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PRESENTACIN

El siguiente trabajo tiene como finalidad dar a conocer la importancia de la


ideologa poltica ya que es un tema muy importante que alberga a todas las
personas en general. La ideologa es lo que persuade a hombres y mujeres a
confundirse mutuamente de vez en cuando por dioses o por bichos.

INTRODUCCIN

NDICE

IDEOLOGA Y DOCTRINA POLTICA


1.1 ETIMOLOGA DE IDEOLOGIA

El vocablo ideologa est compuesto de dos palabras de origen griego: idos,


que significa idea, y lgos, que puede interpretarse como discurso racional.
En este sentido, ideologa" vendra a significar sistema racionalizador de ideas.
Se trata de un trmino en boga a partir del siglo XVIII que ha ido evolucionando
con el paso del tiempo.
En general, el sentido que la filosofa y la sociologa modernas han dado a este
trmino es el de sistema valorativo de ideas y conceptos adecuados a la accin
social
1.2 ORIGEN DE LA IDEOLOGIA
El trmino ideologa fue formulado por Destutt de Tracy y originalmente
denominaba a la ciencia que estudia las ideas, su carcter, origen y las leyes que
las rigen, as como las relaciones con los signos que las expresan
.Medio siglo ms tarde, el concepto se dota de un contenido combativo por Carlos
Marx, para quien la ideologa es el conjunto de ideas (errneas en su mayor parte)
cuya relacin con la realidad es menos importante que su objetivo.
Engels, cercano a Marx, escribi: La ideologa es un proceso realizado
conscientemente por el as llamado pensador, en efecto, pero con una conciencia
falsa

1.3 IDEOLOGIA CONCEPTO

Una ideologa es un conjunto de ideas relacionadas entre s.


Una ideologa es el conjunto de ideas sobre la realidad, sistema general o
sistemas existentes en la prctica de la sociedad respecto a lo econmico, lo
social, lo cientfico-tecnolgico, lo poltico, lo cultural, lo moral, lo religioso, etc. y
que pretenden la conservacin del sistema (ideologas conservadoras), su
transformacin (que puede ser radical y sbita, revolucionaria, o paulatina
ideologas reformistas), o la restauracin de un sistema previamente existente
(ideologas reaccionarias).
Las ideologas suelen constar de dos componentes: una representacin del
sistema, y un programa de accin. La primera proporciona un punto de vista
propio y particular sobre la realidad, vista desde un determinado ngulo,
creencias, preconceptos o bases intelectuales, a partir del cual se analiza y
enjuicia (crtica), habitualmente comparndolo con un sistema alternativo, real o
ideal. El segundo tiene como objetivo acercar en lo posible el sistema real
existente al sistema ideal pretendido.
Las ideologas caracterizan a diversos grupos, sean un grupo social, una
institucin, o un movimiento poltico, social, religioso o cultural.
El concepto de ideologa es semejante, pero se diferencia del de cosmovisin
(Weltanschauung) en que ste se proyecta a una civilizacin o cultura entera
(cosa que tambin puede decirse del concepto de ideologa dominante) o se
restringe a un individuo (limitacin que difcilmente podra aplicarse a los
raramente usados conceptos de ideologa particular o individual).
Hablamos de ideologa cuando una idea determinada es ampliamente compartida
conscientemente por un grupo social en una sociedad. de forma similar a la
religin, la nacin, la clase social, el sexo; Adems los miembros del grupo
ideolgico admiten o no que determinado individuo pertenece al grupo segn
comparta o no ciertos presupuestos ideolgicos bsicos.
Ideologa interpreta y justifica los actos personales o colectivos de los grupos o
clases sociales a cuyos intereses sirve, y explica la realidad de una forma
asumible y tranquilizadora para que pueda mantenerse la interpretacin o
justificacin. Del estudio de la ideologa se encarga la sociologa del conocimiento
cuyo presupuesto bsico es que las maneras de ver el mundo varan socialmente
de una sociedad a otra y dentro de sectores diferentes de la misma sociedad.

1.4 LA IDEOLOGA COMO DISCIPLINA

El trmino ideologa fue acuado por el filsofo racionalista francs Destutt de


Tracy (1754-1836) a finales del siglo XVIII para referirse a la disciplina que tena
por objeto el anlisis de las ideas con el fin de descubrir las sensaciones en que
se basan, de forma que pudiera distinguirse entre las ideas aceptables, basadas
en la experiencia, y las inaceptables, sin fundamento en la experiencia. Mediante
esta disciplina los "idelogos" franceses aspiraban a sistematizar el saber
distinguindolo de los prejuicios.
1.5 LA IDEOLOGA EN LA CONCEPCIN MATERIALISTA
A partir del siglo XIX, la nocin de "ideologa adopt con el materialismo dialctico
un sentido peyorativo, que tiene su origen en el concepto hegeliano de conciencia
escindida, y que sera desarrollado por Karl Marx (1818-1883) hasta llegar a
significar un enmascaramiento de la realidad en beneficio de la utilidad
socioeconmica de la clase dominante.
La ideologa se asimila, as, a la falsa conciencia denunciada por el materialismo
histrico, y puede relacionarse tambin con la insistencia de Friedrich Nietzsche
(1844-1900) en el fenmeno de la ocultacin y en la necesidad de un
"desenmascaramiento".
Entre los pensadores contemporneos que han estudiado la nocin de ideologa
desde una perspectiva marxista estn Gyrgy Lukcs (1885-1971), para el que la
burguesa est tan alienada como el proletariado; el frankfurtiano Jrgen
Habermas (1929- ), para el que la ideologa es fruto de la distorsin de la
comunicacin en mbitos de dominacin; y Herbert
Marcuse (1898-1979), quien afirma que el proletariado a menudo asume la
ideologa burguesa entre sus propios intereses. Siguiendo en parte y en parte
sometiendo a crtica el marxismo,
Karl Mannheim (1893-1947) se ocup tambin de la cuestin de las ideologas,
que concibi como reflejos de una situacin social que a la vez ocultan y revelan.
Mannheim distingui entre ideologas parciales de raz psicolgica y
enmascaradoras de la realidad e ideologas totales, de raz social, en una
perspectiva relativista. Las ideologas parciales se refieren a ideas que, consciente
o inconscientemente, ocultan lo que su autor no quiere reconocer, en tanto que las
totales trascienden los intereses y valoraciones particulares, abarcando todo el
proceso del conocimiento en una perspectiva histrica total.
Se admite entonces que toda nuestra perspectiva puede ser deformada, lo que
presta a la concepcin total de la ideologa una significacin e importancia
especiales para la comprensin de nuestra vida social" (Mannheim).

Segn Marx, las reglas morales y las creencias religiosas son ms idneas por su
peculiar naturaleza para cimentar las ideologas. Por esto, el marxismo lleg a
identificar ideologa y religin.
En relacin con esta cuestin es preciso recordar que algunas ideologas (por
ejemplo, los totalitarismos del siglo XX) han negado la religin, eliminando as la
posibilidad de una relacin real del ser humano con Dios. La religin no es
ideologa fundamentalmente por tres razones: porque es una experiencia nacida
de la libertad y no un adoctrinamiento, porque es una relacin existencial
dinmica y porque perfecciona al ser humano.
1.6 IDEOLOGA COMO MOVIMIENTO SOCIAL
Si el siglo XIX reserv el trmino ideologa para el debate intelectual, el XX lo ha
usado como vehculo de grandes movimientos sociales y polticos que, a travs de
los nuevos medios de comunicacin y a veces mediante la violencia, pretendieron
transformar la sociedad adoctrinando a las grandes masas. As, el pasado siglo ha
sido denominado el siglo de las ideologas en expresin del filsofo Jean Pierre
Fay por la proliferacin de movimientos con vocacin de transformacin social. En
el siglo XXI con la desaparicin del comunismo sovitico ha llegado a hablarse de
"el final de la historia" (Fukuyama) por el agotamiento de las ideologas totalitarias
que eran su "motor".
Las ideologas descritas por Faye en su libro sobre los grandes movimientos
ideolgicos del siglo XX han coincidido generalmente en excluir a la religin del
mbito pblico. Faye explora en concreto el nazismo, el fascismo, el estalinismo,
el desmantelamiento yugoslavo y bosnio y, finalmente, el capitalismo. No obstante,
habra que considerar tambin otros movimientos sociales como el feminismo o el
ecologismo que tambin son construcciones conceptuales de la realidad, intentos
de rehacer el mundo a partir de un proyecto terico de sociedad.
1.7 LA IDEOLOGA EN EL DEBATE FILOSFICO ACTUAL
Desde los aos ochenta y noventa del pasado siglo, la postmodernidad en
general, y el de constructivismo de Jacques Derrida (1930-2004) en concreto, han
presentado una nueva aproximacin que ha desplazado a la antigua nocin de
ideologa.

Ahora la realidad social no se explica ya por las ideologas fuertes, sino que
requieren de un tipo de pensamiento que, al rechazar las categoras rgidas, las
legitimaciones omnicomprensivas y la razn como forma de dominio, se presenta

como un nihilismo liviano que no aora certezas del pasado, ni desea nuevas
totalidades, sino que convive cmodamente con la disolucin del ser.
El pensamiento dbil, enunciado por Gianni Vattimo (1936- ), insiste en la
naturaleza absoluta y violenta del pensamiento fuerte representado en las
ideologas, y propone un tipo tolerante de pensamiento que conduce a una
secularizacin de la tica cristiana de la caridad.
En este contexto de defensa de la tolerancia, Vattimo se opone a la idea
frankfurtiana de los medios de comunicacin como instrumentos de las ideologas
totalizadoras; por el contrario, considera que la multiplicacin de visiones del
mundo propiciada por los medios de comunicacin son la premisa y el sntoma de
una sociedad pluralista y tolerante.
1.8 TIPOS DE IDEOLOGIA
La clasificacin de las distintas corrientes ideolgicas suele realizarse mediante
una tipologa en base a su finalidad, establecindose as cuatro grandes
categoras:

Ideologas reaccionarias:

Que aoran y quieren recuperar algn tipo de sistema social, econmico o


poltico pasado, o ciertas de sus caractersticas.

Ideologas del statu quo:

Las que defienden y racionalizan el orden econmico social y poltico existente en


un momento dado.

Ideologas revolucionarias:

Que apoyan cambios cualitativos en el orden econmico, poltico y social.

Ideologas reformistas:

Son ideologas que favorecen el cambio, suelen ser caracterizadas como el rea
gris en medio de las dos anteriores.

2 CLASES DE DOCTRINAS POLOTICAS

LIBERALISMO

Resalta la libertad del individuo como un derecho inalienable, previo a toda


experiencia social. Considera que, si bien la libertad es un derecho primario, la
falta total de lmites acarreara un caos que impedira su ejercicio. La propuesta
es, entonces. Por eso para el liberal el Estado es quien custodia ese resto es un
mal necesario, surgido del acuerdo de los individuos, mediante un "contrato". La
Teora del Contrato Social sirve de fundamento terico para quienes defienden al
individuo frente a la sociedad y al Estado, reivindicando su originalidad y sus
derechos y mostrando que el fin del Estado es el individuo y no al revs.
El liberalismo acepta la propiedad privada de los medios de produccin como una
condicin necesaria para el normal desarrollo de la vida econmica de la
sociedad. El liberal ve en la propiedad una condicin necesaria para la vigencia
efectiva de la libertad individual. Cada uno puede hacer con sus bienes lo que crea
conveniente, dentro de unos lmites muy amplios custodiados por el Estado para
evitar la disolucin social y el riesgo de la prdida de los bienes propios.

SOCIALISMO

La sociedad es ms que los individuos que la integran. La sociedad, que preexiste


a los individuos y contina existiendo despus de la muerte de tal o cual individuo
particular, es ms importante que ellos.
Para el socialismo el grupo de pertenencia y el sujeto de la Historia es la clase
social. Mostrando los intereses de las clases en lucha, Llevada al extremo, una
teora de este tipo puede justificar el sacrificio de unos por el "bien" de todos. Ese
sacrificio puede no ser voluntario: muchas veces es decretado por quienes tienen
el poder para decidir qu conviene al Estado o al partido que gobierna.
El Estado se convierte en el centro de la vida poltica, que genera un sistema de
partido nico. Esto recorta las libertades individuales, tanto de expresin como de
participacin en la vida poltica y favorece el sostenimiento del totalismo se
transforma en totalitarismo, no quedando espacio para la crtica y la generacin de
propuestas opuestas a las del partido en el gobierno.

Los socialistas se declaran contrarios no a todo tipo de propiedad, sino


especficamente a la propiedad privada de los medios de produccin. La razn es
clara y sencilla: es este tipo de propiedad el que genera la divisin en clases
sociales. Si un particular es dueo de un medio de produccin inevitablemente
terminar contratando a otros que trabajarn para l. Si el primer objetivo del
socialismo es llegar a una sociedad sin clases (sin divisin de clases) y la
propiedad privada de los medios de produccin es lo que genera esa divisin,
comprendemos por qu el socialismo se muestra tan contrario a ella.
NACIONALISMO

Para el nacionalismo, el grupo esencial de pertenencia y el sujeto de la Historia es


la nacin. Por eso, cuando un nacionalista escribe libros de Historia, centra su
atencin en el surgimiento, desarrollo de las grandes naciones, esta ideologa
puede justificar el sacrificio de unos por el "bien" de todos. Un sacrificio que
muchas veces no es voluntario sino decretado por quienes tienen el poder para
decidir qu conviene a la nacin o al partido que la gobierna.
El nacionalismo acepta la propiedad privada de los medios de produccin como
una condicin necesaria para el normal desarrollo de la vida econmica de la
sociedad.
El nacionalista est preocupado por el crecimiento econmico de su nacin,
porque ella logre independencia y, de ser posible, se convierta en dominante. Las
desigualdades econmicas son vistas como un mal que debe ser soportado si
beneficia a la nacin. El Estado, fuerte y omnipresente, no niega ni anula el
derecho de propiedad pero busca ponerlo al servicio de sus intereses.

ANARQUISMO

Autoridad implicara renunciar a la libertad y someterse a la esclavitud. Por eso


para el anarquista el El anarquismo es tan celoso de la libertad individual que
entiende que reconocer cualquier otra individuo es su propia norma y el Estado es
un rgano represor. Toda autoridad es impuesta e injustificable y debe ser
repudiada y desobedecida.
El anarquismo ve en la propiedad el origen de las desigualdades, la violencia y, en
general, de todos los males sociales. Limitndose a pregonar una visin simple y
monoltica; Es propietario quien se apropia, y quien se apropia toma para s algo
que es de todos. Ello genera injusticias, miedo, agresividad, envidias. Gran parte
de los males que aquejan al hombre en su dimensin social pueden ser
explicados, desde esta perspectiva, como el resultado de esa injusta apropiacin
El anarquismo pretende eliminar la propiedad privada en todas sus formas, sin
reemplazar a los particulares por otro propietario. Se hace difcil imaginar una
aplicacin prctica de esta propuesta, la cual permanece ms como una idea
irrealizable, convocante y movilizadora que como una verdadera alternativa
CONCLUSIONES

Se puede decir que la ideologa no da una visin breve y deformada de la realidad,


ajustndolo a la propia percepcin, haciendo establecer juicios errneos,
influenciado nuestros comportamientos.
Se debe adecuar nuestras creencias a las ideas que se dan en el avance de
una ciencia, para no quedarnos con una visin errnea de lo que nos rodea.
Uno de los factores para llegar al conocimiento objetivo es la disposicin de la
persona, es decir que tenga la conviccin de alcanzarla; muchas veces se puede
creer que es imposible alcanzarlo, o que solo es posible poder acercarnos un poco
a ella.
La ideologa es el conocimiento y racionamiento para entender al ser humano toda
razn nace con un pensamiento ya que podemos lograr y comprender mejor el
mundo que nos rodea. en conclusin la ideologa te ayuda a tener una idea mejor
de la vida

BIBLIOGRAFA