de dnde le viene la exigencia cmica al
crtico, no obstante, espero no dejar de intentarla yo mismo.
El pensamiento crtico del que les he hablado, est hecho a imagen y semejanza
ma: se pone a s mismo el pie, pero no da ni un solo paso. Prefiere hacer algunos
malabares, escupir gasolina y fuego, ocuparse de las ridiculeces que ms insoportables le
parezcan y no moverse mucho ms all del ridculo simple de opinar. Todo estar bien,
siempre y cuando siga sabiendo, secreta y colectivamente, que en realidad nada vale la pena
y que todo est perdido, bu, bu intervlico, inclume y a quejarse el roto con el descosido!
Otros dirn: las ideologas fueron exterminadas, va aerbica despus de haber visto
tantas repeticiones de sus cadas por la tele. Y seguir exagerando, ntelo usted, pero es
cierto que cuando uno no es cientfico, al menos de propsito, eso del pensamiento puro no
es ms que otra aceda ideologa, quiz ms descarnada que cualquiera y por tanto,
aparentemente insuperable.
Pero prefiero evitar la exaltacin: puede que no sea miedo sino todo lo contrario: lo
que se dice, un comportamiento normal. Quiz el pensamiento crtico nada le ha tributado
ni al peluqun de la trinidad. Probablemente, la mentada verdad, nunca ha sido motivo de
serios debatimientos y, al cabo, toda profanacin precedi siempre al templo. No es miedo,
quiz. Pero qu tal la reconfortante abulia?

El disco se raya
Diferencialmente ignorado tambin. Tenemos todos un pasado precediendo. Uno solo,
aunque sea posible dividirlo y multiplicarlo. Da lo mismo. Es como si el pasado, en vez de no
ser ms, estuviera empujando constantemente contra las horas del presente.
Digo que hay historia. Suficientes trabajos sobre la historia misma de la crtica y sobre
el camino que sta hubiere atravesado, desde cualquier punto equvoco del pasado nico
que nos precede, hasta el ombligo nuestro de cada da y eso si quisiramos seguirle la cola:
digo, como para ignorar todo lo que yo aqu ponga.
Capricho reflexivo; me disculpo por la informalidad metdica, pero me viene
importando lo mismo. Yo le tributo a usted las carencias que elija. Y que la generalizacin me
ampare.
Por qu ella no baila
Reanudo este otro apartado con la popular idea que reza que, toda crtica lleva dentro de s
misma su propia contradiccin. As ms o menos. Y espero que no batalle usted en

reconocerla. Ahora, a cuntas otras cosas remitira esta frase adems que al rastro rojo...
no? la dialctica materialista... Al marxismo y a la clavada idea de la revolucin. Y al
respecto me me voy a quedar nada ms, con las consideraciones aisladas sobre la crtica.
As por ejemplo, para Marx, la crtica es praxis terica, dicen por hi. La creatividad
era el enano horroroso del ajedrecista de Marx. Y si de autmatas se trata, el marxista es el
ms horroroso de todos. Es el de la cuarta negacin de Pedro, la del colmo. La del oazo
de paraso, que quiere que le dejen de tarea ser Lucifer y sacarse un 10.
No importa, el autor de El Capital iba a ponserse un tanto ms rudo que eso: Digamos
que la crtica, segn Marx, deba procurar adems ser antifilosfica. Era preciso librarse del
pensamiento especulativo y mstico de una buena vez por todas. Material, activa, violenta. Ya
no es viable criticar teora con ms teora, dado el caso de estar verdaderamente hartados de
una filosofa idealista, fundamentada sobre lo irreal y lo ilusorio. Lo digo por los hartados:
los jodidos, de a cojito pero, siempre vienen.
La Repblica marxista abra sus puertas a todo poeta pobre.
Qu dice su papa
Aunque tuvo usted razn desde el principio: No slo de Marx muere el hombre. No? Algo
tendr que ver entonces.
Pero mire... mire cunto estiro el brazo y no me alcanza. Las ideas se caen por su
propio peso, en niveles. Ha visto el video se donde cae un muelle..? Cae paralelo al eje de
sus giros; el centro de gravedad recorre ste mismo... Parece que se alcanza en su propia
cada, pero no: caa por todas partes, con todo su cuerpo desplegado.
Cuando la crtica no es pensamiento, digamos, es dialctica elemental. Dialctica
mineral. Como la tierra misma.
Entonces, digo, hace mucho, la crtica era una guardiana. No te muevas, imagnese,
dicho por boca de Lao Tse. En tal caso, la revolucin era asunto del Tao y no haba manera
de evitar sevirse de l. La vocacin marxista fue desobedecer el mandato del Cielo. La
tierra y los hombres eran mezquinos por culpa de tal mandato.
Las siete ya van a dar
Dicen los que se atreven, que estas guerras ya fueron peleadas, indemnizadas y mandadas
a hacer en placa. Dicen quienes se atreven, los dioses tuvieron la culpa, pero ya la
pagaron.