ISBN: 958 607 - 935 - X

9 789586

079518

,,
o la del educador: el acceso a la coimportancia tica pOSlti~a co~
lt ra y a la vida intelectual, a la
municacin Y al lenguaje, ~ a, c~ ~t'l de una profesin sonsiem, "
d
Isti a y al eJerCICIOu I
id
senslblhda arns IC
1 ' infl jo educativo, persegUl o
pre, tambin el p~oducto de a ~unt~n ; quien desarrolle, en las
de manera intenCIOnal Y, c?n~cleln , Pesumamente fragmentarias,
, di
qutzas me USIv
,
1
formas mas ,I~ersas,
,
E' ercer este influjo promoclOna ,
cualquier aCtiVIdad educativa,,,, J t' co" es ya un bien moral.
aunque sea a nivel solamente on I . '
" '
unto de vista, de la promocIOn my es, ante todo, desde este Pd
dos como la moral se ocupa
,
d 1 bi
star de los e ucan
,
,
tenclOnal e lene
,
Ell
t dia cmo garantizar su caracter
de la profesin educatlv,a, 1a e~~mo excluir todo lo que pueda
efectivamente p~omocl~nal Y 1
'miento de la riqueza Y de la
traducirse en algun obstacu o a crec
calidad humana del educando,

Captulo 11

Profesin educativa
y deberes de justicia

l. Los derechos del educando

Estas consideraciones lanzan una luz particular sobre la res ponbilidad moral del educador, que puede llamarse en cierta forma
smesurada (en el sentido etimolgico de "no mesurable") si se
iensa en la efectiva inconmensurabilidad,
aun prescindiendo de
na visin de fe, del xito o del fracaso del hombre como hombre,
bre 10 cual ella influye de un modo que puede ser determinante,
Pero esta relativa desmesura de las responsabilidades
del
ucador no relega tales responsabilidades
en una especie de
I mbo de los ideales imposibles y de las realidades abstractamente
eables, pero no vinculantes o vinculantes solamente de manera
nrica y aproximativa.
Las responsabilidades
del educador respecto del educando
nen el carcter preciso y riguroso de una responsabilidad de eslcta justicia: todo 10 que en el ejercicio de su misin tuviese-que
olverse en un perjuicio culpable (inclusive slo por descuido u
misin) del educando, en cualquier nivel de la compleja riqueza
su ser, constituira una violacin ms o menos grave de la jusia y hara nacer una deuda precisa de reparacin.
Pero en nuestra sociedad el educador, por 10 general, desarrolla
profesin, aceptando este encargo por parte de las familias o
57

56

por parte de la sociedad civil, con una cierta forma de contrato o

cuasi-contrato implcito, que imponen al ejercicio de su profesin,
deberes precisos de justicia contractual, respecto de la familias Y
de la sociedad.

2. Los derechos de las familias

Todo hombre ejerce, respecto de otra persona hu mana con la
que se contacta, una cierta influencia, positiva O negativa, que
puede llamarse de naturaleza educativa, entendida P r lo menos
en un sentido muy amplio.
Pero la educacin propiamente dicha, entendida n el sentido
ms estricto de la palabra, presupone, adems de una cierta asimetra entre educador Y educando (debida a la diversidad de edad,
saber, madurez), un particular lazo de solidaridad Y proximidad
entre los dos.
Por esto los padres y el ambiente familiar en gen ral son, para
todo ser humano que viene al mundo, los primeros educadores, no
solamente en orden cronolgico, sino tambin en orden de decisin
y de importancia.
Ninguna otra influencia educativa iguala la eficacia de la
ejercida por los padres sobre los hijos y, ms en general, por la
familia sobre todos sus miembros.
Los padres, a travs de la educacin, engendran a sus ;ijos una
segunda vez; abrindolos a la vida propiamente humana de la soiabilidad, de la cultura, del espritu.
.
Hoy la familia es siempre ms apoyada, en el cumplimiento de
esta tarea fundamental, por otras agencias educativas especializadas en determinados sectores de la educacin, como la escuela;
los medios de comunicacin social y, para los creyentes, la Iglesia.
Pero la influencia educativa de la familia sigue siendo siempre
decisiva. Algunas cualidades profundas de la persona, como los
rasgos ms importantes de su carcter moral, dependen de la educacin familiar de los primeros aos de vida, ms que de cualquiera
otra sucesiva forma de influencia educativa.
La familia puede recuperar hoy en profundidad, a travs de una
ms consciente preocupacin por educar estos rasgos de fondo de

I~personalidad,
sion.

lo que inevitablemente

est perdiendo

en exten-

La relacin privilegiada que une 1 hi

que la educacin familiar se pued
o~d IjOScon los padres hace
princeps de toda otra educacin a cons~ erar como el analogatum
respon sabilidades primarias e i~e~;n:~~re adlos padres, junto con
tes respecto de todos los educ d
g des, erechos sobresaliencativas que ayudan e integran :u o;~:/e e to~as las agencias edupectos a los que ellos no pued
duc~tlva, para aquellos asen proveer directamente
Estas agencias, y por tanto tamb
.
trabajan en ellas cumplen unaf
. !en todos los educadores que
,
uncion que puede
id
por lo menos en parte, "vicaria" es d .
se~ consi erada,
respect.o a la de las familias'
ecir, de suplencia y de ayuda,
concor-dar sus proyectos y su~ ~~o~ tfnt~, deben ~brar haciendo
0
los padres. Este acuerdo es por 10 dO o?las educativas con las de
los cas os, una condicin de efi
. em;s, en la gran mayora de
misma accin educativa.
reacia y e constructividad para su
Forman parte, por tanto de lo d b
.
. .
' e ermlOa as obligac
de i
ucia . para con los padres y las f arm'1'las d e los educa dIOnesY e JUS~edll?~ en que estas obligaciones estn co-;;tenidas np;\o ,en la
mp cr tarnente en esta es ecie d
,menos
conf~,n sus hijos a otros e~ucador~s~~~~~a~~~b~.1cu.al los padres
tambiri una precisa relevanci la contractual. . IgaclOnes asumen

educad-or distinto de los padres d St e .ereds.profe.slOn.ales de todo

Estos deberes son secundarios solamente en relacin

que los educadores tienen respecto di'
a aquellos
Dios.
e os rrusmos educandos y de

3. Los derechos de la sociedad

En e fecto, los hijos no pertenecen solamente
I
pueden , en la misma medida, ser conside d
a os p~dres y no
ropied ad. Ellos como personas
rt
ra os como objetos de su
't por ta..nto, a Dios.
,pe enecen ante todo a s mismos,
Todo ser humano pertenece, primero a Di
' .
a sus )Jadres, tambin a toda la gran famili o~ luego a SI ml~~o
manera menos directa y cercana.
I la umana, aunque (le

59
58

El est nserto en formas de convivencia,

diversamente
organizadas, que se extienden en crculos concntricos cada vez
ms amplios, hasta abrazar a todos los hombres. Toda l~ .gran
familia humana puede tener esperanzas e intereses leglumoJ)
sobre todo nuevo ser humano que entra a formar parte de ella.
La sociedad que lo constituye adhiere tan profundamente ~l ser
del hombre que marca de s todo su vivir y su obrar. Inclusive la
educacin queda profundamente
condicionada: sta no puede
darse sino dentro de una sociedad que representa no solamente el
contexto necesario de toda accin educativa, sino incluso una especie de "educador global", operante a travs de todo otro educa-

11
,1
11

dor o agencia educativa.

y esto naturalmente es la base de determinados deberes de
justicia que incumben a todos los educadores particul~~es: ell~s
trabajan incluso como representantes de esta gran familia y, mas
en particular, de la sociedad civil y del Estad? del cual forman
parte. A ellos, pues, se les confa inclu~o el CUidado de las esperanzas y de los intereses de toda la sociedad.
La relacin entre este contexto educativo o "educador global",
por una parte y el sngulo educador o agencia educativa, por otra,
es necesariamente compleja, no pocas veces generadora de conflicto y sujeta a las transformaciones que le son impuestas ~or el
dinamismo cultural y social de la historia. Por tanto, ~os confll~tos,
los problemas de conciencia y los ajustes de relaclOnes sociales
que tienen que ver con la responsabilidad m~ral.d.el educa?or asumen con el tiempo formas, modalidades Y significados diversos.
As, por ejemplo, en tiempos de monouusmo ideotogico Y

=':

gioso, la sociedad confiaba a los educadores Y a agencias educati-

\
\.

vas la misin de transmitir la visin del hombre Y de los val~:es

universalmente compartida dentro de esa sociedad. La educapon,
pues, se consideraba en trminos de explcito proselitismo: al educador se le peda hacerse representante ante los alumnos del credo
oficial de la sociedad, que por lo dems l comparta sin reservas.
Tambin ms tarde, en un contexto de incipiente pluralismo
religioso y de relativismo tico, el educa~or sigu considerndose
obligado hacia la particular cultura de la inStltUClO~a la que pe~eneca, el Estado (o la Iglesia), de la que era conslderado funclO-

n rio. L~ educ.acin se inspiraba declaradamente en una particular

d ologfa ofic~~l ~e Est,a~o o de Iglesia, y se propona objetivos
I homologacin ideolgica y de adaptacin social.
.S?lamente abrindose camino un total pluralismo ideolgico-y
ligioso y al for~arse una sociedad totalmente laica e ideolgicaI1lcn~e.neutral, abierta al reconocimiento indiscriminado de todas
I , vIsiones. d~ la realidad y de los valores, la educacin se propuso
mo su objetivo especfico la presentacin neutral de la pluralidad
d, los modelos presentes en la sociedad, confiando a la libre elec'16n del educando la adhesin a uno o al otro de los modelos conurrentes.
Al educador se le confi la tarea de hacerse sacerdote de la
I ,Ierancia y de la libertad, nicos valores universalmente reconoIdos en esta forma de sociedad.
A menu~o este contexto sociocuItural se caracteriz, no slo
'. s~s radlc~les ,convicciones democrticas, sino por un cierto
pttmtsmo psicolgico y por la confianza en las "fuerzas buenas
la nat~raleza" del hombre. En este caso se espera del educador
I renu.ncla a toda otra forma de educacin que no sea el estmulo
los internos y autnomos dinamismos de crecimiento del edun~o. El objetivo de la educacin es un cierto ideal de "autorreali.in" concebida exclusivamente
en trminos de bienestar
i olgico subjetivo. Al educador se le pide hacerse defensor de
utenticidad y profeta de lo espontneo.
~..os conj1ict~s ~ociales, propios de la sociedad industrial, per11 ron e~surgimiento de ideologas de crtica social; que tuvieron
n acogida en la sociedad. En tal contexto, el educador fue lle0, ~ menudo, a hacerse portador de estas ideologas y de las
I nCI~s de renovacin social vinculadas por ellas, convirtiriaSI en profeta de la revolucin y del cambio social..
e ve c.l~ro, pues,. que el educador desempea siempre una
funcin de me?lador entre la sociedad y el individuo, y de
entante de las instancias sociales dominantes.

na

,,11 la medida en que estas instancias tienen determinadas

vin d~ la realidad o convicciones ideolgicas y religiosas, que
11.lusive ~o c~mparte personalmente, surgen complejos problede conciencia.

61

60

11
11

II

En una sociedad totalitaria, el educador puede encontrarse en

la 'difcil condicin de tener que elegir entre la alternativa de doblegarse a la ideologa del poder, renegando de las propias convicciones personales y la verdad en que cree, y la alternativa de permanecer fiel a sus convicciones, pagando un precio de marginacin
y persecuciones ms o menos encubiertas.

Por el contrario, en una sociedad en marcada en el pluralismo

cultural, l puede sentir que tiene que elegir entre la posibilidad
de difundir abiertamente su visin de la realidad, con un proselitismo que fcilmente quedara expuesto a la acusacin de violacin
de la libertad de conciencia, y una neutralidad que correra el riesgo, por lo dems, de convertirse en transmisin implcita del nihilismo moral y religioso, de hecho, demasiado dominante en semejante tipo de sociedad.
En un contexto de confrontacin ideolgica estrecha (y tal vez
litigioso hasta el sectarismo), l puede sentirse llevado a actitudes
de polmica, corriendo el riesgo de minar su funcin educativa y
de trastornar su figura institucional de servidor honesto y desinteresado de la verdad.
Naturalmente la solucin de estos problemas no se puede determinar en el escritorio. En todo caso Creemos que pueda servir
de ayuda a su solucin una profundizacin del concepto de edu-

III

cacin como testimonio.

Las exigencias de autenticidad, que caracterizan el testimonio,
permiten al testigo la ms valiente fidelidad a la verdad en que
cree y al mismo tiempo el ms incondicional respeto a la libertad
de conciencia de los educandos.
Esto vale particularmente en lo relativo al testimonio por parte
del educador de su fe religiosa. El solo hecho de vivir la propia
fe, no como un comportamiento estancado dentro de la propia vida, sino como el sentido y la inspiracin de.todo.Jiace de su mismo vivir entre sus alumnos un anuncio, por lo menos implcito,
de su fe, anuncio que tiende inevitablemente a desembocar enun
explcito "rendir cuenta de las razones de la propia esperanza".
Por el solo hecho de estar all, delante de ellos, con una finalidad educativa, l da testimonio de su fe en un modelo de vida

" 62

que cree que vale la pena vi'

d l
de un cierto ideal de hu
~Ir; ec ~~a s~ confianza en la validez
rcalidad sobre la cual l~:nId~d YddeJa vislumbrar la visin de la
onenta o personalmente su vida
Lo que se dice del educador v l (
.
"
y ms dbil) para tod
id a e aunque de manera analgica
.
.
a comUnI ad educativa que declare ser cri
~Iadna,.yque aspire a promover la educacin de la fe. Esta no pueds~
e ucrrse a una escuela de'
.
~~~~a~:c~~s~a~o=d~dqaU~~e :f~~~I~:llb':~~~'E:u~li~~o~~ad~e~~g~~:~~
.. ,
eje VISum rar la fe que la anima Slo
li~~a~sta condlclon puede proclamarse comunidad educativ~ crisNo se puede decir que este testimonio consti
.
forma de violacin de la libertad d
'.
tuya una cierta
d
. l .,
e conCIenCia de los educandos
I ;am~u aCIOnde sus personas. El educador cristiano apela a
e quien es ya creyente o ta bi
f
a la libertad de oui
,m
ien o rece una propuesta de
e quren todava no cree pero l h
l
1 stimoniando lealmente aquello en l'
o a~e so amente

f:

n pr?selitismo. diferente al asumido~ s~~ ~~ei:~u~~~e. No ace

momo de su vida, testimonio
'.
.en e tesIno transparencia de la verdad ~~el~~~~ ~;aglo ru mampulacin,
dejar vislumbrar.
e es y no puede menos

4. Educar para la adaptacin o la crtica social?

Pero la dimensin social del hecho educativo conlleva otr
o?lema para la responsabilidad moral del educador La d o
I '1 n puede realmente
llamarse as sl'
.
e unvivencia social, formando las actitud
o SI prepara pa~a la
0
1 sdup~ne al educador, el difcil prob~:~al~: v~:~~~::;:\lvOabs~
11 vo e lormaren el m h h
.
pecto de Ia soci
u~ ac o actItudes de consenso y de lealtad

nos Ir ~ a socIedad,. Impror:ogablemente

exigidos, dentro de
, . s Im~tes,
la vida social, con el objeto de estimular la
l~ .a~;l dlSentllmle~to y. el empeo por la transformacin social
en os por e caracter Imperfecto y a menudo in' usto
.'
lIS concretas estructuras de la sociedad donde ~l vi:e~preslvo

po~

,I~duc~r en l~~ virtu~es sociales significa educar en el consenso

11 a a aotacron SOCIal, o tambin en el disentimiento y en la

63

h
a sociedad ms justa y ms
rebelin, con miras a la lUC a Pdor un,n debe ser un hombre de
humana? El producto de al e u~~c~
.
orden o un hombre de confrontacin ,
, '
de mento
sobrea
Notemos que no esta" en Juego aqu, un juicio
,"
ertenece
una determi~ada soc,iedad o lSiS~~t~:c~~~l~~~~~~~:q~ae
:regunta se
lo concreto Inde~ucI~le de a
f
ms bien a la actitud gehace para cualquier sistema y se re le~e
neral de la persona respecto de lo social.
,
,
1
bl ma no puede tener sino una
Puesto en estos trminos, ,e pro be scar un difcil equilibrio en
" di l ti
que consiste en u
solucin la ec ica,
,
'lo estn contrapuestas,
tensin entre las dos actitudes, que no so
,
sino tambin complementarias e igualmente necesanas.
"
la solidaridad y en la
Hay que educar al mismo tI~:nP~a~n en el empeo de translibertad de juicio, en la cola,~oracl,o~ 1 :n la capacidad de llevar
formacin social, en l~ tensin ultO?lc:~ intermedias y las realizaa cabo de manera reahsta las so UClOn
ciones parciales,
.
itar al mismo tiempo los extremos de la des adaptaCi~~~t~~g~~~ y del dogmatis~o revoluc,i?nario por una parte y,
por otra la integracin conformista y acrnca.
,
id d
'gen la luHay situaciones en las que la just~ci,:~~: ~a~pr:so~:~ de la socha por el cambio de las ~structuras InJ
otencialmente totaliciedad, sin olvid~r e\ ca~ac~r ~:~~~~:~~i~nP y los efectos disgretario de muchas Ideo ogla,s, e rtificiosa de la conflictualidad y de
gativos de toda exasperaClOna I
.
. ,
la violencia,
'
d el'sociedad y puede
El conflicto se esconde en to d o tl~~
a de ser
l"
de renovacin, pero a carenci
elemento de crecI~'l1ento y 1 ntra eso de confianza recproca y
veos que lo canahcen y de c~
;s de compromiso razonable y
de solidaridad que lo lleven a orm
, '
,,
, to hacen de l un elemento de autentica destruccin, .
.
JUS ,
,
,
na difcil armona entre estos
edagOtgrlaapubeUs~~~r~~t~~~p~rtamiento
social, que recupere
dosLa
po Pl
os
con
,
los valores indispensables

de las dos actitudes,

5. Educar las personas

o transformar la sociedad?
Por lo dems, la educacin mantiene con la crtica y la transformacin social una relacin dialctica todava ms estrecha y
ms profunda, La transformacin social misma tiene, en efecto,
un valor educativo: a travs de la accin poltica y social los hornores educan a su educador, constituido precisamente por la societi d; la accin poltica se manifiesta as indirectamente tambin
'omo accin educativa de incalculable eficacia,
La conciencia de los condicionamientos que las estructuras soiales ejercen sobre las personas, sobre su libertad y sobre sus viha llevado a menudo (por lo menos de Marx en adelante) a
r, en la accin poltica que modifica estas estructuras, la nica
.cin educativa realmente eficaz, y a considerar ms o menos
'triles las otras formas de educacin, orientadas directamente a
da una de las personas.
De hecho, entre el hacer mejor al hombre y hacer ms justa la
ciedad, entre la educacin directa, cumplida por el educador
r fesional, y la indirecta, realizada a travs de la accin poltica,
i. te una compleja relacin de interaccin, .
I hombre es realmente, dentro de ciertos lmites, un producto
la sociedad, pero tambin es su plasmador, La cualidad humana
los individuos es ampliamente influenciada por la sociedad, peo a su vez, sta no existe
independientemente
de aquella, El
mbre y la sociedad estn unidos por una relacin de causa cirI r: esto significa que, si toda accin poltica es una forma indi'la pero eficaz de educacin, tambin la accin educativa en
Olido propio termina siendo por lo menos indirectamente una
lila eficaz de accin poltica y de ingeniera social: es el valor
lftico de toda educacin de lo que el educador debe hacerse
11 'ciente y responsable.
Desde este punto de vista, educacin y poltica tienen un objeComn: promover la cualidad humana de las personas, Pero
ho objetivo debe buscarse con mtodos muy distintos, y esto
" 'va diversidades y tensiones irreducibles,

64
"'.l di! las profesiones

formativas

65

Por nuestra parte, creemos que la educacin propiamente dicha

llegue ms cerca a la libertad interior de la persona y tenga, por
tanto, una eficacia ms profunda y ms duradera que el cambio de
las estructuras.

11

III

Con esto no se excluye, naturalmente, la recproca complementariedad dialctica entre estas dos formas de promocin humana.
Adems, el educador es tambin un ciudadano y como tal no podr nunca considerarse extraterritorial-respecto
de la ciudad humana en que vive, o exento de las responsabilidades morales que
marcan la vida de toda persona humana.
Adems, en la medida en que la adquisicin de la madurez
moral o su ausencia hacen de todo hombre un educador (o un
deseducador) de otros hombres, la influencia positiva o negativa
de l tendr una reaccin en cadena, de consecuencias realmente
incalculables.

I palabra generatividad -dice Erikso

.
principal de una persona adult
durs designa la caractBrstiponsabilidad de dirigir la juventu~:~
ura (...). La profunda resnu vo para los jvenes, es una seal de ayu~ar a crear un mund~
los que no lo son (...). La generativ~ ma urez de los padres y
preocupacin de crear y di . .
dad es, pues, ante todo la
mgir una nueva generacin"l.
.

6. Educar en la escuela
Una forma particularme t
.
ligaciones de justicia c~n~r:~~~ar claramente dete~minada de
tado es aquella con la ue 1
para con la socedan y el
U ndo trabajan dentro de ~ esc~:l:~ucadores
estn vinculados
En las sociedades industrial
.
umido dimensiones y valo es avanzadas, la Iflstitucin escolar
un conjunto de funciones dr~snunca antes logrados, y desarro.
rversas muy impon
t
macin humana del ho b
'
an es para la
la sociedad.
m re y para el desarrollo y el bienestar

El es responsable de la formacin de otras responsabilidades;

responsable del futuro de la humanidad.
Vivimos en un mundo que tiene ya muy desarrollado el sentido
de la responsabilidad
para con las generaciones
futuras: por
primera vez en la historia nos damos cuenta de que nuestras elecciones en el campo econmico y tcnico pueden influir en la vida
de los que vendrn despus de nosotros a habitar esta tierra.
La acumulacin creciente de la contaminacin y la extincin
de los recursos no renovables del planeta corren el riesgo de dejar
a las generaciones
futuras un mundo inhabitable.
Nuestras
elecciones en lo tocante a la produccin y a los consumos inciden
pesadamente en la futura calidad de vida.
Infortunadamente, slo ms lenta y difcilmente se abre camino
la idea de que las generaciones futuras no vivirn solamente de
nuestra herencia ecolgica, sino tambin y ms an de nuestra
herencia cultural y educacional. El futuro est en manos de los
educadores en mayor medida que en las de los futurlogos del
mundo.
La ambicin de la creatividad, tan tpica de nuestro tiempo,
encuentra aqu su campo de aplicacin ideal, un campo de aplicacin que atae directamente a la humanidad del hombre: "Para m

Estas funciones pueden ser seal d

. '.
.,
va. generaciones al desarrollo de a as en l~ ,lnIClaClOn de las
Ilmente til, en la social'
';
una pr~f~sl.on o de un trabajo
I vida del espritu.
lZac~on y en la Ifllclacin a la cultura
I escuela cumple todas estas fu .
1 nc;obnes, s.~bre tOd?, a travs
Ilura.
y a e a oracion creanvs de una

I transmisin, la asimilacin

l'

lj::~r~:~~~;~~i~~~i~;::~ola:,
la del ~~ucador es la profesin
las cuales
mas especlflcamente formativas y
lve morale~esan, por tanto, las mayores responsabilidades,
(UIIOtodo otro formador
1
nIid des diversas cualqU'i:r :aestro (pero en medida y con
!l.' p r la formacin humanad;;
hage~te escolar) trabaja en

11.

I 'j

n de valores especficamenteo:o~:i:Si~~:~n~~'I~a~:~:

I:RIKSON, Introspezione e responsahilittl, Armando, Roma

1972
,p.

66
67

promoviendo la iniciacin del educando hacia aspectos parciales

de la vida cultural (la lengua, el arte, la ciencia, el pensamiento),
y por tanto, a travs de la mediacin de una particular interpretacin cultural de la realidad humana.

.~igencia~ ?e sa?ia imparcialidad en la valoracin de las capa-.

Ida,d~~,dlhge?cla, prove~ho, aptitudes de los alumnos, que ley y
trudicin con~lan en medida considerable a los docentes y a sus
01 zanos colegiales,

El educa a travs de la enseanza de una rama particular de la

cultura de su ambiente cultural; plasma la humanidad del hombre
inicindolo en determinadas formas contingentes de saber, de
sensibilidades artsticas, de habilidades operativas.

La seleccin, a menudo decisiva, que estas valoraciones obran

r specto de los mucha~h~s en orden a su futura profesin, y por
IIIIlO, a su estatus econorruco y social y, ms en general, a su acae',. de personas, impone. a estas valoraciones graves responsabilldades morales. Cualquier abuso del poder que stas confieran a
Ir, vs de un ejercicio imprudente o desinformado, o tal vez m'oVId ,por ~?luntad ~e i?~rcia, hay que considerarlo como una graV violacin de la justicra, que exige una reparacin.

El hecho de trabajar dentro de una institucin pblica, o en

todo caso ligada a los usuarios por una autntica relacin contractual, excluye de la profesin de la enseanza cualquier aspecto de
puro voluntariado o de sola gratuidad. No en el sentido de que tales actitudes se le cierren, sino en el sentido de que, antes de cualquier gratuidad y prescindiendo
de cualquier voluntariado, l
educador est obligado al ejercicio competente y serio de su profesin, en virtud de una obligacin de anterior justicia conmuta_tiva, de ese tipo de justicia, aclaramos, que en el caso de una culpble violacin, hace surgir la obligacin de la restitucin.

, ~I temor a ~stas respo?sabilidades y tal vez la influencia de precontr~no~ ~ la aSI llamada meritocracia, lleva hoy al edu1(1, r a evadI; ,facIlmente esta funcin, reduciendo al mnimo o
h I .iendo ?~nencas hasta la insignificancia esas valoraciones. Pela evasion no resuelve el problema, se limita a grabarIo, trasI ti ndolo o entregndolo a otras instancias, tal vez menos comI ntes y desinteresadas.
UI{:IOS

Esta deuda estricta de justicia respecto de los alumnos, pero

tambin de sus familias y de toda la sociedad, abarca todos los
mbitos de la profesin, y por tanto, la preparacin cultural y pedaggica, remota y prxima, la actualizacin y la formacin
permanente, el desarrollo de las lecciones, la correccipn de las tareas y las interrogaciones, los consejos de clase y los contactos
con los padres, el experimento didctico y la orientacin intelectual individual.
Aunque no se encuentre expresamente contemplada en ninga
contrato colectivo de trabajo, hay que considerar como deber de
justicia contractual (precisamente porque es.necesaria al desarrollo
serio de la profesin y, como tal, esperada por los usuarios) esa
"pasin por la enseanza y la educacin" que podr asumir las
formas y las modalidades psicolgicas ms diversas, en armona
con el carcter original y nico de todo hombre, pero que sigue
siendo en todo caso un rasgo esencial de la personalidad moral
del educador.
Hay que considerar como ntimamente unidas las obligaciones
de justicia, inherentes al desarrollo de la profesin de maestro, las

68

,P r otra ~art~, el carcter tan decisivo de estas valoraciones y

justa concIencIa de los lmites insuperables de las informaciones

las determin~~, debe,n llevar al educador ,a utilizar 'para ellas
la colaboracIOn posible de las otras competencias presentes
11escuela (mdico, psiclogo, educadores no enseantes).

7. La formacin permanente

..

Una de las obligaciones ms serias que incumben, precisamente

v,irtud de la justicia, al educador y al maestro es la de la forI n permanente.
N cesaria ya en virtud de los inevitables lmites de toda forman de base, ella lo es todava ms 'en una sociedad corno la nuesla que el ritmo de cambios culturales supera siempre la
I idad de adecuacin espontnea de cada una de las personas.

f i .hos cambios atraviesan, a intervalos cada vez ms breves

Ira sociedad e imponen a todo profesional, pero sobre todo a

69

los educadores y a los maestros, el deber social de una peridica

adecuacin de la propia preparacin cultural y profesional.
"

La sociedad misma, inclusive bajo el estmulo creciente de las

organizaciones
profesionales,
siente hoy la urgencia de esta
continua actualizacin de la formacin profesional de los educadores y de los maestros y les brinda ocasiones, incentivos e instrumentos adecuados.

Pero la mayor responsabilidad es evidentemente de los mismos

.interesados. Se trata de una responsabilidad que los compromete
a mantener vivo el inters por el desarrollo de su especfico saber
profesional y a llevar adelante una investigacin continua ..inclusive fuera de las formas escolsticamente estructuradas (cursos residenciales, lecciones, publicaciones) que les ofrece la sociedad.

Captulo III

Educacin y dignidad humana

:,."

Desde el punto de vista tico, stos estn llamados a y'r en la

formacin permanente, cualesquiera que sean sus formas, no solamente una ocasin para mejorar la propia posicin profesional, y
por tanto, su ganancia y estatus social, sino sobre todo su posibilidad de prestar un servicio cada vez ms competente a la sociedad.
Precisamente por esto, aquellos que, de cualquier modo, tienen
alguna responsabilidad en la organizacin o en la orientacin de
estas formas de escuela para adultos tendrn que darles ese sello
crtico que, aunque fuera de todo esquematismo ideolgico demasiado fcil, eduque en la captacin, valoracin y, eventualmente
en la superacin de los lmites, no slo tcnicos o econmicos,
sino sobre todo sociales y ticos, del tipo de trabajo, llevado adelante por cada uno de los profesionales y del tipo de desarrollo en
el que cada una de las profesiones estn de hecho insertas y contribuyen a hacer progresar.
Aqu tambin hay que decir que las particulares responsabilidades de las profesiones formativas, respecto de la misma calidad humana del hombre, junto con las particulares dificultades inherentes a ellas, hacen que el deber de una adecuada actualizacin.
profesional y de una formacin permanente, sea mucho ms serio ,
y urgente para los agentes de estas profesiones como no lo es para
otras.

J. La promocin del hombre

a nivel propiamente moral
Junto a es,~~ri.que~as o valores de la persona que hemos calido c?mo onticos o premorales, como el bienestar fsico que
l objeto de la educacin fsica; la capacidad de comunicar
~presarse buscada por la educacin lingstica; la sensibilida~
I trca, .afi?~da por la educacin artstica; la capacidad de hacer
~~:aJo utIl, desarrollada por la educacin profesional' existe
111 I n. un orden de bienes o de valores de la oersona que pode, calificar como estrictamente morales.

n va!ores que dependen exclusivamente de la libertad de

los.t~ene por ha~erlos conquistado; son riquezas que se pueI n ~.dqumr. y construir en SI mismos, slo a travs de las propias
,Iones lIbres: pero son valores que hacen, en el sentido ms
I~fila humanidad del hombre, la constituyen en su consistencia
rca de ser de la libertad y del amor, deciden su xito o su
I dso, no en ~n sector particular de su actividad, sino en la glod.d~ ~u"vI~a: en el cumplimiento de su "profesin primaria"
U difcil OfiCIOde hombre".
'
11

1; pro~esirt educativa tiene que ver tambin con la prom

sros b
.

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ienes, aunque de manera diversa, menos directa y ms

ocion

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