SUICIDIO EN PAREJAS, GRUPOS Y SECTAS SUICIDAS

MAESTRO: DR. ALEJANDRO QUILA TEJEDA

SUICIDIO Y SECTAS EN EL ESTADO DE MXICO

Por:
Mara Teresa Osorio valos
Mxico, D. F., julio 21de 2012

La globalizacin del terrorismo suicida con elementos religiosos se torna da a da en una

realidad creciente y, por dems, ominosa. La prctica e institucionalizacin de la autoinmolacin
como rito divino ha alcanzado dimensiones y trascendencia no imaginadas, planteando
interrogantes y retos para las ciencias de la conducta. En el nuevo milenio, las ideologas
religiosas se transforman simultneamente en tecnologas de guerra y en rituales de salvacin.
En 1978, la opinin pblica mundial se sacudi ante la noticia del suicidio colectivo de 914
personas en Jonestown, Guyana; todas ellas seguidoras del reverendo Jim Jones, lder de El
templo del pueblo, y quien tambin se autoinmol.
En marzo de 1993, ochenta y siete personas se suicidaron junto con David Koresh, en Waco,
Texas, tambin por motivos religiosos.
En 1994, el grupo esotrico La Orden del Templo Solar, seguidores del homepata europeo Luc
Jouret, efectuaron 53 suicidios en Suiza y en Francia. En noviembre del mismo ao, las
autoridades de Ucrania alcanzaron a impedir el suicidio colectivo de los seguidores de Marina
Tsvygun, lder del culto La Fraternidad Blanca, y quien afirmaba ser la reencarnacin de Cristo.
Fueron arrestadas 779 personas en Kiev; el culto tena entonces 150 mil seguidores en la ex
Unin Sovitica.
En 1995, el atentado de La verdad suprema en Japn mat a 12 personas y resultaron heridas
5,500, utilizando el gas toxicolgico sarn (veinte veces ms txico que el cianuro). Fueron
detenidos el lder de la secta y 100 adeptos.
Claros ejemplos, los anteriores, de lo que son y hacen a nivel internacional algunas de las,
llamadas por Erdely, sectas destructivas. Este autor (Cmo identificar una secta 2002) plantea que
no todas las sectas destructivas son entrenadas para provocar actos masivos de terrorismo
como los realizados por La Verdad Suprema; o tienen propsitos de inducir a suicidios
colectivos como lo hizo Jim Jones. Hoy por hoy, la violacin, el abuso sexual de menores, el
dao patrimonial a travs del fraude organizado y la induccin de distintas enfermedades
mentales; son algunas de las prcticas ms comunes en que incurren cotidianamente cientos
de grupos religiosos y pseudo cientficos, que forman parte de una nueva patologa social.
Erdely(2002).
No obstante lo anterior, algunas corrientes ideolgicas exhortan a evitar caer en el extremo de
juzgar a la ligera como secta a cualquier agrupacin, generando a su alrededor un clima de

intolerancia, rechazo y hostilidad; , por el contrario, querer eliminar del lenguaje comn el
trmino secta. Hoy en da, proponen (demandan) que se utilice el trmino Nuevos Movimientos
Religiosos para referirse a cualesquiera organizaciones minoritarias, independientemente de
constituir o no un peligro para la sociedad
.

DEFINICIN DE SECTA
No existe acuerdo unnime en cuanto a la etimologa de la palabra secta. Algunos autores
dicen que deriva del latn sequi = seguir (en este caso, seguir al lder); otros, de secare =
separar o cortar (separarse del tronco de la verdad). Desde esta visin, indiscutiblemente las
sectas, o mejor dicho, los sectarios, siguen al lder de su secta, pero a consecuencia de la
separacin del camino, la verdad y la vida que orienta la Iglesia Catlica.
Otros autores dicen que la palabra secta parece tener su origen, bien en la raz latina 'sequor'
que significa seguir, marchar detrs de, tomar por gua, o en un sentido ms preciso seguir la
inspiracin o los preceptos de; o en la raz 'secedo' (apartarse, alejarse); tambin en la
declinacin 'seco secui sectum' que significa cortar, seccionar, partir, amputar, mutilar, etc.
Es necesario aclarar que, en su origen, el trmino SECTA no surge como peyorativo o
descalificador. En sus diferentes significados -dependiendo del idioma- significa seguir, cortar,
separar, adherente, seguidor etc. Originalmente se aplico a los primeros cristianos (Hechos
24:5), ya que los judos consideraron que la nueva religin haba tenido su origen en el
judasmo y que un grupo de judos formaron la naciente iglesia, con ideas y races hebreas. Por
esa misma razn, el catolicismo es considerado por millones de cristianos, una secta del
Cristianismo; dado que, en sentido estricto, sus caractersticas la definen como una iglesia
totalmente diferente a la ortodoxa iglesia cristiana que se narra en el Nuevo Testamento, en
cuanto a prcticas y doctrinas, pero nacida en su seno y con prcticas y doctrinas modificadas
del Cristianismo original.
Desde otro ngulo, no olvidemos que hoy da, la acepcin de la palabra secta denota,
igualmente, peligrosidad, oscuridad y dao; ya que este trmino se aplica para referirse a
asociaciones religiosas vistas o concebidas como peligrosas, polmicas, problemticas o,
tambin, alejadas de la ortodoxia teolgica reconocida por una gran mayora de confesiones de
la misma fe. Por ello, no es de extraar que a muchas de estas asociaciones religiosas les
enoje que se les identifique como SECTA, esgrimiendo todo tipo de razones para evitar que se
les aplique el trmino. Y, por extrao que parezca, son precisamente stas quienes utilizan el
trmino secta contra todas aquellas confesiones que no forman parte de sus sucursales.
Un ngulo ms tiene que ver con la divisin de opiniones en relacin a los grupos minoritarios
que poseen las caractersticas arriba enunciadas. Por un lado, se defiende la postura de la
libertad religiosa y se condenan las restricciones a los grupos religiosos. Y por el otro, hay una
enconada opinin contra sus formas de proselitismo y de como se conserva la membresa o
permanencia dentro de ellas.
De acuerdo con el libro Dilogo con los protestantes, son consideras iglesias los grupos
cristianos que se encuentran en dilogo con la sociedad; mientras que son vistos como sectas
aquellos grupos que estn en conflicto y oposicin a la sociedad y a los dems grupos
religiosos.
En resumen, una secta es un grupo de individuos unidos por un lder y/o una doctrina. Un
movimiento que exhibe devocin excesiva a una persona, idea o cosa; que disea y emplea
tcnicas antiticas de manipulacin para persuadir y controlar a sus adeptos; a fin de lograr las
metas del lder del grupo. Todo esto, trayendo como consecuencias posibles, el dao a sus

miembros, a los familiares de ellos o a la sociedad en general. (M. Langone). De alguna

manera, una secta est ms centrada en el culto personal al profeta o lder del grupo.

Caractersticas principales de las sectas

Crtica a las liturgias, costumbres y prcticas de las otras confesiones, considerndolas
como falsas
Restringen la libertad religiosa de los conversos.
Restringen y censuran la libertad de opinin de sus fieles: tu opinin no importa, aqu
debemos ser ciegos, sordos, mudos, obedecer sin cuestionar
Restringen la libertad de circulacin de sus miembros: deben pedir permiso para salir de
viaje, ausentarse, vacacionar, trabajar, etc.
Explotacin econmica de sus miembros: las largas horas de trabajo y salario mnimo
(cuando lo hay) que incluye la construccin de inmuebles.
Explotacin o abuso sexual de nios, nias y adolescentes por miembros del mismo grupo.
Violaciones de los derechos humanos.
Inducir conflictos familiares: cuando alguno de los padres es converso y el cnyuge o hijos
se resiste a la conversin.
Culto al lder del grupo.
Negacin a la educacin, atencin mdica y prohibicin a los familiares fuera del grupo.
Muerte social a quienes deciden apartarse del grupo negando la fe durante algn tiempo
profesada,
Negacin de los principios fundamentales de la fe, como la Trinidad o actos sagrados.
Organizacin macro

Autoritaria y piramidal. No existe democracia en ninguno de los escalones, no se permite la

crtica y se excluye el pensamiento crtico.
Un lder, cuya decisin es la nica que cuenta. l controla todos los movimientos de sus
miembros, su dinero y no se somete a las mismas reglas que los seguidores.
El lder y los adeptos se creen el mensaje o terminan creyndoselo.
Los dirigentes de segundo nivel no suelen compartir la creencia, pero s el afn de lucro y
poder.
Aislamiento de sus adeptos del mundo en general, y de las relaciones familiares en
particular.
Se controla toda informacin que les llega.
Se instala un discurso demonizador del mundo", a la vez que se insta a sus adeptos a
depositar una confianza ilimitada y ciega en el lder de la secta o en la secta misma,
especialmente en los dirigentes del segundo nivel.

Organizacin interna
Segn Stark Warner, las sectas son grupos que se dotan a s mismos de la estructura y
organizacin requeridos para administrar la identidad de sus creyentes, en funcin del conjunto
claramente definido de creencias o ideologas; adems, manifiestan su inconformidad frente a
las iglesias mayoritarias.
o
o
o

La afiliacin es voluntaria: inducida o fomentada.

La afiliacin puede presuponer cierta exigencia personal comprobada o sometida a examen
por las autoridades del grupo.
Puede existir pretensin de exclusividad: se sanciona con expulsin a quienes contravienen
o niegan la doctrina, preceptos morales u organizativos del grupo.

o
o
o

Puede existir un pequeo grupo o lite de personas a quienes se asigne un conocimiento o

habilidades especiales.
Afirmacin real del sacerdocio de todos los creyentes.
Puede basarse en la participacin laica.

A la pregunta qu hace que una persona se incline a afiliarse o a ingresar a una Secta?; la
mayora de los autores coinciden en que la persona, generalmente, tiene una o ms de estas
caractersticas:

Inadaptacin e insatisfaccin social.

Religiosidad, trascendencia y atraccin por lo sobrenatural.
Carencias afectivas, soledad y elevada emocionalidad.
Baja autoestima o bajo autoconcepto, depresin, insatisfaccin y sentimiento de infelicidad.
Idealismo, en busca de absolutos y de soluciones revolucionarias.
Codependencia y bajo nivel de autocompromiso.
Desorientacin, aburrimiento, falta de dinero, desocupados, desengaos amorosos, fracaso
escolar, malas relaciones familiares, consumo de drogas, entre otros.

A partir de este breve anlisis acerca de lo que es, hace y se hace en una secta, enseguida se
describen los resultados producto de una sencilla indagacin sobre algunas

Iglesias y sectas en el Estado de Mxico

Mxico, como pas en proceso de desarrollo en varios mbitos, y dadas sus caractersticas de
pensamiento mgico muy acentuado entre su poblacin, no se sustrae a esta irrupcin
espiritual.
Los actuales estudios sobre sectas pueden cambiar o variar su trmino como nuevos
movimientos religiosos o no-conformismos religiosos, con la intencin de no menospreciar su
importancia social, particularmente en Mxico donde el organismo Asociaciones Religiosas de
Gobernacin ha sido muy permisivo en la concesin de autorizacin de alta como AR a
cualquier grupo que se denomine creyente de cualquier credo religioso.
Independientemente de la perspectiva sociolgica de las sectas, que pondera la importancia de
no referir el adjetivo sectario por resultar desvalorizador y crtico, las consecuencias de las
sectas han sido devastadoras, pues se trata de grupos peligrosos que son manipuladores y
destructores de la personalidad, con resultados siempre perniciosos, en tanto que:
a. Mantienen presin moral y condicionamiento psicolgico, que no respeta la libertad de
decisin.
b. Manipulan la Palabra de Dios,
c. El grupo pretende bastarse por s mismo y pide a sus seguidores ruptura con el entorno, la
familia o amistades, excepto para convertirlas; y
d. La religin la ven como un producto de marketing.

A la luz de estos indicadores se pueden citar algunos casos, presuntamente de sectas, que han
detectado en el Estado de Mxico:

Peridicos:
1. Redaccin Alfa diario, Toluca, Estado de Mxico.
A 10 meses de que dos jvenes de la secundaria Inmortalidad y Cultura adscrita a los
Servicios Educativos Integrales del Estado de Mxico (SEIEM) ubicada en el conjunto
habitacional Villas Santn de la ciudad de Toluca, se suicidaran; el hecho ha quedado olvidado
por los habitantes del lugar.
En principio, la muerte de los jvenes -que no rebasaban los 14 aos de edad- sorprendi a la
comunidad, debido a que ambos tomaron la decisin de quitarse la vida en sus casas con un
cordn de la computadora. Ms an por ir en el mismo colegio y, como lo describe la propia
Directora, Orlanda Matas Salvador, eran alumnos que jams presentaron problemas de
conducta. De hecho, el que iba en tercer grado era un alumno brillante de acuerdo a la
profesora, pues su promedio era de 10; mientras que el otro muchacho tambin obtena buenas
calificaciones. Todo lo cual, realmente constern a sus profesores y compaeros.
En un primer momento se corri la versin de que los adolescentes pertenecan a una secta, a
la que se haban unido a travs de internet; sin embargo esta versin jams fue confirmada por
los padres de familia, debido a que stos jams volvieron a la escuela tras la muerte de sus
hijos.
La Directora del plantel coment para Alfa que tras varios meses de haber ocurrido la muerte de
los jvenes, el asunto ya concluy, aunque jams se enteraron cual fue la razn que llevo a los
chicos a tomar esta decisin. De acuerdo con su versin, los casos fueron muy comentados,
debido a que el tiempo transcurrido entre la comisin de un suicidio y el otro fue corto -casi 15
das-; adems, como ambos chicos eran alumnos del plantel y conocidos en la comunidad pues
su vida escolar la haban cursado en escuelas locales, el impacto fue mayor.
No obstante, la profesora advierte que al tratar de investigar sobre una posible relacin entre los
jvenes no se encontr nada, pues ni siquiera eran compaeros de clase debido a que iban en
grados distintos.
2. Municipio de Nezahualcyotl, Estado de Mxico
Peridico El Universal, Estado de Mxico. Mayo 292012

El 24 de mayo de 2012 un nio sufri la prdida de la vista, consecuencia de un acto

desesperado de la madre por llevar a cabo correctamente un ritual inspirado en la espera de un
supuesto fin del mundo.

En dicho rito, al nio se le indic cerrar los ojos pero l no cumpli con la orden; por lo que la
madre -Carmen, de 23 aos- inmediatamente procedi a sacarle los ojos. Adems, el nio
sufri mordidas en el rostro, cuello y otras partes del cuerpo.
Las versiones: Una refiere que el rito fue con la intencin de los ocho asistentes de esperar un
supuesto fin del mundo para el 28 de mayo. Hay quienes han interpretado el rito como un acto
de satanismo. Algunos ms, que se trataba de la espera del cumplimiento de una creencia de
corte cristiana.
Cualquiera que haya sido la razn, lo cierto es que en este acto ominoso una criatura inocente
perdi sus ojos y casi pierde la vida, de no ser por la intervencin de una mujer que dio aviso a
las autoridades y stas acudieron en auxilio del nio, llevndolo a recibir atencin mdica y
procediendo a la detencin de su madre y las personas que actuaron como cmplices.

3. Alcalde pide apoyo federal por conflicto en Nueva Jerusaln

Diana Martnez. Peridico El Universal, Julio 142012

Los integrantes de esta congregacin no se asumen como secta aunque, a todas luces, su
estructura, prcticas y conducta demuestran todo lo contrario. Aunque este problema se est
viviendo en el estado de Michoacn, por su cercana y colindancia con el estado de Mxico,
resulta pertinente incluir esta nota periodstica del 14 de julio2012.
MORELIA. El alcalde de Turicato, Mich. Salvador Barrera, reconoci que "la capacidad del
gobierno municipal ha sido rebasada para contener un conflicto social, que previsiblemente se
dar en la Nueva Jerusaln".
Tras la quema y destruccin intencional de la escuela Vicente Guerrero, que enfrent a los
pobladores desde el 6 de julio, el muncipe, junto con los padres de familia de la escuela, han
denunciado amenazas por parte del grupo fantico que destruy el plantel y que es seguidor del
llamado obispo Martn Le Tour, lder de la secta Nueva Jerusaln.
La nota dice que el Alcalde se reuni el da anterior, en Morelia, con el gobernador del estado,
Fausto Vallejo y el secretario de Gobierno, Jess Reyna Garca, para solicitarles la intervencin
de la Polica federal o las Fuerzas Armadas, ante lo que l vislumbra un conflicto de
dimensiones desconocidas.
El presidente municipal de Turicato; Mich. coment que, tras el incidente de la escuela Vicente
Guerrero, que albergaba ocho grupos de preescolar, primaria y telesecundaria, han sido
hostigados los padres de familia que son partcipes de la educacin laica.

Tambin mencion que existe el compromiso impostergable de aplicar la ley por parte del
gobierno del estado en la Nueva Jerusaln"; al tiempo que reiter que existe la posibilidad real
de que haya un desbordamiento social en la Nueva Jerusaln, ya que hay antecedentes de
"expulsin" de personas de la comunidad por diferir de los lderes.
Explic que la polica municipal, conformada por menos de 60 elementos, "es, a todas luces,
insuficiente para contener a una muchedumbre enardecida", como ocurri el pasado 6 de julio
cuando destruyeron la escuela a la vista de todos, incluso de funcionarios de la Secretara de
Gobierno.
El gobierno del estado anunci que ya solicit el apoyo de la federacin para reforzar la
seguridad en la Nueva Jerusaln. As tambin, que se tiene una mesa de dilogo "abierta a
todas las expresiones que conviven al interior de La Ermita, fundada por el fallecido Pap
Nabor, con el propsito de que el conflicto de carcter religioso y social se resuelva a la
brevedad".

4. Culto a la Santa Muerte

Con resultados por dems desastrosos dejados a su paso; como en otros estados de la
Repblica Mexicana, tambin se ha expandido fuerte y peligrosamente en el Estado de Mxico,
propiciando, as, retroceso en el desarrollo social de la comunidad, pues esta secta no
contribuye a la edificacin espiritual de sus seguidores.
En marzo de 2012 en Nacozari, Sonora, el culto a la Santa muerte cobr la vida de un nio de 7
aos y una seora de 55 aos de edad, a quien le dieron muerte de un hachazo en la nuca,
apualaron su abdomen y sacaron su sangre para ofrecerla a dicho culto.
Estos son un par de ejemplos de las consecuencias de sus ceremonias; sin embargo, da a da
la prensa nacional publica alguna noticia relacionada con esta secta, en la que, adems del
culto y sacrificio humano, se reporta haberles encontrado armas y otros objetos. A esto se liga
el hecho de que el lder de esa supuesta iglesia, David Romo Guilln, fue detenido en enero de
2011 por presunta complicidad con una banda de secuestradores y extorsionadores lidereada
por Ismael Ramrez Brito El Aztln-, quien supuestamente se dedic a lavar dinero para el
crtel de Los Valencia. A Romo Guilln se le acus de prestar su cuenta bancaria para recibir
depsitos correspondientes a pagos de rescates, a cambio de un 20% de comisin.

5. Congregacin religiosa Creciendo en Gracia

Jos Luis de Jess Miranda se dice Dios en la Tierra. Autoproclamado como "Jesucristo
Hombre", "El Anticristo" y ahora "El rey de reyes"; este individuo ha llegado a Mxico para
consolidar su congregacin religiosa -Creciendo en Gracia- que gana adeptos en todo el
planeta, afirmando contar con ms de 100 mil seguidores.
Segn describe l mismo, en 1988 Jesucristo se "fundi" en l, evento que determin que
iniciara su cofrada. Asegura que su peregrinar ha sido largo, que su meta es llevar la paz y la
felicidad al mundo, y eliminar el trastorno causado por la religin, por los catlicos y los
llamados cristianos, por ser culpables -asegura- de crmenes, desorden y pobreza mundial.
No se pierda el honor de escuchar las palabras directas de Dios mismo para esta nacin, ya
que en Su sabidura est la solucin, el nico mensaje que asegura restaurar orden, paz y
justicia en esta nacin, trayendo en s la verdadera prosperidad; afirm el grupo al anunciar la

participacin de Miranda en el denominado seminario nacional 2010, realizado en la ciudad de

Mxico.
Jos Luis de Jess Miranda -nacido en Puerto Rico- tiene presencia en, por lo menos, 30
pases incluido Mxico, donde ha fundado un centenar de "centros educativos" que operan en
distintos puntos del territorio nacional, como Chiapas, Campeche, Jalisco, Tamaulipas, Baja
California, Veracruz, Tabasco, Estado de Mxico y en el Distrito Federal donde estn ubicados
una docena de centros educativos; difundiendo su doctrina y su verdad. La misma
organizacin calcula que en Mxico existen, por lo menos, 5 mil fieles seguidores de Miranda,
muchos de ellos, indgenas tzotziles y tzeltales.
No obstante, la peculiar interpretacin que este hombre hace de los textos bblicos, genera
polmica en algunos pases, y su versin de los mismos ya despert el enojo de la Iglesia
catlica.
Las caractersticas que distinguen a esta secta son que a sus miembros se les ordena tatuarse
el signo apocalptico "666" en el brazo izquierdo y en el derecho una tripe "S" (Salvo, siempre
salvo); sus fieles, seguidores y creyentes creen en la palabra y mensaje de Miranda, y lo
demuestran entregando bienes y dinero; y, lo llaman "Papi", "Apstol" o "Dios".
Centros educativos, el camuflaje
Slo se necesitan cinco o seis personas para constituir un nuevo "centro educativo", donde se
difunde la palabra de Miranda a travs de videos grabados y otros transmitidos en tiempo real
va Internet desde Miami, Florida, principalmente. Jos Luis de Jess Miranda tiene una
importante presencia en la red: videos, blogs (foros virtuales) y pginas electrnicas en las que
se reproducen sus enseanzas. Sus propios integrantes aseguran que Creciendo en Gracia no
es una religin, sino una filosofa y un estilo de vida que le permite a los seres humanos
alcanzar la felicidad en la Tierra y no en el cielo.
En sus sermones, Miranda invita a la gente a sumarse a su movimiento y entregar bienes y
recursos. En ocasiones aparece con gruesas cadenas de oro y costosos relojes producto de las
"donaciones" de sus seguidores, a quienes convence de "sembrar" -as denominan a las
aportaciones econmicas- parte de sus ganancias y patrimonio. Tales donaciones alcanzan hasta
el 40% de las percepciones de sus seguidores y, de acuerdo con testimonios difundidos en la
red, hay quienes operan empresas cuyas ganancias son entregadas en su totalidad a la
organizacin Creciendo en Gracia. Asimismo, "Jesucristo Hombre" invita a sus seguidores a
hacer uso de los servicios que ofrecen unas 500 compaas, cuyos propietarios forman parte de
esta secta.

6. Iglesia Universal del Reino de Dios (Pare de sufrir)

Josu Huerta. 20 de junio 2011.
Esta es una de las sectas ms expandidas en el Estado de Mxico. Mientras que en estados de
mayor extensin territorial, como Chihuahua, Sonora o Durango slo hay una congregacin de
esta iglesia, en el estado de Mxico existen 32; todas ellas ubicadas en los municipios de
mayor marginacin urbana en la entidad, es decir, los que integran el Valle de Mxico. Esta cifra
convierte a la entidad en el lugar donde hay mas presencia de la Iglesia Universal del Reino de
Dios en todo el pas.
No hay un dato preciso acerca de cundo surgieron estos centros religiosos en el estado de
Mxico, pero todo apunta a que empezaron a emerger en la entidad mexiquense desde hace
cinco seis aos. La iglesia de Valle de Chalco es una de las ms antiguas, con cinco aos de

haberse establecido, a un costado del palacio municipal. Como dato adicional, y a manera de
comparativo; en el Distrito Federal existen 18 representaciones de esta congregacin.
La captacin de adeptos
Muchas de las personas que llegan a este lugar se enteraron de la iglesia a travs de la
televisin. Y es que, segn se observa en el portal web de esta secta, actualmente difunden sus
mensajes espirituales a travs de canales tanto en la televisin abierta, como en la de paga. Y,
sin embargo, la televisin no es el nico medio por el cual acceden a la poblacin con
necesidades espirituales y de atencin psicolgica, tambin lo hacen a travs de twitter, blogs, y
por supuesto, su pgina de internet.
Una experiencia: Mariana Gnzlez, habitante de Valle de Chalco empez a sufrir una
depresin fuerte que la llev a tener miedo de dormir, de despertar, de la gente en la calle, de ir
a un lugar lejos de su casa, de los programas de televisin, etc.
Busc ayuda psicolgica y asisti a una terapia, pero luego ya no tuvo dinero para la siguiente
sesin pues su sueldo como empleada de una zapatera no se lo permita. Fue al centro de
salud, donde le dijeron que no podan darle la ayuda que necesitaba y que mejor se fuera a la
iglesia (entindase la catlica). Ah escuch sermones que a ella no la hicieron sentir mejor,
continu deprimida.
Alguien le dijo que asistiera a la Iglesia Universal del Reino de Dios, ah encontrara el alivio
para su depresin y sus miedos. A su llegada a la iglesia y sentarse, de inmediato un joven le
coment que ah nadie le cobrara un peso por ayudarle espiritualmente, que ah nadie est a la
fuerza y que mucho menos se le reprochara por ser catlica o de cualquier otra religin. Al
poco tiempo, un pastor se le acerc preguntndole si le dola la espalda, el cuello, la cabeza,
que si senta vrtigo o si acaso algo le daba terror. A la mayora de estas preguntas, Mariana,
de 42 aos y con dos hijos, respondi afirmativamente y el pastor le dijo que todas esas
sensaciones eran producto de la envidia que otros le tenan.
Las siguientes horas una mujer de la congregacin la escuch de forma individual, Mariana se
sinti mejor, volvi al siguiente jueves; y una semana despus asistira, primero tres das, luego
cuatro y, por ltimo, seis das por semana. Su tiempo y dinero disponible se quedaron en esta
congregacin. Ella, como cientos de personas en Valle de Chalco, qued enganchada.
La forma de operar
La historia de Mariana es contada por Guadalupe*, su hermana mayor, y quien, por invitacin,
asisti durante cinco meses a la Iglesia Universal del Reino de Dios, tambin conocida como
Pare de Sufrir.
Guadalupe sinti curiosidad de la secta que frecuentaba Mariana cuando sta le pidi una blusa
para llevarla a bendecir al templo. Una semana despus me regres mi blusa, dicindome que
la bendijeron los pastores y que yo ya estaba protegida, nada malo me pasara, pero que era
preferible que, para que surtiera mejor efecto esta proteccin, yo misma deba acudir a las
sesiones de la Iglesia Universal del Reino de Dios. Despus de cuatro meses yo segua
usando la blusa y me fue normal, como siempre; pero inesperadamente perd mi monedero con
la quincena y a mi hija le detectaron un mal en su ojo. Desesperanzada, confundida y
desorientada me fui a la iglesia recomendada por mi hermana. Ah me convencieron de que
todos esos males eran por envidia, alguien me estaba deseando mal; al igual que a mi
hermana, me pidieron llevara 20 prendas de familiares para bendecirlas, eso hice.
Guadalupe pidi prendas a su suegra, llev el suter del uniforme de su hija, los pantalones de
dos sobrinos, de su esposo y el delantal para cocinar de su vecina, para que se los bendijeran.

El problema del ojo de mi hija lo fui dejando de lado, mejor mi esposo la llev al centro de salud
para atenderle el absceso que tena; mientras yo haca alimentos para venderlos, destinando
dinero del gasto familiar para lo que ellos llaman pesca espiritual o evangelizacin, y para
participar en rifas de biblias y otros objetos, cont Mariana.
Un ex miembro de la congregacin le hizo ver que era un grave error gastar dinero por la
supuesta proteccin espiritual. Me zaf de la Iglesia Universal del Reino de Dios.

Al igual que en la secta del culto a la Santa muerte, en meses pasados el pastor Edir Macedo,
fundador en Brasil de la Iglesia Universal del Reino de Dios -Pare de sufrir- y tres de sus
principales colaboradores, fueron detenidos y acusados de fraude, lavado de dinero y evasin
de divisas que obtuvieron de los fieles a travs de sus falsas promesas de ayuda espiritual.
De acuerdo con las imputaciones hechas al lder de la iglesia Pare de sufrir, por medio de
engaos Edir Macedo ha obtenido recursos de los fieles a quienes promete el socorro espiritual
y econmico, al cual slo accederan quienes se sacrificaran econmicamente por la Iglesia.
Los cuatro lderes religiosos enfrentan adems cargos de asociacin delictuosa y falsedad
ideolgica por crear empresas ficticias,
Asimismo, se dice que la secta ha enfrentado acusaciones ante la justicia brasilea, en
Argentina, Mxico y Per, por estafa y lavado de dinero. La IURD slo declaraba al fisco 10%
de lo que recaudaba y enviaba el resto a parasos fiscales y cuentas bancarias en Uruguay,
Estados Unidos, Reino Unido y el Caribe. Entre 2003 y 2006, la IURD declar haber recibido
donaciones por cerca de dos mil 950 millones de dlares, pero ese valor podra ser muy
superior.

7. Centro Cristiano Calacoaya

Departamento de investigaciones sobre abusos religiosos.

Nombre de un movimiento religioso con sede en Calacoaya, Estado de Mxico, zona conurbada
del Distrito Federal. Aqu se gesta, desde hace casi 15 aos, uno de los tantos movimientos de
moda que tienen en comn distorsionar el Cristianismo e incurrir en prcticas peligrosas y hasta
delictivas. Pese a tener coincidencias superficiales con la iglesia evanglica, el Centro Cristiano
Calacoaya (CCC) es una variante del Catolicismo Romano, particularmente de su vertiente

10

carismtica, que fue en donde tuvo sus inicios. Sus sucursales se extienden por todo el pas,
principalmente en Quertaro, Estado de Mxico, Mrida, Villahermosa, Campeche, Cd. Jurez,
Cancn y la Paz, Baja California
Desviaciones del Cristianismo
Desde una perspectiva teolgica, el Centro Cristiano Calacoaya es considerado una secta, pues
no tiene correlacin ni identificacin con el cristianismo histrico dado su reciente surgimiento y
desviacin doctrinal. Maneja un lenguaje que en apariencia es cristiano, pero este Centro se ha
desvinculado del Evangelio Bblico negando sus principios esenciales; mientras que en la
prctica lo sustituye por una imitacin cuidadosamente diseada para engaar, adoctrinando a
sus seguidores en principios metafsicos, gnsticos y esotricos, so pretexto de ensearles las
Sagradas Escrituras.
Adase a esto, la tendencia del movimiento a iniciar a sus adeptos en experiencias de
iluminacin y trances mstico-religiosos. Por lo tanto, se puede concluir que lo que pareciera ser
un inocente grupo cristiano es realmente una extraa mezcla de catolicismo romano y neopaganismo rociado de algunos conceptos evanglicos.
Y es que, al revisar con cierto detenimiento el trabajo de este Centro Cristiano;
inevitablemente se advierte que se trata de la versin latina de una secta internacional de
mayores dimensiones, con orgenes en los Estados Unidos: El movimiento de la fe y
prosperidad; agrupacin conocida por ser dirigida por charlatanes como Oral Roberts, Jim
Baker, Robert Tilton y otros supuestos tele-evangelistas, que en aos recientes han sido centro
de escndalos pblicos debido a su inmoralidad, denunciada y exhibida por acadmicos y
telogos serios.
El internacionalmente reconocido Christian Research Institute de California, recientemente
evidenci a este movimiento en Cristianismo en Crisis, libro que exhibe sus aberrantes prcticas
que ponen en peligro la salud fsica y espiritual de las personas, al engaarlos dicindoles que
"confiesen" y "reclamen" su sanidad y prosperidad y sta inevitablemente vendr. Especialistas
en religin no ocultan su gran preocupacin ante la infiltracin de este movimiento dentro de las
Iglesias Cristianas histricas.
Que el Centro Cristiano es filial del movimiento arriba mencionado, qued de manifiesto en
1991, cuando su auditorio en Calacoaya fue sede de un evento de David Cho, lder mundial de
la secta de la fe y prosperidad, y cuyo head quarters est en Sel, Corea. El objetivo del
evento era adoctrinar y reclutar al mayor nmero posible de lderes evanglicos en Mxico, en
las prcticas de esta secta; particularmente en mtodos de captacin de masas y tcticas para
obtener dinero.
La perspectiva sociolgica confirma que el Centro Cristiano Calacoaya es una secta, de
acuerdo con resultados de estudios hechos al respecto, que demuestran la enseanza y
fomento de principios tendientes a desadaptar de la sociedad a la persona, pues: considera
pecaminosa la celebracin de cumpleaos, declara como nulos los matrimonios civiles que no
cumplen con sus ideas religiosas, prohibe celebrar el da del padre o de la madre, entre otros.
Asimismo, la organizacin realiza prcticas de hipnosis sin capacitacin mdica y sin previo
consentimiento de sus seguidores, como parte de pseudo-terapias que sus lderes denominan
"sanidad interior" y "liberacin".
Es de esperarse que los riesgos de insertarse en esta agrupacin puedan ser: a) la prdida de
contacto con la realidad, como consecuencia de la induccin a estados alterados de conciencia;
y b) cambios de conducta contra la voluntad de la persona, consecuencia, tambin, de tcnicas
de lavado de cerebro.

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Otra observacin tiene que ver con el fanatismo y delirio mstico del liderazgo de este
movimiento, hecho que ha llegado a poner en peligro la vida de sus seguidores; por ejemplo: a)
el caso de un joven diabtico a quien, engaosamente, la congregacin le asegur que haba
sido curado milagrosamente. Ilusionado, dej las inyecciones de insulina, pero despus tuvo
que ser llevado de urgencia al hospital en estado de shock; casi pierde la vida. b) La estabilidad
y salud de otra familia estuvieron en peligro cuando al padre le aseguraron que estaba curado
de un mal mental y fue inducido por uno de los lderes a dejar sus pastillas, sin embargo, en vez
de sanar. su condicin empeor. Regresar a la consulta mdica y tomar nuevamente sus
medicamentos, ocasion el enojo y regaos por parte de aqullos, por no tener suficiente fe. La
esposa de la vctima seal que todo esto trajo graves trastornos a su vida familiar.
Las anteriores son slo dos muestras del fanatismo e irresponsabilidad de esta organizacin; la
lista de vctimas y gente decepcionada es bastante larga y, lamentablemente, aumenta cada
da.
La denominacin del Centro Cristiano Calacoaya como secta destructiva queda confirmada una
vez ms, al observar la tendencia delictiva de algunos de sus dirigentes y pastores de la
agrupacin, como Angel Nava. Se ha recurrido a la calumnia y difamacin como medio para
desacreditar a familias enteras de ex-integrantes. En su sede de Quertaro, el pastor Bermejo
fue hallado en adulterio. En su filial de Campeche, la radio local denuncio los malos manejos de
recursos de una supuesta obra de ayuda social por parte del principal dirigente de esa secta
quien tiene fama de vividor a costa del evangelio y su pasin por los fraudes. En Martnez de la
Torre, Veracruz, su lder se enriqueci inexplicablemente en pocos aos de ejercer el
pastorado, atribuido a sus tcticas de manipulacin para despojar de su dinero a sus ovejas.
Por otro lado, el pastor Gonzalo Vega, mximo lder de la secta, ha sido acusado como autor
intelectual de campaas de difamacin y descrdito contra ministros que difieren de l en sus
posturas religiosas. Ex-integrantes de su agrupacin denuncian que Vega utiliza informacin
privada obtenida en consejera pastoral, para obligar (chantajear) a las personas a permanecer
en la secta, en caso de querer salirse; que utiliza el secreto de confesin como arma y hasta de
incorporar prcticas de hechicera en su iglesia.
Y as sigue la lista. En Cuautitln, estado de Mxico, Agustn Enrquez promueve el derecho a
realizar actos de violencia y fanatismo, en el nombre de Dios, defendiendo a tres personas que
hostigaron y agredieron a un padre de familia por no concordar con sus creencias. El caso
result en la detencin y encarcelamiento de uno de los agresores pseudoreligiosos, por el
delito de lesiones. El mismo Agustn Enrquez encubri a un fantico de su secta que intent
arrollar a las afueras de su templo a un voluntario que reparta folletos por parte de una
Asociacin de Defensa de los Derechos Humanos.
Sus rituales y prcticas
El movimiento de los Centros Cristianos con base en Calacoaya, estado de Mxico, es
fcilmente detectado, por sus prcticas y rituales que los caracterizan. Sus cultos tienen fuerte
nfasis en la alabanza de tipo carismtico, salpicada con expresiones msticas subjetivas. He
aqu algunos de ellos:

Confesar "positivamente" o "declamar" en oracin ciertos pasajes bblicos que

supuestamente hablan de prosperidad econmica o, creen, prometen beneficios personales.
Enfatizan en el tema de los demonios a grado tal, que sus seguidores son exorcizados
peridicamente; prctica acompaada de la idea de que ciertos objetos causan el mal de
sus asistentes, debiendo deshacerse de esculturas de bhos, elefantes, artesanas o ciertos
cuadros que, a decir de los lderes, atraen desgracias.

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"Liberaciones" de espritus malignos que, creen, se apoderan frecuentemente de sus

feligreses impidindoles perdonar, prosperar o ser felices. La lgica consecuencia de este
ritual, es la evasin de responsabilidad moral por sus acciones.
Prctica de la Bibliomancia; antiguo rito ocultista que consiste en abrir la Biblia al azar a fin
de consultar el futuro.
Prctica frecuente de regresiones hipnticas al vientre materno, como tcnica de "sanidad
interior".
Prcticas msticas enfatizando "revelaciones y visiones" personales, as como direcciones
sobrenaturales para asuntos tan triviales como ir al super o comprar ropa.
Uso frecuente de frases como "el Seor me hace sentir" para tratar de validar
especulaciones de ndole subjetivo.
Danza con msica religiosa o visualizar que se ponen armaduras, motivando fantasas
espirituales queriendo hacer creer a sus seguidores que derrotan al demonio.

Por lo que a jerarqua respecta, su estructura de gobierno es, a todas vistas, autoritaria; lo que
resulta en sumisin incondicional y superticiosa de la gente, que deriva en temor a hacer
evaluaciones propias sobre las prcticas de la secta. Ha de obedecerse ciegamente a los
pastores.
Este sencillo documento ha pretendido exponer someramente los efectos que en el contexto
social derraman las Sectas, a travs de un recorrido por algunas de ellas, slo en el Estado de
Mxico; con el objetivo de que el lector se forme un criterio de lo que a nivel de la totalidad del
pas puede estar sucediendo en este tema, mismo que, como se dijo al principio, plantea serios
retos de investigacin para las ciencias sociales y de la conducta. La pregunta queda en el aire:
CUL SER EL ABORDAJE PERTINENTE QUE PERMITA IR ABATIENDO ESTA
PROBLEMTICA EN NUESTRO PAS?

REFERENCIAS

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ERDELY, Jorge. Suicidios colectivos: Rituales del nuevo milenio. Artculo. www.sectas.org. Consultada julio
12012.

2.

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GONZLEZ ., Jos Luis, Jos Ibez P., Ana Mara Muoz R. Introduccin al estudio de las sectas en
Papeles del psiclogo. Consejo general de Colegios oficiales de Psiclogos. Madrid, Espaa. Universidad
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7.

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8.

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