Luis Emiro Silva Prez

Manuel Tenjo

Uniminuto-Ciencias Bblicas
Sapiensales

ACTIVIDAD 6: ANLISIS SEMNTICO DE TOBAS 8, 4-8

1. Segmentacin Tobas 8,4-8 (JER)
4a Los padres salieron y cerraron la puerta de la habitacin.
4b Entonces Tobas se levant del lecho
4c y le dijo:
4d Levntate, hermana,
4e y oremos
4f y pidamos a nuestro Seor que se apiade de nosotros
4g y nos salve.
5a Ella se levant
5b y empezaron a suplicar
5c y a pedir
5d el poder quedar a salvo.
5e Comenz l diciendo:
5f Bendito seas t, Dios de nuestros padres,
5g y bendito sea tu Nombre por todos los siglos de los siglos!
5h Bendganle los cielos, y tu creacin entera, por los siglos todos.
6a T creaste a Adn,
6b y para l creaste a Eva, su mujer, para sostn y ayuda, y para que de ambos proviniera la
raza de los hombres.
6c T mismo dijiste:
6d No es bueno que el hombre se halle solo;
6e hagmosle una ayuda semejante a l.
7a Yo no tomo a esta mi hermana con deseo impuro, mas con recta intencin.
7b Ten piedad de m y de ella
7c y podamos llegar juntos a nuestra ancianidad.
8a Y dijeron a coro: Amn, amn.
2. Estructura del texto:
Esta pericopa se puede estructurar de la siguiente manera:

Despedida de los padres en la puerta de la habitacin (Tobas 8,4a)

Llamado a la oracin en pareja (Tobas 8, 4b, 5d): En esta seccin se observa que el
hombre insta a la mujer a levantarse y a orar juntos, estableciendo adems el propsito
de la oracin.

Oracin de la pareja guiada por el hombre (Tobas 5e, 8a): En esta oracin se reconoce
a Dios como digno de ser bendecido y como el creador del universo, de la primera
pareja y a travs de esta de toda la humanidad. Por ltimo, se presenta la intencin del
hombre hacia su mujer.

3. Identificacin de contextos:
3.1 Remoto
Dore Daniel (2000)1, propone la siguiente estructura al libro de Tobas, distribuyendo esta
novela en tres secciones:
1 Los personajes y sus pruebas (1,1 - 3,17)
1,1-2
Titulo
1,3-3,6:
Autorretrato de Tobit; sus pruebas y su oracin
3,7-15:
Sara: sus pruebas y su oracin
3,16-17:
Las dos oraciones escuchadas: misin de Rafael
2 El viaje y el matrimonio de Tobas (4,1-12,5)
4,1-5,23:
testamento de Tobit y preparativos de la marcha
6,1-19:
Viaje de Nnive a Ecbatana
7,1-9,6:
Boda de Tobas y Sara
10,1-12,5:
Viaje de regreso y curacin de Tobit
3 La revelacin y el epilogo (12,6-14,15)
12,6-22:
Revelacin de Rafael
13,1-14,1
Accin de gracias de Tobit
14,2-15:
Segundo testamento y muerte de Tobit; fin de Tobas
Por ende, la pericopa a analizar se encuentra ubicada en la segunda seccin El viaje y el
matrimonio de Tobas. Especficamente en la seccin de la Boda de Tobas y Sara (7,19,6).
3.2 Prximo:
El captulo 8 se puede dividir de la siguiente forma:
Preparativos en la habitacin nupcial y sanacin de Sara (Tobas 8,1-4a): En esta
seccin se encuentra los padres de Sara, ella y Tobas. Se realiza el ritual con el pez y Sara
conforme lo dijo Rafael y Sara es libre. Luego los padres dejan solos a la pareja.

Dor, Daniel. El libro de Tobit o el secreto del rey. (Navarra Estella: Editorial Verbo Divino), 2000, 8.

Oracin de la pareja (Tobas 8, 4b-8,8): Esta seccin a su vez se subdivide en recuadros,

los cuales fueron descritos anteriormente.
Reaccin de los padres de Sara ante la posible muerte de Tobas (Tobas 8,9-14): Es
esta seccin los padres de Sara preparan un plan ante la posible muerte de Tobas, y a travs
de su criada se enteran que Tobas estaba vivo.
Reaccin de los padres de Sara ante la noticia de la criada (Tobas 8,15-21): El padre
de Sara bendice a Dios, manda a cerrar la tumba que haba mandado a abrir, y hay una
celebracin por la vida de Tobas.
4. Lista de palabras clave:
Oremos

Apiade

Bendito

Sostn

Pedir
(pidamos)
Suplicar

Salve

Creacin
(creador)

Ayuda

Ten piedad

Proviniera
Semejante a l
Para el creaste a Eva

(no)
Deseo
impuro
Recta
intencin
Ancianidad

5. Campos semnticos:
De la lista de palabras clave, se resalta los siguientes campos semnticos:
Orar (oracin, suplicar, pedir): En estas palabras se observa los diversos niveles de
intensidad de la oracin realizada por la pareja.
Verbos de peticin (apiade, salve, ten piedad): Estos verbos reflejan el propsito de la
oracin realizada por la pareja.
Exaltacin a las cualidades de Dios (Bendito, creacin (Creador), Dios de sus padres):
Estas palabras describen varios de los atributos de Dios en relacin con su creacin.
Cualidades de la mujer y su relacin con el hombre (Sostn, ayuda, proviniera,
semejante a l, para el creaste a Eva): Este campo muestra cual es el deseo de Dios con
la mujer en relacin con el hombre.
Deseo del hombre hacia su mujer (No deseo impuro, recta intencin, ancianidad): El
campo muestra cual es la intencin del hombre hacia su mujer.

6. Semntica de las palabras clave y de los campos:

Con el propsito de explicar los campos semnticos, se hace necesario resaltar la situacin
en la cual se encuentra la pareja. Sara llevaba siete matrimonios, en los cuales los maridos
haban muerto en la noche nupcial y Tobas esta ahora con ella en esa noche. Por esta
razn, la oracin de ellos presenta una gran intensidad al entender que se acerca el
momento de estar juntos. La oracin lleva a la pareja a pedir que Dios se apiade de ellos,
los salve y que tenga piedad, siendo este el propsito establecido desde el inicio de la
pericopa.
La oracin inicia reconociendo la grandeza de Dios, resaltando que l es bendito, el Dios de
sus padres y el creador de todo, entre esto tambin a la primera pareja (Adn y Eva). Al
considerarse que Sara podra ser la causa de la muerte de sus maridos, Tobas resalta el
propsito de Dios al crear a la mujer. Entre este el hecho que el hombre no se sintiera solo,
ella fuera sostn y ayuda para l, que le permitiera tener descendencia y que ella fuera para
l. Esto es realizable su se entiende que ella es semejante a l, no menos ni ms.
Adems, en la oracin Tobas se muestra diferente a los otros esposos que ella haba tenido.
Primero porque l es del mismo grupo familiar de ella, es decir, ambos eran judos, lo cual
era muy importante en la poca del postexilio; segundo porque el indica que las intenciones
con ella son rectas y su deseo puro; y tercero Tobas indica que su propsito es llegar con
ella a su vejez. Por ende, su deseo va ms all de tener sexo con ella, y lo que busca es
establecer una relacin ntima con su mujer que va ms all de la relacin sexual.
En palabras de Dor (2000): En su oracin comn -escribe M. GILBERT- Tobas y Sara
reconocen, para vivirla, que la relacin entre esposos est fundada por el Creador en el
respeto y el apoyo en la complementariedad y que, desde el origen, la propagacin de la
humanidad es fruto de la unin del hombre y de la mujer; lo que les acerca, sin duda -y es
lo que profesan-, es el amor (6,18), no el instinto carnal ciego y desordenado (8,7), pero
tambin la leal acogida de este plan de Dios sobre la pareja, que acaban de recordarse2.
Barrio (2005) expresa esta idea de la siguiente manera: "No es el eros el que caracteriza el
amor de Tobas por Sara, sino que desde el principio este amor viene confirmado y
convalidado por el ethos, es decir, la voluntad y la eleccin de los valores"3
7. Conclusiones y aplicaciones:
La oracin de Tobas puede ser empleada como un modelo de oracin, en la cual lo primero
que se busca es captar la benevolencia de Dios al reconocer y exaltar su honor (Vr 5) y

Dor, Daniel. El libro de Tobit o el secreto del rey. (Navarra Estella: Editorial Verbo Divino), 2000, 42.
Barria, Cristian. El matrimonio de Tobas y la sexualidad: un estudio psicolgico. Teologa y vida. Vol 46,
2005: 675-697.
3

segundo al reconocer cual es el proyecto de Dios con el hombre, especficamente con la

pareja y como toda la oracin est acompaada de una splica.4
El texto hace que el hombre reconozca la importancia de la mujer para l, siendo su ayuda y
sostn, es decir, su apoyo, pero a pesar de esto debe reconocer que l no es mejor que ella,
sino que ella es semejante a l. Por otro lado, la pericopa indica cual ha de ser el propsito
del hombre cuando inicia una relacin, y es no tener un deseo impuro y contar con una
recta intencin, con lo cual se indica que su deseo es de no lastimarla a ella.
Esta pericopa puede emplearse para restaurar relaciones de pareja, en la cual se ha perdido
el respeto y el amor o en la cual se ha permitido tener temores al estar con la otra persona.
Dado que la pericopa ensea cual es el propsito de Dios con una pareja, resalta la
importancia de la mujer para el hombre y cul ha de ser la intencin del hombre hacia ella.
Por otro lado, se puede emplear para instruir a los jvenes en sus relaciones personales, al
mostrarles que ms all de tener sexo, el decidir estar con alguien conlleva una relacin
integral e ntima que va ms all del sexo. Adems, el texto contiene pautas que pueden
usarse como gua a las parejas de tal forma que se fortalezca la relacin de estos con Dios
cuando se est pasando situaciones complicadas de la vida.
Cabe resaltar que enviudar de siete maridos es enviudar de todo marido: es el fracaso
completo en el desposarse. De ah la desesperanza de Sara: Teme quedar sola y sin hijos.
Tobas, si bien ocupar cronolgicamente el lugar octavo, ser en cierto modo "el primero":
l inaugura una oportunidad indita para Sara.5 Esto al entender que para los judos el
nmero siete (7) representa la culminacin de una obra. A partir de esto y dado la situacin
actual de la sociedad en la cual muchas mujeres (con o sin hijos) estn separadas de su
compaero sentimental, se puede abrir una puerta para su restauracin emocional.

Bibliografa
Barria, Cristian. El matrimonio de Tobas y la sexualidad: un estudio psicolgico. Teologa y vida.
Vol 46, 2005: 675-697.
Castillo, Ana, y Gabriel Fierro. Ester, Judit, Rut, Tobas. Apcrifos del antiguo testamento. Biblioteca
biblica basica Tomo 12. Estella Navarra: Editorial Verbo Divino, 2009.
Dor, Daniel. El libro de Tobit o el secreto del rey. Navarra Estella: Editorial Verbo Divino, 2000.

Tenjo, Manuel. Gua de anlisis semntico y campos semnticos. Bogot, 2014.

4

Castillo, Ana, y Gabriel Fierro. Ester, Judit, Rut, Tobas. Apcrifos del antiguo testamento. Biblioteca biblica
basica Tomo 12. Estella Navarra: Editorial Verbo Divino, 2009. 237.
5
Barria, Cristian. El matrimonio de Tobas y la sexualidad: un estudio psicolgico. Teologa y vida. Vol 46,
2005: 675-697.