Carta del Cardenal Dionigio Tettamanzi,

arzobispo de Miln,
a los esposos en situacin de separacin,
divorcio y nueva unin

El Seor est cerca de quien tiene

el corazn herido

Queridos hermanos y hermanas:

Desde hace mucho tiempo tengo el deseo de dirigirme a ustedes, del modo ms directo
y personal. Quiero pedirles permiso para entrar en su casa como un hermano y pedirles que
me concedan un poco de su tiempo. Lo hago ahora con esta carta, que quiere ser simple y
familiar, como un pedido para que me permitan sentarme junto a ustedes para dialogar, y
que espero les resulte agradable y pueda continuar en el tiempo.
Los que son creyentes y sienten que son miembros de la Iglesia reconocen en el Obispo
a un padre y a un maestro. Y yo, como Obispo, me considero muy cercano tambin de
aquellos bautizados que, tal vez, ya no se consideran creyentes o piensan que estn
excluidos, por incomprensiones o desilusiones, de la gran comunidad de los discpulos del
Seor.
Quisiera entonces encontrar a unos y otros, y abrir con ustedes un dilogo para
compartir un poco las alegras y las penas de nuestro camino comn; intentando escuchar
algo de las vivencias cotidianas de ustedes, dejarme interpelar con algunos de sus
cuestionamientos; para confiarles los sentimientos y los deseos que alimento para ustedes en
mi corazn. Esto es as: leyendo estas pginas, ustedes entreabren la puerta de su casa y me
permiten entrar. Pero yo tambin, al escribir estas pginas, me abro a ustedes con el deseo
de una confianza recproca.
LA IGLESIA EST CERCA DE USTEDES

En primer lugar les digo que no podemos considerarnos extraos los unos de los otros:
ustedes, para la Iglesia y para m, Obispo, son hermanos y hermanas amados y queridos. Mi
deseo de dialogar con ustedes brota del afecto sincero y de la certeza que hay en ustedes
necesidades y sufrimientos que les parece que son a menudo postergadas o ignoradas por la
Iglesia. Les digo entonces que la comunidad cristiana tiene en consideracin la situacin que
ustedes viven.
Es verdad que algunos de ustedes han tenido algunas experiencias duras en la relacin
con la realidad eclesial: no se sintieron comprendidos en una situacin difcil y dolorosa; no
encontraron tal vez a quien estuviera listo para escuchar y ayudar; han odo acaso
pronunciar palabras que sonaban como un juicio sin misericordia o una condena sin
apelacin. Y pudieron alimentar la impresin que la Iglesia los abandonaba o los rechazaba.
Lo primero que quiero decirles, sentado junto a ustedes, es: La iglesia no los ha olvidado!
Y mucho menos los rechaza o considera indignos.
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Recuerdo las palabras de esperanza que dirigi Juan Pablo II a las familias procedentes
de todo el mundo en ocasin de su Jubileo en 2000:
"Frente a tantas familias deshechas, la Iglesia no se siente llamada a expresar un juicio
severo y distante, sino ms bien a introducir en los pliegues de tantos dramas la luz de
la palabra de Dios, acompaada con el testimonio de su misericordia".
Si han encontrado ustedes en su camino hombres o mujeres de la comunidad cristiana
que los han herido de cualquier modo con su actitud o sus palabras, les quiero expresar mi
pena y confiar a todos y a cada uno al juicio y a la misericordia del Seor. Como cristianos
sentimos por ustedes un afecto particular, como el de un padre que mira con ms atencin y
cuidado al hijo que se encuentra en dificultad y sufre, o como el de los hermanos que se
sostienen y apoyan con mayor delicadeza y profundidad, despus que por mucho tiempo no
pudieron comprenderse y hablarse abiertamente.
LA HERIDA DE USTEDES ES TAMBIN NUESTRA

Quisiera ser capaz ahora de escuchar sus pedidos y sus reflexiones.

Tambin nosotros, hombres de Iglesia, sabemos que el fin de una relacin matrimonial
no ha sido para la mayora de ustedes una decisin fcil, y mucho menos algo para ser
tomado con ligereza. Ha sido ms bien un momento de sufrimiento en la vida de ustedes, un
hecho que los ha cuestionado profundamente sobre la causa del fracaso de aquel proyecto
en el cual haban credo y en el que haban puesto tantas energas.
La decisin de dar este paso deja ciertamente heridas que se cierran con dificultad.
Hasta puede insinuarse la duda sobre la posibilidad de llevar a trmino algo grande, que se
haba esperado con ansia realizar. Surge inevitablemente la pregunta sobre las eventuales
responsabilidades de cada uno; se hace agudo el dolor por sentirse traicionados en la
confianza puesta en el compaero o la compaera elegida para toda la vida; se apodera de
uno el sentimiento de insuficiencia respecto de los hijos comprometidos en un sufrimiento
del cual ellos no son responsables. Conozco lo que son esas inquietudes y les aseguro que
expresan un dolor y una herida que tocan a toda la comunidad eclesial.
El trmino de un matrimonio es tambin para la Iglesia motivo de sufrimiento y fuente
de graves interrogantes:
Porqu permite el Seor que sea destruido aquel vnculo que es la "gran seal" de su amor
total, fiel e indestructible?
Cmo debimos o pudimos estar tal vez cerca de estos esposos?
Hemos cumplido junto a ellos un camino de verdadera preparacin y de verdadera
comprensin del significado del pacto conyugal con el cual estn recprocamente ligados?
Los hemos acompaado con delicadeza y atencin en su itinerario de pareja y de familia,
antes y despus del matrimonio?

Estas preguntas y este dolor los compartimos con ustedes y nos afectan profundamente,
porque tocan algo que nos resulta muy cercano: el amor, como el sueo y el valor ms
grande en la vida de todos y de cada uno.

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Pienso que como esposos cristianos podrn comprender en qu sentido todo esto nos
toca profundamente. Ustedes pidieron celebrar su pacto nupcial en la comunidad cristiana,
vivindolo como un sacramento, el gran signo eficaz que hace presente en el mundo al amor
mismo de Dios. Un amor total, indestructible, fiel y fecundo, como lo es el amor de Cristo
por nosotros. Y al celebrar el matrimonio de ustedes la comunidad cristiana ha reconocido
esta nueva realidad y ha invocado la gracia de Dios para que este signo permaneciera como
luz y anuncio gozoso para los que se encuentran con ustedes.
Cuando este vnculo se deshace la Iglesia se encuentra en cierto sentido empobrecida,
privada de un signo luminoso que deba ser para ella motivo de alegra y de consuelo. La
Iglesia no los mira entonces a ustedes como a extraos que han fracasado en la conservacin
de lo pactado, sino que se siente partcipe de esa pena y de los cuestionamientos que los
ataen tan ntimamente. Podrn comprender entonces, junto a los sentimientos de ustedes,
cuales son los nuestros.
FRENTE A LA DECISIN DE SEPARARSE

Ahora quiero encontrarme con ustedes e intentar reflexionar junto con ustedes sobre los
muchos acontecimientos y las muchas pruebas que los han llevado a interrumpir su
experiencia conyugal.
Solamente puedo intentar imaginarme que, antes de tomar esa decisin, ustedes
experimentaron das y das en los que debi ser difcil vivir juntos; nerviosismo, impaciencia e
intolerancia, desconfianza recproca, a veces incluso falta de transparencia, sentirse
traicionados, desilusin con una persona que demostr ser diferente de como se la haba
conocido al principio. Estas experiencias, cotidianas y repetidas, terminan convirtiendo al
hogar, no ya en un sitio donde se encuentra afecto y alegra, sino en una crcel oprimente
que parece que quita la paz del corazn. Se termina levantando la voz, tal vez, hasta se falta
al respeto, se vuelve imposible la concordia. Se siente que no es posible continuar viviendo
juntos.
No, la decisin de interrumpir la vida matrimonial no puede ser considerada nunca una
decisin fcil, que no causa dolor. Cuando dos esposos se separan, llevan en el corazn una
herida que ha de marcar, con mayor o menor peso, su vida, la de sus hijos y la de todos los
que los aman a ellos mismos (padres, hermanos, parientes, amigos).
Tambin la Iglesia comprende esta herida de ustedes. Y la Iglesia sabe que hay casos en
los cuales no solo es licito, sino que puede ser incluso inevitable decidirse por la separacin:
para defender la dignidad de las personas, para evitar traumas ms profundos, para custodiar
la grandeza del matrimonio, que no puede transformarse en un intercambio insostenible de
asperezas recproca.
NO A LA RESIGNACIN

Ante una decisin tan seria es importante, sin embargo, que no ganen la resignacin y
la voluntad de cerrar rpidamente esta pgina. Ojal que la separacin se convierta en
cambio en una ocasin para mirar con ms distancia y tal vez con ms serenidad la vida
conyugal. No es oportuno como nos ensea un sabio principio de la vida espiritual tomar
decisiones definitivas cuando el nimo est agitado por la inquietud o las tormentas.

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No todo est necesariamente perdido: tal vez hay energas todava para comprender lo
que ha sucedido en la propia vida de pareja y de familia; tal vez se pueda todava desear y
buscar una ayuda sabia y competente para encaminar una nueva etapa de vida juntos; o tal
vez solamente hay espacio para reconocer honestamente las responsabilidades que han
comprometido de manera decisiva aquel pacto de amor y de entrega estipulado con el
matrimonio.
Siempre hay responsabilidades. Y si a menudo las atribuimos fcilmente al ambiente, a
la sociedad, a la casualidad, en verdad todos sabemos que estas responsabilidades son
tambin nuestras. Tambin hay gestos, palabras, costumbres y opciones que, hechos al
principio sin malicia y solo por superficialidad, han tenido peso y determinaron el fin de la
vida en pareja.
Cuantos esposos se encuentran solos y experimentan esta situacin como una injusticia
que les es impuesta: "Yo no tengo la culpa! Yo no quera esto! Yo hice todo lo posible!"
LA PALABRA DE LA CRUZ

A cuantos, a la luz de la verdad, comprenden que tuvieron una precisa responsabilidad,

incluso grave, dilapidando el tesoro de su matrimonio, quisiera fraternamente pedirles que
acojan la llamada del amor misericordioso de Dios, que nos juzga con verdad, nos llama a la
conversin, nos sana con la propuesta de una vida nueva. Reconocer esta responsabilidad
propia no significa vivir en un intil y perjudicial sentido de culpa. Quiere decir ms bien
abrir la vida a aquella libertad y novedad que el Seor nos permite experimentar cuando
retornamos a l con todo el corazn. Todo aquello que es posible hacer todava para poner
remedio a las consecuencias negativas que afectan a la familia, para cambiar su vida... todo
esto tiene que ser hecho con valenta y determinacin.
Para aquellos esposos, en cambio, que han sentido ms bien como una injusticia
impuesta a ellos la crisis de su matrimonio, quiero decirles que, como cristianos, no pueden
olvidar la palabra doloroso pero vivificante de la Cruz. Desde aquel lugar terrible de dolor, de
abandono y de injusticia el Seor Jess revel la grandeza de su amor como perdn gratuito
y ofrecimiento de s mismo.
Como Obispo, y sobre todo como cristiano, no puedo olvidar esta Palabra, y siento la
necesidad de ofrecerla discretamente a ustedes como una palabra que, an haciendo sangrar
el corazn y la vida, no carece de fruto y no est desprovista de sentido. Y si tienen para
llevar en cada celebracin eucarstica aunque sea solamente su esfuerzo por comprender y
perdonar, tienen en realidad un gran tesoro para ofrecer, juntamente con Cristo, en el
memorial de su Cruz: el abandono humilde de nuestra pobreza.
En las pginas dolorosas de la vida de ustedes los nios se encuentran a menudo entre
los protagonistas inocentes pero no menos involucrados. Tambin lo son los hijos ms
grandes, que ven derrumbarse sus certezas afectivas en la edad delicada de la adolescencia y
a menudo vislumbran con mayor dificultad la realizacin, en un maana, de su sueo de
amor.
Mas no debe faltarnos la esperanza: cada da vemos cerca nuestro los ejemplos heroicos
y admirables de padres que, habiendo quedado solos, hacen crecer y educan a sus hijos con
amor, sabidura, atencin y dedicacin.

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Agradezco a estas madres y padres que nos dan a todos nosotros un gran ejemplo. Les
agradezco y los admiro, y espero ciertamente que nuestras comunidades sean un sostn para
ellos en sus eventuales necesidades.
Al mismo tiempo quiero recomendar a todos los padres y madres separados que no
vuelvan ms difcil la vida de sus hijos, privndolos de su presencia y de la estima debida al
otro cnyuge y a las familias de que proceden. Los hijos tienen necesidad, de acuerdo
tambin con las garantas legales, de su padre y de su madre, y no de disputas intiles, celos
y actitudes duras.
Cuanto he dicho hasta aqu acerca de la situacin de separacin, vale con ms razn
para quien hizo la opcin, a veces impuesta y casi inevitable, del divorcio y la opcin del
divorcio seguido de una nueva unin. Vale tambin para quien no se ha visto comprometido
en una separacin o divorcio, pero vive en pareja con una persona separada o divorciada.
Pensando tambin en estas personas quisiera hacerme una ltima pregunta, que me llega
muy hondo al corazn y deseo compartir muy sinceramente con ustedes.
HAY LUGAR PARA USTEDES EN LA IGLESIA?

Qu lugar tienen en la Iglesia los esposos que viven la separacin, el divorcio, una
nueva unin?
Es verdad que la Iglesia los excluye de su vida para siempre? Aunque la enseanza del
Papa y de los Obispos en esta materia es claro y ha sido formulado muchas veces,
escuchamos todava este juicio: "La Iglesia ha excomulgado a los divorciados! La Iglesia
expulsa a los esposos que estn separados!". Este juicio est tan arraigado que a menudo los
mismos esposos en crisis se apartan de la vida de la comunidad cristiana, por el temor de ser
rechazados o juzgados.
Quiero permanecer fiel a mi propsito de hablarles con simplicidad fraterna y sin
alargarme demasiado, y les propongo de nuevo el punto decisivo de esta reflexin que es la
palabra de Jess, a la cual, como cristianos, debemos permanecer fieles. En esta palabra
encontramos la respuesta a nuestra pregunta.
LA PALABRA DEL SEOR SOBRE EL MATRIMONIO

Jess habl tambin acerca del matrimonio, y lo hizo con una radicalidad tal que
sorprendi hasta a sus primeros discpulos, muchos de los cuales eran probablemente
hombres casados. Jess afirma que el vnculo esponsal entre un hombre y una mujer es
indisoluble (cfr. Mt 19, 1-12), porque en el vnculo del matrimonio se muestra el designio
originario de Dios sobre la humanidad, es decir el deseo de Dios que el hombre no est solo,
que viva una vida de comunin duradera y fiel. Esta es la vida misma de Dios que es Amor,
un amor fiel, indestructible y fecundo de vida, que se muestra, como un signo luminoso, en
el amor recproco entre un hombre y una mujer. Y de esta manera, afirma Jess, "no son
dos, sino una sola carne: Lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre" (v. 6). Desde aquel
da la palabra de Jess no deja de provocarnos y tambin inquietarnos. Ya entonces los
discpulos quedaron escandalizados por la perspectiva de Jess, protestando que, si el
matrimonio es una llamada tan alta y exigente, tal "no convenga casarse" (v. 10).
Pero Jess nos apremia y nos da confianza: "El que pueda entender, que entienda" (cfr.
v. 11), entienda que esta exigencia no se puso para atemorizarnos, sino ms bien para
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proclamar la grandeza a la que est llamado el Hombre segn el plan de Dios creador. Esta
grandeza es exaltada cuando el pacto conyugal es celebrado en la Iglesia como sacramento,
signo eficaz del amor esponsal que une a Cristo con su Iglesia. Jess no nos pide lo
imposible, se nos ofrece a s mismo como camino, verdad, vida del amor.
Las palabras de Jess y el testimonio como l vivi su amor por nosotros son la
referencia nica y constante para la Iglesia de todos los tiempos, que nunca se sinti
autorizada para disolver un lazo matrimonial sacramental celebrado vlidamente y expresado
en la unin plena, tambin ntima, de los esposos, que se volvieron justamente "una sola
carne".
Es en esta obediencia a las palabras de Jess que se encuentra la razn por la cual la
Iglesia considera imposible la celebracin sacramental de un segundo matrimonio despus
que se interrumpi el primer vnculo esponsal.
EL PORQU DE LA ABSTENCIN DE LA COMUNIN EUCARSTICA

Del sentido de la palabra del Seor deriva tambin la indicacin que hace la Iglesia
acerca de la imposibilidad de acceder a la comunin eucarstica, para los esposos que viven
establemente un segundo vnculo matrimonial. Por qu? Porque en la Eucarista tenemos el
signo del amor esponsal indisoluble de Cristo por nosotros: este es un amor que es
contradicho por el "signo roto" de los esposos que han concluido una experiencia
matrimonial y viven un segundo vnculo.
Se comprende entonces que la norma de la Iglesia no expresa un juicio sobre el valor
afectivo y sobre la calidad de la relacin que une a los divorciados vueltos a casar. El hecho
que a menudo estas relaciones sean vividas con sentido de responsabilidad y con amor en la
pareja y hacia los hijos, es una realidad que la Iglesia y sus pastores no pueden dejar de ver.
No se trata entonces de hacer un juicio sobre las personas y sobre su vida, sino una
norma necesaria, porque estas nuevas uniones en su realidad objetiva no pueden expresar el
sentido del amor nico, fiel, indiviso, de Jess por la Iglesia.
Es claro que la norma que se refiere al acceso a la comunin eucarstica no concierne a
los cnyuges en una crisis matrimonial o que estn simplemente separados: segn las
disposiciones espirituales debidas, pueden participar regularmente de los sacramentos de la
confesin y de la comunin eucarstica. Lo mismo se debe decir de aquellas personas que
han debido aceptar injustamente el divorcio, pero que consideran el matrimonio celebrado
religiosamente como el nico de su vida y quieren permanecer fieles a l. Es equivocado, en
cambio, sostener que la norma que regula la posibilidad de recibir la comunin eucarstica
significa que los cnyuges divorciados vueltos a casar estn excluidos de la vida de fe y de
caridad efectivamente vivida dentro de la comunidad eclesial.
EN EL CORAZN DE LA VIDA DE FE EN EL SIGNO DE LA ESPERANZA

La vida cristiana tiene su culminacin en la participacin plena a la Eucarista, pero no

puede reducirse solamente a esa cima. Como en una pirmide, aunque se encuentre privada
de su vrtice, la masa slida no cae, sino que permanece. Comulgar en la Misa es de gran
importancia para los cristianos, y de gran significado, pero la riqueza de la vida de la
comunidad eclesial, que est formada por muchsimos elementos compartidos por todos,
sigue estando a disposicin y al alcance tambin de quienes no pueden acercarse a recibir la
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santa comunin. La participacin misma a la celebracin eucarstica en el Da del Seor

incluye la escucha atenta de la Palabra de Dios y la invocacin comunitaria al Espritu, para
que nos haga capaces de revivirla con fidelidad en la espera del Seor que llega.
Es justamente la espera de la Venida del Seor y del encuentro definitivo con l, que se
encuentra en el corazn de la fe cristiana, como nos lo ensea la Iglesia en su celebracin
litrgica inmediatamente antes de la comunin eucarstica: "aguardando que se cumpla la
feliz esperanza y venga nuestro salvador Jesucristo". De hecho, l ha venido ya, pero debe
venir todava y manifestar en plenitud la gloria de su reino de amor. Nosotros ya somos hijos
de Dios, pero lo que realmente somos no se ha manifestado todava en todo su esplendor.
Les pido que participen con fe en la celebracin eucarstica, aunque no puedan
acercarse a recibir la comunin. Ello ser para ustedes un estimulo para intensificar en sus
corazones la espera del Seor que ha de venir y el deseo de encontrarlo en persona con toda
la riqueza y la pobreza de nuestra vida. No lo olvidemos nunca: la Misa comporta siempre
por su naturaleza propia una "comunin espiritual" que nos une al Seor y, en l, nos une a
los hermanos y hermanas que estn participando de su mesa.
En su reciente Carta el Papa Benito XVI, despus de confirmar la imposibilidad de
recibir a la comunin eucarstica a los divorciados que se han vuelto a casar, contina
diciendo que ellos,
"sin embargo, a pesar de su situacin, siguen perteneciendo a la Iglesia, que los acompaa con
especial atencin, con el deseo que puedan cultivar, en lo posible, un estilo cristiano de vida por
medio de la participacin en la Santa Misa, an sin recibir la Comunin, la escucha de la
Palabra de Dios, la Adoracin Eucarstica, la oracin, la participacin en la vida comunitaria, el
dilogo confiado con un sacerdote o un maestro de vida espiritual, la dedicacin a una caridad
viva, las obras de penitencia, el compromiso de educar a los hijos" (Sacramentum caritatis, n.
29).

Les pido a ustedes, esposos que, divorciados, han vuelto a casarse, que no se alejen de
la vida de fe y de la vida de la Iglesia. Les pido que participen en la celebracin eucarstica
del Da del Seor. Tambin se dirige a ustedes la llamada a una vida nueva, que el Espritu
nos da.
Tambin se encuentran a la disposicin de ustedes muchos medios de la Gracia de Dios.
La Iglesia espera igualmente de ustedes una presencia activa y una disponibilidad para servir
a cuantos tienen necesidad de su ayuda. Pienso en primer lugar en la gran misin educativa
que como padres muchos de ustedes estn llamados a desarrollar y al cuidado de relaciones
positivas con las familias de origen. Pienso adems en el simple testimonio, aunque sea con
sufrimiento y lmites, de una vida cristiana fiel a la plegaria y a la caridad. Y pienso tambin
como ustedes, a partir de su concreta experiencia, pueden ayudar a otros hermanos y
hermanas que pasan por momentos y situaciones semejantes o cercanas a las de ustedes.
Repito, pensando en la situacin de algunos de ustedes lo que escribi Juan Pablo II:
"Hay que reconocer tambin el valor del testimonio de aquellos esposos que, habiendo sido
abandonados por su pareja, con la fuerza de la fe y de la esperanza cristiana no han contrado
una nueva unin: estos esposos tambin dan un testimonio autntico de fidelidad, del cual tiene
el mundo de hoy tanta necesidad. Por eso, deben ser alentados y ayudados por los pastores y
los fieles de la Iglesia " (Familiaris consortio, n. 20).

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Con todos ustedes, haciendo mas las palabras de los Obispos de las dems Iglesias de
Lombarda, pido al Espritu Santo que "nos inspire los gestos y signos profticos que vuelvan
claro para todos, que nadie se encuentra excluido de la misericordia de Dios, que nadie es
abandonado jams por Dios, sino que es siempre buscado y amado. La conciencia de ser
amados vuelve posible lo imposible" (Carta a las familias, 28)
El seor que est entre nosotros es cercano a todos ustedes.
Concluyo esta carta, con la que intent poner mi corazn junto al de ustedes, queridos
esposos que atraviesan situaciones difciles, de crisis, de separacin o que se han vuelto a
casar civilmente despus del divorcio. No tengo la pretensin de haber comprendido todo lo
que est en el corazn de ustedes, ni de haber dado una respuesta a las muchas preguntas
que tendrn para hacer. Creo sin embargo que hemos podido iniciar un dilogo para llegar a
entendernos con ms verdad y amor recproco. Espero que pueda ser un dilogo que se
prolongue, con la simplicidad y el amor que me han guiado al escribir esta carta. Un medio
privilegiado podr ser aquel del dilogo con sus sacerdotes. Los invito a buscarlos, a
conversar con ellos, a tener confianza en ellos. Para algunos de ustedes no resultar fcil
reconstruir una relacin serena con la Iglesia si antes no hablan con libertad y sinceridad con
un sacerdote de su confianza.
No les pidan a los sacerdotes que les indiquen soluciones fciles o atajos superficiales.
Busquen en sus sacerdotes al hermano, para que los ayuden a comprender y a vivir con
simplicidad y fe la voluntad de Dios: sepan ellos escuchar con ustedes la palabra de Dios, que
es exigente pero siempre vivificante; ellos los ayuden a continuar, tambin estos momentos,
en la comunin con la Iglesia.
En una perspectiva de dilogo siempre, les deseo con todo el corazn que puedan
encontrar tambin parejas y familias cristianas que, ricas en humanidad y en fe, sepan
acogerlos a ustedes, escucharlos y caminar juntos por el camino que todos nosotros estamos
llamados a recorrer en la vida: el camino del amor a Dios y al prjimo.
Les agradezco que me hayan recibido realmente en su casa. Ruego con ustedes al Seor
para que nos conceda estar siempre, todos juntos, como hermanos y hermanas en la misma
Iglesia, y tener la certeza consoladora y estimulante que "el Seor est cerca de quien tiene el
corazn herido" (Salmo 34,19), y que su amor est siempre entre nosotros.
+ Dionigi Card. Tettamanzi
Arzobispo de Miln
Miln, Epifana del Seor 2008

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