MAX WEBER ACCIN SOCIAL

MAX WEBER.
Weber desarrolla su obra, hacia fines del siglo 19 y comienzos del 20. Su concepcin de
la ciencia no es de tipo absoluto sino que la considera un Modelo de Verdad Posible.
Poseedor de una ideologa que polticamente se encuadra en un liberalismo
pluripartidista; por contraposicin a la Sociologa Enciclopedista del siglo XIX que se
dedicaba a estudiar los grandes temas, con Weber comienza una lnea de sociologa
analtica, que va a partir del anlisis de la mnima unidad social.
En la base de esta sociologa, que Weber denomin Sociologa Comprensiva,
encontramos el concepto de ACCIN SOCIAL. La Sociologa tiene como dato
constitutivo entonces, el estudio y la comprensin de la accin social,
ACCIN SOCIAL.
Es la accin de un actor social, vinculada o dirigida a otro actor social, y que tiene
un determinado sentido social, capaz de ser mnimamente comprendido por la
sociologa. Para definir el sentido en la accin social, es necesario tener presente al
otro, ya que siempre el sentido pensado por el sujeto esta referido a la conducta de los
dems, de modo que su propia conducta se encuentra orientada por la conducta ajena.
Es as que una accin social no puede darse en el vaco, su sentido siempre estar
definido por los otros actores sociales.
Se encamina a determinado fin, es decir un estado futuro de cosas, y para alcanzar
ese fin habr distintos medios con los que habr que vencer los obstculos y condiciones;
de modo de tratar que el resultado obtenido coincida con el fin buscado.
Por lo dicho, concluimos que no toda accin ser una accin social. En primer
trmino debe tratarse de una CONDUCTA, es decir una exteriorizacin, que puede
consistir tanto en una accin como una omisin. Mientras se quede en el plano
de los pensamientos o las ideas no hay accin social.
En segundo lugar, debe establecerse entre actores sociales, es decir personas, pero
no en un significado jurdico sino en un sentido sociolgico, esto es individuos de la
especie que han pasado por un proceso de socializacin, mediante el cul han
incorporado patrones culturales, tienen una conciencia de s mismos y una determinada
experiencia social.
Por lo tanto, no hay accin social, en los actos de los animales, tampoco en los
de un bebe recin nacido.
Como se dijo esta accin tiene en cuenta la conducta de los otros, por lo tanto requiere
la presencia de otros actores sociales. Pero esta presencia no necesariamente
debe ser fsica, puede ser una presencia intelectual y puede presentarse tanto en
presente, en pasado o en futuro.
Resumiendo, podemos decir que nos encontraremos frente a acciones no sociales,
cuando los actores no son personas sociales o cuando la accin no tiene ningn sentido.
Weber menciona casos de ACCIONES NO SOCIALES como los actos de un
demente, los actos homogneos (actos similares de varias personas pero sin

que se refieran unos a otros) y los actos de una persona que se encuentra en
una masa.
Este concepto de Accin No Social es relevante, ya que ha sido receptado por el
ordenamiento jurdico, en los casos de inimputabilidad por emocin violenta o por
alteraciones de las facultades mentales, en los que se pierde el sentido de la accin.
TIPOS IDEALES DE ACCIN SOCIAL.
El mtodo utilizado por Weber, es el de la construccin de tipos ideales. No se trata
de un promedio de la realidad, sino que es un recurso en la creacin de un concepto, por
el cul se toman determinados elementos considerados relevantes para su construccin.
Por lo tanto no se presenta en forma pura en la realidad.
Como consecuencia el tipo ideal no es verdadero ni falso, sino que podr o no ser de
utilidad, para analizar la realidad.
Weber crea distintos tipos ideales de accin social, y los relaciona con los tipos
de dominacin y de administracin del poder.

ACCIN RACIONAL ARREGLO A FINES:

Es la accin que mas sentido tiene, en la clasificacin de Weber. La de mayor grado de
racionalidad. En ella hay determinados medios, que pueden servir para vencer los
obstculos y obtener un determinado fin. Hay una seleccin y eleccin de medio a
fin de modo que el resultado obtenido coincida con el fin buscado.
Para Weber es el tipo de accin que en el mundo moderno va a reemplazar a
todas las dems.
ACCIN TRADICIONAL.
Se la define como una oscura reaccin a los estmulos habituales. No hay en ella
una eleccin de medio a fin, si no que se rige por un patrn costumbrista, o por
ciertas normas consuetudinarias. Se hace algo de la forma en que se ha hecho
normalmente. El actor no se interroga sobre la efectividad del medio. El ejemplo ms
claro es el de los rituales, que no determinan una mejor obtencin de los fines, si no que
simplemente se los practica.
Otro ejemplo, que podemos mencionar es el de la moda, si es que la persona no se
pone a pensar en vestirse de una u otra forma, en cambio si se viste a la moda
para evitar ser discriminado o rechazado, esa misma accin ser racional con
arreglo a fines.
ACCIN EMOTIVA.

Es la accin que se orienta por los estados sentimentales y las pasiones de una
persona, amor, odio, venganza, etc. En realidad tanto esta accin como las tradicionales
han sido las tpicas en la historia, siendo la racional con arreglo a fines la propia del
mundo moderno.
, por debajo de ella, encontraramos la accin no social. La locura de amor, o el odio
exacerbado pueden convertirse en emocin violenta, o alteracin de las facultades
mentales, en las que se pierde el sentido de la accin, como la del Art. 34. C.P.
Hay un cuarto tipo ideal de accin social

ACCIN RACIONAL CON ARREGLO A VALORES.

Weber introduce este cuarto tipo, para contener ciertas acciones que de otro
modo no podra definir. Esta accin se realiza teniendo en cuenta, no un
determinado fin, sino la realizacin de un valor, que puede ser tico, religioso,
esttico, etc. De modo tal que sin la referencia a ese valor, tal vez no
podramos encontrarle sentido.
As puede que una persona teniendo en cuenta el valor justicia, se dedique a realizar
beneficencia donando su fortuna. Todo depende del valor que uno coloque en la cspide.
As distintas sern las acciones si uno coloca en la cima la seguridad jurdica o la justicia
en el caso concreto.

CONCEPTOS RELACIONADOS.
Vinculados a la accin social encontramos ciertos conceptos que merecen alguna
aclaracin
RACIONALIDAD EN LOS MEDIOS Y EN LOS FINES.
En los tres o cuatro tipos ideales, la racionalidad esta dada en el plano de los
medios, no se aplica a los fines. De hecho puede hablarse de racionalidad en la
bsqueda de los medios ms eficientes para obtener un fin irracional, como por ejemplo
matar. Es lo que sucede con el perfeccionamiento de las armas, o lo que sucedi con el
rgimen nazi, que edific toda una racionalidad al servicio del horror.

Tambin hay que distinguir la racionalidad social, de la mera racionalidad

instrumental o tcnica. En esta ultima, el medio por definicin es un puro instrumento
para alcanzar un fin inmediato de la forma mas eficaz posible. La racionalidad
tecnolgica, solo puede tener autonoma cuando el fin es tambin puramente
tecnolgico, como construir un puente. Por lo tanto el concepto de racionalidad en los
medios debe ser completado con una teora de la racionalidad en los fines.
A tal punto, no puede ser considerada nicamente la racionalidad instrumental,
es decir exclusivamente el medio ms rpido para obtener un fin; que ciertos
medios instrumentales se encuentran vedados. Si uno lo observa el Cdigo Penal
contiene una serie de prohibiciones de mtodos que pueden resultar sumamente
racionales instrumentalmente hablando. Si quisiera obtener dinero, bien podra asaltar o
robar un banco, en lugar de trabajar, si quisiera tener una relacin podra raptar y violar
una mujer en lugar de tratar de conquistarla, si quisiera aprobar un examen podra
secuestrar al profesor, o amenazarlo o sobornarlo, en lugar de estudiar. Las primeras
opciones parecen un camino mucho mas rpido que las segundas, sin embargo estn
normativamente prohibidos.
EL MARCO NORMATIVO.
Tanto los medios como los fines no resultan arbitrarios, sino que se derivan del marco
normativo, que como vimos permite ciertos medios y prohbe otros, prescribe
ciertos fines y veda otros. Esto no necesariamente implica una presin constante
sobre el individuo, ya que el patrn de medios y de fines es incorporado mediante
el proceso de socializacin. Y el grado de libertad con la que pueda optarse entre los
distintos fines y medios puede variar, encontrndonos con acciones prescriptivas o
electivas
Por ello, el sentido de las acciones, slo puede comprenderse teniendo como
referencia el marco normativo o cultural en el que se desarrollan.
SISTEMA DE EXPECTATIVAS.
Como se mencion, la conducta de cada uno se basa en lo que espera del otro y
tambin de lo que espera que el otro espere. De modo que todas las situaciones
generan expectativas socialmente definidas. Este dato hace a la previsibilidad de las
conductas, aun entre personas desconocidas. Ejemplo saludar y esperar que se nos
salude, una persona embarazada que sube a un micro, puede esperar que alguien le
ceda el asiento, aunque no conozca a los pasajeros, etc.
Estas expectativas se alimentan mutuamente y se redefinen constantemente de acuerdo
al curso de las acciones.
Algunas expectativas derivan del uso o las costumbres, otra en cambio del
ordenamiento legal que establece expectativas concretas. Es lo que sucede
cuando el Cdigo Civil prescribe los derechos y obligaciones de las partes en un contrato
de alquiler, una compraventa, etc.
DOS CONCEPTOS QUE CREO DE RELEVANCIA.

COMPRENSIN DE LA ACCIN SOCIAL. Aqu suelen presentarse dificultades, en

primer lugar porque depende del marco cultural, y adems porque evidentemente
mientras la descripcin es objetiva, la comprensin es subjetiva.
Se mencionan dos formas de comprensin. La comprensin Racional que es la que
puedo tener conociendo el marco normativo en la que el otro desarrolla su accin. Y la
comprensin Endopatica, que se obtiene a partir de "ponerse uno en el lugar del
otro". Este tipo de comprensin suele resultar positivo aunque es muy poco aplicado.
Pensemos en un Juez, capaz de comprender endopaticamente las acciones que debe
juzgar.
Y por otro lado, al mencionar el sistema de expectativas, se aludi al derecho
como generador de expectativas concretas de base legal. En ese sentido, el objeto de
la carrera podra ser la de formar un abogado en el aprendizaje profesional de un nmero
importante de expectativas especficas surgidas de modelos jurdicos de accin social.
Quien sabe, si no sera ms conveniente, formarlo en el conocimiento y la comprensin
del sistema de expectativas en sentido amplio, las de origen legal, pero tambin las que
se basan en otros tipos de normas.
RELACION SOCIAL
Es una conducta plural. De varios, que por el SENTIDO que encierra, se presenta
recprocamente referida, orientndose por esa reciprocidad. Consiste en la posibilidad de
que se actuar socialmente en una forma (con sentido).
Tiene que existir un mnimo de recproca bilateralidad en la accin aunque el contenido
sea el ms diverso. Ese sentido se trata de un sentido emprico y mentado por los
partcipes, y no un sentido justo metafsicamente verdadero. No es Relacin Social
si falta referencia mutua de las acciones.
La RELACIN SOCIAL es por ambos lados objetivamente unilateral, se presupone una
determinada actitud del otro y en esa expectativa se orienta la conducta. Hay situaciones
intermedias; una Relacin Social puede ser totalmente transitoria o permanente.
El SENTIDO tambin puede ser en parte PERMANENTE y en parte VARIABLE. Puede ser
pactado por declaracin recproca, es decir que los que participan en la relacin hacen
una promesa respecta a una conducta futura. (En la ACCIN SOCIAL se dan regularidades
de hecho: el desarrollo de una accin repetida por los mismos agentes o extendida a
muchos, cuyo sentido mentado es tpicamente homogneo.)
COSTUMBRE: es un uso con arraigo duradero. A diferencia de la CONVENCIN y
el DERECHO, es una norma no garantida exteriormente, el actor se somete a ella
voluntariamente, sin reflexin o por comodidad. Su estabilidad se basa en que quien no
adapte su conducta a ella, obra impropiamente.
Que un ORDEN es vlido se demuestra cuando hay que ocultar su trasgresin.
Cuando esta elusin o trasgresin del sentido de un orden, se convierte en regla, la
validez de ese orden es muy limitada o dej de existir.

Un Orden se convierte en CONVENCIN cuando su validez est garantizada

externamente por la probabilidad de que dentro de un determinado circulo de hombres,
una conducta discordante con l, habr de toparse con una relativa reprobacin general y
prcticamente sensible. Una CONVENCIN entonces, es una costumbre que se considera
como vlida y est garantizada por la reprobacin de la conducta discordante. Una falta a
una convencin `puede ser sancionada con ms fuerza de la que puede alcanzar
cualquier tipo de coaccin jurdica, con boicots de los miembros del propio grupo.
Los actores sociales, pueden otorgar VALIDEZ legtima a un orden determinado, por
distintos factores:
Tradicin la forma ms universal y primitiva
Creencia afectiva
Por una creencia racional con arreglo a valores- Representado por el Derecho
natural.
Por estar estatudo positivamente, se cree en su legalidad.
Esa LEGALIDAD puede ser legtima por:
Pacto de los interesados
Por otorgamiento, por una autoridad considerada legtima y por el sometimiento
correspondiente.
La forma de legitimidad hoy ms corriente es la creencia en la legalidad: obediencia a
preceptos jurdicos estatudos segn el procedimiento usual y formalmente correctos.
COMUNIDAD
Es una relacin social, cuando y en la medida en que, la ACCIN SOCIAL (en el caso
particular) se inspira en el sentimiento subjetivo (afectivo o tradicional) de los partcipes,
de constituir un TODO.
SOCIEDAD
Es una relacin cuando y en la medida en que, la actitud en la ACCIN SOCIAL se inspira
en una compensacin de intereses por motivos racionales (de fines o de valores) en
una unin de intereses con igual motivacin.
La sociedad puede descansar en un acuerdo o pacto racional, por declaracin recproca.
Entonces, la accin cuando es racional est orientada:
Racionalmente con arreglo a valores
Racionalmente con arreglo a fines
La inmensa mayora de las relaciones sociales participan en parte de la comunidad, y en
parte de la sociedad