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APROXIM ACIONES
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M IS T E R IO O N TO LO GICO
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D I R E C C I O N G E N E R A L DE P U B L I C A C I O N E S
GABRIEL
MARCEL
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A P R O X IM A C IO N E S C O N C R E T A S
A L
MISTERIO
ONTOLOGICO
Prlogo y traduccin de
Luis
il l o r o
M x i c o ,
1955
PR O LO G O
b
ment a la postrera (D u rfus a linvocation, Metaphysique de lesprance, Le mystre de ltre, etc.).jD esde su publicacin,
todas las determinaciones existenciales del
pensamiento de M arcel pueden considerar
se como un progresivo descubrimiento de la
esfera del "m isterio que haba vislumbra
do este ensayo. Testimonio de un encuen
tro espiritual decisivo, expresin an bal
buciente de una nueva intuicin, punto de
partida y fundamento de una fecunda aven
tura del pensamiento, el ensayo que presen
tamos a los lectores de Filosofa y Letras
en este volumen, seala un hito decisivo en
la trayectoria del existencialismo contem
porneo.
L. V.
P O S IC IO N Y A P R O X IM A C IO N E S
C O N C R E T A S A L M IS T E R IO
O N T O L O G IC O
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ra de reducirlos progresivamente a elemen
tos cada vez ms desprovistos de valor in
trnseco o significativa (un anlisis de este_
tipo se persigue al travs de las obras te
ricas de Freud, por ejemplo).
Cuando, en la Ville, el pesimista Besme
declara que nada es, quiere decir justamen
te que a este anlisis, a esta prueba, no re
siste ninguna experiencia. Esa especie de
apologtica al revs que constituye |el pesi
mismo absoluto, gravitar siempre en torno
de la muerte considerada precisamente co
mo exposicin, como evidencia de la nada
ltima^
Un filsofo que se niegue a tomar en
cuenta la exigencia ontolgica es, con todo,
posible : hacia esa abstencin ha tendido in
cluso el pensamiento moderno en su conjun
to. Pero aqu hay que distinguir entre dos
actitudes que a veces estaramos tentados
a confundir : la una consistir en mantener
se sistemticamente en reserva, ser la ac
titud agnstica en todas sus formas; la
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JE1 mundo de lo problemtico es al mis1110 tiempo el del deseo y el temor, que 110
se pueden separar uno del otro; es tambin,
sin duda, el mundo funcionalizado o funcionalizable que he definido al comienzo de
esta meditacin; es, en fin, el mundo en
donde reinan las tcnicas cualesquiera que
sean. No hay tcnica que no se ponga di
rectamente o que no pueda ponerse al ser
vicio de tal o cual deseo, de tal o cual te
mor; e inversamente, todo deseo o todo
temor tender a inventar tcnicas que le
sean apropiadasjJDesde esta perspectiva l a desesperacin consistir en reconocer la [
ineficacia ltima de las tcnicas, sin con
sentir o lograr colocarse en un terreno en
el que toda tcnica se reconocera incompa
tible con los caracteres fundamentales del
ser, que, por esencia, escapa a nuestro al
cance (en tanto que nos dirijamos al mun-
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mal a la manera de una ley, sino ontolgico. En este sentido se refiere siempre a una
presencia o, an, a algo que puede y debe
mantenerse en nosotros y ante nosotros co
mo presencia, pero que ipso jacto lo mismo
puede ser ignorado, olvidado, obstruido; y
aqu vemos aparecer de nuevo la sombra
de la traicin que a mi parecer envuelve to
do nuestro mundo humano como una nie
bla siniestra.
Se dir que hablamos por lo comn de
fidelidad hacia un principio? Queda por
averiguar si no hay aqu una transposicin
ilegtima de una fidelidad de otro orden. Jn principio, mientras se reduzca a una a fir
macin abstracta, nada puede exigir de m,
pues debe toda su realidad al acto por el
cual yo lo sanciono o lo proclamo. L a fide
lidad al principio en cuanto principio es
una idolatra en el sentido etimolgico de
la palabra jpuede ser una obligacin sagra-_
da para m renegar de un principio del
cual se ha retirado la vida y al cual siento ^
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ms lo meta-problemtico. La presencia es
misterio en la medida misma en que es pre
sencia. Ahora bien, la fidelidad es la pre
sencia perpetuada activamente, es la reno
vacin del bienestar de la presencia de
su virtud que consiste en una misteriosa in
citacin a crear. Aqu an, la consideracin
de la creacin artstica podra prestarnos
una gran ayuda, pues si la creacin estti
ca es concebible, slo puede serlo a partir
de cierta presencia del mundo al artista;
presencia al corazn y a la inteligencia, pre
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G o n z le z G u e r r e r o , se t e r m in
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