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19.' LA MAGIA DEL ESTADO: MARiA LIONZA Y SIMC)N
BoliVAR EN LA VENEZUELA CONTEMPORANEA

Mundo

.
Pese a que l11uchas pregutltas il11portantes hayall quedado sin
respuesta, quiero terminal' plantcando OLras dos, en este caso muy
practicas: dado 10 dicho antei'iormente, (a que interest's sirve cl mao­
tcnimiento de las dcsigualdadcs sistem:hicas que debllitan cI poder
competitivo de la fuerza {Ie trabaju ell In sociedaJ pluralista y mul­
tictnica/multinacional de EE UU? Y, ,como puede funcionar eI plu­
ralisll10 como t:ktica viable para generar y mantener las beneficas
diferencias que favorccen la atltoestima, la cooperacion interctnica y
. Ia reducci6n de los aspectos Illas opresivos de la jerarqufa ctnica
heredada de la cpoca colonial?

MICWAEL TAUSSIG

,New York University.

'I: ~. 'p...;_
\",~\J\' ;:r. ,."Nllestro lengtiaje cs la incorporaci<'in de miws
,
:" antiguos. Y cI rito de los. rnitos antiguos era lin
. Icnguaje...

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L. Wittgcnstein

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EL PORTAL A COLON
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Los miles d~ peregri~os que hoy en dfa acudeh a la' montana de
Maria, Lionza, en el centro de Venezuela, en bllsca de curaci6n y
. 'que 'caen en trance frente a sus portales 0 ahares, deben enconrrar
. una fuerza tremenda en la iconografia de los san~os populares que,
en muchas ocasiones junto con la bandera nacional, se exhibcn en
estos portales. Colocados en d monte, dentro de los nudosos pies
,"de' grandes arboles y en las grietas de las viejaspicdras del arr0YO
. que nace en' esta montana encalltada, estos portales son en verdad
puertas al mundo fantastico de la rcpresentaciondc Ja historia de la
nacion y de America a traves de los· muertos y de la fuet?-a imagi­
nariadel Estado bolivariano. Pareceda que Ja idea e imagen de la
naciony del ane del Estado tien.erl fuerzamagi~a para curar a sus
sujctos, y que est,a fuerza ,depende de Ja forma de /larrarla nacion,
Tomando en cuenta, 'primero, que la expresion iconografica y poc­

"

Agrade~co'la aiuda intdcc~u~1 que me han ~restad~ Ofelia t4oscos~, Rachel

Moore,
Ximena Vargas y Ricardo Arango. Tambicn agradezco Ia ayuda financiera del Na­
tio,nal Instltmc of the, Humanities, WashingtOn, DC.
'

, Gutierrez ESI"Y~7., M., leon· Portilla, III., Gossell, G, H., y Klor de Alv.,},}, (cds.), De p,,r,,bra
)' Ob;" en ~l Nue'()o Mundo,vol. 2, EncUml1'VJ il1lrrilnjcOJ, Madrid, Siglo XXI de Espatla, 19?1,
pp, 489·518.·
'.
.
' . .'

Taussig, Michael. 1992. “La magia del Estado: María Lionza y Simón Bolívar en la Venezuela contemporánea”. En: Gutiérrez E. y otros. De palabra y obra en el Nuevo Mundo. Siglo XXI, México. Pp. 489-517

que aportan una fuene reaccion mitica contra la herencia imperialista de Colon. Caracas. varnas a construir cste ponal? Yo. Dcbemos adquirir concicncia de esc roslro colcctivo en los primeros licmpos de nucstra vida. .tica de esta fuerza irna~illativa. algo del poder que tiene cI rea1ismo magico del Esta­ do mOder-llO. notamos que la idea aqul de la Historia es igual a Ia idea de Ia Nacion y de la Identidad Nacional (todo en letras mayus­ clllas). sobre todo. en Rush Rhecs. Chicago. eI papcl de 1~ escuda es fundamental. entre la historia y su representacioll. al nivel de la voz oficial. que lOman posesion del cuerpo oe uno. Dosp~ntos son claves: conservar losrastros del uno en el otro. Colet. nos posibililara la creacion de hombres ligados umbilicalmenle a IclS procesos historicos que nos han conformado en lodos los tiempos. Willgeoslcin. Asf. como un cierto modo de explicar los fenomenos so­ ciales. II. y otros.. 10 cual es muy parecido.tal y como peurre en eI monte de Maria LiOllza. 1986.. Taussig. 489-517 . pod cmos decir que en los portales podemos ver los rastrOs de la voz del Estado. tolllando todo csto en cuenta. por ejemplo.. EL ESPEJO MAGICO En cl texto escolar Ati hiSioria de VenczJlcla: cdllcacion bdsica.l/i hisloria tic VenCZlleia. Que nos muestran. esta estrechamente vinculada con Ia liberacii'lIl de America del yugo espaool. y nos permite ver eI juego -si no la lucha continua. }'a que dicha conciencia nos acornpaiiara siempre y nos permilir:i crear y recrcar 1111CStra cxistencia en d porveniL EI fonalccimiento de esc scntido de pcncnencia a Iwestra historia y a nuestro pais. de forma mutua. entre nivcles de 1a experiencia. eso cs «nada mas» qlle una metafora.:rim preliminar sobre Fra?er's Go/d('t/ Rough. y entre la voz oficial de la sociedad y las voces informales. Dravo Dill.ial iloli\'ariana. México. En: Gutiérrez E. de los espiritus de los muertos. y cI juegoo eI roce entre los dos. pero seguramente cl punto del uso metaforico es para ganar cl rastro del sentido literal. del traducidc dentro de 1a traduccion. La Historia es como un cspcjo maglco Jonde vemos rcflejado cI rostro de nueslro pueblo en cI p:lsado. “La magia del Estado: María Lionza y Simón Bolívar en la Venezuela contemporánea”. ell B. Wi/(­ gellStein fwd His [1Ir1eS. 1992.7. • Wiugcnslcin on Langua~e and Ritual . 1982. voy a construirlo a traves de unas contribuciones iconogra­ ficas delarte popular venezolano. Pp. la magia que existe en la idea misma del Estado como una entidad real. Michael. naturalmcntc) estJ «Iigado umbilicalmente a losprocesos historicos». entre la memoria y eI cuerpo. por 10 menos. (Como nosutros. en cI prescnle y en cl fulUro.10 real can 10 imaginario. Uni\'(:rsiIY of Chicago Press. Y. p. I M. en eI presente yen eI futu(o». entre nivcles de la estructura social. en cI caso de la ll1ol1taila ent:antada. que la fuerza magica depcndc del retorno de los mucnos. dc cspiritu cr(tico y dc refle­ xion. y mezc1ar y confundir -como en 'Ia vida cotidiana. 0 sea.kGuincss (comp. que estos ritos deben ll1ucho al trabajo cultural de los ritos del Estado. 'a) sentido organico de la posesion del cuer­ po por eI pasado -por medio. es­ crito para las escuelas del Estado. . si noidentico. la explicacion. y. cncontramos los rastros muy marcados de los portales magicos que eI Estado abre hacia la historia de la nacion. en tal semido. terCCIO. atrapados entre cI rito y Ia polltica. segundo. Citamos con este sentido-a Wittgenstcin 2. sitios.). peregrinos. es como la obra de traducir (dirigir a traves): emre. «Nuestro lenguaje es la incorporacion de n1itos antiguos. Se puede decir que. en lugar de borrar. De palabra y obra en el Nuevo Mundo. lee­ mos estas primeras palabras. oficial. nucsua imagen aparcccr:i dis torsion ada y no nos reconoceriamos en ella. rnan­ tieIle los rastros del original dentrodel nivel nuevo. de continuidad. Y eI rito de los miws antiguos era un lcngu'ajc». reunidos aqui en Trujillo. para recordar cl primer "iaje de Colon a 10 que mas tarde lepusieron cl nombre de America.da Historia es como un espejo magico don de vcmos reflejado eI rostro de nuestro pueblo en cl pasado.ricos y de la IJcll­ Peregrinar.entre estas voces. Trujill0 t:lmbicn es un portal. En este pr610go de Mi historia de Venezltela. pero si nuCSlra vision carece de cohercncia. 1-. en la idea de . entre 10 profano y 10 sagrado. Primero notamos el uso de la magi a. tan animado. Segundo. . ha dc scr obvio que cxiste una situa­ cion scmejante para nosotros.1. Siglo XXI. Espana. 2 L. ya que a traves de ella se sistcll1atizan )' se facilitan situaciones que Ie permicen al niilo venezolano adquirir en forma explicita tidad Nacional 1• la vision los procesos histo. Ull cspacio donde elUnlmOS en contacto con cl t'splritu de Colon y con America. de tal forma que el sujeto (<<e1 hombre». en 10 que tiene de voz. Cuna de conquistadores. del manlls.

depende de una construction na­ rrativa (<<coherencia.. ~ iL'1~ ~ ~. Pp. 192 ' .~ Vale Ia pena observar aqui como /IIi historia de Venezueltt crea al sujeto dentro del rclato de la hislOria. . Y cs un libro academico. con un scntido de pertencncia a esta tierra. ..... Ltl COI1SCiCllci.. EI hecho es esta forma narrativa que ascgura la exis. a los indios..' . fit It ..l del Hombre VClICl. ..d"br" )' 0/".» \ M.---. . ..1. Siglo XXI.. destinado a la ins~ruccion ptiblica. movimiento que pretende construir la historia a partir de Taussig. De sus 200 paginas. es de gran importancia. de continuidad..}. del impcrialismo hispani<. En la esquina superior dcrecha hay lin indio con lin arco. 'W~" ::..... y otros. Era lin hombre nucvo cI que se estab. De palabra y obra en el Nuevo Mundo.~-. 0 como dice el texto ". .JnJo.Or !'.. “La magia del Estado: María Lionza y Simón Bolívar en la Venezuela contemporánea”.o para dar luz a otra especie de sociedad. un individuo que csta cons­ truido del proceso historico que se activa en. cI prescnte y eI futuro. En: Gutiérrez E..Ia VISIon».... ...j a Ia de las otras rcgiones.la mezcla de tierra.' 1:11 el Nllt'vo ..wo Diu. poli­ tico.. Michael.... 7(../I'OJ infcrelnicoJ 493 . y libcrtad. ._ ... y aSI eI libro escolar Mi his­ (arid de Venezuela es..~. decidir y hacer sus propios Jestinos ). . 1992. tenemos ell un puno Las Tres Potencias inrnediata­ mente antes de las gtlerras de indepcndencia. anotamos eI dibujo. con UIl:l conscicncia que n:damaba libcrtad r·1r. .. As! esel rclaw de America. pocas p~ginas m~s adclantc.. .~\. aille la bandera. subtitldado "Miranda fue quien enarbolo la Bandera Tricolor por primera VC7 cI 12 de marzo de 1806». ... cultural y social «bajo eI inmortal pensamiento de Simon Bo­ livar». en la cual cl punto primitivo de origen...~' l~' '~\'.. Tercero.a.. ~. . EI di­ bujo muestra a j'v1iranda de perfil.. cit. '~ . . Este relato es. J... México... tencia y la funcion del espejo magico en. cs decir..l' ~ .~tint. ra7..rl.. ob. '1 ~ . 489-517 ... que abarcan desde la epoca preindigena hasta 1986. . sentado sobre una pie~ dra. que es la Nacion.~=). contra un cielo azul en cI que estfi cscrito: «Venezuela Libre. un relato de la lucha exitosa y transcendental de la Independencia.t4·t·. con una l1l. a los indios y a los negros. y a los criollos blancos... r.....Jncra de vcr al rllundo di. notamos que la idea. ..""'" . »). sobre wdo. Y con rcspecto a este hombre nuevo. Y cl libl'o termina con un apasionado lIamamiento al avance economico.. eI que podemos vel' cI' pasado..l crC.. tanto como nuestra imagen propia.. eI JJ por ciento de elias estin dedicadas al periodo comprendido entre 1810 Y 1830. los que liberaron a los oprimidos: a los negros esclavos.. ...O{dllO tonlll forma: Tres sigJos bastaron p:tra que los pobbdores de Ja Tierra de Gracia se 5in­ tieran distintos ~ los europeos. sobre todo. ~ ... ASI. ft. heroes como Simon Bolivar.. Este. . de "los primeros tiempos de nuestra vidal>. eI relato de los heroes sobre los blan­ cos caballos magicos... Br. de la Historia.l(1/1/c/o Encut'll..

me contcsto un muchacho de diez anos unos elias despucs. 1992. y con varias leyendas.05 en la di­ reccion del rnovimiento amplio de su brazo torcido. Abajo. y con lll. 0 sea 45 dolarcs. pero larnbicll. cI humo de los tabacos de unos seis hombres. joven y casada. Alii encontramos varios ranchos viejos. como . se me acerco y. cuando Ie mostrc una estampa de uno de eslOS indios. RELATO DE LA LlHERACll)N Fui por primera vel.lila cncantada. del anima sola. alga triste. del Negro felipe. entre el croar Taussig. que necesitaba ayuda para curar un pro­ blema matrimonial. Ponugal. En eSle juego del Libertador con la reina. y Ofelia. Sentfamos miedo. Y atds de todo clio encontral1lOs Ia presencia esplendiJa de Bolivar. la de la «plata». Michael. que navego como un barco sobre las olas del mar de baches hacia cI pie de la montana. del fragmento del testamento del Libenador. fumando y cscupicndo. dentro del espejo magico. empezaron a llenar el casco negro del universo como si estuvicramos dentro del tambor de los dioses. es analogo al movimiento de curar que ocurre en los rilOs de la mOlll. 489-517 . R. un pueblo lIeno de inmigrantes de Italia. muchos cortadores de canOl de la Costa del Pacifico y del valle del Cauca de Colombia.un futuro liberaclo de Ia opresi(Hl. con un dibujo en blanco y negro del profesor Lino Valle. don de habia un relojero rtlSO y. Pp. de fa voz del Estado dentro de Ia voz del pueblo. me como. csta Ia figura divina de Maria Lion?. Eraullo de esos dlas infernales de: puro verano. por eI lado del cariaduzal. Salio un hombre viejo con eI brazo torcido y. y con una curandera mulata de ori­ gen colombiano lIamada Ofelia r. con la cabeza brava y pequcna del indio Guaicaipuro. una peque­ ria fortuna en vel as de varios c%rcs -amarillo. entre las amenazas de Ia montana negra.a. diosa de las aguas y d~ las cosechas. duena de Ia naturalez. Nos encontramos a bordo del autoblls de segunda c1ase. lierra y tiempo de elernidad en uno. Moore. Un gordilO. dc Simon Bolivar. pero aqucl db iba hacia Sone con ulla yecina lIamada Haydee. de Simon Bolivar.. los cuales. despues de saludar a Ofelia C0ll10 "hermana». COil tono agresivo. color de bronce. Uno parecc scr la traduccion del Otro. reina espiritual. en medio de una nube de polvo. Esta ultima se ganaba la vida revendiendo la ropa que compraba en Ia isla de Margarita. Sus palabras se hundieron en la cacofollia de los sapos. del anima del Desenor de Guigue. de zinc. . y la del «camino». cabezas de indios bravos haciendo muecas. par un lado. por el otro. oajo las esrrellas bril/antes.iS imporlancia.a. y de mu­ chas. con una pantaloneta muy cstrech. EI chOfer cogiosu dinero y nos deja rapid0.o. ereo que vemos eI juego del lraducido en la traoucci()n. nos aconsejo no dormir en Ia montana porque alla andaban muchos ladrones y matones. ence­ rrado par canaduzales inmensos. y otros. en unas de las muchas perfulllerias.t y un crur:ifijo colgado entre sus sellos amplios. lado a lado con un busto grande y grave. entre Valencia)' Barquisimeto. nos indico un areo verde en el horizonte de los canales donde hacia un rata habia visto un tipo sospechoso caminando. los indios de la naturaleza americana y los negfos esclavos que lucharol1 con Bolivar por Ia libenad de America. Me lIeva afuera y. EI. en cI campo. Anochecia cuando tornarnos un taxi. Alia en Ia montarla tarnbien se ani man las figu­ fas de origen priniilivo. De palabra y obra en el Nuevo Mundo. eI rito y la magia tlentro de Ia voz racional del Estado. pertenecientes a un gran ingenio. con la bandera. con pelo ro. junto con esta­ was y estampas de la reina. abriendo cl camino espirilual frente a la luz caliente dc las velas prcndidas al pie de la imagen dulce de la reina. florcs y esencias de 'varias c1ases. Maria Lionza.a. donde lIegarnos entrada b tarde. Favor Concedido». Tambien vemos la mitologia. p:ilida. III. a la l110nlaria maglca en marzo de 1983. En cI pueblo Illas cercano a Ia montaria de Maria Lion­ l. del santo doctor Jose Gregorio Jlernandez..y ademas en polvo de talco. mujer bondadosa. Maria Lionza. vestidos sola­ 111(:m(' con pantalonctas. fui una cOl1lpailera. y blanco tam bicn. de la Negra Matea. 0 sea. como la del «negocio». Por encima. "Uno de los fuertes». Libano. con Ia caida del sol. Grecia. “La magia del Estado: María Lionza y Simón Bolívar en la Venezuela contemporánea”. y "Gratitud y Admiracion al Libcrtador por. la silueta fda de la montana. en ese pueblo Ofelia gasto. escondidos y so!ilarios."loscoso. me pregunto si yo sabia la historia de Maria Lionza. México. Siglo XXI. EI !ibm de Lydia Ca­ COil brera (impreso en M'iami) sobre la bruieria ell Cuba estaba a 101 venta en 1'1 perfumeria por 360 bolivares. en La Guaira. Gracias Negro Felipe». la de la «suerte". y estos guardianes tan extranos. Es hacia esta rclacion. nos condujo en nuestro comun peregrinaje. Dirigiendo sus 0. nacional. pero muchas. del Negro Primero. donde ahora [enemos que mirar. En: Gutiérrez E. cI pueblo rmSIIlO. del viejo dictador Juan Vicente Gomez con su gorro militar. rojo y azul (los colmes nacionalcs).

y de los espiritus que sc conccntran en estc lugar. Parecla una arana baihndo. En: Gutiérrez E. -conteste. mevirne a Ii memoria la imagen del «anima sola» en Colombia.. que preted ian violar a su hija. Tambicn nota. --dijo ella.~ como cl muro de las lamentaciones para los judfos. y sigui6 tocalldo. fumando y chasqucando los dedos. Como fuimos entre seman a. “La magia del Estado: María Lionza y Simón Bolívar en la Venezuela contemporánea”. empezQ la cura. Pp. pero sin ramas en sus troncos erguidos. de ani's r • D. y subitamente desapareci6.a era la hija deull gran cacique que muri6 luch. por cI miedo que te~lamos y por los hombres. Ofelia se sent6 quieta. quedo como muerta bajoel hechizo del portal. y hoy en dla \'ive aquf. de cine: pensador. Carabobo. -~Cuanto tiempo ya? -pregunt6 Ofelia con voz aburrida. me cont6 que acababan de lIegar de Haiti donde. 0 "e\ trabajo». AI final del bosque Ilegamos a un terreno dcsmomado en el que cntraba cl sol. 1992. guardianes ficles. Haydee. ahora. Siglo XXI. pero con la adicion americana del indio. (v. can una vara. Journal of LII/in I1IJnl. como un bailarln. con Ull lOno alto y mednico. y cuando lOdas estuvieron encendidasempez6 a tamborear una lata vie. invicfllo de 1982.a que encontro en cI monton de hasura que cubre la montana encantada: latas de Pepsi Cob.tbr(t 4% j' O/m. EI negro brinc6 mas. en cl nombre de la corte terrenal. 489-517 . la del pelo ro. como una estama blanca. -Otro veinte. co·· loco cinco copitas de licor y 24 vclas. Sin decirnos nada. Fuimos a dormir en d suclo del rancho pcro no resulto fkil. alga como una oraci6n. con los chupaflorcs y. f1aco y hermoso. como la reina celestial de serpientes y dragones. rapido. junto con copitas de tres licores: de canela. y luego entramos en un bosque lIeno de 7. me c ontaba Ofelia. latas de cerveza Polar. EL PORTAL DEL INDIO . sobre cI cllal Haydee puso cuatro frascos de orina de ul1as amigas y Ofelia deposito una naranja cor­ tada en c\tatro. la de la naci6n. como una estatua. durante varios mcses.t!. entr6 saltando un negro flaco. De palabra y obra en el Nuevo Mundo. papel higienico' y cartones plastificados de aceite para cocinar. Ofelia hizo cl contorno de una persona sobre cI suelo enfrente del portal y puso a su amiga. Primero.ucla» (utilizan­ do las palabras de David Cuss) 1. Encltl'nlros inlerclnifos 497 y de aguardiente . a veces. quien caminaba rapida.o. durante unos minutos. GU5S.bamos unastol­ dillas de phlstico sucias: «de percgrinos». Como altares. un jovcn de Barrancabermeja. mientras se m. de la corte africana y de la corte india. tuvimos que cruzar un rio a pic. Le dolIan mucho los. Haydee. y que Maria Liolli'.onsciente de todo 10 que pasaba. Ella cscar" monta!ia adentro. Alia vi mi primer portal. todo junto. no habra nadic aparte de nosotros )' la soledad era grande. Ofelia sigui6 tocando.ancudos bravos y de arboles altos que formaban un techo in men so. "Portales».'litenia cI tamborilco de la lata.uc!a's Invisible Kingdom-. Taussig.). empez6 a cerrar los oj os y se quedo mu)' quieta.ore. entre olor fetido. de la selva y de todala iconografia nacionalista. Michael. encima de aquella figura. 8 (2). rodeada de velas.pucrtas magicas al «rcino invisible de Vene7. scpa­ rado del mundo ordinario. Colombia. bolsas pJastic:!s dedistintos colores. Cft cl Nllc. Haydee me dijoque ella era . can voz temblorosa. y otros. de la corte celestial. pero tambicn mistico y fanatico. COil polvo blanco. Seguramente aliI habia portales pequenos. boteJlas.lI1do contra los espaiioles.. con las flores. Estaba poscido de una religion nueva. ni siquiera sus res loS. Dc madrugada salimos hacia b montaila. que daban vueltas. Como pucrtas al otro mundo" puertas a la espe~ ranza. dedos. Alrededor de su cuerpo yacentc.. Haydee. rodeada por las llamas del Purgatorio.los! Vene7.'o MUI/do de las ranas.. su amante. cartones de jugo. inquietos toda la noche. flo res secas. «EI gordo es un brujo».Or ". Silbitamente. México. . Fue Ia primera vez que escuche la pala­ bra. de Ia corte medica. de los dCll1~s animales bravos. puso la punta de Ia vara sobre la cabe. polvo blanco y botellas de licor al pie de los arboles. enfrente del portal. eI gordo habfa estudiado cI vudu. cntonces. Mas tarde. sabio y con gafas..nundo mitico. _The Encallt. Dc vez en cuando vciamos rastros de vclas. Pareda como un profcsor cSlereotipado. el del indio plumarroja. Pareda todo un suefio. y un tambor. me decia Ofelia. -Diez miriutos. Mas tarde. sin sonidoo aviso. sa­ !iendo para fumar mas tabaco al lado de la reina.::a de Haydee y empezoa santiguarla y habJar. Cuando eI tabaco senal6 que eI camino estaba abierto. como si entrar<1mos en un I. C(lI11U la Illontalia de Marfa Lionza era para los venezolano. (:uando pienso en ella. como deda Ofelia. Americall l. me dijo. tambien larga y delgada. Jalllas Ia descubrieron.

azul y rojo. EI tambor es para dar lul. 489-517 . con sus vc!aciones y despojos. hay otro mundo. dice/l e1los) pOl' espiritus de indios. que es cl pueblo rhayor.sagrado. allf estaba eI rnismo portal y en buenas condiciones. lIanuras de EE UU. y abajo otra: "Misi6n dc Valencia». “La magia del Estado: María Lionza y Simón Bolívar en la Venezuela contemporánea”.J tivo. 0 plumarroja7' como dicen aI/a. acostados como hipopotalllos boca arri­ ba. . Por encima csra eI indio cazador. con su arco y su gran lOcado de plumas. LOtalmente cubiertos con polvo blanco como si fueran monu­ memos autoctonos que emergieran de la coneza de la tierra misma. estaban vestidos como indios. Improvisaron asi. Recuerdo un sa­ bado por la noche.. e industrial. daban vueltas. Cuando regrcse.. en una confluenc. en un fin de semana. Los pcregrinos han puestO a cada lado flores brillantes en latas. amarillo. en una caja de un metro de lado. y hay ulla inscripci6n que dice "Portal Indio Pluma Raja».! estaha como mllerta denuo de lin cireulo de llamas. Michael.ul y entre hojas anchas: eI indio. 1992. eI . Si no va bien.. Pp. pielrroja». bajo los arboles. y a veces corrlan ai mOllte para recoger una planta para curar. gritando y amenazando.' de espiritismo y de primi tivislllo. junto con Ia fecha dc 31 i Taussig. ~uan­ do regrese en 1986. clltonecs se apagarfan las vclas. con tres de estos cuerpos inmensos que florecen en Vene­ zuela. arquctipificado y estercotipificado del indio de las . habia montones de gerHe. ya bien tarde.. Habia dos personas sentadas. ane . Dc la pared de atras cuelga la bandera nacional con colores brill an­ tes. otra:. un gr:lIl es­ pectaculo. me dijo. De palabra y obra en el Nuevo Mundo. sin expresion. 1987 Y 1988. y con sus sicrc estrellas blancas puestas \1as tarde. EL DIORAMA DEL ESTADO EI port:ll mismo es fascinantc. invocando cI espiritu del indio. cuatro arios 1l1aS tarde. y vi mllchos hombres y mujeres que lIe­ garon a ser poscidos (<<transponados». México. wando me encontre. mas ccreano. el Estado y cI pueblo. una apertura magica quc combina Ja nacion. Hablaban con sonidos extrarios. acompailandolos en Ia oscuridad de la noche de Ia montal1a. a veers kitsch puro. de pie contra un cicIo a7.de diciembrc de 1982 (tres mcses antes de nuestra lIegada alia). Eran IllUY bravos y agn:sivos. me dijo que emraba cI espiritll del indio. Siglo XXI. formando io que poddamos lIamar eI primer piso del portal. No habia ningun movimiento.'. y cI silencio era pcsado. Cada figur. con barrigas enormes. Debajo del indio. fuene y primi. dentro de la naturaleza. eualldo Ie pregulHc a Oidia que ocurri6. fuera de la oscilacion de la luz de las velas. En: Gutiérrez E. V. Mucho. hasta que otro grupo de peregrinos prcndio cerca un generador mo­ vii rompiendo el silencio sagrado con su trueno rnollotorlO y cons~ tante. y otros.

VI.. pero quebrada. entre las piedras. brincando de piedra en piedra. Ambas eran muy gentiles.. Podriamos sugerir. No estoy hab1ando de personas ni de individuos. de abrir los poderes secretos de la historia y de la naturaleza. Es dentro de esta imagen y sentido donde la magia f10rece en eI fUllcionamiento cotidiano del Estado. la natura­ leza estaba fundida con los sfmbolos de la nacion y del Estado en est a creaci6n magica. Lo que llama la atencion aquI. el portal del indio es tambicn till portal al interior del Estado: un dio­ rama del Estado. Pp. As!. COil su cara palida y su unifonne escarlata y negro. algo pesado y siniestro. Siglo XXI. y tam bien vinculados.~ EL PALACIO DE SIMON BOLIVAR Esttlvimos durante todo eI dia ascendiendo la montafla. Contra la pared. Ofelia y Haydee bromeaban mucho. deteniendo­ nos cuatro 0 cinco veces para hacer velaciones cuando encontraba­ mos un portal que atraia la atencion de Ofelia. puestos en las grietas. HOlda muc110 calor. grandes 0 pequenos. como una naranja cor­ taela en cuatro partes y copas de licor.y junto con otros ofrecimientos. no encontre esta linea narrativa que caracterizo a la gran ascension.1).indio solo.[. de cedmica. aparte de la basura. “La magia del Estado: María Lionza y Simón Bolívar en la Venezuela contemporánea”.a. Sobre unas piedras estaban pintados los colo res nacionales. lejos de ser 1a fuente de la razon. a pesar de la sombra densa que . Un chupaflor paso. que mi descripci6n la hizo pensar en un vfa crucis. Habra mariposas gigantescas que volaban como si estuviesen borrachas. anos mas tarde. tanto entre las c1ases ahas y medias como entre las clases pobres. la representacion del indio 0 del Ilegro tiene la capacidad. Este primitivismo es una aportaci6n blanca 0 europea que atri­ buye propiedadcs fantasticas al indio 0 negro. tambicn. y en cI centro de Ia bandera esta pintado el Libertador. Estiba­ mos cansados y siempre con miedo. En lugar de lOdo este movi­ miento.. de portal en portal.117.St:\ la imagen de la mano sagrada de Dios (Ia "mano poderosa»). Meses mas tarde.. Simon Bolivar. de forma mistica. y otros. Lejos de ser una creenela loca de unos pocos seguidores de cultos raros 0 extranos (ydcbe seilalarse qlleel cuho de Maria Lionza es muy grande en Venezueb).t magica a traves del primitivismo. no puede existir sin el primiti­ VISI110. y es de gran importancia que reconozca­ mas que este complejo social induye. alguiell desconocido habra puesto un portal para completar • I un signa.. en ciertas condiciones ri­ wales. Lo que es importantc aqol no e5 tanto la psicologia sino eI sen­ tido cultural sin el cual cI Estado no puede sostenerse. Estuvimos siguiendo eI cursu del arroyo. color de bronce.• . la antro­ p610ga Elizabeth Reichel" de Bogota. por los rumores que nos trans­ mitieron los guardianes y otras gentes. me deda mi amiga. habla mas bien actos posmodernizados de teatto ante los portales. Asi. Lafuerza magica del portal depende de esta confluencia. Pero tambicn habia algo ma~.al negro bailarfn y a un grupo de cinco 0 seis person~s (cuando regresamos. a 10 que lIamamos la historia a Ia prehistoria y cI origen de la historia humana. en distintas maneras. 1992. . De palabra y obra en el Nuevo Mundo. No csdcl. Of. Dc 1'. y aun produce y reproduce fuerz. (Pero cuando regrese a la montana en otras varias ocasiones.oporcionaban los arboles. lMiedo de que? No Sf. Estoy hablando del Estado como un complejo social. y en cI otro esta la cabe7. . y <tel sentido. yo crco que esta magia del primitivismo esta bien difundida tanto en eI Primer como en el tercer Mundo. laiconograHa del portal sugiere que el Estado mismo depende de la magia. de Marla Lionza con una corona sobre su cabeHos. Este portal muestra con c1aridad la confluencia magica del pri­ mitivismo ydcl Estado. estrechamente vincu­ lados a la naturalcza. del Estado. en un fin de semana. azules y amarillas. contiene In magia. y abrirlos de tal manera que se puedan cambiar la suerte y la vida de Ia persona. es Ia confluencia del Estado y delprimitivismo. Ia imagen. 0 dentro de los nudos enor­ mes de las rakes de arboles gigantescos. a 10 oculto de la nawrale7.) De vez en cuando se veian portales. Lo que pasa con eI culto de Marfa Lionza es que las conexi ones son mas explfcitas. Durante todo ese hermosa dfa vimos solo . Las aves estaban cantando.a. £lICUe//(I'OJ illtercllliws :'UI 10 que podemos lIamar. quedEsta­ do. {De los ladrones y matones? Claro que 51. a falta de palabras mejores. Pareda que alH donde se abrfa la corteza de la tierra. Asi.a un Iado. aun cuando la montana tenia. Mas aun.500 . e. .. como un componente dave.l)J. En: Gutiérrez E. Michael. AI lado de est a imagen est:t una estatua del mismo. acostada sobreun mitr de cera derretida de centenarcs de vclas prendidas -rojas. Cuando Ofelia trazo la forma del esposo de Haydee y calocaron los Taussig. Ia fachada de un parafso tropical. la montana estaba lIena de gente). especiahnente al nivcl de laexpresion artfstica. 0 sea.ra en rI Nm:t'o MI/ndo muy grandes. ante d portal del indio. 489-517 . México.

yo dije: «Muy hermoso. para caer en un pozo de agua cristalina. que su vecina Colombia. banandonos en siete de los pozos: de Simon Bolivar. Y IIrna de magi a. Mo­ derna y rica. Denno se vela lIlla vela encendida. No se puede cxplicar la magia aquf como causa de pobreza. Nos mordisqueaban lInos peceeitos translueidos con rayas de negro y de oro. eyaeulando en medio de dos piedras negras. Anos'mas tarde. con cl palacio bajo el axis mUrJdi del arbol gigantesco.na piedra. todos derechitos y de pie.pantalones de el alii.a que Bolivar era un espf­ ritu bueno para los negocios. De palabra y obra en el Nuevo Mundo. pintada con los colores nacionales }' curvada para farmar un techo pequeno.aba a subir muy despaeio.lndose poco a poco a traves de las ramas del . México. Ofelia echo polvora. penetrando y pegandose a su abundante pclo rojo. Subitamente encontramos una piedra majestuosa contra la cual habra una escalera. junto al contorno de Haydee. horas mas tarde. En eI crepuseulo. prel1dio fuego. con cI eual se fundio dejando lInos rastros blancos y negros. En Ia base del arbol habia una lata de zinc. Detras dl. y empezaron a invocar a los espiritus. “La magia del Estado: María Lionza y Simón Bolívar en la Venezuela contemporánea”. su esposo».lacjonal-"Glo­ ria al pueblo bravo»-.y de verdad era mlly falico. bien eurvadas y suaves. del doctor Jose Gregorio Hernandez y otro que no puedo recordar. con sus ralces alrededor de la piedra. Michael. La subida se hizo dificil. mas 0 menos de un metro cuadrado. Venezuela. habfamos alcanzado la cumbre de la montalla encantada de la reina. tambien. estuvimos espcrando cl aut(. hicimos una vclacion. de la 'Negra Matea. 1992. hasta alcanzar el cicio. y despues de estar media hora rocando un viejo fraseo que encontro en la basura. esta vez con velas de muehos colores y con Haydee. frente a Ia piedra. por encima del palacio de Simon Bolivar. Ya. del Negro Primero. tuvjlllos que rodear tl. Siglo XXI. 'fodas se fleron. Pp. Maria Lionza. del lndio Guaieaipuro. Las llamas brincaban y se condensaban en una bola de humo alrededor de la cabeza de Haydee.'­ bus por una autopista que tenia tres car riles a eada lado por los cuales pasaba!l eamiones grandes a alta vclocidad. Es mucho mas facil explicarla en rela­ Taussig. Fue un momento muy emocionante y sagrado. y otros. en forma de cruz. cuando subi con unos j6venes venezolanos. el himnu~. del profesor Lino Valle. Bien avanzada Ia tarde bajiibamos la mOntana. y pa­ 5:\[1105 sobre el tronco de un art'wl caido. 489-517 . por ejemplo. la piedra habia un chorro -Ia fuerza de Simon Boli­ var.vest ida con un camis6n blanco.llbol.. filtr. me dijo Ofelia. Alrededor de su cuerpo y tam bien alrededor del eonrorno de Sll maride. y pOl' l'dtima vez. En: Gutiérrez E. Me dijo Ofel. Una sellal nos deda que este (lra cl palacio de Simon Bolivar. Alii. ean­ taron sin preaviso muy espontaneamente. Pm encima. Primero Ofelia derramaba esencias en el agua. habfa un arbol gig:lI1tcsco. en comparaeion. el dinero y eosas del gobierno. EI humo empe7. mas rica.

como Marfa Lionza.A IMAGINACf()N Y EL ESPACIO RELIGIOSO NO OOMESTICADO Es importante reconocer qlle c1miedo que existe en b montaiia ticnc que scr algo mas que Illiedo a ladroncs 0 matones. Michael. es de gran intercs resaltar que todo se mueve en la montana sin ninguna orga­ ni7. De hecho. Con respecto a est a relaciclIl entre pueblo y Estado. esdecir.lgicos. Yo creo que es micdo a los espiritus. 1992. la montana. As!. México. la bandera..erarquia. sf mismo la idea y los rastros del F:stado." Eso fue en mar­ 7. As!.a pen a anotar que est a confluencia magica de 10 'Jficial y no oficial. I. gr:lda de cst a relacion. sobre todo.r! Nuevo Mundo 504 con la magia de Ia naclOn y del Estado. Como lo~ soldados de las guerras de lndependencia.ls en cI papcl ideolt')gico del indio. como Bolivar y los demas santos de la ieonografla oficial. Llega lin grupo. tanto como 10 racional.) Esta falta de organizacion for­ mal sc nota en la construcci6n tie los portales. «caravana. es obvio que en eI easo de Venezuela csta autoridad en si n? es suficientc. No de otra forma es la rclacionde Bolivar con Marfa Lio'nz. un miedo de gente que practica la brujeri3 negra y.a. medio escondida si no oculta. entre 10 legftimo. como eI pueblo mismo desde el pun­ to de vista del Estado.1)(. contra cl Estado. y otros.anera sobre las ruinas del pri­ mero. iba muchas veces y dejaba mucho dinero enull portal de la l11omaiia. su negro. 1« ley misma depende. 0 una semana despucs. es una fuerza diflcil de controlar. 10 que repre­ senta al pueblo. tO. Siglo XXI. de LIn pueblo leiano. CIOn "bi IllUY VII. En los EE UU.lo no centralizado. )' entre las piedras 0 entre las raices de un iir1>ol elllpie7.do aquel rpundo esta casi siempre movili7. E5 1a niujer. Es poca la uniformidad. Mas aun. Anote en mi libreta: importante cI p. tal indio. y que el Estado tambien busca la autoridad patrimonial. imagenes y relatos sobre los espiritus }' 10 que signifiea la montana. EI miedo es eI Indice de Ia expresion sa­ .· se llama.ado contra la montaiia y su cuito. las velas. Creo que este f1ujo. Pp. de fa manera que Ie dala gana. un miedo que corr<:sponde a la religion nodotllesticad a . De palabra y obra en el Nuevo Mundo.\ me conto que un medico rico. 10 que representa al Estado.: ei. . y tenemos que reconoeer que la ieonograffamagica de la montana esta hecha de tal forma que gira entre eI centro y. porque creo que 10 popular no pucde existir fuera de esta contrariedad. y sin duda esas ideas cambian todo el ticmpo. como el del indio plumarroja 0 cI del palacio de Simon Bolivar )'. las varias ofrendas de fruta y licor. curas. Es un luglr sagrado. es algoextraiio y que acaso pueda dcfinir la tension de 10 popular contra eI Estado: 10 repito.a a pOller sus cuadros. y siempre es lIna obra artfstica individualizada."•• 1".acion formal. De hecho. Es demasiado exagcrado )' extraiio.e1 pueblo cercano a. compucsta de antago­ l1i511:10 y de complicidad. esta bien marcada por cI genero.lpd de Simclll Bolivar en cI culto a Maria Lion?a. 10 no ofieial y a veees siniestro.centralizacion y . como el que esta pintadosobre e1irtterior de lamuralla del cuartel de la polida en. no obstante.~ y otra gente de gran importancia y riqueza hacen visitas a la montana.0 de 1983. En otras palabras. sobreviven las memoriasde los mllertos a traves de ge­ neraciones de rastros de sus ritos. (Lo tierto es que a los pe-. Vale I. . cad a grupo losutiliza a su manera. un caballo que ~uelc exhibir grandes testfculos. junto con eI funciorramiento cficiente de la montalla. allnque es posibleque poHticos y oficialesde todos los rangos hayan tratado de mcterse en Ia montana para ganar favores m. Simon Bolivar. de presu­ pues-tos cultu:alcs y politicos. a la religion del pueblo que no esta cOl1tenida por las mllrallas de la Iglesia. del pueblo. Salen ese misrno dia. tanto como cI Estado contiene los ra"stros de'lo popular. LA ANARQufA. En: Gutiérrez E.. cada persona tiene sus propias ideas. 489-517 . por ejemplo. tesOreros. Inclusive cI clIra del pueblo mas cercano de la 11l0ntail. por un lado. del Estado con el pueblo. como la reina. regrinos les gusta contar como los presidentesdel paf. a quien <51 conoda. Es eI hombre a caballo. ' mas VIII. y adem. y por otro.emplo. presidcn­ tes. “La magia del Estado: María Lionza y Simón Bolívar en la Venezuela contemporánea”. No hay un sistema jerarqui7. 10 popular contiene dentro de. . Y 01". Pocos son los portales permanen­ tes.1'.ado de jdes. esta faltade. EL CULTOA BOLIVAR Y LA BASE DE LA AUl'ORIOAD EN EL ESTADO MODERNO Aunque el Estado moderno esta fundado sobre la autoridad legal. pore. no son Taussig. dejando algo de Stl portal hasta q lie viene otra «ca­ El1C11I!IltroS intcrel1licos 50S ravana» que hace otro portal a st/Jrn. del centro y la ierarqufa con la anarqufa. cuya fuerza rcflcja y cOl1tiene esa tension entre Estado y pueblo.

6 dos obras sobrc Bolivar>' <>. en las cartas de vucstros padres. en negro. En las acotaciones de Sll libro EI mlco tl Bolivar. \973. tle perfil. De palabra y obra en el Nuevo Mundo. Esta en las blancas rno­ nedas de plata y en las rclucicntes arnarillas 1l10lleOaS de oro. En cI pcriodico . la antigu'l Angostura. que Bolivar es nada Illas que la estrclla del eulto a los heroes del Estado. no podeis olvi(Llrlo.. . Y en rasi IOdos los pueblos oe nuestro pals donde hay' una sola plaza.licill en CIJivaocoa.fllena tremenda del cspiritu de los mucnos. Y son muchos mas los fundamentos eulturales del Estado moderno.IS tlc una.llmcnte de Boli­ var. “La magia del Estado: María Lionza y Simón Bolívar en la Venezuela contemporánea”. en traje de gucfl'ero. Uni.EI Universal aparecii> un articulo. en Ia cas a del rico. A cada momento ois lIa­ mario tambicn "EI Libertador~.l de 1. la que ~c construy6 primero lIeva eI l10mbre del Libcrtador. En Venezuela. 489-517 . en SlInluosos marcos dorados a en un humilde canuelo de cedro.l Damas S. junto COli 1:1 bandera y d escullo de la patria.) junto con su .IS luio. y Venezuela no es una excepclOn. 10 encontrareis en sitio principal. 1:'/ n. aque! sostcn cultural esta heeho can la' A caoa momento ois nombrar a Simon Bolivar. web. en cI rancho del pobre. COli lIll legajo de papeles. cI historiador vcnezolano German Carrcr. 1992. en busto. en 1955). Su nombre aparece tliariamcntC' en los pc­ ri6dicos innumeras veces. Como los franccscs cucntan su din~ro en francos. Bolivar se l!:i'rna fa unidad monewia de Velle­ (.Ia~ estampillas del correo./IO tI [J. sobrc wdo. municipio5. en b choza campesina que sc tlestaca dd cerro sobre d azul dd cido 0 cl venlor de Ia campiila. Bolivar sc llama Ia principal ciudad del Orinoco. )' 51 hay 1ll. Pero se nota. Bolivar)' su . grave y pcnsativo.. publieado en sus OIJl"tH selectas.II'. I< EI prcsidelltc Lusinchi bauti:t. Su roslro. espaoa al einto. Sus retratos son incolllables: de hClltC. Car. lInicamente los princlplOs legales dc la famosa Constitucion 10 que da fuer?a legitim a al Estado sino cI uso politico de la idea e imagen magica de aqucl documento.'crsi. eita 10 siguiemc para mostrar Ia omnipresencia de Bolivar (texto de Santiago Key-Ayala en su Vida ejemplar de Simon Bolivar.1 ciudad mayor de nuestro pais sc llama plaza Bolivar.'/. signo del legislatlor. y en vucstras propias canas.ucla.~.l trlunfal. en SlI mayor parte homhres de Ia· cpoea de las guerras de la Independencia.'aballo en el cuartel de la p. Pp. Siglo XXI. por ejcmplo) . Carrera D. Fijo con t:lchuelas a la pared. y otros. Eso es alga mas que naeionalismo: cs I<cstadismo. -I de junio de I 'Jtl7. a caballo en aposwr.bd Ccmral d" Vene­ Taussig. espeei. juntO con L1na [ow del ~ G. en la (Iuinla de fa ciudad. En: Gutiérrez E. Michael. 0 cI estilo fotografico dc la prensa. La plaza mayor y 111.lca~. Lo tCHeis CII las cs­ lampillas de correo. México.unas. a pic. adem as. de vuestfOs herlllanos y oe vucstros amigos. se llama Bolivar./i7:. oe cuerpo entera. en trajl' civil. nosolros comJIl10S cI nueslro en bolivares. prOpl<l magla. Si va is a una oficlna pllblica. Veanse. distritm. " EI Unit'en. Pintaoo ell colores. Hollvar sc lIamJIl cSla­ dos.

México.. GENIO DE l.. Dc Ia obra de Mijares 5e cditaron eien mil cjemplares que scran. X. En: Gutiérrez E. pre. se nota que en la plaza mayor '('sta Bolivar sobre su caballo. por una esquina de la plaza.es. EI presidenlc. Pero enfrente de la iglesia. bajo una e5taltla de ilolivar. Bolivar en pensamicnto y ell acci6n fue un hombre que lucho por la hCl'm:1ndad de CSIOS pueblos. exactamente como lin cura de la Iglesia catolica. lucharemos cOlltra ella y la haremos que nos obcdc7.. ]. Pp.S 007 metros de altura. y otros.hennana» Ofdia.} bautizando los libros escritos por Gerhard Masur..). inscrita en tada c1ase de arquitectura y construccion oficial para lIenar cI espacio publico (igual. obligatoriamente. Ia misma que acolIl­ p. cI Nueva MUl/dn .n escritos sus inmortales dichos. C0l110 un instrul11Cl1to dc politica cuando 5e Ie quine yulllcrar tambicn COil illlellcion politic.~idellte del pais. la presencia de la reina.50R /)(' f'. extraordinario. y la montan:l de Maria Liol1za. a todo eyento.lginacion par. editados pOI' Ia Pn:sidellcia de la Republica y b Academi:l Nacional de Ia Hi5tO­ ria.'igilando Ia alcabala por la cual han de pasar los alltomoviles. por 10 menos. en su actuaci6n pllolica una yisi6n latino:!l1lcricanist:1 y ecuillenic:!. coronado Con una estatua de BolIvar. HlJlival' tuvo siemprc. poco Ie queda . Siglo XXI. y por Augmto Mijares. Ofelia en Ia montaiia de M"ria Lio!lz:1 al Iado del palacio y del pow de Bolrvar cuando dice ella que cI cspiritu de Bolivar es buel10 para los negocios.o un cielo 'celestial.y tam bien por medio dc Ia ley cllltllro-estatal machista de los uniformados y armados en qllic­ I1CS esta congclada la magia del Estado. y cstoy seguro que cl 51! scntid contento. aunque de opuesta mancra en que los indios. por cI otro !ado esta la catedral.A HISTORIA AI contra rio de la imagen de Boliyar difundida por cI Estado. por ('~o cI Libcrt:ltior cst.a. 1I0rando.. por ejemplo. Es nada mas que un plleblito con dns 0 tres casitas. en la cllal hay una libreria con cstampas de los santos oficialcs junto con cuadros insi­ pidos: niilOs pescando ba.ula a la reina Maria Lioll7. Si se opone Ia naturale. Hay un paralelismoentretodo 10 construido en Venezuela 0. por ejcmplo.a Venezelano en Cara­ cas: .. enfrente de los colegios. 0 una niila bien blanca. la cllmbre -cuando yo fui con Ia ".. en las paradas de los buses. Esas alcaba!as tambien SOil portales.1 Gobernacion. negros y demas santos lIenan las grlltas 0 las cavidades de las grandes raices de los arboles en Ia montaila de Maria Liol1za) -como esta inscripcion sobre cI Banco de COinercio frente a Ia pla7.. EL PADRE DE LA PATRIA: EL GENERO DEL ESTADO Y El. Boliyar fue un hombre ulliVefS:lI. Aunque la montana es de la reina. con su cho­ Taussig. con cl gran respaldo del pueblo.. y dominando Mcrida esta cI gran pico de Bolivar. distribuidos masiYamente. Enfrentc de las paredes del cuartel hay l11t1chos sacos arena contra los que 5e recllcstan tres policias con pistolcras negras y una ametralladora.. 1992. 489-517 . de acuerdo COil cI articulo. Estan . poblacion motorizada.rI•• brtl )' Oln. Ct. junto con la cara de Bo­ livar pintada sobre las murallas de Ia ciudad. a las entradas a los ttll1e1es de las autopistas. I'or ejemplo..! vigcntc [ . y sobre los puentes est:i.ca . A un lado queda eI edHicio de 1. en toda la arquitectura oficial de Venezuela. IX. es una on1nipresencia casi .. No hay nadie ell la libreria. de hecho. C0l110 de Suiza. eI dinero y las cosas del gobierno.\ Ia im. Expreso el jde del Estado (con maytlscula): Tcncmos illtcrcs en lIe\':\r cI Libertador :\ 10 mas profundo de nuestro pue­ blo }' tambiell porqlle qucrcmos lllilizar al Libcrtador.a al pic dc I:t mOlltaila encantada. De palabra y obra en el Nuevo Mundo. control social pOI' eI Estado a travcs del automovil-. ASI record amos aqllella muralla en Maracay donde a cada Iado de la cabeza de Bolivar estala inscripcion: «Un raso Imprudentc Puede Sepultarnos Para Siel11pre». En Ia parcd del cuartel dc !a pol ida de lin pucblito del Estado dc YaracllY. No Picnic Nada y Galla Cuanto Le Consagra. cl1tender a la «her­ mana . pcro dcntro del ambiellte secular del Fstado. “La magia del Estado: María Lionza y Simón Bolívar en la Venezuela contemporánea”. a cada !ado de Ia C:lra del Libcrtador cst.invisible. LA GEOGRAFIA MORAL DE LA CIUDAD En la ciudad de Mcrida. Es la voz monologica del potier y de Ia jmticia. hay una perfumer'a lIena de genle comprandolas esencias de la ma­ gia.. 1'oda Venezuela esta aSI vi­ gilada pOl' media de una Icy socioecoJ1()mica -petroleo barato. donde cad a punto especial esta consagra­ do para hacer poder magico. ?i eI presidcllt!: mislllo esta scguro de ql!e Bolivar se senttrla COl1tel1to.] inscrito: «Quicn l:'nc//£'/Hros irltl'rettlicos 50? AbanJono Todo Por Ser Util a Su Patria. Michael. l11U­ chos ygrandes autom()viles. est. con pdo rubio.

El silencio es sepulcral en csa cas a colonial. Me quedo solo con la cosa y eI 7 O.iI. y quinto. Bolivar. por eso cogimos 101 espada 8. De palabra y obra en el Nuevo Mundo. volviera otra vez a estremecerse. la tierra y el territorio sagrado es feJl)enino: como acontece con la reina Marla Lionza. y asi se forma cl principio de Ia narracion de Ia nacion. rcpresenta cI Estado. tonurado y asesi­ nado par cl Estado colombiano.uiar. a continuar esa his­ toria. como eI indio 0 el negro. que eSie pueblo can su territorio tlcne un ()tigel1 maravilloso en un momento clave de Ia historia del Illllm. mientras Ia reina re­ presenta cl pueblo. tal vez mas que antes. 51 no siempre. era recomenzar su lueha. par cjemplo. este c~erpo gigantesco de fa mujer es Ia tierra )' Ia fecundidad. " Idem. piedra. hay unas bases fundamentales sobre las que esta construida cst a obra social. Talllbien se punic decir que ademi" de pensarnientos y de ill1a~enes. agua y sensaci6n. E! contaba en lucidos terminos 10 que esto significaba. terccro. EI Libenador. todos estos puntas existen y cog en su 'f'l. invisihle pero constante en cada arbol. I. Siglo XXI. 0 sea. que fue construida siguiendo 101 espada bolivariana.rro y palacio. EI de mismo contaba de la magia que sentia cuando se apoderaron Ia espada. «su paIs no esta muerto mientras viva nuestra espada». y eso se nota con claridad en Ia calltidad in1l1ensa de t:lbaco que los pere­ grinos hlman para cOlllunicarse con ella. Cllano. y el Padre de la Pat ria can su espada y caballo: Bolivar mismo. comandame general del M-19. que era su primera accion publica.cio contra esa gente. la presencia de Maria l. lado a lado con sus indios y negros. Tenia que dar continuidad historica a su lueha. fue eI hombre que robo la espada. primitivo dc acucrJo can normas Cllropeas. en enero de 1974. Xl. estaba libcrado )' for­ !Bado por Bolivar como un pais transcendental. eombinanJo csos dos liitimos puntos sobrc la rail. las gentes de este territorio sagrado. segundo. porque ahora es una fuerza transcendental. aunque dentro de la vida practlca 0 cotidiana de b sociedad existe un gran prejui. como jo)'as sobl'e cI pecho. nube. y cI pasado en cI sentido del primitivisl11o). 138.iol1'l. ~rieta. y por toJa Venezuela. allado del bosque de la cordillera. Ya no cra simplclllcntc retomar roda la historia de Bolivar. Taussig. Vale Ia pena. guar­ dada en una casa colonial en el centro de Bogota. el macho sabre el caballo ma~ico. Forman. Y aSI empezaron a pensar en la espada de Bolivar. agrandarla. LA ESPADA Esta espada tiene fuerza todavia. r:llz. aparccc mllchas veees Ia neeesidad de subrayar un cornponenle pri­ mitivo. En: Gutiérrez E. antigua. El M -19 tenia que recoger el sentir nacional.. Alvaro Fayad. Creo que podriamos decir que delllro de Ia imaginacion de Ia nacion. dijo Camilo Torres. Bogod.:l eSta en los pensaillientos de los peregrinos. Liene su magia eI momento.terza dentro de un esquema erotica en el que.a biologica. Es decir. se nota que Illuchas veces.~ tierra como tl'rriLOrio sagrado. y de su cabCi'. con Sli co}'unlura. ella es b atmilsfera de Ia Illontaila. fucnte y ttempo fuera del tiempo. en escala grande y pe<Jueila. 1992. Estas bases son: pri­ mero. analizar esta relacion de diferencia )' la totali(bJ de 10 que la pro­ duce. Planet'l. que forman un pueblo especial y unido como una ra.a rota en el ponal del indio. p:lra :lsegurar cI camino. de aCllhdo con cI gran discurso cstatal. en fonnas concrelas 0 intangibles.lo. y como una obra del ane social reproducido dta a dla a traves de modalidades multiples. y asi es eI terreno sagrado de Ia naci6n que. y otros. los portales a Iraves de los cuales entran los esplritus del pas ado (el pasado en el sentido de Ia hisloria estalal y la historia pOI. “La magia del Estado: María Lionza y Simón Bolívar en la Venezuela contemporánea”.)rte de sus tins 0 tres e~aatllas al pic cle Ia Illomarla al otro lado del rin.1 paz. aire. animal. I. en su libro Las guerras de fa paz 7. Michael. Mas aun. era volver a que la naeion. del padre de b paLria. Pp. su corte Libenadora.A NACION Si pensamos en la naclOn como una imagen. 489-517 . 1985. que aqua. empezo eI capitulo sabre eI robo en Bogota de la espada de Bolivar por cI grupo guerrillero M-19. Behar. La! gllcrraJ de /. Tenfan que romper unos vidrios. J\~). Uno mismo siente cI sileneio. Con razan Olga Behar. la naeion. ella es eI gigantesco ctlerpo felllenino de b montal-la sobre eI que esdn colocados.a y el principia. México. XII. can esta cita historica: "Ge­ neral". vieja. p.

Parece eI falo del Estado bolivariallo..tab". otr. Cil. La antiguedad. Siglo XXI. 489-517 . A la magia del Estado se aihdia Ja magia de la posibilidad de maniptJlario en contextos rituales nuevos para fines nuevos. cambi6una cavidad sagrad:t por otra: los puso dentro de una mochifa «indigena". “La magia del Estado: María Lionza y Simón Bolívar en la Venezuela contemporánea”. PoulamZ3S. Tambien Weber lIam6. 142. Le sorprendio eI tamano tan pequeno. Max Weber escribio que el Estado tiene eI monopolio legitimo del uso de la violencia. pareda un ataud.una fuerza mayor de la modernidad. No rompe. }. En: Gutiérrez E. p. se siente la presencia del Li­ bertador y se sicnte un inmenso comprorniso 10. estrechamente vinculada con el funcionamiento de la burocracia en general y con el Estado en particular. La habia metido en una c:1ja.SI2 LJ. una capa de pLlslico despucs. 'COrDO . «en los dedalos y laberintos en que se materializa esa ley. mostrando. verdadero Castillo de Kafka). EI crist:d suena de pronto como si hubiera estallado ell milloncs de peda7.! salvando el mismo sino tratando de salvar una nac. y dando asi al prcsente 01 ro sentido polrtico. 140. EI silencio. Percibimos la magia. Meta la mano por un costado de la urna y saco la cspada y los espa/ines. 1979. EL PRIMITIVISMO En una definicion muy conocida. Sin embargo: Que sensacion tenerla. aunque Fayad no Sl.. No es una :Irina vieja.IfIll/do silcncio sc haec mas profundo.. con v:lselina. que la radonalidad no es la unica cosa que determina sus funciones.. 12.. Incluso un marxista tan recio como N. Tambien anntamos en este contexto ritual las serias que hacen. seihl del macho. Sin embargo. Y O/na I?n el Nlil?vo . nadie que yo conozca ha notado que la definicion de). Aunqlle se han criticado mucho las ideas de Weber sobre el funcionamiento de la burocracia. por ejemplo. 96.ehlms illuyetniws madera. AI contrario. Lo trataban como un fetiche. tcngo en mi mana .no. 10 Ibid. La vejez. y que cllando cl gncrrillero saca la espada de esa cavi­ dad erotica -Ia cavidad del Estado mismo-.fucra ".: cst. Se fue agrandando. EI so­ nido del cristal cuando clio tocaba. Estado. SC sicnte Bolivar al empunar esa espada. 1992.os y los vidrios caen al sudo.tambicn saco los es­ polones: serbl del gallo. hast. y queregistran. tltr:l de vasclina. algo semejante a Ia magia que encontramos ell la montana encantada de Marfa Liorna. emputiula. Los echo en una mochila de esas que haem los indfgen<ls9. que es la montana encantada. Estado. Creo que se pueden entender las obras de Franz Kafka de esa manera. como si hubiera estallado en millones de pedazos: es Ia selial de rompimiento de la historia sagrada. poria y socia firmo .escribi6 Poulantzas. can todo la proteccion de aceite.. la verdadera historia de nuestro pafs. N. y otros.' p. Se fue agrandando. . Pp. México. As!. jamas es una negatividad pura. indica una contradiccion profunda y la pre­ sencia fuerte y constante del primitivismo dentro del Estado.. de modo que 10 que parece mfstico en Kafka es precisamen­ te csta interdependencia de 10 racional con el primitivismo que sos­ tienela violentia. p.1a atenci6n sobre cI proceso sociologico de 'racionalizacion' .. el Estado moderno depende sobre todo de los mecanismos del temor (recuerdese la «teatralidad" del Estado modcrno. EI cuidado de este objeto ritual robado es mayor que cI qlle recibfa en cI museo del Estado.) que la introdujimos en un cajon inmcnso de • Idem . la historia sagrada ell la que entro cI guerrillero. en­ contramos la magia de los portales sobre eI cuerl'o de la muier que es la naci6n. Madrid. AnOlamos tambicn como al sacar la espada y los cspoloncs.{m entera a traves de la salvacion de su historia: lIevando una de las seilales mas fuertcs de su pasado fuera del contexto ritual hecho por eI Estado cOlltem­ poriinco. p. hi nada mas que la vio­ lencia Hsica. SI3 51: quedo Ia Hay una fuerza nueva y adicional. Este teatro es 10 que esta refaccionado y utilizado en la montana II 11 Ob. Michael. Taussig. tan pesado que uno 10 sicnte. F. agrandan­ do.! de alquitran. agrandando. XIII. Anotamos cOD1o fa cspada guardada tras los cristales cst:! dcntro de una urna. una historia que queremos recomenzar (. Este teatro y sus mecanis­ mos existen. en terminos de violencia. No cabla en cI baul del carrita y mitad por . Siglo XXI. Ie vuclvo a dar. la fuciltc de la magia es la misma en ambos casos. De palabra y obra en el Nuevo Mundo. PouJantzas escribi6 en su ultimo libro sobre eI Estado que la represi6n por parte del Estado.

y asi su legitimidad. de] XIV. I Lo importante es "que eI Estaclo l'. las eoseehas. ~~. 10 emocional. Ella es india. mu)' pareeida a la virgen. la encontramos a ella. Olympia. a horeajadas de un tapir 0 danta. 10 quI. y segundo. sobre todo de !a ne­ cesidad de crear cI aura de poder legitimo e irrefutable. Su madre y su padre cran mestizos. con IIna pluma en su pelo (Guaicaipuro) a un !ado.on. En: Gutiérrez E. Su i'[nagen mas popular esta acornpa­ ilada del lema "ProteewrJ de las aguas. es que. que !iU fuerza mitica y ma~ica depende de su distancia del Estado. por un negro amable. los indios y los negros. Unicamente tni Dios sa be la historia de Marla Lionza. Diosa de las eoseehas . Es dificil imaginar primitivislllo mas f uertc que esc. porque ha de capturar algo !a fuer7. y otros.~ostenimiento estrategieo para repro.lOderno encllcntra en cstI. unoS peregrinos me IIcvaron a otra cumbre de la Olontaila. 0 que tiene micdo de que al~o siniestro ocurra relacionado can ella.. Primcro. MESTIZA 0 BLANCA? Unos ailos despues del viaje con Ofelia. Es tal el grado en eI que estc discurso estatal dependc de estc patron de oposicion. cI jucgo dentro del eual todo dependc dc la tension cntre cl Estado y el pueblo. La loea que andaba de portal en portal cogicnda cera para vender respondi6 que la reina era espanola. vicnc de las neeesidades eulturales del Estado. al contrario de la imagen popular de Ia reina como la Virgen -humilde. Sl' puede decir que Ia fuerza I de la reina depende en buena parte del hecho de que no esti aSlflll­ Iada delltro del diseurso ofieia!' Es dccir. una mulata. que cI ESlado corre eI pcligro de perder 0 debilitar la fuerza de la reina si la a5imila.a de la reina. rob6 la diosa del pueblo y la instauro sobre cI pedestal del Estado en uno de SlIS nuevos lugares mas sagrados: Ia autopista. . pcro nada mas naecr. opuesta a Bolivar. De palabra y obra en el Nuevo Mundo. La importante. Bajo eieno punta de vista se pUNic decir que Perez Jimcl1C7.INDIA. cs reconocer que el primitivismo no es eI origen perdido en [a oseuridad del tiempo y de la historia. real y fantastica.' llama mucho la atcllcion de est'l estatua construida por Perez J imcllez. 0 que es una tradiei6n que sigue los pasos de una religi6n antigua dc los indfgenas que vivian antes de Ia conquista espanola. netamentC india. entonees. obra Jeunos locos aislados de la sociedad. con poco 0 leve aspccto er6tico. Hay aqui un juego bastante sutil al nivel de la politiea de Ia cultura del Estado.i No ! iNo! -grit~. dos espiritus de indios intervinieron. Pp. mas UIl<l niila 0 una muneea que una mujer. aunque ella misma apareee como la Virgen Maria.' primitivismo un . Preguntc 5i la reina era mestiza. donde en una cueva in mensa habia un portal de Maria Lionza. Como. La estatua de Maria Lion?a. sobre '1. can pcchos inmcnsos. Y en esta imagen. y a otro. Mas aun. Olympia Ie ha comado es(() a su madre::' quien lIor6 al eseucharlo. temblando con rabia. No es facil esta transpo­ sieion de Ia reina.. Sobre todo. Po~ cso seria un gran error pensar que el cuho de Maria Lionn y todo 10 que Ie acompana es un fenomeno extrano. «la escalera". que la identidad de ella esra estreehamente vineulada con e[ agua. dondc este primitivismo esta ritualizado en la esteriea de la esperam.'1 fraeaso de la Iglesia cuando trataba de to mar un santo po­ pular c instaurarlo en su propio cdificio). 1992. acompanada por un indio agresivo. ella manifiesta la distincion que da al hombre 10 raejonal y a la Illujcr la falta de ra7. ell Espalla y en America Latina. México. que cri~i6 en medio de Ia autopista de Caracas el dietador Perc? J illlcncz en los ailos eineucllta.I'lCir su imagen raeionalista. sino que. era india tambicn. Pero este modo de vcr es un poco simple porque no es eierto que se pueda transponer Ia rcina aSl (y recordemos Ia infinidad de . con eI uniformc de un soldado del siglo XIX (c1 Negro Fe­ lipe).. La han probado varias veces.clatos. pero sin danarla con esta asimilaeion. AI <. Asi. Siglo XXI. etc. al eontrario. aun en los EE UU. -y sigui6 durante unos cinco mi!lutos mas para decirnos que ella.a. es muy interesante a estc respecto. “La magia del Estado: María Lionza y Simón Bolívar en la Venezuela contemporánea”.ontrario. Es deeir.olana. ella es la figura que representa la naturaleza. . c1 pllcrco salvaje mas grande de la selva vene7. La rnol1tai13 cneantada cs 1 erupeion de esta dependeneia. Esra fuertemente maread<1 por la imagen de la naturaleza. su sangre cs india.10 que PllSO Perez Jimcnez flle una mujer grande y toialmente desnuda. de Las Tres Potencia!>. 489-517 .eorno 10 opuesto a Ia civilizacioli. el primitivismo vive como una fuerza vital delltro del discurso racional del Estado moderno. Ella puede recibir una Taussig.encalllada de Maria Lionza. Por eso es un juego sutil. No hay duda de que ella esta fuertemente mareada por cl primitivismo. porque hay mueha gente en Venezuela que habla mal de !a reina.. Michael. Como un huracan la interrumpi6 la seiiora Olympia.

0 Urdaneta. EI mismo que esta en muchos de los portales de la montana encantada de la reina. mientras n. hay cllatro soldados enfermos ell eI hospital.Ella? Ella es . al sujeto del Estado. Brilla los ojos. Los bl. Muchos son los venezolanos que 10 visitan. vestidos con los unifor­ mes rojos de la guerra de Independencia. cI su. cien arios despucs de la muerte del Libertador.or dichl). Michael. México. (lOmo Piiez. “La magia del Estado: María Lionza y Simón Bolívar en la Venezuela contemporánea”. Unas scmanaS despues Ilice la misma pregunta al negro Francisco que vendia ostras par Ia playa de MaCUlO cerca del puerto de La Guaira. -y se qued6 callauo par un mOll1ento·-. Jose Vicente Gomez. y otros. en fa mon­ taria de Marfa Lionza. con unos 16 bustos negros. Cada uno corresponde a un general. ASI. cada uno sobre un pedestal blanco.lICllelltras interetll.ando por cI suelo y subicndo par eI arco inmenso. Los arboles. es decir.Dr 516 Palahra y Ohra c:n ef N. Los peregrinos y uno de los sold ados me explicaban que al fon­ do. En: Gutiérrez E. Este monumento es el ponal del Estauo.1IlcOS vivian como sobre un arrecife. C0l110 gUlas. EL PORTAL A AMERICA EI oficial de la Marina francesa. a unos 104 km de su cara oficial. Otra vez se reclutan los espi'ritus de los muertos. Pp.. relacionando el pasado y el presente. que cI Estado ha creado en Carabobo a sus propios cuerpos hipnotizados. en la batalla. 489-517 . ernpe7. para conrnemorar la batalla de Carabobo. prohiben todo. en 1921. envuelto por basques. nos dijo. Lo construy6 cI gran dictador. con una adici6n ell 1930. me. XVI. completamente orden ado. EI sentido de un espacio blal1co enorme. A cada lado de cl estan dos figuras femeninas que representan la gloria y cI genio. Pero mientras los soldados del Estado. nl vestido can pantaJ6n corto. cl puerto de Caracas.poca de la Indepelldencia. papi ---<:ontaba un hom­ bre a su hi. pero hay uno que no tiene ni titulo ni sen ales de oficial. encil11a de un monton de muertos. De palabra y obra en el Nuevo Mundo. Casi todo esta prohibido. sino uni­ camente cI nornbre: "Pedro Camejo (Negro Primero) . de 28 metros de altura.. mejor dicho. -Lucharon para nuestra independellcia. el Illonumento del campo de Carabobo donde ocurri6 la batalla mas importante de la lucha es impresionante. No se puede entrar con cochecillo de nir1o. -jOstras! jOstras! Compra la vita­ mina C. nos ha dejado en la narraci6n de sus exploraciones de los istmos de Panama y Darien en los anos 1876-1878. La impiden los soldados. jElia es venezolana! XV. 0 Cedeno. Taussig.ue los negros vivian en medio de una suciedad repugnante y perni­ clOsa. que en aquella cpoca contaba con unos 4 000 habitantes de diferentes razas. puesta por cI Estado en cI campo de Carabobo..o. la pobreza.tcva M. los peregrinos si pueden expresar y traba. Esas mu.i el arco. las enfermedades y toda clase de malcstar. Siglo XXI. Estamos hablando aqu! de la ciudad Colon. debajo del cUill £.. Armando Reclus.ercito venez. y es imponante entellcler que todo e50 esta sostenido por los cuerpos de los vencidos en la batalla.. Incorporan 10. la hierba. vestidos can llniforrnes supuestamente de r!. escarneciendo cI relato del Estado. y aSllo utifizan para quitar los malcficios. Pero una familia de peregrinos me dijo que este busto es ide una india! . En este momenta.mda sangre cualquiera. la naturaleza esta sometida al Estado en una planicie ehorme de cementa y de concreto. en Ca­ rabobo. En el apiee de la parte central del arco hay.. Casi todas las construcciones son blancas.oJano. domina a la persona. nos muestran tl arte rmi­ gico sin el cual la legitimaci6n que necesitacl Estado nada serfa. Esta situado a unos 104 km de la montana encantada de Maria Lionza pero cI paisaje es total mente distinto. del impacto y uso de la imagen de Colon. CARAB0130 AUIl en un pais Ileno de estatuas de Bolivar y de los demas pr6ceres de las guerras de la Independencia. pero su propia sangre es fatal. 1992. una imagen id6nea de 1. jOstras! jOstras! -. en su barrio limpio y sano. estaba Bolivar sobre 5U ca­ ballo.ar con la magia del Estado. Asf nos muestran esc algo escondido que es el ciudadano del Estado moderno.~~ La entrada al area esta compuicsta por dos hileras de columnas.eto moderno. ~In bus to que simboliza la re­ publica.'1 herencia de Colon. la envidia.cos 517 esta la tumba del sold ado desconocido. segun dice cI folleta elaborado par eI e. losespacios y la ascension: todos dicen que aqui. Mas adelante est._ I.eres cOlldujuon a Bolfvar.

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