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FACULTAD DE FILOLOGA
DEPARTAMENTO DE LITERATURA ESPAOLA E
HISPANOAMERICANA
Programa de Doctorado
Vanguardia y posvanguardia en Espaa e
Hispanoamrica. Tradicin y rupturas en la literatura
hispnica
A SU IMAGEN Y CARICATURA.
CRNICAS NOVELADAS DEL
ULTRASMO POR RAFAEL CANSINOSASSENS, NORAH LANGE Y LEOPOLDO
MARECHAL
Autora: MARISA E. MARTNEZ PRSICO
Directora: Dra. CARMEN RUIZ BARRIONUEVO
2012
Tesis Doctoral
UNIVERSIDAD DE SALAMANCA
FACULTAD DE FILOLOGA
DEPARTAMENTO DE LITERATURA ESPAOLA E
HISPANOAMERICANA
A SU IMAGEN Y CARICATURA.
CRNICAS NOVELADAS DEL
ULTRASMO POR RAFAEL CANSINOSASSENS, NORAH LANGE Y LEOPOLDO
MARECHAL
Tesis doctoral dirigida por la Dra. Carmen Ruiz Barrionuevo,
presentada en el Departamento de Literatura Espaola e
Hispanoamericana, Facultad de Filologa, Universidad de
Salamanca.
V B
La Autora
Fdo.: Marisa Martnez
UNIVERSIT DI SALAMANCA
FACOLT DI FILOLOGIA
DIPARTIMENTO DI LETTERATURA SPAGNOLA E
ISPANOAMERICANA
Programma di Dottorato
Avanguardia e postavanguardia in Spagna e
Ispanoamrica. Tradizione e rutture nella letteratura
ispanica
A IMMAGINE E CARICATURA.
CRONACHE ROMANZATE
DELLULTRAISMO IN RAFAEL
CANSINOS-ASSENS, NORAH LANGE E
LEOPOLDO MARECHAL
Autrice: MARISA E. MARTNEZ PRSICO
Direttrice: Prof.ssa. CARMEN RUIZ BARRIONUEVO
2012
Tesi di Dottorato
UNIVERSIT DI SALAMANCA
FACOLT DE FILOLOGIA
DIPARTIMENTO DI LETTERATURA SPAGNOLA E
ISPANOAMERICANA
A IMMAGINE E CARICATURA.
CRONACHE ROMANZATE
DELLULTRAISMO IN RAFAEL
CANSINOS-ASSENS, NORAH LANGE E
LEOPOLDO MARECHAL
Tesi di dottorato diretta dalla Prof.ssa. Carmen Ruiz
Barrionuevo, presentata nel Dipartimento di Letteratura
Spagnola e Ispanoamericana, Facolt di Filologia, Universit di
Salamanca.
V B
La Autrice
Marisa Martnez
Si es importante la imagen,
solo se la perdona y se la resiste
si est lanzada con gesto humorstico,
si est entregada con cierta sonrisa.
Ramn Gmez de la Serna
ndice
Introduccin/Introduzione / 13
Conclusiones/Conclusioni/ 463
Apndice
1. Oasis. Poemas juveniles de Norah Lange. ditos e inditos/ 485
2. Leopoldo Marechal. Bocetos no incorporados en Adn Buenosayres/ 515
Bibliografa/ 565
Relacin de imgenes/601
Indice
10
Introduzione / 13
Conclusioni / 463
Appendice
1. Oasis. Poemi giovanili di Norah Lange. Editi e inediti/ 485
2. Leopoldo Marechal. Schede non incorporate in Adn Buenosayres/ 515
Bibliografia / 565
Elenco dimmagini / 601
Introduccin
Glosar lecturas recientes es como hacer
la digestin a la vista del pblico con un
estmago de cristal. Se continuar en la
13
en 1999, sobre la obra del pintor Francisco Bores, de orgenes ultrastas. All
advierte que, de la epopeya del Ultra, siempre le pareci altamente
significativo el hecho de que algunas de las figuras ms relevantes de la cultura
espaola moderna hubieran pasado por una prehistoria ligada a dicho
movimiento1. No solo Gerardo Diego o Juan Larrea (pero tambin Salvador
Dal, Federico Garca Lorca y Dmaso Alonso) acusan influencias o contactos
iniciticos con el movimiento ultrasta, previos a su madurez artstica. La
misma aseveracin se aplica al campo intelectual argentino: vale para la
trayectoria de Norah Lange, los hermanos Borges, Eduardo Gonzlez Lanuza o
Leopoldo Marechal, entre otros.
En ms de un aspecto, el Ultrasmo manifest una actitud inaugural.
El presente trabajo propone el estudio de tres novelas escritas en clave,
que podramos calificar de exofricas o abismadas, pues en ellas se
ficcionalizan de manera ms transparente o ms solapada las polmicas, los
integrantes, las tertulias, las preocupaciones estticas o la asuncin de roles de
poder, femeninos y masculinos, dentro del Ultrasmo, en Espaa y en
Argentina. Las tres obras ofrecen la posibilidad de ser ledas como
metaliteratura, sin olvidar que se tratara de crnicas noveladas, como
sugerimos en el ttulo. Queda as planteado un oxmoron entre la deseable
fidelidad de la crnica histrica (la evolucin documentada del movimiento
intercontinental, cuyos principales historiadores han sido Guillermo de Torre,
Gloria Videla y, ms recientemente, Jos Mara Barrera Lpez, Jos Luis
Bernal, Andrs Soria Olmedo o Carlos Garca) y la ruptura del pacto
autobiogrfico intrnseco a la ficcin novelesca, que se ofrece as como
territorio propicio para ejercitar homenajes y venganzas literarios,
justificaciones y balances del movimiento a posteriori, operaciones de
autorrepresentacin y autofagia de los cronistas.
Nos referimos a las novelas El movimiento V.P. (1921), escrita por el
sevillano Rafael Cansinos Assens (1882-1964), 45 das y 30 marineros (1933)
de la argentina de origen noruego Norah Lange (1905-1972) y Adn
Buenosayres (1948) de su compatriota Leopoldo Marechal (1900-1970).
Aunque el autor de esta ltima la dio a imprenta en 1948, lo cierto es que
empez a redactarla durante su estancia parisina, en invierno de 1930.
Qu datos nos revelan estas obras sobre nuestro movimiento de
vanguardia? Qu dosis de estilizacin y distorsin las alimenta? La opacidad
1
Juan Manuel Bonet: Francisco Bores, sobre fondo de Madrid ultrasta en Eugenio Carmona
et. al.: El Ultrasmo y el ambiente literario madrileo 1921-1925. Madrid, Publicaciones de la
Residencia de Estudiantes, 1999, p. 123.
15
Introduzione
Glosar lecturas recientes es como hacer
la digestin a la vista del pblico con un
estmago de cristal. Se continuar en la
generacin siguiente, ha dicho un
dadasta. Luego, habremos comenzado
demasiado pronto?
Guillermo de Torre
parte della critica spezzializzata, sia da parte dei suoi contemporanei. Gli
argomenti a sostegno di un tale punto di vista vedevano nel movimiento un
territorio di scaramucce personali o di esperimenti di scarso livello estetico.
Alla prematura abdicazione dei suoi membri sia nella sua versione originaria
peninsulare, sia nella sua variante ispanoamericana si aggiunse lanonimato
derivato dal fervor (vocabolo ultraista per antonomasia) con cui la Generacin
del 27 o il Grupo de Florida, che dominarono gran parte della scena letteraria
spagnola e argentina, silenziarono una produzione alla quale, senza dubbio, si
richiamano. Invece di essere esaminato come porta e ponte indispensabile
per effettuare il passagio dagli orientamenti poetici, ormai superati, del
Modernismo e del Novecentismo a una sensibilit rinnovata che avrebbe dato
frutti in abbondanza, lUltraismo venne stigmatizzato alla stregua di un
laboratorio fallito di immagini, o percepito come una parentesi cronologica
la cui menzione diventava obbligatoria nella Storia delle Letterature Nazionali.
pur vero che la cosiddetta Generacin de Plata spagnola si diresse
rapidamente verso il neopopularismo, riunendo tradizione e avanguardia
mediante lapplicazione di una tecnica peculiare a un rico repertorio
tradizionale e folcloristico evidente specialmente nella produzione di Alberti,
Lorca o Diego; ed altrettanto vero che la Generacin de Martn Fierro
adott un orientamento criollista (Videla, 1994) palpabile nella scelta stessa del
nome, che rivendicava una argentinit facilmente riscontrabile nelle pagine del
suo principale organo di diffusione, lomonima rivista (1924-1927). Tuttavia,
non stato ponderato con giustizia linflusso precursore dellUltraismo, non
solamente in relazione con la maniera dutilizzare limmagine e lumorismo,
ma anche in relazione allimpatto derivante dalla solida infrastruttura delle
proprie riviste: ci riferiamo sia a quelle puramente ultraiste, sia alle
publicazioni di miscellanea; entrambe le categorie di riviste si dimostrarono pi
longeve rispetto alle effimere publicazioni prodotte dalle avanguardie europee,
e raggiunsero in aggiunta una diffusione intercontinentale che ebbe il merito
di collocare la Spagna e il subcontinente ispanoamericano sulla stessa orbita
del resto degli altri movimiento coevi (los ismos).
A ci bisogna aggiungere lapertura di nuovi orizzonti di ricezione
rivolti a un nuovo tipo di pubblico, e di cui trarranno beneficio le succesive
generazioni.
21
Diego, 1922), Los gozos del ro. 1920-1923 (Adriano del Valle, 1940), Hlices
(Guillermo de Torre, 1923), Fervor de Buenos Aires (Jorge Luis Borges, 1923),
La sombrilla japonesa (Isaac del Vando Villar, 1924), La calle de la tarde
(Norah Lange, 1925) e Das como flechas (Leopoldo Marechal, 1926).
Verranno citati anche i versi in stile ultraista di La pipa de Kif (Ramn del
Valle Incln, 1919), il cui autore appare lapidariamente trasformato in
caricatura in El movimiento V.P.; si studieranno inoltre poesie umoristiche di
ispirazione ultraista raccolte tardivamente nella Revista de Occidente con il
titolo di Poemas Viejos (Francisco Vighi, 1959) e i numerosi versi di Rafael
Cansinos-Assens, firmati dal suo eteronimo ultraista Juan Las, dispersi tra le
varie riviste dellepoca, parte dei quali vennero recuperati e inclusi in una
antologia pubblicata da Francisco Fuentes Florido, Poesas y poticas del
Ultrasmo (Barcelona, 1989).
Per rendere pi completo lo studio dei tre romanzi selezionati, abbiamo
consultato vari esemplari delle riviste spagnole Grecia (Sevilla-Madrid, 19181920), Plural (Madrid, 1925), Espaa (Madrid, 1915-) y Cosmpolis (Madrid,
1921-1922) nel Fondo Jorge Guilln della Biblioteca Central di Valladolid, la
rivista Vltra (Madrid, 1921-1922) nella Biblioteca Nacional di Madrid, e
Tableros (Madrid, 1921-1922) nella Biblioteca de Catalunya. Per quanto
riguarda le pubblicazioni periodiche argentine, abbiamo consultato Martn
Fierro. Peridico quincenal de arte y crtica libre (Buenos Aires, 1924-1927),
Proa (due epoche, Buenos Aires, 1922-1926), Inicial. Revista de la nueva
generacin (Buenos Aires, 1923-1927), Prisma. Revista Mural (Buenos Aires,
1921-1922), Nosotros (due epoche, Buenos Aires, 1907-1943), Sntesis. Artes,
ciencias y letras (Buenos Aires, 1927-1930), Pulso. Revista del arte de ahora.
(Buenos Aires, 1928) e Caras y Caretas (Buenos Aires, XXX); le prime tre si
sono potute esaminare sotto forma di versioni facsimili pubblicate
rispettivamente dal Fondo Nacional de las Artes, dal Centro Editor de Amrica
Latina e dalla Universidad Nacional di Quilmes. I restanti documenti sono stati
reperiti nellemeroteca della Biblioteca Nacional, della Biblioteca del Congreso
de la Repblica Argentina e della Biblioteca Elma K. de Estrabou (Facultad de
Filosofa y Humanidades de la Universidad Nacional de Crdoba).
Una menzione a parte la merita Alfar (La Corua-Montevideo, 19201954), dato lo speciale interesse che riveste per il presente studio: lo spazio che
24
verr dedicato alla sua analisi si debe al fatto che la rivista rappresenta la
testimonianza pi completa dei vincoli che si stabilirono tra lultraismo
peninsulare e quello latinoamericano. Pubblicazione caratterizzata da una lunga
esistenza, venne fondata dal console dellUruguay di stanza a La Corua, ma
nacque sotto il nome di Boletn de Casa Amrica-Galicia negli ultimi mesi del
1920, per poi emigrare a Montevideo nel 1927. Nella rivista troveremo per la
prima volta lExamen de metforas, scritto da Borges a Lisbona nel 1924; una
serie di interessanti riflessioni sul concetto di immagine sintetica; alcuni poesie
ultraiste di Norah Lange che pi tardi entreranno a far parte della raccolta La
calle de la tarde; rassegne critiche della produzione letteraria di Oliverio
Girondo e alcune antologie di giovani poeti argentini. I numeri pubblicati a La
Corua sono stati raccolti in una magnifica edizione facsimilare pubblicata
dalla Editorial NOS (La Corua, 1983), che stato possibile consoltare nella
Facolt di Filologia dellUniversit di Salamanca; per quanto riguarda, invece,
i numeri pubblicati a Montevideo, di cui ancora non esiste una versione
facsimile, si fatto riferimento agli archivi della Biblioteca Nacional del
Uruguay e alla libreria antiquaria Oriente-Occidente, de Julio Moses, situata
nella Ciudad Vieja di Montevideo. Il nostro avvicinamento alle pubblicazioni
ultraiste e alle miscellanee ci dar la opportunit di studiare la maniera in cui
lultraismo funzion come una piattaforma strumentale alla diffusione di altre
arti, e, in special modo, la pittura. Un gruppo eterogeneo e multietnico di artista
plastici si identific con il movimiento, giungendo addirittura a organizzare le
proprie riunioni ispirandosi al modello ultraista (come quelle dei cosiddetti
alfareros ovvero i collaboratori grafici di Alfar). Tale nucleo pittorico era
composto da artisti come Rafael Barradas che elabor una particolare visione
di estetica vibrazionista Francisco Bores, Norah Borges, Robert y Sonia
Delaunay non dimentichiamo che questultima appare come personaggio de
El movimiento V.P., Wladislaw Jahl, Marjan Paskiewicz y Pancho Cosso.
Alcuni dei disegni realizzati per la rivista verrano presentati nelle pagine che
seguono.
Analizzando gli elementi caratterizzanti dellUltraismo nellambito
rioplatense, cominceremo dal concetto di analogia dei contesti o cultura
asincrnica (Osorio, 1988): si tratta di una cultura sviluppata in tempi e luoghi
differenti, ma non di una cultura o modernidad perifrica (Sarlo, 1988) dato
25
della
Dipendenza
negli
anni
50
(scuola
latinoamericana
mio periodo di soggiorno nella citt toscana, tappa essenziale per lottenimento
del Dottorato Europeo.
Rivolgo un ringraziamento ai miei familiari, che mi sono sempre vicini,
accompagnandomi con assiduit malgrado linclemenza della distanza.
Dedico infine queste pagine a Giuseppe Gatti, complice e abitante di
una Kamchatka che ha cessato di essere un territorio immaginario per
trasformarsi, finalmente, in una geografa reale. E alla nostra piccola Mara del
Mar, miracolo vivo.
28
CAPTULO 1
Rafael Cansinos-Assens: una estela iberoamericana
29
como traductor al espaol para la Casa Aguilar, aunque tambin lo hizo para las
principales editoriales locales de su poca: Biblioteca Nueva, Amrica, Mateu,
Renacimiento, Biblioteca Hispania, Mundo Latino, Hernando, Biblioteca Giralda. As,
pasaron por sus manos primeras ediciones de obras de Balzac, Goethe, Schiller,
Dostoievski, Andriev, Apollinaire, Gotta, Hesnard, Kalidasa, Kipling, Lombroso,
Maeterlink, Maquiavelo, Mallarm, Ossendowski, Kayan, as como del Corn, El
Cantar de los Cantares, el Talmud y numerosos poemas hebreos, rabes y persas.
Escudado tras un oficio invisible que le vali de mscara, afront con el silencio de su
pluma las dcadas de insilio franquista.
Creacin y traduccin se convirtieron en las dos caras correspondientes a las
etapas de su vida literaria: la primera, de ascensin y renombre, abarca desde su
iniciacin modernista hasta el comienzo de la Guerra Civil; la segunda comprende la
Posguerra hasta su muerte. Tras la Guerra Civil Cansinos ya no volvi a publicar,
dedicndose exclusivamente a su labor de traduccin, y a vivir como el gran olvidado
de s mismo2. Su casa del Viaducto a la que tanto le han cantado sus discpulos
ultrastas, y l mismo fue bombardeada durante la guerra, pues el gobierno de Franco
lo acus por su aparente (y falseado) judasmo.
Francisco Fuentes Florido: Rafael Cansinos Assens (novelista, poeta, crtico, ensayista y traductor).
Madrid, Fundacin Juan March, 1976, pp. 20-21.
31
32
Apndice: palabras de R. Cansinos Assens en: Abelardo Linares: Fortuna op. cit., p. 30.
Cfr. cita 22, donde se explica el motivo de la modificacin del apellido Cansino segn hiptesis del
investigador Abelardo Linares.
15
Fundada por Javier Gmez de la Serna, padre de Ramn, se publicaron treinta y ocho nmeros de esta
revista madrilea a lo largo de sus cuatro aos de vida, entre 1908 y 1912; as se convirti en la
publicacin peridica espaola pionera en la difusin de la literatura extranjera contempornea. En su
vigsimo nmero se presenta la Proclama futurista a los espaoles escrita por Marinetti a solicitud de
Ramn.
16
Francisco Fuentes Florido: Rafael Cansinos Assens op. cit., pp. 16-17.
14
33
34
20
35
Edna Aizenberg: Cansinos Assens y Borges: en busca del vnculo judaico en Revista
Iberoamericana, Nros. 112-113, 1980, pp. 533-544.
23
Abelardo Linares: Fortuna op. cit., pp. 17-18.
24
Ibd, p. 16.
37
Francisco Fuentes Florido: Rafael Cansinos Assens op. cit., pp. 2-3.
Apndice: palabras de R. Cansinos Assens en: Abelardo Linares: Fortuna op. cit., pp. 31.
27
Jorge Luis Borges: Obra potica. Madrid/Buenos Aires, Alianza/Emec, 1972, p. 228. Borges le ha
dedicado otro poema a su maestro en Luna de enfrente (1925), en el que evoca las caminatas compartidas
hasta el Viaducto.
28
Jorge Luis Borges: Cartas del fervor. Correspondencia con Maurice Abramowicz y Jacobo Sureda
(1919-1928). Barcelona, Galaxia Gutemberg-Crculo de lectores-Emec, 1999, pp. 22-23.
26
38
hecho de que Cansinos Assens hubiera reivindicado tambin su origen judo pudo
contribuir quizs a utilizar a sus antepasados como un tema literario ms, como lo
emple su seguidor.
Si existieron numerosos crticos mordaces, en el camino de la reivindicacin del
maestro se alzaron voces contrarias. Borges se propuso desquitar con admiracin
vocinglera la indiferencia innumerable del mundo y prometer a quienes examinen sus
libros, la ms intensa y asombrosa de las emociones estticas 29. Otro homenaje de un
antiguo discpulo, Gerardo Diego (1896-1987), es su poema Zodaco, dedicado al
Apstol y publicado en Evasin. Recordemos que fue Diego una de las pocas personas
que asisti al entierro del escritor sevillano, a pesar de haber salido de las filas del
Ultrasmo con bastante celeridad por adopcin llana del creacionismo huidobriano tras
las polmicas que se desataron entre el chileno y los vanguardistas espaoles:
Zodiaco. Banda de Geos.
Cruces. Medallas. Trofeos.
Gira lenta la correa
De la elptica polea.
Se inclina en bello viraje.
Vuela sobre el paralaje.
Blancas teoras de estrellas,
Las ms firmes, las ms bellas.
Las doce constelaciones
Enlazadas en las manos
Cantan celestes canciones
Que no entienden los humanos.
Oh corona sideral,
Inocente y virginal.
Los coluros y los trpicos
Son aros, vacuos, utpicos.
T cies de invierno a invierno
Amoroso, mi planeta.
T, zodiaco, eres eterno.
A ti te canta el poeta30.
En 1964 Gerardo Diego escribe una necrolgica donde expresa un juicio de
valor acerca del perfil jnico de Cansinos y se decanta por la versin que autentica la
trayectoria del escritor como exponente modernista:
Cansinos, y tardamos los ultrastas y creacionistas en darnos cuenta tal era
nuestro entusiasmo y nuestra gratitud al maestro sevillano, no crea
29
Jorge Luis Borges: Definicin de Cansinos Assens en Inquisiciones. Madrid, Alianza, p. 54.
Gerardo Diego: Evasin II. Caracas, Lrica Hispana Nro. 190, 1958, p. 19. De este libro, dir Gerardo
Diego en el prlogo de la citada edicin, bastante posterior a la fecha de escritura: Yo creo que Evasin
es libro, aunque remoto, interesante, lleno de ilusin juvenil y rico en promesas que en parte luego no se
cumplieron. Es lo que pasa siempre y ms cuando coincide la juventud con un movimiento como el
Ultra.
30
39
Gerardo Diego: Cansinos Assens en ndice de Artes y Letras Nro. 186, julio-agosto de 1964, p. 15.
Adriano del Valle: La nueva lrica y la revista Cervantes en Grecia Nro. 12, 1 de abril de 1999, pp.
76-77.
33
Antonio Espina: Ivan Goll, Les cinq continents. Anthologie mondiale de posie contemporaine en
Revista de Occidente, Nro. I, julio-septiembre de 1923, p. 249.
32
40
que reflexiona sobre el novelar, el personaje que se sabe parte de una obra, la digresin
para pensar el arte, debido a que:
La continua presencia del debate sobre el arte al interior de la obra de
vanguardia concierne al cambio en el concepto mismo de representatividad.
Los abundantes manifiestos y proclamas que caracterizan a estos movimientos
resultan, al parecer, insuficientes para una actitud fuertemente contestataria e
iconoclasta: el debate escapa de los textos programticos hacia la obra de
ficcin34.
Las estrategias de representacin en la narrativa de vanguardia iberoamericana
varan, desde ejemplos palmarios (escritores como Macedonio Fernndez han llegado a
ser caracterizados como metaficticios) hasta autores menos evidentes en la
autorrepresentacin, como Efrn Hernndez o Benjamn Jarns35.
Seala Domingo Rdenas de Moya que es precisamente durante los aos veinte
y de modo especial desde 1926 hasta 1930-1931 cuando estuvo en marcha una
empresa de desmantelamiento de la herencia realista decimonnica que, prosiguiendo la
labor de derribo iniciada por la generacin precedente, congreg a la prctica totalidad
de los escritores jvenes. En la desarticulacin de una frmula marchita todos
estuvieron de acuerdo, pero no as en la ruta que haba que seguir una vez derruido el
pasado36. El inters por centrarnos en la narrativa obedece a que este gnero, durante la
dcada del 20, ha sido estudiado solo superficialmente, y casi siempre con prejuicios
nacidos a raz de las polmicas sobre la deshumanizacin del arte, aunque los antlogos
anglosajones Ramn Buckley y John Crispin acotan los aos ms crticos entre 1925
(ao en que se public el famoso ensayo orteguiano) y 1935. Nosotros consideramos
que la brecha merece ampliarse y anticiparse hasta incluir a la generacin ultrasta el
escaso inters suscitado por las cansinianas El movimiento V.P. (1921) o La huelga de
los poetas (1921) es un ejemplo flagrante. Por influencia de Ortega, se consider que
la cualidad ms notoria del nuevo arte europeo, de la inmediata posguerra, era su
divorcio de la realidad humana; algunos literatos espaoles contemporneos como
Eugenio de Nora consideraron que la indudable capacidad de algunos prosistas se vea
34
41
37
Ramn Buckley y John Crispin: Los vanguardistas espaoles (1925-1935). Madrid, Alianza, 1973, p.
8.
38
39
Ibd., p. 63.
Ibd., p. 63.
42
El escritor salmantino form parte de un batalln destinado a Marruecos en su juventud, vivencia que
originar las crnicas y relatos incluidos en El blocao. Su rebelin contra la dictadura de Primo de Rivera
lo conducir a prisin tras ser acusado de organizar reuniones clandestinas. Funda con otros izquierdistas,
en 1927, la revista Post-guerra, colabora en Accin Republicana. Adems de su novela La Venus
mecnica, destaca el volumen de ensayos El nuevo romanticismo (1930). Fue diputado del Partido
Radical Socialista y del Frente Popular.
41
Ibd., pp. 421-422.
42
Domingo Rdenas de Moya: Los espejos op. cit., pp. 11-12.
43
Lucien Dllenbach: El relato especular. Madrid, Visor, 1991, p. 24.
43
44
48
45
ARCA50. Los ltimos tres ttulos citados, de corte narrativo, tienen como asunto la vida
del escritor, los gozos y sombras de su actividad51.
Origen de la dispora ultraica, novela visionaria de la desilusin con balance
prematuro, profeca autocumplida especialmente, por su final, primera novela de la
vanguardia espaola. Todas estas descripciones cuadraran para definir El movimiento
V.P. Para Juan Manuel Bonet hace figura de trabajo aislado, de extraa nsula, en la
literatura espaola de su momento [...] Pseudonovela fallida y sin gracia la llama un
huidobrista de ignorante saber. Otros Ramn, Guillermo de Torre al verse
directamente aludidos se decidieron por el olvido52. Hay que decir que Torre en
realidad contesta parcialmente a Cansinos desde las pginas de Cosmpolis, con su
artculo titulado Los espejos curvos de un humorista forzado, publicado en agosto de
1922, donde refleja la repercusin que ha tenido en el joven grupo la manera en que el
inductor de entusiasmos flagela a sus recientes discpulos53. Uno de los ex ultrastas
que no callar ser Pedro Garfias, quien aos ms tarde calificara al libro de
cnicamente desgraciado54.
46
47
1.4. Aventura-orden/reaccin-renovacin
En arte solamente hay
revolucionarios y plagiarios.
Eugne Henri Paul Gauguin
48
61
49
Ramn Gmez de la Serna, hacia 1931, solo contempla los siguientes ismos: Apollinerismo,
Picassismo, Futurismo, Negrismo, Luminismo, Klaxismo, Estantifermismo, Toulouselautrecismo,
Monstruosismo, Archipenkismo, Maquinismo, Lhotesmo, Simultanismo, Jazzbandismo, Humorismo,
Lipchitzmo, Tubularismo, Ninfismo, Dadasmo, Charlotismo, Suprarrealismo, Botellismo, Riverismo,
Novelismo y Serafismo.
66
Guillermo de Torre: Ultrasmo op. cit., p. 57. Una versin que elude mencionar de Torre como
idelogo del vocablo nos la ofrece el propio Cansinos Assens en la entrevista que le hizo Cesar M.
Arconada en 1929. All Cansinos afirma que el Ultrasmo, con su intencin renovadora, surgi a
consecuencia de una entrevista que celebr conmigo el poeta Xavier Bveda y public en El
Parlamentario, en 1919, el ao del armisticio. En esta entrevista, que giraba acerca de la pregunta qu
opina usted que debe ser la literatura despus de la guerra? expresaba yo la necesidad de una renovacin
de temas y de actitud, de un Ultra (ms all) y mis palabras prendieron de tal modo en el nimo de mi
joven interlocutor, que termin su artculo proclamando blicamente Ultra! Guerra a lo viejo! y
pidiendo las cabezas de Cejador y Cavestany. Cesar M. Arconada: Figuras en proyeccin en Rafael
Cansinos Assens: El movimiento V.P. Madrid, Peralta, 1978, p. 266.
67
Guillermo de Torre: Ultrasmo p. 61.
68
A este respecto, resulta clarificador el testimonio de Mauricio Bacarisse cuando, al responder a la
encuesta de Miguel Prez Ferrero en La Gaceta Literaria sobre la existencia de una vanguardia espaola
en los veinte, afirma que debe llamarse movimiento de vanguardia al intento de reintegracin de las
letras o artes espaolas al espritu occidental, desde la terminacin de la guerra a hoy. En La Gaceta
Literaria Nro. 85, Madrid, 1 de julio de 1930, p. 4.
50
Antonio Sez Delgado: rficos y ultrastas: Portugal y Espaa en el dilogo de las primeras
vanguardias literarias (1915-1925). Badajoz, Editora Regional de Extremadura, 1999, pp. 17-18. Seala
este autor que cuando aparece la revista portuguesa Orpheu (1915) tan solo un aventajado como Ramn
Gmez de la Serna se haba aventurado a ser contemporneo con la ltima actualidad europea, publicando
en su revista Prometeo, en 1909, algunos de los textos fundamentales del Futurismo italiano.
70
Gloria Videla: El Ultrasmo, estudios sobre movimientos poticos de vanguardia en Espaa. Madrid,
Gredos, 1971, pp. 91-92.
71
Guillermo de Torre: Literaturas europeas de vanguardia. Madrid, Caro Raggio, 1925, p. 48. Aqu Torre
alude a los prestamos que el Ultrasmo adopt, trasvas y adapt a su produccin literaria, provenientes
del Futurismo, Creacionismo, Cubismo y Dadasmo. Tales influencias sern profundizadas en los
siguientes apartados del presente captulo.
72
Ramn Gmez de la Serna: La sagrada cripta de Pombo. Tomo II. Trieste, Madrid, 1986, pp. 301-302.
73
Cesar M. Arconada: Figuras en proyeccin en Rafael Cansinos Assens: El movimiento V.P. Madrid,
Peralta Ediciones, 1978, pp. 268-269. Un pasaje de esta novela ilustra, en parte, la siguiente declaracin
de Cansinos: ya no haba nada vedado para los poetas. Nada excepto los temas patriticos y locales. (en
51
52
Por otra parte, como seala Jaime Brihuega, si bien los puntos de partida
especficos de cada operacin de la vanguardia espaola cuentan en su estructura con
elementos de los sucesos ya producidos en el extranjero, no se trata en la mayora de
los casos de importaciones ortodoxas o integrales. Se importan indiscriminadamente
elementos icnicos, presupuestos tericos, mecanismos de difusin, actitudes de la
prctica artstica, matizaciones funcionales y del estatuto de los objetos, etc., que son
incorporados, fragmentariamente, a una unidad determinada de la vanguardia espaola.
Y aun cuando alguno de estos elementos es importado casi con la ortodoxia de un
mdulo prefabricado sufre, en el proceso de su insercin en el panorama espaol,
importantes transformaciones funcionales y significativas: Bastara para ello echar una
ojeada sobre lo que significan en nuestro pas, en los momentos en que irrumpen, los
elementos futuristas, dadastas, cubistas, surrealistas, abstraccionistas, etc.79. Resulta
fundamental que consideremos, adems de los fenmenos de emulacin de una
vanguardia en el extranjero, los fenmenos de importacin y transformacin funcional y
significativa. A propsito de las deudas interartsticas Jos Luis Bernal se pregunta
cules seran las caractersticas propias del Ultrasmo, diferenciadas ms o menos de los
elementos constitutivos de otras vanguardias. Para Bernal, la respuesta a este
interrogante es improcedente: cada una de las notas ultrastas podran codificarse como
prestamos, y su originalidad estriba en las especiales circunstancias de la mixtura a que
fueron sometidas:
Repsese con esta premisa los rasgos constitutivos que nos ofrece Guillermo de
Torre al analizar el Ultrasmo: por una parte, y como estructura sostenedora de
la renovacin sintctica y de la ausencia de puntuacin, nos habla de la
supresin de los enganches tradicionales, del cultivo de una neotipografa que
revoluciona los sistemas de blancos y el espacio, en fin, del poema a travs de
disposiciones caligrmicas sugerentes, del uso de letras variadas o incluso de la
incrustacin de elementos extraos que relacionan a veces la nueva tcnica con
el collage; por otra parte, y desde un punto de vista interno, nos habla del
aprecio considerable en que tenan el ritmo potico, circunstancia, segn los
ultrastas, suficiente para permitirse el lujo de abogar por la supresin total de
la rima. Asimismo [...] suprimirn las frmulas tradicionales de equivalencia,
frmulas comparativas, en virtud del cultivo exacerbado de la nueva imagen
[...] caracterizada por su dinamismo, su facultad de moverse, de desplazar las
cosas en el espacio [...], cualidades, en suma, tras las que late en buena medida
la devocin de la lrica por el nuevo sptimo arte: el cinema80.
Es ms adecuado hablar de sincretismos del lenguaje o de complejos hbridos
que vinculan el presente con el pasado al caracterizar la produccin artstica de la
vanguardia espaola en vez de buscar ismos donde no existe voluntad doctrinaria, pues
79
Jaime Brihuega: Manifiestos, proclamas, panfletos y textos doctrinales. Las vanguardias artsticas en
Espaa: 1910-1931. Madrid, Ctedra, 1979, p. 75.
80
Jos Luis Bernal: El Ultrasmo op. cit., pp. 44-45.
53
Salvador Dal, Lluis Montany, Sebasti Gasch: El Manifiesto antiartstico cataln en Gallo Nro. 2,
abril de 1928, p. 9.
82
Renato Poggioli: Teora del arte de vanguardia. Madrid, Revista de Occidente, 1964, pp. 32-41.
83
Rafael Cansinos Assens: El movimiento op. cit., p. 184.
54
Establecer una cronologa de las etapas del vanguardismo literario espaol nos
servir para identificar las continuidades y rupturas de la tradicin que trajo aparejadas
el Ultrasmo en la tradicin literaria hispnica, as como comprender mejor las
numerosas claves humorsticas que Cansinos Assens esparce en El movimiento V.P.
Una primera etapa de transicin ira de 1909 a 1918, en que se produce
paulatinamente la superacin del Modernismo por parte de los poetas de la generacin
intermedia entre el grupo del 98 y el grupo del 27: Juan Ramn Jimnez, Moreno
Villa, J.J. Domenchina, Antonio Espina y Mauricio Bacarisse 84. El primero de ellos
figura ficcionalizado en la novela cansiniana como El Poeta de Ayer, tambin llamado
84
Rosa Mara Martn Casamitjana: El humor en la poesa espaola de vanguardia. Madrid, Gredos,
1996, pp. 11-12.
55
Poeta del Maana y/o del Pasado Maana, un personaje ambivalente que, cansado de
alabar la belleza petrarquista de su amada, recluida en un jardn sentimental una
maliciosa alusin a la etapa novecentista del poemario Jardines lejanos (1904) se
decide finalmente a torcer el cuello al cisne y acusar el aire renovador de las
vanguardias. Aunque tcita, es una insinuacin al cambio de rumbo juanramoniano
practicado en Diario de un poeta recin casado (1917). Andrs Soria Olmedo, en su
libro Vanguardismo y crtica literaria en Espaa considera como fecha inicial de la
vanguardia espaola el ao 1910, ao en que Gmez de la Serna publica su
Introduccin a la Proclama futurista a los espaoles de Marinetti. Jaime Brihuega, sin
embargo, retrotrae el inicio de lo que l llama actividad artstica crtica a 1909, por ser
esta la fecha en que aparece en Espaa el Manifiesto Fundacional del Futurismo. El
catlogo de la exposicin Avantguardes a Catalunya contempla un perodo que se inicia
en 1906 con la estancia de Picasso en Gsol, donde inicia sus investigaciones cubistas
previas a Las Seoritas de Avin (1907). Garca de la Concha, en cambio, opina que
cabra sealar como fecha inicial aproximativa 1916, cuando Juan Ramn Jimnez
escribe el citado Diario de un poeta recin casado. No obstante, otros autores
consideran que el vanguardismo no nace hasta la eclosin del movimiento Ultrasta a
fines de 1918, pues solo en ese momento puede hablarse de una actividad creativa
consciente de su voluntad de ruptura con respecto a la esttica anterior. Martn
Casamitjana sostiene que esta fecha debera adelantarse, al menos en Catalua, a 1917,
ya que entonces aparecen en Barcelona varias publicaciones vinculadas a la vanguardia
europea: la revista 391, capitaneada por el dadasta F. Picabia; Un enemic del poble,
dirigida por Salvat-Papasseit, y Trossos, fundada y dirigida por J.M. Junoy. El perodo
de transicin y convergencia de estticas lo describe Juan Manuel Bonet en su prlogo a
El movimiento V.P.:
El Ultrasmo se encomend una tarea muy determinada, y a la vez superior a
sus fuerzas: traer la modernidad. [...]Acabar con el Modernismo decadente, con
los Villaespesa, los Marquina, los Martnez Sierra. [...] paradjicamente, los
futuros ultrastas sern los ltimos modernistas. En 1918 la mayora de ellos
son mucho menos revolucionarios que los Moreno Villa, los Bacarisse, los
Dez-Canedo, los Domenchina. En el divn rojo en las primeras pginas de la
novela siguen reinando las amadas y las princesas azules85.
En este perodo de transicin hay que considerar, tambin, la solitaria labor de
Ramn Gmez de la Serna, no solo en lo que concierne a su actividad creativa, sino
tambin en su papel de introductor y divulgador de los ismos europeos desde las pginas
de Prometeo. En El movimiento V.P. encarnar a El Presidente de los jvenes poetas
viejos, mientras que los asistentes a su tertulia de Pombo sern bautizados como los
jvenes poetas viejos.
85
56
Otro de los dardos que Cansinos dirige hacia las generaciones espaolas prevanguardistas se concentra en la figura de Ramn del Valle Incln, bautizado en la
novela como Senectus Modernissimus, apelativo transparente que condensa un
oxmoron: senectus deformacin latinizada de senectud, en alusin al anacronismo de
su escritura y el atributo modernissimus, en irnica alusin a la conversin esttica
practicada por Valle Incln en su poemario La pipa de Kif (1919). No hay que olvidar
que el Ultrasmo reaccion contra el espritu castizo de la generacin del 98. Como
dijeran Buckley y Crispin, Espaa se europeiz a partir del Ultrasmo 86. El
castellanismo, el casticismo y el concepto de raza son retratados con saa en dos
captulos de El movimiento V.P. El primero, cuando el Presidente de la Academia ofrece
los motivos para el repudio del movimiento V.P.:
Cuando un pueblo empieza a modificar su ortografa, temed grandes
conmociones polticas. Esos jvenes haban suprimido las haches. No veis ah
un smbolo terrible? Las haches, es decir, la letra por excelencia, la letra
etimolgica, la letra que representa la Tradicin y que nos une virtualmente con
nuestros abuelos los romanos. Ah! Quizs os parezca exceso de
sentimentalismo. Pero yo veo en la hache la tiara, la mitra, la corona, la base y
el fundamento del orden social. [...] Adems, esos jvenes han cometido un
delito de lesa patria [...], raza insigne de guerreros y santos, que lleva a los ms
remotos climas los productos de su salchichera incomparable87.
La irona contra el concepto de defensa de la raza y la crtica de la barbarie
cometida en su nombre se vislumbra en el siguiente pasaje, motivado por el Crtico
Vasectomizado (tambin llamado El Gran Crtico o el Crtico Ms Viejo). Segn Juan
Manuel Bonet, correspondera en la realidad al crtico y ensayista Luis Astrana Marn,
pero tras un rastreo minucioso Abelardo Linares deduce que es prcticamente seguro de
que se trate en realidad de Julio Cejador y Frauca, crtico antimodernista primero,
antiultrasta despus y casticista siempre. Sus ataques a todo intento renovador en
poesa concitaron las iras de los ultrastas que llegaron a pedir su cabeza literariamente,
claro est88. Su caracterizacin de las nuevas escuelas como afeminadas, decadentes o
poco viriles est recogida en la caricatura que de l hace Cansinos. En la novela Cejador
aparece como ex-seminarista (y en la realidad Cejador era un jesuita exclaustrado):
Nos hace falta la cabeza del Poeta de los Mil Aos.
Iremos por ella dijo el presidente A [...]
As es respondieron todos.
Y en sus almas reviva el sagrado entusiasmo de una raza mstica y guerrera,
que haba inventado esa obra maestra del auto de fe89.
86
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58
93
Juan Manuel Rozas y Gregorio Torres Nebrera: El grupo potico del 27. Tomos I y II. Madrid, Cincel,
1980, p. 9.
59
60
98
Javier San Jos Lera: La imagen potica art cit., pp. 417-418.
Jaime Brihuega: Manifiestos op. cit., pp. 73-74.
100
Salvador Dal, Lluis Montany y Sebasti Gasch, en El Manifiesto antiartstico cataln, se
preguntan Cmo es posible un arte antiartstico? [...] No encierra este sentido una rotunda negativa
esttica, sino el propsito de realizar nuevos experimentos, instaurando un orden nuevo de categoras para
la sensibilidad actual, en la cual no valgan los juicios ni prejuicios vigentes en el pasado. [...] As nos
revertimos a una primordial inocencia que acoge ingenua e irreflexivamente un aspecto de la maravillosa
realidad en torno que nuestras sucias pupilas no haban sabido ver antes. Por esto se rechazan como
valores inadecuados a nuestro temperamento las obras de los museos y se aceptan en cambio, como
arquetipos integrales de ineludible belleza, el saln del automvil y de la aeronutica. [...] Todos los que
fueron movimientos de vanguardia en nuestra poca, y ms radicalmente el Futurismo y el Dadasmo,
partieron de una idntica posicin, incitando perentoriamente a romper con violencia las amarras con el
arte del pasado y abrir las puertas de la sensibilidad a una visin directa, virgen del mundo. En Gallo
Nro. 2, abril de 1928, pp. 9-12.
99
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103
63
Rafael Cansinos Assens: La huelga de los poetas. Madrid, Yages, 1921, pp. 43-44.
Guillermo de Torre: Ultrasmo pp.38-39.
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113
Ramn Gmez de la Serna: Explicacin de Buenos Aires en Obras completas XV. Barcelona,
Galaxia Gutenberg, 1998, pp. 603-604.
114
Ramn Gmez de la Serna: Retratos Completos. Madrid, Aguilar, 1961, p. 390. Sobre parentescos
narrativos entre Ramn y Macedonio, remitimos al artculo Algunas notas sobre la influencia de Ramn
Gmez de la Serna en Macedonio Fernndez, de Rafael Cabaas Alamn, disponible en:
http://www.ramongomezdelaserna.net/Br3.RGSyMF(R.Caba%C3%B1as).htm 23/02/2011 All, el autor
defiende la idea de que las tcnicas humorsticas (en especial, el humorismo ilgico y optimista que
pretende dislocar los esquemas mentales del autor) utilizadas por ambos en las novelas Rebeca! y Museo
de la Novela de la Eterna permiten vislumbrar una clara influencia de Ramn en Macedonio. En esta
ltima novela, segn Alamn, aparecen caractersticas ramonianas como el empleo de la incongruencia o
expresiones vecinas a las gregueras. No obstante, hacemos notar que la redaccin de la novela
macedoniana fue sometida a numerosas treguas por su autor; aunque publicada tardamente en 1967,
comienza a redactarla en 1928, mientras que Rebeca! es escrita en 1936.
69
Macedonio Fernndez: Ramn Gmez de la Serna en Revista Martn Fierro. Edicin Facsimilar.
Buenos Aires, Fondo Nacional de las Artes, 1995, p. 133. Corresponde al nmero 19, del 18 de julio de
1925.
116
Macedonio Fernndez: Epistolario en Obras Completas II. Buenos Aires, Corregidor, 1974, p.59.
117
Macedonio Fernndez: Obras completas, vol. III. Buenos Aires, Corregidor, 1974, p. 237.
118
Ibd., pp. 246-247.
119
Trinidad Barrera Lpez: Oliverio Girondo o el perfil de la vanguardia en Veinte poemas para ser
ledos en el tranva. Calcomanas y otros. Madrid, Visor, 1989, p. 12.
70
Cules son los motivos para la eclosin de ese tono que, en la poesa y en la
prosa de vanguardia, a ambos lados del Atlntico, abarca desde un talante festivo,
pasando por el guio irnico hasta desembocar en un evidente gesto burln?
Ensayaremos algunas explicaciones.
La primera hiptesis se funda en la creencia de que la adopcin del humor est
directamente emparentada con la voluntad de ruptura con tonos y temas caractersticos
del paradigma romntico y del movimiento modernista: como ha visto Friedrich [...]
frente a los sentimientos de melancola y tristeza dominantes en el arte desde el
Romanticismo, la nueva esttica se impone como una reivindicacin de la alegra y el
optimismo120. As, el humor, el deportismo, la alegra son concebidos como higinica
medida contra todo un arte envejecido sobre las bases de un sentimentalismo
empalagoso. Tambin Renato Poggioli identifica en la esttica del arte como juego,
entendida en un sentido ms frvolo y literal que el del concepto schilleriano de
Spieltrieb, una caracterstica de algunas corrientes del arte de vanguardia que quieren
con ella oponerse a la serenidad casi gnmica de la poesa clsica y de tanto arte
tradicional, optando algunas ramas de la poesa de vanguardia por lo que los ingleses
llamaron nonsense verse, en cuyas filas podramos incluir al Dadasmo y su parodia de
discursos solemnes con el objetivo de producir distanciamiento y comicidad.121
En relacin con el motivo sealado anteriormente, durante las vanguardias
parece modificarse la concepcin que subyace al empleo del humor. Apelar a l no
obedece a un mecanismo de evasin, no es un recurso ldico que aspira al mero
entretenimiento: es, por el contrario, una defensa contra la adversidad, un antdoto el
vocablo pertenece a Ramn usado a conciencia por el artista. Buckley y Crispin
sealan que el captulo que ms dificultades les present fue precisamente el del
humorismo:
No porque no hubiera textos humoristas en el vanguardismo, sino precisamente
por todo lo contrario. Ya Ortega en su famoso ensayo haba observado, como
nota esencial del arte nuevo, su poca seriedad, su desenfadada visin del
mundo. Todo texto vanguardista tiene, en este sentido, elementos humorsticos
[...]. Es curioso, sin embargo, observar cmo, si la literatura en general pierde
su seriedad, los humoristas, conscientes de que ha llegado su hora, la ganan, y,
en nombre de todos, Ramn proclama la gravedad e importancia del
humorismo. El humorismo ya no es una forma de escapar de los problemas de
la vida, sino, al contrario, la mejor manera de enfrentarse a ellos [...] la actitud
ms cierta ante la efimeridad de la vida122.
120
Rosa Mara Martn Casamitjana: El humor op. cit., p. 17. La autora presenta una relectura del
clsico de Hugo Friedrich: Estructuras de la poesa moderna. Barcelona, Seix Barral, 1974.
121
Renato Poggioli: Teora del arte op. cit., p. 51.
122
Ramn Buckley y John Crispin: Los vanguardistas op. Cit., p. 265. La frase en itlicas corresponde
a una cita del libro Ismos, de Ramn Gmez de la Serna, que los autores extraen del captulo dedicado al
humorismo.
71
72
Pues los ultrastas debemos exaltar jubilosamente las calidades pragmticas del
mundo occidental. En nuestro anhelo de un arte abstracto, exultante, dinmico,
potencial e inmculo, hemos borrado el ltimo coeficiente de melancola
romntica que disminua el valor de nuestra ecuacin vital, deviniendo
estatuariamente apolneos y dionisacos optimistas127.
La esttica de la jovialidad, inaugurada en Espaa por los poetas del Ultra con
la influencia precursora de Ramn, como ya sealamos va a ser predominante en la
produccin artstica de los aos veinte, poesa pura incluida; botn de muestra es el
pedido que Federico Garca Lorca efecta a Guillermo de Torre hacia el ao 1927 al
solicitarle una colaboracin para la futura revista Gallo (1928), donde se manifiesta la
exigencia o, mejor dicho, la expectativa de un texto festivo: Venga enseguida una
cosa tuya. Enseguida! Lo que quieras. Cuanto ms epatante y alegre, mejor. Te
esperamos128.
En Espaa el clima de optimismo ir lentamente en declive y ser cancelado
durante los aos 30, con las exigencias de rehumanizacin de la poesa en un entorno
de agitacin social post-dictadura de Primo de Rivera que demandar una literatura ms
grave y comprometida, a las puertas de la Guerra Civil. Caso homlogo en Argentina: el
tono humorstico de los 20 pierde vigencia en la siguiente dcada conocida como la
dcada infame e iniciada con el golpe de estado de Flix Uriburu el 6 de septiembre
de 1930. Los otrora exultantes martinfierristas, entrando ya en la madurez vital,
comenzarn a alejarse entre s: disidencias de raigambre poltica haban comenzado a
desarticular hacia 1927 la redaccin del peridico para dar lugar a la pesquisa de una
tesitura potica personal. Borges haba fundado el Comit Yrigoyenista de Intelectuales
Jvenes y consigui que casi todos sus colegas se afiliaran, menos Evar Mndez,
Girondo y Palacio. El vicepresidente del comit era Leopoldo Marechal. Mndez,
director del peridico-rgano del grupo y alvearista confeso, publica la declaracin de
prescindencia que marca el fin de la publicacin. Tras la eleccin de 1928 triunfa
Hiplito Yrigoyen y sobreviene un perodo difcil que se suma a la peliaguda realidad
econmica mundial. A partir del golpe militar el pas comenzar una etapa tutelada por
el autoritarismo. De esta forma, la pretrita apoliticidad literaria de la vanguardia en
una y otra orilla se tornar militante: la realidad se filtra lentamente en tonos y temas,
dando consistencia a la equvoca bifurcacin de la vanguardia en vanguardia artstica
y vanguardia poltica.
En Espaa, la asociacin entre humorismo y vanguardia deriva, segn Martn
Casamitjana, de otra circunstancia especfica: en la primera muestra cubista, conocida
como la Exposicin de los Pintores ntegros y organizada en Madrid por Ramn, en el
127
128
73
74
Fueron, muy probablemente, estas suspicacias iniciales del pblico las que
inspiraron a futuristas y dadastas la burla sistemtica, la agresin
preconcebida, la obra de arte como arma arrojadiza contra la cara del buen
burgus134.
De la mano de ismos antecesores Futurismo y Dadasmo la provocacin se
convertir en norma de la vanguardia y la actitud iconoclasta se reflejar, no ya solo en
la obra de arte, sino tambin en el comportamiento personal del artista en el gesto
transgresor, as como en los actos colectivos concebidos con este fin. En esta
frecuencia escriba Francis Picabia, en Los placeres dad:
Dad tiene placeres como todo el mundo. El principal papel de Dad es verse
en los otros. Ya que Dad excita la risa, la curiosidad o la clera. Como son tres
cosas muy simpticas, Dad est muy contento. [...] Dad est ms contento
cuando ms se ren de l sin preparacin. Siendo el Arte y los Artistas unos
inventos muy serios sobre todo cuando esto resalta lo Cmico, venimos a lo
cmico para rer. Remos, pues, para burlarnos de nosotros. Dad est muy
contento135.
Esta actitud, que en trminos de Renato Poggioli constituira el quid del gesto
antagonstico propiamente vanguardista, se dirige contra el pblico, contra las
convicciones o convenciones que lo caracterizan, contra las instituciones que
representan o codifican su gusto, en una jerga polmica llena de pintoresca violencia,
que no respeta cosas ni personas y que consiste, ms que en un lenguaje articulado, en
gestos e insultos136.
Queremos insistir en este elemento que consideramos altamente significativo
para entender la eficacia humorstica de la vanguardia y, en especial, del movimiento
que nos ocupa: el efecto cmico reside, ante todo, en las expectativas defraudadas del
pblico. Esto significa que la hilaridad o el desconcierto que provocan (dos reacciones
que consideramos, hasta cierto punto, emparentadas) no dependen tanto de cmo ha
sido codificado el mensaje esttico en su soporte material (registro adoptado, retrica,
temas, etc.) sino en cmo es decodificado: cul es su horizonte de recepcin. Como bien
seala Martn Casamitjana es la sorpresa [...] la condicin necesaria para que surja la
risa137. Sigmund Freud, en su obra El chiste y su relacin con el inconsciente, justifica
esa distensin o descarga placentera que provoca la risa como consecuencia del ahorro
del gasto de ideacin o representacin. La energa psquica ahorrada se descarga,
entonces, por medio de la risa. De ah que la ingenuidad, el infantilismo, el desatino y la
simpleza resulten cmicos al descubrir en estas actitudes un ahorro de gasto psquico.
134
75
Aunque Abelardo Linares considera que el Poeta de la Raza no es Villaespesa, pues este no dej nunca
de gozar del respeto de Cansinos quizs en recuerdo de su amistad juvenil. Segn l, ms probable es que
sea Juan Antonio Cavestany, acadmico y clasicista al que Cansinos estigmatiz en varios pasajes de sus
obras. Los ultrastas, por boca de Xavier Bveda, tambin pidieron su cabeza, ancdota esta que Cansinos
recogera, modificndola ligeramente, en su novela. Coincidimos con la lectura de Juan Manuel Bonet,
para quien se tratara de Villaespesa, modernista de ms renombre en su poca que Cavestany.
139
Rafael Cansinos Assens: El movimientoop.cit., p. 205.
140
Gerardo Diego: Prlogo en Primera antologa de sus versos. Madrid, Espasa-Calpe, 1941, pp. 1213.
76
sintomtico que la crtica haya juzgado al movimiento casi siempre por la naturaleza de
los textos sin conceder importancia a las necesidades de un campo intelectual141.
Como dijera De Torre, la Generacin del 27 logr juntar a los ms frenticos anhelos de creacin
(sonda hacia el futuro) con todas las conquistas formales de la poesa tradicional (ancla en el pasado). El
fracaso del Ultrasmo haba consistido en no querer usar de estas adquisiciones y al mismo tiempo en no
haberlas sabido sustituir en Guillermo de Torre: Objetivismo... op. cit., p. 131.
142
Ada Daz Bild: Humor y literatura... op. cit., p.18
143
Citado en Ramn Buckley y John Crispin: Los vanguardistas op. Cit., p. 273.
77
Ana Luisa Coviello: La stira romana: gnero de fronteras y antitexto en Horacio y Persio, p. 58.
Tesis doctoral indita, presentada en la Facultad de Filologa de la Universidad de Barcelona. Disponible
en
http://www.tesisenxarxa.net/TESIS_UB/AVAILABLE/TDX-0920106-141434/ALC_TESIS.pdf
12/09/2010
145
Ada Daz Bild: Humor y literatura... op. cit., p. 19.
146
Ibd., pp. 20-21.
147
Rosa Mara Martn Casamitjana: El humor op. cit., p. 24.
78
stira la que cumple al pie de la letra el precepto horaciano Castigat ridendo mores. Por
su parte, el sarcasmo adquiere un ngulo de violencia mayor: la palabra deriva de sarx,
que significa carne, y es su nota esencial la mordacidad, la crueldad o incluso el
sadismo. Suelen relacionarse con la stira el epigrama, la diatriba, la fbula, el libelo,
pero sobre todo, la parodia y la caricatura, siempre y cuando estas tengan una intencin
correctiva. Es decir: para que la stira sea eficaz, incorporar procedimientos de la
parodia y de la caricatura. Pero en qu se diferencian estas especies?:
La parodia ha sido definida por Bergson, entre otros, por la transposicin del
tono solemne al familiar. [...] La parodia es una forma de castigo que
aprovecha la stira. Tambin la caricatura puede servir a los mismos fines
correctivos, pues, al consistir en la exageracin de los rasgos ms peculiares o
caractersticos del objeto, puede poner de relieve tambin aquellos que se
interpretan como defectos o vicios, sirviendo la caricatura como eficaz medio
de denuncia148.
Nos interesa sealar el concepto de contraste descendente intrnseco a lo
cmico: tanto la parodia como la caricatura parten de la imitacin del modelo, que se
convierte en objeto de ridculo gracias a su doble pardico o caricaturesco. En las tres
novelas estudiadas, la caricatura es la especie cmica privilegiada: Si el expediente
tpico de la parodia es la inversin, el de la caricatura es la perversin: por lo dems, es
corta la distancia entre una y otra149. No obstante, es solo la intencin correctiva o
punitiva la que convierte parodia/caricatura en stira. Si nos guiamos por las
declaraciones de Cansinos Assens en relacin con su novela, El movimiento V.P., esta
no sera una stira. Pero cmo adivinar su verdadera intencin? O mejor: Cunto
importan las intenciones declaradas para encasillar una obra literaria en uno u otro sayo
cmico? Si la caricatura es fcilmente reconocible en la exacerbacin/perversin de las
caractersticas fsicas reales como sucede con el personaje del Poeta ms Joven,
Guillermo de Torre, casi impber o de perfiles psicolgicos el egocentrismo de
Renato/Vicente Huidobro, la aridez imaginativa de Isaac del Vando Villar/Poeta del
Sur, es ms difcil sostener que Cansinos Assens haya querido escribir una stira, con
voluntad punitiva o de denuncia. Por el contrario, el escritor andaluz defiende una
actitud ldica en la entrevista con Cesar Arconada, ya citada:
Con usted, animador del movimiento, se ha sido un poco injusto. Contra usted
se hace esta acusacin: que no era usted sincero y que aquel movimiento
renovador usted no lo senta, sino que, al contrario, se diverta usted con su
parte pintoresca.
S, me han acusado de poco sincero, por cierta sonrisa, dubitativa y
expectante, que, como usted comprender, es esa sonrisa irnica con la que se
148
149
Ibd., p. 31.
Renato Poggioli: Teora del arte op. cit., p. 153.
79
debe asistir a estos combates en que uno mismo no est muy seguro del
objetivo tcito. Tambin, por cierto libro, El movimiento V.P. Tenga usted en
cuenta que ese libro est escrito con el mismo humor indeciso y con ms amor
que El poeta asesinado de Apollinaire. Por lo dems, en los momentos todos
del combate, ellos me tuvieron siempre a su lado, los confes pblicamente,
por ellos perd viejas amistades literarias y en la Prensa de provincias se me
llam corruptor de juventudes150.
Que el humor es un recurso plenamente incorporado a la produccin literaria
vanguardista se torna evidente, tambin, en las publicaciones peridicas. Una seccin
estable de la revista Grecia se titula Panorama ultrasta (risa, sonrisa y eutrapelia),
subtitulada a veces como Arlequiniana, y nace destinada a la publicacin de notas
donde se describen las actividades del grupo y se elogian o ridiculizan personalidades
del mbito literario, segn sean afines o adversas al movimiento. La acotacin
parenttica seala una gradacin en el humor: risa abierta, sonrisa velada, inofensiva
eutrapelia (este ltimo vocablo, derivado del griego, se traduce como broma amable;
segn la vigsima segunda edicin del DRAE, se trata de un donaire o jocosidad urbana
e inofensiva, discurso, juego u ocupacin inocente, que se toma por va de recreacin
honesta, con templanza). Andrs Soria Olmedo seala que, por lo general, el tono es
muy combativo, cercano a las soflamas dadastas: alabanzas a quien ve con simpata el
movimiento, y varapalo al enemigo. En esta columna, el blanco predilecto del ataque
suele ser el crtico literario y fillogo Julio Cejador y Frauca, que en El movimiento V.P.
recibe la peor racin, pues adems de bautizrselo como El Gran Crtico (apelacin a
la irona) o El Crtico Ms Viejo (apelacin a la caricatura), se lo llama El Crtico
Vasectomizado (apelacin al grotesco), de manera que a su miope capacidad en el
oficio literario Cansinos le atribuye una virilidad dudosa. Sin embargo, a partir del
nmero XLVIII, correspondiente al 1 de septiembre de 1920, el ataque cambiar de
blanco:
la indignacin cae sobre Huidobro, quien se ha atrevido a escribir en LEsprit
Nouveau que el Ultrasmo es una degeneracin del creacionismo, lo cual
motiva la ruptura de relaciones y la aplicacin del mote Huidobro el
eglatra151.
Nuevamente, la novela de Cansinos Assens aprovecha esta circunstancia real
para convertirla en materia novelesca. Si bien el personaje de Renato/Huidobro es el
ms favorecido en lo que respecta a su inventiva potica y a su calidad de precursor del
arte nuevo, no se ahorran escenas para caricaturizar su mana de originalidad, el
permanente autopanegrico y su obsesin de omnipresencia, denunciando plagios
inexistentes y reconociendo discpulos por doquier, a ambos lados del Atlntico. En una
150
Cesar Arconada: Entrevista a Rafael Cansinos Assens en La Gaceta Literaria, 15 de junio de 1929,
pp. 17-20.
151
Andrs Soria Olmedo: Vanguardias op.cit., p. 86.
80
escena de El movimiento V.P., los poetas ultrastas, tras haber publicado manifiesto y
revista de su grupo, sienten un rumor de aeroplanos sobre sus cabezas y ven caer por los
aires un puado de hojas impresas mediante el sistema de duplicacin cyclostyle.
Renato/Huidobro los desprecia y amenaza de la siguiente forma:
Farsantes! Habis lanzado la revista V.P. para suplantarme, aprovechando mi
ausencia. Pretendis desmonetizar mis poemas, realizando un agio escandaloso
a costa ma. Mas sabed que en las bolsas de Wall-Street, mi papel alcanza cada
da mayor cotizacin. Ayer cerramos a ocho enteros. Pronto ir all y har
fracasar vuestro trust de hojas secas. Pero los ojos de mis aeroplanos os
vigilan. Renato, el nico poeta moderno152.
81
Tales epitafios acuden, como indicamos antes, al humor negro, el cual presenta
puntos de contacto con el grotesco por la amalgama de sentimientos encontrados que
suscita, a medio camino entre la risa y el horror. Seala Ada Daz Bild que este alcanza
su mximo desarrollo en el siglo XX, pues su esencia est en el pesimismo, en la
angustia que provoca el enfrentamiento con el abismo de la Nada:
esta modalidad de humor consistente en buscar la risa en los motivos que
antao solo inspiraban lstima, ternura y compasin, es decir, en lo pattico, en
el melodrama y la muerte. Se dira que el humor negro, gracias a una crueldad
que permite la anestesia afectiva ante sucesos dolorosos, anula los buenos
sentimientos y hace estallar la risa all donde la respuesta normal sera la
conmiseracin153.
Por su parte, Renato Poggioli identifica el humor negro con la bilis negra para
usar un epteto caro a Andr Breton, quien la distingua del inocente humor britnico,
por ello lo defini con el trmino arbitrario umor. Un humorismo de este tipo, pattico,
grotesco, absurdo, predilecto de algunas corrientes vanguardistas, tiene notables
153
82
parentescos, no solo con la irona romntica, sino hasta con el spleen baudelairiano y
decadente154.
Para forjar el perfil del Crtico Vasectomizado/Julio Cejador, Cansinos Assens
apela a otra variante del humor, lo grotesco. Aunque a primera vista pueda confundirse
con la caricatura, pertenece a otra categora. Si la caricatura hiperboliza rasgos
efectivamente existentes en el modelo, lo grotesco prescinde de semejanzas con el
mismo: deforma, transforma y afea. Coincide con lo cmico en la ausencia de emocin,
en la indiferencia sentimental del autor ante lo representado:
Lo grotesco contemporneo coincide con la comicidad en lo sorprendente de
sus representaciones, muchas de las cuales son fruto de un proceso de
animalizacin o cosificacin con el consiguiente efecto cmico resultante de
una incongruencia descendente [...] lo trgico y lo cmico se dan en
simultaneidad absoluta impidiendo la risa abierta y libre, pero tambin la
identificacin afectiva de la conmiseracin. Se ha dicho que lo grotesco es la
caricatura sin ingenuidad, porque en ella la deformacin no es amable sino
fruto de la incorporacin de una fealdad ontolgica155.
La diferencia con la caricatura es que aqu se da la simultaneidad horror-risa. En
su radical escepticismo, lo grotesco se diferencia de la stira, pues mientras esta utiliza
la comicidad como medio de denuncia contra una realidad degradada pero con una
intencin didctica que parte de la vigencia y posibilidad de realizacin de unos valores
positivos, el grotesco niega dicha posibilidad.
Un paso ms all encontramos el absurdo, que para Daz Bild se trata de una
incongruencia absoluta, de ah su posibilidad de inclusin dentro del campo del humor.
Es as que:
la falta de sentido lgico o semntico, la imposibilidad de explicacin racional
son [...] nociones definitorias del concepto de absurdo [...] buena parte de la
produccin artstica y literaria debida a las vanguardias es considerada absurda
precisamente por su hermetismo o dificultad de lectura a partir de unos
presupuestos estticos claros156.
Otra especie atenuada del humor es la irona, proveniente del griego eironeia,
que significa interrogar fingiendo ignorancia. Ya Aristteles haba identificado el
procedimiento socrtico con la figura retrica consistente en llamar a los objetos por
nombres contrarios a los que les corresponden. Segn Francisca Noguerol Jimnez, se
trata de un modo oblicuo de expresin esencialmente negativo, que seala la diferencia
existente entre apariencia y realidad157. En la novela de Cansinos, motes como El
154
83
Gran Poeta de la Raza o El Gran Crtico son seleccionados con sentido irnico, pues
intentan transmitir el mensaje inverso: desvalorizar tanto la calidad potica de Francisco
Villaespesa como la capacidad crtica de Julio Cejador. El mismo procedimiento opera
en el pasaje en que un narrador en focalizacin cero juzga los valores dudosamente
ticos de los miembros de la Academia, que funcionan como sincdoque de los
espaoles en general, pues reflejan el sagrado entusiasmo de una raza mstica y
guerrera, que haba inventado esa obra maestra del auto de fe, generalizando as el
modus operandi de la Inquisicin. Tambin Quintiliano en su Institutio Oratoria
presentaba la irona como un juego de ingenio que consiste en una contradiccin ficticia
entre lo que se dice y lo que pretende que se entienda:
desde el punto de vista de la retrica, la irona es un procedimiento, una
tcnica, un simple recurso expresivo de carcter dialctico. Quiere dar a
entender lo contrario de lo que se dice. [...] La irona viene a ser, por tanto, una
especie de lenguaje en clave158.
La capacidad sugeridora de la irona la reconoce Benjamn Jarns desde las
pginas de Alfar, pero en un sentido negativo: la irona es algo que suelen escribir al
margen de un texto quienes no saben escribir el texto159. El juicio de Jarns podemos
leerlo como una denostacin de la necesidad que la irona tiene, al igual que la parodia y
la caricatura, de funcionar sobre la base de un original, es decir: sin abandonar jams su
cualidad de doble.
Para completar la taxonoma sobre las variedades del humor, mencionaremos al
chiste, que se podra definir como la habilidad de hallar relaciones insospechadas entre
lo dispar160.
Ibd., p. 36.
Benjamn Jarns: Pentagrama en Alfar Nro. 38, marzo de 1924, p.12.
160
Ada Daz Bild: Humor y literatura... op. cit., p. 37.
159
84
de imaginacin!
Francisco Vighi, Hai-kai impuro
85
irritacin que provoca la sorpresa vanguardista radica en la comprensin del lector. Ante
muchos poemas de vanguardia:
No es posible completar el proceso de desconcierto-esclarecimiento que
caracteriza a la percepcin de lo cmico, y el lector no avisado permanece
estupefacto, siendo la risa, en estos casos, una forma de descarga de un gasto
psquico que deviene intil por resultar los poemas ininteligibles o absurdos
o bien, la expresin de un sentimiento de superioridad, tambin sorpresivo,
ante unos poemas que son interpretados como errores o distracciones de su
autor166.
Aristteles, Lammenais167 y Dugas168, entre otros, consideran la risa como
expresin de un sentimiento de superioridad, pero para Dugas a ese sentimiento de
orgullo debe unirse el de sorpresa para que se produzca el sentimiento de comicidad. Ya
lo advirti Ortega:
Cuando a uno no le gusta una obra de arte, pero la ha comprendido, se siente
superior a ella y no ha lugar a la irritacin. Mas cuando el disgusto que la obra
causa nace de que no se la ha entendido, queda el hombre como humillado, con
una oscura conciencia de su inferioridad que necesita compensar mediante la
indignada afirmacin de s mismo frente a la obra169.
La desactivacin de la sorpresa derivada de la habituacin del pblico, que ya no
re ante lo incomprendido, se evidenciar en la recepcin de la poesa de la generacin
del 27, que es uno de los puntos que Cansinos Assens destacaba en su entrevista con
Cesar Arconada.
Si ensayamos una clasificacin de recursos lricos que despiertan comicidad,
encontraremos que la rima y el ripio son, segn Martn Casamitjana, herramientas al
servicio de la burla caricaturesca. Favorecen los juegos fnicos (por la incorporacin de
la onomatopeya y los restos del habla infantil) y llevan al lmite el placer de disparatar.
La decadencia de la rima est asociada a las novedades tipogrficas que ensay
profusamente el Ultrasmo. Opinaba Guillermo de Torre que Las rimas son las muletas
del invlido. Favorecen los equvocos, las imprecisiones, las vaguedades. La rima es
indefectiblemente, aun en los mejores poetas un nidal de ripios, salvados con mayor o
menor arte170.
166
86
Leopoldo Marechal: Filpica a Lugones y a otras especies de anteayer en Salas, Horacio (Ed.):
Martn Fierro. Peridico quincenal de arte y crtica libre (1924-1927). Buenos Aires, Fondo Nacional de
las Artes, 1995, p. 231. Nro. 32, correspondiente al 4 de agosto de 1926.
172
Gerardo Diego: Epitafio meldico en Evasin (1919-1919). Caracas, Lrica Hispana Nro. 189, 1958,
pp. 22-23. Seala Martn Casamitjana que idntica intencin burlesca se observa en Cachupn, poema
87
88
Rosa Mara Martn Casamitjana: El humor op. cit., p. 66. De Cntico la autora extrae un ejemplo
representativo de juego fnico Mrmara, mar, maramar.
175
El psicoanalista viens Sigmund Freud desarroll este concepto en Tres ensayos de teora sexual
(1905) y Ms all del principio de placer (1919-1920), al que considera uno de los dos mecanismos que
domina el funcionamiento psquico: tiene por objetivo evitar el displacer, provocar goce, y es regulado
por el principio de realidad.
89
Adriano del Valle: La divina pastora. Fragmento de auto-sacramental en Los gozos del ro (19201923). Barcelona, Editorial Apolo, 1940, pp. 29-31.
177
Ibd., p. 5.
178
Guillermo de Torre: Ultrasmo op. cit., p. 86.
90
Adriano del Valle: Los gozos op. cit., p. 33. Con respecto a este poema, seala Guillermo de Torre
en Ultrasmo, Existencialismo y Objetivismo en literatura (1968) que el autor se inspir en el pedido de
Jean Cocteau Abajo la mquina viva la rosa! e intent casar uno y otro elemento componiendo esta
graciosa fbula.
180
Rafael Cansinos Assens: El movimientoop.cit., p. 200.
181
Manifiesto de Martn Fierro en Martn Fierro. Peridico quincenal de arte y crtica libre, Nro. 4, 15
de mayo de 1924. En Horacio Salas (Ed.): Martn Fierro op. cit., p. 25.
91
de estos versos forzados, jugando con la idea de pharmakon, que desde Platn y los
sofistas va asociada al poder de la palabra: se traduce no solo como medicina
sino como frmula mgica o encantamiento capaz de persuadir al oyente y
transformarlo, pudiendo ser tanto una cura como un veneno. De la misma forma, los
versos del Poeta Inmortal pueden ser un antdoto contra los dolores de parto o curar la
litiasis:
De los labios del auditorio embelesado salan surtidores de elogios, y la dulzura
persuasiva de aquellos versos era tal, que ms de una parturienta dio a luz sin
sentir, y ms de un litisico expeli sin dolor clculos del tamao de una
avellana, y las ostras de una pescadera prxima se abrieron espontneamente
como vulvas enamoradas182.
Cansinos caricaturiza las generaciones novecentistas pero tambin a los propios
compositores de versos ultrastas (incluso el autor apela a la autoparodia en ms de una
ocasin, pues su novela no es maniquea: ninguno de los bandos se salva de la crtica).
La bsqueda de visiones inditas y de la imagen mltiple propugnada por los ultrastas
desde sus varios manifiestos exige grandes esfuerzos de creacin. Como seala Javier
San Jos Lera, a pocos les es dado el uso de la imagen sinttica. Pero todos la buscan
con ahnco183. La pobreza de inventiva y la falta de espontaneidad son encarnadas por
el Poeta del Sur/Isaac del Vando Villar y su poema increado, un oxmoron que pone
en evidencia la incapacidad del personaje para la escritura lrica. En estos trminos
defiende su esterilidad potica:
Yo soy el poeta verdaderamente moderno, porque no escribo mi poema [...].
Yo soy siempre el poeta futuro, la gran esperanza, el entusiasmo inmaculado
que no claudicar nunca. Yo no escribir nunca mi poema, mi poema nico,
admirable, glorioso y definitivo, hasta que no est perfectamente cuajado y se
desprenda de mi cabeza como un astro maduro184
Durante casi toda la novela se esfuerza por escribir su obra maestra sin
conseguirlo, hasta romperse la cabeza, de donde solo sale una cigarra enferma insecto
que, desde las fbulas de Esopo hasta las de La Fontaine, es smbolo de holgazanera e
improductividad. Dos poemas metaliterarios de Francisco Vighi (1890-1962),
Sanatorio y Nocturno por encargo ironizan este esfuerzo destinado a la creacin
artificial de imgenes por parte de los ultrastas. El autor, nacido en Palencia, fue
contertulio de Pombo pero se lo ha emparentado con las huestes ultraicas en numerosas
oportunidades. Juan Manuel Bonet lo incluye en su nmina aproximada de poetas de la
tendencia ultrasta, en su Diccionario de las vanguardias. Federico de Ons, en 1934, lo
defina as:
182
Ibd., 206.
Javier San Jos Lera: La imagen potica art. cit., p. 404.
184
Rafael Cansinos Assens: El movimiento op. cit., p. 107.
183
92
93
Y etimologa en la sal187
Era habitual en la poesa vanguardista espaola la bsqueda del efecto pardico
del prosasmo y las metforas descendentes, imgenes metalingsticas y metapoticas.
Por ejemplo, Eugenio Montes interpreta la cada de la noche como un descuido del
calgrafo que pone tildes en el cielo188. En las pginas de la revista Tableros, el
ultrasta de primera hora Humberto Rivas Panedas (ms tarde partcipe del
Estridentismo mexicano), escribe: El cielo esquila sus rebaos/ y su paisaje se ha
puesto/ su capuchn de invierno [...] y la hilera de mudos/ faroles encendidos/ se
acurruca en la sombra/ como un largo cortejo/ de puntos suspensivos 189. Tambin
Garca Lorca, en su libro Poema del Cante Jondo, compuesto en 1921, incluye
metforas ortogrficas: La cruz/ (Punto final/ Del camino.)/ Se mira en la acequia/
(Puntos suspensivos)190. La vigencia de este recurso caracterstico de la vanguardia
inicial pervivi en los aos siguientes a la muerte oficial del Ultra. No est ausente en la
obra de algunos poetas del grupo del 27, quienes bien entrada la dcada de los veinte y
cuando ya soplaban los vientos rehumanizadores del neorromanticismo, acuden todava
a l. El carcter pardico de tal procedimiento reside, como en los dems casos ya
comentados, en la minoracin valorativa que supone la identificacin de cualquier
motivo literario con algo tan prosaico como un signo ortogrfico.
La hiprbole con efecto humorstico se reconoce en el poema Nocturno por
encargo, dedicado por Vighi a Antonio Espina (1894-1972), que constituye otra
reflexin metapotica de carcter descendente, semejante a la que Cansinos dedica al
Poeta del Sur con su poema increado, al caricaturizar la indigencia creativa de los
miembros del movimiento:
Esta noche
Seminublada, semiserena
No se me ocurre nada, nada, nada
La noche es un tintero negro y hondo
(alegora torpe y fea)
No es esto, no
La enorme semi-esfera
Es igual que un paraguas grande y negro
Con tres agujeritos en la tela.
Qu horror! Dios de los tropos
Sugireme una imagen fina y nueva!
Ya est. La noche es capitn de regulares
Media luna y tres estrellas.
No acierto, no: Perdn, luna naciente!
187
Adriano del Valle: Los gozos op. cit., p. 69. Este poema fue publicado tambin en la revista
Medioda Nro. 2, julio de 1926, p. 9.
188
Eugenio Montes: Noches, en Grecia Nro. XXIV, 10 de agosto de 1919, p. 23.
189
Humberto Rivas Panedas: Nieve en Tableros Nro. 2, 15 de diciembre de 1921, p. 12.
190
Federico Garca Lorca: Cruz en Obras completas. Madrid, Aguilar, 1963, p. 328.
94
Francisco Vighi: Un nocturno por encargo en Versos op. cit., p. 37. Se public inicialmente en la
revista Espaa Nro. 369, 12 de mayo de 1923, p. 10.
192
Sigmund Freud desarroll este tpico en su obra El chiste y su relacin con lo inconsciente (1905).
Seala Martn Casamitjana que no debe extraar la abundancia de este tipo de juegos en la poesa
neopopularista, ya que esta bebe de las fuentes del folclore y de las canciones infantiles. As, en algunos
poemas juveniles de Alberti advertimos que las palabras estn ms atradas por el elemento sonoro del
significante ms que por su valor semntico, por ejemplo en Dondiego no tiene don./ Sn/ Don
dondiego/ De nueve y de fuego (R. Alberti, Poemas anteriores a Marinero en tierra, 1922). Tambin
Lorca ha sido un maestro en la combinacin de palabras con una intencionalidad prioritariamente
prosdica.
193
Rosa Mara Martn Casamitjana: El humor op. cit., p. 56.
194
Ver Sigmund Freud: Tres ensayos de teora sexual. Madrid, Alianza, 1983.
95
travs del chiste. Los ismos ms iconoclastas implican un regreso a la niez e imponen
al poeta vanguardista una actitud infantil ante el lenguaje.
El efecto humorstico se puede lograr, tambin, mediante la inclusin en el
poema de tics propios del habla infantil como es la onomatopeya, uno de los recursos
ms generalizados en la poesa de vanguardia espaola desde sus inicios ultrastas. No
olvidemos que el Futurismo haba incorporado los ruidos de todo tipo no ya en el
recitado de sus poemas sino tambin en la msica, gracias al intonarumori mquina de
generar ruidos ideada por Luigi Russolo. Aldo Palazzeschi (1885-1974) fue un maestro
de la onomatopeya evocativa, como demostr en su precursora Fontana malata
(1909), de corte futurista: clof, clop, cloch/ cloffete/ cloppete. Francisco Vighi hace
un claro uso pardico de la onomatopeya en su poema homnimo, Onomatopeya
plebeya:
Din-dan, din-dan, din-dan,
A misa tocando estn
(a veces
pareces Valle Incln).
Don-din, don-din, don-din.
Lo oyen don Pedro, don Cosme, don Blas, don Joaqun
(as escribe Azorn)195.
Objeto de burla tambin de Cansinos Assens, ms de un poema de Francisco
Vighi se re del autor de orgenes modernistas. En Tertulia inmortaliza su
ambivalencia estilstica:
Discusin sin fin
Sobre si es ultrasta Valle-Incln
Que si patatn
Que si patatn.
En el mostrador suena un timbre trin
Trin trin triinn196
Valle Incln haba practicado, en La pipa de Kif, la onomatopeya con sentido
humorstico:
El canguro antediluviano
Huy con saltos de flin-flan:
Es australiano
Y tiene trazas de alemn197.
La escritura automtica propugnada por los surrealistas es tambin una
importante fuente de efectos paranomsicos. Pero quienes sin duda aprovecharon hasta
195
96
la audacia las posibilidades orales del poema fueron los dadastas cuando, en las
escandalosas veladas del Cabaret Voltaire, voceaban ante un pblico estupefacto la
algaraba sin sentido de sus poemas fonticos, consistentes en una sucesin de sonidos
sin significado pero que supuestamente suscitaban una sugestin de tipo evocativo en el
receptor. Volviendo al panorama hispnico, los poemas fonticos abstractos no tuvieron
cultivadores entre los ultrastas espaoles, tan proclives a imitar las extravagancias
dadastas. Solo Jacobo Sureda, miembro del Ultrasmo mallorqun, sinti la tentacin de
componer dentro de esta modalidad, de la cual nos ha dejado una nica muestra en su
libro El prestidigitador de los cinco sentidos (1924). All leemos versos que nos
recuerdan a las jitanjforas: Haa Heyo!/ Tandia la polima tal larela/ Lirn tiln
menaya tasa./ Satila pola tasaln tinela198.
En los inicios de la vanguardia espaola Ultrasmo o Futurismo cataln
predominan, por influencia del Futurismo italiano, onomatopeyas referidas a los ruidos
urbanos procedentes de las mquinas modernas. Es decir, ruidismo y maquinismo
aparecen vinculados en una esttica que reivindica como bellos los inventos tcnicos del
mundo contemporneo. La reproduccin de sonidos es emulada por algunos poetas del
Ultra como Rogelio Buenda, Humberto Rivas Panedas o Xavier Bveda.
En El movimiento V.P., Xavier Bveda/El Poeta Rural ser uno de los primeros
arrepentidos de las filas de Ultra: tras una breve temporada de experimentacin
vanguardista, y despus de cantar a los automviles y mquinas, volver a la lrica
198
97
buclica. La novela lo muestra como un traidor, el primer filisteo del grupo de los V.P.
As ficcionaliza Cansinos la hesitacin de Bveda entre permanecer y huir:
En otro tiempo deca el Poeta Rural, al punto que coga mi caramillo, este
cantaba como un pjaro domesticado. Las armonas de los bosques y de los ros
acudan espontneos a sus siete orificios, como si la Naturaleza entera respirase
por esas siete heridas gloriosas. [...] Dios mo!, si yo no canto eso, qu voy a
cantar yo, pobre poeta buclico, criado entre las vaquias natales y entre la
yerba alta, yo que nunca he volado ni visto el paisaje vertiginoso de los
automviles?199
En otro pasaje de la novela se transcribe un poema humorstico que apela al
juego fnico con objeto de caricaturizar la figura del Poeta del Sur/Isaac del Vando
Villar. Corresponde al pasaje del momento del alumbramiento de la cabeza de este, tras
un proceso que el narrador califica de embarazo intelectual. El dudoso poeta
comienza a sentir un aleteo misterioso en su cabeza, hasta que prorrumpe en un cntico
de dolor y de jbilo, y este es el resultado:
Oh! Oh! Mi cabeza es como un coco
Como un coco dulce y bautismal.
Tambin como el capullo del bombyx
Que tiembla henchido en su larva
Ah!, mi cabeza caca coco
Mi cabeza encierra un fruto mgico
[...]
Oh!, mi cabeza es como un coco
Como un coco caca ca
[...]
Las estrellas lapidan mi frente
Y los simios trepan por mis hombros.
Oh!, mi cabeza caca caca
Mi cabeza es un obs
En los ms largos caones;
Es una bomba explosiva
Cargada con bengalas de estrellas
[...]
oh, mi cabeza caca, caca coco, coco, caca, ca!200
La identificacin entre cabeza y caca que el Poeta del Sur consigue
transmitir gracias a la repeticin de la slaba inicial de ambas palabras se convierte en
un juicio de valor a travs de la ficcin acerca de las cualidades poticas del personaje.
Al aspecto humorstico que aporta esta asociacin de significados se agrega el valor de
la repeticin a modo de ecolalia, que resulta cmica por insertar un resto del habla
infantil en un contexto propio del adulto, al igual que la onomatopeya. Es un caso
199
200
98
similar al del cuclillo tartamudo del poema de Adriano del Valle, donde humor y lirismo
se combinan para producir un efecto hilarante.
Llegados a este punto, introduciremos la caracterstica que consideramos
constituye la diferencia fundamental de la poesa ultrasta espaola con respecto a la
anterior (Modernismo-Generacin del 98) y la posterior (generacin del 27): al
condensar la imagen potica con procedimientos humorsticos lo que trasciende es el
efecto hilarante, o bien, el desconcierto y el absurdo, pero nunca predomina el contagio
emotivo. Lo contrario a lo que sucede con la poesa del 27: aunque esta haga uso de
recursos humorsticos, siempre predominar la emotividad, que la rescatar de lo que
muchos consideran la superficialidad experimental fra del Ultrasmo, palpable en el
poema humorstico Nocturno por encargo de Vighi. Recordemos, adems, que en su
artculo publicado en la revista Nosotros de Buenos Aires, en 1921, Borges incluy
entre los objetivos del Ultrasmo abolir sentimentalismo y confesionalismo201. Sucede
que, si se produce contagio emotivo,
no tiene lugar el proceso de desconcierto-esclarecimiento propio del chiste ni
se da el contraste entre congruencia-incongruencia que opera en todos las
especies del humor, por lo que no sobrevendr la descarga cmica [...] Esta es
la razn por la que Poeta en Nueva York, Sobre los ngeles, Espadas como
labios y otros libros surrealistas no son, pese a sus altas dosis de extraamiento
lingstico y hermetismo, susceptibles de interpretacin cmica: por la intensa
comunicabilidad emotiva de sus imgenes202.
La comicidad acta como elemento distanciador para conjurar el patetismo y el
sentimentalismo que repugnan a la esttica deshumanizada: a medida que se va
humanizando bajo el influjo del fervor neorromntico y surrealista, se impone la
identificacin emotiva del lector con lo expresado en los poemas 203. La
incompatibilidad de sentimentalismo y humorismo se vislumbra, nuevamente, en un
poema de Francisco Vighi titulado Raquis-inyeccin. Si continuamos con la lectura de
la metfora del quirfano como laboratorio de experimentacin potica que parece
deducirse de ms de uno de sus poemas, veremos que la introduccin del sentimiento
(como parte del herramental del escritor) echar a perder al humorista:
Pualada a traicin
Del cirujano.
201
No obstante, seala Guillermo de Torre que hubo alguien que muy pronto habra de cambiar
radicalmente la direccin orientndose hacia motivos ms prximos, llanamente sentimentales, los de su
Fervor de Buenos Aires (1923). Me refiero al nonato libro de Jorge Luis Borges Salmos rojos (cuyo
simple ttulo ya sugiere una doble devocin, por un lado al salmista de El candelabro de los siete brazos,
Cansinos Assens, por otro a la revolucin rusa de 1917, que produjo un deslumbramiento muy
compartido del cual quedaron numerosos poemas en las revistas ultrastas). En Guillermo de Torre:
Ultrasmo op. cit., p. 94.
202
Rosa Mara Martn Casamitjana: El humor op. cit., pp. 196-197.
203
Ibd., p. 429.
99
100
101
existir una relacin de semejanza entre el mundo ficticio representado y el real. Lo que
realmente provoca nuestra risa es el carcter ridculo de aquello que se imita:
El sustituto cmico, pues, ha de parecerse a su equivalente real para poder
generar sentimientos adversos y ser gracioso para producir la risa purificadora.
[...] solo puede haber proceso catrtico cuando se percibe semejanza entre el
sustituto cmico y su blanco o vctima211.
Adems de los numerosos correlatos reales de personajes, algunos de los cuales
ya hemos mencionado, la novela esparce referencias a lugares y objetos que tambin
funcionaran como exforas, es decir, como instrucciones de bsqueda que obligan al
lector a identificar un referente exterior al texto. El captulo XIX titulado El suicidio de
la estatua, por semejanzas en su descripcin, probablemente aluda a la Biblioteca
Nacional de Espaa (en su sede del Paseo de Recoletos madrileo, que fue construida
hacia 1866) dada la referencia a una estatua de Miguel de Cervantes Saavedra. Podra
tratarse de la obra esculpida por Joan Vancell Puigcercs en el ao 1892, en mrmol
italiano, situada en la escalinata frontal del edificio y vecina de las de San Isidoro de
Sevilla, Antonio de Nebrija, Luis Vives, Lope de Vega y Alfonso X el Sabio.
Aquella noche estaba enormemente triste la estatua erigida en un jardincillo
pblico, desde donde se poda divisar el Templo del Diccionario, al verdadero
genio de la Raza, al Manco inmortal, que todas las razas conocen y admiran y
aman como si fuera suyo. Su estatua aquella noche estaba triste y desesperada;
tena un peridico en la mano sana y lo apretaba con rabia [...] a falta de algn
interlocutor a quien contarle sus cuitas, aunque fuese un estudiante de Alcal,
hablaba consigo misma212.
Efectivamente, el edificio de la Biblioteca Nacional que es una institucin
pblicase encuentra circundado por un jardn.
He aqu deca la estatua refirindose al autor de un artculo publicado en La
bala de plomo otro necio que saca a relucir mi nombre, a propsito de la
dispersin y exterminio de esos simpticos poetas del V.P. y del V.P. reforzado,
diciendo que mis huesos han debido de estremecerse de alegra bajo la tierra
que los cubre [...] Pardiez! Yo Por qu? [...] Por ventura soy yo acaso algn
vejestorio y no un espritu joven, eternamente joven? Pertenec yo por ventura
a alguna academia, fui criado de algn prcer o goc de las glorificaciones
oficiales? Antes no fui desdeado, preterido, olvidado, zaherido por cuantos
en mi tiempo representaban el poder y la gloria? No tengo clavada todava en
la carne la espina de Aliaga?213
211
Ibd., p. 79.
Rafael Cansinos Assens: El movimiento op. cit., p. 261.
213
Ibd., pp. 261-262.
212
102
Ibd., pp.262-263.
Jorge Schwartz: Cansinos Assens y Borges art. cit., p. 712.
216
Rafael Cansinos Assens: El movimiento op. cit., p. 263.
215
103
inmortal, al querer ver en esta ciudad encantada por los hechiceros antiguos,
los signos de un progreso que solo exista en su imaginacin? No eran en
realidad personajes mos? Pero no; yo, lejos de alegrarme, lamento su derrota.
[...] Yo tambin ansi la hora futura y volv los ojos y el espritu del lado de lo
porvenir [...] la trepidacin de esos modernos clavileos [que] sacude el
pedestal que me sostiene, comunicndome un temblor de vida. [...] los
acadmicos han secuestrado mi obra [...] Me han academizado a m, que fui
siempre lo ms antiacadmico del mundo [...] y presido sus repartos de
premios! [...] oh, oh! Qu recurso me queda para huir de sus enredos y
mitificaciones? Solo uno: suicidarme en estatua, destrozar este bronce en que
han querido cuajar para siempre mi espritu, vinculndole en una materia ruda,
y demostrarles que yo soy espritu, espritu, espritu!217
Finalmente, haciendo un esfuerzo desesperado, el Manco inmortal logra
desprender los pies del zcalo y arrojarse desde la altura de su pedestal al suelo,
quebrndose el cuello hasta quedar inerte. Lo inverosmil y risible de la situacin, no
exenta de humor negro, torna eficaz la catarsis cmica dada la relacin de semejanza
entre el mundo ficticio representado y el real. Lo que provoca risa el carcter ridculo de
aquello que se imita: el suicidio de una estatua que simboliza al mayor genio de la
literatura castellana. La eficacia humorstica de esta novela, ms que en su argumento,
estriba en la correlacin y en el correcto desentraamiento de tales exforas, que nos
obligan a indagar en el contexto de lo representado.
Adems de los personajes equivalentes ya mencionados, y basndonos en la
identificacin efectuada por Juan Manuel Bonet, Abelardo Linares y Rafael Manuel
Cansinos, el Poeta Maldito tambin llamado Poeta Maldito y Bendito representara a
Eliodoro Puche (1885-1964), mientras que la figura del Poeta Bohemio tambin
llamado Poeta Bohemio y Burgus o Poeta Bohemio y Romntico se ha atribuido a
Rafael Lasso de la Vega (1890-1958) o a Pedro Garfias (1901-1967), aunque segn
Bonet debera tratarse ms bien de Ramn Prieto y Romero (?-1930), poeta bohemio
que en la cansiniana La novela de un literato, de publicacin pstuma en 1982, siempre
acompaa a Eliodoro Puche. El Poeta Subjetivo se tratara de Cesar A. Comet, de quien
se tiene escasa noticia biogrfica, el Primer Poeta Mendigo sera Pedro Luis de Glvez
(1882-1940), Sofinka Modernuska es la pintora francesa de origen ucraniano Sonia
Delaunay Terk (1885-1979), Don Criterio, director de El Nuevo Gorro de Dormir, se
tratara de Leopoldo Romeo, director de La Correspondencia de Espaa, mientras que
el redactor necrlogo podra ser un periodista llamado Snchez de Len 218. Resta
217
Ibd., p. 264.
Eliodoro Puche, cuyo nombre en realidad lleva H (una modificacin voluntaria recogida y
ficcionalizada por Cansinos en El movimiento V.P.), fue un abogado y poeta murciano de inicios
modernistas al igual que algunos contemporneos, como Rafael Lasso de la Vega. Tradujo a los poetas del
Simbolismo francs en las pginas de las revistas Cosmpolis y Cervantes, se afili al socialismo, fue
condenado durante el rgimen franquista a prisin y empujado al exilio interior. Ramn Prieto y Romero,
del que se tienen pocas noticias literarias y biogrficas, segn Cesar Gonzlez-Ruano fue un ultrasta que
218
104
105
F.T. Marinetti: Manifiesto tcnico de la literatura futurista en Jorge Milosz Graba (Trad.):
Manifiestos y textos del Futurismo: F.T. Marinetti y otros. Buenos Aires, Quadrata, 2007, p. 71.
224
Guillermo de Torre: Hlices. Poemas (1918-1922). Mlaga, Centro Cultural de la Generacin del 27,
2000, p. 43. En Literaturas europeas de vanguardia (1925) Guillermo de Torre dedica un captulo
especial a la imagen y la metfora en la nueva lrica, cuyos conceptos haban aparecido originariamente
en Alfar Nro. 45, correspondiente a diciembre de 1924.
225
Jorge Luis Borges: Cartas del fervor op. cit., p. 184. Maurice Abramowicz fue compaero de
escuela del escritor argentino entre 1914 y 1917 en el Collge Calvin de Ginebra. Entre 1919 y 1921
colabor con poemas y prosas poticas en algunas revistas espaolas como Grecia, Ultra y Tableros, bajo
el pseudnimo Maurice Claude, con traduccin de Borges.
226
Manuel Ramos Ortega: Las revistas literarias en Espaa: entre la Edad de Plata y el medio siglo.
Una aproximacin histrica. Madrid, Ediciones de la Torre, 2001, p. 21.
106
Javier San Jos Lera: La imagen potica art. cit., p. 400. Recuerda este autor que Jos Moreno
Villa llama a la metfora clula bella del poema, en su libro de poemas El pasajero, mientras que
Gerardo Diego, en Imagen, define la imagen mltiple como nueva clula del organismo autnomo,
manteniendo la metfora biolgica de Ortega.
228
Jorge Luis Borges, Guillermo Juan, Eduardo Gonzlez Lanuza, Guillermo de Torre: Proclama, en
Prisma. Revista mural, Nro. 1, Buenos Aires, diciembre de 1921, y en Ultra Nro. 21, Madrid, enero de
1922. Reproduccin de manifiestos y proclamas del movimiento en el captulo dedicado al Ultrasmo:
Celina Manzoni (Ed.): Vanguardistas en su tinta. Documentos de la vanguardia en Amrica Latina.
Buenos Aires, Corregidor, 2007, pp. 23-59.
229
Javier San Jos Lera: La imagen potica art. cit., p. 404
230
Jorge Luis Borges: Campos atardecidos en Fervor de Buenos Aires. Buenos Aires, Emec, 2007, p.
13.
231
Julio Herrera y Reissig: Claroscuro en Los xtasis de la montaa. Madrid, Huerga y Fierro, 2005,
p.47.
232
Norah Lange: Obra completa, Tomo I. Rosario, Beatriz Viterbo, 2006, p.98.
107
108
234
Rafael Cansinos Assens: El movimiento op cit., p. 139. Bajo el seudnimo Juan Las, el sevillano
escribi un poema titulado El viaducto vido y quieto en la seccin Poemas del Ultra de la revista
Grecia, Nro. V, correspondiente a diciembre de 1918, de manera que esta alusin es tambin metaficticia.
235
Juan Manuel Bonet: Fragmentos sobre Rafael Cansinos Assens y El movimiento V.P. en El
movimiento op. cit., p. 38.
236
Francisco Fuentes Florido: Rafael Cansinos op. cit., pp.29-30.
237
Daniel Hbner: Rafael Cansinos Assens y El movimiento V.P.: entre la novela lrica y la crnica
humorstica del Ultrasmo en Espaa en Cuadernos de Investigacin Filolgica, vol. 17, Nros. 1-2,
1991, pp. 157-158.
109
Carmen y haba nacido en Ante cada detalle necesario, bailo la danza de los
siete velos y agoto todas mis contorsiones rtmicas238.
Para algunos crticos, la insercin de pasajes de gran lirismo en la narrativa ha
provocado que sus novelas resistan mal el paso del tiempo, como les sucede tambin a
las novelas de Cocteau, Girandoux o Benjamn Jarns. Borges lo llam el ms
admirable anudador de metforas de cuantos manejan nuestra prosodia239.
Inspirado en las propuestas del creacionismo, el Ultrasmo tambin persigui el
poema absoluto, es decir, una sucesin de imgenes desprovistas de referente objetivo,
por lo que no significan nada ms que la realidad que literalmente fundan: la verdadera
imagen creacionista es arbitraria [...] el poema creacionista puro resulta incomprensible:
porque remite a s mismo 240. Distinguir creacionismo de Ultrasmo puede plantear
ciertas dificultades tericas, dada la interseccin de intenciones. Jos Luis Bernal habla
de creacionismo y Ultrasmo, o el problema de una diferencia241, pero el panorama se
aclara cuando aislamos aquellas propuestas que s fructificaron en la tertulia de El
Colonial y descartamos las que se alejaron claramente del programa ultrasta. Es factible
realizar esta misma operacin con los aportes de Futurismo, Dadasmo y
Expresionismo, segn veremos ms adelante, de modo de identificar los elementos que
se incorporaron y resignificaron gracias al eclecticismo ultrasta. La confusin respecto
de las etiquetas se refleja con claridad en la siguiente ancdota relatada por Gerardo
Diego:
Conoca a Dez Canedo, a Cansinos Assens y a Ramn Gmez de la Serna
Yo saba que se llevaban mal y lo pude notar. Les llev un poema, Azar, a los
tres. Dez Canedo me dijo: est muy bien; es un poema futurista. Cansinos
Assens, a quien tambin pareci bien, me dijo que era ultrasta, y por fin
Ramn, que se trataba de un poema creacionista El poema era el mismo242.
En sus Apuntaciones crticas: La metfora Jorge Luis Borges sealar el
carcter demirgico, religioso, de la figura retrica que pretende definir. El escritor
argentino, que en el prlogo a Fervor de Buenos Aires (1923) se autocalificara como
novelero de metforas, afirmaba en el nmero 35 de Cosmpolis, correspondiente a
noviembre de 1921, que el creacionismo se justifica plenamente por su actitud
admica, fundadora de una parcela de la realidad sin precedentes 243. Este artculo
238
Rafael Cansinos Assens: El divino fracaso. Madrid, Biblioteca Nueva, 1918, p. 42.
Jorge Luis Borges: Definicin de Cansinos Assens en Inquisiciones. Madrid, Alianza, 1998, p. 52.
240
Rosa Mara Martn Casamitjana: El humor op. cit., p. 166.
241
Jos Luis Bernal: El Ultrasmo op. cit., p. 8.
242
Agustn Snchez Vidal: La cultura espaola de vanguardia en Harald Wentzlaff-Eggebert: Las
vanguardias literarias en Espaa. Bibliografa y Antologa Crtica. Frankfurt am Main/Madrid,
Vervuert/Iberoamericana, 1999, p. 345.
243
Seala Jorge Guilln, al reflexionar sobre la poesa gongorina (a propsito del endecaslabo arde el
ro, arde el mar, humea el mundo), que la simple imagen mundo en humo posee ya menos vigor que la
imagen doblada de metfora: arder de ro y mar. Esas palabras no pueden pensarse literalmente y nos
239
110
111
de la imagen mltiple. Dos aos ms tarde, la carta que enva a Ortega con fecha 14 de
junio de 1921 ser ejemplificadora:
Una imagen mltiple [...] es un verdadero acorde. Simultaneidad de notas;
coincidencia de intervalos [...]. As digo yo finalmente en Gesta Galanes
apasionados/ rasgueaban las rejas. La emocin ser completamente distinta de
la que nos dara el desdoblamiento en rasgueaban las guitarras/ junto a las
rejas247.
La crtica ha calificado a Gerardo Diego de poeta ambidextro y de poeta
maniqueo por alternar estilos y retricas discrepantes248. Esta peculiaridad se reconoce
desde su obra temprana: tras su Romancero de la novia (1920), de estrofas romnticas,
public el ultrasta Imagen (1921), acus la modernidad de Manual de espumas (1924)
poco despus de redactar su Galera de estampas y efusiones (1923), en un recorrido
que, desde la deshumanizacin o desrealizacin lo llev a un progresivo rehumanismo. El ejemplo dado por Diego en la cita anterior (Galanes apasionados/
rasgueaban las rejas) pertenece al poema Gesta dedicado a Vicente Huidobro,
firmado en Santander en noviembre de 1919 y publicado en Cervantes. Revista
hispano-americana en diciembre del mismo ao. Al explicitar en su carta a Ortega el
proceso creativo que subyace a la composicin de la imagen mltiple nos permite
evidenciar un movimiento complejo de condensacin: guitarras es absorbido por rejas,
sustantivo con el cual comparte rasgos, como la longitud de las cuerdas (e, incluso, el
metal con que estn elaborados), pero con el que muy difcilmente podran
intercambiarse sin modificar buena parte de su significacin, dando lugar as a una
visin indita, creada, pero incorporando, a su vez, el precepto de agudeza y brevedad
conceptista que enalteca Baltasar Gracin (ms obran quintaesencias que frragos;
lo bueno, si breve, dos veces bueno). Hay que sealar que, en la poesa de vanguardia
espaola, fue el Ultrasmo el movimiento precursor de la disociacin mental favorecida
por la elipsis metafrica, tangible en versos como Un vuelo de miradas/ acribilla la
noche249, que gracias a la sincdoque del primer verso y a la condensacin metafrica
247
112
de la segunda hace surgir una imagen mucho ms eficaz que una bandada de pjaros
veloces cruza la noche como si fueran disparos. O en los versos del mismo autor,
tambin correspondiente a Hlices: De tus sortijas lunares/ penden todos los puertos250
donde, adems, el sustantivo sortijas es una diloga que puede aludir a anillos o a
rizos.
La explosin de la mana por el cultivo de la imagen atraviesa de manera
transversal la produccin lrica de grupos y movimientos florecidos durante las primeras
dcadas del siglo pasado, no necesariamente en dilogo entre s: el acento puesto en la
imagen como figura de condensacin se vislumbra en manifiestos y proclamas ultrastas
tanto espaoles como argentinos, en el programa creacionista de Huidobro y Reverdy,
en los escritos tericos del imagism anglosajn y en el marinettiano Manifiesto tcnico
de la literatura futurista (1912).
En el texto programtico Afew Donts by an Imagiste (1912), Ezra Pound (18851972) presenta el programa esttico del Imagism en que tabula una serie de
prohibiciones para la construccin de imgenes por parte de los poetas que
constituyeron la corriente del imagism angloamericano (Richard Adington, Hilda
Doolittle, entre otros), que tambin acusa influencia del Cubismo, como el
Creacionismo y el Ultrasmo. Esta especie de reglamento incluye el rechazo de
adornos y adjetivos innecesarios y aboga por el esfuerzo en la construccin de
imgenes, paralelo con la msica:
1) Use no superfluous word, no adjective, which does not reveal something;
2) Dont use such an expression as dim lands of peace. It dulls the image. It
mixes an abstraction with the concrete. It comes from the writers not realizing
that the natural object is always the adequate;
3) Use either no ornament or good ornament;
4) Go in fear of abstractions. Dont retell in mediocre verse what has already
been done in good prose;
5) Dont imagine that the art of poetry is any simpler than the art of music, or
that you can please the expert before you have spent at least as much effort on
the art of verse as the average piano teacher spends on the art of music.251
Varios de sus puntos en especial, los tems 1, 3 y 5 coinciden con las
bsquedas poticas que proponen ultrastas y futuristas. Sobre el Manifiesto Ultrasta
primigenio (publicado como Ultra. Manifiesto de la juventud literaria) la bibliografa
sobre el movimiento suele insistir en el hecho indocumentado de que apareci por
primera vez en la prensa madrilea en el otoo de 1918, hacindose eco de
declaraciones de Cansinos Assens y de Borges sobre sus fechas de redaccin, aunque no
250
Guillermo de Torre: Madrigal a bordo en Jos Luis Garca Martn: Poetas op. cit., p. 16.
Ezra Pound: A Few Donts by an Imagiste en Lawrence S. Rainey (Ed.): Modernism. An anthology.
Oxford, Blackwell Publishing, 2005, pp. 95-97.
251
113
252
Lo hace Jorge Luis Borges en su artculo Ultrasmo publicado en la revista portea Nosotros, en
1921, quien seala que al Ultrasmo lo apadrin inicialmente el gran prosista sevillano Rafael Cansinos
Assens y en sus albores no fue ms que una voluntad ardentsima de realizar obras noveles e impares,
una resolucin de incesante sobrepujamiento. Cita la propia definicin de Cansinos, para quien El
Ultrasmo es una voluntad caudalosa que rebasa todo lmite escolstico. Es una orientacin hacia
continuas y reiteradas evoluciones, un propsito de perenne juventud literaria, una anticipada aceptacin
de todo mdulo y de toda idea nuevos. Representa el compromiso de ir avanzando con el tiempo.
Supuestamente estas haban sido escritas en el otoo de 1918. Hoy escribe Borges tras dos aos de
variadsimos experimentos lricos ejecutados por una treintena de poetas podemos precisar y limitar esa
anchurosa y precavida declaracin del maestro. Reproducido en: Celina Manzoni (Ed.): Vanguardistas
op. cit., pp. 28-35.
253
Harald Wentzlaff-Eggebert / Wansch, Doris; Las vanguardias literarias en Espaa: bibliografa y
antologa crtica. Madrid/Frankfurt am Main, Iberoamericana/Vervuert, 1999, p. 71. Fue firmado por
Xavier Bveda, Cesar A. Comet, Guillermo de Torre, Fernando Iglesias, Pedro Iglesias Caballero, Pedro
Garfias, J. Rivas Panedas y J. de Aroca. No obstante, reclamar ms tarde Guillermo de Torre que Ultra
haba publicado este manifiesto con su firma pero sin solicitar su consentimiento (pues nada se me haba
anunciado o consultado) junto con la de otros siete jvenes, tres de los cuales (Fernando Iglesias, Pedro
Iglesias Caballero y J. de Aroca) eran meros contertulios de las reuniones de Cansinos Assens.
254
Isaac del Vando Villar: Manifiesto Ultrasta en Grecia Nro. XX, Ao II, 30 de junio de 1919, p. 9.
Tambin Guillermo de Torre publicar en la misma revista, el 1 de noviembre de 1920, su manifiesto
ultrasta Vertical, as como sus Ultra-manifiestos en Cosmpolis Nro. 29, un ao ms tarde.
114
115
como dir su maestro, el Poeta de los Mil Aos. La bsqueda de visiones inditas
derivadas del cultivo de la nueva imagen que pregona el punto 3) sealado por
Guillermo de Torre, as como la supresin de la ancdota que reclama el punto 2), son
caricaturizados en la novela cansiniana mediante la alusin a una poesa cuya oscuridad
roza el sinsentido, en desmedro de su originalidad. El Poeta Bohemio y Burgus
reflexiona lo siguiente:
Tienes que ser oscuro, pues si te
haces arcaico. Y sin embargo hay
en los versos de nuestro amigo,
comprendo. Recuerdas los que
revista?
116
nuestros poemas de ahora, de esta nuestra era gloriosa y bendita no digan nada,
hacen muy bien a la vista258.
Si bien los manifiestos iniciales carecieron de voluntad escolstica, quienes
dieron asidero terico al movimiento fueron Guillermo de Torre, Jorge Luis Borges y
Eugenio Montes. Fue el argentino quien lider la redaccin de un posterior Manifiesto
del Ultra cuando todava viva en Espaa. Este apareci en Baleares nmero 131
(Palma de Mallorca, 15 de febrero de 1921) y fue firmado, adems, por Juan Alomar,
Fortunio Bonanova (seudnimo de Josep Llus Mol) y Jacobo Sureda. All sugieren la
bsqueda de la imagen indita, aunque todava sin ofrecer mayores precisiones:
el arte se redime, hace del mundo su instrumento, y forja ms all de las
crceles espaciales y temporales su visin personal. Esta es la esttica del
Ultra. Su volicin es crear: es imponer facetas insospechadas al universo. Pide
a cada poeta su visin desnuda de las cosas, limpia de estigmas ancestrales; una
visin fragante, como si ante sus ojos fuese surgiendo auroralmente el mundo.
Y, para conquistar esta visin, es menester arrojar todo lo pretrito por la borda.
Todo: la recta arquitectura de los clsicos, la exaltacin romntica, los
microscopios del naturalismo, los azules crepsculos que fueron las banderas
lricas de los poetas del novecientos. [...] La creacin por la creacin, puede ser
nuestro lema. La poesa ultraica tiene tanta cadencia y musicalidad como la
secular259.
Un poco ms preceptista es la Proclama aparecida en Ultra nmero 21
(Madrid, 1 de enero de 1922) aunque primero se haba publicado en el primer nmero
de Prisma (Buenos Aires, diciembre de 1921) firmado por Eduardo Gonzlez Lanuza,
Jorge Luis Borges, su primo Guillermo Juan y Guillermo de Torre. El valor de la
metfora indita y de la condensacin asoma aqu con mayor claridad:
Nosotros los ultrastas en esta poca de mercachifles que exhiben corazones
disecados i plasman el rostro en carnavales de muecas, queremos desanquilosar
el arte. [...] Nuestro arte quiere superar esas martingalas de siempre y descubrir
facetas insospechadas al mundo. Hemos sintetizado la poesa en su elemento
primordial: la metfora [...]. Sus versos, que excluyen la palabrera y las
victorias baratas conseguidas mediante el despilfarro de palabras exticas,
tienen la contextura decisiva de los marconigramas260.
Y en Anatoma de mi Ultra publicado en el segundo nmero de la revista
homnima (Madrid, 20 de mayo de 1921) Borges se propondr enunciar las intenciones
de sus esfuerzos lricos y aislar dos cualidades obligatorias para la poesa ultrasta, que
258
117
Jorge Luis Borges: Anatoma de mi Ultra en Ultra, 20 de mayo de 1921. Reproducido en Gilberto
Mendona Teles, Klaus Mller-Bergh: Vanguardia latinoamericana. Historia, crtica y documentos.
Sudamrica y pases del plata. Madrid/Frankfurt am Main, Iberoamericana/Vervuert, 2009, p. 171.
262
Jorge Luis Borges: Tribuna libre. Rplica en ltima hora, Palma de Mallorca, 19 de octubre de
1920. Reproducido en el apndice documental de Jorge Luis Borges: Cartas del fervor op. cit., p. 192.
118
Jorge Luis Borges: Ultrasmo en Nosotros, ao XV, vol. 39, Nro. 151, diciembre de 1921.
Reproducido en Celina Manzoni (Ed.): Vanguardistas op. cit., pp. 28-35.
264
Rafael Cansinos Assens: El movimiento op. cit., p. 92.
265
Apndice: palabras de R. Cansinos Assens en: Abelardo Linares: Fortuna op. cit., p. 32.
119
parecen una coleccin de gregueras266. As, las gregueras seran las hermanas mayores
de las imgenes ultrastas. Videla grafica esta hiptesis mediante la comparacin de los
siguientes pasajes de Gmez de la Serna con otros de Garfias y de Rivas Panedas,
semejantes en la estructura sintctica, en la bsqueda de la visin ingeniosa e inaugural,
y en la animizacin de elementos de la naturaleza:
El arco iris es la cinta que se pone la naturaleza despus
de haberse lavado la cabeza
El jardn se fuma en pipa las hojas cadas
Alguna estrella est llena de sueo y se la ve cerrar los ojos
(Gregueras, Ramn G. de la Serna)
Los espejos son lagos
puestos en pie
(Sol, Pedro Garfias)
Las acacias peinadas
a media melena
(Caf, J. Rivas Panedas)
No solo los poetas de los movimientos anglosajn e hispanoamericano sealados
colocaron en primera plana la experimentacin con la imagen, sino escritores como el
ecuatoriano Jorge Carrera Andrade (1903-1978) con sus microgramas, o el mexicano
Juan Jos Tablada (1871-1945), cuya obra apel al poder de concentracin de la palabra,
busc construir una imagen autnoma y libre de ataduras explicativas por influjo de los
haiks japoneses, especialmente en Un da... (poemas sintticos), Li-Po y otros poemas
y El jarro de flores (disociaciones literarias). Guillermo de Torre considera que la
predileccin por formas breves se debe a que, si el propsito esencial es captar
sensaciones discontinuas, tales micropoemas resultan funcionales a la nueva esttica 267.
En esta lnea, identifica un precursor: el ultrasta precozmente fallecido Jos Ciria y
Escalante (1903-1924), quien haba escrito versos como:
Las banderas rebeldes
Cruzan los horizontes
Cristo
Sobre las aguas
Apacienta las olas
O bien las cpsulas de imgenes de Juan Gutirrez Gili:
266
267
120
Vagn:
Galera de panoramas
Acueducto:
Peine de sol.
Oasis:
Las palmeras ms altas son cohetes.268
La misma tendencia de composicin de leves flores poemticas incluye, para
Javier San Jos Lera, los carteles literarios de GeC a los que aplica la tradicin del
caligrama, y la influencia del haiku en los telegramas poticos de Ramn, Guillermo
de Torre, Rogelio Buenda (1891-1969), Isaac del Vando Villar (1890-1963), Juan Jos
Domenchina (1898-1959), Adriano del Valle (1895-1957) o el ya citado Francisco
Vighi269.
121
mejor que el smbolo las reacciones que suscita en el hombre moderno la aprehensin
de una realidad cada vez ms compleja, sutil y ambigua, convirtindose as en la nueva
herramienta artstica del conocimiento271.
Qu recurso eficaz estara en condiciones de proponer la literatura para
desautomatizar la experiencia de alienacin ciudadana? El Examen de metforas escrito
por Jorge Luis Borges en Lisboa, publicado por primera vez en los nmeros 41 y 41 de
la revista coruesa Alfar (1924) y ms tarde incorporado a Inquisiciones (1925)
reivindica esa figura retrica por ser un alivio de la cotidianeidad y un recurso
privilegiado para generar azoramiento272. El despliegue metafrico, entonces, obedece al
imperativo que Pedro Garfias lanza tras leer su Alocucin a los hermanos del Ultra en
la fiesta que, a imitacin de las veladas dadastas, tiene lugar en Madrid el 2 de mayo de
1919: Abramos nuestros ojos a la vida/ que ha de darnos la imagen nueva 273. La
vertiginosidad de la vida urbana, que se contempla como algo en continuo devenir, hace
que se aproximen las cosas ms distantes. La analoga es el medio de creacin con
capacidad para captar esa aproximacin de lo dismil, ese simultanesmo que es signo de
la vida moderna274. En las ciudades, la frecuencia de estmulos visuales y sonoros
obliga al ciudadano a un entrenamiento perceptivo que coadyuve a que esa nueva
topografa se naturalice, se transforme lentamente en norma. Podramos pensar que la
representacin literaria de la trepidacin urbana se efectiviza mediante aquellos tems
que Borges considera los puntos cannicos del movimiento ultrasta, desde las pginas
de la revista Nosotros: reduccin de la lrica a su elemento primordial (la metfora), una
sintaxis lacnica facilitada por la prescindencia de las frases medianeras, los nexos y
adjetivos intiles as como la sntesis de dos o ms imgenes en una sola.
La bi- o tridimensionalidad de las artes visuales conlleva la ventaja de la
analoga icnica en relacin con el mundo son ms eficaces en su aspiracin a ser
imago vera, facultad de la que carecen las artes del discurso en virtud de su
encadenamiento en un eje sintagmtico, lineal. Qu mejor interpretacin del shock
urbano y del simultanesmo de las artes que las imgenes vibracionistas de los cuadros
del pintor montevideano ultrasta radicado en Barcelona, Rafael Barradas?275
pintor de la vida moderna (1863) del simbolista francs e identifica en esta obra un rasgo que considera
esencial de la modernidad: el intento de captar la inmediatez y transitoriedad de la experiencia urbana
moderna.
271
Javier San Jos Lera: La imagen art. cit., p. 402.
272
Jorge Luis Borges: Examen de metforas en Cesar Antonio Molina (Ed.): Alfar op. cit., pp. 385386.
273
Pedro Garfias: Alocucin a los hermanos del Ultra en Sergio Antonio Escamilla Tristn (Ed.):
Pedro Garfias, un recuerdo ardiente. Monterrey, Universidad Autnoma de Nuevo Len, 1992, p.24
274
Javier San Jos Lera: La imagen art. cit., p. 402.
275
El vibracionismo ha recibido numerosas definiciones, pero puede considerarse, sustancialmente, como
un Futurismo no modernlatra ni maquinista, especialmente atento a la iconografa y las costumbres de
las clases populares.
122
123
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125
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286
Ibd., p. 28.
Rafael Cansinos Assens: El movimiento op. cit., pp. 256-257.
127
128
291
Ibd., p. 58.
Ibd., p. 70.
293
En una de sus cartas del ao 1921 a su amigo Sureda, Borges pretender descubrir una tradicin
clsica en el movimiento: Sabes que Quevedo fue un formidable ultrasta? en Jorge Luis Borges:
Cartas del fervor... op. cit., p. 30. Tampoco estaban lejos los propios ultrastas de Gngora. La seccin
sptima de Hlices, titulada Kaleidoscopio incorpora un homenaje bajo la forma de epgrafe
proveniente de Las Soledades. Tambin lo hacen Adriano del Valle en Los gozos del ro y Rogelio
Buenda en La rueda de color. Por su parte, Borges, en Inquisiciones (1925), considerar a Torres
Villarroel un hermano de nosotros en Quevedo y en el amor a la metfora.
294
Guillermo de Torre: Esquema sobre el caso Rimbaud en Cesar Antonio Molina (Ed.): Alfar: Revista
de Casa Amrica Galicia (1920-1927) Tomo II. La Corua, Ediciones NS, 1983, p. 122. Corresponde al
nmero 34, de noviembre de 1923.
292
129
130
131
veces puesto en cuestin, sus versos denotan la misma voluntad demirgica de los
pintores cubistas. Como escribe en su poema Inauguracin, incluido en Cervantes en
1919: Tus palabras/ resumen las perspectivas inholladas [...]. Quisiera estrenar la vida
cotidianamente/ practicar el simultanesmo esttico-accional/ y oprimir todas las
maanas/ el resorte de horizontes dispares299. Los poetas cubistas y creacionistas
practicaron con las palabras el mismo juego de descomposicin y composicin a que el
pintor cubista somete al objeto: el efecto es muchas veces desemantizador, pues despoja
a la palabra de su valor utilitario de comunicacin y la reduce a un objeto de juego.
Tambin los surrealistas, ms tarde, ejercern sobre el lenguaje una labor
desintegradora. Y Vicente Huidobro lo har en el ltimo canto de su admirable y
desconcertante Altazor (1931), cuyo proyecto haba comenzado a concebir en 1919 con
el nombre Voyage en Parachute segn testimonia Rafael Cansinos Assens en el artculo
Vicente Huidobro publicado en La Correspondencia de Espaa el 24 de noviembre
de 1919, impactado por la prolfica estancia del chileno en Madrid.
En su novela, Cansinos Assens se re del abuso que los ultrastas hicieron de la
errata, como generadora involuntaria del neologismo. La eleva a la jerarqua de nueva
figura potica del movimiento. La caricatura resulta ms eficaz (y cruel para con la
locuacidad de los integrantes del movimiento) en tanto la produccin de la errata ni
siquiera nace de la imaginacin de sus integrantes, sino del azar:
Preocuparte a estas alturas de las erratas! No sabes que ese es otro recurso
de nuestro arte moderno? Yo mismo he encargado en la imprenta que las
distribuyesen oportunamente por todo el nmero. La errata, amigo mo, es la
manera ms cmoda de crear el neologismo. Y el neologismo, recurdalo, es la
mancha nueva que tachona la piel de la jirafa vieja.
T has descubierto la errata como una nueva figura potica, y veo que tienes
razn! Cuntas veces, en secreto, aunque pareciera indignarme, celebr yo y
agradec esa colaboracin gratuita de los cajistas! Ellos me salvaron muchas
veces, amigo mo! Pero ahora, en nuestro arte nuevo, la errata adquiere todo su
valor. Oh, qu maravilloso es nuestro arte nuevo! Cmo multiplica la imagen,
todo es en l imagen! Yo cojo imgenes inditas con solo tender la mano;
bailan ante m como moscas otoales300.
Otra de nuestras apreciaciones que ataen a la originalidad en la construccin de
la nueva imagen en la obra de Guillermo de Torre es que este compone, segn veremos,
caligramas no figurativos: caligramas cubistas. No nos referimos a aquellos caligramas
donde se evidencia a primera vista el objeto representado, como sucede en Girndula,
Hlices o Cabellera, en los que el mismo ttulo lo aclara, sino a poemas como
Naturaleza exttica, dedicado al pintor Juan Gris (y no es un dato secundario, pues
299
300
Jos Luis Garca Martn: Poetas del Novecientos op. cit., p. 19.
Rafael Cansinos Assens: El movimiento op. cit., pp. 112-113.
132
nos ofrece una instruccin de bsqueda hacia la obra pictrica del espaol). La forma
que adquiere el poema parece reproducir la guitarra cubista:
NATURALEZA EXTTICA
A Juan Gris
Un segmento de luna
sobre la bandeja
El corazn de la granada
es un abanico del iris
La guitarra la pipa y el peridico
disecados como loros
Palpando entre el mosaico
el vidrio canta sus reflejos
A travs de la ventana
el viento afina sus cordajes
Desconsolada
una guitarra
con las clavijas sueltas
enmaraa su testa
Imagen 16. Juan Gris, La ventana del pintor (1925)
133
La novedad de este poema es que presenta una doble mediacin con el objeto
que representa: de la guitarra figurativa pasa a ser guitarra en descomposicin de planos
sometida a la tcnica cubista y luego guitarra cubista sometida, a su vez, a su
representacin verbal en forma de caligrama. A pesar de carecer de reflexiones
metapoticas sobre Naturaleza exttica, el ambiente que describen los versos facilitan
la identificacin con la pintura de Gris: los smbolos de la pipa, el peridico y la guitarra
figuraban entre las primeras propuestas del pintor, ya en 1915. El poema presenta
imgenes mltiples como A travs de la ventana/ bastidor del sol/ el viento afina sus
cordajes, donde cordajes funciona como una diloga aplicable a viento y guitarra.
Seala Martn Casamitjana que uno de los procedimientos deformadores y
desrealizadores ms fecundos fue la geometrizacin de la forma. La reduccin de las
formas complejas de la realidad a la pura esquematizacin geomtrica no fue, sin
embargo, privativo de la pintura: hasta tal punto se identific geometrismo con
modernidad que la poesa de vanguardia se hizo eco de esa tendencia plstica y a
menudo recurri a la descripcin de personas y objetos por medio de imgenes y
metforas geomtricas. Apelan a este recurso desrealizador poetas de la generacin del
27 como Vicente Aleixandre o Gerardo Diego, quienes lo combinarn con la
produccin de imgenes mltiples: Una bandada de ngulos/ en un vuelo sin hilos /
nace del campanario301. Antes lo haba hecho Guillermo de Torre en su Madrigal
[...]
areo, al describir
los senos
cbicos de una fmina porvenirista en un poema de
Y en tu obsesin
geomtrica
resonancias erticas:evocas voluptuosamente
la carnal perpendicular
bisectriz de tu divino tringulo
Oh la vibracin de tus distoles
que transfundes al lucfero afn
en una smosis erotical
301
Tlamos
enPoesa
las antenas
Gerardo Diego: Obra
completa.
I. Madrid, Aguilar, 1989, p. 59.
Andrginos mecnicos
134
Oh Fmina porvenirista!
En mi espasmo augural
te he posedo arrullndote
al ritmo de las hlices sidreas.
Imagen 18.
Pablo Picasso, Les demoiselles d'Avignon (1907)
135
Si la imagen fue la figura cultivada por antonomasia por las huestes ultraicas y
por la generacin subsiguiente, era natural que un nuevo arte del mirar facilitado por
los adelantos tecnolgicos desatara la admiracin de sus escritores. En primera fila
figuran los novedosos medios de transporte, en una gradacin que va desde la
motocicleta, el automvil, la locomotora y el tranva hasta arribar a la cspide del
escalafn: el aeroplano. La imagen cubista guarda una relacin sumamente estrecha con
la mirada desde el aire, pues esta tambin empuja a la ruptura de la perspectiva: el ojo
recibe una visin sinttica y simultnea generadora de nuevas representaciones
artsticas. El elogio de las mquinas hunde, evidentemente, sus races en los postulados
del Futurismo y en los adelantos de la aviacin:
En Espaa, la literatura de creacin sobre la aviacin se concentra en la
primera mitad del siglo XX y se puede organizar en dos etapas. Primero, de
1912 a 1925, una poca para destacar la fascinacin por surcar el cielo, por las
alas de la libertad, por una perspectiva nueva con la que mirar el mundo. Es
tiempo para los vuelos europeos, con la expedicin Madrid-Pars en 1912 a
cargo de Verdines, de las primeras pruebas de vuelo con aeroplano en 1915 y el
proceso que culmina con la invencin del autogiro, por Juan de la Cierva entre
1919 y 1924. Y segundo, de 1926 a 1933, con la pica de las grandes proezas
en un sinfn de expediciones internacionales302.
En el territorio de la poesa, la fascinacin por el vuelo del aeroplano se
concentra en la produccin que va de 1915 a 1930, de Miguel de Unamuno a las
vanguardias. Un somero repaso de ttulos: Al aeroplano (Unamuno, 1915),
Aeroplano (ngel Espinosa, 1919, revista Cervantes). Cosmopolitano (Juan Larrea,
1920, revista Cervantes), Cancin del Aeroplano (1919, Jos Mara Romero, revista
Grecia), Madrigal Areo y Aviograma (1920, Guillermo de Torre, revista Grecia),
Aviones (1920, Rafael Lasso de la Vega), Cruza un aeroplano (1926, Eliodoro
Puche) y Alas (1930, Antonio de Obregn). La mquina, palabra clave del Futurismo,
ocupar el espacio vacante de la divinidad:
...restituisce nel tempo moderno il sentimento del divino e del prodigioso che
era tipico dellantichit (la religione-morale della velocit). un modello
estetico che attraversa tutte le arti futuriste: la pittura (arte meccanica),
larchitettura (la casa come macchina gigantesca), la letteratura (il linguagio
302
Jess
Castan
Rodrguez:
El
vuelo
http://www.idiomaydeporte.com/avia.htm 12/03/2011
136
de
las
palabras.
Disponible
en:
137
Imagen 20.
Umberto Boccioni, Visiones simultneas (1911)
Imagen 21.
Tullio Crali, En picada sobre la ciudad (1939)
balletto meccanico La danza dellelica; Giacomo Balla e Fortunato Depero descrivono concerti plasticorumoristi nello spazio e concerti aerei nel manifesto Ricostruzione futurista delluniverso (1915), tema
poi sviluppato dal pittore aviatore Fedele Azari nel manifesto Il teatro aereo futurista (1919), che propone
la realizzazione di pantomime e danze aeree, quadri futuristi aerei, parole in libert aeree, con limpiego
di fumi colorati. Marinetti stato coautore con Azari del Primo dizionario aereo italiano (1929), con ciu
intende italianizzare la terminologia tecnica del volo dimportazione straniera (non di dir hangar ma
capannone, non cloche, ma leva di comando) e superare il linguagio aulico dannunziano (non pi
velivolo, bens aereo). Ibd., p. 5.
306
Ibd., p. 4.
138
aliado con el gremio de los bomberos307. Empujado por las circunstancias, al Poeta
Bohemio y Burgus/Rafael Lasso de la Vega se le ocurre la siguiente idea:
Y si nosotros nos alisemos con los aviadores, no realizaramos un acto
tremendamente moderno? Fjate, los aviadores! Esa sera la victoria.
Volaramos en sus aeroplanos y arrojaramos desde lo alto nuestros poemas
obuses sobre los puos de bastn que sirven de cabeza a esos poetas viejos
Qu te parece?
Admirable. [...] Pero quin conoce a un aviador?
A lo que el Poeta del Norte y del Sur/Isaac del Vando Villar responde:
Yo, amigos mos. [...] Si queris esta misma noche puedo presentaros al as de
los hombres-pjaro ya sabis que mi gravidez intelectual no me exige reposo
fsico, sino solo abstencin de toda lectura308
En el intento no saldrn bien parados. El Poeta Maldito y Bendito expone al
aviador el objeto de su visita el apuro en que se encontraban los poetas del V.P. como
representantes de una esttica modernsima nacida bajo las alas de los aeroplanos y
le recita algunos poemas del grupo, pero el llamado hombre-pjaro lo escucha con
ojos somnolientos y responde con indiferencia:
Seor mo, no entiendo una palabra de lo que me dice. Los aeroplanos no
ponen huevos ni los han puesto [...]. Ustedes los poetas siempre han sido unos
mentirosos, y yo nunca he querido nada con ustedes. Yo soy amigo de los
sportmen, de los detectives, de los presidentes de la Repblica y de los reyes309.
Tras el fracaso de la misin, el Poeta Maldito y Bendito reflexiona acerca de lo
terrible que resulta que esos hombres sean los dueos de las alas, pues Nosotros somos
los creadores. Nosotros hemos inventado las alas310. As, la novela nos ofrece, en clave
metafrica, una reflexin sobre la ascensin: la imposibilidad de vuelo literario de los
integrantes del movimiento caricaturizado.
Guillermo de Torre, en su artculo Teoremas crticos de nueva esttica
publicado en el segundo nmero de Cosmpolis, correspondiente a octubre de 1920,
reconoce la larga progenie engendrada por el Futurismo en el seno del Ultrasmo, al
307
En la novela de Cansinos hay un captulo breve dedicado ntegramente al gremio de los bomberos, de
quien se dice que es el cuerpo ms notable del mundo. Tiene ms pies que la mujer que danza. [...] Cada
tarde, esos prapos semejantes a clisteres, disparan contra el esto del da y apagan en las esquinas los
rescoldos de la siesta en Rafael Cansinos Assens: El movimiento op. cit., p.153. La descripcin de los
bomberos como seres con numerosos pies guarda semejanzas con las imgenes que figuran en el
Manifiesto de la Danza Futurista (1917), donde Marinetti compara la nueva danza con los disparos de la
ametralladora: la velocidad en el movimiento de los pies de los bailarines debe ofrecer la sensacin de
estar disparando un arma para multiplicar el nmero de pies.
308
Ibd., pp. 196-197.
309
Ibd., p. 198.
310
Ibd., p. 199.
139
140
coquetear con el humor (pues el uso de motivos futuristas puede despertar un efecto
pardico derivado de la aplicacin a elementos clsicos de objetos de la vida moderna,
como sealaba Guillermo de Torre). Este poeta construye una imagen mltiple de gran
belleza lrica: El avin se me march volando/ del cobertizo de mi pecho, amada/ fui
tras de ti, sobre un pas de estrellas/ hasta llegar a un valle de la luna/ peregrinando,
sobre aquel velvolo/ en que pusiera el corazn por hlice 314. El avin (metfora de
aliento) y el vuelo (metfora de muerte) componen una imagen compleja: al aeroplano
habra que interpretarlo con el sentido de pneuma, que en griego es un vocablo
polismico pues condensa los significados de hlito, aliento vital y espritu. Adriano del
Valle valora la adquisicin de motivos futuristas pero desprovistos de su violencia
originaria, segn expresa en las pginas de la revista Grecia: El marinettismo furioso
que peda la demolicin de las mecas del arte para erigir en su lugar grandes fbricas de
conservas, ha llegado a nosotros atemperado por los balsmicos repentes de la moderna
lrica francesa315.
La imaginera aeronutica ha tenido larga cauda en la reflexin terica futurista.
A partir de finales de los aos veinte y durante el treinta, en sintona con los resultados
de la Primera Guerra Mundial y el progreso de la aviacin italiana, el inters del ismo
italiano por el imaginario areo sigui recibiendo impulsos. Desde las artes
convencionales hasta distintas expresiones de la creatividad asumen el prefijo aero:
aeropintura, aeropoesa, aeroplstica, aeroescultura, aerodanza, aeroarquitectura,
aeromsica, teatro aeroradiotelevisivo, o incluso aerococina, aerovivienda,
aerocermica, etc. En un manifiesto dedicado a los poetas y a los aviadores, Marinetti
delinea as las caractersticas de la aeropintura (1929-1931), inspirada en las sensaciones
del vuelo, donde la percepcin de los colores se modifica en funcin de la velocidad y
de los movimientos del aparato, as como la convergencia de ngulos:
Laeroplano, che plana si tuffa simpenna ecc., crea un ideale osservatorio
ipersensibile appeso dovunque nellinfinito, dinamizzato inoltre dalla coscienza
stessa del moto che muta il valore e il ritmo dei minuti e dei secondi in visionesensazione. Il tempo e lo spazio vengono polverizzati dalla fulminea
constatazione che la terra corre velocissima sotto laeroplano immobile. Nelle
virate si chiudono le pieghe della visione-ventaglio (toni verdi + toni marroni +
toni celesti diafani dellatmosfera) per lanciarsi verticali contro la verticale
formata dallapparecchio e dalla terra. Questa visione-ventaglio si riapre in
forma di X nella picchiata mantenendo come unica base lincrocio dei due
angoli. Il decollare crea un susseguirsi di V allargantisi [...] In una virata a
destra i frammenti panoramici diventano circolari e corrono verso sinistra
moltiplicandosi e stringendosi, mentre diminuiscono di numero nello spaziarsi
a destra, secondo la maggiore o minore inclinazione dellapparecchio316.
314
Adriano del Valle: Estrellas en Grecia, Nro, XIV, Ao II, 30 de abril de 1919, p. 23.
Adriano del Valle: La nueva lrica y la revista Cervantes en Grecia, Nro. 12, Ao II, pp. 13-14.
316
Reproducido en Claudia Salaris: Dizionario op. cit., p. 6.
315
141
Ibd., p. 6.
Ibd., p. 5.
142
143
Ibd., p. 93.
Ibd., pp. 94-95.
144
Ibd., p. 167.
Ibd., p. 177.
325
Jorge Milosz Graba (Trad.): Manifiestos op. cit., pp. 69-70.
324
145
Ibd., p. 73.
Guillermo de Torre: La imagen y la metfora en la novsima lrica en Cesar Antonio Molina (Ed.):
Alfar: Revista de Casa Amrica Galicia (1920-1927) Tomo III. La Corua, Ediciones NS, 1983, p. 218.
Corresponde al nmero 45, de diciembre de 1924.
328
Rafael Cansinos Assens: El movimiento op. cit., p. 203.
329
Guillermo de Torre: Ultrasmo op. cit., p. 85.
327
146
330
Juan Las (heternomo ultrasta de Rafael Cansinos Assens): La maana en Grecia Nro. XXIV,
agosto de 1919, p. 17.
331
Joan Salvat Papasseit: Nocturno en Jordi Virallonga (Ed.): Poesa Completa. Barcelona, La poesa,
seor hidalgo, 2008, p. 191.
332
Federico Garca Lorca: Una campana (octubre de 1920) en Obras completas. Madrid, Aguilar, 1963.
p. 236. Tambin Rafael Alberti en sus primeros libros dio rienda suelta a la misma percepcin del cosmos
que le permiti equiparar, por ejemplo, la inmensidad del mar con un bcaro fino, o a Emilio Prados
llamar a la noche tintero de poetas.
333
Guillermo de Torre: Inauguracin en Hlices op. cit., p. 42.
334
Reproducido por Guillermo de Torre: Ultrasmo op. cit., p. 85.
335
Ibd., p. 85.
336
Jorge Milosz Graba (Trad.): Manifiestos op. cit., p. 74
147
148
contemplada por un yo distrado, fro, demasiado preocupado por s mismo, era hora ya
de adivinar los diferentes impulsos directivos de las mquinas, su fuerza de
comprensin, de dilatacin, de cohesin y de disgregacin para representar
literariamente la vida de los motores. As lo hizo el escritor gallego Xavier Bveda (El
Poeta Rural, en El movimiento V.P.) en el citado poema Un automvil pasa (en
Grecia, abril de 1919). El Poeta Maldito y Bendito propone empezar a lanzar
estampidos los carburadores de un orfen de motocicletas [...]. Esta es la msica
moderna, el nico ritmo que conviene a nuestros poemas 340. Tal intencin de reintegrar
los sonidos maquinsticos y/o sus ruidos enrgicos se vincula con lo que el Futurismo
denomin lestetica dellantigrazioso, ovvero il rifiuto delle belle forme e della
concezione della sacralit dellarte. Una forma de rechazar la literatura amanerada y
pacifista: Noi utilizziamo, invece, tutti i suoni brutali, tutti i gridi espressivi della vita
violenta che ci circonda341 invoca el Manifiesto tcnico de la literatura futurista. As,
es fcil identificar los antecedentes tericos de la vanguardia espaola (Ultrasmo,
Futurismo cataln) en cuya obra predominan onomatopeyas referidas a los ruidos
urbanos procedentes de las mquinas modernas. Si ruidismo y maquinismo aparecan
vinculados a una esttica que reivindic como bellos los inventos tcnicos del mundo
contemporneo, a medida que las estridencias de las primeras vanguardias fueron
cediendo, el neopopularismo con su preferencia por el mundo rural y la sonoridad del
canto infantil incorpor al repertorio imaginstico de su poesa un muestrario de ruidos
asociados al campo.
Sealadas las afinidades del Ultrasmo con el Futurismo, sealaremos tambin
sus disidencias, puesto que la primera eclctica vanguardia espaola no cas en pleno
con ninguno de los ismos contemporneos o predecesores sino que asimil y resignific
de un modo personal aquellos aportes que le eran afines. Si en la esttica del
movimiento italiano conocido por su misoginia declarada la mquina haba
reemplazado la figura de la mujer y los tpicos amorosos en literatura, el Ultrasmo
exalt la imagen femenina, defendi el erotismo como tema e incorpor la ideologa de
la mquina con un enfoque humorstico y nunca como panfleto blico342.
340
149
150
Guillermo Apollinaire: El poeta asesinado. Madrid, Biblioteca Nueva, 1924, p. 24. Se trata de la
primera versin en castellano, traducida por Rafael Cansinos Assens, con prlogo de Ramn Gmez de la
Serna.
347
Jos Luis Bernal: El Ultrasmo op. cit., p. 31.
348
Jos Mara Barrera Lpez: La ocultacin del movimiento ultrasta en Revisin de las vanguardias.
Actas del seminario del 29 al 31 de octubre de 1997. Roma, Bulzoni, 1999, p. 73.
151
con la materia novelada, anticipando algunas de las ideas que seran desarrolladas con
posterioridad por Ortega y Gasset en La deshumanizacin del arte.
152
352
Acerca de la revista Alfar se ha dicho que su notable apertura a distintos horizontes estticos la llev a
convertirse en un espacio para los desertores. Jos Mara de Cosso la consider el primer lazo de
unin entre el movimiento ultrasta y la nueva poesa en trance de germinacin: En ella hacen sus
primeras armas pblicas poetas que haban de alcanzar justa notoriedad junto a otros ya probados y
conocidos, o aliados (y tal vez desertores) del ejrcito ultrasta. Precisamente por este criterio amplio tiene
esta revista el ms alto valor documental, y no es excesivo considerarla como el panorama ms cabal de la
revuelta vida potica de aquel momento. En Jos Mara de Cosso: Prlogo a las Poesas de Fernando
Villaln. Madrid, Hispnica, 1944, pp. 15-16. 39. El crescendo antivanguardista y proclasicista se
confirm en Alfar, que aun siendo una revista miscelnea dio buena nota de todo este proceso, pues hacia
finales de 1923 la revista herculina cambi su tono y comenz a desestimar los diseos grficos y las
colaboraciones ultrastas.
153
154
Manuel de la Pea: El Ultrasmo en Espaa. Ensayos crticos. C.G. Ruano, G. Diego, R. Lasso de la
Vega, G. de Torre, E. de Ontan. Madrid, Coleccin Clsicos y Modernos, 1925, pp.18-19.
356
El prologuista del libro es Eugenio Montes, aunque desconocemos si tales palabras son de su autora.
357
Rafael Cansinos Assens: El movimiento op. cit., pp. 103-105.
155
de la crepitante y disidente generacin ultrasta, que fue singular, ante todo, por su
presentacin tipogrfica, su formato y sus portadas muequeantes que suscitaban la
indignacin de los transentes y vengativamente una de las ms bellas glosas
dorsianas358. La descripcin que ofrece El movimiento V.P. cuadra con esta
caracterizacin, aunque no prescinde de la caricatura: eleva la regleta de la plancha
impresora, el azar de la errata y la estratagema del recortismo o plagio parcial a
categoras de figura retrica359. Respecto del valor potico de la regleta, leemos:
Verdaderamente era aquella una revista moderna, la primera revista moderna!
Moderna en todo, en el fondo y en la forma. Haban suprimido la puntuacin,
las maysculas y las haches, esos resabios de una era servil. En cambio, haban
dado una gran importancia a los blancos y empleado la regleta como una figura
retrica360.
A la escasez de libros publicados y a las mistificaciones bibliogrficas se agrega
otro obstculo en la difusin de la produccin ultrasta, que es la poltica de seleccin de
textos en antologas. Hacia 1942 Guillermo de Torre escribe un artculo titulado Pleito
de las antologas, recogido en Trptico del sacrificio (1948), donde seala los excesos y
omisiones de la Antologa (1932) de Gerardo Diego. Gil de Biedma haba manifestado
muy pronto cmo esta seleccin es importante porque es el primer caso de antologa
conscientemente utilizada por un grupo como medida de poltica literaria. Las
antologas posteriores han sido copiadas de la de Gerardo Diego 361. En el mismo ao
La Gaceta Literaria publica un artculo titulado Oda a la muy arbitraria antologa que
acaba de publicar, y no sabemos todava por qu, Gerardo Diego 362, donde se cuestiona
que no figuren ni la obra de Cesar Arconada ni las Hlices de Guillermo de Torre, entre
otros. Adriano, Garfias, Bacarisse, Chabs sus compaeros de aventuras
vanguardistas son, en ese momento, relegados por Diego, en beneficio de una nueva
plyade de clasicistas y neopopularistas (Lorca, Alberti, Guilln, Salinas) 363. De la
misma antihistrica exclusin se hizo cmplice otra antologa, que para Guillermo de
Torre fue una sucursal algo tarda de la de Gerardo Diego, por repetirse con levsimas
diferencias los mismos nombres: se trata de la publicada en Mxico por Juan J.
Domenchina, Antologa de la poesa espaola contempornea (1900-1936) (1947). Para
el escritor madrileo se trat de una maniobra de ocultacin taimada que han ido
358
156
practicando impunemente algunos de los antlogos, comentaristas e historiadores postultrastas, aunque hubo alguna temprana excepcin valiosa y objetiva, como la antologa
recopilada por Jos Mara Souviron, Antologa de poetas espaoles contemporneos, no
en su primera edicin (Santiago de Chile, 1933) sino en la segunda (1947), que s
incluy muestras y noticias de algunos poetas ultrastas364.
Podramos resumir las causas del ocultamiento que las primeras antologas
efectuaron con la produccin ultrasta mediante la afirmacin de que el criterio esttico
invalid el criterio histrico. Para Germn Gulln, no aminora su sorpresa la posible
justificacin de que la calidad de la lrica ultrasta es inferior a la que antes y despus de
ella se escribi en Espaa, pues un criterio histrico riguroso no debera omitir lo que
por lo menos como antecedentes debe ser conocido y situado en el lugar que le
corresponde365.
157
popular con el impopular, pues en palabras de Ortega todo estilo recin llegado sufre
una etapa de lazareto, mientras que la impopularidad del arte nuevo es de muy distinta
fisonoma:
El estilo que innova tarda un tiempo en conquistar la popularidad; no es
popular, pero tampoco impopular. En cambio, el arte nuevo tiene a la
masa en contra suya, y la tendr siempre. Es impopular por esencia, la
disyuncin se produce en un plano ms profundo que aquel en que se mueven
las variedades del gusto individual. No se trata de que a la mayora del pblico
no le guste la obra joven y a la minora s. Lo que sucede es que la mayora, la
masa, no la entiende369.
El escndalo de los profanos ante la nueva poesa era anunciada por Cansinos en
su novela de 1921 y se corresponde con el sentimiento de ofensa de la masa en sus
derechos de hombre por un arte de privilegio, de nobleza de nervios que Ortega
caracterizar cuatro aos ms tarde, reconociendo que el Ultrasmo fue uno de los
nombres ms certeros que se forjaron para denominar la nueva sensibilidad 370. En la
novela cansiniana, la impopularidad se evidencia en la recepcin que la nueva poesa
tiene entre los llamados poetas viejos:
As se escandalizaban los poetas viejos. Pero el Poeta de los Mil Aos los oa
regocijados, y deca a sus amigos:
Oh, amigos mos, ya empezis a ser poetas jvenes, puesto que empezis a
no ser comprendidos! Hablis ya una lengua nueva, empezis a haceros
futuros. La mejor seal de esto es el escndalo de esos poetas viejos. Adelante,
amigos mos! Renacis en el absurdo y en la msica disonante. devanis la
msica sin nombre de los nuevos tiempos, que no se rige ya por esos tardos
relojes, sino por estos otros: el automvil, el aeroplano y el revlver del FarWest371.
La sorpresa vanguardista es irritante precisamente porque, en muchos casos,
escapa a la comprensin del lector/receptor. No es posible completar el proceso de
desconcierto-esclarecimiento que caracteriza a la percepcin de lo cmico, y el lector no
avisado permanece estupefacto, siendo la risa, en estos casos, una forma de descarga de
un gasto psquico que deviene intil por resultar los poemas ininteligibles o absurdos
o bien, la expresin de un sentimiento de superioridad, tambin sorpresivo, ante obras
que son interpretadas como errores o distracciones de su autor. Confabulados en el
369
Jos Ortega y Gasset: Misin de la universidad, Kant, La deshumanizacin del arte. Madrid, Revista
de Occidente, 1936, pp. 120-121. Esta falta de comprensin se expresa en la novela cansiniana a travs
del desconcierto que provoca el manifiesto V.P.: Para los unos, se trataba sencillamente del anuncio de
un especfico contra la avariosis; para los otros, de una nueva agrupacin sindicalista como la U.G. de T.
Para algunos fue simplemente un movimiento ferroviario, en Rafael Cansinos Assens: El movimiento
op. cit., p. 67.
370
Ibd., p. 137.
371
Rafael Cansinos Assens: El movimiento op. cit., p. 63.
158
159
Jorge Luis Borges: Cartas op. cit., p. 141. La carta lleva fecha del 20 de enero de 1921.
Ibd., p. 142. La carta lleva fecha del 14 de febrero de 1921, p. 5.
377
Del Madrid funambulesco en La Voz, Madrid, 28 de enero de 1921. Sin firma.
378
M. A. Bedoya: En plena apologa del disparate en La Voz, Madrid, 29 de enero de 1921, p. 2.
376
160
En Ultra Nro. II, 10 de febrero de 1921. Hubo una segunda velada madrilea en diciembre de 1921, en
el Ateneo de Madrid, con la presencia de Vicente Huidobro, pero menos transgresora.
380
No obstante, para el cataln Sebasti Gasch el Ultrasmo no haba desatado suficientemente el rechazo
del pblico: no hemos pasado en Espaa por una poca francamente revolucionaria en el arte. El
magnfico grito del Ultrasmo y sus derivados y adlteres se vio pronto sofocado por los que pretendan
haber llegado. A los tres aos escasos, antes de que se hubieran dado cuenta sus mismos adeptos de la
verdadera esencia de la nueva poca, sin haber llegado siquiera a despertar el odio popular, se hizo parada
para repartirse el botn. Escasos eran los hallazgos y casi todo lo que quedaba por hacer. No hay ms
remedio en estas circunstancias que volver al principio en Salvador Dal, Lluis Montany, Sebasti
Gasch: El Manifiesto antiartstico cataln en Gallo, abril de 1928, p. 9.
381
Rafael Cansinos Assens: El movimiento op. cit., p. 126.
382
Es sintomtica la ancdota que ofrece a este respecto el escritor regeneracionista Jos Mara Salaverra
(1873-1940): Una vez recib una revistita de vanguardia que se publicaba en Pars, en espaol, por
gentes de nuestra Amrica. La revista vena asesorada por una tarjeta personal que deca de este modo:
Juan Larrea y Cesar Vallejo. Solicitan de usted, en caso de discrepancia con nuestra actitud, su ms
resuelta hostilidad. En la psicologa del escritor acaso nunca se haba dado este fenmeno: el
masoquismo, la voluntad y el gusto de ser llamado idiota, y el lucir esa calificacin como un distintivo.
Ya no es el simple deseo de epatar al burgus ; es el considerarse desgraciado si ante la obra no
estalla la carcajada del espectador. tampoco se reacciona con furia polmica frente a los
contradictores, como hacan los romnticos, los naturalistas, los impresionistas. Aman el ultraje
desinteresadamente, voluptuosamente, como los pederastas y ciertas mujeres histricas en Jos Mara
Salaverra: Nuevos retratos. Madrid, Renacimiento, 1930, pp. 143-153.
161
Rafael Cansinos Assens: El movimiento op. cit., pp. 122-124. Ante el juicio que emiten los crticos
tragicmicos, Cansinos ve otra oportunidad para la burla de los ultrastas: el Poeta Bohemio se confiesa
atnito pues, afirma, En mi vida he ledo el Antiguo Testamento, te doy palabra. Y ahora resulta que
tambin Isaas era un poeta V.P. Sobre este particular la parquedad de lecturas haba escrito Borges
que asombr a mi mentalidad argentina saber que los ultrastas sevillanos ignoraban el francs, y no
tenan el menor indicio de que existiera algo llamado literatura inglesa. Jorge Luis Borges:
Autobiographical notes en The New Yorker, 19 de septiembre de 1970. Este comentario del porteo es
malicioso o indocumentado, pues al menos Rafael Lasso de la Vega y Pedro Garfias dominaban
diestramente el galo.
384
Jorge Luis Borges: Cartas op. cit., p. 147. La carta lleva fecha del 2 de marzo de 1921.
385
Rafael Cansinos Assens: El movimiento op. cit., p. 64.
162
Dentro de esta categora podramos incluir el poema de Cansinos firmado como su heternimo Juan
Las en Grecia Nro. V, de diciembre de 1918, titulado El nuevo arte. Para finalizar este apartado, resta
mencionar el aplauso por el escndalo que tambin caracteriz a los surrealistas espaoles. GeC
entrevista a Salvador Dal tras el alboroto desatado por la proyeccin del film LAge dOr en Pars y le
pregunta si haban previsto la agresin. Este responde que se trat de una violenta agresin de los
camelots du Roi, perfectamente organizada. Sesenta camelots, a un momento dado, interrumpieron la
proyeccin de LAge dOr con un formidable escndalo de silbidos y gritos La exposicin de pintura
surrealista, instalada en el vestbulo del cine, fue absolutamente destruida (triturada). La exposicin de
libros, documentos, revistas surrealistas, instaladas en el bar, fue igualmente hecha aicos. Despus
de la intervencin policaca LAge dOr continu hasta el fin en una atmsfera de sobreexitacin de
las ms reconfortantes. Los cuadros destruidos eran de Max-Ernst, Tanguy, Arp, Mir, Man Ray y mos,
el escndalo nos pareca inevitable. Durante seis das todos los surrealistas y gran nmero de
simpatizantes asistimos a todas las representaciones del film dispuestos a la batalla. En: Ernesto
Gimnez Caballero: El escndalo de LAge dOr en Pars en La Gaceta Ilustrada, 15 de junio de 1929,
p. 3.
387
Adriano del Valle: La fiesta del Ultra en Grecia Nro. XVI, 20 de mayo de 1919, p. 4.
388
Citado por Gloria Videla: El Ultrasmo op. cit., p. 32. El crtico y fillogo cervantista Julio Cejador
y Frauca (1864-1927), el escritor andaluz Juan Antonio Cavestany (1861-1924), el sainetero alcoyano
Gonzalo Cant Vilaplana (1859-1931) son mencionados por Cansinos como representantes del
academicismo, el novecentismo, la poesa ultrarromntica o el casticismo, por ello los seala como
modelos caducos.
163
belleza apocalptica de Ultra, seguro de que ellos no podrn romper jams el himen del
futuro389.
El hermetismo lingstico, formal y estilstico es concebido como causa y efecto
del recproco antagonismo entre pblico y artista. La oscuridad del lenguaje, que en la
novela cansiniana es un rasgo caricaturizado al punto de que los poetas ultrastas no
comprenden siquiera el sentido de las composiciones de sus camaradas, constituye una
reaccin ante el lenguaje de las generaciones precedentes:
la dificultad de la lrica espaola de los aos veinte, su intencionada
impopularidad, tena mucho de autodefensa lingstica y de huida de la
vulgaridad por ello su insumisin a las reglas de combinacin semntica y de
encadenamiento lgico, la subversin del principio de identidad y de
causalidad. La interrogacin absurda es frecuente en la poesa de
vanguardia espaola desde sus inicios. As Garca Lorca escribe en unos
versos prximos al Ultrasmo: Mi corazn me pregunta/ si puede cambiar de
sitio390.
El atentado contra la funcin comunicativa del lenguaje resulta fuente de
comicidad y de absurdo en las composiciones poticas ultrastas, que se enfrentan
voluntariamente con la normativa acadmica y con las reglas fundamentales del uso
lingstico. Su hostilidad programtica hacia el pblico los lleva a extremar la
ininteligibilidad de sus textos mediante la supresin de los signos de puntuacin, el
fragmentarismo, las imgenes que subvierten lgicas de causalidad e identidad, y la
ruptura de las relaciones sintcticas habituales. Son algunos de estos rasgos los que el
Crtico de la Raza/Julio Cejador rechaza en la poesa V.P., a cuyos autores considera
afeminados, degenerados y extranjerizos:
El Crtico de la Raza amaba el lenguaje llano y francote no poda transigir
con que los arco iris jugasen a la comba, ni con que los viaductos saltasen
hpicamente los obstculos, como decan los poetas V.P. Aquello era un
contrasentido, un signo de demencia Aquello acusaba un afeminamiento
de la raza de los hroes391.
La secuencia de imgenes poticas que el Crtico de la Raza evoca como
absurdas constituye una alusin transparente a versos ultrastas de Guillermo de Torre,
Rafael Lasso de la Vega y Juan Las/Cansinos Assens, modificados y mancomunados,
pero que nos permiten hablar de alusin intertextual. El poema Parque, de Rafael
Lasso de la Vega fue publicado en Tableros Nro. 4 (28 de febrero de 1922), aunque
haba sido escrito con anterioridad, y comienza con la siguiente imagen: El bisonte
389
Isaac del Vando Villar: Manifiesto ultrasta en Grecia Nro. XX, Sevilla, 30 de junio de 1919, p. 9.
Rosa Mara Martn Casamitjana: El humor op. cit. pp. 165-177. Los versos lorquianos corresponden
al poema Corriente lenta incluido en Suites (1920-1923). Poesas I. Madrid, Akal, 1982, p. 486.
391
Rafael Cansinos Assens: El movimiento op. cit., p. 128.
390
164
juega a la comba/ con la jirafa, mientras que el poema Resol de Guillermo de Torre,
dedicado a Norah Borges, con epgrafe del uruguayo Julio Herrera y Reissig, aparece
por primera vez en Grecia Nro. L (noviembre de 1920), es posteriormente incluido en
Hlices, y dice: LOS ARCO IRIS/ SALTAN HPICAMENTE EL DESIERTO/ vibra el
diapasn del ocano/ gimen los rboles violinistas. El motivo ultrasta del viaducto,
inspirado en el domicilio madrileo de Cansinos Assens, reaparece en poemas de varios
poetas ultrastas, pero es inicialmente incorporado en sus composiciones por el
heternimo Juan Las, en poemas como El nuevo arte (Grecia Nro. V, diciembre de
1918): aunque deba caer/ para siempre/ desde el alto Viaducto, con los miembros/
abiertos en ptalos maravillosos.
Benjamn Jarns: Antena y semforo en Alfar Nro. 54, noviembre de 1925, p. 19. Segn Guillermo
de Torre, el Ultrasmo puede considerarse en total declive o prcticamente agotado ya en 1923.
165
desvirtuaron su unidad. Sin embargo, nos parece que a menudo se olvida que tal
dinmica no fue exclusiva del Ultrasmo, pues aconteci de manera similar dentro de
otros movimientos de vanguardia que se jactaron de su capacidad antagonista y
antipasatista, como el Dadasmo: tambin hubo un momento en que todos los dadastas
se desperdigaron, unos, nutriendo el surrealismo prximo; otros, nutriendo ya
directamente las casas editoriales. Tzara, solo393 cuando originariamente los
componentes del primer ncleo Dad haban sido Tristn Tzara. Francis Picabia, Louis
Aragon, Paul Derme, Philippe Soupault, Andr Breton y Celine Arnauld, muchos de
los cuales terminaron peleados entre s.
A partir de 1921 varios miembros del Ultrasmo fueron desplazndose hacia el
grupo de Pombo, al que acude el mismo Gerardo Diego en la primavera de 1922 para
repartir ejemplares de Imagen. Es igualmente significativo que en diciembre de 1921
Ramn ofrezca una cena a Ortega en Pombo a la que se adhirieron los ultrastas, quienes
dan cuenta del proyecto poco antes en las pginas de Ultra. En 1923 se ofrece un
banquete al mismo Ramn, cuyos firmantes eran en buena parte ultrastas o, si se quiere
por coherencia con las fechas, ms bien exultrastas. Se culmina pblicamente con ello
un proceso de acercamiento entre los ultrastas y Ramn Gmez de la Serna que vena
de lejos, como muestran las asiduas colaboraciones de aquel en Ultra394.
El origen de la ruptura entre los animadores de Pombo y de El Colonial se
remonta a octubre de 1919, cuando Ramn, quien hasta ese momento haba estado
cortejando a Cansinos sin xito 395, le escribi al sevillano una carta furibunda
reclamando para s la paternidad de las novedades, segn relata Juan Larrea a Gerardo
Diego, tras un encuentro con Cansinos. A pesar de sernos conocido este testimonio solo
por fuentes indirectas, la ancdota se cuela en la pluma de Cansinos a travs de la
ficcin, en el episodio de El movimiento V.P. en que los pombianos y su Presidente
393
166
reivindican su papel de precursores literarios en hojas volantes que reparten por las
calles de Madrid:
Al pblico culto y progresivo: El gesto procaz de unos desaprensivos que
usurpan para ellos solos el privilegio de la Juventud nos obliga a protestar
. Nosotros somos los poetas ms modernos que existen; tenemos
certificados mdicos que as lo acreditan. Hemos sido todos boy-scouts,
amamos los deportes hemos firmado una alianza con el cuerpo de
bomberos Nosotros somos los poetas verdaderamente modernos, los
incomprendidos, los absurdos, los extravagantes. Pblico culto y
progresivo: no te dejes engaar, concdenos tu asombro, tu indignacin, tu
burla, tu desprecio396.
En la citada carta de Larrea a Diego, el remitente agrega que Dos jvenes han
desertado trasladndose a Pombo y de los que restan la mayora duda en el fondo de s y
del movimiento397. Conocido es el hecho de que Diego y Larrea se desmarcan del
Ultrasmo y aceptan el magisterio de Huidobro cuando este rompe relaciones con el
movimiento espaol, tal como lo ficcionaliza Cansinos. Hay en Imagen un epgrafe con
versos de Larrea que el poeta santanderino elige para su Poema del trampoln, que
bien podran metaforizar el alejamiento de ambos escritores de las filas ultrastas el
nido tras haber aprendido su leccin lrica:
Mis versos ya plumados
Aprendieron a volar por los tejados
Y uno solo fue ms atrevido:
396
Rafael Cansinos Assens: El movimiento op. cit., pp. 126-127. La caricatura de los banquetes de los
pombianos, as como de su extraccin socioeconmica, se advierte en el siguiente pasaje de la novela:
Los que ms hostiles se mostraron al movimiento V.P. fueron los Jvenes Poetas Viejos, que formaban
ellos tambin un movimiento no sospechado antes, en otro caf prximo al de los firmantes del
manifiesto. Reunanse all un da a la semana, desde haca algn tiempo; tomaban chocolate y hablaban
de literatura en tono de broma. De cuando en cuando se agasajaban unos a otros con banquetes en los que
todos hacan de anfitriones. La novedad consista en esos gapes. Este es un verdadero cenculo
decan. Pertenecan todos a familias burguesas, haban sido boy-scouts, vestan bien, tenan las mejillas
coloradas y representaban la salud en literatura. Cuando leyeron el manifiesto V.P. los jvenes poetas
viejos saltaron de indignacin: Desgraciados! Quin es ms joven que nosotros? Nosotros Nos
afeitamos regularmente con mquinas Gillette. No hemos hecho jams una elega. Estamos siempre de
buen humor. No es la alegra un indicio de modernidad? Adems, quieren decirnos esos poetas
dnde tienen registrado su lema? En ninguna parte, pues son harto pobres para pagar la cuota en El
movimiento op. cit., pp. 69-70. El pasar miserable de los ultrastas fue tambin motivo de burla para
Francisco Vighi, quien en su poema Tertulia hiperboliza la pobreza de los contertulios de El Colonial al
lmite de no poder pagar las bebidas que consumen: Unos pocos pagan y todos se van./ Silencio, sombra;
cucarachas bajo el divn en Versos viejos op. cit., p. 33. En la novela cansiniana, los ultrastas son
aquellos pobretones, mientras los de Pombo usan relojes, termmetros, estilogrficas, sombreros made
in England cuyas fundas son pginas de diccionario ingls.
397
Juan Larrea: Cartas a Gerardo Diego, 1916-1980. San Sebastin, Universidad de Deusto, 1986, p.
107. Edicin de Juan Manuel Daz de Guereu y Enrique Cordero de Ciria. La carta est fechada el 10 de
octubre de 1919; es probable que Larrea se refiera a las deserciones de Alfredo Villacin y Francisco
Vighi.
167
398
Gerardo Diego: Poema del trampoln en Evasin op. cit., p. 8. Sobre este libro Diego dir que,
aunque perteneciente a su prehistoria literaria, es una obra plena de ilusin juvenil y de promesas que,
en parte, no se cumplieron. Es lo que pasa siempre y ms cuando coincide la juventud con un movimiento
como el Ultra.
399
Guillermo de Torre: Al pie de las letras. Buenos Aires, Losada, pp. 23-24.
400
Carlos Eduardo Gutirrez Arce (Ed.): Pedro Garfias en El Heraldo de Madrid. Disponible en
http://www.biblioteca.org.ar/libros/89269.pdf 20-07-2011. El investigador logr reunir 33 de los 35
artculos que Garfias habra publicado en ese peridico. El artculo citado corresponde al 14 de junio de
1934.
401
Ibd. Seala Garfias que tambin en Catalua se desarroll un movimiento igual al nuestro y que
un piloto, un gran poeta que fue colaborador nuestro, falleci por entonces: Salvat-Papasseit. Ciria y
Papasseit tuvieron un desenlace semejante: la misma enfermedad, muriendo ambos en 1924.
168
Imagen 26. Xavier Bveda, Los poemas de los pinos, en Caras y Caretas
Nro. XXVI, Buenos Aires, 1923.
402
Federico Garca Lorca: En la muerte de Jos Ciria y Escalante en Obras completas op. cit., p. 636.
169
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170
408
409
171
Ibd., p. 268.
Debemos sealar que, aunque la novela presenta un narrador extradiegtico, todo apunta a que es el
Poeta de los Mil Aos, presente como personaje y como enunciador de su propio discurso. Se emplea
convencionalmente la tercera persona o una primera persona colectiva (generacional). Para Daniel
Hbner es gracias a este juego de perspectivas que se logra la distancia que permite el humor y la
autoirona. Si comparamos El movimiento V.P. con La novela de un literato, el libro de memorias de
Cansinos Assens planteado como autobiografa real, ambas obras se encuentran estrechamente
emparentadas a pesar de la distincin genrica. De modo que al hablar del narrador de El movimiento V.P.
nuestra lectura cae en la tentacin de asimilarlo con el autor real, pues tanto memorias como novela nacen
del mismo impulso, la visin de la vida sub specie literaturiae, construyndose como crnicas
poticas. En: Daniel Hbner: Rafael Cansinos Assens y El movimiento V.P.: entre la novela lrica y la
crnica humorstica del Ultrasmo en Espaa, art. cit., p. 5.
412
Pedro Garfias: Despus de unos artculos. Omisiones en El Heraldo de Madrid, 19 de julio de 1934,
p. 14. Tales influencias se transparentan en los intercambios epistolares, como el mantenido entre
Guillermo de Torre y Rafael Cansinos Assens. El 20 de febrero de 1917 escribe Torre que yo le llevar
un milagroso libro de Vicente Garca Huidobro Fernndez que he ganado en mis peregrinaciones
librescas y en carta del 2 de octubre del ao siguiente informa que penetrado en la estancia del
imaginfico chileno Vicente Huidobro en Madrid cuya obra admiro desde los albores de La gruta del
silencio hasta Adn y deseando gustar de las primicias rebeliosas de El Horizonte Cuadrado, le ruego
me enve una sencilla tarjeta de presentacin para saludarle personalmente yo mismo. En: Carlos Garca
(Ed.) Correspondencia Rafael Cansinos-Assens Guillermo de Torre 1916-1955. Madrid/Frankfurt,
411
172
173
174
y creen satisfacer su envidia con vestir de adornos ajenos a otros poetas que no
conocen, adornos robados a aquel que conocieron As hoy todos han
visto y palpado la diferencia entre los comediantes como el infeliz Cocteau, el
otro desgraciado de Reverdy y yo. Todava ellos (y todos aqu) siguen siendo
poetas descriptivos, an no pueden escapar de lo que ellos pretenden haber
gritado y hecho antes que yo. toda la gente que sabe dice que yo soy el
nico que no es descriptivo ni anecdtico y en el cual todo es creado por el
poeta. Lo que vengo sosteniendo desde el ao 1915! En fin, ya sabe usted por
qu no quiero escribir hacia esos lados. Estoy harto de los pick-pockets
literarios. No me refiero a los poetas que hicieron verdadero creacionismo, sino
a los ladrones de paternidad418.
Estas verdicas acusaciones de sustraccin de paternidad, plagio de estilo y
cinismo son ficcionalizadas en El movimiento V.P., donde el idelogo del desfalco
resulta ser el escritor murciano Eliodoro Puche, un hecho no documentado:
puesto que se ha ido al Far-West, dejndonos su equipaje, lo desvalijaremos
y no hablaremos nunca ms de l. De ese modo no habr ningn poeta
verdaderamente moderno ms que nosotros.
Dices bien asinti el Poeta Bohemio, esa ser adems la mejor manera de
asimilarnos a su poesa.
Y como esos bandidos circunspectos que quitan las iniciales de las prendas
de sus vctimas, borraron la firma del gran Renato al pie de sus poemas y se los
apropiaron con cinismo verdaderamente moderno419.
En la carta citada previamente, Huidobro dedica una reprimenda tambin a
Cansinos, pues seala que el escritor sevillano y Guillermo de Torre haban originado la
discordia al presentar a Huidobro al pblico espaol como habiendo logrado en Espaa
lo que ya exista en Francia. De modo que explicita as su propsito de interrumpir toda
clase de comunicacin con los espaoles:
no quiero escribiros, porque vosotros no aclaris las cosas y dejis cundir, con
agrado quizs, la confusin y el caos, y porque yo pienso atacaros a todos los
que han procedido mal conmigo, y muy rudamente, en mi prximo libro sobre
esttica. Ya ver usted lo que os digo, y sobre todo a Cansinos, a quien si ve le
ruego decir de mi parte que se resigne ante la verdad y no busque ms padrinos
al Creacionismo porque no los encontrar ni en Mallarm ni en nadie y ya ver
como yo le respondo en mi libro. No quiero saber nada con la estupidez
bullanguera, llmese Dadasmo, Futurismo o Ultrasmo. Soy, felizmente, algo
418
Carlos Garca (Ed.): Correspondencia op. cit., pp. 116-117. 77: En carta del 28 de diciembre de
1918 a Vicente Huidobro, Torre anota: Cumpliendo muy diplomticamente mi palabra de enviarle algo
de lo ms interesante que en glosa a sus libros publcase, le remito hoy los adjuntos dos artculos de los
seis que hasta ahora lleva publicados Cansinos Assens sobre las nuevas orientaciones lricas. Huidobro
responder en marzo de 1919 recib los artculos de Cansinos que usted me enva. Gracias. Veo que muy
diplomticamente solo me ha enviado dos, de los seis que dice haber publicado. Como bien muestra este
breve pasaje, ya haban comenzado las susceptibilidades y recelos que llevarn, en la segunda mitad de
1920, a la ruptura de relaciones entre los ultrastas y Huidobro. En: Ren de Costa (Ed.): Nmero
Monogrfico dedicado a Vicente Huidobro. Madrid, Ministerio de Cultura de Espaa, 1989, p. 84.
419
Rafael Cansinos Assens: El movimiento op. cit., p. 76.
175
176
Carlos Garca (Ed.): Correspondencia op. cit., pp. 128-129. Sin embargo, erraba Huidobro al
suponer y sugerir que el ttulo de Huidobro, el Eglatra le fuera conferido por Vando Villar a iniciativa de
Torre. Por el contrario, este intent que Vando atenuar su crtica al chileno. El viraje de Torre tiene lugar
recin despus de la aparicin del artculo de Huidobro en LEsprit Nouveau de agosto, contra el
Ultrasmo. Por su parte, la ruptura entre Vando y Huidobro tuvo lugar en julio de 1920: el andaluz haba
ofrecido a Huidobro las pginas de Grecia para su diatriba con Reverdy y Gmez Carrillo pero Huidobro
escribe a Diego pasajes despreciativos acerca de Vando y comunica hacer roto tratos con l (cfr. Gabrielle
Morelli en nsula 642, junio de 2000).
423
Rafael Cansinos Assens: El movimiento op. cit., p. 115.
424
Guillermo de Torre: Los verdaderos antecedentes lricos del creacionismo en Vicente Huidobro. Un
genial e incgnito precursor uruguayo: Julio Herrera y Reissig en Alfar. Edicin facsimilar. La Corua,
Ediciones Nos, 1983, p. 353. Corresponde al Nro. 32, septiembre de 1923.
425
Vicente Huidobro: Cration Nro 3, febrero de 1924. En Vicente Huidobro y el creacionismo, Ren
de Costa recoge documentos vinculados a la polmica creacionista y la controversia generada en el
campo intelectual hispanoamericano. Costa rechaza para el Creacionismo la etiqueta de escuela,
movimiento o tendencia y se decanta por considerarlo una designacin del cubismo literario, de la que
Huidobro fue el nombrador: Huidobro fue para la vanguardia lo que Rubn para el Modernismo.
Hermano mayor de la renovacin literaria en la dcada de los veinte, fue a su vez por autodesignacin su
representante y su impulsor en Ren de Costa: Vicente Huidobro y el creacionismo. Madrid, Taurus,
1975, p. 12.
426
Guillermo de Torre: Los verdaderos antecedentes lricos del creacionismo en Vicente Huidobro. Un
genial e incgnito precursor uruguayo: Julio Herrera y Reissig, art. cit., p. 347. Torre intenta sembrar
suspicacias afirmando que la lrica de Herrera Reissig es un precedente considerable de la obra de Vicente
Huidobro y que este, antes de venir a Europa, ha debido leerlo con frecuencia y provecho. Solo as
177
que el chileno se cree bilinge y tiene publicados libros en espaol y francs, pero no
llega a poseer ninguno de ellos y no vacila en llamarlo Mr. Oui dAbrau para ridiculizar
su fallido afrancesamiento. El movimiento V.P. fue precursor en el retrato humorstico de
tales rplicas cruzadas:
Mas no permaneci mucho tiempo en aquel sitio. Los viejos poetas jvenes
vieron a poco que sus orejas temblaban extraordinariamente, igualando el ritmo
de los ventiladores. Al mismo tiempo sus labios expresaban una mueca de
disgusto:
Qu fastidio! dijo. Acabo de recibir una comunicacin radiotelegrfica
Tambin me dicen que Renato anda diciendo, para desprestigiarme,
que yo soy hijo de uno de sus poemas algebraicos! Tendr que redactar
inmediatamente sendas rectificaciones que publicar toda la Prensa del mundo.
Os dejo, pues, pero contad conmigo siempre. No olvidis que soy vuestro
Presidente. Adis.
Y los poetas del movimiento V.P. vieron cmo su inesperado Presidente,
verdaderamente intersticial, deslizbase por entre las paredes estomacales de
una seorita que dio un grito de espanto, y luego por el intestino del portero
para ganar la puerta427.
Dado que casi todos los personajes de esta novela son bautizados segn un
estricto determinismo onomstico, cabe preguntarnos el origen del nombre Renato, que
nos podra remontar a una obra fundamental de Guillaume Apollinaire y convertirse as
en una clave irnica sobre los repudiados antecedentes del propio Huidobro segn las
polmicas antes referidas. Renato es el poeta de las trincheras, inferimos que ha
estado enrolado como soldado durante la Primera Guerra Mundial o que, al menos, ha
presenciado los bombardeos de aeroplanos alemanes sobre Pars (los taubes volando
sobre la Torre Eiffel). La novela plantea la experiencia de miliciano como una garanta
para la fertilidad lrica y la imagen positiva de la guerra adquiere ecos futuristas (la
higiene del mundo, segn Marinetti), aunque existe otro motivo para abonar tal
entusiasmo, pues gli artisti hanno salutato la guerra, vedendovi loccasione per
superare il quietismo borghese428. Si Giuseppe Ungaretti haba escrito en 1918, en el
Bosque de Courton, que Si st come/ dautunno/ sugli alberi/ le foglie 429 para
metaforizar la desproteccin de los soldados en sus puestos de combate, Huidobro lo
dir a la manera creacionista en La trinchera, incluido en Hallal. Poema de la guerra,
del mismo ao:
Sobre el can
Cantaba el ruiseor
pudiera explicarse la extraa semejanza de estos versos, y se dedica a demostrar el origen herreriano de
todas las manipulaciones celestes y de toda la herldica sideral que blasona los poemas de Huidobro y de
tantos otros, en Alfar Nro. 39, abril de 1924, p. 380.
427
Rafael Cansinos Assens: El movimiento op. cit., p. 82.
428
Claudia Salaris: Dizionario op. cit., p. 53.
429
Giuseppe Ungaretti: Vita dun Uomo (Tutte le poesie). Milano, Arnoldo Mondadori Editore, 1969, p.
133.
178
He perdido mi violn
La trinchera
Rodea la tierra
Qu fro
Todos los padres vestidos de soldados
Vicente Huidobro: Hallal. Barcelona, Plaza y Jans, 1999, pp. 32-33. Tambin en Ecuatorial, de
1918, Huidobro hablar de las trincheras apelando a imgenes blicas como las de los aeroplanos vivos,
las cabezas prematuras y las alas ardientes mientras los soldados cantan esperando morir.
431
Guillaume Apollinaire: Calligrammes. Poemes de la paix et la guerre (1913-1916). Pars, Mercure de
France, 1918, p. 3.
432
Rafael Cansinos Assens: El movimiento op. cit., p. 51.
433
Ibd., pp. 71-72.
434
El escritor madrileo es un eje ideal a partir del cual se puede atalayar e iluminar la poca como
juzga Carlos Garca en el prlogo a la edicin del epistolario entre este y Lorca gracias a su
protagonismo en las gestas de la vanguardia histrica, su talante curioso y movedizo, sus relaciones con el
mundillo de las revistas y de las editoriales, su categora de trasterrado, la abundancia y el tipo de su
produccin y de sus contactos personales y literarios, as como su afn documental, pues conserv mucho
179
Para Jorge Schwartz, Torre omite comentar esta novela en su Historia de las Literaturas
de Vanguardia (aunque lo incluya en la bibliografa final) y no consigue disfrazar en las
entrelneas un cierto rencor y menosprecio al hablar de Cansinos-Assens como corolario
del papel que le toca en este libro 435. Ambos escritores parecen haberse conocido en
1916; Cansinos describe as el primer encuentro en La novela de un literato:
Guillermo de Torre Guillermito es un nuevo tipo de novel de una
audacia y un aplomo invulnerables a desaires y burlas. Pequeito, vestido
como un pollo pera, con el pelo cortado al rape, unos ojos inexpresivos, unas
orejas como ventiladores y un hablar gangoso debido a la nariz torcida, y
llevando bajo el brazo una carterita de colegial, presentse ante m un da
dicindome: Soy Guillermo de Torre, poeta dinmico e intersticial, y vengo a
verlo a usted porque los crticos manchegos han dicho que soy su
discpulo y quiero que usted me lo confirme As que le traigo a usted
parte de mi obra, para que usted la examine y me diga si en verdad soy o no su
discpulo todos tenemos que tener un maestro eso es tan indispensable
como tener un padre
Vaya usted a ver a Ramn le aconsej, creo advertir en usted ciertos rasgos
ramonianos
Cree usted?
180
437
Ramn Gmez de la Serna: Pombo. Madrid, Imprenta Mesn de los Paos, 1918, pp. 138-139.
Seala Cansinos que Torre tena una habilidad para las relaciones interpersonales basada en la
insistencia y la desfachatez: se presentaba ante sus presuntos maestros, sorprendindolos en su intimidad:
Era una especie de comendador que se filtraba por las paredes en La novela op. cit., p. 278. l mismo
lo haba llevado a colaborar en la revista Los Quijotes y se sorprende de que un da, sin que nadie
supiera cmo, nos lo encontramos hecho secretario de redaccin de la revista hispanoamericana
Cervantes en Rafael Cansinos Assens: Obra Crtica I. Sevilla, Diputacin de Sevilla, 1998, p. 618.
439
Jorge Luis Borges: Cartas op. cit., p. 143. La carta est fechada el 14 de febrero de 1921.
438
181
182
183
de Diego, Vando Villar y algn otro, est formado por una coleccin de seores
muy simpticos todos, pero de pocas ideas en la cabeza. Se nutre de escritores
faltos de sindresis o de fracasados de otros sistemas. No existe paridad entre la
labora personal de cualquier ultrasta y la de un Reverdy, Cendrars o
Apollinaire444.
Cansinos Assens responder un ao ms tarde, desde las pginas de El
movimiento V.P., a esta acusacin de chatura lrica de los ultrastas, en el episodio en que
los ancianos escritores del Novecientos, representados por el Poeta Ms Viejo y los
miembros de la Academia cuya ideologa del purismo lingstico y de la crtica
meramente filolgica los lleva a fundar su prestigio en la defensa de la locucin sostn
pectoral en vez de cors, la imposicin del vocablo alcorque o la demostracin del
origen rabe de la e abierta intentan que el Poeta de los Mil Aos se retracte de su
magisterio y recapacite, volviendo a sus cauces de inspiracin primigenias. Dice el
Poeta de los Mil Aos:
... a pesar de todo, yo creo en un arte nuevo y en la incomparable
inspiracin de los jvenes.
Entonces el Poeta Ms Viejo, consternado, dijo:
Reflexiona, amigo mo. Crees en verdad que esos poetas jvenes tienen
talento? Son extravagantes, absurdos e incomprensibles.
Eso mismo decan de vosotros en aquel tiempo. Y sin embargo, hoy estis en
todas las antologas.
Pero t no tienes nada que ver con ellos. T eres claro, comprensible y
sentimental.
Pero creo en la posibilidad de un arte hermtico, oscuro y despiadado. El arte
no es una caridad ni la belleza tampoco. Y todo arte nuevo es terrible como una
espada.
Nosotros te llevaramos a la Academia! Tus mil aos tendran una morada
suntuosa.
a pesar de eso no me seduce vuestra suerte445.
Otro lugar comn para confirmar la falta de talento de los escritores ultrastas es
la caracterizacin de su poesa como artificial, fra, con aire de catlogo, producida en
un laboratorio de experimentacin estril, sin pericia espontnea ya hemos visto cmo
Vighi caricaturiza la gestacin forzada de la imagen por parte de los ultrastas. Una
resea annima incluida en Espaa manifiesta tempranamente que:
Los versos nuevos carecen de emocin. Son puramente objetivos y fros.
La imagen por s sola es un estimulante cerebral que poco o nada traduce en
444
Antonio Espina Garca en Espaa, 16 de octubre de 1920, p. 200. Citado por Jaime Brihuega:
Manifiestos op. cit., p. 197.
445
Rafael Cansinos Assens: El movimiento op. cit., pp. 159-160.
184
Libros y revistas. Imagen, de Gerardo Diego en Espaa Nro. 321, mayo de 1922, p.16. Sin firma.
Gerardo Diego, en carta a Cosso del 23 de enero de 1927, sealaba el camino hacia la
rehumanizacin que alude a la recuperacin de la emocin pattica en el poema: Cada vez doy ms la
razn a Larrea en su sentido de la vida, por encima de todo, con sangre, pasin, abnegacin,
imperfecciones y violencia si es preciso. Citado por Javier San Jos Lera: La imagen potica art cit.,
p. 418.
448
Rafael Cansinos Assens: El movimiento op. cit., p. 104.
449
Carta desde Palma de Mallorca, con fecha 1 de noviembre de 1921.
450
Juan Larrea: Cartas op. cit., p. 92. La carta est fechada el 22 de junio de 1919.
451
Esta idea crtica sobre la calidad esttica de la produccin del Futurismo literario nos la ha sealado el
profesor Antonio Melis, en una conversacin mantenida en marzo de 2010 en las instalaciones de la
Universit di Siena. A este respecto, sostiene Giacomo Propezj que Il Futurismo stato principalmente
un movimento che ha prodotto i suoi migliori risultati nel campo plastico-figurativo. I pi grandi pittori
italiani del XX secolo, come Balla e Boccioni, sono stati futuristi o sono passati attraverso lesperienza
futurista. Ma la contraddizione storica del movimento sta nel fatto che, pur essendo il primo, non solo in
447
185
186
Sobre los ngeles, de Rafael Alberti, libros que traen vivas novedades y
perfecciones absolutas a nuestra poesa455.
Salinas cita a tres poetas de la Espaa reciente, Guilln, Garca Lorca y
Alberti, a quienes considera beneficiarios de la herencia modernista que atienden al
Romancero, a los Cancioneros, a Gngora o a San Juan de la Cruz. Esta enumeracin
antihistrica peca de injusta por el silenciamiento total de la herencia ultrasta, y por
ignorar las evidentes races ultrastas y creacionistas del ncleo central del 27,
especialmente visible en algunos textos de Aleixandre o de Dmaso en el cuaderno
lbum y en Poemas puros, poemillas de la ciudad, la formacin creacionista de Alberti,
los primeros intentos de Guilln, las suites de Lorca o los textos creacionistas
(surrealistas) de Emilio Prados dados a conocer en Mlaga.
Los escritores integrantes de la etapa que Ramn Buckley y John Crispin
llamaron fase constructiva de la vanguardia hicieron un balance negativo de la
aventura ultrasta, desconociendo su legado e influencia 456. Incluso en la dcada del 30
an no se lograba la perspectiva suficiente como para distinguir la primera y segunda
generacin de vanguardia; de hecho Federico de Ons, en su clebre Antologa de la
poesa espaola e hispanoamericana (1882-1932), incluye en el largo captulo dedicado
al Ultrasmo a autores tan dismiles como Mauricio Bacarisse, Salinas, Guilln, Diego o
Alberti, haciendo la aclaracin con respecto a Lorca de que Se mantuvo aparte del
movimiento ultrasta, pero en la formacin de su poesa ha entrado lo ms avanzado y
difcil de la nueva esttica, fundidos siempre con elementos de honda raigambre
tradicional457. Para Guillermo de Torre, junto con Len Felipe, es en Lorca en cuya
obra los reflejos ultrastas se hacen ms frtiles y ofrecen una asimilacin
superiormente bella por su utilizacin de la imagen nueva y de la metfora que aparece
ya en su Libro de poemas (1921) contina en Primeras canciones (1922) y alcanza su
culminacin en el Romancero gitano (1924-1927)458.
Si, como venimos diciendo, la Generacin del 27 juzg con ingratitud los
aportes del Ultrasmo, hoy es difcil eludir el importante dbito en lo relativo al ideario
y temas distintivos del 27: el cosmopolitismo del grupo, su aceptacin de una civitas
455
Pedro Salinas: Ensayos completos III. Madrid, Taurus, 1982, p. 180. Edicin de Soledad Salinas. Cabe
preguntarse por qu el autor de La voz a ti debida arranca en 1925 y no en 1921, ao de publicacin de
Espejos de Juan Chabs, Poemas puros de Dmaso, o en 1922, cuando se public Imagen de Diego.
456
Ramn Buckley y John Crispin: Los vanguardistas op. cit., p. 51. Para los autores, en esta fase
constructiva de la vanguardia se deben citar los nombres de Garca Lorca, Alberti, Salinas, Bergamn,
Almagro, Marichalar, Guilln, Gimnez Caballero, Buuel, Moreno Villa, Vela, Jarns, Espina, Arconada,
Altolaguirre, Chabs, Prados, Cernuda, Aleixandre, Ledesma Ramos, Hinojosa, Ferrero, Mndez Cuesta,
Champourcin, Conde, Quiroga Pla, Neville y otros. Tambin tuvo importancia el grupo cataln centrado
en torno a LAmic de les Arts, de Sitges. El padre de los vanguardistas catalanes fue Salvat Papasseit.
457
Federico de Ons: Antologa op. cit., p. 1101.
458
Algunos ejemplos: El jinete se acercaba/ tocando el tambor del llano (Romance de la luna, luna),
El mar baila por la playa/ un poema de balcones (San Miguel) o Los densos bueyes del agua/
embisten a los muchachos/ que se baan en las lunas de sus cuernos ondulados (Romance del
emplazado).
187
Gerardo Diego, en una conferencia de 1929, indicaba que el valor potico de la obra ultrasta en
conjunto fue escaso, pero su influencia en Espaa y Amrica era indudable y hasta el momento no estaba
cancelada, pues sirvi para espantar el miedo a la audacia, y si los poetas aparecidos luego han
encontrado un ambiente propicio se debe en parte a su higinica labor iconoclasta. Palabras semejantes
les dedica Francisco Ayala, en el mismo ao: el movimiento sirvi de base a una negacin total del
pasado y los fuegos ultrastas se apagaron despus de haber purificado el poema y la prosa. Para Garfias
el Ultrasmo abri horizontes, cre rutas, impuso el concepto de revista total y puramente literaria. Por su
parte, Eugenio Montes, respondiendo a una encuesta de La Estafeta Literaria en 1944, indic que el
movimiento hispnico haba dado al ensayo una holgura y una alegra que nunca tuvo, mientras que para
Antonio Espina el grupo fue un ventilador en una atmsfera lrica llena de tufo, donde primaban lo
retrico, lo narrativo, lo sentimental falso.
460
En Alfar, hacia 1923, Guillermo de Torre predicaba que ya los ultrastas han invocado unnimes, sin
previo acuerdo, al autor de las Soledades, como precursor cierto y remoto de sus pesquisas metafricas
la conexin de don Luis de Gngora y Argote, el poeta de las sinfonas azul y oro, como escriba
Gourmont, formidable constructor de metforas en el saturado siglo XVII, con los poetas vanguardistas
castellanos que surgen en el alba contorsionada del trepidante siglo XX es evidente y curiossima
Bajo el estro demirgico de Gngora, verdaderamente creacionista, el Universo se metamorfosea, y al
igual que en los novsimos lricos cubistas y ultrastas, los paisajes permutan sus elementos y brillan con
un resplandor matinal csmico.
461
Lorca y Torre se habran conocido con motivo de la primera visita de Lorca a Madrid, en 1919. En
cartas de 1921 enviadas a su familia, Garca Lorca relata las fiestas que daba en su cuarto de la
Residencia de Estudiantes, a la que asistan, entre otros, Rafael Barradas y dos o tres ultrastas. Carlos
Garca considera que es probable que el nexo de unin haya sido el pintor uruguayo, que era amigo en
comn. El primer testimonio de primera mano de la relacin entre Torre y Lorca lo constituye una postal
del primero al segundo, de agosto de 1921, enviada desde San Sebastin: Un saludo cordial desde este
bello mirador cantbrico. Un amigo me da su direccin en esa y aprovecho la ocasin para reiterarle mi
deseo de recibir su Libro de Poemas, que comentar en la Bibliografa de Cosmpolis, donde tengo ya
secretara de Redaccin. Grandes afectos. Efectivamente, en el nmero 35 de la revista Torre le dedicar
una resea haciendo hincapi en el desdoblamiento de imgenes de los tempranos versos lorquianos,
aunque segn Carlos Garca la esperanza de Torre de que Garca Lorca se adhiriera al Ultrasmo no lleg
a cumplirse. Melchor Fernndez Almagro dir a Lorca en una carta del 4 de agosto de 1922 Dentro de
poco aparecer un libro de poemas de Guillermo de Torre titulado Hlices. Tiene muchas y varias cosas.
Claro que predominan los esdrjulos, pero te advierto que creo que ese muchacho es muy, mucho ms
inteligente de lo que la gente se cree. Hablamos muchas veces de ti, y no es preciso decirte que te
tiene en el concepto que mereces. Ahora bien, dice l, compungido, No se atreve Lorca a hacerse
ultrasta del todo Por su parte, Lorca dedica a Torre el poema Diurno cuyo manuscrito se conserva en
el Archivo de la Fundacin Federico Garca Lorca, con fecha 29 de diciembre 1922 al pie de la ltima
pgina, adems de un ejemplar de Hlices con la dedicatoria del autor: A mi querido camarada Federico
Garca Lorca, gran poeta de la sonrisa area. Con todo afecto, fechado el 23 de enero de 1923. Otro
testimonio de la amistad y reconocimiento entre ambos poetas lo ofrece Gerardo Diego, quien en la
necrolgica de Torre titulada Recuerdo ultrasta, en enero de 1971, dir que Por aquellos aos,
188
189
Juan Eduardo Cirlot: Diccionario de los ismos. Barcelona-Buenos Aires, Argos, 1949, p. 405.
Ramn Gmez de la Serna: Ismos, op. cit., p.7.
466
Guillermo de Torre: Objetivismoop. cit., p. 93.
467
San Jos Lera, al referirse a la dcada prodigiosa, seala que sobre la imagen potica actan
principios estticos de otras artes y en ellos se hace explcita la red densa de relaciones culturales de la
dcada. La superacin de los lmites entre artes y gneros es marca de modernidad, y la imbricacin entre
las artes tiene como consecuencia que las reflexiones y reseas acerca de pintores, exposiciones, msicos,
conciertos, arquitectura, escondan revelaciones sobre el concepto de poesa y deban por lo tanto ser
atendidas. No es un hecho secundario que buena parte de los escritores cultivara al mismo tiempo varias
disciplinas: Gerardo Diego fue poeta y msico, Lorca, adems de ambas cosas, fue pintor y dibujante;
Dal, poeta, como Buuel; Alberti se inicia como pintor. Javier San Jos Lera: La imagen potica, art
cit., pp. 400-405.
465
190
la dcada del 20, Juan Manuel Bonet y Carlos Prez organizaron en 1996 una muestra
en el Instituto Valenciano de Arte Moderno (IVAM) titulada El Ultrasmo y las artes
plsticas, donde intentaron plasmar su conviccin de que el movimiento, en un
principio limitado al mbito de la poesa (y, en menor grado, de la prosa) pronto tuvo
correlatos pictricos, escultricos y grficos, algo que puede estudiarse en las
respectivas obras de Barradas, los Delaunay, Norah Borges, los polacos Josef
Pankiewicz, Wladyslaw Jahl468 y Marjan Paszkiewicz, Vzquez Da, Dal, Alberto,
Pancho Cosso, Antonio de Guezala, Mateos o el propio Bores 469. Independientemente
de quin influy sobre cul, es un hecho que desde finales de 1918 fueron asentndose
en Madrid varios creadores plsticos de distinta nacionalidad que realizaban arte de
vanguardia. Y, ya fuese por la capacidad integradora del movimiento o porque en
Madrid no exista otro mbito capaz de acogerlos, todos estos creadores acabaron
relacionndose con el Ultrasmo, que funcion como su plataforma fundamental de
difusin470. En poco tiempo apareci configurado un Ultrasmo plstico capaz de
transformar la escena artstica y de iniciar las relaciones del arte espaol con las
vanguardias histricas. Quizs la primera en llegar, o al menos en colaborar con los
ultrastas, fuera la argentina Norah Borges.
468
Horizonte de Madrid una revista que sacara solo cuatro nmeros dirigidos artsticamente por Jahl
adems de los entonces ultrastas como Garfias, Rivas Panedas, Buenda o Gerardo Diego, comenzara a
publicar en 1922 nombres nuevos: Alberti, Guilln, Dmaso Alonso y Garca Lorca.
469
De este elenco destacamos al madrileo Francisco Bores (1898-1972), que practic el postcubismo y
fue ilustrador de numerosas publicaciones tardoultrastas (Alfar, Horizonte, Plural, Proa de Buenos Aires,
Tobogn), de la juanramoniana S y de Revista de Occidente. Un notable volumen de dibujos, vietas y
grabados fueron publicados en Alfar (1925 y 1926) y Espaa (1923 y 1924). En su galera de retratos
encontramos varios escritores ultrastas como Humberto Rivas Panedas, Rafael Lasso de la Vega y
Guillermo de Torre. En sus escritos y declaraciones autobiogrficos, el pintor record siempre al
Ultrasmo como fundamento de su propia formacin como artista y de la transformacin cultural espaola
de la primera mitad del siglo. Sin embargo, la presencia de Bores en el contexto ultrasta fue tarda, en
1922. Muy probablemente Norah Borges lo haya introducido en la tcnica xilogrfica, pues mantuvieron
en estos aos una relacin personal estrecha. Adems, el Bores ultrasta comparti con la creadora
argentina una sensibilidad grfica acorde con el Expresionismo. Ver: Juan Manuel Bonet: Francisco
Bores, sobre fondo de Madrid ultrasta en Eugenio Carmona, Javier Tusell, Juan Manuel Bonet:
Francisco Bores, El Ultrasmo y el ambiente literario madrileo 1921-1925. Madrid, Publicaciones de la
Residencia de Estudiantes, 1999, pp. 123-173.
470
Pocas alternativas a lo decimonnico haban surgido en Madrid con una antelacin real al Ultrasmo.
Solo podran citarse la presencia de Celso Lagar y la Exposicin de los pintores ntegros propiciada por
Ramn.
191
471
Eugenio Carmona: Bores ultrasta, clsico, nuevo. 1921-1925 en Eugenio Carmona, Javier Tusell,
Juan Manuel Bonet: Francisco Bores op. cit., p. 21.
472
Ibd., pp. 20-21. Existi una autntica colonia de creadores polacos en Madrid por estas fechas,
encabezada por Tadeusz Peiper, que lleg a colaborar activamente con los ultrastas.
473
Jaime Brihuega: Manifiestos op. cit., pp. 37-38.
192
Torre tradujo en Ultra el poema que le haba dedicado Cendrars y la homenaje con uno
suyo en esa misma revista, posteriormente recogido en Hlices474.
Sonia Delaunay desarroll labores extravagantes como la creacin de libros
verticales y vestidos con retazos simultanestas, adems de oficiar de decoradora de
habitaciones de poetas. En la novela cansiniana produce pintura comestible, una
combinacin de las performances propias de los happenings y del concepto del arte
efmero. As se la presenta en la novela:
Pero en aquel momento llegaba, oportuno como siempre, el Poeta del Sur y del
Norte acompaado de una sombra, ms animada que su sombra habitual.
Era una joven alta, delgada, huesuda, como un Pierrot triste. Iba vestida de
carteles abigarrados. Llevaba al cuello collares hechos de pasta de sopa y
en las manos sortijas de sandwichs. Era indiscutiblemente muy moderna y
original.
Tengo el gusto de presentaros a mi amiga Sofinka Modernuska, una
pintora modernsima. Ha ideado un nuevo sistema de pintura, utilizando el
chocolate como principal elemento cromtico475.
El grupo decide nombrarla presidenta del movimiento y el Poeta del Norte y del
Sur, siempre dedicado al proselitismo literario, sugiere utilizar el estudio de esta pintora
para celebrar sus reuniones literarias, pues est colmado de cuadros suculentos de
colores propios de sustancias vegetales de ndole comestible y de tonos muy vistosos
como rbanos, zanahorias, nabos y naranjas, berros, coliflores. La caricatura de Sonia
Delaunay es intensificada por una biografa de escaso calibre artstico:
El color, amigos mos, nos lo da la naturaleza dijo Sofinka. No hay ms que
tomarlo y trasladarlo al lienzo o al plato. Yo hice mis estudios de pintura con
un hortelano, y los de composicin con una cocinera476.
De modo que el nico personaje femenino de la novela aparece relegado a las
labores manuales de cocina, a pesar de desarrollar un oficio que supondra la puesta en
prctica de competencias intelectuales. Amn de la lectura misgina que admitira la
474
Desde las pginas de Alfar, Guillermo de Torre presenta a Sonia Delaunay como paradigma de la
pintura de vanguardia: El arte nuevo se ha lanzado a la calle El arte nuevo se ha metido en las casas
Quin ha sido el Hada generosa que con las solas llaves de sus manos ha abierto la prisin, dejando
que se desparramen los colores en nuestras casas y en nuestro indumento, como una bandada e nios o de
pjaros? Sonia es la arquitecta y la decoradora ideal para las casas de los poetas. Ella sola puede
crearles los ambientes, ya que todo espritu nuevo requiere un escenario. Guillermo de Torre: El arte
decorativo de Sonia Delaunay-Terk en Alfar Nro. 35, diciembre de 1923, p. 29. En el captulo de Ismos
destinado al Simultanesmo, en consonancia con la ficcionalizacin de Cansinos en El movimiento V.P.,
Ramn la describe como una artista plstica volcada a la decoracin de interiores y al diseo de
indumentaria extravagante. La retrata saliendo con el primer traje simultanista, hecho con retazos de
colores simpticos entre s y frenticos Hoy Sonnia se dedica ms que nada a decorar habitaciones
y trajes poemticos. Ramn Gmez de la Serna: Ismos op. cit., p. 170.
475
Rafael Cansinos Assens: El movimiento op. cit., pp. 189-190.
476
Ibd., p. 191.
193
construccin de este curioso personaje, lo cierto es que el correlato entre arte y cocina, o
entre creatividad y alimentacin, es otro guio que Cansinos Assens hace al Futurismo,
pues podramos interpretarlo como una caricatura del manifiesto Culinaria futurista de
1920. Cocina es una de las palabras clave del movimiento italiano y est emparentada
con la idea del tattilismo, que busc fomentar la sensibilidad de la piel en toda
expresin artstica como la pintura o la danza, y fue pensada por Marinetti en 1921:
Il rapporto tra creativit e alimentazione affrontato dalle avanguardie
artistiche, infatti si ha notizia di vivaci banchetti futuristi sin dai primi anni
Dieci, epoca in cui anche Guillaume Apollinaire affronta lipotesi duna
gastronomia cubista e il cuoco futurista Jules Maincave, francese, amico di
Marinetti, esorta gli chef alla sperimentazione in cucina. Poco dopo, una certa
Irba futurista concepisce un manifesto, Culinaria futurista (1920), in cui
sottolinea lesigenza dellestetica delle portate e delluso del colore nelle
suppellettili. Ma la campagna per laffermazione di una cucina futurista a tutti
gli effetti, con teorie e proposte concrete, prende lavvio a partire da Il
manifesto della cucina futurista (1930) di Marinetti, cui fanno seguito
numerosi banchetti in Italia e allestero. ... mangiare significa non tanto
nutrirsi, obbedire agli imperativi della fame quanto stimolare e appagare tutte
le sensazioni tattili-visive-olfattive-termiche-gustative, fino a produrre una
sorta di poesia del corpo477.
El Poeta del Sur cumple con otro de los objetivos futuristas: emancipar al libro
de su forma tradicional, proclamar el libro actuado y el poema actuado, lo cual lo
lleva a declarar que En adelante no leer ms libros que los que editan los cosecheros,
los panaderos, los salchicheros y los sastres478. Recordemos que Marinetti, Corra,
Settimelli, Ginna, Balla y Chiti haban firmado el manifiesto La cinematografa
futurista (1916), donde proclamaron la necesidad de matar al libro y de reemplazarlo
por la accin flmica.
Sofinka Modernuska, adems de la particularidad de crear lienzos comestibles,
va vestida con carteles abigarrados, anticipndose a la moda parisina. El pintor
Francisco Bores la dibujar en Alfar Nro. 35, en diciembre de 1923, con un largo
vestido geomtrico que semeja un montaje de cuadros blanquinegros. Tambin El poeta
asesinado presta especial atencin a la moda, y su protagonista femenina Tristoncilla
Danzarinita utiliza trajes confeccionados con corcho y pginas de libros.
477
478
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479
195
481
Los orgenes de Osuna se remontan a la prehistoria (ao 1000 a.C.), dado que se han encontrado
vestigios de piedra pertenecientes al Neoltico, perodo en que se estima se estableci la poblacin
tartesia.
482
Rafael Cansinos-Assens: La nueva literatura. Tomo III. La evolucin de la poesa (1917-1927).
Madrid, Editorial Pez, 1927, p. 325.
483
Rafael Cansinos Assens: El movimiento op. cit., p. 54.
484
Rafael Cansinos-Assens: La nueva op. cit., p. 327.
196
Jorge Luis Borges: Cartas op. cit., pp. 139-141. La carta est fechada el 10 de febrero de 1921.
No obstante s habra un poema que permitira deducirlo: Me he sacudido mi romanticismo/ como el
cielo en el alba/ se sacude del pecho las estrellas en Sergio Antonio Escamilla Tristn (Ed.): Pedro
Garfias op. cit., p. 20. El poema fue publicado por primera vez en Grecia Nro. 10, 1 de marzo de 1919.
487
Rafael Cansinos Assens: El movimiento op. cit., p. 55.
488
Abelardo Linares: Fortuna op. cit., p. 22.
489
Francisco Vighi: Tertulia en Versos op. cit., pp. 33-34.
486
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490
198
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CAPTULO 2
Tretas del hbil. Gnero, humor e imagen en las pginas
de Norah Lange
200
491
Nstor Ibarra: La nueva poesa argentina: Ensayo crtico sobre el Ultrasmo. 1921-1929, Buenos
Aires, Viuda de Molinari, 1930, p. 72. Ibarra, escritor y poeta argentino, fue amigo personal de Borges y
traductor suyo al francs. Respecto del contenido de la cita, Mara Elena Legaz seala que la historia de
reivindicacin de la escritora se inicia con la bsqueda de un lugar propio en la literatura argentina, no por
Oliverio Girondo, no por Martn Fierro 2. poca, no por su condicin de mujer en un crculo de hombres
ni por ningn otro gesto biogrfico, sino por su obra. Su posicin dentro del canon literario nacional ha
estado ligada a la excepcionalidad de haber sido la nica mujer del martinfierrismo, la nica mujer en
muchas antologas, la nica en el centro de las fotografas, la nica que reemplaza la declamacin por los
antiacadmicos discursos. En Mara Elena Legaz: Escritoras en la sala, Crdoba, Alcin, 1999.
492
A pesar de la profusa bibliografa que data en 1906 el nacimiento de Lange, nos confirma su sobrina
Susana Lange que los documentos atestiguan que naci un ao antes, y que su ta ocultaba o distorsionaba
su edad por presuncin. En la entrevista que ofrece en 1968 a Beatriz De Nbile habla sobre este asunto:
Yo no digo la fecha de mi nacimiento. No me gusta que me pregunten cundo nac. Eso es algo heredado
de ella [mi madre]. En Beatriz De Nbile: Palabras con Norah Lange. Buenos Aires, Carlos Prez
Editor, 1968, p. 10.
493
Con motivo de la publicacin de su poemario El rumbo de la rosa en 1930, Macedonio Fernndez le
dedica un brindis que rene en clave pardica todos los cliss sobre la atraccin fsica que despierta en
sus compaeros de generacin: Si yo dijera todo lo que de encantadora tiene Norah Lange, [...] el nido
de su cabellera metlica, el vuelo expresivo de su querida fisonoma, [...]; si yo dijera cmo la quieren
Evar Mndez, Scalabrini, Galtier, Bernrdez, Borges, Marechal, Xul Solar, y... (no es este el momento,
ante tanto rival, para una declaracin ma; y adems Norah me dijo hace tiempo, la primera vez:
Vuelva usted cuando tenga veinte aos menos; cmo me conoci el defecto! [...] Quin no me pedira
aqu mismo su mano, confundindome con su pap por lo mucho que ostento conocerla? Sera una mala
chanza pedir que la d a otros si para m la quiero y tengo una promesa tan positiva. Reproducido en
Beatriz de Nbile, Palabras op. cit., p. 15. El motivo del pretendiente maduro es incorporado
literariamente a 45 das y 30 marineros, cuando el capitn del barco dice a Ingrid: Ahora la tengo a
usted Ingrid! [...] Cuntas veces he pensado llamarla. Pero mis aos son muchos al lado de los suyos, y
antes de verla huyendo, prefiero mirarla desde lejos, en Norah Lange: Obras completas I, Rosario,
201
202
de 1919, tanto como en las tardoultrastas Tableros y Plural, pero tambin en Martn
Fierro lo hizo travistindose con un seudnimo masculino: Luciano de San Saor. Solo
se la identifica como mujer cuando es nombrada por sus camaradas hombres. Por
ejemplo, el cuento La sirena de mrmol de Adriano del Valle, incluido en Grecia, est
dedicado A Luca Snchez Saornil, que lleva una alondra lrica de Juan Ramn, dentro
del pecho498.
La estrategia de travestimiento para lograr visibilidad en un entorno homosocial
no es novedosa. La llevaron a cabo, entre muchas otras, las hermanas Charlotte, Emily y
Anne Bront, quienes recurrieron a nombres ambiguos (Curre, Ellis y Acton) para
publicar sus poemas iniciales:
Elegimos nombres ambiguos porque sentamos una especie de
escrpulo de conciencia si adoptbamos nombres claramente
masculinos, pero no queramos declararnos mujeres porque, aunque en
aquel tiempo sospechbamos que nuestro modo de escribir y de pensar
no era lo que se llama femenino, tenamos la vaga impresin de que
las escritoras corren el riesgo de ser ledas con prejuicios; habamos
notado que, a veces, los crticos castigan a la autora arremetiendo
contra su persona, y la premian con adulaciones y no con autnticos
elogios499.
Norah Lange efecta un homenaje explcito a las hermanas Bront en una novela
de madurez, Personas en la sala (1950), que para su bigrafa Mara Elena Legaz se
convierte en una suerte de smbolo de la resignificacin de la mujer en su momento
histrico500. El tributo que ejercita Lange se cifra en el hecho de que su libro est
ilustrado por el retrato de Charlotte, Emily y Anne Bront pintado por el hermano de las
escritoras inglesas en 1843, Branwell Bront, donde justamente la silueta masculina ha
sido borrada501.
En Argentina tanto Eduarda Mansilla como Emma de la Barra haban recurrido a
seudnimos masculinos para publicar y difundir su obra literaria. Seala Francine
Masiello que esta estrategia de enunciacin apunta al reconocimiento de la distancia
498
Adriano del Valle: La sirena de mrmol en Grecia Nro. VII, ao II, 15 de enero de 1919.
Citada en Juliet Gariner: El mundo interior. Las hermanas Bront en Haworth, Barcelona, Paids,
1995, p. 109. Hay una escena de travestimiento infantil en Cuadernos de infancia, cuando la protagonista
narra el episodio en que los padres la disfrazan de nio. En tal ocasin se autoafirma en su condicin
femenina (Me pareca absurdo llorar vestida de hombre y lanc un grito. No quiero ser varn! No
quiero ser varn!) a pesar de haber intuido el beneficio de pertenecer al otro sexo: Desde que cumpl
cuatro aos ya me rodeaban del estribillo No es bonita, pero tiene tan lindo pelo! Parece un varn. Esos
comentarios no llegaban a afectarme en ese tiempo, y cuando alguien me acariciaba la cabeza
manifestando que pareca un muchacho, yo crea, candorosamente, que ello implicaba un elogio, en
Norah Lange: Obras op. cit., pp.405-406.
500
Mara Elena Legaz: Escritoras op. cit., p. 188.
501
Entre Emily y Charlotte existe un espacio donde se adivina la forma de una cabeza: all estuvo el
rostro de Branwell y, por algn motivo, el artista lo borr. Se conjetura que no estaba satisfecho de su
aspecto o no se senta identificado con la seriedad de los rostros de sus hermanas y con su mundo.
499
203
que tenan las mujeres con respecto a los discursos cannicos y su voluntad de ocultar la
identidad femenina corresponda a su sentido de exclusin del terreno eminentemente
masculino502. La tradicin de sexualidad sustituta y publicidad solapada, en la
Argentina, se confirm con el best-seller Stella (1905), de Cesar Duayn es decir,
Emma de la Barra. Que el primer gran xito editorial argentino sea obra de una mujer
camuflada no es un dato menor. Esconder el nombre en un seudnimo masculino es
tambin, de modo oblicuo, proponer un criterio literario mediante el cual la
especificidad de la escritura no estara vinculada a consideraciones de gnero sexual.
Las mujeres antes de escribir deben enfrentarse a su situacin, en tanto mujeres, como
una precondicin; por el contrario, los hombres pueden suponer que poseen una
capacidad natural para la creacin que se traducira en un tomar la palabra all donde
otro hombre ha dejado de hablar503.
En el caso de Norah Lange, sin llegar al extremo del travestimiento, lo cierto es
que su nombre recibe dos alteraciones de cuo masculino. Una es la H final, que no
figura en su partida de nacimiento: se trata de una adicin efectuada por sugerencia de
Guillermo de Torre a quien conoc un da que Borges lo llev caminando desde mi casa,
en Belgrano, desde el centro. l me convenci de que la hache era como un penacho
que daba ms realce a las dos slabas insignificantes 504. La otra modificacin
significativa es el apelativo Noroliverio, acuado por el editor de las obras completas de
Oliverio Girondo, Enrique Molina, quien bautiz a la pareja con ese neologismo,
anulando la marca de gnero femenino al enlazar el nombre de Norah con el de su
esposo, con quien se haba casado el 16 de julio de 1943. A Norah se la muestra casi
siempre como a la mitad de un do, como un ser cultural bifronte: hasta sobre sus
cuerpos se instalan mitos correlativos; el que ms llama la atencin es aquel que destaca
la capilaridad distribuida entre el cabello de Norah y la barba de Oliverio505.
Si la identidad del nombre de Norah se asocia a intervenciones masculinas,
tambin las tutelas literarias del sexo opuesto abundarn en su biografa, con su
consentimiento506. La primera nace por ser ella pariente poltica de Jorge Luis Borges y
502
Francine Masiello: Entre civilizacin y barbarie: Mujeres, nacin y cultura literaria en la Argentina
moderna. Rosario, Beatriz Viterbo, 1997, p. 256.
503
Mara Gabriela Mizraje: Argentinas op. cit., p. 17. Sobre este argumento reflexiona Victoria
Ocampo: sobre el costo que acarrea a las mujeres ganarse el derecho al nombre propio y a la firma de la
escritura sin las artimaas de las iniciales asexuadas ni el imperativo de adoptar el nombre del otro, el
masculino. Reconoce estas tretas que lograron burlar los prejuicios sexistas pero desea conquistar el
derecho al nombre literario como mujer: Mi nica ambicin es llegar a escribir un da, ms o menos
bien, ms o menos mal, pero como mujer [...] Pues entiendo que una mujer no puede aliviarse de sus
sentimientos y pensamientos en un estilo masculino, del mismo modo que no puede hablar con voz de
hombre., en Victoria Ocampo: Autobiografa III. La rama de Salzburgo, Buenos Aires, Ediciones
Revista Sur, 1982, p. 104.
504
Beatriz de Nbile: Palabrasop. cit., p. 12. Esta declaracin de la autora llama la atencin a la luz de
la revisin de su cuaderno indito Oasis, donde poemas datados en 1922 incluan ya su firma con la H
final incorporada, siendo que el escritor espaol no haba viajado an a la Argentina para tales fechas.
505
Mara Gabriela Mizraje: Argentinas op. cit., p. 189.
204
familiar directa de su camarada ultrasta Guillermo Juan507, quien fuera uno de los
firmantes, en la revista mural Prisma de Buenos Aires a fines de 1921, y de la
Proclama ultrasta reproducida en el nmero 21 de Ultra junto a Borges, Eduardo
Gonzlez Lanuza y Guillermo de Torre:
Yo conoca a la familia Borges. Guillermo Juan Borges, primo de
Jorge Luis es tambin mi primo, porque es hijo de una hermana de mi
madre. El parentesco comn motiv el acercamiento entre Jorge Luis
y yo. A m me gustaba su compaa. Me gustaba tanto que aceptaba el
sacrificio de largas caminatas (con lo poco que me gusta caminar) con
tal de poder conversar con l. Me hablaba del Ultrasmo, yo segua
escribiendo mis versos508.
Cuando Guillermo Juan se presenta en las pginas de la Exposicin de la actual
poesa argentina (1927) sealar como uno de sus discpulos a la escritora, a pesar de
que ella no le atribuir la relevancia en su trayectoria lrica que s le reconocer a
Borges y a Girondo509.
Dentro de la plstica ultrasta descollaron dos mujeres, Norah Borges
seudnimo de Leonor Fanny Borges Acevedo y Sonia Delaunay, figuras indisociables
de su par masculino en toda biografa artstica: sus maridos Guillermo de Torre y Robert
Delaunay. Para concluir el inventario de mujeres vinculadas a los ismos en Espaa y
Argentina, una olvidada es la pintora vanguardista espaola Maruja Mallo510.
La gravitacin de la figura de Norah Lange en el campo intelectual argentino se
comprueba con nmeros: a los veinte aos de edad, y tras haber publicado dos libros de
506
Jorge Luis Borges prologa el primer libro de Lange, La calle de la tarde, Jos Ortega y Gasset redact
el eplogo del primero de Victoria Ocampo, De Francesca a Beatrice. Un olvidado, Juan Julin Lastra,
firma, en 1916, el prlogo a La inquietud del rosal, de Alfonsina Storni. Segn Sarlo, las diferencias son
tan obvias y conducen tan directamente al origen social y a la futura colocacin en el campo intelectual de
estas tres mujeres, que casi parece intil ocuparse con ms detalle, en Beatriz Sarlo: Una modernidad
perifrica: Buenos Aires 1920 y 1930, Buenos Aires, Nueva Visin, 1988, p. 69.
507
Guillermo Juan Borges (1906-1966) fue un poeta que integr el movimiento ultrasta, particip en la
fundacin de la revista mural Prisma (1922) y fue colaborador de Proa, Martn Fierro y Crtica.
508
Beatriz de Nbile: Palabrasop. cit., p. 11.
509
Confiesa Lange que He tenido suerte en mi oficio de escritor. Independientemente de la calidad
humana de quienes me acompaaron en la vida, debo a dos personas cuanto de valor haya en mis obras: a
Jorge Luis Borges los aos de mi iniciacin en la literatura; a Oliverio durante el resto de mi vida. Si no
los hubiera conocido estoy segura de que mis obras seran muy distintas de lo que son. Oliverio me
obligaba a trabajar ocho horas diarias y lea con mucha severidad lo que haba escrito, en Beatriz de
Nbile: Palabrasop. cit., p. 21. La gratitud a Oliverio la plasmar en la dedicatoria de Cuadernos de
infancia (A Oliverio Girondo cuyo elogio siempre resultara mezquino por su severa, generosa y
paciente culpabilidad en este libro).
510
Para Mihai Grnfeld, una excepcin nada sorprendente a la escasez relativa de mujeres vanguardistas
durante la primera mitad del siglo XX se encuentra en las filas izquierdistas de la vanguardia: dos figuras
relevantes son la chilena Wintt de Rokha y la peruana Magda Portal, activas polticamente, en cuya
poesa muchas veces se combinan imgenes y sintaxis vanguardistas con elementos del realismo
socialista. Nosotros agregaramos a este inventario a la cubana Mariblanca Sabas Aloma, una de las
fundadoras del Grupo Minorista cuya obra presenta una constante preocupacin por los problemas
sociales y la responsabilidad histrica, el feminismo y en un primer momento el vanguardismo
artstico.
205
poemas ultrastas, La calle de la tarde (1925) y Los das y las noches (1926), es la nica
mujer que aparece en un catlogo de cuarenta y seis poetas incluidos en la citada
Exposicin de la actual poesa argentina. A los quince aos haba ya participado en la
edicin de las revistas Prisma y Proa junto a Jorge Luis Borges quien prologa su primer
libro de poemas La calle de la tarde (1925). Tambin ser colaboradora activa del
peridico quincenal Martn Fierro y de la Revista Oral dirigida por Alberto Hidalgo en
los stanos del Royal Keller. Del otro lado del Atlntico, sus poemas haban aparecido
ya en Alfar (reseados por Guillermo de Torre, cuando solo contaba con diecisiete aos)
y, probablemente, tambin en Vrtice, dirigida por Manuel de la Pea 511. Hacia 1968 es
una de las dos nicas mujeres que han obtenido el Gran Premio de Honor y medalla de
oro de la Sociedad Argentina de Escritores (SADE). Cuando Mihai Grnfeld, en 1995,
edita su Antologa de la poesa latinoamericana de vanguardia (1916-1935), elige
cincuenta y cinco figuras representativas de la vanguardia potica latinoamericana de
los aos 20 y 30 e inserta textos de solo tres mujeres: Norah Lange, Magda Portal y
Wintt de Rocka. Aun as, Lange logr ser incluida con dificultad, durante dcadas,
dentro de un minicanon femenino argentino, segn definicin de Andrs
Avellaneda512. En los ltimos dos lustros su literatura adquiri mayor visibilidad con
motivo del centenario de su nacimiento y la reedicin de sus obras por la editorial
rosarina Beatriz Viterbo, tarea an incompleta.
Durante el siglo XX las escritoras argentinas no instituyen una escuela potica ni
una corriente literaria. Para Alicia Genovese no hay discurso de mujer sostenido sino
irrupciones, apariciones dentro de la trama que teje el relato de la historia de la
literatura. Independientemente de la ubicacin que tengan dentro del campo intelectual
que puede ser privilegiada, como en el caso de Victoria Ocampo las escritoras, en el
relato de la historia literaria, trazan digresiones, excursus. Aunque manejen los
511
La informacin acerca de la temprana publicacin de poemas ultrastas por Lange en esta revista nos
la ha facilitado Susana Lange, quien lo habra escuchado en su entorno familiar, a pesar de no poseer
evidencias documentales. Tambin la investigadora argentina Patricia Artundo y Juan Manuel Bonet en su
Diccionario lo sealan como dato certero. No hemos logrado dar con ejemplares de tal publicacin en los
fondos hemerogrficos de las principales bibliotecas espaolas ni en los catlogos de la Red de
Bibliotecas Universitarias REBIUN. Segn detalle incluido en el ndice bibliogrfico de Harald
Wentzlaff-Eggebert (1999), Vrtice public tres nmeros en 1923, y cont entre sus colaboradores con
Mauricio Bacarisse, Jos Bruno, Rafael Cansinos Assens, Gerardo Diego, Ramn Gmez de la Serna,
Cesar Gonzlez Ruano, Rafael Lasso de la Vega, Juan Jos P. Domnech, Miguel Prez Ferrero, Eliodoro
Puche, Guillermo de Torre y otros.
512
Andrs Avellaneda: Canon y escritura de mujer: un viaje al centro de la periferia en Revista
Espacios, Nro. 10, noviembre-diciembre de 1991, pp. 87-90. Desde mayo a agosto de 1987 Juan Carlos
Martini y Rubn Ros organizaron en la revista Humor una encuesta sobre literatura argentina. Se hizo
llegar a cincuenta y cuatro escritores y escritoras argentina una nica pregunta: Cules son, para usted,
las diez novelas ms importantes de la literatura argentina?. Seala Avellaneda que de los ciento sesenta
textos mencionados en ella, solo quince fueron escritos por mujeres. Adems 12 escritoras fueron
nominadas, y todas ellas con pocos votos. Las elegidas: Sara Gallardo (cuatro votos), Mara Granata
(tres); Beatriz Guido y Norah Lange (dos cada una), y con un solo voto cada una, Libertad Demitrpulos,
Cesar-Duayen-Emma de la Barra, Griselda Gambaro, Juana Manuela Gorriti, Martha Lynch, Olga
Orozco, Elvira Orphe y Alicia Steinberg.
206
procedimientos literarios cannicos (el ejemplo podra ser Silvina Ocampo en relacin
con Jorge Luis Borges y Adolfo Bioy Casares), algo les impide ser centro de ese
canon513. Ciertos crticos como Helena Percas toman la fecha de publicacin del primer
libro de Alfonsina Storni, La inquietud del rosal, para hablar de una Generacin del 16
de poetas mujeres, momento en que se fundara la constitucin del sujeto-mujer en la
poesa argentina.
Adems de su oficio de escritora, otro rol fijo que se le atribuye a Norah Lange
es el de anfitriona. Primero como hija, ms tarde como esposa. Su rol de salonnire
ingresa a la ficcin en Adn Buenosayres, donde Norah Lange/Ethel Amundsen-Solveig
Amundsen acogen en su casa a los miembros del grupo vanguardista argentino que
celebraban tertulias literarias semanales. Es all donde comienza a cosechar juicios
crticos o celebratorios sobre su obra. Confiesa a Beatriz de Nbile, en una entrevista,
que sus primeros pasos en el territorio de la literatura fueron mal recibidos:
a los catorce aos empec a escribir poesa [...] En un cuaderno al que
nadie tena acceso. Hasta que un da me anim a descubrirlo. Fue un
atrevimiento que me cost cierta desilusin. Haban llegado a mi casa
Ricardo Molinari y Alejandro Barraza. [...] les entregu el cuaderno y
dej que lo leyeran a solas mientras yo los espiaba por una ventana.
Se rean. Fue una manera de delatar su opinin. Eso bast a mi
timidez. El cuaderno volvi a ser secreto514.
Esto ocurre en los primeros aos de la dcada del 20. El cuaderno que menciona
Norah Lange en esta entrevista lleva el ttulo de Oasis; varios de sus poemas persisten
hoy en el indito mientras otros han sido incorporados por la autora a La calle de la
tarde o esparcidos en las revistas ultrastas y miscelneas citadas prrafos atrs. Ese
cuaderno descansa hoy en poder de su sobrina. Reproduciremos en este captulo los
poemas inditos ms tempranos, de corte ultrasta, para su estudio e interpretacin515.
513
Alicia Genovese: La doble voz. Poetas argentinas contemporneas, Buenos Aires, Biblos, 1999.
Beatriz de Nbile: Palabrasop. cit., pp. 10-11.
515
Ver antologa incorporada en el Apndice.
514
207
Sylvia Molloy: Una tal Norah Lange en Obras completas I, Rosario, Beatriz Viterbo, 2005, p. 10.
Jorge Luis Borges: Nora Lange. La calle de la tarde en Prlogos con un prlogo de prlogos,
Buenos Aires, Torres Agero Editor, 1975, p. 106.
518
Citado por Mara Esther De Miguel: Norah Lange, Buenos Aires, Planeta, 1991, p. 104.
519
Ibd.
520
Sylvia Molloy: Una tal Norah Lange loc cit, p. 10. Los primeros crticos, cuando leyeron a Norah
Lange la llamaron frecuentemente poetisa. El trmino, inapropiado para Lange, mantiene la distancia del
gnero pero corrige la imagen desenfadada: la poetisa es la mujer que cultiva una escritura suave,
femenina, posiblemente sentimental, algo pasada con este criterio, seala Molloy, tambin sera
poetisa Amado Nervo.
521
Seala Borges en su prlogo que en el poemario de Lange hay que hacer dos distinciones: una
cronolgica y propia de nuestro tiempo y otra individual. La primera es la prodigalidad de metforas
que justifica la evocacin de las grandes fiestas de imgenes que hay en la prosa de Cansinos Assens y la
de los escaldas remotos no es Norah, acaso, de raigambre noruega? que apodaban a los navos potros
del mar y a la sangre, agua de la espada. La segunda es la parvedad de cada poesa, parvedad inevitable y
esencial cuya estirpe ms fcil est en las coplas que han brotado a la vera de la guitarra hispnica y
517
208
los tpicos que inaugur Borges fue el de su juventud: el aniamiento de las poetisas,
que tambin recay sobre Delmira Agustini:
en esa iniciacin advino a nuestra fraternidad Norah Lange y
escuchamos sus versos, conmovedores como latidos, y vimos que su
voz era semejante a un arco que lograba siempre la pieza y que la
pieza era una estrella. Cunta eficacia limpia en esos versos de chica
de quince aos!522
Hay una hiprbole en el prlogo borgiano a La calle de la tarde, pues la poeta
tiene algunos aos ms que quince. Sin embargo, el aniamiento, con su connotacin de
ingenuidad y frescura, casa perfectamente con el proceso de angelizacin
materializado en la persona de Lange. En 1924 en la revista Martn Fierro, Crdova
Iturburu le dedica un poema con un acpite que aprovecha el anagrama: No s quin
eres ni si eres pero s tu nombre: Norah Lange; en sus versos el autor sugiere el juego
fontico Lange/ngel: Norah Lange: en tu nombre se mecen las campanas Norah
Lange: tu nombre pasa como un arcngel523. Dice Ulises Petit de Murat, al recordar un
encuentro que tuvo con la autora durante su adolescencia: En el recuerdo que todo lo
magnifica, una mujer puede parecer un ngel. Para nosotros, aquella mujer, adolescente
an, tena un prestigio casi divino que la emparejaba con una raza celestial 524. Por su
parte, Rafael Alberti, radicado ya en Argentina, emplear las siguientes palabras para
referirse a ella: Norah, arcngel de ascua, los cabellos/ trataba de amansar las aguas
con la msica/ de su celeste acorden525. Tambin Oliverio Girondo insistir con el
tpico en uno de sus poemas ms clebres, cuando la bautiza ngelnorahcustodio y
ngelcustodiomo526. Literalmente, la semntica de la angelizacin la acompaar
hasta la tumba, pues en el homenaje ledo con motivo de su muerte, Enrique Molina se
refiere a ella diciendo: Oliverio solo poda amar a una mujer etrea. Norah era una
mujer etrea, vibrtil de pasin, con esa propiedad del aire de propagarse en ondas
sutiles, cada vez ms vastas527.
resurgen hoy junto al pozo, tambin oscuro y fresco y dolorido, de la guitarra patria en J. L. Borges:
Nora loc. cit., p. 107.
522
Ibd., p. 106. El aniamiento de Lange ser otro tpico remanido en las pginas de Alfar, donde
Guillermo de Torre presenta poemas de las poetas argentinas Norah Lange, Helena Martnez Murgiondo y
Mara Clemencia Lpez Pombo y las define como aurorales poetisas, demasiado tiernas e imprecisas [...]
solicitando la sonrisa comprensiva del lector, nos bastar solo insistir sobre su radiante juventud: ninguna
de ellas rebasa todava la lnea meridiana de los veinte aos en Alfar Nro. 33, octubre de 1923, p. 74.
523
Citado por Mara Esther de Miguel: Norah op. cit., p. 104.
524
Ibd., pp. 103-104.
525
Ibd., pp. 167.
526
Con motivo de la inminente publicacin de las Obras Completas de Oliverio Girondo por editorial
Losada, Enrique Molina escribe un artculo fechado 13 de agosto de 1968 en Primera Plana donde seala
que con esa iniciativa se editara por primera vez el poema dedicado a AngelNorahcustodio, compuesto
despus de En la masmdula (1956).
527
Mara Esther De Miguel: Norah op. cit., p. 185.
209
El prisma es mencionado por primera vez en conexin con el movimiento que nos ocupa en el
Manifiesto del Ultra publicado en la revista Baleares, de Palma de Mallorca, en febrero de 1921, con
firma de Jacobo Sureda, Fortunio Bonanova, Juan Alomar y Jorge Luis Borges, recogido en Pablo
Corbaln: Poesa surrealista en Espaa, Madrid, Ed. Del Centro, 1974. En tal manifiesto se explica el
motivo para la adopcin de tal smbolo-emblema: Existen dos estticas: la esttica pasiva de los espejos
y la esttica activa de los prismas. Guiado por la primera, el arte se transforma en una copia de la
objetividad del medio ambiente o de la historia psquica del individuo. Guiado por la segunda, el arte se
redime, hace del mundo su instrumento y forma ms all de las crceles espaciales y temporales su
visin personal. Tambin se alude al prisma en Anatoma de mi Ultra, con firma de Borges en la
revista madrilea Ultra, el 20 de mayo de 1921: Solo hay, pues, dos estticas: la esttica pasiva de los
espejos y la esttica activa de los prismas. [...] anhelo un arte que traduzca la emocin desnuda.
529
Jorge Luis Borges: Nora loc. cit., p. 107.
530
Jorge Schwartz: Cansinos loc. cit., p. 718.
211
531
212
y una politizacin supeditada a las condiciones histricas del pas y del subcontinente 536.
En sus nombres se trasluce el anclaje en la tradicin nacional: en un caso, con el
homenaje al deceso de una de las figuras sobresalientes del Barroco hispnico, en el
otro, con el tributo al poema narrativo argentino considerado ejemplar dentro del gnero
gauchesco537.
Tambin la acusacin de ser un movimiento destructivo, no propositivo, recaer
sobre el Ultrasmo argentino. Borges, cuya ambivalencia respecto del movimiento
siempre fluctuar entre el recuerdo celebratorio y la censura estilstica, llegar a
calificarlo de rida secta y de equivocacin. El error del Ultrasmo, en su opinin,
fue el de no haber enriquecido la literatura, el de haber prohibido simplemente: Por
ejemplo casi todos escribamos sin signos de puntuacin. Hubiera sido mucho ms
interesante inventar nuevos signos, es decir enriquecer la literatura... El Ultrasmo fue
una revolucin que consista en relegar la literatura a un sola figura, la metfora 538. En
varios aspectos, las dos modalidades ultrastas fueron manifestaciones espejadas.
Emir Rodrguez Monegal se concentra en el estudio de la variante uruguaya, el
nativismo. Si para el crtico oriental el destino del Ultrasmo en Espaa y en Argentina
haba sido adverso y fugaz, no menos sucedera en el Uruguay 539. Existi incluso una
antologa fantasma publicada en 1927 por Ildefonso Pereda Valdes y Nicols Fusco
Sansone, que fue editada por El Ateneo en Buenos Aires el mismo ao que la
Exposicin de Pedro Juan Vignale y Cesar Tiempo. Por la distribucin de su material,
536
Seala con acierto Gloria Videla que la relacin de Borges con la vanguardia potica y con la tradicin
literaria y filosfica no puede dibujarse como una lnea recta y evolutiva: no es posible hablar de una
trayectoria ntida, segn la cual habra un joven Borges que comienza seducido por un cenculo
iconoclasta y vanguardista o por los aires renovadores epocales y que al madurar se encuentra con la
gran tradicin cultural, se despoja de sus tics ultrastas. Ya desde los inicios junto a Cansinos Assens y
los ultrastas espaoles hay en Borges conjuncin o convergencia de actitudes: la sonda de la tradicin y
la bsqueda a travs de la experimentacin renovadora. Ya en su estada en Mallorca, adonde aglutina un
grupo ultrasta, se muestra crtico con respecto a lo que considera solo frmulas parciales que tratan de
solucionar el gran problema esttico. Borges atestigua una doble mirada de Jano hacia el pasado y hacia
el futuro, en Videla, Gloria de Rivero: Direcciones del vanguardismo hispanoamericano. Pittsburgh,
Instituto Internacional de Literatura Iberoamericana, 1994, p. 112.
537
El nombre del peridico vanguardista tambin puede leerse como un tributo a la publicacin peridica
homnima fundada en 1904 por el anarquista Alberto Ghiraldo, que lea el poema hernandiano en clave
de protesta social.
538
Citado en Jorge Luis Borges, temas de pertenencia: el movimiento ultrasta, Ministerio de Educacin,
Ciencia y Tecnologa de la Argentina. http://www.me.gov.ar/efeme/jlborges/temas.html [13-12-2011]. Su
amigo Nstor Ibarra opinaba que el Ultrasmo no tuvo un valor de destruccin, porque el mrito del
Ultrasmo no es negativo sino positivo. Que en un pas [...] haya habido diez o veinte personas para
reunirse, para confesar la literatura como actitud esencial, para conversar de problemas de tcnica
literaria, para dilucidar en comn una fe literaria valiente y nueva (tal creda), para fundar aunque
efmeras, significativas revistas de definida orientacin; que la idea de cooperacin, de grupo haya sido
aceptada en materia de arte [...] haya por s solo podido dar a la poesa, a la literatura, al periodismo
argentino, una personal aunque errada y, meramente formal unidad; que esta influencia haya
secretamente, pero efectivamente cundido hasta por toda sud-Amrica, que se haya en todas partes
mantenido como ocho aos [...] solo cabe respetar y agradecer esa primera jornada de una Argentina que
comienza en N. Ibarra: La nueva... op. cit., pp. 131-132.
539
Para Monegal, aunque la fortuna crtica del Ultrasmo espaol o de la variante argentina no haya sido
espectacular (tuvo algunas figuras como Borges, cuyo paso por sus filas no fue muy demorado), no cabe
duda de que ambos movimientos cuentan no solo con cronistas, sino hasta con historiadores y crticos.
213
por las notas autobiogrficas que a veces preceden la seleccin de cada poeta, hasta por
sus ilustraciones (entre ellas, de Norah Borges), este libro parece inspirado en la edicin
argentina. El grupo vanguardista, nucleado en el apartado Poetas nuevos, ocupa el
centro de la Antologa e incluye no solo a Silva Valds y a Pedro Leandro Ipuche, sino
tambin a otros que Borges estimaba, como Emilio Oribe, Carlos Sabat Ercasty y Mara
Elena Muoz:
Si el valor antolgico del libro es pequeo o nulo, su valor documental es
grande. Ms que en los poemas mismos, el aire del Ultrasmo circula en el
prlogo y el eplogo, en algunas de las ilustraciones, en muchas de las
reseas biogrficas y autobiogrficas. [...] el humor es la sustancia que
preserva ciertas pginas. Creo que a partir de esta Antologa y de los
trabajos crticos de Borges sera posible reconstruir el olvidado Ultrasmo
uruguayo540.
El sealamiento de Rodrguez Monegal acerca de la fugacidad de la afiliacin
ultrasta de Borges es justo. Ya en el prlogo de Fervor de Buenos Aires, el autor
comenzaba a distanciarse de los axiomas del Ultrasmo originario, advirtiendo que
siempre haba sido novelero de metforas, pero solo de aquellas eficaces, no
practicadas por una mera bsqueda de lo inslito: En este libro hay varias
composiciones hechas por enfilamiento de imgenes, mtodo que alcanz perfeccin en
breves poemas de Jacobo Sureda, J. Rivas-Panedas y Norah Lange, pero que desde
luego no es el nico. Esto [...] ser blasfemia para muchos compaeros sectarios541.
Efectivamente, sus antiguos camaradas espaoles se desconcertaron al comprobar que el
argentino haba eliminado de su primer poemario gran parte de la imaginera exaltada
por el Ultrasmo (y por el mismo Borges). En su artculo Para la prehistoria ultrasta de
Borges, Guillermo de Torre explica el pasmo generado al recibir el libro que excluye,
salvo una, todas las composiciones de estilo ultrasta, acogiendo nicamente otras ms
recientes, de signo opuesto o distinto. De ah mi asombro, y el de otros compaeros de
aquellos das, al recibir tal libro, y no tanto por lo que inclua como por lo que
omita542. Rafael Cansinos Assens, en el tercer tomo de La nueva literatura, justifica la
540
Emir Rodrguez Monegal: El olvidado Ultrasmo uruguayo en Revista Iberoamericana Nros. 118119, enero-junio de 1982, p. 272.
541
Jorge Luis Borges: A quien leyere en Fervor de Buenos Aires. Textos recobrados 1919-1929,
Buenos Aires, Emec, 1997, p. 163.Ya desde 1920 Borges advierte que el Creacionismo puede tornarse
una jaula para la imaginacin literaria, por su monotona, sistematizacin y empacho de metforas.
542
Seala el poeta y crtico chileno Antonio de Undurraga que no cabe duda de que esta imprevista
metamorfosis del bachiller suizo en gaucho o paisano de suburbio tuvo que producir pesar entre sus
contertulios ultrastas. Ya vimos cmo la verde y lisa pampa argentina se devor, prontamente, al
mirador terico reenunciado por Jorge Luis Borges; y cmo lo envolvieron tambin en una lejana niebla
los romnticos y viejos barrios de Bs As, con almacenes y parroquianos funambulescos en sus esquinas
rosadas. [...] se desvanecieron sus esencias ultrastas en contacto con la pampa argentina y los suburbios
de esta metrpoli. La poesa gauchesca, el clima esttico de los juglares de la inmensa llanura result,
para todos, tan poderoso, que la interferencia tornse inevitable. [...] Cada cual a su manera- empez a
sentirlo o presentirlo como un patrimonio nacional, en Antonio de Undurraga: Teora del creacionismo
en Vicente Huidobro: Poesa y prosa. Antologa, Madrid, Aguilar, 1967, p. 126.
214
215
Jorge Luis Borges: Despus de las imgenes en Proa Nro. 5, diciembre de 1924, pp. 22-23.
Jorge Luis Borges: Autobiographical notes en The New Yorker, 19 de septiembre de 1970, p. 112.
216
Como seala Vicente Cervera Salinas, La triloga portea es cifra de un idioma inicial, todava no
definitivamente desbastado, en que caben ser conciliadas las tendencias juveniles y entusisticas de un
poeta ya marcadamente reflexivo: el idioma sinttico de Jorge Luis Borges. En estos tres poemarios estn
esbozados todos los futuros vuelos en dispersos, mltiples y quizs contradictorios aleteos en Vicente
Cervera Salinas: Jorge Luis Borges: historia de una eternidad, Murcia, Editum, 1992, pp. 94-95.
551
Jorge Luis Borges: Salmo en Proa Nro. 1, ao 1, p. 50-51. Tambin en el octavo nmero de Proa,
correspondiente a marzo de 1925, incluir otro homenaje al maestro sevillano, titulado Dualidad de una
despedida, mediante la incorporacin de imgenes de resonancias cansinianas: a semejanza del
candelabro judo o luminarias de sucesiva esperanza que convocan intertextualmente El candelabro de
los siete brazos y Las luminarias de Januk.
217
del mismo motivo. No obstante, como sealamos ya, este tpico campea su produccin
potica completa, desde su prehistoria ultrasta hasta intensificarse en los poemarios El
hacedor (1960) y El otro, el mismo (1964)552.
552
El denominador comn de este extenso pero simplificado inventario es que la razn de ser de los
citados personajes borgesianos deriva de la existencia necesaria de un par, que puede ser opuesto o
complementario. Sin traidor no hay hroe, sin criminal no hay detective, sin autor no hay lector, sin
soador no hay criatura, sin discpulo no hay maestro, y viceversa: Ser la sombra de mi verano tu
invierno y tu luz ser gloria de mi sombra./ Aun persistimos juntos, escribe Borges a Cansinos. Pero este
nfasis no se agota en un mero motivo literario. Subyace una concepcin filosfica acerca de la condicin
humana que motiva la ficcionalizacin, como en la mayora de la narrativa borgesiana. No es posible
aislar temas y motivos de su obra porque son como haces transversales que se interceptan en un todo
coherente. As, el tema del doble se vincula con el problema de la identidad personal con base en una
concepcin acerca de la condicin humana que se remonta al humanista francs Michel de Montaigne,
retomada y reconstruida con distinto signo por uno de los precursores de Borges, Arthur Schopenhauer,
como condicin humana sufriente. Ver desarrollo de estas ideas en Marisa Martnez Prsico: Borges y
Escher: analogas de la invencin en Cartaphilus, revista de Investigacin y Crtica Esttica Nro. 7-8,
2010, pp. 212-218.
553
Nstor Ibarra: La nueva op. cit., p. 125.
218
Magda Portal: Andamios de vida. Amauta y el arte de vanguardia en Amauta Nro. 5, ao II, enero
de 1927, p. 12.
555
En opinin de Jos Carlos Maritegui, la Reforma Universitaria estaba ntimamente conectada con el
proceso de proletarizacin de las clases medias a consecuencia de la crisis de postguerra, que impulsa a
los sectores estudiantiles a buscar una alianza con los trabajadores, radicalizando as sus propios
planteamientos.
556
Gloria Videla de Rivero: Direcciones op. cit., p. 29. Segn Videla, en Latinoamrica se produjo una
recepcin transformadora de las proyecciones europeas, pues se llev a cabo un complejo mestizaje de
influjos procedentes de diversos movimientos europeos (Futurismo, Cubismo, Dadasmo, etc.) y de estos
con caracteres locales. As madura un vanguardismo americano dentro de un proceso interno literario
posmodernista, por las vas desretorizantes que se inician ya en la segunda etapa de la poesa
rubendariana: prosasmo, humorismo, sencillismo (con la adopcin literaria de lo nfimo, lo urbano, lo
suburbano, lo cotidiano, lo familiar); temtica social; temtica americana (con sus matices: denigracin o
reivindicacin de Espaa, indoamericanismo o eurindismo, nacionalismo, telurismo, muralismo,
reivindicacin del gaucho, regionalismo, adentrismo o provincialismo). Sarlo habla de versatilidad y
permeabilidad de la cultura portea, mientras que Guillermo de Torre denomina a Latinoamrica el
continente de la porosidad, el lugar de sntesis y el medio ms propicio para el dilogo de literaturas
mestizas. Guillermo de Torre: La aventura op. cit., 70.
219
El investigador argentino radicado en Brasil advierte que quien insista en proceder al corte sincrnico
deber registrar, a veces en el mismo grupo y en la misma revista, manifiestos donde se exhibe lo
moderno cosmopolita (hasta la frontera de lo modernoso y de lo modernoide con toda su babel de signos
tomados de un escenario tcnico recin importado) al lado de convicciones exigentes sobre la propia
identidad nacional, e incluso tnica, mezcladas con acusaciones al imperialismo que desde siempre
atropell a los pueblos de Amrica Latina. As, en el interior de la misma corriente, como, por ejemplo,
entre los modernistas brasileos de la etapa ms combativa (del 22 al 30 aproximadamente), intenciones
estetizantes ms reclamos nacionalistas se impondrn a la atencin del investigador que pretenda ser
analtico y no tener prejuicios. Se da la busca de una expresin al mismo tiempo universal y personal:
combinar el paso con las novsimas corrientes artsticas de los centros internacionales y, enseguida, volver
a los tesoros de la va popular indio-luso-negra fue el camino de Mario de Andrade, fundador del
desvairismo (desvaro), y, pocos aos despus, protagonista en la lucha por la construccin de la
literatura nacional, en Jorge Schwartz: Las vanguardias pp. 15-17.
558
Este planteo es esbozado por No Jitrik en Papeles de trabajo: notas sobre vanguardismo
latinoamericano en Revista de Crtica Latinoamericana Nro. 15, 1982, pp. 13-24. Entre los que definen
al vanguardismo americano en relacin de dependencia con respecto al europeo sealamos a Anderson
Imbert, para quien Los ismos que aparecieron fueron sucursales de la gran planta industrial que estaba en
Europa en Enrique Anderson Imbert: Historia de la literatura hispanoamericana II, Mxico, FCE, 1961,
p. 72.
220
221
Gloria Videla de Rivero: Direcciones op. cit., 29. Un ejemplo valioso de mestizaje y aclimatacin lo
constituye el concepto de antropofagia manifestado en el Manifiesto Pau Brasil (1924) por Oswald de
Andrade. La actitud antropofgica no consiste en rechazar las normas y tendencia extranjeras, sino,
todo lo contrario, devorarlas a todas y recomponerlas a nivel esttico, lingstico e ideolgico de manera
que satisfagan las necesidades autctonas.
564
Mihai G. Grnfeld: Antologa de la poesa latinoamericana de vanguardia (1916-1935), Madrid,
Poesa Hiperin, 1995, pp. 9-14.
222
Proa Nro. 1, ao 1, p. 3.
Proa (1924-1925). Edicin facsimilar de los nmeros 1, 6, 8 14, Buenos Aires, Centro Editor de
Amrica Latina, 1983, p. 2.
567
El detonante de la querella fue el artculo Madrid, meridiano intelectual de Hispanoamrica
publicado el 15 de abril de 1927, que desat un brioso intercambio de provocaciones de Martn Fierro, al
que se sumaron otras revistas como las porteas Crtica y El Hogar, las montevideanas La Pluma y Cruz
del Sur, las cubanas Revista de Avance y Orto o la italiana La Fiera Letteraria, entre otras. Ver Carmen
Alemany Bay: La polmica de meridiano intelectual de Hispanoamrica (1927): estudio y textos,
Alicante, Universidad de Alicante, 1998, y Marcela Croce (Comp.): Polmicas intelectuales en Amrica
Latina. Del meridiano intelectual al caso Padilla (1927-1971), Buenos Aires, Simurg, 2006.
568
En Proa Nro, 12, julio de 1925, pp. 43-46.
566
223
de que es gloria y deber suyo (nuestro y de todos) el multiplicarlo y variarlo 569. Tanto
Borges como Gonzlez Lanuza haban practicado la reforma de la ortografa desde el
manifiesto-proclama de Prisma, escrito segn las nuevas pautas que Borges empleara
en su triloga portea. Para Beatriz Sarlo esta reforma de la ortografa tiene un lugar
importante en el proyecto de la vanguardia, pues supone una ruptura con las normas
acadmicas, inscripta en el debate de la vanguardia con Espaa, y que Borges remata en
su respuesta a Amrico Castro570. El escritor argentino acentuar, tras su reencuentro
con la patria natal, no solo su americanidad, sino su concepto de criollismo adoptando
una lengua marcadamente dialectal en sus primeros tres poemarios del 20, de los que
renegar en la madurez, tildndolos de fracaso571.
En el caso de Borges cabra aplicar el concepto de hispanismo selectivo. El
argentino fluctu, a lo largo de su vida, entre la admiracin profunda y el desprestigio
de intelectuales del pas ibrico. Entre sus devociones tempranas encontramos no solo a
Cansinos Assens sino tambin a Miguel de Unamuno y a Francisco de Quevedo; una
devocin comprobable, por ejemplo, en su ensayo Acerca de Unamuno poeta,
publicado en 1923 en la revista Nosotros, o en su nota Quevedo, aparecida en 1924 en
Revista de Occidente e incorporada luego a su Inquisiciones. Quevedo y Unamuno,
junto a Cervantes, han quedado incorporados a la trama intertextual de sus ficciones y
de su poesa. Hispanismo selectivo fue tambin el de Vicente Huidobro, Joaqun
Edwards Bello u Oliverio Girondo.
Volviendo al tema de la poltica de descolonizacin cultural emprendida por
Proa, la reproduccin de correspondencia extranjera en sus pginas no carece de
intencionalidad, como es el caso de la misiva enviada por el escritor francs Valery
Larbaud publicada en el octavo nmero:
569
Ibd., 46.
Nos referimos aqu a la batalla lingstica que Borges alienta en El idioma de los argentinos (1927),
con el que obtendra en 1929 el Segundo Premio Municipal, y ms tarde, en 1941, con Las alarmas del
doctor Amrico Castro.
571
As juzga Borges su nacionalismo juvenil, en un balance tardo: Me fui al otro extremo: trat de ser
lo ms argentino posible. Busqu el diccionario de argentinismos de Segovia e introduje tantos localismos
que muchos de mis compatriotas casi no lo entendieron. Dado que perd el diccionario no estoy seguro de
poder entenderlo yo mismo, de modo que lo abandon por estar ms all de cualquier esperanza. El
tercero de esos innombrables constituye una redencin parcial. [...] Al escribirlo puse el acento en que el
sentido del lenguaje de los argentinos difiere del de los espaoles. Ahora, en cambio, creo que debemos
subrayar nuestras afinidades lingsticas. Aunque en menor intensidad, segua escribiendo para que los
espaoles no me entendieran: escribiendo, podramos decir, para ser incomprendido. [...] En mis libros de
aquella poca creo haber cometido la mayora de los pecados literarios [...] la afectacin, el color local, la
bsqueda de lo inesperado y el estilo del siglo XVII. Hoy ya no me siento culpable de esos excesos; esos
libros fueron escritos por otra persona. Hasta hace unos aos, si el precio no era muy alto, compraba
ejemplares y los quemaba. [...] Entre otras tonteras, mi primer nombre apareca escrito, a la manera
chilena del siglo diecinueve, como Jorje. [...] Mi madre quera que escribiera sobre uno de los tres
poetas que realmente valan la pena: Ascasubi, Almafuerte o Lugones. Ojal lo hubiera hecho. Pero eleg
escribir sobre un poeta popular casi invisible, Evaristo Carriego en Jorge Luis Borges: Autobiografa
(1899-1970). Buenos Aires, El Ateneo, 1999, pp. 82-83.
570
224
Valery Larbaud: Carta a dos amigos en Proa Nro. 8, ao II, marzo de 1925, p. 5.
Carmen Alemany Bay: La polmica op. cit., p. 18.
574
Ricardo Giraldes: Carta a Guillermo de Torre en Proa Nro. 8, ao II, marzo de 1925, pp. 41-45.
573
225
Evar Mndez: Asunto Fundamental en Martn Fierro Nros. 44-45, 15 de noviembre de 1927, p. 2.
226
Evaristo Correa Caldern (1899-1986), fundador de Ronsel. Revista de literatura y arte que public
seis nmeros en Lugo, en 1924. To abuelo del investigador Juan Manuel Bonet, coautor junto a Borges y
a otros poetas del ncleo ultrasta madrileo de un poema colectivo tipo cadver exquisito que se ha dado
a conocer gracias a la recuperacin del corpus del primer Jorge Luis Borges, oculto durante dcadas. En
su revista public Francisco Luis Bernrdez el poema Invocacin al Atlntico. El ttulo de la
publicacin se explica en sus pginas: tiene la aspiracin de ir dejando un Ronsel, una estela efmera y
argntea en Rafael Osuna: Hemeroteca literaria espaola. 1924-1931, Sevilla, Renacimiento, 2007, p.
16. En Proa se intercalan publicidades de la revista viguesa.
577
Aparte de la triloga portea borgiana y de la triloga potica langeana que analizaremos en los
prximos captulos , los ttulos fundamentales inspirados por el movimiento son el citado Prismas
(1923) de Gonzlez Lanuza, Veinte poemas para ser ledos en el tranva (1922) y Calcomanas (1925) de
Oliverio Girondo, Bazar (1922), Kindergarten (1924) y Alcntara (1925) de Francisco Luis Bernrdez,
Das como flechas (1926) de Leopoldo Marechal, sin olvidar la aportacin inicial representada por
Ricardo Giraldes con El cencerro de cristal (1915).
578
Federico es invitado por la Sociedad Amigos del Arte a dar un ciclo de conferencias en Buenos Aires.
As, a fines del verano de 1933, Federico se embarca en el transatlntico italiano Conte Grande. Viaja
acompaado por el escengrafo Manuel Fontanals y una de las hijas de este, y arriban al Puerto de
Buenos Aires el 13 de octubre de 1933. Federico se aloja en la habitacin 704 del Hotel Castelar el
mismo que permanece hasta el da de hoy en el 1100 de Avenida de Mayo, la calle ms espaola de la
capital ms cosmopolita de Latinoamrica. Lorca traba amistad de inmediato con algunos de los poetas,
escritores y periodistas. Norah y Oliverio no solo compartieron la primera velada de Garca Lorca en
Buenos Aires en el departamento de los Rojas Paz, sino que se los vio junto a Federico en la mayora de
las fotos grupales de aquellos meses, tomadas en algunas de las innumerables fiestas y agasajos. Segn
registra Volodia Teitelbaum, bigrafo de Pablo Neruda, eran fiestas descolocadas, largamente sacrlegas,
que neutralizaban el tedio de la oficina y la tensin domstica que se tenan lugar en Suipacha al 1400.
All compartieron noches y brindis con Lorca, Pablo Neruda, Amparo Mom y Ral Gonzlez Tun,
Alfonsina Storni, Jorge Luis Borges y su madre, doa Leonor Acevedo, Pablo Rojas Paz y su mujer Sara
227
Torn, y Amado Villar. En Pablo Medina: Lorca, un andaluz en Buenos Aires, 1933-1934, Buenos Aires,
Manrique Zago/Len Goldskin editores, 1999. Federico Garca Lorca ser uno de los asistentes
disfrazados de marinero en la presentacin de la novela de Lange.
579
Ibd., p. 64.
580
Jorge Luis Borges: Autobiografa op. cit., 58-60. La descripcin que Borges efecta de la casa de su
maestro remedan frases de sus cuentos La biblioteca de Babel o La casa de Asterin: Un da fui a
verlo y me llev a su biblioteca. Ms bien debera decir que toda su casa era una biblioteca. Uno tena la
sensacin de atravesar un bosque. Era demasiado pobre para tener estantes y los libros estaban
amontonados desde el suelo hasta el techo, y haba que abrirse paso entre las pilas. [...] Con el seudnimo
Juan Las escribi algunos breves y lacnicos textos ultrastas. Todo aquello lo advierto ahora se haca
con espritu de burla. Pero los jvenes lo tombamos muy en serio. En Buenos Aires se le tribut a
Cansinos un magnfico homenaje al que acudieron numerosos intelectuales hispanoamericanos, hacia
1954, cosa que lamentablemente no tuvo parangn en Espaa. En Francisco Fuentes Florido: Rafael
Cansinos op. cit., p. 10.
581
Jacobo Sureda: El jardn de la urbe en Proa Nro. 14, diciembre de 1925. El poema relata el arribo
del poeta mallorqun a Crdoba, incorporando imgenes, prosopopeyas y diminutivos a la manera
ultrasta clsica (en la maanita ingenua).
228
Jordi Gracia y Domingo Rdenas de Moya (eds.): Benjamn Jarns. Epistolario, 1919-1939 y
cuadernos ntimos, Madrid, Publicaciones de la Residencia de Estudiantes, 2003, pp. 36-37
583
La carta de Marechal dice as: Pars, 6 de abril de 1927. Querido amigo Jarns: por una tarjeta de
Guillermo de Torre me entero de que en el No. 6 de La Gaceta Literaria apareci un comentario suyo
sobre mi libro. Bajo un cielo eternamente gris que me hace suspirar por el sol de Espaa, tan hermano del
mo, compro en un kiosco de LOpera el No. 6 de La Gaceta y, leyendo sus cariosas lneas, evoco el
prestigio de su palabra que fue tan cordial para m durante mi breve estada en esa. Mi vida en Pars se
concreta a curiosearlo todo; y en el fondo de esa inquietud existe quizs el germen de otra contradiccin
que como Ud. dice admirablemente van sumndose a las otras, forma esa tragedia amable y viviente
que se llama un poeta./ Agradzcole, pues, el recuerdo que me consagra, y espero el regalo de un nuevo
libro suyo. Hasta entonces reciba un apretn de manos de su afectsimo/ L.Marechal./ Recuerdos a
Marichalar, Garfias, Rivas Panedas, Guillermo, Gimnez Caballero y dems camaradas.
229
A mis camaradas martinfierristas, vivos y muertos, cada uno de los cuales bien pudo ser un hroe de
esta limpia y entusiasmada historia. Leopoldo Marechal: Adn Buenosayres, Buenos Aires, Perfil, 1998,
p. 3.
585
Emilia de Zuleta: Guillermo de Torre, Buenos Aires, Ediciones Culturales Argentinas, 1962, p. 16.
586
Jorge Luis Borges: Cartas op. cit., p. 149.
587
Citado en Jos Mara Barrera Lpez: La revista Grecia op. cit., p. 19.
588
Emilia de Zuleta: Guillermo op. cit., p 75.
230
sensibilidad y que los tres estaban elaborando el material intelectual de las nuevas
generaciones589. En la misma direccin, Victoria Ocampo no ahorrar demostraciones
de admiracin hacia el filsofo ibrico, desde la publicacin de su temprano De
Francesca a Beatrice (1924), cuando lo elige padrino y prologuista, hasta las pginas de
Sur590. El grupo martinfierrista mantendr una distancia prudencial de Ortega. Segn
Carlos Garca, no es casual que en la serie de artculos publicados en torno a la cuestin
del meridiano, uno de los textos ms violentos del peridico, y quizs el que ms
caldeara los nimos en la Pennsula, fuera firmado por Borges y Carlos Mastronardi
bajo el comn seudnimo Ortelli y Gasset, incorporando el apellido del martinfierrista
perifrico Roberto A. Ortelli en combinacin con el apellido del filsofo espaol, como
apuntando a la luminaria intelectual espaola con la intencin de descalificarlo591.
Cuando prrafos atrs sealamos que las dos modalidades ultrastas la
inaugural espaola y la variante rioplatense integraron un movimiento intercontinental
y que, por ende, no deberan estudiarse como manifestaciones de mera factura nacional,
esta afirmacin engloba la expresin literaria tanto como la esfera plstica. Isaac del
Vando Villar sostena, ya a principios de 1922 en un artculo titulado Pintura de
vanguardia. Rafael Barradas sobre el ya citado director artstico de Alfar, que:
Es curiosa y simptica la coincidencia de que sean americanos los dos
pintores que, con sus grabados y maderas, desde un principio han exornado
las portadas e interiores de las publicaciones ultrastas: Norah Borges,
argentina; Barradas, uruguayo. Debemos gratitud a los pintores extranjeros
Delaunay y Jahl por su cooperacin artstica a nuestro esfuerzo renovador,
as como tambin al pintor andaluz Vzquez-Daz, converso a la nueva
esttica despus de haberse significado como pintor novecentista592.
Respecto del papel medular previamente apuntado que el uruguayo Barradas
ejerci en el panorama de la plstica vanguardista espaola e hispanoamericana, cabe
agregar que sus dibujos ilustraron Alfar, Ultra, Grecia, Tableros y que cuando Ortega y
Gasset proyecta su Revista de Occidente, Barradas le hace los titulares y las vietas con
589
231
signos zodiacales de las primeras portadas de la clebre revista593. Junto a Joan Mir
compuso la ornamentacin de la revista Art Voltaic. En Italia tom contacto con el
Futurismo y, segn algunos aunque indica Bonet que se trata de un dato sin verificar
con el propio Marinetti. All nace el vibracionismo barradiano, citado ya en el primer
captulo, patente en algunas de sus mejores obras (visiones del puerto, del kiosco de
Canaletas, del Caf de la Universidad). Barradas influy decisivamente sobre la
evolucin de artistas ms jvenes, como Dal, Alberto o los corueses de Alfar, e
incluso tambin sobre Garca Lorca, para quien dise los figurines del vestuario de El
maleficio de la mariposa (1920) a partir de lo cual entabl una slida amistad con el
andaluz594. Ilustr numerosos libros de poetas ultrastas: Rompecabezas (1921) de Luis
Mosquera e Isaac del Vando Villar, Orto (1922) y Bazar (1922) del galaico-argentino
Francisco Luis Bernrdez, Hlices (1923) uno de cuyos poemas le est dedicado de
Guillermo de Torre (al que con anterioridad, en 1920, haba retratado para el Manifiesto
Vertical) as como La sombrilla japonesa (1924), en el que tambin recibe una
dedicatoria.
593
594
232
Imagen 35. Norah Borges, grabado Los tres paseantes del Nmes,
en Plural Nro. 1, enero de 1925.
Mara Elena Babino: Norah Borges en Espaa y la influencia del Expresionismo alemn.
Continuidades y rupturas en Miguel Cabaas Bravo (Coord.): El arte forneo en Espaa. Presencia e
influencias, Madrid, CSIC, 2005, pp. 167-168.
596
Juan Manuel Bonet: Diccionario op. cit., p. 112.
597
Sobre sus aos ultrastas ha trabajado exhaustivamente Patricia Artundo, autora de Norah Borges.
Obra grfica 1920-1930 (1994).
233
mucho a las vietas de Norah Borges: son muchsimas las suyas, y se insertan varias del
uruguayo Pedro Fgari y de Emilio Petorutti, as como caricaturas de inspiracin cubista
de Salguero Dela-Hanty.
May Lorenzo Alcal ha analizado la trayectoria paralela de los hermanos Borges,
cada uno en su esfera artstica, como caminos entrelazados e inseparables desde la
aventura ultrasta:
en casi todas las revistas con las que Borges colabor puede encontrarse
algn grabado o dibujo de la hermana, Baleares, Tableros, Grecia, Ultra,
Reflector, Manometre, Formisci, etc. Ya en Buenos Aires, iban a compartir
la pgina nica de los dos nmeros de la mural Prisma; ella ser la ms
consecuente colaboradora plstica de Proa, primera y segunda poca, y
ambos se cruzarn muchas veces en Martn Fierro. Georgie publica sus dos
primeros libros en 1923 y 1925, y ambos, Fervor de Buenos Aires y Luna de
enfrente, tienen tapa de su hermana estas, junto con el grabado que
acompaa al poema en prosa Rusia, en Grecia No. XLVIII, son las nicas
ilustraciones propiamente dichas que ella realiza en esa etapa para escritos
de Borges, ya que el resto son textos plsticos598.
Si en las xilografas, grabados y dibujos de su etapa ultrasta espaola imperaba
el ambiente de corte expresionista sombro y srdido, con predominio de colores
oscuros, a su arribo a la Argentina tcnica y motivos comienzan a acoplarse al nuevo
entorno, influidos por la directriz de la criollizacin y la sentimentalidad que asuma
la obra de su hermano en su triloga portea del 20. En las pginas de Martn Fierro
encontramos, por ejemplo, un dibujo figurativo de Ral Gonzlez Tun (en el nmero
16 correspondiente a mayo de 1925). Ms adelante, el dibujo de portada titulado Nias
a la puesta de sol, de tonalidades anaranjadas, que recibe el elogio de Alberto Prebisch
por su particular vocabulario lrico donde aparecen ngeles, nios, adolescentes de
ojos lnguidos, todo ello impregnado de una gracia y una ternura que nos son el menor
atractivo de este arte tan delicadamente femenino 599. En el nmero doble 44-45 del 15
de noviembre de 1927 se publicar el dibujo Pablo y Virginia, en homenaje a Paul et
Virginie, la novela de Jacques-Henri Bernardin de Saint-Pierre, donde las figuras
llevarn en la mano un pjaro y un racimo de uvas con un candor digno de ilustracin
de libro para nios. Existe un proceso de reconciliacin con la pintura figurativa, un
cambio en tonalidades y temas respecto de su proceso de formacin europeo que resulta
notable. Norah, de vuelta en Buenos Aires, remite a la revista Ultra su dibujo titulado
Emigrantes, que se publica en el nmero 24 correspondiente al 15 de marzo de 1922:
598
May Lorenzo Alcal: Contrapunto borgiano en Norah Borges, la vanguardia enmascarada, Buenos
Aires, Eudeba, 2009, p. 2.
599
Alberto Prebisch: Los dibujos de Norah Borges, en Martn Fierro. Edicin facsimilar Nro. 36,
diciembre de 1926, p. 279.
234
600
235
236
607
Gloria Videla de Rivero: Direcciones op. cit., p. 119. Como bien seala la crtica argentina, para no
caer en simplificaciones es justo reconocer que sus libros poticos de la dcada del 20 no se agotan en la
intencin criollista, como tampoco en el Ultrasmo: confluyen en ellos tradicin y vanguardia,
universalismo, cosmopolitismo y criollismo, como convergen en su sangre la estirpe criolla y la abuela
inglesa, y en su lenguaje la economa y precisin propias de la sintaxis inglesa y los decires de los viejos
seores criollos.
608
Nstor Ibarra: La nueva op. cit., pp. 126.
609
Juan Vignale y Cesar Tiempo: Exposicin de la Actual Poesa Argentina, Buenos Aires, Minerva,
1927, p. 19.
610
Rafael Cansinos Assens: La nueva op. cit., p. 278.
611
Beatriz Sarlo: Una modernidad op. cit., p. 103.
237
Vase Beatriz Sarlo: Vanguardia y criollismo: la aventura de Martn Fierro en Carlos Altamirano y
Beatriz Sarlo: Ensayos argentinos: de Sarmiento a la vanguardia, Buenos Aires, CEAL, 1983. Y tambin
Adolfo Prieto: Boedo-Florida y El hombre que est solo y espera en Estudios de literatura argentina,
Buenos Aires, Galerna, 1969.
613
Beatriz Sarlo: Una modernidad op. cit., p. 98.
614
Carta fechada el 1 de julio de 1925 y publicada en Proa Nro. 15, p. 26-27.
615
Beatriz Sarlo: Una modernidad op. cit., p. 114.
238
239
Annimo: Nuestro argentinismo en Inicial Nro. 7, diciembre de 1924, pp. 499-503. Edicin
facsimilar.
621
Norberto Frontini: Poesa silvadesiana. Ubicacin racional de la metfora. Reconstruccin
etiolgica en Inicial Nro 8, agosto de 1925, p. 146. El nativismo, rama criolla del Ultrasmo en el
Uruguay donde Fernn Silva Valds incorpora imgenes y motivos autctonos (el rancho, el poncho, la
guitarra, el mate amargo, etc) en poemas construidos por enfilamiento de imgenes americanistas
(provenientes de la borrachera de zumos aborgenes). Cuenta Frontini una ancdota: Silva no saba el
significado del vocablo Ultrasmo y senta vergenza de preguntarlo a sus amigos. Un da se encuentra
con el poeta Emilio Oribe y se atreve. Qu es eso de Ultrasmo? Y Oribe, dibujando en su cara mstica
una irnica sonrisa, responde: Y eres t quien me lo pregunta? Para Frontini, Silva Valds ha sido un
240
Tema aparte es el abordaje del criollismo que efecta Norah Lange en su poesa
y su prosa temprana. Para Sylvia Molloy, a pesar del ocasional localismo el nombre de
un barrio o el uso particularmente argentino del diminutivo, como en el caso de
esquinita, en Lange no hay voluntad de crear patria como lo hay en Borges 622. En
nuestra opinin, esta afirmacin podra ser matizada. En la obra temprana de Borges
existe, a nuestro juicio, un criollismo fantstico en el sentido de ingeniar a travs de la
imaginacin literaria una pica nacional por ejemplo, la fundacin de Buenos Aires,
localizada en la manzana palermitana de Guatemala, Serrano, Paraguay y Gurruchaga,
sera la tercera fundacin ficticia de la ciudad, despus de las dos empricas de
Pedro de Mendoza y Juan de Garay mientras que en Lange existe lo que podramos
denominar un criollismo celebratorio, que no se basa en la invencin de episodios
histricos o de rasgos locales, sino en la narracin del impacto emotivo derivado de la
observacin o la evocacin de hechos e imgenes asociadas al locus de pertenencia623.
En Lange, el criollismo celebratorio se intensifica tras la experiencia de su primer viaje
a Noruega, como para Borges el criollismo fantstico prorrumpe al regresar de Suiza y
Espaa. En ambos casos el alejamiento la educacin sentimental de la escala
europea ser imprescindible para la configuracin de sus programas criollistas.
En el poema A la Fragata Sarmiento, incluido en El rumbo de la rosa, Lange
reconstruye un episodio vivido con su hermana en Oslo y enumera algunos emblemas
nacionales (la bandera, la msica de festividades locales). Destina el uso del adjetivo
posesivo para describir espacios fsicos porteos (calles de mi patria) y reserva el
artculo indefinido para aludir a personajes o situaciones que involucran al pas
escandinavo (uno que otro noruego):
Solas las dos, en el puerto
Agitamos las banderas.
Uno que otro noruego
Te contempl con desgano.
Argentina, dnde queda?
[...]
Calles de mi patria, claras,
Barrios de Buenos Aires, llenos
De sombra y miedo.
[...]
Y msica de la patria.
coincidente espontneo con las propuestas del movimiento.
622
Ibd., p. 147.
623
Algunos de sus contemporneos la incluyeron en la nmina de escritores criollistas, como es el caso
de Fermn Estrella Gutirrez, para quien Norah Lange es una alondra de Escandinavia que ha aprendido
a cantar en el tala criollo, por su verso corre, a veces, un fro de nieve recin cada y hay una sensacin de
fuego en el hogar, y de manteles blancos tendidos al viajero que pasa. Verso hospitalario y ahondado de
nostalgia. Y gil con la agilidad del esqus que baja de los pinos nevados y hasta la hondonada azul.
Pero hay, tambin, criollismo nuevo y gusto de cantar el tango y de asomarse a la calle para ver los
parasos del suburbio, en Norah Lange, Obras op. cit., p. 238.
241
624
242
Ibd., p. 258-259. Recordemos que Lange le dedica un poema a Ins, personaje de Brand, incluido en
El rumbo de la rosa.
243
628
244
245
Sin firma: Protestamos en Rodrguez, Fernando Diego (Ed.): Inicial. Revista de la nueva
generacin (1923-1927). Bernal, Universidad Nacional de Quilmes, 2003, p. 247. Correspondiente al
nmero 4, enero-febrero-marzo 1924.
246
Montes logr, mediante una destreza intelectual que fue voceado escndalo
entre sus compaeros, alterar su discutidora presencia en ambas banderas.
La greguera ha quebrantado al salmo y los paladeadores de apasionadas
imgenes que fervorizaban antao junto a la sombra luminosa de Cansinos
Assens hoy aventuran chascarrillos en Pombo. A las veladas y a la
orientacin de Cansinos Assens [...] no acuden otros jvenes que yo,
regresado eventual a quien escondern maanas las leguas. [...] No es
intencin de estos renglones el comparar, en menoscabo de cualquiera de
ellos, las personalidades verdaderas de los dos escritores. [...] Yo s que en
la rebusca de metforas que a Cansinos suele atarear hay sospechas de
juego. Pero la igualacin del escritor madrileo a la travesura y la del
sevillano a la trgica seriedad permanece inclume. [...] La literatura
europea se desustancia en algaradas intiles637.
Tambin en Inicial Roberto Ortelli desautoriza las imgenes ultrastas-futuristas
de Guillermo De Torre por no poder asociar sus metforas maquinistas con esa emocin
cotidiana que Borges le traa en sus poemas en este juicio se percibe la distancia entre
el Ultrasmo ldico y el sentimental, que sealamos pginas atrs. Esta revista podra
ser definida como un nicho donde convergen, indistintamente, aportaciones bifrontes de
integrantes que poco despus intensificaran sus diferencias y conformaran los grupos
de Florida, de Boedo, y el comit de redaccin de Sur a partir de 1931. De los futuros
redactores de Claridad participan Elas Castelnuovo y lvaro Yunque ms Ral
Gonzlez Tuon, catalogado segn el crtico de turno en uno u otro grupo, de Martn
Fierro figuran Leopoldo Marechal, Norah Lange, Jorge Luis Borges y Roberto Ortelli.
As, Inicial rene las dos ramas de la vanguardia argentina de los 20 que pronto se
bifurcarn en dos proyectos, dos grupos y dos revistas paralelos y diferentes: una como
variante del Ultrasmo espaol, otra como rechazo del mismo en favor de un arte
comprometido con el realismo socialista. Estas dos lneas son explicadas por uno de los
integrantes ms representativos del Grupo de Boedo, Roberto Mariani, quien en la
Exposicin simplificara as los rasgos de las dos escuelas literarias que, hoy y aqu
ms escndalo fabrican, y que se oponen la una a la otra en actitudes beligerantes638:
Martin Fierro y Proa
La greguera
El cuento y la novela
637
Jorge Luis Borges: La traduccin de un incidente en ibd., pp. 358-359. Correspondiente al Nro. 5,
mayo de 1924. No obstante, Borges exaltar tambin desde las pginas de Inicial la figura de Ramn, al
efectuar la resea de La sagrada cripta de Pombo. All dir que Ramn Gmez de la Serna es el mayor
de los tres Ramones, que La sagrada cripta de Pombo es el ms reciente volumen de la asombrosa
Enciclopedia o Libro de todas las cosas y se trata de una intensa atestiguacin del caf. Concluye su
resea elogiosa sealando al lector potencial que de las seiscientas pginas que componen el libro
ninguna est escrita en blanco y en ninguna cabe un bostezo, en ibd., p.469, correspondiente al Nro. 6,
sept. de 1924.
638
Tanto Borges como Lange minimizarn la polmica con Boedo, considerando que las discusiones no
eran tan formidables como las han presentado. Todos nos sentamos grandes amigos y nadie se ofenda si
estaba de turno para la broma dir Lange a Beatriz de Nbile en la entrevista de 1968.
247
La metfora
Ramn G. de la Serna
El asunto y la composicin
Fedor Dostoievski
Roberto Mariani: La extrema izquierda en Pedro Juan Vignale y Cesar Tiempo: Exposicin op.
cit., pp. 230-231. Reproducido originalmente en: Seccin polmica: Martn Fierro y Martn Fierro en
Peridico Martn Fierro Nros. 10-11, sept-oct de 1924, p. 76.
248
El escritor gallego Amado Villar, periodista en El Faro de Vigo, entabl amistad con Francisco Luis
Bernrdez en esa ciudad y public algunas de sus colaboraciones en el medio vigus. Ms tarde se
convirti en integrante de las filas martinfierristas.
641
Francisco Luis Bernrdez (1900-1978), poeta nacido en Buenos Aires de padres gallegos. Entre 1920
y 1925 residi en Orense, su tierra de origen; tambin pas temporadas en Portugal, donde Teixeira de
Pascoaes traz su semblanza en verso, y en Madrid, que visit por vez primera en 1922, y donde
frecuent Pombo su introductor fue Eugenio Montes. Escribi en Alfar, La Gaceta Literaria, Ns,
Plural y La Zarpa, fue redactor de El Pueblo Gallego. En Espaa public tres libros: el todava
modernista Orto (1922) y los ya ultrastas Bazar (1922), con prlogo de Ramn Gmez de la Serna y
cubierta de Barradas, y Kindergarten (1923). En Buenos Aires, donde regres en 1925, ao en que
public Alcntara, fue editado por Proa y reseado por Julio J. Casal en Alfar. Perteneci al grupo Martn
Fierro, siendo uno de los escritores que ese mismo ao colaboraron en la hoja de frustrada bienvenida a
Gmez de la Serna, editada por la revista. En: Juan Manuel Bonet: Diccionario de las vanguardias en
Espaa, 1907-1936, Madrid, Alianza, 1995, p. 99. Tambin fue cofundador de la revista Libra (1929)
junto a Leopoldo Marechal.
642
Nstor Ibarra: La nueva op. cit., p. 384.
643
Ibd., p. 384.
249
Bveda/El Poeta Rural cuya lrica fluctuaba entre la modernolatra V.P. y los
caramillos autctonos. Ibarra dir de Bernrdez que:
Seducido por la idea de una falsa sencillez, que en l no poda darse sino
como resultado de un supremo artificio, ha elegido en Kindergarten, para
expresar sus emociones, al mundo de los muecos, el ms opuesto al mundo
de las ingenuas criaturas. Este ha sido, sin embargo, su nexo con la literatura
novsima en un momento en que predominaban en cierto sector de ella los
temas del circo [...]. Francisco Luis Bernrdez nos hace la impresin de un
poeta gallego que, caminando hacia la Compostela de los tpicos galaicos,
se hubiese visto desviado en su trayecto por la estrella del Ultrasmo. [...]
que este poeta complicado se decida a hablar complicadamente, renunciando
a esa falaz sencillez de forma en que el concepto se retuerce como en una
letrilla antigua644.
La descalificacin de Ibarra hacia la potica de los puros del Ultrasmo es
categrica: estos poetas prueban que es posible reducir el Ultrasmo a l mismo,
despojarlo de toda sustancia y convertir la poesa en un vaco ensayo o bodrio de
nuevo lenguaje. De este Ultrasmo insustancial, indecidor para hablar como Borges,
puro con tal que no suene a elogio, dan evidente fe Gonzlez Lanuza, Bernrdez y
Norah Lange645. Prismas de Lanuza, como sealamos en un apartado previo, es
considerado el ms completo muestrario del Ultrasmo argentino, cuya vala es ante
todo documental. Permite cartografiar el movimiento puesto que cada verso es una
imagen: de un verso a otro, ni relacin alguna, ni tentativa de transicin. De ese
cuantioso diccionario de metforas es forzoso que la casualidad haya acertado algunas:
no carecen de cierta inmediata evocacin 646. Ibarra impugna el exceso de diminutivos
(la maanita es ma i tuya) y los disparates falsamente concisos (de pie sobre m
mismo/ me arrodill en la alfombra de tus pasos). Como el castizo Hlices, Prisma es
el poemario ultrasta argentino donde aparece mayor cantidad de smbolos futuristas y
maquinistas647, a diferencia de la lnea criollista adoptada por Lange o Borges.
El poeta argentino de origen cantbrico recibe en las pginas de Proa una resea
de Borges bajo el ttulo de Acotaciones, donde su antiguo camarada identifica su libro
como el ms puro, menos individual y ms generacional del movimiento que los haba
nucleado. Un texto que testimonia una derrota esttica y, paralelamente, un triunfo
para la historia de la literatura nacional:
con l publiqu Prisma, primera, nica e ineficaz revista mural [...] Desde
ayer han sucedido tres aos. Hoy Gonzlez Lanuza ha publicado el libro de
644
Ibd., pp. 384-385. En septiembre de 1923, desde las pginas de Alfar se ofrece una resea de
Kindergarten. Se califican sus poemas como ingenuos, vestidos de primera comunin y con olor a
campo, a luna y a recuerdo.
645
Ibd., pp. 64-65.
646
Ibd., p. 64.
647
En especial poemas como Instantnea, Taller o Los Tiempos.
250
Jorge Luis Borges: Acotaciones. Prismas, de Gonzalez Lanuza en Proa (1924-1925). Edicin
facsimilar, Buenos Aires, Centro Editor de Amrica Latina, 1983, pp. 30-32. Correspondiente a Proa [2.
poca] Nro 1, agosto de 1924.
649
Nstor Ibarra: La nueva op. cit., p. 66.
650
Francisco Luis Bernrdez: Alcndara en La nueva op. cit., p. 70.
651
Ibd., p. 70.
251
252
dos palabras son esenciales (es decir, lexemas), y se desarrollan estas separadamente,
buscando sinnimos (a veces parnimos) de cada una de las mismas. Cuando los
trminos se hallan a gran distancia uno de otro se ha logrado a la incoherencia buscada y
el efecto cmico que cada nueva variante viene a reforzar. Por ejemplo, elegida la frase
los marineros han sido detenidos, se enuncia sucesivamente: los argonautas han sido
petrificados o los anfibios han sido coagulados, o los tritones han sido reprimidos
o las focas han sido moderadas. La apelacin a estos novedosos recursos lxicos que
aproximan el mensaje girondiano al disparate motiva la siguiente definicin que la
escritora Mara Teresa Len, en su libro de memorias, le dirige al autor como cumbre de
la poesa incoherente:
el extremismo de los ultras [...] el que ha desenvuelto la servilleta para hacer
volar el pajarito de la poesa, pindole [...]. [Fue] un dislocador de posturas
cmodas, un desfacedor de entuertos pasados, un joven siempre
descontento. Cmo era? Yo lo vi siempre sonrindonos su cara antigua,
entre stiro y santo [...]. Los vates, las rimas, los ripios, Oliverio los cort,
los aderez, los sac de sus casillas porque l era el ultra655.
Si en las filas del Ultra espaol fueron numerosas las desapariciones de poetas
centrales del movimiento, algo semejante ocurri en Argentina. Dos de ellos haban sido
firmantes de manifiestos, y publicado en las antologas representativas de las
vanguardias latinoamericanas: uno de ellos fue Francisco M. Piero, cofundador de la
revista mural Prisma, muerto prematuramente. Valentn de Pedro traza una semblanza
suya y cita algunos de sus mejores versos imaginsticos: Ejrcitos de gritos/colman mi
soledad y la hacen trgica/ Toda mi vida antigua/ cieln amordazado/ se me prende en
las carnes./ Qu voy a hacer con tanto sueo roto?/ Todos somos cadveres de auroras/
Destino!, palacio de las dudas656. Otra temprana huida del grupo ultrasta argentino
fue la del primo de Borges, Guillermo Juan, quien en la Exposicin actual de la poesa
argentina se autoproclamaba, con veintin aos, maestro de sus discpulos Eduardo
Gonzlez Lanuza, Jorge Luis Borges, Norah Lange, Paco Luis Bernrdez y Roberto A
Ortelli. Sus demostraciones de precocidad e nfulas de magisterio empujaron a los
antlogos Vignale y Tiempo a asimilarlo con Guillermo de Torre, en consonancia con la
caricatura que Cansinos Assens le haba dedicado en El movimiento V.P., en calidad del
Poeta Ms Joven. Los antlogos se burlan de su antologado al seleccionar la cita del
Talmud, donde gracias al procedimiento de inversin intrnseco a la irona invierten los
roles de discpulo y maestro entre Guillermo Juan y su talentoso primo:
655
Mara Teresa Len: Memoria de la melancola, Madrid, Castalia, 1998, p. 507- 512. La escritora
espaola public un artculo encomistico sobre Cuadernos de infancia en el nmero X de Romance, el
15 de junio de 1940. Por su parte, en 1956 Rafael Alberti dibuja a Girondo la portada para su libro En la
masmdula.
656
Valentn de Pedro: Nuevo parnaso argentino, Barcelona, Maucci, 1927, p. 292.
253
confesamos nuestro grato estupor ante este jovencito que surge, armado ya
de una irona formidable. [...] Este es el joven autntico, el que se espera
encontrar en una antologa de jvenes, refrendndola con su audacia de
lenguaje y su efigie de adolescente. La cara absolutamente imberbe de este
Guillermo Juan, que la Exposicin reproduce, nos recuerda la de su
homnimo Guillermo de Torre en la poca en que firm el manifiesto
ultrasta. Es la cara del joven que, de cuando en cuando, viene a tocar la
trompeta del Apocalipsis sobre los muertos literarios. [...] no hay poeta tan
joven que no tenga ya su historia dividida en perodos cuando se nos da a
conocer. [...] El joven maestro Guillermo Juan ha aprendido bien la leccin
de su discpulo Jorge Luis Borges (Lo que no debe sorprendernos, pues ya
dice el Talmud venerable: Sin discpulos, no hay ciencia)657.
Imagen 37. Canto del mar, poema del ultrasta Guillermo Juan en
Tableros Nro. 4, 28 de febrero de 1922. Las olas del mar como
lenguas/ bebieron los rayos de sol/ las manos del viento templaron el
arpa/ de la arboladura/ La bandera desenfrenada/ galopaba en los
aires// Por los arcos triunfales de nuestras cejas/ pasaron como
ejrcitos nuestras miradas/ y nuestros labios cantaron en coro/ Con las
banderas/ el viento/ y las olas.
Pedro Juan Vignale y Cesar Tiempo: Exposicin op. cit., pp. 445- 447.
254
Olivari La musa de la mala pata (1926) y El Gato escaldado (1929) como ejemplares
de poesa pornogrfica y escatolgica cuyo objetivo es escandalizar al burgus, pero no
lo consiguen, pues la mejor actitud del lector ante tamaa inocencia no es la
indignacin sino la sonrisa como consecuencia de lo directo, lo certero de su mal
humor658.
Aquellos a quienes rotula como ultrastas tiernos Ulises Petit de Murat y
Carlos Mastronardi desarrollan imperfectamente una de las vetas de la poesa borgiana,
pues si todo el Ultrasmo argentino, directa o indirecta, confesada o inconfesadamente,
sale de Borges, no todos sus imitadores son dignos de su ejemplo 659. Sus versos
transmiten una sensibilidad efusiva, tierna y consciente, adoptando una retrica
enteramente borgiana, especialmente por su aficin a los adjetivos terminados en -dor,
con o sin complemento en genitivo, al predicado abstracto, a la supresin del artculo,
hasta las virtudes generales del estilo como el culto de la concisin y de la elipsis. De
Petit de Murat dir: Ultrasta es el libro; ultrasta en ausencias y en insignificancia660.
Concluye Ibarra sealando que el impacto del Ultrasmo en Argentina fue tan
profundo y generalizado que influy no solo en la produccin literaria sino en otros
campos del discurso como la publicidad, por la frtil incorporacin de la imagen doble
que explicamos en el captulo anterior:
Mentemos por fin la difusin de Ultrasmo fuera de los campos de la
literatura, en el periodismo (Crtica en primera fila) y hasta en los dominios
de la publicidad: en pocos pases ha tomado tanto auge como aqu la affiche
que es objetivacin de cierta imagen de tipo frecuentsimo en el Ultrasmo
(doma el dolor y abajo un potro, como decir doma el potro del dolor,
cuchillos que cortan la serpiente del reuma)661.
El estudio de Nstor Ibarra padece el defecto de subjetividad de los textos
crticos demasiado cercanos en el tiempo. Lo mismo sucede con la Antologa (1934) de
Federico de Ons, en la que encontramos vicios de clasificacin o denominacin, a pesar
de ser exhaustiva en cuanto a la apertura eclctica y variedad de tendencias que
incorpora su ambicioso manual. Ons aadi la voz Ultrasmo pero aplic ese rtulo
sin demasiado rigor a poetas espaoles e hispanoamericanos muy diversos, cuando no
absolutamente extraos u opuestos a aquel movimiento. Por ejemplo, incluy en las
filas del movimiento, como poetas espaoles, a Pedro Salinas, Jorge Guilln y Rafael
Alberti, mientras que como poetas americanos denomina ultrastas a Vicente Huidobro,
Cesar Vallejo, Pablo Neruda, Jorge Carrera Andrade o Xavier Villaurrutia.
658
255
Prlogo en Fernndez Moreno, Cesar: La realidad y los papeles. Panorama y muestra de la poesa
argentina. Madrid, Aguilar, 1967.
663
Ramn Buckley y John Crispin: Los vanguardistas op. cit., p. 393.
256
664
257
hiato constituido por sus dos primeras novelas, evaporadas de su catlogo, que
considera descentramientos667.
Voz de la vida es una novela epistolar en la que se reproducen treinta y un cartas
dirigidas por Mila (Milagros) a Sergio, en un lapso que va desde el 6 de noviembre de
un ao incgnito hasta el 10 de junio del ao subsiguiente, abarcando un arco temporal
de diecinueve meses. Se inserta un poema inaugural, Tarde que fue encuentro. Sergio
primero viaja a Espaa (escribe desde Las Palmas) y ms tarde se asienta en Inglaterra,
motivo por el que la pareja interrumpe su relacin amorosa, con la promesa de
reencontrarse de un lado u otro del ocano. Las respuestas de Sergio se presentan al
lector como discurso referido a travs de las parfrasis epistolares de Milagros. En el
nterin Sergio se enamora de otra mujer, se casa y espera un hijo de la misma, pero al
final el beb muere junto a su madre. Paralelamente, Milagros, cansada de esperarlo y
de enviarle reclamos de amor668, se casa con Ivn, el antiguo mejor amigo de Sergio, al
que no ama, y al que finalmente abandona para reunirse con Sergio en Europa tras la
muerte de la esposa. Durante la novela se esparcen alusiones de la nostalgia ertica
experimentada por Mila. Incluso dos horas antes de casarse, mientras la madre le coloca
el velo nupcial, la protagonista imagina la noche de bodas con aoranzas de Sergio:
Cuando la noche nos deje solos en las tinieblas, que para l sern pregustacin de
fuego, cuando en su visin comience a arder el deseo de posesin, deseo legtimo y
merecido, qu har con mis brazos, con mis labios?669. La historia de este tringulo
amoroso es tildada de obscena por la crtica, censurada por carecer de recato, por el
demrito de la institucin matrimonial, por parecer un hombre (la autora ms que la
protagonista, Mila). Milagro es que en esos aos una mujer asumiera una voz
semejante670. En la misma lnea, Adriana Rosman-Askot seala coincidencias entre las
dos novelas en las cuales avizoramos una ruptura a nivel temtico y semntico de lo
considerado tradicionalmente femenino en la poca671.
667
258
259
260
682
Hesodo, en su Teogona, describe a las sirenas como divinidades de amplia cabellera, sin los atributos
negativos que a partir de Homero el pensamiento occidental se encarg de atribuirles. La duplicidad de su
constitucin humana y animal motiv desde la Antigedad la asociacin por analoga con otros seres
terribles y dplices como las sibilas o la gorgona. Aunque las primeras representaciones la muestran con
la parte inferior de pjaro, ms tarde se la vincul al mundo marino por conversin de su parte inferior en
cola de pez. Algunas explicaciones etimolgicas hacen derivar su nombre de la forma griega seiren-enos,
de raz semtica seiren, que significara hembra que fascina con sus cantos o, ms literalmente la que
apresa o atrae. El encantamiento de la voz de las sirenas es, desde entonces, asociado al peligro, con lo
que la sirena se convierte en un ideologema: la mujer que habla es una mujer peligrosa. Al romper el
silencio no solo encanta sino que se aparta del rol asignado a su gnero (segn San Pablo: mulieres in
ecclesiis taceant, pasaje bblico incorporado justamente por Sor Juana Ins de la Cruz en la Respuesta a
Sor Filotea con el objetivo de anular la diferencia sexual). El concepto que pervive sobre estos seres
fantsticos es el fijado a partir del Canto XI de la Odisea, en el que Ulises atraviesa la dura prueba de
vencer la tentacin de las sirenas de Mesina. El libro de Enoc las considera mujeres de los ngeles
cados.
261
683
262
Casi todos los poemas [de El rumbo de la rosa] los escrib entre los aos 27
y 29. Fue la poca ms desconsolada para m. Extraaba profundamente a
[su hermana] Ruti, que estaba en Noruega, y a Oliverio. Tanto sufra que se
me cay el pelo. Durante un tiempo anduve con un gorrito para disimular mi
cabeza. Despus me salieron unos rulos preciosos684.
Luego tocar a ella el turno de viajar, y en 1928 va a visitar a su hermana Ruth,
casada con un noruego, para conocer a su sobrina recin nacida, Norah Kildal Lange.
De esta experiencia nacer 45 das y 30 marineros, donde se narran las aventuras de
Ingrid, nica mujer en un barco de carga que cruza el Atlntico entre Buenos Aires y
Oslo685. A pesar de la adopcin de la tercera persona, es fcil homologar a la autora con
la protagonista, no solo por las referencias biogrficas (la nostalgia de las tertulias
organizadas en su casa de la calle Tronador, la mencin permanente de la madre, la
alusin a la calle Florida como metonimia del grupo de pertenencia, el nacionalismo
literario del 20), pero tambin porque Ingrid, poco antes de llegar a Stavanger, confiesa
que tiene ya impaciencia por ver a su hermana e hijo 686. Por otra parte, el
reconocimiento de la novela como autobiogrfica figura en los Discursos: en 1939, con
motivo del viaje de Amparo Mom, Lange rememora Soy la nica mujer que ha
pernoctado en barco de mesurada tarifa e inexistentes viticos. Mi libro anterior
rememora esa hazaa, por ms que un erizado pudor me impida destacar que el puerto
de Buenos Aires atestigu mi partida, adosada al trigo, al cemento, a las manzanas,
adjunta a una sola libra esterlina en malhumorado bolsillo687. De manera que podemos
considerar 45 das y 30 marineros como una novela exofrica, por aludir a una realidad
extratextual ofreciendo instrucciones de bsqueda hacia la biografa de la autora. De
acuerdo con la clasificacin ofrecida en el primer captulo, el tipo de abismacin que le
corresponde es la abismacin de la enunciacin, la novela del novelista.
El texto se abre con la imagen de la joven Ingrid subiendo a bordo del
transatlntico que la conducir hasta la capital noruega mientras una multitud de
miradas celestes la observan, le suben por las piernas, le llegan a la cintura [...] la
desnudan del sol y del viento, y comienzan a llevarla, cada uno, en su sueo de soledad
compartida688. A partir del tercer da comienzan a lloverle invitaciones de los oficiales
684
263
y marineros para subir a sus camarotes y beber acquavit, mientras le cantan come on,
baby. El capitn ejerce un doble papel de protector y de acosador: Cuidado con los
oficiales, seorita Ingrid [...] debo velar por usted y es muy difcil si se encierran en los
camarotes [...] levanta una mano y despacha al comerciante. Con la otra se apoya, con
una levedad que es enseguida sospechosa, sobre el brazo de la muchacha 689. Al squito
de pretendientes en alta mar se suman paulatinamente ingenieros, carpinteros, el
cocinero irlands, un grumete ebrio, el electricista del barco, un estibador, el
mayordomo, negros que la acechan con sus ojos de lujuria y su impaciencia dental 690.
Recibe roces de zapatos por debajo de las mesas, insinuaciones de marineros a los que
el alcohol pone excesivos de galantera, escucha pasos que se acercan a su cabina
durante la noche. En todo momento siente que los hombres se le van acercando
crculo encendido y caliente, que el crculo se cierra, lento presagio de palabras
fuertes dichas a su odo a la menor oportunidad [...] La hilera de marinos que cruza por
sus ojos todos los das lleva un solo fin, determinado y antiptico: poseerla 691. Ingrid
sufre dos tentativas de abuso por parte del capitn, que la obligan a sacar un barrote de
las cortinas y colocarlo como palanca contra la pared y la puerta, sujetndolo al
picaporte por medio de unas correas de bal. Se suceden rituales de confesin de afecto
por parte de los marineros, que ensayan diversas estrategias para seducirla: intentan con
la fuerza, las insinuaciones, la compasin, la furia, las falsas protecciones, las lgrimas y
los reproches, pero todas fracasan. En una de las ltimas escalas antes de arribar a
destino, en Rotterdam, Ingrid conoce al oficial Peter cuyo barco se dirige a Stavanger.
Se descubre que son parientes lejanos y el hombre le propone embarcarse con l, pues
tiene ocasin de conocer al capitn y adivina sus intenciones (No me gusta que sigas
viaje con ese hombre y las cosas pueden tornarse desagradables al llegar a Oslo, le
dice). De manera que Ingrid toma la decisin de mudarse de barco y se despide de sus
antiguos y apesadumbrados compaeros de viaje, no sin sentirse traidora.
Nuevamente desde la revista Nosotros se emitirn advertencias cordiales
dirigidas a posibles mujeres receptoras de la novela, donde se las insta a no imitar a la
protagonista-autora. La potencialidad transgresora del viaje se hace aqu evidente, y se
interpreta la travesa de Ingrid como un exemplum negativo para la educacin
sentimental de la mujer:
La obra es completa dentro de su crculo y ha sido realizada con maestra
indudable. Norah Lange se propuso novelar un momento de tormenta y no
temi desencadenar todos los vientos. Mas si ella lleg a puerto, tan airosa
como Ingrid, sin mancilla a pesar de la jaura de a bordo, no nos parece
recomendable el camino que a muchos conducira al naufragio, tal como su
689
264
Juan B. Gonzlez: Resea a 45 das y 30 marineros en revista Nosotros Nro. 296-297, enero-febrero
de 1934.
693
Seala Mara Elena Legaz que tambin en el cuento Un vacilante juego mortal, publicado en el
diario Crtica, habr lugar para la transgresin femenina, pues adjudica a una mujer la posibilidad de
jugar imaginativamente con la muerte del esposo.
694
Ana Miramontes: Oscilaciones op. cit., p. 6. En su clarificador estudio, Miramontes analiza no solo
los descentramientos en la obra de Lange sino tambin en la obra de la chilena Mara Luisa Bombal
(1910-1980), la uruguaya Armona Somers (1914-1994) y la brasilea Clarice Lispector (1920-1977). All
la autora examina de qu manera responden las autoras a su sobredeterminacin como mujeres en el
lenguaje y cmo se relacionan con las convenciones. Esto implica considerar no solo la bsqueda de un
lugar de enunciacin propio, sino tambin las dislocaciones necesarias con respecto a los lugares
preestablecidos. La zona de tensin entre gnero y valor esttico cobra mayor visibilidad con la
consolidacin de las vanguardias y con la expansin del mercado en el campo de la cultura.
695
Beatriz De Nobile: Palabras op. cit., p. 18.
696
Ibd., p. 19.
265
266
Gaston Bachelard: El agua y los sueos, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 2003, pp. 14-15.
Ibd., p. 25.
701
Ibd, p. 115.
702
Beatriz De Nobile: Norah Lange. Pginas escogidas, Buenos Aires, Kapelusz, 1971, p. 17.
703
Norah Lange: Obrasop. cit., p. 349.
700
267
es Flora Tristn, la escritora feminista franco-peruana hija del coronel Mariano Tristn y
Moscoso. Tristn se haba embarcado en 1833 en Le Mexicain con destino Per, y
vuelca su experiencia de viaje en su caso, de 139 das y 19 hombres en un diario
publicado en francs con el ttulo Peregrinaciones de una paria (1838). Aquella figura
de mujer firme y decidida estaba en la atmsfera atrayendo aires de emancipacin y
propiciando intersecciones de literatura y viaje. Claro que no tenemos pruebas fcticas
para demostrar estos circuitos de lectura, seala Gabriela Mizraje704. Mencionaremos
otra experiencia escrituraria que presenta una tnica semejante: Memorias de Espaa.
1937 de la mexicana Elena Garro. Libro nacido de la experiencia de viaje como
acompaante de su esposo Octavio Paz y de otros intelectuales pertenecientes a la
LEAR, Liga de Escritores y Artistas Revolucionarios (Jos Mancisidor, Juan de la
Cabada, Fernando Gamboa, Jos Chvez Morado, Silvestre Revueltas, Carlos Pellicer y
otros), la joven de diecisiete aos se desplaza unos meses a Espaa con motivo del II
Congreso Internacional de escritores para la Defensa de la Cultura. En sus memorias
colmada de procedimientos novelescos narra las peripecias de ese viaje y las luchas en
los diversos frentes en plena Guerra Civil espaola.
El viaje a Espaa fue feliz. Yo, sin saber cmo ni por qu, iba a un Congreso
de Intelectuales Antifascistas, aunque yo no era anti nada, ni intelectual
tampoco, solo era estudiante y coregrafa universitaria. El barco ingls
Empress of Britain era imponente y el capitn me mand flores a la mesa,
porque Nicols Guilln y Juan Marinello hicieron correr la broma de que yo
era una estrella rusa de ballet, que viajaba de incgnito705.
Hay motivos compartidos con la novela de Lange: el capitn la corteja a bordo,
se sube al barco sin una moneda en el bolsillo, viaja rodeada de presencias masculinas
que buscan protegerla y recibe insinuaciones, aunque no tan atrevidas, dada la presencia
cercana de su esposo706. El viaje de estas mujeres se presenta, tambin, como ocasin
favorable para el cuestionamiento de la institucin matrimonial. Garro reproduce
parlamentos donde se reflejan fricciones maritales cotidianas y efecta digresiones para
juzgar su relacin con Paz: Durante mi matrimonio siempre tuve la impresin de estar
en un internado de reglas estrictas y regaos cotidianos, que, entre parntesis, no me
sirvieron de nada, ya que segu siendo la misma 707. Lo mismo sucede en 45 das y 30
marineros, cuando Ingrid reposiciona el deseo femenino en relacin con el imperativo
nupcial:
704
268
269
La dama del mar (1888) de Henrik Ibsen y le relata la historia de la protagonista, que
durante el embarazo vive obsesionada por el recuerdo de un antiguo amante al que cree
sepultado en el lecho del mar y por eso el nio nace con los ojos iguales a los de los
peces712. Ms adelante, el oficial Guttorm le cuenta que en Kristiansand lo esperan su
esposa y sus seis hijos varones (todos mos) y que tiene amores de ida y vuelta en
tres puertos de Sudamrica713. Otro marinero le confiesa que ella le gusta porque no
preguntas por las esposas, como si conocieras la ubicacin inverosmil de la esposa que
se contempla una vez al ao, como los puertos lejanos adonde se arriba de vez en
cuando714. Y el mayordomo Karl le revela la costumbre de las mujeres viajeras que se
deslizan en las cabinas hacindose pasar por sonmbulas para tener relaciones con los
marinos.
Las descripciones que Lange dedica al mar, o al campo semntico del universo
nutico, son herederas del cultivo de la imagen ultrasta. Los marineros son bautizados
mariposas de internado715, se define el viaje a Noruega como una primera ausencia
construida sobre agua716 y, al hablar del panorama acutico que la rodea, Lange
intercala neologismos de cuo ultrasta con sufijos en cin (pregustacin, recordacin)
as como exclamaciones que recuerdan la poesa temprana de Girondo: Pero el agua
el agua! Realidad vidente, cotidiana, magnfica del agua. Primera sensacin del
oleaje, primera realizacin inmediata y heroica de un horizonte de agua; el agua
profunda, espesa, movida, miedosa, desmayada. El agua el agua [...] la sita en
sueos irreales donde ella siempre est sola717. Desde la proa, Ingrid estudia los
movimientos del agua por la noche y fluctuante y voluble como las mismas olas
analiza su presencia femenina por contraste con las presencias masculinas que la
circundan. La mujer calla y observa; los hombres conversan ruidosamente.
Su perfil, en las noches largas, acostado sobre un barrote fro, sigue el
vaivn del agua, la espuma desesperada que golpea la proa para invadirla,
las estrellas cansadas de movimiento, el caminito listo que construye la
corredera mientras va alcanzando cifras de lejanas recorridas. La luna
esparce la sombra de su fina silueta, sobre la cubierta, por la cual los
oficiales pasean, hablando descuidadamente. La seriedad callada de su
figura, es como una prohibicin o como una defensa? Y as, en esos dos
das, de un lado a otro, de estribor a babor, en lenta contemplacin del agua,
712
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271
272
cuarto de costura. La tercera ventana es la de Irene, la hermana seis aos mayor, por
quien la protagonista siente admiracin y miedo pues conversa sobre temas
considerados tab y tiene algunas actitudes inquietantes, que la mirada de la nia no
termina de comprender:
Le haban sorprendido secretos y, al comentarlos con un tono regocijado y
misterioso, se hallaban muy lejos de creer que pronto les llegara el turno a
ellas. Susana y yo, las menores, no ramos suficientemente perspicaces para
adivinar el motivo de tan largos cuchicheos. Una tarde las o hablando de
pechos. [...] De su ventana, siempre esperbamos las ms grandes sorpresas.
Irene nos hablaba de raptos, de fugas, de que alguna maana se ira con su
bultito de ropa, como Oliver Twist, porque en casa no la queran, o porque
alguien la aguardaba afuera727.
Durante la novela se describen, adems, el saln de msica y el gabinete de
clases de Miss Whitiside728. Mara Luisa Gil Iriarte efecta un abordaje psicoanaltico de
la configuracin de la casa descrita en Cuadernos. Utilizando la terminologa de
Jacques Lacan, sostiene que la casa permite la perpetuacin de la fase preedpica y que
la autora, merced a la mirada, recuerda su infancia como tres ventanas. La primera de
ellas corresponde a la estancia paterna y sobre ella el juicio de la narradora es el del
espacio fro y prohibido. El mundo del trabajo aparece asociado al principio masculino
y no es accesible a la mujer. La segunda ventana es la que da al cuarto de costura,
espacio femenino, clido porque corresponde al hbitat materno. Sin embargo este lugar
tampoco permite a la protagonista una va de insercin en el mundo, porque perpeta la
imagen tradicional de la mujer sumisa relegada al mundo domstico. Mientras que la
tercera ventana pertenece a la habitacin de la hermana mayor y promete el espacio
deseado, porque vaticina la entrada en el mundo adulto y es el smbolo de la relacin
simbitica con el personaje femenino eptome:
estos tres fragmentos testimonian que el mtodo compositivo de Cuadernos
de infancia responde a teoras narrativas de la vanguardia, porque es la
metfora la que domina las relaciones de los elementos textuales. La niez
est simbolizada con tres ventanas porque la protagonista testigo solo tiene
una visin parcial de la realidad. Sin embargo, a partir de esta perspectiva es
capaz de organizar la realidad total, a travs de la asociacin, de esta manera
imita la frmula cubista729.
727
Ibd., p. 401.
En la misma sintona, para Mara Elena Legaz tambin en Antes que mueran se destaca el tiempo de la
cotidianeidad, el tiempo diario medido por los placeres, las emociones y los detalles de la vida personal
de la familia. Ambas obras descansan en la atemporalidad, una suerte de pausa esttica [...] Los
acontecimientos del pas y del mundo se ven como ajenos en el cerrado universo familiar.
729
Mara Luisa Gil Iriarte: La escritura de Norah Lange: un ejercicio de libertad en Trinidad Barrera
(Coord.): Revisin de las vanguardias. Actas del seminario del 29 al 31 de octubre de 1997. Roma,
Bulzoni, 1999, p. 133.
728
273
274
275
masculino de pertenencia. Tras la segunda tentativa de abuso fsico, Ingrid escribe una
carta furiosa al uniformado, donde le solicita que me deje en paz, si es que le queda un
resto de caballerosidad737. Despus de leerla, el hombre se presenta en su camarote,
rojo de furia, hablando de honor, de rectitud y de la imposibilidad de recibir insolencias
en su propio barco:
Qu no merezco el ttulo de capitn? Se atreve usted a decrmelo en mi
propio barco? [...] he dado rdenes para que el barco vire hacia Pernambuco.
All desembarcar a usted y telegrafiar a la oficina de la lnea. Puede
esperar el prximo vapor o se arreglar como pueda. No estoy dispuesto a
aceptar insultos en mi propia casa!738
Ingrid, temerosa ante la amenaza de ser abandonada a la deriva en un pas
extrao, tiene la idea de echar mano al as llamado sistema plaidero como estrategia
de persuasin, al considerarlo eficaz por estar incorporado a un tcito reglamento de
conducta femenino:
De pronto la cruza una idea luminosa. Llorar. Simular que llora
desesperadamente. Acaso el hombre, acostumbrado a idntica artimaa, se
enternezca. Lanza un suspiro hondo, aunque la incomoda el sistema
plaidero y nunca practicado de las dems mujeres. Por el vidrio del ojo
de buey, levantado en alto, ve el gorro blanco del capitn que se acerca para
escuchar. Redobla la sonoridad lastimosa de sus lamentos y se arroja sobre
la cama. Oye un golpe de nudillos contra la puerta739.
La farsa funciona, dado que el capitn, arrepentido y conmovido, solicita
permiso a Ingrid para entrar en su camarote y reconoce que el exceso del alcohol
sumado al recuerdo de la joven lo haban atormentado al punto de no poder medir sus
palabras. Acto seguido, da la contraorden del trasbordo e Ingrid contina su viaje sin
sobresaltos. Si Ramn sealaba que la mujer estaba tan habituada a llorar que no poda
ser buena humorista, en su novela Lange efecta una resemantizacin del tpico a travs
de la parodia de comportamientos codificados tanto en el hombre como en la mujer.
Con este ejemplo entramos en el aspecto revolucionario e irreverente de la risa
femenina, ya que esta puede ser empleada literariamente por la mujer como arma
subversiva740. Gloria Kaufman distingue entre female humor y feminist humor: el
737
276
277
278
seres que puedan y deban sentir hasta que nos lo permitan, del mismo modo que el
cigarrillo no pide que lo fumen y espera a que su poseedor quiera usarlo747.
La construccin femenina de la imagen masculina en la novela langeana se
vehiculiza a travs de la caricatura, que, como sealamos en el captulo anterior,
muestra bajo un aspecto cmico los vicios y defectos con intencin de denuncia
hiperbolizando rasgos efectivamente existentes en el modelo. Por su parte, la parodia es
la especie humorstica desde la cual Lange aborda los estereotipos del comportamiento
femenino. Adems del llanto, se parodian la sonrisa persuasiva (Ante su silencio,
[Ingrid] interpone la sonrisa ms dulce, argumento ineludible en cualquier mujer 748) o
el coqueteo infructuoso (Cuidado murmura la muchacha. Tendrs que flirtear
conmigo hasta Oslo y es un poco largo el viaje749). Ingrid se re cuando los marineros le
regalan frascos de colonia o cajas de bombones, obsequios socialmente codificados
como transacciones de la seduccin. La parodia de estereotipos de gnero persistir
incluso en un texto considerado seguro por la crtica, sin asomo de transgresin:
Cuadernos de infancia. En este libro hay numerosas escenas que abordan cuestiones de
gnero, travestimiento y feminidad. Resulta emblemtico el captulo dedicado a
Jacquette, la hija de Madame Lagrange, que adquiere visos de autoparodia. El
estereotipo de la debilidad de la condicin femenina se cifra en la bsqueda de una
mujer lnguida, casi decadentista, anmica. La nia protagonista del libro, alter ego de
Lange, desea conocer a la mujer perfecta y cree haberla encontrado en la hija de su
profesora de francs, propensa a desvanecimientos y desmayos750.
747
279
280
281
est dentro de los estereotipos del gnero femenino y el otro yo borrado, deforme mudo,
invisible, a travs del cual se produce una bsqueda de identidad. Ostriker marca la
duplicidad entre un yo salvaje y desconocido, y un yo domesticado, definido desde
una cultura masculina. Existe cierta coincidencia entre los planteos ginocrticos de
Showalter, Ostriker y lo propuesto por Gilbert y Gubar, al considerar los textos escritos
por mujeres como palimpsestos, en ellos puede leerse el sentido primero ms un
sentido borrado. Son siempre textos que requieren una decodificacin doble. En 45 das
y 30 marineros la protagonista presenta un comportamiento que flucta entre la
transgresin de roles vehiculizada a travs del humor (parodia, caricatura, como
sealamos ya) y la reproduccin de preceptos ligados a la conducta honorable de la
mujer (por ejemplo, algunos dilogos sobre el matrimonio que Ingrid mantiene con los
marineros sobre las posibles consecuencias adversas de una entrega sexual anterior al
matrimonio para la mujer, o el flagrante hecho de que Ingrid no haya accedido al juego
ertico con ninguno de sus variados y numerosos acompaantes de viaje):
Todas las personas que quieren algo, profundamente, se dejan llevar, sin
pensar en los riesgos, y en las consecuencias. Especialmente las mujeres,
que lo dan todo, y para quienes las consecuencias son siempre ms
desastrosas y totales756.
O ms adelante:
No me gusta que algo se realice como sucesin o como eplogo necesario.
Por eso, las grandes orgas tienen un final indecoroso. El hombre que
propone. La mujer que rehsa o acepta. Y al da siguiente, al hombre no le
mortifica ninguna de las dos suposiciones. Pero a las mujeres! [...] Yo s
que los hombres son muy aficionados a los escalofros. Pero las mujeres
somos distintas. No es una cuestin de prejuicios. Posiblemente, se trata de
algo orgnico. Hasta las ms banales sienten, en cierto grado, la seriedad, la
responsabiliad de su entrega. Ser por el hijo probable?
Si te vuelves maternal, estamos perdidos exclama Guttorm. La seriedad
no te queda bien757.
La fluctuacin entre transgresin y decoro que se deduce del comportamiento de
Ingrid se comprende mejor al trasluz de la explicacin que Sarlo ofrece sobre la
coyuntura sociohistrica del pas. La vanguardia del 20 es un perodo de convivencia
de dos comportamientos antitticos en la mujer: la liberalizacin de las relaciones entre
hombres y mujeres se combina con las descripciones cidas de Roberto Arlt, que
todava denuncia el noviazgo y el matrimonio como trampas para hombres solos
755
Ver Elaine Showalter: La crtica feminista en el desierto en Maria Fe (Coord.): Otramente: lectura y
escrituras feministas, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1999, y Vom Fenster aus gesehen?
Perspektiven weiblicher Differenz im Erzhlwerk von Carmen Martn Gaite, Frankfurt/Main 1994. S.R.
756
Norah Lange: Obras op. cit., p. 283.
757
Ibd., pp. 345-346.
282
283
Ibd., p. 305. En otra situacin de alcoba se insiste en la ridiculizacin del capitn: su aspecto,
escasamente visible, tiene, sin embargo, contornos deshonestos de vestimenta. Al darse vuelta para
eliminar la luz alguien puede estar vigilando desde la proa Ingrid advierte una liga sobre su pierna
enfurecida por una casi cabellera. Qu espectculo indecoroso el de las ligas de los hombres que no son
amados y que fracasan! Qu escaso amor por el detalle, cuando en el amor todo es detalle! La robe de
chambre, corpulenta, apenas consigue identificarse con su cuerpo informe. Pero la liga!... Ella no puede
menos que rer. Las carcajadas comienzan a escurrirse por los pasillos, por los ojos de buey; suben a los
mstiles y alcanzan el puente. El capitn se enfurece con poco xito. De qu se re? Esto es absurdo!
Ridculo! Despertar a media tripulacin, enterando a todo el mundo de mi presencia, aqu, en su
cabina.
763
Ibd., p. 245.
284
285
dialogado, que fue prolfico autor de tres tomos de Las charlas de mi amigo firmados
por su heternimo Americus. Su primera recopilacin de brindis y discursos data de
1925, cuatro aos antes que los escritos de Macedonio. Vicky Unruh, en su conferencia
Del jardn al espacio pblico: la mujer en las vanguardias latinoamericanas seala que
la imagen de la mujer aspirante a escritora en el contexto vanguardista deriv con
frecuencia de algn tipo de performance pblico:
varias escritoras entablaron un dilogo crtico con figuras masculinas de las
vanguardias o adoptaron una concepcin vanguardista de la labor literaria
como compromiso, un encuentro de tira y afloja entre el protegido espacio
de la mujer acomodada en su jardn y un contencioso y dinmico espacio
pblico. [...] al imaginarse ms como las incitadoras del cambio que como
sus musas, estas escritoras abrazaban el papel disponible de la nueva mujer
del performance como un modelo del activismo cultural ms dinmico y
andrgino que aquella inmvil femme fatale del Modernismo
hispanoamericano765.
En consonancia con la superacin de la dualidad pasividad femenina/actividad
masculina a travs del humor, estudiada en el apartado previo, Unruh describe as a la
mujer que emerge como nuevo sujeto social y comienza a disputar un nuevo espacio de
insercin en la sociedad, desde la esfera pblica. En el captulo anterior analizamos la
descripcin de la amada sentimental en el jardn romntico efectuada por el personaje
Juan Ramn Jimnez/El Poeta del Maana y del Pasado Maana. Los Discursos de
Lange son materializaciones del cambio operado de imagen de la escritora argentina; un
cambio de imagen que implica poner en escena el cuerpo, hacerse visible tambin
fsicamente. No es casual que cuando Norah publica sus discursos bajo el ttulo
Estimados congneres, los subtitula ensayos anatmicos. Precisamente, la novedad
que introduce Lange no es el tipo de discurso con al menos dos antecedentes,
mencionados ya sino el metadiscurso que lo acompaa: la gestualidad, el mimo, la
escenografa, el cuerpo.
Tambin desde el paratexto Estimados congneres (edicin aumentada pero no
corregida) se perfilan lo pardico y lo ldico, pues con la voluntad metafricopardica del martinfierrismo, caricaturiza los conocimientos mdicos y biolgicos de las
765
Unruh, Vicky: Del jardn al espacio pblico: la mujer en las vanguardias latinoamericanas, 2009.
Conferencia indita. Para Beatriz Sarlo, Lange y Victoria Ocampo podran considerarse figuras puente
de la vanguardia. Ambas funcionan como traductoras de las ideas de otros, como tamices de material
discursivo extranjero, pero ambas fueron igualmente importante en la revisin del lenguaje y la
subjetividad de las mujeres. En este sentido, ambas transforman nuestras expectativas comunes sobre el
comportamiento de vanguardia que postula una ruptura con las ideologas y las prcticas verbales
dominantes; dan forma a la experiencia personal y al lenguaje para negociar sus posiciones en la
modernidad y transforman las expectativas femeninas de participacin en los asuntos nacionales. Esta
combinacin de fuerzas permite que las mujeres emitan una voz en la esfera pblica, donde afirman una
teora de autoconstitucin que absorbe las prominentes tradiciones nacionalistas. En Una modernidad
op. cit., pp. 195-196.
286
766
287
288
de diciembre de 1934), la escritora augura que transcurrir mucho tiempo antes de que
el pas conozca otro peridico literario del mismo calibre, otro momento tan abastecido
de buenas intenciones, de limpidez esttica, de altas preocupaciones y, ante todo, de
renovacin pura y desinteresada. En esta ocasin recupera el lxico ultrasta, plagado
de sarcsticos lirismos770, neologismos (pregustacin), imgenes (describe a
Mndez como un pierrot cansado, con una pluma de explotado palmpedo) y giros
irnicos (las momias acadmicas del Manifiesto, aquellos que gimotean en amarillo
limn)771.
Con motivo del vigsimo quinto aniversario de la aparicin del peridico, Lange
volver a dedicar un discurso a su antiguo grupo de pertenencia, durante la fiesta que se
realiz en la Sociedad Argentina de Escritores, en noviembre de 1949. En tal ocasin,
los ex-martinfierristas haban decidido quemar al mueco acadmico en el patio de la
Sociedad Argentina de Escritores (SADE)772. El da de la fiesta, el mueco arrib a
destino del brazo de dos muchachas pero a Lange le dio lstima y no acept quemarlo,
as que se lo llev al domicilio conyugal 773. El humor de cuo martinfierrista atraviesa el
discurso de inicio a fin, plagado de las humoradas juveniles de aquellos poetas
bonaerenses, como dira Cansinos Assens774:
S que tambin se invocaran infancias que no coinciden pues, mientras
algunos nos amaestrbamos en paoletas y andadores, otros ya rabiaban
manomviles. De ms proferir que estos debiluchos argumentos solo
funcionan 4 5 aos y todos, de pie, abordamos un vigsimo quinto
aniversario, por ms que recin estrenados procuren quitarnos lo bailado
hostigando excesivos remociclos. No creo, queridas contrincantes
escasamente empadronadas, que debamos desesperarnos. El vigsimo
aniversario de Martn Fierro nos encuentra mejorados y, lo que es ms
importante, aumentados y corregidos; consuelo que podis verificar en los
perfiles de sus colaboradores. Para trasladarme a prematuros achaques de
otras generaciones no faltarn banquetes!775
Este Discurso emplea un lxico donde se combinan el vocabulario tcnico
mdico-anatmico con voces del registro coloquial y familiar, lo cual, como en el
Espantapjaros girondiano, provoca extraamiento dada la eleccin de vocablos por
similitud fontica y no por significado, la reiteracin de prefijos que se expanden como
en una verdadera hidra vocal y la aliteracin. Incorpora el procedimiento ultrasta
definido por Nstor Ibarra, pginas atrs, que es la generacin de mensajes humorsticos
770
Este sintagma pertenece a Borges, escrito en carta a Maurice Abramowicz el 3 de noviembre de 1920.
Norah Lange: Obras completas II. op. cit., pp. 362-364.
772
Se trata dl mueco gigante de papel mach con galera, pipa y monculo, conocido como el
espantapjaros que viajaba en carroza funeraria tirada por seis caballos, con su auriga y lacayos vestidos
segn la moda Directorio, con el que se pase Oliverio Girondo durante quince das por Buenos Aires
para vender el libro. Lo haba fabricado el poeta, con cabeza diseada por Horacio Butler.
773
Hoy se conserva, en muy buen estado, en el Museo de la Ciudad de Buenos Aires.
774
Rafael Cansinos Assens: La nueva op. cit., p. 282.
775
Norah Lange: Obras completas II. op. cit., p. 514.
771
289
basada en el juego de las variantes776. Lange describe a los miembros del grupo
mediante la hiprbole de la caricatura:
Ante todo, estimados alpatas emperrados en adelgazar un rgano capaz de
tan llamativas proezas, como el hgado, no era martinfierrista quien se
permita asaltar por regmenes al pie de holando-argentina o despanzurrados
zapallitos. Tampoco lo era quien en trance de jurado- trasladaba su bolsillo
el ttulo aconsejado de camandulero telfono, ni quien, pegajoso de
requiebros, se ubicaba en diversas cabeceras, a la siniestra de directores de
revistas para estropearles la Copa Melba [...] No era martinfierrista [...]
quien distribua abundantes raciones de mal humor como acontece en la
actualidad [...] y sobre todo, no era martinfierrista el que se acomodaba en
conocido silln parecido a cualquier academia777.
Es significativo que en el discurso que ofrece Norah Lange a su familia (la
madre, Irma, Hayde, Chichina, Ruth y de Juan Carlos) por ser protagonista de
Cuadernos de infancia, en el banquete correspondiente al 23 de octubre de 1938, la
escritora site el origen de su sentido del humor en la ley materna. El cultivo del
humorismo no lo ubica Lange en el cdigo esttico comn a sus colegas
martinfierristas, sino en la educacin de su madre, que la oblig a creer en que un
poquito de chaleco de fuerza no hace mal a nadie778. Los homenajes a la figura materna
atraviesan la obra completa de Norah Lange, desde sus poemarios ultrastas, hasta la
narrativa madura.
Seala Gabriela Mizraje, tanto Cuadernos de infancia como Personas en la sala
revelan un mundo de mujeres, con pocas intromisiones de la masculinidad. El padre,
visto de lejos. El mdico, como presencia temporaria, agregado. El hermano Eduardito,
cuasi decorativo. El pen de la quinta, el carpintero en la miseria, el jardinero de la calle
Tronador779. Figuras con escasa relevancia en los recuerdos, en el afecto y en el
776
Ibd., p. 477. En el discurso dedicado a Juan Antonio Zuccarini la alocucin comienza con un
Abnegados portadores de bacterias que me escuchis por penltima vez, segn el mtodo de asociacin
de variantes ultrasta, recurrentemente practicado por Girondo.
777
Ibd., p. 515.
778
Ibd., pp. 421-422. Lange juega con el humor absurdo en este discurso, como se adivina en el siguiente
pasaje: Con una tranquila dulzura, acaso porque la casa de la calle Tronador solo ostenta planta baja, mi
madre nos deca: Hay que aprender a recibir los golpes de la vida y todos nos arrojbamos desde el techo
para que nos doliera menos si no encontrbamos empleo, si llegaba el cobrador de la luz, si el puchero
denotaba, ms que nunca, un gusto a bombas hervido. Esa misma ley que nos impulsaba y nos impulsa
ana recorrer con reiterado jbilo aquella parte misteriosa que es la regin situada debajo de las mesas,
nos oblig a creer, de golpe, en la atraccin singular del Banco Municipal de Prestamos, en la carcajada
sin moratoria, en French y Berutti, en la bicicleta como nica profesin teraputica y decidir, sobre todo,
que un poquito de chaleco de fuerza no hace mal a nadie y debe constituir un miriaque oculto y
envidiado en la vida de todo ciudadano que se respete. Podra agregar varios captulos sobre las piruetas
sentimentales de la familia Lange.
779
Advierte Mara Gabriela Mizraje que en esta obra es frecuente que esa voz de la narradora se funda
con la del resto de sus hermanas, generalizando su experiencia infantil a los sentimientos de las otras.
Curiosamente en esa colectividad no est presente el hermano varn Eduardito, quien se mantiene como
personaje individualizado en todos los recuerdos. Por tanto, la diferenciacin sexual s funciona como eje
estructurador del texto. La oposicin l/nosotras es rentable, desde el punto de vista de la narrativa, con lo
cual es lcito analizar el texto como femenino.
290
Ver apndice.
Norah Lange: Obras completas II. Op. cit., pp. 419-422.
291
regida por los principios organizadores de la ley patriarcal. Para Masiello, las novelas
femeninas de vanguardia distan mucho de esta expectativa, pues rechazan la autoridad
familiar como eje de la novela. Predominan en estos libros hurfanas, personajes
solitarios y jvenes que se ven obligadas a abandonar su casa y a cambiar de
vivienda782. La segunda caracterstica que Masiello anota como comn a las novelas
femeninas de vanguardia es la predileccin por las relaciones femeninas
desjerarquizadas. En el caso de Cuadernos esto puede constatarse fcilmente783.
Tampoco faltarn los espaoles homenajeados en los Discursos de Lange. El 7
de octubre de 1940, en el banquete de bienvenida ofrecido a Rafael Alberti y a Mara
Teresa Len, dedica al poeta un discurso con lenguaje ornitolgico (al que califica de
resea domstico-patolgica) y le regala un honesto y descansado pipirigallo, es
decir, un gallo Leghorn vivo y encerrado en una jaula decorada por Oliverio Girondo 784.
En su discurso describe con humor la criollizacin preocupante del poeta espaol, al
contacto con la fauna de la pampa 785. Tambin Ramn Gmez de la Serna recibe su
discurso en la comida que le ofreci Oliverio Girondo el 31 de agosto de 1941, para
festejar la aparicin de su libro Retratos contemporneos. Norah Lange le regala en esa
ocasin una retorta conteniendo un misterioso elixir. A Ramn le festeja la
generosidad de su buen humor, enemigo del ahorro, del sbado ingls y del libro de
quejas y desliza una queja hacia la recepcin de la literatura argentina en Espaa,
elogiando en Ramn una ltima bondad de su pluma vigilante: la de ser la nica que,
desde Espaa, acusaba recibo de nuestros libros, despus de leerlos786.
Cronista de las peripecias del los exmartinfierristas, Norah Lange no lleg a
cumplir el deseo que expresaba al final del discurso de las bodas de plata del grupo:
reencontrarse para festejar el cincuentenario del peridico, para ofrecerles, siempre que
el mal humor no cunda, el retrato completo y desautorizado de todos los
martinfierristas que durante cuatro aos haban tratado de ejercer aquello que constitua
782
Francine Masiello: Texto, ley, transgresin: especulacin sobre la novela (feminista) de vanguardia
en Revista Iberoamericana Nros 132-133, 1985, p. 810.
783
La voz narrativa del nosotras, que se alterna con el yo, es prueba de la fusin de las hermanas, en
algunos momentos del relato, como un solo personaje multiforme, diferenciado del hermano varn y del
padre. A este respecto seala Gil Iriarte que como fruto del deseo de dignificacin del semantema de la
madre, devaluado en las novelas de concienciacin masculina, la imagen materna, aunque no llega a
fundirse con el nosotras, est evocada como modelo de dulzura, de justicia, de comprensin mientras
que las dos figuras masculinas, el padre y Eduardito ni siquiera gozan de una etopeya superficial, en
Mara Luisa Gil Iriarte: La escritura loc. cit., p. 129.
784
El sentido del regalo est vinculado con la bienvenida y con el exilio de la pareja: Maana, tendr el
grito afnico de sus grandes momentos de madrugada, y ese grito os dir, a Mara Teresa y a ti, esta
esperanza rubricada por 492 comensales: Quedados en Buenos Aires!
785
Norah Lange: Obras completas II. Op. cit., pp. 453-455. La preocupante criollizacin de Alberti,
segn Lange, incluye el eleccin de describir el lomo inflado de parafina de los toros contritos en vez de
hablar de Juan Ramn Jimnez; la estimulacin de la aversin por destemplados caranchos y cacofnicos
benteveos en lugar de recitar a Salinas y la exaltacin de las manas de persecucin de golondrinas
supeditadas a la humedad relativa en vez de murmurar las palabras duraderas de Cernuda.
786
Ibd., p. 475.
292
el fundamento de nuestros das y nuestras noches: la obra sin apremio, la amistad sin
ictericias, el cario y su lgico y enternecedor barullo787.
Ibd., 518.
Zunilda Gertel: La imagen metafsica en la poesa de Borges en Revista Iberoamericana Nros. 100101, Vol. XLIII, Pittsburgh, julio-diciembre de 1977, pp. 433-448.
788
293
ngel Gonzlez Garca et. al.: Escritos de arte de vanguardia (1900-1945), Madrid, Istmo, 1999, p.
95.
790
Beatriz De Nbile: Palabras op. cit., p. 16. Para esta autora, Lange no solo se afianza en la imagen
sino que concreta el sentimiento. Los recuerdos avanzan desde el estmulo ciudadano que motiva el
poema: una ventana, una iglesia, un amanecer, una puerta. La orientacin ultrasta no anula la
participacin fundamental del sentimiento. El carcter sentimental de los poemas de Norah se prolonga
hasta el tercer y ltimo libro de versos: El rumbo de la rosa.
791
Nstor Ibarra: La nueva op. cit. p. 104.
792
Lange y Borges, a partir de 1921, compartieron paseos entre los crepsculos de los barrios de Buenos
Aires, segn confiesa la autora a Beatriz de Nbile en su entrevista. El escritor la actualiza sobre la nueva
294
295
Leopoldo Marechal: Los das y las noches. Resea en Martn Fierro Nro. 36, diciembre 1926, S.P.
Un ao ms tarde, en la antologa Exposicin actual de la poesa argentina, la presentacin de la autora
que se ofrece al lector a pesar de una evidente voluntad de elogio cae en los mismos tpicos: Norah
Lange ha sabido tan bien dotar de nuevo ritmo al sentimiento.
796
Ibd.
797
Helena Percas: La poesa op. cit., p. 491.
798
ngel Gonzlez Garca et. al.: Escritos op. cit., p. 96.
296
Ibd., p. 98.
E. Nolde: El color como vibracin en ibd., p. 100.
801
A. Macke: Las mscaras en ibd., p. 103.
802
W. Kandinsky: El problema de la forma en ibd., p. 105.
800
297
Jorge Luis Borges: Acerca del Expresionismo en Inicial Nro. 3, diciembre de 1923, p. 172. Su labor
de traductor se deduce de la anotacin al pie: El culpable de haber castellanizado estos versos soy yo.
Ginebra, Jorge Luis Borges.
804
Grecia, Nro. 17, Ao III, 20 de marzo de 1920.
805
Grecia, Nro. 50, Ao III, 1 de noviembre de 1920.
806
Los ejemplares poticos seleccionados por Borges redundan en procedimientos de deformacin como
la prosopopeya y la hiplage, entre sujeto y paisaje: Werner Hahn (Desata la madeja/ De los valles
cansados), Alfred Vagts (Nube, crneo sin mandbula inferior, alisa el campo carcomido de crteres) y
Wilhelm Klemm, Lothar Schreyer, H. V. Stummer (El corazn vol sobre las plazas que esponjaba la
noche/ Las avenidas sueltas/ Colgaron sus hamacas de tus hombros/ Prpura fresca se despe por la
desnuda ventana/ Los espejos bebieron las aureolas/ Los ojos fueron una vid trepadora sobre tu torso
irradiante/ Baj a tu carne como quien baja a una fuente/ Trapecio sensorial estrella honda gimnasia
curvilnea).
807
Dato ofrecido por Antonio de Undurraga: Teora loc. cit., p.119.
298
808
299
Ibd., p. 43.
Borges haba esbozado una sistematizacin de la metfora, intentando clasificar sus distintos rdenes,
segn las sensaciones a las que afectasen y el medio intelectual abarcado. En los nmeros 40 y 41 de la
revista herculina enumera tipos de metforas: la traslacin que sustantiva los conceptos abstractos, la que
aprovecha la coincidencia de formas (La altitud no ha conseguido amedrentarla [...] ni producirle
calesitas cerebrales, en 45 das y 30 marineros); la imagen que sutiliza lo concreto (La noche la deja
solitaria, rodeada de barcos que, maana, tendrn actividad de rumbos. [...] La noche le alcanza un cielo,
atareado de estrellas y un horizonte poblado de mstiles cercanos. [...] La noche es una tristeza final que
no puede compartir con nadie en 45 das y 30 marineros); la imagen que amalgama lo auditivo con lo
visual pintarrajeando los sonidos o escuchando las formas (en el indito de Lange titulado Luz: En
el cielo/ como en un pentagrama/ se colocan las clases de luz), la imagen que a la fugacidad del tiempo
da la fijeza del espacio (El silencio se tendi a dormir./ El poniente se ahond en tus ojos, en La calle
de la tarde), y su inversa: la metfora que desata el espacio sobre el tiempo (y el camino/ largo como un
siglo/ form otro horizonte, en La calle de la tarde), la imagen que desmenuza una realidad, rebajndola
en negacin (as como su inversa: la artimaa que sustantiva negaciones, que Borges ms tarde convertir
en su ficcin en la ltote caracterstica) y, por ltimo, sealamos la imagen que para engrandecer una cosa
aislada la multiplica en numerosidad.
815
Jorge Luis Borges: Examen de metforas en Cesar Antonio Molina (Ed.): Alfar: Revista de Casa
Amrica Galicia (1920-1927) Tomo II. La Corua, Ediciones NS, 1983, p. 385.
816
Ibd.
814
300
las estrellas danzantes)817. Otros ejemplos dentro del campo semntico sealado: El
poniente se ahond en tus ojos/ Rojo como religin de sacrificio 818; Te alejas/ entre
leguas de silencio./ La tierra est sembrada de gritos./ [...] Hoy no hay luna entre mis
manos/ [...] y hacia el otoo de un poniente/ cayeron como ptalos mis rezos 819; mi
alma se anuda a la cruz820; En el espejo se pavonea la luna/ como una biblia 821; La
luna cndida/ es una inmensa hostia/ sobre su altar sangriento822.
817
Ibd.
Norah Lange: Obras op. cit., p. 49.
819
Ibd., p. 40.
820
Ibd., p. 76.
821
Ver apndice.
822
Norah Lange: Obras op. cit., p. 66. Estos tres versos figuran en el cuaderno original pero han sido
descartados del poema.
818
301
Ibd., p. 76.
Ibd., p. 53.
825
Ibd., p. 62.
826
Ibd., p. 43.
827
Ibd., p. 63.
828
Ibd., p. 105.
829
Jorge Luis Borges: Examen loc. cit., p. 386.
830
Ibd.
831
Ver apndice.
832
Todos estos procedimientos sern heredados por la prosa langeana, contagiando las descripciones de
ambientes interiores o externos. En 45 das y 30 marineros: El fongrafo infaltable se despereza sobre
una silla, o en Hay una media circunferencia de luna sobre el mstil ms alto [...] Todas las proas,
descansan, amarradas como potros, a la lnea del puerto, revuelta de cadenas, de sogas y de jarcias. La
824
302
sombra se acumula, entre los flancos de los barcos, y parece otra noche ms distinta y ms oscura. El
agua, apenas movida, tiene una superficie dormilona y pensativa.
303
Testimonio
de
Edvard
Munch,
1893.
Disponible
http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/misc/newsid_3590000/3590232.stm [22-10-2011]
304
en
El poema dice: Figuras silenciosas/ los rboles/ las aguas slidas/ prolongan un
camino/ La mquina de luz/ martiriza las tinieblas/ El viento como espritu extrao/ se
interpone/ entre las cosas./ Un grito/ Me sac de mi xtasis. No es la primera vez que
Lange homenajea en su obra las figuras centrales del arte noruego: dedica un poema de
El rumbo de la rosa a Ins, la protagonista del drama Brand, de Henrik Ibsen, titulado
Palabras para la Ins de Ibsen, adems de la alusin intertextual explcita a La dama
del mar del mismo autor, expuesta ya. Las aproximaciones a la geografa noruega que
se deducen de las descripciones poticas de Lange podran incluso basarse en la
contemplacin de imgenes o cuadros: recordemos que, hasta 1927, la escritora no
conocer personalmente su segunda patria.
305
Imagen 50. Emil Nolde, Sol tropical (1914). Die Brcke y Der Blaue Reiter
306
307
nunca de mirarme/ y la luna dice su tristeza de luz 841; T has llegado/ como un
torbellino de auroras./ El paisaje se incorpora/ en un crescendo de fuego 842; El
horizonte se ha tendido/ como un grito/ a lo largo de la tarde/ el silencio se encumbra/
sobre el bullicio efmero de tu alma 843. La imagen del horizonte acostado corresponde
al tipo de imagen que Borges clasifica como un componente de la metfora que desata
el espacio sobre el tiempo y que sutiliza lo concreto. Para Ibarra es este tipo de imagen
la nota principal de la esttica ultrasta, heredada de las teoras filosficas de Bergson,
Spengler, y de la literatura de Proust: tiempo y espacio invaden los salones y la
literatura [...] aunque la deuda personal de nuestro Borges al tiempo sea efectiva y
vlida844. El desplazamiento tpico de la metagogia entre sujeto y paisaje es practicada
tambin en Los das y las noches: Mi corazn es una calle blanca/ por donde t no
pasas845 y en El rumbo de la rosa: Somos un mismo poniente/ adentro, y afuera846. La
imagen que sutiliza lo concreto se repite en el indito langeano intitulado, con fecha 28-1923: La gloria intangible de tus miradas/ formaron [sic] jardines/ sobre la ciudad
muerta/ de la tarde847 y es frecuente en Fervor de Buenos Aires: Con la tarde/ se
cansaron los dos o tres colores del patio848. Pero tambin en 45 das y 30 marineros:
841
Ibd., p. 50.
Ibd., p. 51.
843
Ibd., p. 39.
844
Ibd., pp. 106-107.
845
Ibd., p. 97.
846
Ibd., p. 65. No solo los ponientes son los cronotopos privativos de la triloga potica langeana. La
construccin que no reproduccin de escenarios espaciotemporales en la poesa de Lange es estudiada
por Stefano Tedeschi a partir de la apelacin a metforas pertenecientes a los campos semnticos de la
noche y de la ciudad. De esta forma, sar allora possibile costruire un nuovo spazio-tempo a partire dalla
parola creatrice, dalla metafora desiderante: la parola poetica non si limita pi ad essere evocatrice degli
spazi, ma li costruir attraverso un complicato gioco di metafore tutte bilanciate tra gli elementi della
notte (luna / tristezza /stelle) e quelli della citt (orologio / lampioni / calze ), anche volutamente
impoetici (i mingitorios), come avviene in Girondo, o ancora pi fortemente in Norah Lange, nel cui testo
la piazza cresce davanti agli occhi del lettore nei suoi precisi elementi architettonici en Tedeschi,
Stefano: Citt diurna versus Citt notturna. Due spazitempo contrastanti nella poesia ispanoamericana
tra Modernismo e Avanguardia en Atti del XXII Convegno AISPI (Associazione Ispanisti Italiani), 2004,
pp. 463-471. La insistencia de Lange en la ambientacin de sus poemas al atardecer la convierte en una
continuadora de la tradicin simbolista-decadentista que result parodiada en ms de una oportunidad
desde las pginas de Martn Fierro a travs de la figura del Leopoldo Lugones autor de Los crepsculos
del jardn (1905). Algunos de los versos humorsticos del peridico as lo atestiguan: En el chaleco azul
de tu inconstancia/ estallan los botones de mi ensueo/ y en el ojal de tu beligerancia/ ha cuajado la perla
de mi empeo Del ocaso el erctil escarlata/ se desgaj en suprema catarata/ Y Lugones pas como
un espectro (Crepsculo), o tambin En tu liga color de berenjena/ se desmay la tarde soberana/
como si fuera mina bataclana/ que se afeit el sobaco y la melena (Noche) en Martn Fierro Nros. 2728, 10 de mayo de 1926. Jacobo Fijman ser uno de los tempranos disidentes del crepsculo simbolista
pues en su poemario Molino rojo (1926) privilegiar el medioda y la claridad. Por su parte, Annick Louis
correlacionar la predileccin por los ocasos, en la temprana poesa de Borges, con una incipiente
ceguera: el atardecer, el ocaso, el crepsculo es el momento privilegiado por la primera poesa de
Borges. En la concepcin de la ceguera como metfora del crepsculo sin duda tiene una influencia el
tipo de ceguera que Borges sufra, ya que hasta el final de su vida pudo distinguir algunos colores y
formas, y el crepsculo es precisamente esa hora del da en que la luz ilumina y no ilumina, en que las
formas pierden sus detalles y los colores su intensidad en Annick Louis: Metfora y vanguardia en la
poesa temprana de Borges: de la imagen al relato. Madrid, Visor, 2004, p. 48.
847
Ver apndice.
848
Jorge Luis Borges: Fervor de Buenos Aires. Buenos Aires, Emec, 2007, p. 43.
842
308
Todo desgarrn es un apoyo para el porvenir. [...] Hasta el agua le parece un cansancio
ms849.
La metfora compuesta por imgenes que aprovechan una coincidencia de
formas, otro tipo clasificado por Borges en su Examen de metforas, atae casi siempre
a elementos del paisaje personificados: Los brazos del sauce llorn/ Son serpentinas
malgastadas./ El viento simula arpegios/ Jirones de msica entrecortada 850; El sol
riela/ hacia la momentnea herida/ de un horizonte ruborizado 851; Las hojas son
corazones sobre el lago852; El sol se cubre los ojos con un poco de cielo/ Y el
horizonte es un dedo que seala la luz 853; Los rboles de pie sobre la noche/ como un
cortejo de atades negros854.
Los poemas de la triloga del 20, con especial nfasis en los dos primeros, estn
en su mayora estructurados en verso libre menor e interpretan los momentos clave del
da con imgenes que trasmutan percepciones lumnicas. La relevancia del ocasoponiente es central en la potica del movimiento: es el momento del da privilegiado en
los poemas ultrastas de Lange, Bernrdez, Borges, Gonzlez Lanuza y Marechal. En
nuestra opinin, esta fase del da habilita la generacin de catacresis, es decir, la
acuacin de sintagmas con sentido traslaticio y metafrico para designar algo que
carece de nombre especial (por ejemplo, cuando atardece cada tiniebla remolca una
estrella/ el sol se cubre los ojos con un poco de cielo/ y el horizonte es un dedo que
seala la luz, por carencia de una palabra de diccionario para nominar el segmento del
horizonte que permanece junto al sol en el momento de su puesta, como si estuviera
sealando ese proceso).
Como vemos, el Ultrasmo practic con insistencia la disociacin mental
favorecida por la elipsis metafrica, la supresin de puntos y comas en favor de la
incorporacin de blancos tipogrficos, el uso de erratas y neologismos (incluso la
adopcin de la errata como una nueva figura potica, segn la parodia practicada en El
movimiento V.P.), la construccin de imgenes inditas, la adopcin de tpicas futuristas
como las mujeres locomotoras/mquinas o los poemas de ritmo veloz (esto ltimo en
Prismas, de Gonzlez Lanuza). Este repertorio, sumado a la composicin de la imagen
mltiple, revela un esfuerzo de condensacin que incorpora el precepto de agudeza y
brevedad conceptista.
En sintona con lo dicho hasta ahora sobre la proyeccin emotiva del sujeto en la
construccin de la imagen potica del Ultrasmo argentino, por herencia del
Expresionismo, la revista Inicial da cuenta de este fenmeno y traza linderos con el
849
309
Ultrasmo peninsular. Contamos con aportes crticos sobre la imagen subjetiva en las
plumas de Francisco Luis Bernrdez, Norberto Frontini y Roberto A. Ortelli.
Lo que ya sealamos sobre la obra imaginstica de Lange (la apelacin al
confesionalismo, al matiz emotivo vehiculizado a travs de la prosopopeya) es tambin
vlido para la triloga portea borgiana. El crtico Norberto Frontini publica en 1925 un
artculo titulado Poesa silvaldesiana. Ubicacin racional de la metfora.
Reconstruccin etiolgica, donde desvaloriza la metfora subjetiva. Sostiene que
Borges, cabecilla de un grupo de fabricadores de imgenes modernas es un obstinado
rebuscador de ellas, a veces estupendas, pero generalmente afectadas de subjetividad:
En el talentoso autor de Fervor de Buenos Aires existe un antropomorfismo
moral que se hace extensivo, en asignacin de cualidades humanas, sobre
cosas que por su naturaleza las rechazan hasta en forma de imagen. De ah
resulta una reflexin adjetiva que el sustantivo soporta de mala gana y de
manera desvigorizante. Cuando no son las metforas subjetivas las que
desvanecen el poema, como en los casos siguientes: La calle abierta como
un ancho sueo/ Hacia cualquier azar855.
Emparentado con el planteo de Frontini, pero en un sentido positivo, Roberto
Ortelli dedica en 1923 dos reseas, una al mismo poemario de Borges, otra al primero
de Guillermo de Torre. Los bautiza Dos poetas de la nueva generacin y construye su
estudio crtico de modo de presentar el arte de uno como reverso de la esttica del otro.
Comienza narrando que, en el tono irrespetuoso de quien no olvida el carcter socarrn
de sus compatriotas, el amigo Borges nos ha relatado, hace algn tiempo, el
nacimiento un tanto pintoresco del Ultrasmo, hecho ocurrido creemos que en La
Puerta del Sol de Madrid, donde pontificaba y acaso pontifique an don Rafael
Cansinos Assens856. Para Ortelli, el Ultrasmo subsiste y ha de subsistir an, pese al
prematuro R.I.P. pronunciado ya por el prismtico y apocalptico seor De Torre. Una
prueba de ello es la aparicin de Fervor de Buenos Aires, que sin ser completamente
ultrasta nos trae varios poemas elaborados sobre la base del enfilamiento de metforas
singulares857.
Lo que nosotros hemos definido aqu como metfora subjetiva, Ortelli lo rotula
imagen intuitiva o acaso imprecisa, que no es un fro valor, sino que comunica
emocin858 y ejemplifica con la capacidad de conmover de versos de borgianos La
mano gironada [sic] de un mendigo/ esfuerza la congoja de la tarde.
855
Norberto Frontini: Poesa loc. cit., p. 611. Ms reflexiones sobre la imagen intuitiva en esta
revista son ofrecidas por Francisco Luis Bernrdez en su resea Eduardo Wilde a travs de Prometeo &
Cia, p. 658.
856
Roberto Ortelli: Dos poetas de la nueva generacin en Inicial, 1 octubre 1923, p. 89.
857
Advierte Ortelli que de no conocer al autor, imposible hubiera sido justificar un libro en que se
incluyeran poesas como Rozas, El truco, Las calles, Calle desconocida, los cuales se
caracterizan, precisamente, por lo que l repudi siempre: el anecdotismo.
858
Roberto Ortelli: Dos poetas loc. cit., pp. 89-90.
310
Ibd., p. 90.
Ibd., p. 91.
861
Ibd., pp. 92-93.
860
311
862
Ibd., p. 93.
Guillermo de Torre: Literaturas europeas de vanguardia, Madrid, Caro Raggio, 1925, p. 78.
864
Sylvia Molloy: Prlogo en Norah Lange: Obras op. cit., pp. 23-25.
865
Ver Ralph Freedman: La novela lrica. Barcelona, Seix Barral, 1970.
863
312
del poeta con el punto de vista omnisciente del novelista866. Lo que distingue la
estructura lrica de la no lrica es un diferente concepto de objetividad. Esta radica en
una configuracin que fusiona el yo y el mundo. Los escenarios son, al decir de
Freedman, diseos independientes en los que la conciencia de la experiencia humana se
funde con los objetos. Una de las primeras escritoras preocupadas por la relacin entre
lo exterior y lo interior como centro de su realizacin esttica es Virginia Woolf, quien
defini su tarea como la de encontrar la relacin correcta entre el yo que conoce y el
mundo exterior. Para hallarla aconseja plasmar un cuadro potico del mundo867.
Personas en la sala, Los dos retratos y algunos relatos como El parecido
presentan un constante empleo de la metaforizacin. En algunos casos se incluyen
aproximaciones inslitas a la manera surrealista, o que restituyen imgenes del tipo
ultrasta de sus libros de poemas 868. Y si hablamos de la ordenacin de Cuadernos de
infancia, se trata de la estructura del recuerdo de la autora: Lange no pretende imprimir
un orden superficial a su prosa, en pro de una ordenacin cronolgica de los hechos, que
facilite la lectura cannica, sino que los distintos episodios de Cuadernos estn
ordenados en virtud de la importancia sentimental que la autora les confiere, por ello su
mtodo de composicin es el relato entrecortado, con idas y venidas, anticipaciones,
interrupciones, digresiones y enlaces imprevistos 869. Esta estructura es heredera de la
potica ultrasta: la imagen que se corta apartada del conjunto, sin que haya mayor
relacin de significado entre ellas, es el correlato del fragmento memorialstico de
Cuadernos de infancia. Como tempranamente sealaba Nstor Ibarra, lo que salta a la
vista en cualquier composicin ultrasta es su carcter fragmentario, de renglones
sueltos, de plena arbitrariedad no solo en la construccin, sino en la continuidad de los
versos. El poema ultrasta como vimos ya se reduce a una retahla de imgenes que se
suceden sin transicin, una serie de pequeas frases generalmente sin mutua relacin,
con sintaxis predecible (usa un escaso nmero de proposiciones subordinadas y abusa
del indicativo presente), para componer un hato de definiciones afectivas870.
866
David Daiches: The Novel and the Modern World, citado por Mara Elena Legaz: Escritoras op. cit.,
p. 152.
867
Ibd., p. 154.
868
Ibd., p. 161.
869
Para Gil Iriarte, la nueva forma novela que se compone a partir de la vanguardia debe ser una novela
metafrica en la que se privilegien las relaciones paradigmticas, que se enfrente a la forma tradicional
metonmica en la que priman las relaciones sintagmticas. Bajo este impulso creativo surgen El juguete
rabioso, Tienda de muecos, Los siete locos, Novela como nube, Cagliostro y como precedente los
experimentos narrativos de Macedonio Fernndez. Respecto del mtodo de composicin de Cuadernos
de infancia, Javier de Navascus ahonda en el carcter fragmentario de su estructura y en la importancia
concedida a ciertos procedimientos que acentan el misterio en tomo a la materia narrada. As, se
establece una dialctica a partir de dos isotopas fundamentales: miedo y ternura, que definen, junto con
el misterio, la visin del mundo y la preponderancia de los afectos en la realidad humana rememorada
por Norah Lange en Javier de Navascus: Anales de Literatura Hispanoamericana Nro. 26, Madrid,
1997, pp. 419-429.
870
Nstor Ibarra: La nueva op. cit., pp. 108-109.
313
Por ltimo, sealamos que algunos enfoques crticos han querido ver la
apelacin a la imagen y a la metfora como un sntoma de la censura expresada a travs
de la poesa femenina, como si tal repertorio retrico funcionara a guisa de mscara de
la mujer escritora. Segn esta lectura, la adopcin de la novsima imagen potica
heredada de las vanguardias ofrecera a Norah Lange, en los tempranos 20, una
herramienta de abordaje de problemticas asociadas con el gnero femenino. Seala
Beatriz Sarlo que el Ultrasmo le da irrestricta libertad de las imgenes y que Lange las
incorpora en su esfuerzo de tapar lo inconveniente, y en ese esfuerzo puede leerse
todava el trabajo de la censura871. A diferencia de poetas como Delmira Agustini o
Alfonsina Storni, que exhiben la femineidad, la sexualidad y la sensualidad de los
afectos, en su triloga potica Lange optara segn Sarlo por un bagaje de imgenes
simbolistas y ultrastas que le proporcionan una primera mscara a la expresin de
sentimientos peligrosos: alejan el amor y lo deserotizan. En esa operacin Lange paga
tributo a su poca y a su moral: la estrategia de adopcin de la imagen atestiguara, as,
la ausencia de libertad sentimental y ertica. En la misma lnea, para Gabriela Mizraje,
en el panorama de la literatura argentina podemos advertir cmo la retrica del
eufemismo y la reticencia, la suspensin y el anacoluto, tpica del siglo XIX, ese estilo
de veladuras que caracteriz los textos, sobre todo, de Juana Manuela Gorriti, pero
tambin de Eduarda Mansilla o Juana Manso, Rosa Guerra o Celestina Funes, fue dando
paso a una segunda oleada caracterizada por otros rasgos nobles o beatficos y ciertos
asomos de audacias. Es aqu donde nosotros podramos incluir las dos prosas
silenciadas, descentradas, de Norah Lange: Voz de la Vida y 45 das y 30 marineros.
La crtica india Gayatry Chakravorty Spivak identifica el discurso de una
tradicin filosfica que ha venido desplazando a la mujer del rol de sujeto para
transformarla en objeto, en metfora, segn se desprende del lacnico segundo epgrafe
que incluimos en este apartado. Por su parte, Luisa Valenzuela asocia la historia del
gnero femenino con la plasmacin de la fragmentacin textual, como si esta fuera una
estrategia para protegerse sin dejar de expresarse. As, establece una analoga entre
corpus y cuerpo: Dicen que la literatura femenina est hecha de fragmentos. Repito
que es cuestin de realismo. [...] est hecha de desgarramientos; jirones de la propia piel
que quedan adheridos a alguna hoja no siempre leda o legible 872. Nosotros hemos
intentado mostrar aqu cmo la experimentacin con la imagen, ms all de los
abordajes de gnero, en la obra de Lange puso en funcionamiento el juego de
apropiacin y concierto del mtodo expresionista segn las coordenadas locales del
Ultrasmo argentino.
Finalizamos este apartado dedicando unos prrafos a estudiar la gnesis de la
imagen dinmico-metafsica en la poesa de Jorge Luis Borges por su deuda con el
871
872
314
Ultrasmo nacional y por tratarse de un trnsito similar al recorrido por Norah Lange
con la imagen subjetiva. Zunilda Gertel seala que el dilema que el escritor argentino se
plante en su poesa es la traslacin de la imagen, que es simultnea, en lenguaje, que es
sucesivo y temporal. La trayectoria de su lrica ha sido esta dilucidacin esttica. El
verso de Borges, respondiendo a tal bsqueda, ha evolucionado desde un profuso
barroco inicial, con predominio de la metfora ultrasta, hasta su concentrada poesa
metafsica actual:
En sus libros iniciales, Fervor de Buenos Aires (1923), Luna de enfrente
(1925), Cuaderno San Martn (1929), el poeta aspira ya a un arte intemporal
mediante la transmutacin de la realidad en una visin metafrica personal.
En esta poca ultrasta, sin embargo, la metfora borgiana logra solo una
fusin momentnea de elementos discontinuos; no trasciende lo real, aunque
aporte una evasin de la realidad873.
De all que Borges, en las sucesivas ediciones de su obra potica, contine an
reelaborando aquellos poemas que l ha llamado los ridos versos de la equivocacin
ultrasta. Para Gertel, entre 1930 y 1947 Borges descubre en el oxmoron la posibilidad
de unificar elementos dismiles y concentrar el sentido sucesivo del lenguaje en un
barroco de contencin que identifica contrarios. Entonces, por va del oxmoron como
signo bivalente, el poeta rescata la doble proyeccin semntica de la imagen,
identificando un sistema de contrarios en una unidad lingstica: el oxmoron sera, as
la conductora de la imagen dinmico-metafsica.
Gertel distinge la imagen esttica, predominantemente visual y auditiva, que
expresa la apariencia fsica y sensorial de los objetos, donde incluso los sentimientos se
describen con la apreciacin sensorial que caracteriza la poesa convencional clsica y
romntica, y la imagen dinmica, que revela el movimiento y el modo en que los
objetos actan e interactan. La diferencia esencial entre ambas est en el foco. En la
imagen esttica, aquel se concentra especialmente en las cualidades externas o
sensaciones que en general se transmiten con relativa facilidad a la imaginacin del
lector. En la imagen dinmica, el foco no est en el objeto mismo sino en la accin y,
especficamente, en el movimiento. La imagen dinmica puede presentar gradaciones,
desde la comparacin de acciones fsicas, hasta una total intelectualizacin de los
trminos en la accin.
Algunos poemas del Ultrasmo borgiano muestran ya una preferencia por la
imagen dinmica. Borges identifica los objetos por su realidad intrnseca,
ms que por las cualidades fsicas de estos, como es notorio en los versos
siguientes: Stano circular de la base que haca vertiginoso el jardn,/ daba
miedo entrever por una hendija/ tu calabozo de agua sutil874.
873
874
315
Ibd., p. 435. Las restricciones desesperantes del lenguaje empujan al yo potico/ narrador
borgesiano a la bsqueda de la imagen o analoga para completar el abanico defectuoso de la
significacin (de la denotacin) en Marisa Martnez Prsico: Borges y Escher loc cit., p. 212.
316
317
Lanuza y de Roberto Ortelli escritos en Buenos Aires entre 1923 y 1926. Alfar tambin
postula reflexiones en torno a la deshumanizacin del arte, al uso de la imagen pura y a
la estructura metafrica propiamente ultrasta en conexin con la visin irnica: ah se
presenta la obra paradigmtica de Oliverio Girondo. Guillermo de Torre anticipa los
Veinte poemas para ser ledos en el tranva (1922) y Calcomanas (1925) con
comentarios de Ramn Gmez de la Serna.
Las ideas de este apartado fueron desarrolladas parcialmente en Marisa Martnez Prsico:
Vibracionismo pictrico, Ultrasmo literario. Ecos de un dilogo transatlntico en la revista Alfar en
Nuestra Amrica. Revista de Estudios sobre la Cultura Latinoamericana Nro. 6, Universidade Fernando
Pessoa, pp.185-203.
880
La edicin facsimilar publicada por Nos (La Corua, 1983) consta de cuatro volmenes. Ha quedado
desgraciadamente incompleta por un quinto volumen destinado a la poca montevideana.
881
Segn Juan Manuel Bonet, Casal fue un personaje de transicin relacionado con los medios literarios
madrileos y barceloneses que plante la revista como un espacio de convivencia entre diversos modos de
concebir la literatura y las artes plsticas. Influenciado por su paisano y amigo Barradas cuya tertulia era
318
entonces, los coterrneos Casal y Rafael Barradas apostarn su duende al servicio del
proyecto, que cont con el respaldo del grupo de artistas locales que se reunan en la
tertulia La Pea. Segn Jos Mara de Cosso, Alfar es del ms alto valor documental
y constituye el panorama ms cabal de la revuelta vida potica de aquel momento882.
Vctor Garca de la Concha seala un antecedente inmediato: la revista coruesa
Vida, que public solo cinco nmeros, entre julio de 1920 y septiembre de 1921. El
nmero 60, correspondiente al ao 1926, es el ltimo que Casal dirige en La Corua
porque regresa a su pas tras concluir sus gestiones diplomticas en el exterior. Ser en
los meses de enero-febrero de 1929 cuando vuelva a editar Alfar, ya en Montevideo883.
En el nmero 61 la revista manifiesta explcitamente su objetivo de servir de puente
interocenico entre la cultura literaria espaola y las repblicas latinoamericanas: si es
ello posible [la revista] ser ms varia y eclctica a partir de ahora. Ninguna escuela
literaria, por el hecho de serlo, nos retendr. [...] Aqu caben todas las tendencias y
todas las formas de expresin. [...] Alfar estar atenta al rumor de ambas orillas. Su
misin consistir en acercar las voces de una y otra 884. El ltimo nmero es el 91,
correspondiente al bienio 1954-1955. Durante la impresin de las pruebas de galera, en
diciembre de 1954, Casal fallece repentinamente. El comit de redaccin decide
publicar la ltima entrega pero incluye una separata-homenaje885.
Como dijimos en el primer apartado, el pasaje del Ultrasmo por el Uruguay fue
breve, pero no solo actualiz la poesa uruguaya rompiendo con el Modernismo
rubendariano sino que, adems, retom y continu la tradicin que inauguraron los
poemas telsticos de Francisco Acua de Figueroa a fines del siglo XVIII y principios
del siguente886. Participaron, en la difusin de los principios del Ultrasmo tanto Casal a
travs de Alfar Como Ildefonso Pereda Valds mediante la revista Los Nuevos la cual,
conocida en Madrid como la de los alfareros Julio Casal consigui originales de los principales
nombres emergentes de la dcada del veinte, tanto ultrastas como futuros miembros de la generacin del
27. No obstante, fueron ms numerosos los hispanoamericanos: argentinos como Francisco Luis
Bernrdez, Borges, Gonzlez Lanuza, Norah Lange o Francisco Lpez Merino, guatemaltecos como
Cardoza y Aragn, ecuatorianos como Alfredo Gangotena, chilenos como Huidobro, mexicanos como
Alfonso Reyes, uruguayos como Fernn Silva Valds o peruanos como Cesar Vallejo. Casal consigui de
Cesar Vallejo la publicacin, en el nmero 33, de un poema indito titulado Trilce, fechado en 1923, no
fue compilado hasta sus obras completas con fecha reciente, que presenta escasas relaciones con el corpus
del libro homnimo.
882
Vctor Garca de la Concha: Alfar. Historia de dos revistas: 1920-1927 en Cuadernos
Hispanoamericanos Nro. 255, marzo de 1971, p. 507.
883
La paternidad de Casal qued fehacientemente demostrada cuando, en el ao 1926, fue trasladado a
Montevideo; al ao siguiente salieron solo dos nmeros en Corua, el 61 y 62, bajo la responsabilidad de
Juan Gonzlez del Valle, pero estos no contaron con el visto bueno del fundador, quien retom la
numeracin ignorando a los editados en 1927, es decir, volvi a sacar Alfar N 61 y siguientes en
Montevideo, desde 1929.
884
Vctor Garca de la Concha: Alfar. loc. cit., pp. 531-532.
885
Su ALFAR haba nacido en lejanos das all en La Corua [] ALFAR ser ahora como el smbolo
tenaz de su director, y con l desaparece, porque ALFAR y Casal constituan dos aspectos de una misma
alma, y es quiz su obra ms viva. La generosidad de Julio J. Casal hizo de ella una hermosa puerta de
comunicacin de poetas y artistas de todo el mundo, y en especial, de Hispanoamrica. [] Solo estas
dolorosas lneas se agregan a la revista, como l, herida de muerte; como l, luminosas en el recuerdo de
cuantos colaboraron en sus pginas. (Alfar: 1954-1955, separata sin numeracin]
319
886
Autor de las letras de los himnos del Uruguay y del Paraguay, el montevideano Acua de Figueroa
escribi tales poemas con intenciones celebratorias: cantar elogios de reyes, virreyes o personajes
notables en ocasiones fnebres, haciendo uso del acrstico y del laberinto. Ver Jorge Perednik: Los
poemas telsticos: una potica del siglo XVIII en el Ro de la Plata. Buenos Aires, Xul, 1993, pp. 48-50.
887
Dentro de unos das le enviar una revista donde hacemos un homenaje a Dalmau. [] Este trabajo es
hecho por un escritor amigo mo, hombre de mucho talento Juan Gutirrez Gili y queremos hacer un
trabajo extenso sobre su obra. [] Ya me dir cmo podra yo tener unas fotografas de obras de Ud.,
pues le dedicaramos todas las pginas que fueran necesarias. Creo que quedar una cosa bien. Yo soy el
director artstico de esta revista [] que se imprime en La Corua, pero que su espritu es europeo. Hoy,
en Espaa, tal vez sea la revista ms pura [] Por Pars est un pintor uruguayo, un gran pintor uruguayo,
D. Pedro Fgari [] En una de las revistas que le mandar la semana entrante, si Dios Quiere, ver
reproducciones de sus obras. Ya somos tres pintores uruguayos [] Pasa, con Fgari, lo que con nuestras
cosas. Pasa lo nico que tiene que pasar. Es hombre camino, como nosotros. Hombre flecha, flecha que
va a un blanco. En otra epstola de Barradas a Torres-Garca, el pintor radicado en Hospitalet insiste en
la misma tnica de la honestidad: Ya habr Ud. visto en una revista Alfar que podra estar mejor cuidada
tipogrficamente y sin anuncios o que estos fueran de grata composicin; pero es muy difcil en este pas
hacer eso. Gracias que salga as. Desde luego es lo nico que sale en Espaa con intenciones sanas. En
Garca Sedas, Pilar: J. Torres-Garca y Rafael Barradas. Un dilogo escrito: 1918-1928, Barcelona,
Parsifal Ediciones, 2001.
888
May Lorenzo Alcal: Borges en Galicia en La Nacin, 13 de febrero de 2005. Disponible en:
http://www.lanacion.com.ar/678973-borges-en-galicia [12-07-2010]
320
Julio J. Casal: Inquisiciones en Alfar... op. cit., p. 148. Casal lo llama querido cofrade ultrasta y
hoy primer caudillo de la proa portea y lo califica de escritor situado en la interferencia de varias
lenguas y culturas, educado en Europa pero con sensibilidad gauchesca y tradicin cultural espaola. Es
un criollo afrancesado que se convierte en smbolo del maridaje de sensibilidades y culturas que en tierras
trasatlnticas se efecta.
890
Fernndez de Mato: Alfar op. cit., p. 149
321
Jos Hernndez: La vuelta de Marn Fierro, Madrid, Clsicos Castalia, 1994, p. 202. Edicin al
cuidado de ngel Jos Battistessa.
892
Ibd., p. 202.
322
323
curiosidad por las nuevas tendencias literarias lea este libro. La nueva
lrica se basa en la imagen intuitiva. Borges es el que mejor la ha
obtenido y Alfar, revista de literatura y arte que se edita en Espaa.
Guillermo de Torre: Tres nuevas poetisas argentinas en Alfar op. cit., p. 274. Las colaboraciones
de Lange en la revista son los poemas titulados Recuerdo y Anocheciendo, que pasaran a formar
parte del primognito La calle de la tarde.
896
Ibd., p. 274.
Julio J. Casal: Alfar op. cit., p. 180.
325
Ibd., p. 274.
Jorge Luis Borges: Nydia Lamarque. Telaraas en Proa Nro. 14, diciembre de 1925, pp. 50-51.
899
Luisa Valenzuela: Peligrosas op. cit., p. 44.
900
Brandn Caraffa: Reseas en Proa, Nro. 3, Ao I, 1925.
901
Beatriz Sarlo: Una modernidad op. cit., p. 71.
898
326
902
327
906
907
328
329
CAPTULO 3
Leopoldo Marechal, entre la cuerda potica y la cuerda
humorstica
Seores les dijo, vean ustedes cmo, al formular una tesis del
disparate, nos hemos acercado a la potica. Jugar con las formas,
arrancarlas de su lmite natural y darles milagrosamente otro destino,
eso es la poesa.
Leopoldo Marechal, Adn Buenosayres
330
332
Jorge Lafforgue: Estudio filolgico preliminar en Marechal, Leopoldo, Adn Buenosayres, Madrid;
Pars; Mxico; Buenos Aires; So Paolo; Rio de Janeiro; Lima; Guatemala; San Jos, ALLCA, 1997, pp.
XXVI-XXVII.
913
Leopoldo Marechal: Claves de Adn Buenosayres en Obras completas. Vol. III Las novelas,
Buenos Aires, Perfil, 1998, pp. 671-672.
914
Enrique Anderson Imbert: Historia de la literatura hispanoamericana II, Mxico, Fondo de Cultura
Econmica, 1954, p. 86.
915
Julio Cortzar: Leopoldo Marechal: Adn Buenosayres, en Realidad Nro. 14, marzo-abril de 1949,
pp. 232-238.
333
Ancdota referida por Pablo Jos Hernndez: Peronismo y pensamiento nacional. 1955-1973. Buenos
Aires, Biblios, 1997, p. 92.
917
Francisco Ayala: Adn Buenosayres: Peripecia de un libro en El Pas (Espaa), viernes 3 de marzo
de 1995, p. 13.
918
Eduardo Gonzlez Lanuza: Adn Buenosayres en Sur Nro. 169, ao XVIII, noviembre de 1948, pp.
91.
919
Rodrguez Monegal, Emir: Adn Buenosayres: una novela infernal en Narradores de esta Amrica,
Montevideo, Editorial Alfa, 1974. pp. 73-80. A partir de la reimpresin que el uruguayo efecta de este
texto crtico, en 1969, matizar sus ataques: mi artculo sali en un semanario de orientacin izquierdista
334
son ledas hoy como un valor y un aporte de originalidad 920. Seal de mutaciones
favorables en el horizonte de recepcin.
En la Biblioteca Leopoldo Marechal alojada desde noviembre de 2003 en la
Escuela de Letras de la Facultad de Artes y Humanidades de la Universidad Nacional de
Rosario sobre cuyo catlogo nos concentraremos en el subcaptulo quinto hemos
hallado testimonios bajo la forma de dedicatorias que dan cuenta de cmo la situacin
poltica acaecida tras la Revolucin Libertadora del 55 cal en la recepcin de la obra
del autor, quien, al decir de Vernica Abdala, recorri el itinerario que va del Ultrasmo
al ostracismo921. Hay dos dedicatorias significativas al respecto, de Lenidas
Lamborghini. Una de ellas inaugura el libro Las patas en las fuentes ttulo de factura
peronista que recupera un sintagma incluido en el cuento Cabecita negra de Germn
Rozenmacher, publicado en 1965, que reza Para el maestro Leopoldo Marechal, en la
misma causa y desde la misma trinchera de un proscripto (pero el futuro ya est siendo
nuestro). Con la admiracin de este elemento adicto, firmado en 1966. La siguiente
corresponde a La estatua de la libertad (1967): A don Leopoldo Marechal, maestro
admirado, ejemplo de coraje moral, uno de los pocos en quien las nuevas generaciones
podrn mirarse sin sentirse defraudadas: conciencia insobornable al servicio de nuestra
patria y Amrica, con la adhesin y la ms alta estima. Otras dos consagraciones, de
autores perifricos: Marechal, el maestro nunca se olvida, aunque se calle (Alfredo
Andrs, Cuatro poemas, 1962) y El silencio es el hbito de Dios. Para Marechal,
silencioso y fuerte (Clemente Ruppel, Dios a contramano, 1965). El escritor, en un
reportaje publicado en Confirmado, en octubre de 1965, recuerda su ostracismo como
una dcada de soledad terrible, interrumpida a partir de la publicacin de El banquete
de Severo Arcngelo. Muchas personas, tanto en Argentina como en el extranjero, lo
crean muerto. Cuando viaja a Cuba en el ao 1967, invitado por la Casa de las
Amricas para formar parte del jurado del certamen anual de literatura junto a Julio
Cortzar, Jos Lezama Lima, Juan Mars y Mario Monteforte Toledo, se encontraba con
algunos escritores chilenos, peruanos, mexicanos que, cuando les era presentado lo
miraban como se mira a un espectro, segn testimonios del autor.
muy definida, y en ese momento Marechal era funcionatio del rgimen peronista. [...] Esa opinin no la
he modificado, aunque ahora la he matizado mucho, porque el Adn Buenosayres que podemos leer
veinte aos despus, es un libro muy distinto.
920
Como leemos, por ejemplo, en la prensa italiana: il libro presenta ben radicato spesore: per la
ricchezza lingstica (su tutti i piani: colloquiale, dottrinale, descrittivo, ecc.). Glauco Felici La due
giorni dell Ulisse argentino, 9 de octubre de 2010, suplemento La Stampa. Muy tempranamente Juan
Carlos Ghiano es uno de los primeros crticos en celebrar la polifona de la obra: Ms que novela, Adn
Buenosayres debe considerarse una suma de relatos, de desarrollos lricos, de esquemas dramticos, de
ensayos nacionales y de poticas, que explican la obra anterior de Marechal, varias creaciones
importantes de las letras argentinas y las preocupaciones de los martinfierristas. La riqueta temtica corre
junto con la verbal, que va desde el ms alambicado homenaje amoroso hasta un genial aprovechamiento
de manifestaciones populares como las letras de tangos en La novela argentina (1940-1960), Buenos
Aires, Direccin General de Relaciones Culturales del Ministerio de Relaciones Exteriores y Culto, 1961,
p. 14.
921
Vernica Abdala: El hombre al que mataron el vida en Pgina/12, 11 de junio de 2000, p. 34.
335
En las antpodas del insilio o exilio interior sufrido por el autor, de la poca de
auge como funcionario de gobierno peronista encontramos otros testimonios: la
dedicatoria de puo y letra del general Juan Domingo Pern del Plan quinquenal de
gobierno (1947-1951) Dedicado: al Sr. Director General de Cultura del Ministerio de J.
e I. P. Dn. Leopoldo Marechal con gran afecto, enero de 1947 por el Pte. Pern, la de
Federico Ibarguren de su libro Lecciones de historia rioplatense que reza Para
Leopoldo Marechal, talentoso abanderado de la Restauracin Nacional y vate de la
Grande Argentina. Cordialmente. 5 de mayo de 1947 y un ejemplar del libro Argentina
en marcha, de Homero Guglielmini, editado por la Comisin Nacional de Cooperacin
Intelectual en 1946.
Dentro de la generacin del peridico Martn Fierro no fue Marechal la
excepcin peronista: en la eleccin poltica lo acompaaron Xul Solar y Ral Scalabrini
Ortiz, ambos personajes de Adn Buenosayres disfrazados bajo las mscaras del
Astrlogo Schultze y el petizo Bernini respectivamente. Cuando Csar Fernndez
Moreno, en una entrevista, le pregunta qu lo llev a colaborar, como funcionario, con
el gobierno de Pern, entre 1946 y 1955, Marechal responde que no fue colaborador de
un gobierno ya instalado sino uno de los muchos que contribuy a instaurar el
justicialismo de Pern como forma poltico-social 922. Hijo del Alberto Marechal
(uruguayo de origen francs por parte paterna y vasco espaol por la rama materna), un
obrero metalmecnico que muri por haber sido obligado a regresar a su puesto de
trabajo en un aserradero con una neumona mal curada, el hijo secund al peronismo o
justicialismo (en tanto movimiento que favoreci las reivindicaciones de las clases
trabajadoras) desde esa trgica historia personal despus de haber sido simpatizante de
otros partidos con banderas populares, como el socialismo de Justo, o el radicalismo
yrigoyenista, de modo que, evidentemente, la cuestin de los derechos laborales era
para l un punto especialmente sensible923. Marechal estaba convencido de que su
padre habra sobrevivido si una convalecencia prudente hubiera respaldado su curacin.
Pero en aquellos aos no haba leyes sociales que aseguraran licencia a los trabajadores
enfermos por lo cual, y ante los reclamos patronales del establecimiento donde
trabajaba, mi padre volvi a su quehacer, tuvo una recada y muri veinte horas despus
en mis brazos [...] lo llor largamente924. El testimonio de la explotacin laboral se
tradujo en las figura del Foguista Enceguecido, el Aserrador Manco y el Tornero
demente, inspirados en obreros que haba conocido en la fbrica donde trabajaba su
922
El escritor continu su carrera docente iniciada en 1920 en el Ministerio de Educacin, a cuya nmina
sigui perteneciento como jubilado.
923
Mara Rosa Lojo, Marina Guidotti de Snchez, Ruy Faras: Los gallegos en el imaginario
argentino. Literatura, sainete, prensa, Fundacin Pedro Barri de la Maza, 2008, sin ciudad, pp. 74-75.
En tren de desterrar mitos, como seala Crdova Iturburu en La revolucin martinfierrista, un estudio
social profundo mostrara que buena parte de los martinfierristas eran en general como sus colegas de
Boedo hijos de inmigrantes, y que solo Guiraldes y Girondo pertenecan efectivamente a la clase alta.
924
Reproducido en Pir Lugones: Memorias de infancia, Buenos Aires, Editorial Jorge lvarez, 1968, pp.
352-353.
336
925
Ibd.
Jorge Lafforgue: Estudio filolgico preliminar en Leopoldo Marechal: Adn op. cit., p. XXII.
927
Jorge B. Rivera: Revaloracin de Marechal: Entre lo sagrado y lo profano en El Pas Cultural Nro.
289, viernes 19 de mayo de 1995, p. 10. Volveremos sobre el argumento de los diferentes estratos
compositivos de la novela en el apartado octavo.
926
337
928
Jorge Luis Borges: Los conjurados, Buenos Aires, Alianza Editorial, 1985. En Fervor de Buenos Aires
tambin haba dedicado un poema, Llaneza, a Hayde Lange.
929
En alusin al poema Exvoto (A las chicas de Flores).
930
Leopoldo Marechal: Historia de la calle Corrientes en Obras completas. El teatro y los ensayos.
Tomo II, Buenos Aires, Perfil, 1998, p. 270. Con el Royal Keller Marechal alude al caf porteo donde
tuvo lugar la Revista Oral (1925-1926), dirigida por el poeta peruano Alberto Hidalgo.
931
Leopoldo Marechal: La poesa lrica: lo autctono y lo forneo en su contenido esencial en Obras
completas. Los cuentos y otros escritos. Tomo V, Buenos Aires, Perfil, p. 143.
338
339
un querer apartarse de Espaa. El peridico Martn Fierro explicita no pocas veces este
imperativo, al punto de afirmar que muy particularmente ahora, ser hispanfilo es ser
antiargentino937. Severo Franco arenga a sus connacionales a fundar un nuevo 25 de
mayo en el orden moral e intelectual ante la invasin del hispanismo en alusin
alegrica al primer gobierno patrio del 25 de mayo de 1810, constituido tras la
expulsin del virrey Cisneros, ya se trate de elementos tnicos o de la penetracin
espiritual por la literatura y arte espaoles. Y manifiesta su rechazo por el espritu
actual del Espaa, donde mientras se destierra a Unamuno, un notorio pederasta es
condecorado con la gran cruz de Alfonso XII 938. La prdica nacionalista antihispnica
con mencin de episodios de carcter poltico para explicar la voluntaria distancia de la
antigua colonia (por ejemplo la reconquista) contina en las pginas del peridico,
tambin en el inaugural 1924, cuando se rechazan los juicios de Federico de Ons sobre
el poema gauchesco hernandiano con un remate burln que no sorprende en la prosa del
movimiento:
El catedrtico de Salamanca, Don Federico de Ons, se ha propuesto
reivindicar para Espaa nuestro Martn Fierro, o ms propiamente,
revelar a los franceses su espaolismo. Espaolismo en Martn
Fierro? Puede ser: el idioma, algunos giros del lenguaje, pero jams el
espritu.
[...] el intil intento de reconquista sigue, ya sea
reclamndonos orgenes de manifestaciones de nuestra produccin
artstica [...] que nos dejen tranquilo a Martn Fierro o demostraremos
que Cervantes es un clsico gauchesco939.
Por otra parte, no es una operacin inocente que Roberto Mariani, cuando
denuncia el cosmopolitismo de la revista, cuestione la adopcin del ttulo gauchesco
como lema del movimiento, que para el boedista nada tena que ver con los ejercicios
de glosolalia ultrasta, promoviendo implcitamente una sustitucin de la nomenclatura
martinfierrista por aquella peninsular: Ms cerca de Martn Fierro estn aquellos que
en literatura hacen labor llamada generalmente realista y que yo denominara humana.
O EXTRANJEROS, O ARGENTINOS940.
937
Severo Franco: La protesta argentina en Martn Fierro Nro. 2, 20 de marzo de 1924, p. 11.
El articulista alude a Jacinto Benavente.
939
Notas al margen de la actualidad. Martn Fierro, espaol en Martn Fierro Nro. 3, 15 de abril de
1924, p. 18. Texto annimo.
940
Roberto Mariani: Martn Fierro y Martn Fierro en Horacio Salas (Ed.): Martn Fierro. Peridico
quincenal de arte y crtica libre (1924-1927), Buenos Aires, Fondo Nacional de las Artes, 1995, p. 76.
Corresponde a los nmeros 10-11, septiembre-octubre de 1924, incluido en la Seccin polmica. Para el
boedista es inadmisible que los martinfierristas se hayan puesto bajo la advocacin del smbolo del
gaucho, cuando precisamente tienen todos una cultura europea, un lenguaje literario complicado y sutil,
y una elegancia francesa Los martinfierristas le contestarn que todos respetamos nuestro arte y no
consentiramos nunca en hacer de l un instrumento de propaganda. Todos somos argentinos sin esfuerzo,
porque no tenemos que disimular ninguna pronunzia extica. En un nmero subsiguiente Mariani
dar por concluida la polmica con una irona: Debiera, yo, ahora, para ajustarme a mi propia
determinacin, dejarme caer por el declive del callar hasta el precicipio piadoso del unnime silencio,
como acaso diran ustedes en sus ejercicios de glosolalia ultrasta.
938
340
Jean-Franois Podeur: Adn Buenosayres en Dictionnaire des littratures hispaniques, Paris, Ed.
Robert Laffont, 2009, pp. 8-9. All el crtico francs dir que Cl de cette uvre ouverte, son
humour, loin dtre exclusivement satirique, permet lauteur de tout y inclure sans paratre se prendre au
srieux. Il sapplique aussi bien Adn, et ses compagnons en qui certains potes de lavant-garde
ultraste des annes 20 (dirige entre autres par Borges) se sont parfois reconnus quau nationalisme
culturel, rduit un ensemble de clichs: la posie faubourienne dun Carriego ou du jeune Borges, le
tango et la sexualit triste du porteo, et plus en arrire encore, le dix-neuvime sicle avec notamment,
Echeverra, (la horde sauvage), Mrmol (la dictature de Rosas), Mansilla (lexpdition chez les Indiens),
Jos Hernndez (la payada, joute potique des gauchos) etc. Il lui permet aussi de thoriser (sur Platon,
Aristote et la cration potique, par exemple) sans donner prise la critique. Podeur considerar tambin
al peridico Martn Fierro como la revue de lultrasme (mouvement potique davant-garde import
dEspagne par Borges en 1921).
942
Jorge Schwartz: Vanguardias latinoamericanas. Textos programticos y crticos, Buenos Aires, Fondo
de Cultura Econmica, 2002, p. 100. All Schwartz juzga que del ncleo responsable de la publicacin de
la revista ultrasta Proa (1922), en la que se advierte la herencia espaola, principalmente de Rafael
Cansinos Assens y Guillermo de Torre, nacer posteriormente la antolgica generacin martinfierrista.
En 1924 se produce la sedimentacin del movimiento y Borges comienza a retirarse estratgicamente de
los ismos.
943
Araceli Ortiz de Urbina. Adn Buenosayres, de Leopoldo Marechal en Paul Verdevoye (Comp.):
Identidad y literatura en los pases hispanoamericanos. Buenos Aires, Solar, 1984, pp. 65-86. Martn
Fierro se convierte desde su fundacin en un firme baluarte de los movimientos de vanguardia y en
particular del Ultrasmo, p. 68.
944
Sergio Baur (curador): El peridico Martn Fierro en las artes y en las letras 1924-1927, Buenos
Aires, MNBA, 2012. El camino de Martn Fierro seguira por los pasos del Ultrasmo espaol, p. 13.
se puede considerar que en la prehistoria ultrasta, en trminos de Juan Manuel Bonet, se encuentra sin
duda uno de los orgenes de las nuevas tendencias, p. 4.
945
Mihai G. Grnfeld: Antologa de la poesa latinoamericana de vanguardia (1916-1935), Madrid,
Hiperin, 1995. All considera el libro Das como flechas una obra ultrasta.
946
Carlos Garca (Ed.): Discreta efusin. Alfonso ReyesJorge Luis Borges 1923-1959. Correspondencia
y crnica de una amistad, Madrid-Frankfurt, Iberoamericana-Vervuert, 2010. All cita una carta de Pedro
Henrquez Urea enviada desde Buenos Aires a Alfonso Reyes, con fecha 20 de julio de 1925, donde
establece un sugerente paralelo entre Evar Mndez y Rafael Cansinos Assens Hay muchas revistas y
muy costosas, pero solo dos que se propongan cosas concretas: Proa y Martn Fierro, las ultrastas. En
Proa vale Borges, son muy simpticos Giraldes y su mujer, Adelina del Carril, y su cuada Delia del
Carril, que no escribe; Oliverio Girondo tambin, y Evar Mndez, el director de Martn Fierro: como
Cansinos es antiguo, pero amigo de los modernos, p. 74.
947
Emir Rodrguez Monegal: Macedonio Fernndez, Borges y el Ultrasmo en Nmero Nro. 19, abriljunio 1952, pp. 171-183.
948
Ibarra, Nstor: La nueva poesa argentina. Ensayo crtico sobre el Ultrasmo. 1921-1929, Buenos
Aires, Imprenta de Molinari e Hijos, 1930.
949
Horacio Salas: Estudio preliminar en Martn Fierro op. cit., p. VIII: pese a que, como ortodoxia,
en muy poco tiempo la escuela creada por Cansinos Assens pas al olvido al menos durante los primeros
tramos de la dcada del 20 en lneas generales y con los matices propios de cada creador, varios de los
nuevos poetas (el propio Borges, Leopoldo Marechal, Eduardo Gonzlez Lanuza, Francisco Luis
Bernrdez e incluso Oliverio Girondo) se atuvieron a ciertos principios ultrastas y la metfora se
convirti en el signo caracterstico de la nueva generacin.
341
especficamente para la poesa temprana de Marechal, son Pedro Luis Barcia 954, Gerardo
Diego955 y el chileno Antonio de Undurraga956. Otros estudiosos optan por aplicar un
criterio laxo, como el de Generacin de 1922957, que sera compatible cronolgicamente
con una serie de acontecimientos capitales en las letras latinoamericanas de vanguardia
ese mismo ao se celebra la Semana de Arte Moderno en San Pablo, se funda Proa en
Buenos Aires, se publican Trilce de Cesar Vallejo, Veinte poemas para ser ledos en el
tranva de Oliverio Girondo o Andamios interiores de Maples Arce aunque se tratara
de una etiqueta generalizadora con menor poder explicativo, pues permitira incluir en
950
Guillermo Ara: Los poetas de Florida, Buenos Aires, CEAL, 1968. Hemos querido que esta sea una
muestra de poesa ultrasta, por ello, cada poeta no est representado por lo mejor que escribi sino por
aquellos versos que lo expresan adherido a esa actitud. Para ese fin se ha recogido de Martn Fierro el
mayor nmero de poemas posible. Todo movimiento literario tiene una prehistoria y a este no le falta.
Esta prehistoria es, para el caso, paradjicamente europea, p. 5. Hemos revisado, en el captulo anterior,
la nomenclatura ultrasta que establece Ibarra. Guillermo Ara establece otra clasificacin Reverencia e
irreverencia (Hctor Castillo y Pedro de Embeita); Los jefes inmediatos (Vicente Huidobro,
Macedonio Fernndez y Ricardo Giraldes); Los vanguardistas (Gonzalez Lanuza, Oliverio Girondo,
Sergio Piero, Brandn Caraffa, Bernardo Canal Feijo, Santiago Ganduglia, Alberto Hidalgo, Ral
Gonzlez Tun, Nicols Olivari, Leopoldo Marechal, Francisco Luis Bernrdez, Jacobo Fijman,
Crdova Iturburu, Pedro V. Blake, Ricardo Molinari, Jorge Luis Borges); Los ultrastas moderados
(Carlos Mastronardi, Roberto Ledesma, Horacio Rega Molina, Francisco Lpez Merino, Norah Lange,
Jos B. Pedroni, Luis Can, Carlos M. Grunberg, Pedro Herreros, Sixto Pondal Ros).
951
Federico de Ons: Antologa de la poesa espaola e hispanoamericana (1882-1932), Madrid, Centro
de Estudios Histricos, 1934. Leopoldo Marechal [...] Poeta brillante, de fondo romntico, con grandes
dotes de elocuencia y facundia, ha escrito poemas postmodernistas y ultrastas de gran riqueza
imaginativa y verbal sobre temas argentinos y universales. Su misma exuberancia le ha impedido llegar
todava al equilibrio de sus cualidades poticas, p. 1166.
952
Rafael Cansinos Assens: La Nueva Literatura: La evolucin de la poesa (1917-1927). Coleccin de
estudios crticos, Madrid, Pez, 1927. Si Piero puede ser considerado el clsico del Ultrasmo,
Leopoldo Marechal sera el genio romntico transfundido a la modalidad nueva, p. 393.
953
Gloria Videla de Rivero: Direcciones del vanguardismo hispanoamericano, Pittsburgh, Instituto
Internacional de Literatura Iberoamericana, 1994 y El Ultrasmo. Estudios sobre movimientos de
vanguardia en Espaa, Madrid, Gredos, 1963.
954
Pedro Luis Barcia: La esttica indita de Marechal: Didctica por la huella del Hermoso Primero en
Ana Gonzlez de Toba (Ed.): tica y Esttica. De Grecia a la Modernidad, La Plata, Centro de Estudios
de Lenguas Clsicas de la Universidad Nacional de la Plata, 2004. Das como flechas, publicado en
1926, es un libro de neto y definido creacionismo, p. 77. y La poesa de Marechal o la plenitud del
sentido en Leopoldo Marechal: Obras completas. La poesa. Tomo I, Buenos Aires, Perfil, 1998. .la
pupila del poeta quiere ser admica: mirar el mundo como por vez primera y proclamarlo con voz
inaugural. [...] Este no es un libro ultrasta. S es imaginista, ms cabalmente, creacionista, de la mejor
raz huidobriana, p. X.
955
Aseveraciones del espaol citadas por Antonio Undurraga: Teora del creacionismo en Vicente
Huidobro: Poesa y prosa. Antologa, Madrid, Aguilar, 1967.
956
Ibd., p. 122. Leopoldo Marechal (en Das como flechas, 1926) concentra su nfasis ultrasta en
figuras tales como Noche de pie desnudo, la cordura higinica del viento, los pndulos dibujan
negativas, p. 122.
957
Adems de Oscar Grandov en su Antologa potica de Leopoldo Marechal (Buenos Aires, Kapelusz,
1990), adscriben a esta clasificacin Eduardo Mallea y Juan Pinto. Este ltimo escribi sobre La
generacin literaria del 22 en Clarn, 3 de febrero de 1947 y public unos Apuntes sobre la generacin
literaria del 22 en la revita Mundo Argentino, el 29 de diciembre de 1954. Pinto define como Generacin
del 22 a todos los escritores que alrededor de esa fecha tenan entre dieciocho y veinticinco aos de
edad cuando irrumpi en nuestro ambiente literario ese movimiento bifronte que a medida que tomaba
cuerpo se fue nucleando en torno a dos publicaciones principales: Martn Fierro y Los Pensadores, y
cuyos grupos se denominaron: de Boedo, los segundos; de Florida, los primeros. [...] el poeta
Salvador Merlino, que perteneci a esta generacin, escribi: ...nos parece ms exacto decir, cuando se
342
343
344
viernes?968. Con este juicio Borges declara el anacronismo del movimiento espaol,
factible de ser superado (sofisticado) por el propio martinfierrista.
Promediando 1925 la revista se consolida en su proyecto nacionalista y se
despoja programticamente de tutelas hispnicas, operacin que alcanzar su punto
culminante en 1927, durante la polmica del meridiano. De manera coherente con esta
poltica, desaparece definitivamente la denominacin ultrasta como etiqueta de
identificacin del grupo, que ser reemplazada siempre por la de martinfierrista o la de
floridista otro rtulo con anclaje local. Se opera una inversin mediante la cual se
bautizar como martinfierrista incluso a escritores extranjeros, en un movimiento
simultneamente centrfugo y centrpeto, de implosin y expansin, que confirma la fe
del grupo en su propia esttica:
Martn Fierro se aquerencia, se afirma, echa races, era necesario
tener algn rancho adonde atar nuestro pingo, y naturalmente lo
hemos buscado cerquita de las estrellas. Desde el tercer piso de una
casa que abre sus ventanas a la calle Florida, nos asomaremos a la
arteria ms vital de la ciudad, para tomarle el pulso y percibir las ms
leves alteraciones de su ritmo. [...] tenemos plena conciencia de los
compromisos que implica todo aquerenciamiento [...] el peridico
incorpora martinfierristas europeos de primera fuerza969.
Durante el ltimo ao de la revista cobra fuerza la afirmacin del seudnimo
colectivo Ortelli y Gasset de que Aqu le patiamo el nido a la hispanid, una frase que
materializa el trnsito del Ultrasmo al martinfierrismo/floridismo, y que Evar Mndez
redoblar al promover nuestro pateado espaolismo y al bautizar al meridiano como
la ms zafia y tropezada de las metforas del Ultrasmo espaol 970. Es significativo
que Bernrdez, la nica voz del grupo que se alza en parcial defensa de los espaoles,
sea acallado y simblicamente descastado por el director de la publicacin. En su Carta
a Evar Mndez, Bernrdez deca as: Soy argentino. Y quiero que mi pas sea
argentino, y si es posible, porteo. Pero si la Argentina se transformara, a fuerza de
bandoneones cocoliches y de tangos dannunzianos, en una caricatura de Gnova,
optara por atrincherarme en mis apellidos. Son espaoles971. La contrarrplica de
Mndez no se har esperar: Caro Bernrdez [...] en su carta usted demuestra que no
tiene nada que ver con Martn Fierro, no hablo del colaborador y amigo, sino del
espritu. Martn Fierro [...] abomina de lo neutro y lo ambiguo. Es nacionalista y
progresista972.
968
Jorge Luis Borges: Literaturas europeas de vanguardia en Martn Fierro Nro. 20, 5 de agosto de
1925, p. 142.
969
La direccin en Martn Fierro Nros. 27-28, 10 de mayo de 1926, p. 196.
970
Asunto fundamental en Martn Fierro Nros. 44-45, agosto-noviembre de 1927, p. 375.
971
Carta a Evar en Martn Fierro Nros. 44-45, agosto-noviembre de 1927, p. 384.
972
Respuesta de Evar, loc. cit.
345
Imagen 56. Chiste de Carlos Loiseau (1948-2012), ms conocido como Caloi, historietista
argentino, publicado en el diario Clarn (Gentileza Fundacin Marechal)
La revista Inicial, que desde Martn Fierro era identificada como bastin
ultrasta una estrategia para deslindar influencias castizas, fue otro nicho polmico en
relacin con el Ultrasmo hispnico y el argentino, como hemos sealado ya en el
captulo anterior, donde explicamos que desde sus pginas Roberto Ortelli desautoriz
las imgenes ultrastas-futuristas de Guillermo De Torre por no poder asociar sus
metforas maquinistas con la emocin cotidiana de la poesa de Borges. Para el
investigador Carlos Garca, en ms de un sentido, el debate de 1923 entre Torre y Ortelli
fue un anticipo del mismo que pocos aos ms tarde eclosionara a raz del episodio del
Meridiano974. Ortelli transcribe la carta insertando irnicos signos de admiracin entre
corchetes: doy a conocer al pblico esta carta de Guillermo de Torre, que tan poco
973
Alberto Zum Felde: ndice crtico de la literatura hispanoamericana Vol. 2, Mxico, Guarania, 1959,
p. 70.
974
Carlos Garca: Periferias ultrastas: Guillermo de Torre y Roberto A. Ortelli (1923) en Fragmentos
Nro. 35, julio-diciembre 2008, p. 98.
346
habla en su favor; tristeza por l, es claro, y por la juventud espaola, que puede
producir un tipo de esta clase. El espaol, en su epstola, le advierte que lo tratar
amistosamente dado que es usted, y sus amigos, los necesitados de amabilidades y
benevolencias comprensivas como indubitables epgonos [!] del Ultrasmo castellano, y
no de ninguno de nosotros, los iniciadores. Para De Torre El postrero, el recin
llegado, el exento de documentacin [...] trata de alzarse vanamente contra uno de los
primognitos, contra aquel que posee una autntica y limpia partida de nacimiento
literario, y tiene en su poder todas las pruebas del proceso, amorosamente custodiadas,
para evitar intromisiones y mistificaciones975. Es evidente que la calidad de tales
rplicas cruzadas, donde se discute la primogenitura esttica, contribuir a socavar la
identificacin de los argentinos con el Ultrasmo.
Por su parte, Marechal juzg al movimiento ultrasta en dos oportunidades
(excluyendo la ficcin alusiva al movimiento): en la temprana encuesta La nueva
generacin literaria, organizada por la revista Nosotros en 1923, y en una entrevista
tarda con Cesar Fernndez Moreno, en 1967. A la pregunta es ultrasta?, un joven
Marechal de 23 aos responde con un juicio indirecto que permite adivinar la negacin
tras la crtica de artificiosidad en el mtodo de composicin, el argumento clsico de los
incrdulos del movimiento: Voy a valerme de una figura para definir el Ultrasmo: un
pavo real disecado que deja ver hasta el alambre que le sostiene la cola 976. En la
entrevista con Fernndez Moreno publicada en la revista parisina Mundo nuevo el autor
explicita su predileccin por el rtulo nacional; a la pregunta qu nombre te parece
ms correcto, y por qu, para designar tu generacin literaria: martinfierrismo o
Ultrasmo? Marechal contesta:
he preferido siempre designarla con el nombre de martinfierrista. En
rigor de verdad, solo fueron ultrastas dos o tres compaeros que
recin llegaban de Espaa o que conocan ese movimiento de suyo tan
objetable en su originalidad (yo te saludo, viejo Reverdy!). Los
dems andbamos y seguimos por nuestros propios carriles
intelectuales. El de la revista Martn Fierro no fue un grupo
homogneo [...] Cada uno de nosotros profesaba o maduraba su
esttica personal, en una vistosa heterogeneidad que nos enfrent a los
unos contra los otros, hecho feliz que dio a nuestra literatura
contempornea una riqueza en la variedad que no se dio en similares
movimientos americanos, el de Chile, por ejemplo, en que Neruda
pareca ser an el Alfa y la Omega de toda la poesa posible977.
El entrevistador aprovecha para preguntar qu semejanzas y diferencias existen
entre el Ultrasmo espaol y el argentino, y Marechal remite a la autoridad de Guillermo
975
Roberto A. Ortelli: Una curiosa epistola en Inicial Nro. 3, diciembre de 1923, p. 207.
Leopoldo Marechal: La nueva generacin literaria en Nosotros Nro. 170, julio de 1923, p. 215.
977
Cesar Fernndez Moreno: Distinguir para entender. Entrevista a Leopoldo Marechal en Mundo
Nuevo Nro. 18, diciembre de 1967, pp. 59-64.
976
347
Ibd., p. 62.
El contenido de esta carta, fechada el 15 de marzo de 1927, forma parte del archivo de la Fundacin
Leopoldo Marechal. El viaje del escritor, as como el de Sergio Piero, Antonio Vallejo y Jacobo Fijman,
haba sido anunciado desde las pginas de Martn Fierro en el Nro. 36, 12 de diciembre de 1926, p. 281.
980
Cesar Fernndez Moreno: Distinguir loc. cit., p. 64.
979
348
crtico argentino David Vias es a partir de las identidades generadas durante las
vanguardias donde hay que buscar los desvos creadores: el itinerario arrabalero de
Borges es ledo como forma simtrica de distanciarse de la metfora ultrasta, el
escritor niega todo lo que le suene a central e inaugura su marcha arrabalera y pausada.
Andadura y escritura lo irn definiendo: zaguanes, zcalos, patios en declive,
atardeceres diminutos, diminutivos, la infancia, los antepasados y la Recoleta. El
Fervor de Buenos Aires reside ah: un itinerario escurridizo para encontrar algn sitio en
penumbra; una historia en dos ciudades entre el malestar y el desquite. Las
alucinaciones de Borges pueden ser rumiadas, a partir de su distanciamiento de la
ideologa vanguardista adscripta al Ultrasmo: de las metforas, exprimidas y
econmicas al mximo hasta trocarse en esencias para tomar vuelo 981. Vias interpreta
la articulacin de la literatura barrialista de los aos 20 no solo tras el agotamiento de la
metfora vanguardista, sino como respuesta a la abolicin del arielismo y la disolucin
de la torre de marfil modernista, en la encrucijada de una ciudad que, al dejar atrs su
aire de aldea, se va desplazando por primera vez en metrpoli: Girondo rumbea hacia
Flores, Caballito y las novias, Gonzlez Tun apuesta a la estimulante sordidez de 25
de mayo y Balcarce, Blomberg con inquietudes nuticas se decide por el puerto,
Marechal transita Almagro, Nicols Olivari y Gonzlez Tun (Enrique) coinciden por
el Bajo, Borges ya declama Villa Ortzar, Arlt zigzaguea entre Pueyrredn, San Luis y
los rufianes, y Ral Scalabrini Ortiz se empecina en el cruce de Corrientes y Esmeralda.
En la esquina de los 30, los otrora martinfierristas ya tambin treintaeros
empezaran a hacer camino propio, a perfilar otro ngulo de mirada. No es casual que
Odas para el hombre y para la mujer (1929) sea el primer libro en que Leopoldo
Marechal reconoce su voz madura, sin haber envejecido. En sus versos se evidencia una
primera embrionaria manifestacin de denuncia poltica que perfeccionara dcadas ms
tarde, a travs de la novela, como en su pstuma stira Megafn o la guerra (1970).
Leopoldo Marechal siente su propio llamado al orden en esos aos; practicar una
poesa neobarroca (Sonetos a Sophia, El Centauro) que tomar distancia del
vanguardismo anterior.
Por todo lo dicho hasta el momento, el retrato novelado del poeta muerto en
Adn Buenosayres adquiere pleno sentido generacional. Schultze, Amundsen, Del Solar,
Pereda y Tesler son cinco nombres, pero los que llevan el atad, segn el Prlogo
indispensable, son seis hombres. El sexto firma al final del prlogo con las iniciales
L.M, de modo que la figura autoral se presenta como el legatario de los manuscritos del
poeta muerto y es concebido dentro del relato enmarcado como estacin mediadora
fundamental. La hiptesis de Mara Teresa Gramuglio es que la crisis de la subjetividad
del hroe, con la dimensin alegrica de su camino de ascesis, solo pudo ser narrada
rodendola de otra zona narrativa que tiene como dominante una representacin crtica
981
David Vias: Trastorno de la sobremesa literaria en Tiempo argentino, 10 de marzo de 1985, pp.2-3
349
Por la va oblicua de la ficcin, que de acuerdo con Paul Ricoeur se trata de otro
modo de la metfora, Leopoldo Marechal fabrica en Adn Buenosayres un prolijo
aparato alegrico984 en el que acopla la parodia del discurso de los ncleos estticoideolgicos del Ultrasmo argentino con la caricatura de los personajes emisores de los
982
Mara Teresa Gramuglio: Retrato del escritor como martinfierrista muerto en Leopoldo Marechal:
Adn op. cit., p. 776.
983
Manuel Alberca: Finjo ergo Bremen. La autoficcin espaola da a da en Vera Toro et al.: La
obsesin del yo. La auto(r)ficcin en la literatura espaola y latinoamericana. Madrid-Frankfurt,
Iberoamericana-Vervuert, 2010, pp. 31-49.
350
PARODIA
Criollismo
CARICATURA
Luis Pereda (Jorge Luis Borges)
criollista terico; cegatn y bochinchero;
bamboleante como un jabal ciego; criollsofo y
gramtico; por altas razones de criolledad tena el
plano de Buenos Aires bien metido en el encfalo
Arturo Del Solar (Guillermo Juan)
criollista prctico
Nacionalismo
Imaginismo
Humorismo
Politizacin
(realismo
socialista)
984
As la define Julio Cortzar en Leopoldo Marechal: Adn Buenosayres en Realidad Nro. 14, marzoabril de 1949, pp. 232-238.
351
Norah Lange: Obras completas. Tomo II, Rosario, Beatriz Viterbo, 2006, p. 517. Nos referimos al
discurso con el que la escritora conmemor las bodas de plata del peridico Martn Fierro, recordando las
tertulias en las que Leopoldo Marechal auscultaba escenas para su entusiasmado archivo.
986
Luis Gusmn: Adn Buenosayres: la saturacin del procedimiento en Revista Iberoamericana Nro.
125, octubre-diciembre 1983, p. 731.
987
Existen numerosas definiciones de la autoficcin literaria que han sido completadas y modificadas
desde su primer descubrimiento por Philippe Lejeune en 1975 y su bautizo por Doubrovsky en 1977.
La denominacin es mucho ms joven que el fenmeno, ya que, de hecho, vamos a encontrar precursores
de la autoficcin en la literatura espaola que se remontan a la Edad Media y al Renacimiento. La
diferencia fundamental entre la autobiografa y la autoficcin estriba en el hecho de que, como advierte
Marie Darrieussecq, esta asume de manera voluntaria la no referencialidad, la imposibilidad para e sujeto
de ser sincero y objetivo que la primera combate; dicho de otro modo: la autoficcin cuetiona la prctica
ingenua de la autobiografa al advertir que la escritura pretendidamente eferencial siempre acaba
ingresando en el mbito de la ficcin, Ana Casas: La construccin del discurso autoficcional:
procedimientos y estrategias en Vera Toro et. al. (Eds.): La obsesin op. cit., p. 193
988
Ibd., p. 20.
352
353
992
Adolfo Prieto: Los dos mundos de Adn Buenosayres. Estudios de literatura argentina, Buenos Aires,
Galerna, 1959, pp. 64-65.
993
Adolfo Prieto: Los dos mundos de Adn Buenosayres en Boletn de literaturas hispnicas, Facultad de
Filosofa y Letras, Universidad Nacional del Litoral n 1, 1959, pp.65
354
Patricia Funes: Salvar la nacin. Intelectuales, cultura y poltica en los aos veinte latinoamericanos,
Buenos Aires, Prometeo, 2006, p. 13.
995
Ibd., p. 18.
996
Ibd., p. 27.
997
Ibd., p. 296.
355
hbrido en construccin, el Neocriollo, una raza nueva y distinta con un lenguaje propio
creado por aglutinacin de variedades latinoamericanas dir Schultze/Xul Solar. Y el
indgena ocupar tambin su sitio en la construccin del ser nacional?, es la incgnita
tcita que surge durante la travesa de los excursionistas a Saavedra. Ninguno de los
personajes asume la voz viva del indio Del Solar lo considera perteneciente a una raza
que, al fin y al cabo, ataa ms a la prehistoria que a la historia de los argentinos. Y
con ello, la novela ya propone una respuesta.
El socilogo, periodista y ensayista argentino Ral Scalabrini Ortiz (19891959) es considerado, junto con Arturo Jauretche, un precursor del revisionismo
histrico y del pensamiento en torno del ser nacional argentino. Sus inquietudes se
sintetizaron en la creacin del movimiento FORJA, de origen radical, aunque varios de
sus integrantes posteriormente apoyaran fervorosamente a Pern. Vehemente defensor
de los intereses nacionales, se opuso a las polticas imperialistas de Gran Bretaa y los
Estados Unidos. Estas posiciones estn claramente reflejadas en sus obras de
investigacin, denuncia y ficcin, entre las que cabe mencionar: El hombre que est
solo y espera (1931), Poltica Britnica en el Ro de la Plata (1936), Historia de los
ferrocarriles argentinos (1940), Tierra sin nada, tierra de profetas (1946) y, entre otras,
Perspectiva para una esperanza argentina (1950). Colabor en La Nacin, El Mundo,
Noticias Grficas, edit Seales (1935-1936) y Reconquista (1939). Norah Lange
reconoce el ascendiente del pensamiento de Scalabrini Ortiz en la generacin
martinfierrista:
me ense a ser nacionalista en el sentido puro de la palabra.
Llegaba a casa, los sbados naturalmente, y nos aleccionaba sobre
ferrocarriles y Malvinas, sobre Forja y la fe misma que los envolva.
Aos despus, el da que asaltaron las Malvinas, Oliverio y yo
tomamos una copa de ms. En la poca de la calle Tronador, Ral
acababa de publicar Historia de los ferrocarriles argentinos. Ese libro
era un arma nacionalista que respetbamos y reconocamos998.
Los ttulos de las obras dan la pauta del perfil ideolgico del autor, algunos de
cuyos volmenes los encontramos dedicados a Leopoldo Marechal en la biblioteca
rosarina de la Escuela de Letras. Uno de ellos es El hombre que est solo y espera,
publicado por Gleizer en 1931, en cuyo colofn se lee Este libro que compendia los
sentimientos que yo he soado y proferido durante muchos aos en las redacciones,
cafs y calles de Buenos Aires, fue vivido durante los treinta y tres aos del autor y
escrito en un mes, a instancias amistosas de Don Manuel Gleizer. La dedicatoria reza
A Leopoldo Marechal, gran poeta de Buenos Aires en humilde testimonio de
admiracin y cario. Otro ttulo presente en los anaqueles de su biblioteca particular es
Poltica britnica en el Ro de la Plata.
998
Beatriz de Nbile: Palabras con Norah Lange. Buenos Aires, Carlos Prez Editor, 1968, p. 16.
356
357
ficcionalizado como el Petizo Bernini, con semejanza fsica y fontica incluidas con el
objetivo de satirizar la retrica nacionalista del grupo. Cuando Pereda pregunta a Adn
en la Glorieta Ciro cul es su posicin de argentino ante la avalancha inmigratoria, Adn
responde que no pudiendo solidarizarme con la realidad que hoy vive el pas, estoy
solo e inmvil: soy un argentino en esperanza. El poeta se apropia aqu de una frase del
socilogo y parafrasea el ttulo de su primera obra. El ataque al imperialismo ingls dar
lugar a un episodio hilarante y de notable vigencia en una de las tertulias en casa de
los Amundsen, cuando los martinfierristas se enfrentan a Mr. Chisholm y precisamente
Bernini oficia de vocero:
mister Chisholm, deponiendo una indiferencia que a nadie haba
engaado, hizo llover sobre Del Solar todo el hielo de las brumas
natales.
Eso es una ingratitud le dijo. Una ingratitud y una salvajada.
Me gustara saber qu hubiera sido esta nacin, por ejemplo, sin el
concurso de Inglaterra. [...]
El asombro ms vivo se reflej en todas las caras. Del Solar,
Buenosayres, Pereda, Bernini, Franky, todos a una se miraron en
silencio y como petrificados. En seguida, e instintivamente, aquellos
hombres tan desiguales en origen, humor y pensamiento se acercaron
el uno al otro, tal como si estrecharan filas contra un peligro comn.
[...] Y el primero en salir a la liza fue Bernini, cuya intrepidez era
famosa en este gnero de batallas internacionales.
Creo que mister no ha entendido bien empez a decir. Para
nosotros Inglaterra no es el extranjero.
Ah, ah! sonri mister Chisholm complacido. Qu cosa es
entonces?
Inglaterra es el enemigo! le respondi Bernini en son de
trompeta.
[...]
Delenda est Britannia!
Les rechazamos dos invasiones tron Del Solar [...]
Rojo como un gallo de pelea mister Chisholm tendi su puo a los
insurgentes.
Nadie puede negar la misin civilizadora de Inglaterra! [...]
Indios! rezongaba mister Chisholm Peores que indios!
Y aqu Bernini dio la carga famosa que habra de valerle tanto laurel
en lo futuro. Volvindose a sus pares exclam:
Basta de fiorituras! Al fin y al cabo, que nos devuelvan las
Malvinas!1000
Para Julio Cortzar este tipo de episodios desmerecen la fantasa de la novela,
pues se convierten en un ejemplo de resentimiento partidista, de oposicin reaccionaria
arrancada de un editorial de hojita nacionalista 1001. Sin embargo, nosotros
consideramos que es gracias a esta polifona de discursos contemporneos e intertextos
1000
358
Julio Cortzar: Adn, loc. cit., p. 67. Coincide en esto Jitrik, para quien con malevolencia
ejemplar, Marechal ha sabido encontrar en sus contemporneos las taras y defectos personales que mejor
le convenan. [...] Ms o menos arbitrariamente todos los personajes, salvo Adn, postulan su teora;
Bernini habla del espritu de la tierra, para Tesler todos son mulatos y resentidos, Pereda y del Solar
buscan en el taita y en el guapo la esencia y la explicacin de lo argentino [...] Ninguna de ellas es tomada
en serio. Su enunciado goza de la carcajada aprobatoria. Pero Adn no re y afirma que nuestra tierra es
corruptora. Como es de lejos la tesis ms interesante, es escuchada con respeto, aunque todo termine
despus en la hilaridad. [...] Marechal [...] parecera que hubiera querido crucificar a unos cuantos sin
remisin y que en su premura por concluir con ellos hubiera hecho omisin de ciertos cuidados de
primordial importancia. No Jitrik: Adn Buenosayres, la novela de Leopoldo Marechal en Ismael
Vias et. al.: Contorno. Edicin facsimilar, Buenos Aires, Biblioteca Nacional, 2007, pp. 98-105.
1002
Patricia Funes: Salvarop. cit., p. 92.
359
Ibd., p. 204.
360
Ral Scalabrini Ortiz: El hombre que est solo y espera en Ensayos argentinos, Buenos Aires,
Presidencia de la Nacin, 2001, p. 53.
1005
Leopoldo Marechal: Adn op. cit., p. 135.
1006
Datos aportados por Funes, p. 181.
361
362
gringo laborioso: No son vlidos esos mitos tradicionales, como tampoco lo son estos
de fechas recientes: el compadrito y el payador. La segunda parte del libro tercero, el
velorio de Juan Robles, es un punzante estilete dirigido a una porcin sustanciosa de la
literatura de Borges, principal responsable de la mistificacin del compadre 1008. Para
Prieto, Leopoldo Marechal destruye las creencias ms caras a su grupo generacional y
as entona una jocosa acta de defuncin a la compartida voluntad nacionalista del
martinfierrismo. Creemos que no hay en la novela un mensaje tendencioso ni una
verdad sugerida: se abre el escenario a una pluralidad de opciones para concluir en la
indefinicin sobre la posibilidad de caracterizar un arquetipo de ser nacional, por ser un
sujeto en construccin a partir de numerosos sedimentos. Como dir Adn, sumido en
la confusin, los argentinos de ahora viven sin arraigo en nada. Esta perplejidad
explicara el final de la novela, ese desenlace abrupto que ha desorientado a crticos y
lectores en el que Adn y Schultze encuentran al Paleogogo en la Gran Hoya del noveno
crculo infernal y la obra se interrumpe con una ristra de frases populares puestas en
boca del protagonista. Para la poca de Megafn o la Guerra, superado el apogeo
peronista, Marechal habr capitalizado ms respuestas.
Antes de concluir este apartado nos parece oportuno mencionar un texto crtico
en el que se tergiversa peligrosamente el planteo nacionalista que subyace en Adn
Buenosayres. Se trata del artculo Tradicin popular y produccin de ideologa en
Adn Buenoayres de Leopoldo Marechal del crtico uruguayo Gabriel Saad. Segn este
autor, en la novela marechaliana existen afirmaciones, escenas o planteamientos cuyo
contenido ideolgico no puede menos que provocar horror, indignacin o,
sencillamente, repugnancia. Opina que no hay nada que hacerle: todos los
nacionalismos son de padecer1009, apela a la autoridad del horizonte de recepcin
cuando seala que la revalorizacin de esta obra se produce en la dcada 1960-1970,
aparece asociada a este auge de la ideologa nacional-populista [...] los aspectos
formales, innovadores de la novela pesan ms en su xito que su contenido ideolgico
y atribuye el antisemitismo de la novela a la influencia del pensamiento de la Iglesia
catlica (de la que nunca se apart)1010. El primer error en que incurre Saad es el de
achacar el tratamiento de la agenda nacionalista a una iniciativa individual, cuando, en
virtud de lo explicado hasta el momento, vemos que se trat de una inquietud
1008
363
1011
Ortiz de Urbina, Araceli. Adn Buenosayres, de Leopoldo Marechal en Paul Verdevoye (Comp.):
Identidad... op. Cit., pp. 83-84.
1012
Pareciera como si al autor del artculo el nico nacionalismo que le incomodara fuera el argentino,
pues no pierde ocasin de desparramar juicios de reivindicacin nacionalista uruguaya: desde el epgrafe
sugiere la procedencia franco-uruguaya de Carlos Gardel, eludiendo la mencin de la nacionalidad del
cantante, voluntariamente argentina; menciona a Gardel grabando sus primeras canciones junto al
uruguayo Razzano olvidando mencionar que a los dos aos este viaja a Buenos Aires y all vive hasta su
muerte; sin venir a cuento del tema tratado presenta a Idea Vilario como una excelente poesa
uruguaya; evoca a ngel Rama, que fue, sin duda, el crtico literario ms inteligente y mejor informado
de Amrica Latina; seala que Hombre de la esquina rosada del very british Borges es un vibrante
poema de salutacin tangustica que el uruguayo Enrique Amorim supo contradecir en su tiempo. La
arbitrariedad y parcialidad de sus aseveraciones atraviesa el artculo de principio a fin.
364
365
primera mitad del Novecientos. Pereda, que representa la estirpe del argentino viejo,
ser caricaturizado en Adn Buenosayres como portavoz de un discurso obsoleto:
Escuchen esa voz! dijo con aire de triunfo. Es el malevo
primitivo: el gaucho recin urbanizado. Ni sombra todava de la
influencia itlica!
Franky lo estudiaba con cierta melancola glacial.
Despampanante! observ al fin, sealando a Pereda. Lo
mandan a estudiar griego en Oxford, literatura en la Sorbona, filosofa
en Zurich, y regresa despus a Buenos Aires para meterse hasta la
verija en un criollismo de fongrafo!1015
El anacronismo de los tipos criollos que enumera Scalabrini es tematizado en
Adn Buenosayres, en algunas de las figuras con las que se cruzan los expedicionarios
en el libro tercero: las apariciones sobrenaturales, fantasmales, de los gauchos Santos
Vega y Juan sin Ropa (este ltimo convertido sucesivamente en el gringo Cocoliche, en
el abuelo cntabro de Adn, el britnico Chilsholm, el To Sam y el Judo Errante, todos
ellos representantes de varios tipos de inmigrantes arribados al pas, hasta sintetizarse en
la catadura del hbrido Neocriollo). El entierro de Juan Robles metaforiza la inhumacin
del malevo y de sus cultores, as como la presencia del caballo animal compaero por
excelencia del hombre de campo hallado muerto y abandonado es otro mensaje
subliminal sobre la abolicin de un tipo social y de su literatura. La depreciacin
humorstica del malevo llega a su punto culminante durante la absurda payada que
sostienen Franky Amundsen y el payador Tissone de origen italiano pero jams salido
del barrio porteo de La Paternal y con el episodio del duelo a zapatillazos entre el
pesado Rivera y Samuel Tesler como degradacin del motivo del duelo propio de la
gauchesca.
Marcando confines con el programa borgiano de la poca en Proa, donde el
escritor divinizaba la pampa, sus paisanos, los malevos y el arrabal, Marechal se
distancia del criollismo orillero y enaltece el criollismo rural, de corte giraldeano,
encarnado en la figura solemnizada del domador Liberato Faras. Las experiencias
infantiles de base autobiogrfica vividas por Adn/Marechal en la localidad bonaerense
de Maip, especie de locus amoenus rural, sern retratadas con lirismo y benignidad, sin
asomo de caricatura. Al arrabal Marechal antepondr la llanura. El texto La pampa y el
suburbio son dioses, incluido en Proa y ms tarde en El tamao de mi esperanza, ser
rebatido en Adn Buenosayres por el narrador-legatario de los manuscritos en sintona
con las ideas anticriollistas de Samuel Tesler, para quien se haba inventado una fbula
increble alrededor de un pobre mestizo, el gaucho de la leyenda, que no haba
existido jams:
1015
366
367
parezcan bien a vos y con algunas camas para que los festejados se
quedaran un da o ms (Macedonio a Borges Morn? 1926?)1020
De Hidalgo s que su Antologa est en ciernes, muy en ciernes, y que
la Revista oral funcionar los jueves de tarde, en lo de Witcomb.
Marechal, Bernrdez y yo nos hemos descartado. Yo ando un poquito
en punta con Alberto Hidalgo: despus te explicar la cosa. La vida
sigue igual. Me veo muy seguido con Willie, con Xul Solar, con la
martinfierrada. Los sbados a la tarde sigue habiendo puestas de sol en
Urquiza. (Borges a Macedonio, Buenos Aires, 15-VII-26)1021
El motivo vinculado con la coherencia argumental est basado en el hecho de
que Arturo Del Solar asume siempre la postura de defensa del argentino viejo, es decir,
de aquel con antepasados de linaje patricio desde la poca de la colonia, como lo
confirma el siguiente pasaje:
Mientras el filsofo hablaba, Del Solar iba ponindose de todos los
colores. En su memoria desfilaban las imgenes de sus antepasados,
hroes que vestan la chaqueta de los ejrcitos libertadores o el chirip
de los feudales estancieros; hombres de barba dura y tierno corazn,
all, en las pampas nativas y entre orgullosos caballos. Al mismo
tiempo, el seor Johansen y mister Chisholm se unan al grupo,
atrados por la violencia de las palabras que Samuel Tesler acababa de
proferir.
La devocin al recuerdo de las cosas nativas tartamude Del
Solar, plido como la muerte es ya lo nico que nos va quedando a
los criollos, desde que la ola extranjera nos invadi el pas. Y son los
mismos extranjeros los que todava se burlan de nuestro dolor! Si es
para llorar a gritos!1022
No sera verosmil que Xul Solar adujera tales fundamentos cuando su origen es
talo-letn y por ello mismo estara en pie de igualdad con Adn Buenosayres (hispanofrancs), otro argentino de segunda generacin, con quien constituir la dupla
inseparable de argentinos nuevos que actualizar intertextualmente la pareja DanteVirgilio en el infierno narrado en el ltimo libro. Adn no podra reivindicar lo que para
Pereda o Del Solar sera perfectamente natural, porque ellos tienen varias generaciones
de argentinos mientras que l apenas est en la segunda. Oficialmente no tiene derecho
a sentirse en el plano de los argentinos viejos por lo que humildemente reconoce que no
puede sentir lo mismo que aquellos1023. De modo que en nuestra opinin el apellido Del
Solar debe interpretarse segn el procedimiento de determinismo onomstico practicado
1020
Carlos Garca: Fernndez, Macedonio / Borges, Jorge Luis. Correspondencia 1922-1939, Buenos
Aires, Corregidor, 2000, p. 6.
1021
Ibd., p. 109.
1022
Leopoldo Marechal: Adn op. cit., p. 141.
1023
No Jitrik: Adn Buenosayres, la novela de Leopoldo Marechal en Ismael Vias et. al.: Contorno
edicin facsimilar, Buenos Aires, Biblioteca Nacional, 2007, pp. 98-105.
368
por Cansinos Assens en El movimiento V.P.: solar con el sentido de casa, descendencia,
linaje, terreno. Del Solar significa De Esta Tierra. Como escriba Borges a Jacobo
Sureda en una de sus cartas juveniles, desde su regreso a Buenos Aires en 1921 se
estaba inspirando en el nuevo Ultrasmo de su primo Guillermo Juan, un enfoque muy
criollo que le permitira reflejar el paisaje argentino1024.
Xul Solar (1887-1963), pintor, pensador, escritor y traductor argentino, vivi en
Europa entre 1912 y 1924. Entre sus extravagantes invenciones encontramos el
panajedrez o ajedrez criollo, la modificacin prctica del teclado del piano, el teatro de
tteres para adultos y un neoidioma o ejemplo de creol, criol, neocriollo o neocreol.
Ilustr Inquisiciones, El tamao de mi esperanza y Manual de Zoologa Fantstica de
Borges, as como Un modelo para la muerte escrito con Adolfo Bioy Casares y
colabor en el suplemento literario de Crtica. Revista multicolor de los sbados codirigido por el primero, aunque existieron desacuerdos entre ellos por cuestiones
polticas, dada la extraccin peronista de Solar1025. En este aspecto, padeci al igual que
Marechal la proscripcin simblica entre sus contemporneos, pues el hecho de que
gran parte de la intelectualidad argentina haya manifestado su oposicin al peronismo y
que muchos fueron objeto de persecuciones ideolgicas adems de Borges y Pettoruti,
Julio E. Payr y Jorge Romero Brest, por nombrar solo algunos parece todava hoy
dificultar una mirada objetiva sobre esos aos y, en particular, en lo que se refiere a Xul
Solar1026.
Adn Buenosayres plantea una opcin superadora del criollismo anacrnico de
Pereda/Del Solar, que estara representada por el neocriollismo ideado por el Astrlogo
Schultze/Xul Solar. Su alias literario es transparente pues se trata de una derivacin del
primer apellido del pintor (el nombre completo era Oscar Agustn Alejandro Schultz
Solari) adicionado a su inters por el estudio de los astros (Xul Solar se declaraba a s
mismo como muy estudioso de las bases de la cultura, y en especial del simbolismo y
la religin, ayudado por su compresin filosfica de la astrologa 1027). El seudnimo
1024
Jorge Luis Borges: Cartas del fervor. Correspondencia con Maurice Abramowicz y Jacobo Sureda
(1919-1928), Barcelona, Galaxia Gutemberg-Crculo de lectores-Emec, 1999, p. 41.
1025
No obstante, Borges escribi varios textos sobre l, mayormente prlogos a catlogos de
exposiciones y lo record con afecto y respeto en varias entrevistas, designndolo como nuestro William
Blake. Le dedic su ensayo El idioma infinito (1925).
1026
Patricia Artundo: Xul op. cit., p. 31.
1027
Patricia Artundo (Ed.): Alejandro Xul Solar. Entrevistas, artculos y textos inditos, Buenos Aires,
Corregidor, 2006, p. 7. Seala Artundo la influencia de Aleister Crowley (Inglaterra 1875-1947) en el
pensamiento del artista plstico argentino. Crowley fue uno de los ocultistas ms importantes e
influyentes del siglo XX, quien luego de participar de la Orden de Golden Dawn fund su propio grupo,
la Astrum Argentinum (A.A.). Durante toda su vida, su anticristianismo, sus actitudes no limitadas por la
lgica o la razn y el uso y abuso de sexo y drogas en sus rituales ocultistas lo vieron rodeados de
escndalos y persecuciones. Aunque este perfil es cierto en muchos sentidos, en la actualidad Crowley es
considerado como un intelectual racional en posesin de un gran conocimiento sobre las religiones de
Oriente, la Cbala y uno de los difusores del I Ging en Inglaterra. Crowley y Xul se haban conocido en
Pars en mayo de 1924 y durante un mes Crowley haba asumido el rol de Hierofante para guiar a Xul en
el proceso de Iniciacin. El pintor tuvo que cumplir con un currculo derivado de la Orden de la Golden
Dawn que inclua la prctica de yoga, meditacin budista y magia. Durante todo ese mes tambin cumpli
369
artstico del pintor martinfierrista se explica porque Xul era su versin del apellido
alemn Schulz, y Solar del italiano Solari.
El neocriollo fue una nueva lengua en la que desde aproximadamente 1920 haba
estado trabajando el artista plstico, que se corresponda con una propuesta de escritura
silbica. Se trata de una lengua artificial mixta inicialmente compuesta por la reunin
del portugus y del espaol y que haba sido uno de los puntos clave de su proyecto
latinoamericano de los aos veinte con el objetivo de incorporar al Brasil y romper con
las tradicionales fronteras idiomticas que lo separaban del resto de Hispanoamrica.
Coincide con la definicin de Umberto Eco para el Volapk (lengua mixta): no se trata
realmente de una lengua a priori porque toma prestadas las races de las lenguas
naturales, pero tampoco es una lengua a posteriori, porque somete estas races a
deformaciones sistemticas, decididas a priori1028. El neocriollo luso-hispnico es una
iniciativa emparentada con la propuesta de ortografa indoamericana del vanguardista
peruano Francisqo Chuqiwanka Ayulo y con el menos experimental proyecto de reforma
ortogrfica de Borges y Lanuza ya mencionado. Segn Xul, el neocriollo nace porque el
castellano se halla atrasado varios siglos. Es un idioma de palabras demasiado largas,
cacofnico1029. Detrs de esta iniciativa lingstica existe un fundamento poltico, como
deja entrever Xul Solar en la siguiente entrevista:
Cmo se llama ese novsimo idioma?
Criollo o neocriollo prosigue mi enciclopdico entrevistado en
estos momentos y dentro de sus fronteras, Amrica est dando al
mundo convulsionado un gran ejemplo de convivencia, de
confraternidad, de mutuo respeto, sobre todo entre los pases de origen
latino. Qu mejor para consolidar esta tendencia [...] que un idioma
comn compuesto por palabras, slabas, races sacadas de dos lenguas
dominantes en Centro y Sudamrica: castellano y portugus, que
permitiran, vaya otro ejemplo, convertir la frase la mir
cariosamente en la mucho ms breve que dice lakerminu o la
mir porque quiso en la kiermir Yo soy decididamente
catrlico! Catrlico es un trmino criol de mi cosecha: designa al
individuo simultneamente catlico y astrlogo. [...] Estamos viviendo
la poca de los grandes bloques: Panamrica, Paneuropa, Panasia
prosigue mi interlocutor. El criol o neocriollo podra ser el idioma
auxiliar de Panamrica: la panlinua sera la lengua complementaria
entre los tres bloques. La panlingua es notablemente sencilla y de
grafa parecida a la esteno o taquigrafa1030.
con otro requerimiento impuesto: el de llevar un registro diario de las prcticas y comentarios que
tuvieron lugar entonces. Crowley tambin le comision el estudio de los cinco Libros sagrados con el
objeto de traducirlos al espaol y crear una rama de la A.A. en Argentina.
1028
Umberto Eco: La bsqueda de la lengua perfecta en la cultura europea, Barcelona, Crtica, p. 169.
1029
Ernesto Mario Barreda: Por los reinos de la Cbala en La Nacin, 20 de octubre de 1929, p. 63.
1030
Gregory Sheerwood: Gente de mi ciudad: Xul Solar, campen mundial de panajedrez y el inquieto
creador de la panlingua en Mundo Argentino, 1 de agosto de 1951, p. 76.
370
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La funcin del poeta socialista resulta degradada por la paradoja de que su arte
de denuncia, antiburgus, se convierte justamente en aliciente de la voracidad
consumista.
El peridico Martn Fierro tambin utiliz sus epitafios para ridiculizar a los
boedistas: el principal foco de burla fue su castellano de sintaxis y fontica italianizada.
Escribieron de Roberto Mariani: Yace en queste lindo niche/ por temor de que se
pierda/ Roberto Mariani, chiche/ y honor de La extrema izquierda/ l mismo se ahog
en la cuerda/ de su estilo cocoliche. En el pasaje de la novela citado previamente se
ampla la duracin de los sonidos consonnticos por adicin incorrecta del fonema /k/,
quizs con el objetivo de emular la duracin de le doppie, recurso fontico propio del
italiano que sirve tambin para distinguir significados.
Marechal har sitio en el infierno schultzeano tanto al Prncipe Azul como al
Tunicado Rojo, otro representante de los boedistas:
El tunicado rojo que haba intervenido ya se adelant aqu
rabiosamente; y entonces reconoc en l a cierto poeta libertario de la
calle Boedo. Sealando al petizo, grit:
No le hagan caso! Es un frailn al servicio de la burguesa!
Y usted? le pregunt la falsa Musa, estudindolo
cuidadosamente.
Yo pongo mi arte al servicio de la justicia social respondi el
tunicado rojo.
Eso es invertir las jerarquas! rezong el petizo anglico.
Entre las actividades humanas existe un orden jerrquico de valores
que sera peligroso destruir. En razn de su trascendencia y
universalidad, lo metafsico es superior a lo artstico, y lo artstico es
superior a lo poltico. El arte puede servir a lo metafsico sin rebajarse,
ya que, al hacerlo, sube a una esfera superior, en cambio, sirviendo a
cualquier actividad que le sea inferior en jerarqua, el arte deja de ser
libre para caer en la servidumbre de lo inferior.
Pamplinas! exclam el tunicado rojo. [...] Es un fifi de la
nueva generacin que iba todas las noches a Boedo para rerse de la
musa libertaria1041.
Esta discusin tiene lugar en el falso parnaso de los pseudogogos, en el sector de
los violentos del arte. El pasaje retrata aquello que Borges caracteriz como
malhumor obrero-lgrima en oposicin al humor martinfierrista-chiste1042. Por algunas
alusiones el petizo anglico podra ser Nicols Olivari, quien escribiera La musa de la
mala pata (1926). Olivari, que en un comienzo particip de las tertulias de Boedo, haba
sufrido la severidad de sus colegas, quienes juzgaron que las metforas incluidas en su
primer libro eran impropias del tono realista que propugnaba el boedismo y lo
despidieron: Se indignaron y en cierto modo me consideraron traidor al movimiento y
1041
1042
Ibd., p. 587.
Horacio Salas: El peridico op. cit., p. XII.
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As presenta Adn a sus amigos: El seor Schultze, astrlogo; el seor Amundsen, globe trotter; el
seor Tesler, filsofo dionisaco; el seor Pereda, criollsofo y gramtico; el seor Bernini, moralista,
polgrafo y boxeador.
1059
Oliverio Girondo en misin intelectual en Martn Fierro Nro. 7, 25 de julio de 1924, p 47.
1060
Misin intelectual de Girondo en Martn Fierro Nros. 8-9, septiembre de 1924, p. 64.
1061
Oliverio Girondo en Mxico en Martn Fierro Nros. 14-15, 24 de enero de 1925, p. 92.
1062
Leopoldo Marechal: Oliverio Girondo en Martn Fierro Nro. 17, mayo de 1925, p. 117.
1063
Guillermo de Torre: Carta abierta a Evar Mndez en Martn Fierro Nro. 19, 18 de julio de 1925, p.
136.
1064
Martn Fierro en Martn Fierro Nro. 35, 5 de noviembre de 1925, p. 271.
1065
Parnaso satrico. A qu va usted a Europa? en Martn Fierro Nro. 37, 20 de enero de 1927, p. 302.
1066
Leopoldo Marechal: Adn op. cit., pp. 393-394. Los hijos de la familia Lange, en la vida real, se
llamaban Irma, Hayde, Chichina, Norah, Ruth y Juan Carlos. Hemos hablado ya de la inspiracin de
Marechal en Norah Lange para la construccin de Solveig Amundsen, aunque en nuestra opinin existen
cualidades de la escritora ficcionalizadas en el personaje de Ethel Amundsen, con lo que el referente real
ha sufrido un procedo de asimilacin deformadora y de desdoblamiento narrativo. As se entiende el
desconcierto de Solveig al recibir el cuaderno de manos de Adn: Y Adn Buenosayres?
Incomprensible. Por qu le haba dejado a ella ese Cuaderno de Tapas Azules? No lo entenda: ella no
379
380
1069
Ibd., p. 633. En la Glorieta Ciro Franky inventa la siguiente imagen: El exquisito anacoreta le peg
un botn adolescente a la llanura de tres pisos, que guarda cierta similitud lxica (y ldica) con un pasaje
de Espantapjaros 22: Es intil que nos aislemos como un anacoreta o como un piano.
1070
Sal Yurkievich: Fundadores de la nueva poesa latinoamericana, Barcelona, Edhasa, 2002, p. 205.
Por ejemplo, en: Abandon las carambolas por el calambur, los madrigales por los mamborets, los
entreveros por lo entretelones, los invertidos por los invertebrados. Dej la sociabilidad a causa de los
socilogos, de los solistas, de los sodomitas, de los solitarios. No quise saber nada con los prostticos. [...]
Fui clibe, con el mismo amor propio con que hubiese sido paraguas. A pesar de mis predilecciones, tuve
que distanciarme de los contrabandistas y de los contrabajos; pero intim, en cambio, con la flagelacin,
con los flamencos. En: Trinidad Barrera (Ed.): Oliverio Girondo, Calcomanas. Poesa reunida 19231932, Sevilla, Renacimiento, 2007, p. 141
1071
Sal Yurkievich: Fundadores op. cit., pp. 206-207.
381
los fantoches que se mueven por puro automatismo. All nacen los procedimientos
usuales de la comedia clsica, como el empleo de la repeticin en la obra de Molire1072.
Desde las pginas de Inicial, Francisco Luis Bernrdez ofreci una
interpretacin sociohistrica para explicar los primeros tanteos serios del humorismo en
la dcada del 20 en Argentina, acudiendo a la comparacin con el auge de las
manifestaciones humorsticas en otras latitudes. Recuerda que la novela picaresca
espaola, que tanta influencia ejerci sobre los humoristas rusos, naci de intensas
inquietudes polticas y econmicas: desangrada Castilla en la penosa aventura
ultramarina y en vsperas de volcarse sus tesoros americanos en las voraces arcas de los
mercachifles venecianos, la sociedad espaola vio avecinarse la decadencia y la
descomposicin. Y la novela picaresca asom, con decisiones de moraleja jesutica, en
la literatura espaola. Para Bernrdez aquella poca gest una conciencia colectiva del
humorismo al reiterar el mismo fenmeno popular que se haba manifestado, primero,
en la Edad Media y, despus, en la Espaa de Orozco, de Villarroel, de Quevedo y de
Mateo Alemn. Como en aquel tormentoso momento, para Bernrdez la Primera Guerra
Mundial haba aparejado un disloque vital y econmico, una completa subversin de
valores morales: Estos siete aos ltimos han levantado siete siglos entre los millones
de muertos en la guerra y nuestro embotado recuerdo. [...] Esta suma de inquietudes
necesita fatalmente su compensacin: una conciencia colectiva de humorismo 1073. El
primer sntoma de esa necesidad casi catrtica para contrapesar una realidad trgica fue,
segn Bernrdez, el Dadasmo, la ms desinteresada actitud humorstica que se haya
adoptado por aquellos das1074. A travs de un argumento por analoga, el escritor
hispano-argentino explica el incipiente humorismo argentino como corolario del
fortalecimiento de la identidad nacional:
Nuestra historia literaria ha sido parca en humoristas por el simple
hecho de que nuestra historia nacional como pueblo es muy corta
todava. Solo las naciones viejas, zarandeadas por la vida, tienen
humoristas. El humorismo es producto de largas experiencias de dolor
[...] Humorismo hay en la sonrisa dolorosamente benvola de un
anciano, pero no en la risa eufrica de un nio. Bajo cualquier
expresin humorstica siempre cre or una confesin de impotencia o
de debilidad o de arrepentimiento. Nosotros estamos atravesando
todava un ciclo que en Europa ya se ha cerrado: el ciclo de la
formacin de una cultura. El humorismo no se manifiesta, casi nunca,
1072
382
1075
Francisco Luis Bernrdez: Eduardo Wilde a travs de Prometeo & Cia, loc. cit., pp. 655-656.
Ana Camblong: Prlogo en Macedonio Fernndez: Textos selectos, Buenos Aires, Corregidor,
2012, p.11. En el campo de Belarte Macedonio distingui tres gneros con la misma jerarqua esttica: la
Novela o Prosa, la Metfora y la Humorstica, cada uno de los cuales supuso un desarrollo de particulares
caractersticas.
1077
Macedonio Fernndez: Un tomo de doctrina en Textos op. cit., p. 91.
1078
Leopoldo Marechal: Adn op. cit., pp. 6-7.
1076
383
Para No Jitrik, cuando Marechal habla del humorismo anglico lo hace para
pedir perdn con cierta dudosa humildad por las alusiones agraviantes que hay
contenidas en el libro, precaviendo a los que pudieren sentirse humillados que seran
ms tontos an si no entraran en el juego1079 mientras que para Adolfo Prieto el
humorismo anglico de la evocacin no pierde cordialidad, y aunque cargue las tintas
en uno o en otro personaje, el conjunto de la experiencia descripta no se siente como
odiosa o desdeable1080. Podra interpretarse la dedicatoria de la historia limpia a los
camaradas martinfierristas vivos y muertos como una declaracin de carecer de dobles
intenciones (historia limpia, sincera, sin dobleces) o, como lo hace ngel Nez, como
una observacin para contrarrestar posibles acusaciones de coprologa1081.
La filosofa que subyace al humor anglico entronca con algunas cualidades de
la comedia clsica. En la Grecia antigua, frente a los trgicos que escogan a dioses y
reyes para protagonizar sus obras, los dramaturgos cmicos optaban por seres normales
o con caractersticas animales para recordarles a los hroes con aspiraciones divinas su
parentesco con estas criaturas irracionales. Asimismo, Shakespeare elega sus
tragedias para describir los asuntos de reyes y reinas, prncipes y princesas, y sus
comedias para reflejar el mundo de los comerciantes, los prestamistas, etc. El modo
cmico, pues, se centra en las preocupaciones bsicas y simples y, por tanto, universales
de la vida diaria. Seala Ada Daz Bild que la palabra comedia deriva probablemente
del nombre del dios griego Comus, que no era precisamente uno de los ms
significativos del Olimpo griego.
La comedia [...] no duda en reflejar el lado eminentemente natural del
hombre porque considera que es algo positivo: sus personajes tienen
relaciones sexuales, comen, defecan, se visten, duermen, eructan,
tosen, estornudan, tienen hipo, etc. [...] somos criaturas de la tierra
hechas de barro y no seres celestiales [...] Al admitir el carcter
imperfecto y perecedero de la vida, la comedia libera al hombre de la
frustracin que genera la tragedia al mostrar un mundo ejemplar
imposible de alcanzar. [...] El humor nunca hiere fsicamente al
hombre, sino su orgullo1082.
Marechal, en su Breve tratado sobre lo ridculo que constituye el captulo XI
de Cuaderno de navegacin, retoma reflexiones aristotlicas sobre la tragedia clsica
la idea de la compasin y el terror que esta obra en sus espectadores mediante la purga
pasional de la catarsis y las reelabora de manera personal con base en la doctrina
1079
No Jitrik: Adn Buenosayres, la novela de Leopoldo Marechal en Ismael Vias et. al.:
Contorno op. cit., p. 99. Todo esto no difiere casi del concepto romntico del humorismo enunciado por
Richter: melancola de un espritu superior que llega hasta a divertirnos con aquello que lo entristece.
1080
Adolfo Prieto: Los dos mundos op. cit., p. 65.
1081
ngel Nuez: Desmesurado Adn Buenosayres en Leopoldo Marechal: Adn op. cit., p. 662.
1082
Daz Bild, Ada: Humor y literatura. Entre la liberacin y la subversin, Santa Cruz de Tenerife,
Servicio de Publicaciones de la Universidad de La Laguna, 2000, pp. 33-40.
384
385
Lojo, en Marechal lo cmico posee su propia virtus1086, y en esto ejerce una crtica
radical al humorismo ldico y superficial de su generacin, encarnado en la figura de
Franky Amundsen.
Por otra parte, el concepto de catarsis por la risa se opone a la explicacin
bergsoniana de la naturaleza de la risa. Dado que la catarsis implicara la identificacin
del espectador/lector con el hroe cmico en virtud de lo cual sera consciente de sus
propios defectos e imperfecciones, esta situacin se torna incompatible con la
insensibilidad que de ordinario acompaa a la risa pregonada por Henri Bergson:
Dijrase que lo cmico solo puede producirse cuando recae en una
superficie espiritual tranquila. [...] No hay mayor enemigo de la risa
que la emocin. [...] Lo cmico, para producir todo su efecto, exige
como una anestesia momentnea del corazn. Se dirige a la
inteligencia pura. [...] Sealadme un defecto, todo lo leve que queris;
si me lo presentis de modo que conmueva mi simpata, mi temor o mi
piedad, todo habr terminado, no podr seguir rindome. Escoged, por
el contrario, un vicio grave y hasta odiado por todos; si logris con
artificios que me deje insensible, acabaris por hacerlo cmico. [...]
Pero cmo habr de arreglrselas el poeta cmico para no
conmoverme? La cuestin es compleja. [...] Toda situacin podr
hacernos rer, sea grave o leve, siempre que el autor sepa presentarla
de modo que no nos conmueva1087.
El humor anglico, por el contrario, intenta sacudir la insensibilidad del
lector/espectador. La risa tiene una doble funcin catrtica y didctica, de all el carcter
anaggico de la produccin literaria marechaliana, donde la risa debe ser entendida
como va de conocimiento1088. Jean Francois Podeur apela, para explicar esta original
categora del humor sin causticidad, a la distincin entre humor satrico y humorpanacea1089, que implicara la ampliacin del repertorio de especies cmicas
inventariadas en el primer captulo. En la misma lnea de Podeur, el crtico canadiense
Norman Cheadle considera que Marechal emplea la irona y la parodia pero casi nunca
la stira correctiva, o en tal caso cabra sostener que el escritor concibe la stira no en el
sentido clsico presentar bajo un aspecto cmico los vicios y defectos con una clara
intencin de denuncia sino, contrariamente, como una paradjica manifestacin de
generosidad moral1090.
1086
Mara Rosa Lojo: La metfora, ruptura de lmites ontolgicos, en Das como flechas de LM.
Revista de Estudios Filolgicos N. 22, 1987, p. 52.
1087
Henri Bergson: La risa op. cit., pp. 27-28.
1088
Para Fernanda Elisa Bravo Herrera es posible descender y ascender por el arte y por lo cmico tanto
en el plano divino como en el humano, aunando belleza y risa, como puentes re-ligantes con la causa, con
el Donante, con la Unidad en AA.VV.: Cincuentenario de Adn Buenosayres, Buenos Aires, Fundacin
Leopoldo Marechal, 2000, p. 49.
1089
J.F. Podeur: Superacin de lo lrico en imaginacin en Adn Buenosayres en Leopoldo Marechal:
Adn op. cit., p. 824.
1090
Norman Cheadle: The ironic apocalypse in the novels of Leopoldo Marechal, Londres, Tamesis,
2000, pp. 1-7. Para Cheadle one of the principal targets of his parody is the Revelation to John, the final
386
book of the Christian scriptural canon, as well as the grand apocalyptic narrative in which it is inscribed.
It is the working hypothesis of this study that Johns Revelation is the principal intertext of an (ironically)
cycle of novels [...]. My reading of Marechal emphasizes the elements of irony and parody, finding satire
only occasionally. For that 3 matter, Marechals own concept of satire seems to admit the possibility of
moral generosity. [...] Marechal novels appropriate the text of Revelation and make it function in new
ways [...] parody is itself metaliterary.
1091
Mara Rosa Lojo: La metfora, ruptura de lmites ontolgicos, loc. cit., p. 56.
1092
Leopoldo Marechal: Adn op. cit., p. 60. El escritor formula una especie de doctrina humorstica
de la participacin, de corte neoplatnico, que veremos luego que impregna el tratamiento tan personal y
original que el autor hace de la imagen potica: si el narrador no est presente como agonista de su obra,
lo est en todos y cada uno de los personajes que describe y que se dan entonces como otros tantos
desdoblamientos del propio narrador, mediante los cuales realiza l sus destinos posibles o en potencia de
ser. De tal manera, si el narrador hiere, se hiere en Alfredo Andrs: Palabras con Leopoldo Marechal,
Buenos Aires, Editorial Ceyne, 1990, 101-104.
1093
Rolando Camozzi Barrios: Marechal op. cit., p. 75.
387
no por gusto sino por necesidad!) 1094. Fue durante su estancia de 1929 en Pars donde
resolvi camuflar el itinerario metafsico de la obra con guirnaldas humorsticas de
Rabelais. En la biblioteca de la Escuela de Letras encontramos, efectivamente, un
ejemplar en francs de Pantagruel, editado por Fernand Roches en el ao 19291095,
seguramente adquirido por Marechal por aquellos aos.
Rolando Camozzi Barrios sostiene que el humor sirve a Marechal no solo como
soporte de realidades ms hondas, sino que despista al lector y lo enreda en risa para
distanciarlo. Lo contrario del humor no es lo serio, pues la seriedad es un fundamento
ltimo. Lo contrario es el acartonamiento y la solemnidad: el que no se acepta como
riente y risible ha perdido su verdadera ubicacin en la ontologa jerrquica de los seres,
se ha perdido como hombre1096. La doble valencia humano/divino que identificamos en
Adn Buenosayres est encarnada en Samuel Tesler, en el que se sintetizan y
amalgaman tanto las facetas rientes como trascendentes: ridiculez y sublimidad,
bufonera y poesa, mstica y burla, teologa y lgica, grandilocuencia y profeca, irona
y ternura, comicidad y mordacidad, para convertirlo en prototipo 1097. Tesler representa
el monstruo dual, el compositum de cuerpo y alma que constituye al hombre. Por su
naturaleza corporal est sujeto a dos condiciones limitativas, el espacio y el tiempo, que
ya anticipan contingencia y tropiezo; sin embargo su origen es divino, fue creado a
imagen y semejanza de Dios, segn la narracin bblica, y por lo tanto su naturaleza es
noble y elevada. Otra sentencia de Tesler que compendia el dualismo patente en Adn
Buenosayres, a caballo entre lo lrico y lo humorstico, o entre lo terrestre y lo celeste,
es que para lograr la sofrosine es decir, la templanza , es necesario Ir de cuerpo y de
1094
388
alma todos los das1098. Tambin en Megafn o la guerra Marechal condensar sus
sarcsticos lirismos en las siguientes sentencias: El mono es ridculo por su imitacin y
sublime por la naturaleza de lo que imita, o de forma ms prosaica: Para todo bicho
que anda sobre sus dos pies o vuela en sus plumas hay un tiempo del smbolo y un
tiempo de la cagada1099.
389
Sabine Schlickers: El escritor ficcionalizado o la autoficcin como autor-ficcin en Vera Toro et. al
(Eds.): La obsesin op. cit., p. 64.
1102
Es evidente la semejanza entre el Cuaderno de Tapas Azules por el lxico y la formacin de
imgenes y la poesa marechaliana de la dcada del 20, especialmente Odas para el hombre y para la
mujer. Como ha estudiado Barcia, el universo potico de Marechal a partir de este poemario se concentra
reiteradamente en torno a treinta figuras simblicas: el hombre, la mujer, el buey, el rbol, el nio, la
tierra, el agua, el aire, el fuego, el caballo, el ro, el mar, el otoo, la primavera, el pjaro, el barro, el
metal, la muerte, el corazn, la cancin, el baile, la sal, el da, la noche, la rosa, la guerra, la patria, el
sonido y el color. En Pedro Luis Barcia: Leopoldo Marechal o la palabra trascendente. Poesa (19241950), Buenos Aires, Del Ochenta, 1984, pp. 18-19.
1103
Javier de Navascus: La intertextualidad op. cit., p. 766.
1104
Mara Teresa Gramuglio: Retrato op. cit., p. 782.
1105
Oscar Grandov (Ed.): Antologa potica Leopoldo Marechal, Buenos Aires, Kapelusz, 1969, p. 26.
390
En relacin con este particular cobra especial relevancia el artculo publicado en dos
entregas por Eduardo Gonzlez Lanuza, que remeda un manifiesto programtico de la
metfora:
Cuando proclamamos el astral encumbramiento de las metforas en la
nueva lrica, los profesionales de la sonrisa, embozados en la ms
diagonal de sus muecas, nos sueltan esta resobada frasecita: S, pero
ustedes no son los que han inventado los tropos Cierto, pero
tampoco Coln invent a Amrica, lo que no fue obstculo para que la
descubriera. Eso hemos hecho nosotros con las metforas1106.
Gonzlez Lanuza establece una distincin entre las metforas fsicas y las
metforas qumicas, definiendo estas ltimas en una tnica similar al de las metforas
que incorporan una secuencia de imgenes creadas a la manera huidobriana:
Como en el caso de los fenmenos, podemos llamar metforas fsicas
aquellas en las que los trminos que la integran no varan de
contextura, no cambian entraalmente, no se penetran, no se
amalgaman, no reaccionan, en una palabra. Supongamos, por ejemplo,
que alguien compara la luna con el fondo de una cacerola abollada.
Cierto que hay que ser muy brbaro para hacerlo, pero todo es posible
en un Lugones, pongo por caso muy bien, tenemos dos trminos, o
sea una metfora binaria; por un lado la luna y por el otro el fondo de
una cacerola abollada. Se produce algn contacto ntimo, algn
consorcio generatriz entre esos extremos que modifique algn
concepto emotivo nuestro, acerca de la luna y de las cacerolas
abolladas? Absolutamente; permanecen extraas, indiferentes,
divorciadas, por la falta absoluta de emocin [...] La metfora es,
pues, puramente fsica, incapaz de creacin ni transmutacin de
valores emocionales1107.
Tanto Gonzlez Lanuza como Borges, en su perodo de fervor ultrasta, hicieron
hincapi en el horizonte de recepcin de la poesa: despertar la emocin del lector como
reaccin derivada del ensanchamiento del mundo operado por la metfora qumica fue
entendida como un plus, mientras que el factor emotivo result indiferente al programa
huidobriano.
A diferencia de las fsicas, las metforas qumicas son aquellas en las que los
elementos que la integran reaccionan con tal potencia que dan lugar a la formacin de
nuevas naturalezas, provocadas por sus energas latentes. Gonzlez Lanuza las
ejemplifica con un verso de Francisco M. Piero: Claros como el perdn los ojos de la
tarde campesina, juzgada como un perfecto caso de metfora mltiple qumica donde
los trminos establecidos reaccionan entre s dando lugar a nuevos conceptos que en
ellos dorman al estado latente. Si las viejas metforas fsicas son consideradas un
1106
Eduardo Gonzlez Lanuza: Qumica y fsica de las metforas en Martn Fierro Nro. 25, 14 de
noviembre de 1925, p. 182.
1107
Ibd.
391
Ibd.
Eduardo Gonzlez Lanuza: Qumica y fsica de las metforas. Segunda parte en Martn Fierro Nro.
26, 29 de diciembre de 1925, p. 187.
1110
Keller Sarmiento: Pars en Martn Fierro Nros. 5-6, 15 de mayo de 1924, p. 35.
1111
Sergio Piero: Las tranqueras en Martn Fierro Nros. 14-15, 24 de enero de 1925, p. 93.
1112
Eduardo Gonzlez Lanuza: Poemas en Martn Fierro Nros. 8-9, 6 de septiembre de 1924, p. 62, y
Nro. 19, 18 de julio de 1925, p. 137. Nocturno se trata de un poema que el autor presenta como un
ensayo de polifona potica que busca la orquestacin de un estado de nimo. Est escrito para ser
recitado por cuatro voces alternativas que realice cada una de ellas un poema total simultneamente con la
integracin del poema orgnico.
1109
392
1923 del Ultrasmo como un pavo real disecado. La espira de los violentos parece haber
sido concebida para condenar a los antiguos ultrastas; con esta idea coincide la crtica y
escritora Mara Rosa Lojo para quien este sector significa que el arte practicado por los
martinfierristas implica un acto de violencia y de pre-potencia y que se vincula, de
algn modo, con las distintas maneras de fingimiento, la traicin, la mentira 1113. El
movimiento recibir otra estocada en el quinto escenario infernal, donde se escarmienta
a las Ultra, que son mujeres ultracortesanas, ultrapoetisas, ultraintelectuales:
superhembras templadas como lades. A pesar de que el castigo recaiga sobre el sexo
femenino con seas que permiten reconocer a la escritora Victoria Ocampo como
blanco del embate la eleccin y obsesin con el prefijo ultra no nos parece inocente.
En consonancia con lo expuesto hasta el momento, no resulta llamativo que en la
corte de la Falsa Euterpe que preside la espira de los violentos se encuentre, en primera
fila, nuestro seguro, ilustre y nunca suficientemente alabado compinche, el
pseudogogo Luis Pereda. Como ya sealamos, junto a Gonzlez Lanuza fue Borges el
gran promotor y teorizador de la metfora que esboz una sistematizacin de la misma
clasificando sus distintos rdenes segn las sensaciones a las que afectasen y el medio
intelectual abarcado. Hemos visto que en los nmeros 40 y 41 de Alfar distingui nueve
especies de metfora, todas ellas, segn veremos a continuacin, presentes en Das
como flechas o en poemas de Marechal publicados en revistas de la dcada del 20,
muchos de los cuales recibieron tratamiento pardico en la novela que nos ocupa:
1) La traslacin que sustantiva los conceptos abstractos: Ha de venir
azuzando los perros elsticos de su alegra; Las muchachas hacen
sonar monedas de risa/ en el patio donde los abuelos incuban su
muerte; Abras el estuche de los amaneceres [...] en la devanadera de
tus manos/ deshacas el ovillo del sol/ y cerrabas los ojos de la tarde; y
en la oquedad humilde de tus manos/ el pjaro sin norte de mis ansias
caba;
2) La que aprovecha la coincidencia de formas: Yo s que tu cielo
es redondo y azul como los huevos de perdiz! (versos parodiado por
el tunicado violeta en la espira de los violentos); Veo tus manos
desgarradas/ en cinco tiras de cansancio; Y los taladros/ de la
cigarra/ que abran agujeros musicales/ en un silencio de madera; y
los cinco juguetes de tus dedos/ se dorman sin cuerda entre los mos;
Los campanarios asen el adis de los trenes/ que envainan en la
noche sus puales de fuga; El trombn ha soltado una carcajada de
papel secante que absorbe todo nuestro asombro;
3) La imagen que sutiliza lo concreto: qu secreto guardaba tu
sobretodo de prestamista?/ en qu tulipanes de sueo/ se adentraron
los dos moscardones de tus ojos? [...] y el mundo era un estuche
1113
393
Para Nstor Ibarra, Marechal cae con frecuencia en lo que para el crtico son las trampas retricas y
las ms trilladas mentiras ultrastas como el silencio pisable por un casco o agujereable por un
mosquito, las alusiones permanentes al espacio y al tiempo en imgenes como libros de tiempo,
distancias arrodilladas o en la misma comparacin del ttulo de su segundo poemario, das como
flechas. En Nstor Ibarra: El Ultrasmo op. cit., p. 60.
1115
Jos Mara Alonso Gamo estudia los muchos casos en que metfora e imagen se entrelazan en el
poema vanguardista marechaliano, dando lugar a un complicado juego de transmutaciones: Y estela del
arado, entre las rotas/ pampas te siguen un hambre de gaviotas. Donde el arado es el navo del amplio
mar de tierra, y esa estela que deja no es seguida, como en el autntico mar, por autnticas gaviotas, sino
por un deseo insatisfecho: el hambre. Gamo identifica las estrategias implementadas por Marechal para
equilibrar lo que en su intencin ontolgica llevara a una poesa demasiado abstracta y conceptual, como
por ejemplo el sustantivo adjetivado mediante la construccin de genitivo que le posibilita para el logro
de imgenes casi gongorinas, como quebranto de plumas o la adjetivacin tpica: lo sonoro (sonora
chusma, profundos tambores), lo ardiente (caliente metal, metal de violencia), lo brillante y lumnico
(luminosa guerra, brillo de nquel), o tambin la potenciacin del adjetivo, su jugosidad (filoso diente,
bigotes fluviales). En Jos Mara Alonso Gamo: Tres poetas argentinos Marechal, Molinari y Bernrdez,
394
395
wter closet con el cielo. Esta imagen funciona como hiprbole pardica de la
proclama de Prisma en la que Borges, Guillermo Juan, Gonzlez Lanuza y De Torre
promulgan haber sintetizado la poesa en su elemento primordial: la metfora que ofrece
visiones inditas, superadora de comparaciones fciles entre cosas de forma semejante
como un circo y la luna1120. En el infierno de la novela, la Falsa Euterpe sugiere recluir a
Adn en la espira de los violentos junto a Pereda/Borges por haber compartido idnticos
excesos metafricos (no deberamos agregarlo a mi cortejo?), a lo que el alter ego de
Marechal responde, asustado, retractndose de sus antiguos furores estticos: un
sarampin de juventud! [...] y quin no lo tiene? Crase o no, al relacionar entre s las
cosas ms heterogneas yo quera emanciparlas de sus estrechos lmites ontolgicos 1121.
En este alegato potico de Adn se vislumbra la reelaboracin madura de la
trascendencia de la imagen que Marechal explicitar en Las cuatro estaciones del arte,
un captulo de Cuaderno de Navegacin. All Marechal dir que el poeta sera un
tramposo si, escamotendose a las empresas ntimas de su alma, se entregase al vano
ejercicio de las palabras en libertad, como quien juega con vidrios de colores; y supn
hasta dnde llegara el malentendido si ese juego se constituyese en una Esttica 1122. El
escritor rechaza explcitamente el paroliberismo marinettiano, la composicin de poesa
automtica sin un sustento metafsico y sin una tica de la creacin. Rechaza la idea de
la metfora que propone la correlacin de lejana, la identificacin de trminos
aparentemente incompatibles en una unidad potica sorprendente. La controversia que
se desata en el infierno entre Adn y el Tunicado Violeta un poeta de factura ultrasta, a
juzgar por las imgenes que se le atribuyen sirve para condenar retroactivamente la
produccin de las metforas qumicas que haba detallado Borges en Alfar y para
desautorizar los versos vanguardistas del propio Marechal, puestos en boca del tunicado
gracias al recurso narrativo de la autotextualidad:
Quin es el tunicado violeta que acaba de expresarse con tan
exquisito gusto?
Es el de las metforas pedestres me contest la falsa Musa. [...]
Este seor expuso ha cado en la reprensible mana de ensartar
comparacin tras comparacin, sin freno alguno y contra los dictados
elementales de la prudencia. [...] ha colgado en la percha de su
corazn el sobretodo gris de la melancola; con alarmante frecuencia,
se ha venido poniendo y sacando el camisn de la esperanza; compar
sucesivamente sus amores con un bar automtico, una caja de fsforos
1120
Jorge Luis Borges, Guillermo Juan, Eduardo Gonzlez Lanuza, Guillermo de Torre: Proclama, en
Prisma. Revista mural Nro. 1, Buenos Aires, diciembre de 1921, y en Ultra Nro. 21, Madrid, enero de
1922. Reproduccin de manifiestos y proclamas del movimiento en el captulo dedicado al Ultrasmo:
Celina Manzoni (Ed.): Vanguardistas en su tinta. Documentos de la vanguardia en Amrica Latina,
Buenos Aires, Corregidor, 2007, pp. 23-59.
1121
Leopoldo Marechal: Adn op. cit., p. 596.
1122
Leopoldo Marechal: Las cuatro estaciones del arte en Leopoldo Marechal: Obras completas Tomo
II, op. cit., pp. 518-519.
396
1123
Leopoldo Marechal: Adn op. cit., pp. 594-595. La autoparodia de la temprana obsesin
metafrica de Marechal se concentra en otro pasaje del captulo IX (libro sptimo), cuando Adn y
Schultze se topan con un dragn enano que les impide el acceso a otra parte del infierno. Schultze, para
sedarlo, dice entonces al poeta Es un bicharraco de aguante. Ahora rectele usted alguno de sus poemas.
Obedec, haciendo llover sobre el dragn un pavoroso diluvio de metforas; y tuve la suerte de observar
que los prpados del monstruo se abatan un instante como vencidos de un sopor irresistible.
1124
Mara Rosa Lojo: La metfora loc. cit., p. 50.
1125
Ibd., pp. 47-58.
397
la imposibilidad del disparate qumicamente puro por parte de Adn, quien esgrime as
una nueva teora de la metfora correctiva de la vanguardista:
Adn Buenosayres, que haba escuchado el engendro con la mayor
sangre fra, tom la palabra y dijo:
Eso no es un disparate. Bah! Tiene demasiada lgica para serlo. A
decir verdad, el disparate qumicamente puro no existe ni es posible.
Los tres Bohemios, en el colmo de la sorpresa, lo miraron con tamaas
bocas.
Escuchen insisti Adn. Cuando yo digo, verbigracia: El
chaleco laxante de la melancola lanz una carcajada verdemar frente
al ombligo lujosamente decorado, hay en mi frase, a pesar de todo,
una lgica invencible. (..) No puedo, acaso, por metfora, darle forma
de chaleco a la melancola, ya que tantos otros le han atribuido la
forma de un velo, de un tul o de un manto cualquiera? Y ejerciendo en
el alma cierta funcin purgativa, qu tiene de raro si yo le doy a la
melancola el calificativo de laxante? Adems, y haciendo uso de la
prosopopeya, bien puedo asignarle un gesto humano, como la
carcajada, entendiendo que la hilaridad de la melancola no es otra
cosa que su muerte, o su canto del cisne. Y en lo que se refiere a los
ombligos lujosamente decorados, cabe una interpretacin literal
bastante realista.
Hum! dijo Franky, rebuscando en su cerebro. A ver? El
exquisito anacoreta le peg un botn adolescente a la llanura de tres
pisos... No! Demasiado lgico.
A su vez Luis Pereda hizo una tentativa:
El estornudo a pedal no es indigno del armario soluble con
dentadura postiza... Hum! Tampoco.
Ergo concluy Adn, el disparate no es de este mundo.
Y por qu? le interrog Bernini con mucha gravedad1126.
Para comprender la tesis de la imposibilidad del disparate puro que sustenta
Adn nos ser imprescindible revisar algunos ejes de la teora neoplatnica, pues en ella
ancla la defensa parcial de la metfora inslita1127.
Plotino interpret la ontologa de Platn sintetizando su Doctrina de las Ideas
con el cristianismo. Su principal aporte se basa en la concepcin que plantea del Uno
Dios, fuente originaria de toda realidad que es a la vez trascendente, en cuanto est
afuera y por encima de todos los dems seres, pero tambin es inmanente, debido a que
todos los dems dependen de l en su ser y en su actividad, y todos tienden a l como a
su principio. Marechal acusa una lectura asimiladora del neoplatonismo de Plotino
tambin en lo que respecta a la revalorizacin del amor y, especialmente, a la
reivindicacin de la corporeidad humana como peldao que conduce al Uno: se debe
1126
398
1128
Plotino, Enadas I y II, Madrid, Gredos, 1985. En la sexta Enada, Plotino pondr de manifiesto que
por virtud de Aquel la Inteligencia adquiere fulgor de lmpido acto inteligible con el que ella a su vez
vuelve radiante a la misma naturaleza inferior. Por virtud de Aquel el alma se hace con fuerza para vivir,
pues le llega con Aquel la plenitud misma de vida: el alma se hace una con Dios. Sintese entonces el
alma levantada; y All, con Aquel, permanece, dichosa de estar con l. Esta es la definicin de la
experiencia plotiniana del xtasis.
1129
Ibd., p. 253.
1130
Ibd., p. 239.
399
para retornar a lo uno1131. Vase la reformulacin que efecta Marechal de las ideas
plotinianas en Descenso y ascenso del alma por la belleza:
Dice Plotino, comentando esa odisea del alma: Si es dado mirar las
bellezas terrenales, no es til correr tras ellas, sino aprender que son
imgenes, vestigios y sombras (de la Hermosura Primera). [...] de ir
conociendo lo invisible por lo visible; el de ir atisbando el rostro de la
Divinidad a travs de las imgenes y smbolos que la revelan y
esconden a la vez; el de remontarse a la contemplacin de la Unidad
creadora y eterna, por la escala de lo mltiple, creado y
perecedero1132.
Adn Buenosayres/Marechal incorpora a la novela el concepto de emanacin
divina de base neoplatnica con el objetivo de otorgar fundamento ontolgico a aquellas
metforas deslumbrantes, sorprendentes, que aparentemente obedecen al absurdo del
disparate y que, sin embargo, poseeran unidad en el Intelecto Divino en virtud de una
relacin de participacin, presencia y comunicacin entre el mundo sensible y el
inteligible:
Nmbreme, por ejemplo, dos cosas que nada tengan que ver entre
s, y ascielas mediante un vnculo que sabemos imposible en la
realidad. De primera intencin, en esos dos nombres la inteligencia ve
dos formas reales, bien conocidas por ella. Luego viene su asombro al
1131
Dos ejemplos poticos que explican paradigmticamente la experiencia del xtasis mstico, el deseo
de unin con el Creador y la vivencia de la existencia terrenal como crcel, lo constituyen Santa Teresa de
vila y San Juan de la Cruz. Todos aquellos conceptos que recibimos de Plotino de modo terico, con un
esquema argumentativo y terminologa heredada del platonismo (por ejemplo, los conceptos
participacin, comunicacin y reflejo para graficar la relacin entre las entidades sensibles y su
origen eidtico) los recibimos de los poetas msticos renacentistas como testimonio. No existe mejor
manera de explicar la sensibilidad mstica neoplatnica que analizando el corpus ms representativo de
esta poesa, en especial de Santa Teresa. Plotino expresa que All est el verdadero Amado, con el que
podemos unirnos, participando de l y poseyndolo y no abrazndolo por fuera carnalmente [...] el alma
entonces est en posesin de una vida distinta desde el momento en que se acerca a l y se une ya a l y
participa de l (Enadas VI 9,10). Las cosas de ac, objetos de nuestro amor, son caducas y
deleznables; y nuestros amores, amores por apariencias; y todo ello tornadizo, porque no es lo amado en
realidad-de-verdad, ni nuestro bien de-verdad ni lo que en-verdad buscamos, sostiene el filsofo. All se
encuentra el Amado, en su realidad-de-verdad, y no vestido de carne exteriorizadora; con l puede el
alma convivir, poseyndolo. Todas las cosas se tornan bellas por virtud de Aquel que a todas precede; y
por su virtud tambin vulvense todas resplandecientes. Santa Teresa, en el mismo sentido, escribe. Aqu
el Dios cristiano coincide con el Uno plotiniano, que se alberga en cada ser cuya alma desea volver a
formar parte de su origen, retornar a una vida ms verdadera, por eso Santa Teresa se llama un alma en
Dios escondida. El alma que no pierde la memoria de su origen espiritual ni de su destino no se deja
engaar por las apariencias de este mundo plural y cambiante, considerndolo solo como el ltimo reflejo
del Bien. El concepto de belleza que Plotino expone en su doctrina se nutre de la concepcin platnica
que aparece en El banquete, donde Scrates sostiene que amar lo bello es desear apropirselo y poseerlo
siempre, para ser dichoso. El Cuaderno de Tapas Azules lleva a la ficcin este sustrato filosfico: se narra
all el itinerario del alma que no encuentra su crculo entre los crculos de las criaturas, su
ensimismamiento y su llanto, en medio del cual se le revelar la existencia y la ausencia del Amado y la
posibilidad de llegar a l a travs de un viaje, y asimismo la construccin de la mujer celeste (Solveig
Amundsen ideal) como puente para acceder al Amado.
1132
Leopoldo Marechal: Descenso y ascenso del alma por la belleza en Obras completas Tomo II op.
cit., pp. 345-346. Muchas de estas ideas las completar en su ensayo Del poeta, el monstruo y el caos
incluido en Cuadernos de navegacin.
400
401
402
puntapi inicial para la elaboracin de Marechal de una teora de rechazo del disparate
puro y un intento de desmarcarse de ese chaleco de fuerza:
existe, literariamente, la objetivacin de ese exceso vital: el
disparate lrico. [...] Teniendo en cuenta que el mecanismo del
disparate parece consistir en el juego sin controlar de asociaciones
subconscientes, alguien podra preguntar qu talento se invoca [...]
Sobre la pureza del disparate podramos discutir en captulos; pero
ahorraremos algo con definir las corrupciones que acostumbra. Son
dos: la tendencia humorstica y la tendencia literaria. Esta ltima con
disfraz de metfora, casi siempre. Alguien espera ejemplos, y alguien
me seala para la humorstica a Macedonio Fernndez, y a Leopoldo
Marechal para la literaria1138.
Un punto relevante para comprender las caractersticas de lo que hemos definido
imagen hierofnica marechaliana radica en distinguirla de la imagen creacionista.
El primero en identificar las conexiones entre la imagen del poeta argentino y
del chileno fue Antonio de Undurraga en su ya citada Teora del creacionismo (1957),
aunque Barcia se atribuya el descubrimiento 1139. Undurraga se propone rastrear la huella
del creacionismo huidobriano en Buenos Aires y las encuentra en la Exposicin de la
actual poesa argentina de Pedro Juan Vignale y Cesar Tiempo: la halla en la poesa de
Oliverio Girondo, Conrado Nal Roxlo, Brandn Caraffa, Amado Villar, Jos Pedroni,
Francisco Luis Bernrdez y, especialmente, en imgenes de Das como flechas como
de picotear estrellas estarn ebrios tus pjaros-moscas ; con mi remo al hombro he
visto zarpar cien das; hay un pavor de soles que naufragan sin ruido/la noche se
cans de enterrar a sus mundos; Cmo arriar el velamen / de las maanas?; En una
tierra impber desnudars tu canto/junto al arroyo de las tardes o En tu mirar, oh
Reina, se posan las golondrinas cansadas1140. Gerardo Diego incluir al escritor
1138
Marechal se ocupar de refutar una opinin semejante, aparecida en Martn Fierro. Se trata de
Introduccin al disparate de Antonio Vallejo, en el Nro. 36, 12 de diciembre de 1926, p. 279.
1139
Seala Barcia que hasta 1929 predomin en l una concepcin definidamente creacionista. En 1984,
con motivo de editar el volumen Poesa (1924-1950) que contiene su obra lrica de ese perodo, seal
que nuestro autor era el nico argentino que haba asumido la potica del chileno Vicente Huidobro, o del
francs Pierre Revedy, si se quiere continuar con una estril polmica de precedencias estticas. Das
como flechas, publicado en 1926, es un libro de neto y definido creacionismo. Nadie lo haba sealado
hasta entonces. Hoy, es un lugar comn de la crtica. En Pedro Luis Barcia: La esttica indita, loc.
cit, p. 77. Tambin para Gloria Videla el cubismo creacionismo se proyecta en otros mbitos
hispanoamericanos, ya a travs del Ultrasmo espaol, ya por lecturas directas de la obra de Huidobro y
Reverdy: Dias cmo flechas tiene puntos de contacto con dichos movimientos literarios, en
Direcciones op. cit., p. 49. Esta vinculacin fue captada tempranamente por Borges, en la resea con la
que salud la aparicin del libro desde el peridico Martn Fierro: Este libro aade das y noches a la
realidad. No se surte de ellos en el recuerdo, los inventa: es tan inventivo como los amaneceres y los
ocasos. Es agrandador del mundo en Martn Fierro, 12 de diciembre de 1926.
1140
Antonio de Undurraga: Teora del creacionismo en Vicente Huidobro: Poesa y prosa. Antologa.
Madrid, Aguilar, 1967, p. 132.
403
1141
404
405
Paco Tovar: El Adn potico de Vicente Huidobro: pautas de un proceso creacionista en Quaderni
Iberoamericani Nro. 92, diciembre de 2002, p. 15.
1149
Seala el crtico espaol que solo resta aadir a esas apreciaciones un hecho que afecta al proceso
creativo huidobriano, no tanto en el orden formal o en la dimensin de los registros, sino en relacin a la
esencia de su pensamiento esttico: Adn es el primero de los cuatro poemas extensos donde con la
tradicin a cuestas se identifica Huidobro, iniciando as la creacin de las diferentes caras como un solo
hroe, ordenando las historias de este al comps del orden cronolgico objetivo y el propio orden
literario, creando as un universo nuevo a imagen y semejanza del poeta, que habr de organizarlo con su
voz total.
1150
Ibd., p. 17.
406
407
al XVII aunando la doctrina de los fedeli damore y de la mstica hispana: Esta inslita
fusin va a encontrar su trasvase expresivo en un decir que recrea formas del barroco
espaol1156. Ser el Marechal post-vanguardista reconciliado con el cristianismo quien
ridiculizar a Pereda/Borges en Adn Buenosayres bautizndolo agnstico ciego y
respondindole as durante la discusin en la glorieta de Ciro Rossini:
ADN: desciende a este mundo para unirse con la materia y
fecundarla. Los antiguos dan a ese nmero creador el nombre de
forma substancial, y esa forma es la que imita el arte.
Pereda: (Combativo.) Eso es especular con fantasmas! No entiendo
un pito.
CIRO (Perplejo.) Corno!
ADN (A Pereda.) Y qu culpa tengo yo si tus profesores de
Ginebra te convirtieron en un agnstico de bolsillo?
PEREDA
Compadradas filosficas no!1157
La imagen que condensa elementos espaciales y temporales en la obra de
Borges, entendida como herencia ultrasta la imagen dinmico-metafsica estudiada en
el captulo anterior ser practicada tambin por Leopoldo Marechal pero acoplada a
sus exigencias estticas e ideolgicas. Ha sealado Javier de Navascus que la
imaginacin marechaliana tiende a espacializar problemas abstractos, como puede
deducirse de uno de sus versos ms conocidos: de todo laberinto se sale por arriba 1158,
donde se manifiestan las lneas maestras que se superponen al mapa de la realidad y
establecen relaciones de lugar que no existan antes en la mente del poeta. Por medio de
los ejes y los puntos cardinales el hombre entiende mejor, hace inteligible el espacio de
cada cosa. Navascus hace un rastreo de las referencias a los puntos cardinales en su
primera poesa (Odas), las alusiones geogrficas presentes en El Viaje de la
Primavera (1941) o los Poemas Australes. La bsqueda de la identidad nacional
aparece surcada por una obsesin geogrfica 1159. Adn Buenosayres no ser ajeno a la
reflexin sobre las coordenadas espaciotemporales cuando el poeta protagonista evoca:
sus terrores infantiles acerca del tiempo y el espacio. Cmo se le
haba insinuado el terror Tiempo? All, en Maip, haba concebido el
Tiempo como un arroyo que corra sobre la casa: un arroyo invisible
cuyas aguas traan a los recin nacidos y se llevaban a los muertos,
hacan mover las ruedas de los relojes, descascaraban las paredes y
roan los semblantes que uno amaba. Y el terror Espacio? Lo haba
sufrido cuando el pedaggico don Aquiles enseaba en clase los
millones de aos que tardara una locomotora en llegar a la estrella
1156
Luis Martnez Cuitio y Norma Carricaburo: Una manifestacin op. cit., p. 501.
Leopoldo Marechal: Adn op. cit., p. 268.
1158
Javier de Navascus: Un lugar en el mundo. La ensoacin geogrfica en Leopoldo Marechal en
Critica del testo Nro. 2, 1998, p. 656.
1159
Ibd., p. 657.
1157
408
409
1164
Sobre este particular remitimos a Carlos Monsivis: Los estridentistas y los agoristas en Oscar
Collazos: Los vanguardismos en Amrica Latina, La Habana, Casa de las Amricas, 1970; Luis Mario
Schneider: El estridentismo mexicano 1921-1927, Mxico, UNAM, 1985; Guillermo Blanck El
Futurismo italiano y el mito del unanimismo estridentista en Noe Jitrik (Comp.) Revelaciones
imperfectas. Estudios de literatura latinoamericana, Buenos Aires, NJ editor, 2009; Nelson Osorio: El
Futurismo y la vanguardia literaria en Amrica Latina, Caracas, Centro de Estudios Literarios Rmulo
Gallegos, 1982. No obstante, May Lorenzo Alcal efecta un inventario de obras argentinas de probable
ascendencia futurista: Marcos Fingerit publica en 1929 un segundo libro en Editorial Tor, Antena,
posiblemente escrito bajo el impacto de la visita de Marinetti al Cono Sud (son significativos algunos
ttulos de poemas como Automvil, Alto parlante, Jazz-Band o Josefine Baker en cuyos versos
se reproducen rumores de vehculos). Al ao siguiente de la visita de Marinetti haba publicado Nubes en
el silencio y el libro materialmente desaparecido Aviones, donde se vislumbra su adhesin a las palabras
en libertad marinettianas. En la orilla uruguaya el paso de Marinetti dej rastros en El hombre que se
comi un autobs (1927) de Alfredo Mario Ferreiro, donde el autor hace un uso de las mquinas e conos
del Futurismo en un sentido humorstico y no ideolgico. Parra del Riego y Alberto Hidalgo tambin
tomaron elementos de las propuetsas del Futurismo.
1165
Homenaje a Marinetti en Martn Fierro Nros. 27-28, 10 de mayo de 1926, p. 209. El ltimo viaje
del italiano a la Argentina tuvo lugar en 1936, con motivo del XIV Congreso Internacional de los Pen
Clubs.
1166
Cuartillas ledas por Pedro Luis de Glvez en la fiesta del Ultra en Grecia Nro. XVI, 20 de mayo
de 1919, p. 3.
410
Mauricio Bacarisse: Afirmaciones futuristas en Espaa. Semanario de la vida nacional Nro. 271,
10 de julio de 1920, p. 14. All Baccarisse sealar que El Futurismo tiene plena conciencia de su
importancia en la educacin de la sensibilidad artstica italiana. Cuando las escuelas francesas y suizas
multiplican su produccin en novsimas modalidades, y aquilatan el incomnesurable incremento del
matiz; los jvenes ingleses prosiguen sus audacias y los ultrastas espaoles, ansiosos de hundir la hoz en
el campo del Dadasmo o en el del creacionismo, pretenden exterminar cuanto ha quedado del imperio
rubeniano, los futuristas en Italia nos recuerdan, en un manifiesto reciente, que ellos engendraron las dos
corrientes pictricas ms tpicas y sorprendentes: el Futurismo y el cubismo.
1168
Carola Sbriziolo: Il Futurismo in Spagna: da Marinetti a Gmez de la Serna en Artifara Nro. 11,
2011, pp. 69-81. Seala Sbriziolo que Gi da questi pochi ma significativi dati si pu comprendere come
il movimiento italiano abbia rapidamente scavalcato le frontiere nazionali e sia penetrato nellambiente
culturale spagnolo con notevole anticipo rispetto alle manifestazioni ultraiste, creazioniste e surrealiste,
grazie soprattutto alla figura di Gmez de la Serna, che viene considerato a buon diritto il promotore ed
anticipatore delle tendenze avanguardiste nella Spagna della Edad de Plata. vero che linnovativa
conferenza di Gabriel Alomar intitolata El Futurismo era stata pronunciata nel 1904 e pubblicata nel
1905 in catalano e nel 1907 in castigliano; per ormai stato decretato che il Futurismo di Alomar non ha
nulla a che vedere con lavanguardismo marinettiano, possedendo come unico punto comune la
convergenza terminologica, ma distanziandosene negli aspetti sostanziali e di contenuto: Alomar propone
il riconoscimento dei valori positivi del passato come premessa indispensabile per arrivare al futuro, uno
sguardo alla tradizione e un sentimentalismo lontani dai presupposti marinettiani. Fue Rubn Daro
quien cuestion la paternidad del Futurismo a Marinetti, difundiendo la noticia de que alguien antes que
l, en la casi perifrica Barcelona de principios del siglo XX, haba acuado el trmino en una conferencia
dada en el Ateneo Barcelons en 1904.
1169
Jorge Luis Borges: Ultrasmo en Nosotros Nro. 151, diciembre de 1921, p. 467.
411
Jorge Luis Borges: Autobiografa (1899-1970), Buenos Aires, El Ateneo, 1999, pp. 67-68.
En 1931 Marinetti haba difundido la performtica idea de una cocina futurista. La pieza fundamental
del men futurista era la carneplstico, una especie de albndiga cilndrica de carne rellena de once
verduras cocidas. Otro antecedente de comida extica, esta vez una cena en negro, figura en la novela
rebours (1884) de Joris-Karl Huysmans.
1172
Beatriz de Nbile: Palabras op. cit., p. 18.
1173
Eduardo Romano: La poesa op. cit., p. 619.
1174
Leopoldo Marechal: Breve ensayo sobre el mnibus en Martn Fierro Nro. 20, 5 de agosto de
1925, p. 139.
1175
Leopoldo Marechal: A una cafetera Renault en Martn Fierro Nro. 21, 28 de agosto de 1925, p.
149.
1176
Leopoldo Marechal: Poema a Ilka Krupkin en Martn Fierro Nro. 22, 10 de septiembre de 1925, p.
164.
1171
412
Leopoldo Marechal: Saludo a Marinetti en Martn Fierro Nros. 27-28, 10 de mayo de 1926, p. 210.
Silvia Kurlat Ares: Mquinas infernales: medios de transporte en la cultura argentina a lo largo del
siglo XX en Fernando Reati (comp). Autos, barcos, trenes y aviones. Medios de transporte, modernidad
y lenguajes artsticos en Amrica Latina, Crdoba, Alcin, 2011, pp. 47-73.
1179
May Lorenzo Alcal: La esquiva huella del Futurismo en e Ro de la Plata, Buenos Aires, Patricia
Rizzo Editora, 2009.
1178
413
que estaba en ese momento preciso en la capital francesa, y la enva a Buenos Aires al
diario del que era corresponsal, donde se reproduce el lunes 5 de abril del mismo ao.
En enero de 1920 aparecera en Buenos Aires el nmero nico de Los raros, una revista
de orientacin futurista, dirigida por Bartolom Galndez, pero que grficamente se
halla ms cerca de una esttica art-nouveau-simbolista. All Galndez difunde al
Ultrasmo, incorpora poemas de los redactores de Grecia (Vando Villar, Diego, RivasPanedas) y elogia la figura del primero, hacindose acreedor de la dedicatoria de un
poema incluido en el ya estudiado La sombrilla japonesa. Informa Lorenzo Alcal otros
dos textos dedicados al movimiento: hacia 1923 el diplomtico y crtico de arte Alberto
M. Candioti publica Pettoruti, Futurismo, cubismo, Expresionismo, sintetismo,
Dadasmo, al que se suma el texto Cubismo y Futurismo del uruguayo Eduardo Dieste.
La ambigedad de la vanguardia argentina respecto del Futurismo se evidencia
en las pginas del peridico Martn Fierro. El 14 de junio de 1926 se difunde una
invitacin a la primera comida de fraternidad intelectual y artstica que organiza en
1926 y dedica al poeta F.T. Marinetti, fundador del Futurismo, aunque Borges negar
haber participado en la invitacin 1180. En Carta de Macedonio a Hidalgo con fecha 23 de
junio del mismo ao el argentino menta a Marinetti, a quien acaba de leer, de quien
opina que no est mal: prosa francesa. Tres das ms tarde el italiano visitar la
Revista Oral; hubo volantes en los cuales se consignaba errneamente a Macedonio
como uno de los promotores del banquete al italiano, pero como advierte Carlos Garca
el propio Macedonio corregira velozmente el malentendido en su Brindis a Marinetti
ledo por otra persona en la sesin del Royal Keller:
No pude ser invitante a vuestro banquete [...] en materia poltica soy
adversario vuestro [...] pero la verdad es, seor Marinetti, que me
priv del placer de acompaaros porque an no se haba definido
vuestra visita como exenta de propsitos polticos, y habra tenido que
molestar con salvedades un ambiente de cordialidad1181.
La tmida celebracin de ritmos y emblemas mecnicos de corte futurista se
refuerza por el espacio de privilegio dispensado a los plsticos del movimiento como
Fortunato Depero (nmero 41, mayo de 1927), los elogios del pintor y crtico Carlo
Carr (nmero 21, agosto de 1925), las varias ilustraciones de Boccioni, Prampolini o
SantElia que decoran los interiores del peridico, la reproduccin de la obra Il sifone
(1915) de Emilio Pettoruti con un collage sobre papel donde se adivina de fondo la
revista Lacerba (1913), las colaboraciones especiales de Marinetti para Martn Fierro
desde el extranjero sobre Boccioni y el porvenir de la plstica (nmeros 44-45, de
1180
414
Martn Fierro y Marinetti en Martn Fierro Nros 30-31, 8 de julio de 1926, p. 223.
Manifiesto de Martn Fierro en Martn Fierro Nro. 4, 15 de mayo de 1924, p. 25.
1184
Oliverio Girondo: Membretes en Martn Fierro Nro. 4, 15 de mayo de 1924, p. 27.
1183
415
Roberto Ortelli: Dos poetas de la nueva generacin en Inicial Nro. 1, octubre de 1923, pp. 92-93.
Porte pago en Martn Fierro Nro. 4, 15 de mayo de 1924, p. 32.
1187
Pedro Juan Vignale: Pietro Illari en Martn Fierro Nro. 7, 25 de julio de 1924, p. 50.
1188
Pietro Illari: In punta di piedi en Martn Fierro Nros. 8-9, 6 de septiembre de 1924, p. 59.
1186
416
Pintores argentinos de prehistoria futurista hubo dos: Emilio Pettoruti (18921971) y Xul Solar, que regresaron de Europa en 1924 habiendo vivido en Italia durante
la efervescencia del movimiento (el primero haba llegado en 1912, frecuentado a Carr
y a Barradas, admirado a Balla y mantenido una relacin ambivalente con el propio
Marinetti). Ambos canalizaron sus aprendizajes en revistas nacionales como Proa,
Prisma, Martn Fierro, Nosotros, Inicial; en uruguayas como Teseo y Cruz del Sur; en
editoriales como Viau y Zona, Babel o Samet y en instituciones como Amigos del Arte.
Los dos formaron parte de la embajada oficial enviada a la XIII Esposizione
Internazional dArte della Citta di Venezia, en 1922. Desde 1916, ao en que se
conocieron en Florencia, Pettoruti y Solar compartieron viajes este ltimo tambin
vivi temporadas en Alemania y no es un dato menor que la primera muestra personal
de Solar la haya realizado en Miln, junto al escultor italiano Arturo Martini, en
noviembre de 1920. Desde el punto de vista de la concepcin del superhombre, los
escritos de Xul Solar sobre los cambios corporales y la serie de los hombres-aviones
417
(1935-1936) podran tambin tener una vinculacin con el Futurismo. Sin embargo, en
sintona con la actitud de sus camaradas, el artista se desmarca del movimiento italiano
como gesto de reivindicacin de una identidad esttica local. En una entrevista ofrecida
en 1929, cuando el pintor muestra a su interlocutor una serie de cartones con regiones
cabalsticas donde figuran las doce mansiones del cielo astrolgico, el entrevistador le
pregunta:
Futurismo?
No, por Dios!... No me confunda con Marinetti
Entonces cmo?
Lo llamaremos neo-criollismo1189
Emilio Pettoruti, por su parte, fue ms cercano al movimiento aunque sea solo
por vecindad, dado que permaneci en Europa entre 1913 y 1924, casi todo el tiempo en
Italia:
Trasferendosi a Firenze nel 1913 per studiare la pittura italiana del
Rinascimento, conoscera Marinetti e Boccioni, Carra e Russolo,
Rosai, Soffici e Papini, e successivamente Alberto Sartoris ed Enzo
Benedetto [...] Talche nel 1914 esporra, unitamente ai futuristi, nella
rassegna della Societa di Belle Arti1190.
Tuvo, adems una relacin bastante estrecha con Marinetti aunque nunca, y pese
a la insistencia del italiano, haya querido adherirse formalmente al movimiento.
Ernesto Mario Barreda: Por los reinos de la Cbala en La Nacin, 10 de octubre de 1929, p. 62.
AAVV.: Due pittori tra Italia e Argentina: Enzo Benedett ed Emilio Pettoruti. Unamicizia futurista,
Roma, IILA, 2009, p. 65.
1190
418
1191
419
Coincidimos con Zabala en que la biblioteca debera ser expurgada de obras que
no pudo ver o utilizar Leopoldo Marechal, puesto que muri en 1970 y existe una
cantidad considerable de ttulos posteriores a ese ao que no pudieron pertenecer a
nuestro autor, por ejemplo el libro La antidieta, editado en 19881192. Hemos identificado
tambin libros sobre cartomancia (como el I Ching), editados en 1974, y una biografa
sobre el ex presidente argentino Carlos Menem, de 1989. Por otra parte, resulta
llamativa la ausencia de ttulos de Borges, Cortzar, Arlt o Girondo, en su mayora
editados por el respetado librero y editor Manuel Gleizer, as como la presencia de una
traduccin de La puerta estrecha, de Andr Gide, que habra contado aparentemente con
una dedicatoria que fue cortada pero que dej rastros de tinta en la pgina opuesta.
Leopoldo Marechal hizo tres viajes a Europa que han sido documentados.
Basndonos en algunos indicios hallados en su coleccin presentamos la hiptesis de
que pudo haber realizado un cuarto, en 1968.
Los desplazamientos al pas de sus abuelos maternos pueden ser ledos como
hitos sintomticos de la trayectoria vital del escritor. Espaa entra de visu en la vida de
Marechal a finales de 1926, en un viaje de autoconocimiento. Apenas desembarcado en
Vigo su travesa peninsular estuvo impulsada por la bsqueda genealgica, por la
necesidad de conocer la procedencia de su linaje (Pamplona y Navarra) y de sus races
familiares para reposicionarse crticamente como argentino nuevo. Las vivencias de
1192
Horacio Zabala: El expolio del legado de un escritor argentino, Buenos Aires, Folletos de la Pea del
libro Trenti Rocamora, octubre de 2005, p. 4.
1193
El saludo va acompaado por un dibujo de Marechal por el artista plstico Juan Esplandi.
420
421
por Arlt, se convertirn a su vez en tpico de un estereotipo gallego positivo que tambin aparece, aunque
con bastante menor frecuencia que el negativo, en novelas. As en Adn Buenosayres, apunta el filsofo
bohemio Samuel Tesler que la planchadora me trae una cuenta insignificante ($1.75); realizo un milagro
de dialctica que logra vivificar sus marchitas esperanzas de cobro; es gallega, una raza lrica: est
embromada!. La prosa de Marechal no excluye giros espaoles, ni siquiera el enojoso lesmo. En Mara
Rosa Lojo (dir.) Marina Guidotti de Snchez, Ruy Faras: Los gallegos en el imaginario argentino.
Literatura, sainete, prensa, Fundacin Pedro Barri de la Maza, 2008, sin ciudad.
1196
Leopoldo Marechal: Adn op. cit., p. 541.
1197
Alfredo Andrs: Palabras op. cit., p. 26.
1198
Carta de Leopoldo Marechal a Horacio Schiavo fechada el 15 de marzo de 1927. El contenido de la
epstola fue facilitado por Mara de los ngeles Marechal.
422
Una de las amistades espaolas que Marechal conservar desde los aos 20 y
que consolidar en su viaje de 1948 ser Gerardo Diego, a quien haba homenajeado en
uno de los banquetes de la revista Pulso, el 2 de agosto de 1928, en el restaurante
porteo Tegernsee con brindis del propio Marechal, alocuciones de Scalabrini Ortiz y de
Macedonio Fernndez. El poeta espaol haba visitado Buenos Aires para dictar
conferencias y asistir al matrimonio de Guillermo de Torre y Norah Borges1199.
En Literatura argentina y realidad poltica, David Vias enunci las diversas
modalidades de una constante fundamental en la experiencia del escritor argentino,
como es el viaje a Europa, del que hablamos ya en el captulo anterior. Vias distingue
el viaje colonial, el utilitario, el balzaciano-sarmientino, el consumidor, el ceremonial y
el esttico. El ltimo tramo parisino de Marechal as como su segundo desplazamiento a
Europa, en 1929-1930 pertenecen a esta ltima categora: viaje esttico y bohemio, de
instruccin cultural, en el que Pars llega a ser una coartada espiritual1200.
En su segundo viaje, Francia e Italia son los codiciados destinos de formacin.
Primero desembarca en el pas de sus abuelos paternos: en Boulogne Sur Mer, luego se
muda a Pars, donde se rene con los artistas plsticos Aquiles Badi, Alberto Bigatti,
Horacio Butler, Juan del Prete, Jos Fioravanti, Raquel Forner (y familia), Alberto
Morera, Ricardo Musso y Vctor Pissarro1201. All redactar el primer boceto de Adn
Buenosayres, ms tarde se trasladar a Sanary Sur Mer cuya experiencia ser evocada
en el primer captulo del Libro Quinto de la novela. Ms tarde viaja a Italia y, durante
un mes entero, en absoluta soledad, se dedica a estudiar la obra de Dante Alighieri en
Florencia y a develar su sentido trascendental. Mi segunda estada en Pars me lanz al
estudio ordenado de las epopeyas clsicas y a la lectura de los filsofos griegos (Platn
y Aristteles) en su relacin con los Padres de la Iglesia (San Agustn y Santo Toms de
Aquino), todo lo cual inici una crisis espiritual que dio a mi existencia su orientacin
definitiva1202. El ltimo impulso para la metamorfosis interior ser el influjo
definitorio de Dante, pues la llegada a Italia constituir la culminacin de un vuelco
espiritual a travs de la clausura de su vanguardismo literario (Ultrasmomartinfierrismo) y de un replanteo moral (retorno a las prcticas cristianas, sacramento
del matrimonio, cursos de cultura catlica). As vuelca esta experiencia de cambio en el
Cuaderno de Tapas Azules:
Tras aquella dispersin alegre de Sanary, en que tu ser contest a las
mil solicitudes de la hermosura, iniciabas ahora un movimiento de
repliegue sobre ti mismo. Bien conocas ya las cuatro estaciones de tu
1199
Estas precisiones figuran en Carlos Garca: Borges y Macedonio: Un incidente de 1928 en Cuadernos Hispanoamericanos Nro. 585, marzo de 1999, pp. 59-66.
1200
David Vias: Literatura argentina y realidad poltica, Buenos Aires, Santiago Arcos Editor, 2005, p.
50.
1201
Estas precisiones figuran en: Mara de los ngeles Marechal: Bio-cronologa,
http://www.marechal.org.ar/Vida/Vida/cronologia.html [10-12-2011]
1202
Alfredo Andrs: Palabras op. cit., p. 31.
423
424
remiten al correlato autoral seala Gramuglio pero lo que nos interesa destacar es que
ms all de las semblanzas anecdticas, los citados ttulos recolectados en las dos
primeras estancias europeas constituyen substratos ideolgicos o formales de Adn
Buenosayres y de la obra completa de Marechal funcionando como fructferos
insumos culturales que le permitieron reelaborar sus antiguas propuestas vanguardistas.
El tercer viaje a Europa fue un viaje poltico. Tras la publicacin del Adn
Buenosayres se embarca a Espaa como representante oficial del gobierno peronista
junto a Jorge Arizaga, Secretario de Educacin. Su llegada a la Pennsula fue recibida
con un Saludo a Marechal firmado por Gerardo Diego en el vespertino La tarde, el 18
de noviembre de 1948. Marechal resume el viaje as:
esta vez como enviado intelectual del justicialismo, conservo
todava mi credencial firmada por el mismo Pern, advirtiendo que
todo lo que yo dijera en Europa lo dira en nombre del movimiento.
[...] Reanud mis viejas relaciones con los poetas de Espaa, Gerardo
Diego, Aleixandre, Dmaso Alonso, Rosales, los dos Panero. En la
universidad de Madrid expuse a los alumnos mis experiencias sobre la
metafsica de lo bello, me recompensaron con un almuerzo en Alcal
de Henares cerca de su histrica universidad [...] los poetas espaoles
me despidieron con un banquete al que asistieron todos y en el cual,
repudiando los discursos, decidimos que cada uno de nosotros, a los
postres, recitara un poema de su cosecha1206.
Adems de realizar algunas gestiones ante la UNESCO de Ginebra, el escritor
fue invitado a dictar conferencias en Madrid y Roma. De regreso a la Pennsula, en uno
de sus recorridos (que incluyeron Santo Domingo de Silos, San Sebastin, Bilbao,
Cantabria), cerca de Torquemada el mnibus se estrella contra un roble. El saldo fue de
tres muertos y numerosos heridos. Marechal termin hospitalizado en el Hospital de
Palencia, con treinta puntos en la cabeza el mismo punto dbil de Apollinaire y
Borges durante quince das. Antes de dejar Espaa recibe la condecoracin de Alfonso
X el Sabio y un nutrido grupo de poetas espaoles (exultrastas, de la Generacin del
27 y de la Generacin del 36) le ofrece un banquete en casa de Gerardo Diego.
Adriano del Valle celebra con fina irona que Marechal haya salvado en Espaa su
testaruda cabeza de Holofernes sin terminar decapitado como el general asirio, segn
se lee en la dedicatoria adjunta a continuacin. Las siguientes dedicatorias permiten
reconstruir los intercambios del escritor argentino con sus pares espaoles en aquella
oportunidad:
1206
Ibd., pp. 43-46. De este viaje procede la ancdota que Marechal inserta en su conferencia La poesa
lrica: lo autctono y lo forneo en su contenido esencial (1949): Hace poco tiempo, durante una corta
residencia en Espaa, comprob que el ms conocido y gustado de mis poemas es el que yo dediqu A un
domador de caballos. Inspirado en la figura del domador pampeano, y construido con elementos
puramente autctonos, ese poema trasciende, sin embargo, a lo universal [...] el poeta espaol Gerardo
Diego ha dicho de ese poema solo poda ser escrito por un argentino. Y, a mi entender, es el mayor
elogio que he recibido en mi vida en Leopoldo Marechal: Obras completas tomo II, op. cit., p.145.
425
426
Imgenes 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74 y 75. Dedicatoria
colectiva de poetas espaoles a Marechal en 1948 y del poemario
ultrasta Los gozos del ro, de Adriano del Valle
y empieza a participar activamente en las reuniones del grupo Convivio. Mara Teresa
Gramuglio interpreta presencia y ausencia de Marechal en las revistas argentinas de la
poca como directamente emparentadas con su alineamiento ideolgico:
Marechal publica todava tanto en Sur y en La Nacin como en Sol y
Luna, pero a partir de los aos cuarenta desaparece de Sur y se podr
encontrar su nombre en Ortodoxia (revista de los Crculos de Cultura
Catlica), en la Comisin Nacional de Cooperacin Intelectual y en
los organismos oficiales, o en publicaciones oficialistas como La
Prensa o El Lder. [...] fue justamente Pico el autor de una resonante
rplica a Maritain, en la que sostena la necesidad de la colaboracin
de los catlicos con los movimientos de tipo fascista, en defensa del
orden y para preservar al mundo del comunismo, y fue tambin en
esos aos uno de los ms duros crticos de los catlicos liberales
antifranquistas. Habr que tener en cuenta, entonces, que es este y no
otro el sector catlico con el que se vincul Marechal en los aos
treinta (sin descontar la hiptesis de que quiz fue desde all desde
donde accedi al peronismo), al tiempo que, como paradjica muestra
de la sorprendente elasticidad de los espacios culturales, todava
publicaba en Sur1207.
Hemos hallado las firmas de Marechal y de Bernrdez en una protesta colectiva
contra los actos delictivos perpetrados por los partidarios de la repblica comunista,
hasta donde sabemos indita entre los estudios marechalianos, publicada el 15 de agosto
de 1936 en el peridico espaol El Mundo1208, que explicara la divisin de aguas con la
direccin de la republicana revista Sur:
1207
428
429
Buenos Aires, 3 de agosto de 1937 junto con tres ttulos del propio Maritain: Religion
et Culture, Reflexions sur l'intelligence, et sur sa vie propre y Art et Scolastique,
publicados todos en Francia entre 1927 y 1930. Tambin las obras completas de Jos
Antonio Primo de Rivera publicadas en Madrid en 1945.
1211
9: Entrar por Buenos Aires o Montevideo es demasiado simplemente volver a Europa. Por
Valparaso o Santiago de chile sera demasiado exactamente volver a Espaa. Entras por Ro de Janeiro es
quedar cumplido, de golpe, con todos los compromisos literarios, con todas las metforas y lugares
comunes de la verde y jugosa litografa tropical. 12. importacin profundamente espaola: Las grandes
ciudades de Hispanoamrica, ncleos de su arbutrario parcelamiento posteriore, son otras tantas
terquedades obsesionadas, regadas por los conquistadores.
430
431
Parnaso satrico en Martn Fierro, Nros 44-45, 31 de agosto-31 de noviembre de 1927, p. 395.
Un ejemplar de su obra La nueva catolicidad (1933) figura entre los libros conservados de la
biblioteca de Adolf Hitler, con su dedicatoria.
1213
432
Imagen 85. Libro de Francis Jammes traducido por Enrique DezCanedo, aparentemente adquirido en Madrid en 1968
1214
Segn Eduardo Romano, Laberinto de amor (1936) certifica que liberales y catlicos convivieron
amistosamente en la revista Sur hasta la guerra civil espaola y el enfrentamiento internacional entre
partidarios de los Aliados y del Eje. Las citas de Guillaume de Lorris autor de la primera parte del
Roman de la rose y de San Dionisio Aeropagita, eslabn indispensable de la esttica neoplatnica, nos
revelan a un Marechal cada vez ms empeado en acogerse al legado medieval romntico, de modo
similar al de su amigo Francisco L B desde El buque.
433
Javier de Navascus: Rquiem por un teatro incompleto en Leopoldo Marechal: Obras Completas
Tomo II op. cit., p. 23.
434
Este pasaje ha sido subrayado por Marechal en el volumen I alojado en la biblioteca rosarina.
435
436
Segn la etnloga Florencia Tola, Los personajes de los mitos qom (tobas) poseen
signos de interioridad humana bajo una fisicalidad animal, es decir, un cuerpo con
signos distintivos de animalidad. [...] El primer mito describe la existencia en la tierra de
personajes que eran humanos y animales a la vez1219. A diferencia, del relato
prometeico, en el boceto marechaliano no se relata el castigo desencadenado por el robo
del fuego ni el advenimiento del fin del mundo que habra sido vaticinado por la iguana.
Entre las fichas descartadas hay otra leyenda cosmognica esta vez de extraccin
guaran, sobre el origen del maz:
El maz: (Avat: nariz de indio) Los cazadores: viven de la caza y de la
pesca. Uno de ellos se pregunt por qu andegara, que enva pjaros
y peces, no pondr sobre la tierra un alimento ms fcil de cazar.
Pasan das de prueba, por falta de caza y pesca: se alimentan de races.
Hasta que se les presenta un guerrero, enviado por andegara, que
dice les dar el alimento que piden siempre que combatan con l y
sucumba el ms dbil en bien de los dems. Muere Avati: es enterrado
de noche, sobresale la nariz. Al ao siguiente, nace de su tumba la
planta de maz. (toba?) (Ficha 9)
Tal leyenda a su vez reelabora un mitologema de la cultura maya quich, el de la
creacin de los hombres de maz por accin de los Progenitores, presente en la tercera
parte del Popol Vuh. Sealamos que avati no significa nariz de indio, sino maz en
guaran; es de destacar que existe la fiesta del maz entre la poblacin guaran kayowa
de la zona chaquea, y que esta celebracin se denomina avati kyry 1220.
Segn Pedro Luis Barcia, un procedimiento tendiente a integrar lo nacional en lo
universal humano en la obra de Marechal es aquello que el escritor llam el
aquerenciamiento criollo del mito, que implica un esfuerzo por aclimatar los mitos
ancestrales de Occidente (Marechal adecu el de la casa de Tebas, en Antgona Vlez, el
de las parcas en Gregoria Funes, varios mitos abrevados en Homero, desde el de Ulises
al de Narciso, en Adn; el de Orfeo y Osiris, en Megafn). Marechal viste esa materia
con chirip y le cie espuelas, la cubre con el poncho, o la calza en bota de potro o
alpargata, o la hace vagar por los das. As, la realidad argentina se insufla de potencia
mtica1221, es decir, en palabras de Grard Genette el escritor efecta transposiciones
1219
439
440
441
442
444
445
446
447
1235
448
1236
Graciela Maturo: La potica rfica de Leopoldo Marechal en Cincuentenario op. cit., p. 133.
449
Conclusiones
En 1968 Guillermo de Torre aplaudi la publicacin del libro de Gloria Videla,
El Ultrasmo (1963) desde las pginas de Ultrasmo, Existencialismo y Objetivismo en
Literatura, no sin juzgar que la autora se haba detenido en la puerta de lo que hubiera
supuesto una gran novedad: la bsqueda de las huellas ultrastas en la literatura de las
generaciones posteriores. En parte guiados por esta lejana peticin, en nuestro trabajo
nos propusimos dos objetivos: exponer el estado de la cuestin en lo tocante al
movimiento ultrasta en Espaa y Argentina con algunas calas en el Uruguay a la luz
de las numerosas exhumaciones documentales recientes (epistolarios, ediciones
facsimilares de revistas) as como rastrear los vestigios de las experimentaciones
ultrastas en la obra madura de algunos de sus antiguos integrantes mediante un estudio
diacrnico que registrara variaciones, influencias, homenajes, balances o parodias
intertextuales desde la dcada del 20 en adelante. Es una tarea incompleta, acotada a un
corpus restringido de textos, que nos proponemos incrementar ms all de los confines
de esta tesis.
Como dijera Carlos Garca, el intercambio epistolar entre escritores es una
prdiga fuente de informacin sobre la obra, la personalidad y la vida de los
450
protagonistas, as como sobre el momento histrico y literario que les toc vivir. A
menudo permiten las cartas vislumbres en la trastienda de la produccin, en los aspectos
materiales de la creacin o en los procesos editoriales, o bien suministran huellas que
conducen al descubrimiento de textos perdidos. Son, por esas y otras razones,
documentos irreemplazables al momento de pasar revista a una poca literaria o de
ocuparse de un autor. Es por ello que hemos dedicado un lugar de privilegio en nuestra
investigacin al gnero epistolar, casi tanto como el espacio conferido al estudio de las
publicaciones peridicas, pues estas canalizaron el espritu de accin y operaron como
prolficas plataformas de difusin de las manifestaciones de la vanguardia espaola e
hispanoamericana. La transversalidad e interpenetracin de las artes durante las
vanguardias que en el caso del Ultrasmo acerc ejemplarmente la literatura a las artes
plsticas nos llev a cotejar en numerosas oportunidades las manifestaciones poticas
con algunos correlatos pictricos cubistas, vibracionistas, futuristas y expresionistas.
Desde el primer captulo profundizamos en los motivos del descrdito del
movimiento ultrasta tras identificar un elenco de siete factores esgrimidos
habitualmente por la crtica: escasez de libros publicados y mistificaciones
bibliogrficas; hostilidad manifiesta contra el pblico y voluntaria impopularidad;
antipasatismo expresado a travs de un lenguaje radicalmente nuevo; integrantes
arrepentidos de su adhesin al movimiento y generacin de polmicas internas y
externas; insolvencia creativa de sus escritores; balance perjudicial de la Generacin del
27 en Espaa y de exmartinfierristas en Argentina; eclecticismo esttico e
inconcrecin; prestamos de corrientes extranjeras sin aportes originales. El Ultrasmo,
en vez de ser abordado como puerta y puente indispensable para el viraje desde las
poticas caducas del Modernismo y del Novecentismo hacia una sensibilidad renovada,
qued estigmatizado como laboratorio fallido de imgenes o como parntesis
cronolgico de mencin obligada en la Historia de las Literaturas Nacionales.
Emprendimos la reconstruccin del campo intelectual contemporneo del
Ultrasmo en ambas orillas entendiendo por campo intelectual un grupo ms o menos
homogneo de letrados que lograron hegemona sobre lo cultural por medio de la
institucionalizacin de su produccin artstica y literaria y esto nos llev a distinguir
las pautas constitutivas de dos ultrasmos muy distintos, con diferente fisonoma,
como consecuencia de la asincrona temporal por desarrollarse en distinto tiempo y
espacio. La llamada Generacin de Plata espaola dio un giro veloz hacia el
neopopularismo, aunando tradicin y vanguardia al acoplar su tcnica a un repertorio
tradicional y folclrico especialmente en la obra de Alberti, Lorca o Diego, y la
Generacin de Martn Fierro adopt una direccin criollista y nacionalista.
Propusimos en las pginas precedentes el estudio de tres novelas escritas en
clave a las que calificamos como exofricas, abismadas o metaficticias, donde las
especies humorsticas privilegiadas son la caricatura y la parodia, ambas practicadas con
451
histrico, puesto que en Amrica Latina las actividades vanguardistas cuentan con
condiciones previas en parte diferentes la Revolucin Mexicana y la Reforma
Universitaria de Crdoba sirvieron de acicate esttico e ideolgico que contribuyeron a
dar una fisonoma peculiar al discurso vanguardista, el cual emergi ms criollizado,
politizado y nacionalizante que en el Viejo Continente, con un espritu influido por el
arielismo y la moral juvenil reformista universitaria. Otra relevante disimilitud es el
desarrollo, entre algunos ultrastas argentinos, de la imagen subjetiva de corte
expresionista, as como el alejamiento de la modernolatra futurista, dos operaciones
evidentes en los poemas que integran las trilogas porteas de la dcada del 20 de
Norah Lange (La calle de la tarde, Los das y las noches, El rumbo de la rosa) y de
Jorge Luis Borges (Fervor de Buenos Aires, Luna de enfrente, Cuaderno San Martn).
Hemos visto tambin que, en consonancia con la adopcin de una poltica de
descolonizacin cultural, algunos escritores argentinos identificaron una genealoga de
precursores rioplatenses para el Ultrasmo, de modo de matizar y mitigar la influencia
hispnica. A la hora de estudiar la evolucin del Ultrasmo en Argentina no es posible
disociar la definicin de identidad esttica de la definicin de identidad nacional.
Hispanismo selectivo y anticasticismo creciente son fenmenos que subyacen a la
reforma de la ortografa propuesta por la revista mural Prisma en 1921, al
enfrentamiento entre Roberto Ortelli y Guillermo de Torre en 1923 en las pginas de la
revista Inicial y a la polmica del meridiano intelectual mantenido en 1927 entre la
Gaceta Literaria y el peridico Martn Fierro.
En la segunda parte de este captulo nos concentramos en el estudio de la obra de
Norah Lange, escritora y salonnire ficcionalizada en Adn Buenosayres bajo la
mscara de Ethel Amundsen-Solveig Amundsen. Analizamos el contraste entre la
posicin de marginalidad respecto de un par masculino que fue abonada por la propia
escritora en entrevistas y la confrontacin abierta desde el territorio de su ficcin
narrativa temprana. La estrategia de inversin de roles de poder asociados al gnero
sexual es adoptada por Lange en su novela autoficcional 45 das y 30 marineros. All
ser la sirena del grupo, la que despierta las tentaciones irrealizables de los hombres
que la rodean en sintona con el disfraz autopardico que elige para la presentacin del
libro, por lo que este gesto se convierte en un guio biogrfico. Esta novela alegoriza las
artimaas de una mujer en un entorno regido por hombres y puede ser abordada como
elaboracin picaresca de la experiencia ultrasta, como una metfora del rol de Lange
dentro del grupo ultrasta pero distorsionado por la ficcionalizacin y la incorporacin
del humor, por lo que se convertira en una especie de resarcimiento indirecto similar
al practicado por Cansinos Assens en El movimiento V.P.
En nuestro trabajo no adherimos al criterio crtico segn el cual la postrimera
voluntad de un escritor debera ser la interpretacin ms ajustada que prime como juicio
sobre la produccin intelectual anterior, sino que intentamos dilucidar el eventual
454
por la crtica, en las que Lange practicara gneros y dara vida a motivos literarios
afines a su condicin femenina. Incluimos en esta vertiente Cuadernos de infancia
(1937), Antes que mueran (1944), Personas en la sala (1950) y Los dos retratos (1956).
Las segundas son prosas de juventud, de herencia vanguardista en su tcnica o retrica,
portadoras de ideologemas de gnero: han sido textos relegados y tachados de
amorales o peligrosos por los crticos contemporneos a su publicacin. Nos
referimos a Voz de la vida (1927) y 45 das y 30 marineros (1933), que se consideraron
escandalosas o inapropiadas para la expresin de lo femenino.
Para finalizar, en el ltimo captulo estudiamos de qu manera el humor y la
imagen potica fueron sometidos a un proceso de reformulacin original en la obra
madura de Leopoldo Marechal, as como las estrategias implementadas en la novela
autoficcional Adn Buenosayres para parodiar o caricaturizar los bastiones ultrastasmartinfierristas descritos en los dos primeros captulos: el criollismo urbano, el
nacionalismo antimperialista, el dogma de la metfora, la taxonoma de imgenes
poticas ultrastas, las herencias del Futurismo. Adn Buenosayres se esmera en mostrar
la intrascendencia y la gratuidad de aquel eufrico programa de juventud con un
balance lapidario ensayado a distancia de casi dos dcadas.
Tambin nos hemos detenido con detalle en el estudio del peridico Martn
Fierro, cuyos contenidos no dejaron de colarse en homenajes intertextuales de sus
otrora integrantes (por ejemplo, vimos que Adn Buenosayres expande y reelabora
epigramas del Parnaso Satrico). Tambin problematizamos el rtulo del movimiento en
la orilla argentina, repasando la nomenclatura crtica que lo designa con la etiqueta
peninsular (Ultrasmo), la nacional (Martinfierrismo o Floridismo), la latinoamericana
(Creacionismo, si hacemos caso omiso de la polmica sobre la prelacin esttica
entablada entre el chileno Vicente Huidobro y Pierre Reverdy) o la generacional
(Generacin del 22). Hemos analizado, adems, el titubeo en la adopcin de los rtulos
nacionalistas o hispanizantes en los rganos de difusin del movimiento.
Hemos visto cmo Leopoldo Marechal fabrica en Adn Buenosayres un prolijo
aparato alegrico en el que acopla la parodia del discurso de los ncleos estticoideolgicos del Ultrasmo argentino con la caricatura de los personajes emisores de los
enunciados correspondientes a tales ncleos esttico-ideolgicos, inspirados en
referentes verdicos: parodia del criollismo, nacionalismo, imaginismo, humorismo y
politizacin mediante la caricatura de Jorge Luis Borges, Guillermo Juan, Ral
Scalabrini Ortiz, Oliverio Girondo, el propio autor, los boedistas y otros ultrastas puros.
De esta forma, un Marechal adulto reorganiza los discursos vanguardistas de manera
novelesca poniendo en prctica una abismacin en el cdigo que le permitir confrontar
al Marechal de la dcada del 20. Es importante sealar que la identificacin de los
correlatos biogrficos de los personajes no se agota en el juego gratuito de la bsqueda
de correspondencias, pues lo relevante para nuestro trabajo es que cada personaje
456
frases cristalizadas del habla coloquial rioplatense, muchas de las cuales fueron
incorporadas a la textura polifnica de la novela. Si en la dcada del 20 el Marechal
vanguardista manifestaba su voluntad renovadora en una poesa de asociaciones
inslitas, el Marechal de los 40 parece empeado en preservar la tradicin. Las claves
biogrficas detalladas a lo largo de este ltimo subcaptulo nos inducen a considerar las
numerosas alusiones al folklore como materiales vecinos a la fecha de publicacin de la
novela, por lo que constituiran un sedimento tardo de la composicin de la misma.
Conclusioni
Nel 1968 Guillermo de Torre celebr nelle pagine di Ultrasmo, Existencialismo
y Objetivismo en Literatura la publicazione del libro di Gloria Videla, El Ultrasmo
(1963), osservando che l'autrice si era fermata proprio sulla soglia di ci che poteva
trasformarsi in una grande novit: la ricerca di elementi ultraisti nella letteratura delle
generazioni posteriori. Guidati in parte da questa ormai lontana riflessione, nel nostro
studio ci siamo proposti due obiettivi: esporre lo stato di fatto relativo al movimiento
ultraista in Spagna e Argentina con alcune rapide incursioni in Uruguay alla luce
delle numerose e recenti scoperte documentali (epistolari, edizioni in facsimile di
riviste) cos come andare alla ricerca delle testimonianze delle sperimentazioni ultraiste
nellopera narrativa e poetica matura di alcuni dei suoi pi antichi integranti il tutto
mediante uno studio diacronico che registri variazioni, influenze, celebrazioni,
rendiconti o parodie intertestuali dagli anni 20 in poi. Si tratta di una ricerca
incompleta, limitata a un corpus ristretto di testi, che ci proponiamo di incrementare in
futuro anche al di l dei confini di questa tesi.
Come ebbe a dire Carlos Garca, lo scambio epistolare tra scrittori una prodiga
fonte dinformazione sullopera, la personalit e la vita dei protagonisti, cos come sul
momento storico e letterario che toccato loro in sorte di vivere. Con frequenza le
lettere permettono di accedere dietro le quinte della produzione letteraria, di avvicinarsi
agli aspetti materiali della creazione o ai processi editoriali, o alternativamente
offrono informazioni recondite che portano alla scoperta di testi perduti. Si tratta di
459
ricavare dei documenti insostituibili nel momento in cui si analizza una epoca letteraria
o ci si occupa uno scrittore in particolare. per questo motivo che, nella nostra ricerca,
abbiamo dedicato uno spazio privilegiato al genere epistolare, dandogli quasi la stessa
attenzione quantitativa che si attribuita allo studio delle publicazioni periodiche, che
canalizzarono lo spirito attivo e si dimostrarono prolifiche piattaforme di diffusione
delle manifestazioni avanguardiste spagnole e ispanoamericane. Lapproccio trasversale
e la compenetrazione delle arti durante gli anni delle avanguardie che nel caso del
Ultraismo avvicin in maniera esemplare la letteratura alle arti plastiche ci ha condotti
a confrontare in numerose opportunit le produzioni poetiche con le loro
rappresentazioni pittoriche cubiste, vibrazioniste, futuriste ed espressioniste.
Sin dal primo capitolo ci siamo concentrati sui motivi del discredito del
movimiento ultraista dopo aver identificato un elenco di sette fattori proposti
abitualmente dalla critica: scarsezza di libri pubblicati e mistificazioni bibliografiche;
ostilit evidente nei confronti del pubblico e una volontaria impopolarit; ostracismo
verso il passato manifestato attraverso di un linguaggio radicalmente nuovo; membri
del gruppo pentiti della propria adesione al movimiento e generazione di polemiche
interne ed esterne; scarso valore creativo degli scrittori; giudizio negativo da parte della
Generazione del 27 in Spagna e da parte degli exmartinfierristi in Argentina;
ecletticismo estetico e inconcretezza; eccesiva ricezione delle correnti straniere senza
apporti originali. LUltraismo, invece di essere esaminato come porta e ponte
indispensabile per effettuare il passaggio dagli orientamenti poetici, ormai superati, del
Modernismo e del Novecentismo a una sensibilit rinnovata che avrebbe dato frutti in
abbondanza, venne stigmatizzato alla stregua di un laboratorio fallito di immagini, o
percepito come una parentesi cronologica la cui menzione diventava obbligatoria nella
Storia delle Letterature Nazionali.
Abbiamo intrapreso la ricostruzione del campo intellettuale contemporaneo
dellUltraismo al di l e al di qua del Atlantico intendendo per campo intellettuale un
gruppo pi o meno omogeneo di letterati che conquistarono uno spazio culturale
egemonico attraverso la istituzionalizzazione della propria produzione artistica e
letteraria e questo ci ha portati a identificare gli elementi costitutivi di due ultraismi
molto dissimili, dotati di una differente fisionomia come conseguenza della asincronia
temporale, dovuta a uno sviluppo avvenuto in tempi e luoghi distinti. La cosiddetta
Generacin de Plata spagnola si diresse rapidamente verso il neopopularismo, riunendo
tradizione e avanguardia mediante lapplicazione di una tecnica peculiare a un ricco
460
das y las noches, El rumbo de la rosa) e da Jorge Luis Borges (Fervor de Buenos Aires,
Luna de enfrente, Cuaderno San Martn).
Abbiamo anche visto che, in linea con la adozione di una poltica di
decolonizzazione culturale, alcuni scrittori argentini vollero identificare una genealogia
di precursori rioplatensi per lUltraismo, in maniera tale da sfumare e rendere meno
palese linfluenza spagnola. Nella fase di studio dellevoluzione dellUltraismo in
Argentina non possibile dissociare la definizione di identit estetica dalla definizione
di identit nazionale. Hispanismo selectivo e anticasticismo creciente sono due
fenomeni che soggiacciono tanto alla riforma della ortografia proposta dalla rivista
murale Prisma nel 1921 come agli scontri dialettici tra Roberto Ortelli e Guillermo de
Torre nel 1923 nelle pagine della rivista Inicial e alla polemica del meridiano
intellettuale che si svilupp nel 1927 tra la Gaceta Literaria e il periodico Martn
Fierro.
Nella seconda parte di questo capitolo ci siamo dedicati allo studio dellopera di
Norah Lange, scrittrice e salonnire trasformata in personaggio di finzione in Adn
Buenosayres sotto le spoglie di Ethel Amundsen-Solveig Amundsen. Abbiamo
analizzato il contrasto tra la posizione di marginalit rispetto a un equivalente maschile
(marginalit che fu favorita dalla stessa scrittrice in varie interviste) e il confronto
aperto allinterno della sua narrativa giovanile. La strategia dinversioni dei ruoli di
potere associati al genere sessuale adottata da Lange nel suo romanzo autobiografico
45 das y 30 marineros. L sar la sirena del gruppo, che fa nascere tentazioni
irrealizzabili negli uomini che la circondano in sintonia con il travestimento
autoparodico che sceglie per la presentazione del libro, motivo per cui tale gesto si
trasforma in un riferimento biografico. Si trata di un romanzo che trasforma in allegorie
i gesti e le azioni di una donna
maschile e puo, dunque, essere analizato come una elaborazione picaresca della
esperienza ultraista, come una metafora del ruolo di Lange allinterno del suo gruppo di
appartenenza. La lettura allegorica resulta chiaramente distorsionata dal processo di
finzione e dalla incorporazione del umorismo, che rendono il romanzo una sorta di
risarcimento indiretto simile a quello articolato da Cansinos Assens ne El movimiento
V.P.
Nella nostra ricerca non ci siamo uniformati al criterio critico secondo il quale
lultimissima volont di uno scrittore doveva necessariamente coincidere con la
interpretazione privilegiata al momento di esprimere un giudizio sulla sua produzione
464
del
Futurismo,
quello
argentino
si
svilupp
traendo
ispirazione
e il 1929) e, inoltre, in una serie di poesie che risultano ancora inedite, datate tra il 1922
e il 1923 (poesie che abbiamo incluso nel nostro studio). Abbiamo sostenuto che
limmagine soggetiva venne trasferita da Lange alla sua prosa con nota e celebrata
precisione, specialmente nei Cuadernos de infancia e in Antes que mueran, nonch, pur
senza successo, in Voz de la vida o in 45 das y 30 marineros.
Abbiamo proposto una classificazione della produzione narrativa di Norah
Lange in due categorie: le opere in prosa che si sviluppano in spazi chiusi e intimi
(lambito domestico) e quegli scritti in prosa in cui i personaggi transitano per spazi
aperti (trasferimenti e percorsi, quasi sempre di ambientazione marittima). In maniera
significativa, le opere della prima categoria coincidono con la produzione della
maturit, ampiamente premiate ed elogiate dalla critica, nelle quali Lange avrebbe fatto
ricorso a tematiche e sviluppato motivi letterari affini alla propria condizione
femminile. Abbiamo incluso in questa vertente Cuadernos de infancia (1937), Antes
que mueran (1944), Personas en la sala (1950) e Los dos retratos (1956). Le opere
della seconda categoria sono soprattutto testi in prosa appartenenti alla giovent della
autrice, di derivazione avanguardista sia per la tecnica che per la retorica, portatrici di
ideologemas de gnero: si tratta di testi che sono stati scarsamente riconosciuti e che
sono stati considerati amorali o pericolosi dai critici dellepoca. Abbiamo fatto
riferimento a Voz de la vida (1927) e 45 das y 30 marineros (1933), che vennero
considerati scandalosi o inadatti per esprimere convenientemente una visione al
femminile.
Per concludere, nellultimo capitolo abbiamo osservato in che modo lumorismo
e limmagine poetica sono stati sottoposti a un processo di riformulazione nelle opere
letterarie della maturit di Leopoldo Marechal; parallelamente abbiamo studiato le
strategie poste in essere nel romanzo autofinzionale Adn Buenosayres per parodiare o
caricaturizzare i capisaldi ultraisti e martinfierristi descritti nei due primi capitoli: il
creolismo urbano, il nazionalismo antimperialista, il dogma della metafora, la
tassonomia di immagini poetiche ultraiste, leredit del Futurismo. Si giunti a
concludere che Adn Buenosayres un testo che si concentra nel dimostrare
lintrascendenza e la gratuit di quelleuforico programma giovanile tracciando un
bilancio lapidario tratto a distanza di quasi due decenni.
Ci siamo inoltre soffermati diffusamente nello studio del periodico Martn
Fierro, i cui contenuti non hanno cessato mai di nutrirsi di omaggi intertestuali tra i suo
collaboratori di un tempo (ad esempio, abbiamo visto che Adn Buenosayres difonde e
466
rielabora epigrammi del Parnaso Satrico). Abbiamo poi posto sotto osservazione la
nomenclatura utilizzata dal movimento sulla sponda argentina, rivisitando la
terminologa critica che lo designa con il termine peninsulare (Ultraismo), quello
nazionale (Martinfierrismo o Floridismo), quello latinoamericano (Creacionismo, se
omettiamo la polemica sulla prelazione estetica sorta tra Vicente Huidobro e Pierre
Reverdy) o quello generazionale (Generacin del 22). Oltre a ci, abbiamo analizzato
la vacillante alternanza nella adozione di definizioni nazionaliste o spagnolizzanti negli
organi di diffusione del movimiento.
Si visto come Leopoldo Marechal costruisce in Adn Buenosayres un articolato
apparato allegorico nel quale associa la parodia del discurso dei nuclei esteticoideologici dellUltraismo argentino con la caricatura de los personajes trasmissori degli
enunciati corrispondenti a tali nuclei estetico-ideologici. Si tratta di nuclei ispirati a
referenti veridici: parodia del creolismo, nazionalismo, imaginismo, umorismo e
politizzazione mediante la caricatura di Jorge Luis Borges, Guillermo Juan, Ral
Scalabrini Ortiz, Oliverio Girondo, lo stesso autore, i membri del Gruppo di Boedo ed
altri ultraisti puri. In questo modo, un Marechal adulto riorganizza i discorsi
avanguardisti secondo una formula romanzesca ponendo in pratica una abismacin en
el cdigo che gli permetter di confrontarsi con il Marechal degli anni 20. importante
segnalare che lidentificazione dei correlati bibliografici dei personaggi non si esaurisce
nel gioco gratuito della ricerca di corrispondenze, in quanto ci che pi rileva ai fini del
nostro studio che ciascun personaggio simbolizza uno o pi elementi prototipici
dellavanguardia argentina soggetti a una possibile denuncia retrospettiva. Marechal,
senza cadere in atteggiamenti manichei e senza ricorrere a un romanzo a tesi, comunica
una ideologia a ciascun personaggio, di modo che il romanzo stesso rivela una struttura
polifonica in cui ciascuna voce rappresenta una fascia sociale dellArgentina dellepoca:
il discendente del criollo viejo (Pereda/Borges e Del Solar/Guillermo Juan), del
inmigrante europeo (Adn Buenosayres/Leopoldo Marechal), di una razza millenaria
come la juda (Samuel Tesler/Jacobo Fijman), del homo urbanus (Bernini/Scalabrini
Ortiz).
Si poi studiato come il romanzo suggerisce una lettura che supera il creolismo
anacronico di Pereda/Del Solar che risulterebbe rappresentato dal neocriollismo ideato
dallAstrlogo Schultze/Xul Solar, e si serve dell personaggio di Franky Amundsen per
creare una allegoria di un umorismo gratuito e intrascendente que si esaurisce nella
stessa manifestazione dilarit, proponendo un humor anglico o trascendente,
467
antiavanguardista. Per quanto detto, si pu affermare che il riso possiede una doppia
funzione catartica e didattica, dalla quale deriva il carattere anagogico della produzione
letteraria marechaliana, in cui ridere inteso como strumento di conoscenza.
Ci siamo dedicati inoltre a ripassare i principi che regolano la produzione di
immagini poetiche presenti in Adn Buenosayres e abbiamo visto la coerenza con cui
lopera marechaliana trasferisce al testo elementi della dottrina cristiana e della corrente
neoplatonica con lobiettivo di rendere prive di valore le basi della lirica avanguardista.
Linedito trattamento delle immagini che Marechal presenta nel 1948 sar identico al
trattamento che dedica al umorismo: per fare in modo che il poeta non fallisca nel suo
compito lumorismo dovr essere angelico ossia non aggressivo, n polemico o
superficiale e limmagine dovr a sua volta essere trascendente dunque n ludica n
artificiosa. Le immagini e i motivi dispirazione ultraista-creacionista che Leopoldo
Marechal aveva elaborato negli anni 20 verrano sostituiti da ci che abbiamo
denominato imagen hierofnica, la quale si distingue dalla immagine creacionista
propugnata da Vicente Huidobro dato che la prima sorge per emanazione e la seconda
per creazione.
Nella raccolta di poesie Das como Flechas abbiamo analizzato la maniera in cui
vengono assimilate le nove tipologie dellimmagine ultraista che Borges aveva
sistematizzato nel 1924 nella rivista galiziana Alfar, cos come lincorporazione di due
elementi abituali presenti nella poesia ultraista: labbondante utilizzo dimmagini in
sequenza e la metaforizzazione della copula del verbo essere. La somma di questi
aspetti ci permetterebbero dincludere Marechal nei ranghi ultraisti malgrado il rifiuto
dellautore di adottare la denominazione spagnola. Si , poi, posta lattenzione su come
tale preistoria avanguardista di Marechal ha esercitato la propria influenza in numerosi
frammenti di Adn Buenosayres. Abbiamo congetturato che limmagine isolata dei
primordi, paratattica e produttrice di metafore ingegnose and poco a poco riempiendosi
di contenuti religiosi o politici fino a conformare lallegoria e il simbolo caratteristici
della produzione matura di Leopoldo Marechal, ormai sostenuta da una etica della
trascendenza.
Nel penultimo sottocapitolo abbiamo presentato alcuni dati qualitativi raccolti
durante unanalisi in situ svolta presso la biblioteca privata di Leopoldo Marechal
ubicata nella Escuela de Letras de la Facultad de Humanidades y Artes de la
Universidad Nacional de Rosario, il cui conferimento alla UNR avvenne nel 2003.
Leopoldo Marechal si rec per tre volte in viaggio in Europa, viaggi che sono stati
468
che tale corpus pre-testuale conserva una chiara impronta localista in quanto si
concentra su temi come il folklore musicale argentino, i miti e le leggende
precolombiane e il repertorio linguistico della tradizione orale argentina. Marechal
manifesta una ostinada volont di preservare la memoria orale, alla stregua di un
amanuense contemporaneo e ci lo induce a dare forma scritta a un nutrito elenco di
canzoni, scioglilingue, ritornelli e filastrocche infantili, fiabe, frasi ormai cristallizzate
della parlata colloquiale rioplatense, molte delle quali furono inserite nella struttura
polifonica del romanzo stesso. Se negli anni 20 il Marechal avanguardista manifestava
la sua volont di rinnovo attraverso una poesia basata su associazioni insolite, il
Marechal degli anni 40 sembra, al contrario, dedicato a preservare gli elementi della
tradizione. Le chiavi di lettura biografiche esposte nellultimo sottocapitolo ci inducono
a considerare le numerose allusioni al folklore come materiale elaborato in prossimit
della data di pubblicazione del romanzo, motivo per cui verrebbero a costituire un
sedimento tardivo della fase di composizione dellopera stessa.
470
Apndice
471
Barrio (indito)
472
473
474
Huellas
Anhelante de obscuridad
el crepsculo revive
Las horas pasan
cual simples pasajeras.
Sola
busqu tu presencia
fue intil
solo recog tus huellas...
Tinieblas
Los abrazos dolorosos de las tinieblas
amedrentaron las luces
En el espejo se pavonea la luna
como una biblia
el cielo
Tus ojos son carceleros
Que me inmovilizan en la senda.
Calle y Noche de luna, inditos
475
Calle1237
Una inmensa batahola autmata
se agolpa en las aceras
Vidrieras y escaparates ofrecen
su mescolanza de brillos
y luces falsas
Las arcadas derruidas de las iglesias
remedan la eterna dentadura de una momia
El sol pasa
alumbrando esos desperfectos
y el viento lleva a su celda
jirones de inscripciones mentirosas
Noche de luna
Bajo arcadas de misterio
sangrando plata
de la luna su esfera se dilata
[?], yo, sonmbulo, entre las breas
tropezando
un cfiro de guirnaldas ofrendo
1237
Hay un poema homnimo que no corresponde al presentado en Los das y las noches.
476
Grito
Jardn plido
Tu grito fue un nufrago
entre las rosas
Yo me arrastro
eternamente
tras una msica
Msica
tu armona fue un sueo
un cisne blanco atravesando espejos.
Busca
La noche es
hurfana de luna
Mis ojos ya no ven tus ojos
Mis manos
buscan tus manos
solo mi alma
encontr tu alma
Plida flor inclinada
sobre mrmol plido!
Noruega. Indito1238
1238
477
La belleza nrdica
En su esplendor imponente.
El horizonte polar
Con su eterna tristeza blanca.
El cielo
Opaco hasta el dolor
Grita su angustia.
Lejos
Los fjords
Son minsculos espejos
El sol noctmbulo
Que incendia tu noche
Es un ariete demoledor de sombras.
1239
Lange publica este poema con el ttulo Anochecer y le agrega dos estrofas que no figuran en el
cuaderno.
480
Beso. Indito
481
El cristal nocturno
se deshizo
en una profusin de luces
Temblaron nuestros labios
y al contacto de los suyos
los mos contestaron
Cuadro. Indito
482
Figuras silenciosas
los rboles
Las aguas slidas
prolongan un camino
La mquina de luz
martiriza las tinieblas
El viento como espritu extrao
se interpone
entre las cosas
Un grito
me sac de mi xtasis.
Luz. Indito
483
En el cielo
como en un pentagrama
se colocan las clases de luz.
Los rboles se destacan
sobre el fondo claro del paisaje
Slene disco blanco
en su apogeo
riela inconsciente de las bellezas
que provoca.
Da. Indito.
484
El texto es idntico al que figura en el primer poemario de Lange, aunque el original aqu presentado
revela ms segmentacin en versos de arte menor y ms parataxis.
485
1241
Solo se respetan los dos primeros versos originales (Los das van cayendo/ como ptalos de luna).
Los dems se desechan y se incorporan siete nuevos (T has llegado/ como un torbellino de auroras./ El
paisaje se incorpora/ en un crescendo de fuego/ y solo me dejas besar/ las alas de tus ojos).
486
487
La tarde se hunde
en multitud de llamas
Luego la sangrienta explosin
de un crepsculo
y el poniente
pedestalizado
en una herida.
488
489
El camino
est dolorido de sombras
Las hojas son corazones
sobre el lago
mi sueo
es un preludio
de angustias.
1242
En La calle de la tarde este poema sin ttulo sufrir la supresin de los tres primeros versos.
490
La luna cndida
es una inmensa hostia
sobre su altar sangriento.
La tardecita mansa
pisoteada por tinieblas
y los arbolitos
de la mano
como un cortejo de nios.
491
492
La luna
es una palomita blanca
sobre el lago.
Cuntas veces mi alma
se cobij en la luna!
Se ha petrificado un grito
sobre el lago
La soledad erguida
sobre el fuego
quiere abrazar al Sol
La luz amarilla
gira alrededor de lo que era
La noche cae rendida
y tu alma
solo ha recogido aureolas.
Anotacin personal
493
Para el Ideal
que aun no lleg
494
495
496
La aurora
se ha deshojado
para vestirte de oro
Al declinar el da
el sol de hinojos
como una esfinge de fuego
parece besar
tus prpados
y todo el Poniente
como una bendicin
se derram en mis manos
497
498
499
500
Milagrera
Apretamiento
Jbilo
Incienso
Como una
Negrura
Calvario
Desmelenada
Rezaba
Pereza de lumbre que se marchita
Patios
Ventanas
rboles
Retablo
Tremar
Rejas
Mansedumbre
Precisa como la hoja de una espada
Ficha 11243
(Del Solar)
(Bernini)
arribita
De mi pago me he venido
mi palomita,
(Pereda)
El pauelo que te truje
Por qu no te lo has
Si yo lo hubiera supido
No te lo hubiera trujido
(Franky)
Una vieja estaba meando
debajo de una carreta
y los bueyes dispararon
creyendo que era tormenta
Ficha 2
Coplas absurdas (Bernini, cuasi folklorista)
1243
502
As me gusta un tirano
Que abra la boca y no grite
Que se le rompa el upite
Como tormenta i verano.
Ficha 3
Baile de angelito
503
Lo visten de blanco dos alitas le ponen ramo de flores en la mano una flor en la
boca y otra en la frente. Sobre una mesa: hacen un cielo raso de flores y cintas, del cual
cuelgan pajaritos de papel que se mueven con el viento. El episodio del angelitazo est
en legajo 5 Caja 1 de Santiago del Estero.
Hombre:
Mujer
Ficha 4
Adn Buenosayres
Cap. 5 (en el desierto)
Adn:
Pereda
Del Solar
1244
Con numerosas variaciones, torneo de folklore que se desarrolla tras ingresar Adn y Schultze en el
infierno del libro VII.
504
Franky:
Si yo juera cazador,
cazador con escopeta
Una vieja estaba miando cazara una perdiz
debajo de una carreta
de esas que llevan peineta.
y los geyes dispararon
creyendo que era tormenta
Ficha 5
Adn Buenosayres
Introdution aux enfers
En boca de D. Tecla:
Brujeras y curanderas
1245
505
-Para dejarlo a uno ciego, che, agarr una vbora negra y cosle los ojos con hilo
colorado.
-Quers curar a un mamado? Dale en el vino leche de chancha recin parida.
-Te duelen las muelas? Pasate por la cara la panza de un sapo.
-Te meas en la cama? Comete un ratn asado.
-Rumatismo? Grasa de peludo macho.
-Tens un caballo enfermo de la verga? Colgle del pescuezo un sapo vivo.
-Quers que gane tu gallo de ria? Untalo con grasa de zorro y dale de comer carne de
gaviln.
-Almorranas? Colgate un higo maduro del fleco del calzoncillo.1246
Ficha 6
A. Bayres
Cap. 6 (Descripcin de Velorio de angelito)
Truco
I Angelito, te moriste
con una gota de sangre;
en el cielo y en la tierra gloria
rezares por padre y madre.
1246
Doa Tecla, vieja bruja que aparece en el libro III, captulo II, en el velorio de Juan Robles, el
pisador de barro. Curandera del reumatismo, reaparece en el Infierno schultzeano.
506
Por el ro Paran
viene navegando un piojo
con un hachazo en un ojo
y una flor! en el ojal.
Ficha 7
Brujera
Para que pierda el caballo enemigo: matar un sapo; formar una cruz con crines
arrancadas de la cruz del caballo propio; enterrar al sapo, panza arriba, con la cruz de
crines encima, en el camino donde correr el caballo enemigo. En el momento de la
carrera, al llegar el enemigo al lugar del maleficio, se le aflojan las patas traseras y sufre
retraso, que da ventaja al caballo propio.1248
1247
1248
Solo se incorporan algunos versos durante el velorio del nio, en Maip ( Libro I).
Se mencionan brujeras al final de la expedicin (libro III), en boca de Adn Buenosayres.
507
Ficha 8
Bruj. i curand.
Para conquistar las mujeres: el corazn del sapo y el de la paloma, disecados, junto con
un pedazo de plata. Todo se lleva como escapulario.
Dar mala suerte a una casa. Se toma un preparado de sal, aceite, alquitrn, lacre y tierra
sacada un da viernes de los cuatro rincones de un cementerio. Con ello se traza una
cruz en la puerta de la casa, el da viernes a las 12 de la noche.
Para hacer que una persona dormida refiera en voz alta sus secretos, se le colocar sobre
el pecho el corazn y el pie derecho de un bho.
Para hacerse invisible se llevar sobre el brazo derecho el corazn de un murcilago, el
de una gallina negra y el de una rana.
Ficha 10
Corrientes y Chaco
El carau: (ave de plumaje oscuro y canto ttrico). Mozo que, hallndose su madre
enferma sale en busca de remedio, se demora en un baile, recibe chasquis que le
anuncian la gravedad de su madre, se resiste a abandonar el baile y el amor de una
moza. Muere su madre y el carau es convertido en ave, tras un largo sopor.
El robo del fuego: Los indios no tenan fuego en que cocer sus alimentos. El carancho
(caagad en toba) compadecido se ofrece para ir a buscarlo a un pueblo donde unas
viejas palomas lo usan. La iguana (kaliguisak) se opone a la idea, diciendo que si lo
hace se acabar el mundo. Propone que todos pelechen como ella, para evitar el fro,
509
rejuvenecer y evitar el fin del mundo. El carancho prefiere el fin del mundo a sufrir fro,
y remonta el vuelo. Se dirige a las palomas, no sin aguardar un da de fro que justificara
su demanda, les pide calor, y as lo hace una de las ancianas palomas (dokot). El
carancho, en un descuido, roba el mejor tizn y emprende vuelo perseguido por el
mundo de las palomas. Las tiene a raya, pues el tizn, al rozar los rboles, despide
chispas. Llega el carancho y lo entrega a los indgenas, que desde entonces lo usan.
1) Es un zancudo de rivera.
Ficha 11
Canto de la Asuncin
Texto quichua
Traduccin
Asuncin Seora
Cguay graciaiquita
Ama concaguacho
Guaccha guaguaiquita
Asuncin Seora
Dame tu gracia
no olvides
A tu hijo desgraciado.
Himacsumac collos
Cancharimorcanqu
Cuando amanezca
Ruega que Dios nos tenga en su mano.
Sumac cuiniquipe
Intitos llallinqui
Cielo chaupimanta
Canlloslos llipinqui
(sigue)
Ficha 12
Curiosidades y coplas
Vocabulario: truje vide velay (ved ah) los naguas suebro ruempe mesmo
jiede no se precitripe redotao
Curiosidades: Pito, pito, colorito, adnde vas tan solito? A la era verdadera, pin, pon,
fuera!
Obra: Pin, pon, Saravia, cuchillito de metal, manda el agua redonda que esconda su pie
tras la puerta de San Miguel. Mariquita la fonda que rasca y esconda. BORROSO
Quichua: Aleluya, aleluya Yana taco sapin hay Aleluya, aleluya Damajuana siquin
huya
Traduccin: Alegra, alegra Tu cara es como raz de rbol negro Alegra, alegra
Tu cara es como el fondo de la damajuana.
511
Quichua: Dios yayayta rogaskani breya pampa baamanta tucuy viejas tantanarus
pantanacus huaunampas. Traduccin: He rogado a Dios que inunde el campo de la
brea, que se renan todas las viejas y mueran empantanadas.
Quichua: Lechucita gran humalilla chaquisitun medias nioj hanchan sajutan parecen
huarmi sujlla naguas nioj. Traduccin: Lechucita cabezona, las patas con medias: muy
fea parece una mujer con una sola enagua.
Quichua: Kayna tuta lojsirani aatuya caballupi Sacha lazo riendas nioj Tacof
cavan jergas nioj
Traduccin: Ayer noche sal a caballo de un zorrino con risadas de sunch y cscaras
de algarrobo por jergas.
Ficha 13
Calchaqu
Mama virgen copac
Belencio, belencio;
Beley rosa sachansa;
Beley, beley santsimo;
Sintura y sintura;
Tintillalli y sintura.
Mama virgen copac
Jesucristo yayanchi,
chay supis guaurosca
calli, calli guaso chipa;
calli piti yasca mino,
Misqui mino chumarasca
Santsimo y sacrament
Chuschanca y Chuschanca;
Carollolli y chuschanca;
Mucha sapa ahumaranca;
512
513
Caburei: pjaro pequeo, plumitas finas de color gris, atrae con su canto a los otros
pjaros, los magnetiza con la mirada y se come al ms bello. Los enamorados llevan
plumas de caburei, para conquistar a sus candidatas.
Luz mala: suele presidir los entierros de dinero y los revela. Para sacarla hay que llevar
una reliquia (imagen sagrada) y un cabo de vela bendita (no la vela entera). Se coloca el
cabo, encendido, a 20 metros del lugar y se cava. El diablo y su corte zooforme gira
entonces alrededor del cavador, pero no hay que temer si se rezan oraciones y no se
pronuncian malas palabras (obscenas). Si se pronuncian el dinero desaparece.
Ficha 15
El diablo: mientras el duende es un pobre enamorado de las nias lindas, sobre todo de
las que tienen lindos cabellos, el diablo es la encarnacin del mal: es un hombre alto,
delgado, siempre monta en briosos caballos, espuelas de plata, montura blanqueada.
Muy enamoradizo de mujeres: dicen que es difcil distinguirlo de una persona, pues a
veces las enamora, se prometen amor, fidelidad y discrecin, y al montar l en su
caballo, ella por admirarle las ricas espuelas de plata, le ve la pata de gallo.
El duende: hombrecito de un metro de alto gordito y grandes ojos risueos: siempre
aparece con un gran sombrero de paja fabricado por l mismo, pues segn dicen, mora
en los trigales y teje sombreros en sus momentos de ocio. Elige una nia y se enamora
solo es visible a ella si ella se ennovia el duende cambia amor en odio: si antes lo
vea debajo de su cama, sonriente y guindole, ahora le hace mil diabluras molestas.
Son abortos de mujeres: por no ser bautizados, el cielo no los quiere: la tierra tampoco,
puesto que la vieron. Su morada es el limbo, que son grandes habitaciones
514
Ficha 16
Muy importante
Velorio de la luna: (Ocurri en Sargento Cabral. Saladas. Prov. Corrientes) Para
agradecer a la luna el milagro de una buena cosecha. En el patio, a la sola luz del
satlite, una mesa cubierta de telas blancas; unos cajones en torno, formando gradas, a
guisa de altar. Sobre la mesa altar un espejo que refleje la imagen de la luna, como
ubicada en el altar. Los concursantes-invitados, en torno de la mesa, toman mate,
refieren cuentos de la Luna, milagrosa seora, tejidos con los milagros de la Virgen que
tuvo al nio Jess para salvar al mundo. (Asombrosa relacin de la Luna con N.
Seora. Ojo!).
Se oye msica, pero no se baila. Los concursantes pasan horas de indecible felicidad.
515
(Legajo 8 de Chaco)
Ficha 17
Fbulas (Salta)
El zorro maestro de escuela, que se coma a los alumnos. Venganza del guila. Pongan
colchones! Pongan colchones!
Esta noche va a llover
agua que manda la luna
Jerigonza
Dosbo-cobososbo (dos cosas)
516
Ficha 18
Nadie ha visto lo que yo he visto.
Qu ha visto?
Yo la vide a la chua alzar agua en la ua.
Nadie ha visto etc
Qu ha visto?
Yo lo vide al halcn pelear con el len.
Yo la vide a la zorra comiendo mazamorra.
En un rajao
lo meto duro
y sale mojao (el freno)
Vos de espalda
yo de rodillas:
en la zanja del medio
te hago cosquillas (la batea)
517
Ficha 19
Cul es la cola ligera
que est en un mismo lugar:
todos los hombres la tienen
Colgando estaba un porral?
518
Ficha 20
Trabalenguas (Introdution aux enfers)
El que diga tres veces boriqun crespn, crespa la cola, crespa la crin, ganar tres
boriquines crespines, crespas las colas, crespas las crines.
Ficha 21
Leyenda de San Francisco: cuando el Santo recorra las selvas de Santiago del Estero
dej una vez la mula en la selva y un uturunco se la mat y la comi. Volvi el santo,
vio al uturunco junto a la mula muerta: le sac el freno, se lo puso al uturunco y se fue
hasta La Rioja, sin que el animal opusiera resistencia.
519
Ficha 22
La (mula-nima): mujer que ha vivido en concubinato con un cura Solo de mujer le
quedan los pies Solo se presenta, de noche, a los hombres corajudos: echa fuego por
boca y nariz, y presenta la oreja izquierda, para que le saquen el freno, pues en cuanto se
lo sacan termina su pena.
La casa pintada: gruta de piedras, llena de signos mgicos indgenas. En grandes das
festivos, Pascua, Carnaval, se oye estrpito como de un gran baile. Los corajudos que se
atreven a entrar deben hacerlo desnudos y abjurar la fe de Cristo. (Asociarlo con un
paisano que entra y presenta la cruz del facn, y todo desaparece). (Sierras de Ancasti)
Salamanca.
Ficha 23
Adivinanzas y dichos
Adivinanza: Fui al mercado compr una moza le alc las polleras y le toqu la
cosa. (coliflor)
Otra: Mam panzona, tata barbudo, el mete y saca, y salen hijos menudos. (horno,
pala y panes)
Otra: Con el pico picotea, con el culito tironea (Aguja).
520
Ficha 24
Conjuro:
Cruz vence,
Cruz vencer
El Seor que muri en ella
me defender.
521
Ficha 25
Versos de conjuro:
Conjuros de tormenta:
San Isidro Labrador, quita el agua y pon el sol.
Santa Brbara bendita, que en el cielo ests escrita con papel y agua bendita.
Santo Dios, santo fuerte, santo inmortal, lbranos, Seor, de todo mal.
522
dem:
Quemar ramas de laurel bendito.
Encender velas bendecidas.
Tapar los espejos.
Ficha 26
Trabalenguas
Una vieja virueja, virueja, de picopicotueja de pomporer,
tena tres hijos, virijos, virijos, picopicotijos de pomporer;
uno iba a la escuela, viruela, viruela, picopicotuela de pomporer,
otro iba al estudio, virudio, virudio, picopicotudio de
;
otro iba a cazar perdices, virices, virices, picopicotices de
,
y aqu se acab el cuento, viruendo, viruento, picopicotuento .
Figuras
523
Cuando los ratones de la noche roan la luna, hasta dejarla en su cuarto (menguante).
Ficha 27
Fbula 1
El tigre y el grillo
Eran amigos se pelean, una maana, despus de una tormenta, en sus campos de
labranza, pues el grillo se esconde al tigre para hacerle una broma y el tigre, enojado, lo
pis. Se desafan: el tigre fue con su ejrcito de animales de ua y el grillo con animales
de flecha (agujas). Da de batalla: el tigre manda al zorro, como espa, y este es
maltratado por una avispa que sale de un porongo que tiene el grillo a su lado. El
524
zorro, no queriendo ser l solo castigado, vuelve y dice al tigre que ataque, pues sus
enemigos son tan pocos que caben en un porongo. Se produce la batalla, con la
derrota del ejrcito de ua. No hay enemigos pequeos.
Ficha 28
Trabalenguas
Tengo una copa, garlada, gallarda, garlipitajada. Al que la garlase, gallase, garlipitajase,
le pagara una gallada, gallardura, garlipitajadura.
Vaca blanca anca negra, vaca negra anca blanca (bis)
Versos quichuas
Acui viday tako payaj
Ho kalla tirapus kaiki
525
Ficha 29
Coplas
-Trabalenguas-
Los gallos cantan al alba, Una cabra tica, peltica, peletica, con nitica y hocica,
yo canto al amanecer:
Tuvo un chivo tico, peltico, peletico, con nitica y
hocica
Ellos cantan porque saben Si la cabra no hubiera sido tica, peltica, peletica, con
nitica
yo canto por aprender.
y hocica,
Ficha 30
Dichos
El que no llora no mama Veremos, dijo un ciego Perro que ladra no muerde
Lindo fuego, deca una vieja, y se le quemaba el rancho.
El que quiere celeste que le cueste Como pedrada en ojo tuerto Por la plata baila el
mono.
Ms fiero que costalada de chancho Como peludo en bandeja (patas arriba)
Nunca falta un buey corneta que descomponga la tropa Todo va en gustos, deca una
vieja, y se coma los mocos.
Le llora la vista al tigre de ver la carne cerquita.
Le trina la voz Por el culo pican las avispas Ms serio que bragueta de fraile
La lengua va donde el diente duele Qu culo para ganar el truco!
Qu dos: la pulmona y la tos! Arrugao como verija de viejo
No tiene dedos para guitarrero El sartn le dijo a la olla, retirte, no te tizns
527
Al trote, como el peludo Ms vueltas que caballo de noria Los ojos como el dos
de oros Parece tuerto por lo desconfiado Pura espuma como el chaj
Cay piedra y no llovi Como pato de gallinero Despus del trueno Santa
Brbara, o a acordarse de Santa Brbara cuando truena No es mal ao cuando las
viejas paren.1249
Ficha 31
Adivinanza: mi to va y viene, y siempre dura la tiene (el pasador)
Otra: lo meto duro, lo saco blando, coloradito y chorreando (el pan mojado en vino)
Relacin: Desde que te vi venir te conoc en el apero gallo de tan poca pluma no
canta en mi gallinero (D. Tecla). V
Otra: si tu cara fuese campo y yo fuera mancarrn me morira de hambre por no
darte un mordiscn. (Schultze) V
Perros: pueden estar en batalla con el diablo o con el lobisone (V)
El chaj: recordar leyenda.
El pampero: dos hermanos enemigos. El padre manda uno al Sur y otro al Norte. Se
buscan para pelear.
Trueno: San Juan y San Pedro juegan a las bochas.
Omb: atrae el rayo.
Caballo blanco que corre por el campo a travs de tormenta atrae el rayo.
1249
Elenco completo de refranes y dichos enumerados por Adn en el captulo XIII del Libro Sptimo, al
ver al Paleogogo en la Gran Hoya.
528
Ficha 32
653
La gallina clueca
agua,
le dijo al gallo:
cerrar
bajame los calzones
porque me cago.
quedar.
Zapatitos blancos
tiene mi Pancha,
yo no s cmo mea
que no los mancha.
La Salamanca
se abri y se volvi a
as concibi Mara
doncella volvi a
Yo vine de Alejandra,
de la Salamanca y Londres,
529
Dadme lo que te pido
que no es la vida;
de la cintura abajo,
del muslo arriba.
Del muslo arriba, s,
es lo que quiero,
no me lo niegues, mi alma,
porque me muero.
Ficha 34
Cancin del pauelito
El pauelito blanco
que yo te di
bordado con mi pelo,
fue para ti.
Lo has despreciado
y en llanto empapado
rod por el suelo
delante de ti.1250
1250
531
Ficha 35
Danzas de Neocriollo (5 libro)
Juego del ngel: (Calle Gurruchaga 3er. Libro)
El caramba la cueca el gato
ngel (golpes): Tan, tan
El escondido la Huella El
bailecito
Jardinero: Quin es?
El palito el triunfo La
Zamacueca
ngel: El ngel
La zamba resbalosa La remesura
Jard.: Qu busca?
El cuando El malambo El marote
Ang.: Una flor.
Los aires La chacarera La
firmeza
532
Jard.: Qu flor?
Ang: La rosa (Sale la rosa y el ngel se la lleva)
Diablo: Tan, tan.
Jard.: Quin es?
Diab: El diablo.
Jard.: Qu busca?
D: Una flor.
J: Qu flor?
D: El jazmn.
J: No hay (se va el diablo)
ngel: Tan, tan, etc. 1252
El pericn 1251
Ficha 36
El minu (de un manuscrito antiguo)
1 Cuatro pasos adelante y balance; cuatro pasos con media vuelta a quedar en frente, y
cuatro pasos atrs. Cuatro compases haciendo un ocho a quedar de frente en media
sala, cuatro pasos adelante y cuatro con media vuelta sobre la izquierda quedando
tras
de la mujer, a quedar hombro con hombro. Cuatro pasos con media vuelta a quedar
de
frente, y cuatro pasos atrs. Balance dos medias piruetas con dos compases y
balance.
1251
533
2 Contra tiempo sobre la izquierda y 4 pasos con media vuelta sobre la izquierda,
atravesando la sala; 8 pasos sobre la izquierda. Contratiempo y 4 pasos sobre la
izquierda con media vuelta a quedar en media sala. Contratiempo braceado para dar
la
mano y dar la mano derecha con 4 pasos y media vuelta. 4 pasos sobre la derecha y
contratiempo braceado. Dar la mano izquierda con 4 pasos y balance; 4 pasos sobre
la
izquierda y balance, tomndose de las manos. 4 pasos sobre la izquierda y 4 adelante.
Ficha 37
Ronda (para 3 captulo)
En Galicia hay una nia
que Catalina se llama:
Su padre era un perro moro,
su madre una renegada.
Todos los das de fiesta
su padre la castigaba:
mandan hacer una rueda
de cuchillos y navajas.
La rueda ya estaba hecha:
534
Catalina arrodillada.
Bajaba un ngel del cielo,
Catalina arrodillada:
Sube, sube, Catalina,
que el rey del cielo te llama!
Mientras sube Catalina
un marino cae al agua:
Qu me das, marinerito,
Si yo te saco del agua?
Te doy mi oro y mi plata
y a mi mujer por esclava.
Quiero que cuando te mueras
a m me entregues el alma.
Mi alma se la entrego a Dios,
mi cuerpo al agua salada.
Ficha 38
Indicaciones de pericn (para la Salamanca 5 C)
1 A la voz de aura, aura!: las mujeres rodilla en tierra, los hombres a coronar.
2 Va por la segunda, a la voz de aura, aura!: los hombres rodilla en tierra, las mujeres a
coronar.
3 Va por la tercera: las mujeres las manos sobre los hombros de los hombres.
4 Va por la cuarta: a formar el pabelln argentino!
535
Ficha 39
Este es el remate
de la pea blanca:
pa cantar un par de coplas
no es preciso Salamanca.
Ficha 40
Dcima para el payador Tissone
Mi rebenque
Tena un rebenque lindazo Al verte arrumbada y sola
hecho de papada pura;
he aventado de tu caja
aunque de fea figura
el polvo que te amortaja
pero un rebenque machazo sin estar muerta, mi vida.
536
El omb coposo
Una tarde vi pasar
Ficha 41
Carnaval
1 Ya (se) viene el carnaval
en su caballo picaso,
(y) yo lo estoy esperando
con la botella en la mano
Ficha 42
El escondido
Cuando sal de mi casa
todos lloraban por m:
las piedras lloraron sangre
y el sol no pudo salir.
Ay! qu linda, s;
ay! qu linda flor.
Qu linda la naranja
cortadita en sazn!
Vente y ven,
tirme a matar
con pistola de queso
538
y balas de patay.
Ficha 43
12.- Pobrecita mi fortuna,
Lstima le estoy teniendo
(negrita tan triste)
De ver mis tierras tan secas
y en otras partes lloviendo
(negrita tan triste)
13
De mi pago me he venido
(este ao noms)
Pisando sobre las flores
E) Inventarios de palabras
Ficha 44
(a e)
t) tomate tarde triunfante traje timbales
u) umbrales ultraje
v) vinagre voltil voluntades verdades velamen valle
y yace
3)
540
Ficha 45
(u-o)
a) arrullo adusto augurio alumno atributos asunto ayuno anuncio agudo
absurdo alguno abuso
b) bruto brusco brujo burdo bruno
c) cuo columpio curso crudo confuso culto crinudo conjuro connubio
coturno culto
d) diluvio desnudo dibujo difunto disturbio demiurgo disimulo diurno
do
e) estudio escudo embrujo escucho
f) fruto futuro
Ficha 46
ua
f) fusta fuga fortuna frescura furia fruta
g) gara grupa gusta gruta grosura granuja gula
h) hirsuta hermosura hondura hurta hmeda hulla
i) inculca incuria injuria
j) justa juzga
l) lucha lucra luna locura lujuria lluvia llanura
541
Ficha 47
(u o)
g gusto
h humo hirsuto hubo hurto
i infortunio insepulto insulto
j junio jugo junco jbilo junto
l lujo luto lucro
m musgo mundo muro murmullo maduro mercurio mucho
Ficha 48
(a e)
m) males metales mares mstil margen madre mocedades mudable
masacre
mortales Marte militares manantiales
n) nave nadie navales
o) oleaje
p) padre perdurable parche partes panales
r) realce reales rapaces romance remate ropaje
s) sangre sable salve sales suave seales sauce
542
Ficha 49
oo
u) unicornio
v)
y) yodo
z) zorro
Ficha 50
oo
n) nosotros
o) otoo oro odio oprobio ojos otros ocio
p) pimpollo plomo prspero poros polvo piadoso potro
r) retoo rescoldo roto remoto rojo robo rostro repaso respondo ronco
redondo responso
s) soto soplo socorro sonoro solo sollozo sordo
t) tesoro tronco trono todo toro tosco
543
Ficha 51
ua
a) agujas astucia ayuda arrugas aguda alumbra anuda atadura alguna
adusta aleluya adula arrulla abusa aventura (se aventura) asusta aguza
angustia azcar alcurnia anubla aceituna augusta albura argucias acua
anchura altura alcuza
b) bruma burla bulla bruscas busca bruja burda burbuja burra bandurria
Ficha 52
(a e)
f) falange fcil fauces fase follaje frutales
g) grave grande granate gigante
h) huracanes hambre haces hermandades homenaje
i) imagen inmortales iguales
j) jade joviales jaspe
l) lugares lance llave linaje lenguaje levante
544
Ficha 53
(o o)
g) gozo globo gracioso sabroso generoso glorioso
h) hombro horno heliotropo hosco tosco hondo hongo
i) ignoto
j)
l) lodo loco lomos lobo lloro lloroso
m) mudo monstruo mosto mozo moho
Ficha 54
(a e)
a) animales altares arte abre arde ngel aire ave admirable gil acre
alfanje rboles arden arcngel abordaje amable abre ancle alce alarde
amante atabales audaces afanes arenales ayes antes arrayanes azahares
b) baile brillante barbarie baluarte
c) crcel carne ciudades coraje cordaje cadver carmen cncer cliz
cauce combate cabe cobarde capitanes caudales calles cristales
d) desarme donaire dance durable diamante Dafne
545
Ficha 55
u
v
y
z
(u o)
uso ltimo uno nico
velludo vetusto vulgo vagabundo
yugo
zumo
546
Ficha 56
(o o)
a) asombro agosto aborto absorto adorno arroyo arrojo arrobo Apolo
auditorio alboroto
b) bronco brioso
c) contorno cinamomo cerrojo corto corvo copo Capricornio canoro
d) de pronto demonio desposorio despojo dichoso devoto deseoso
e) escombros Eolo episodio enojo escollos entorno
f) flujo fondo
oro
oso
Ficha 57
t) tumba trunca turba triunfa tortura tortuga tuya turbia
v) vagabunda velluda vetusta vestidura
u) urna uvas uas
y) yunta
z) zumban
547
Ficha 58
ua
m) madura mustia musas msica muda modula muchas mula
n) nuca nunca nenfar nocturna nubla ninguna
o) obscura oculta
p) penumbra pechuga profunda pura preludia plumas pezua pulpa
pugna pulsa penuria pregunta prpura pulga perfuma puma puta punta
Ficha 59
(u o)
n
o
p
r
Ficha 60
Piedras preciosas
Esmeralda: conserva la vista, simboliza la castidad.
Zafiro: virtud de la alegra. Fortifica fracturas.
Jaspe: aparta los fantasmas y se opone a los encantamientos.
Amatista: suaviza. Vale contra los demonios.
Ficha 62
La Salamanca: lugar de deleites, de orden diablico: los novicios deben sufrir las
pruebas siguientes: dejarse envolver por una enorme serpiente, lamer de un chivo,
montar 12 caas y palos, blasfemar de Dios y los Santos.
La Salamanca
La ciudad tena: (a) Universidad
1253
El contenido de esta ficha probablemente sea un boceto de Leopoldo Marechal: Sobre la inteligencia
argentina en Nueva poltica, Buenos Aires, 4 de septiembre de 1941.
550
(b) La Cueva1254
1 - BIBLIOGRAFA DE CANSINOS-ASSENS
1-a) NARRATIVA
----: El llanto irisado (cuentos). Berln, Casa Editorial Moerlins, 1924.
----: La huelga de los poetas. Madrid, Yages, 1918.
----: La huelga de los poetas. Madrid, Mundo Latino, 1921.
1254
551
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XXIV, agosto de 1919, p. 17.
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El siglo que viene, Nro. 22, 1994.
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Williamson, Edwin: Borges. Buenos Aires, Seix Barral, 2006.
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----: Cuaderno autgrafo parcialmente indito, intitulado Ocaso. 1922-1923.
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Guatemala; San Jos, ALLCA, 1997, pp. XXVI-XXVII.
562
en
4 REVISTAS Y PERIDICOS
4-a) EDICIONES FACSIMILARES
Alfar (La Corua-Montevideo, 1920-1954). Molina, Cesar Antonio (Ed.): Alfar:
Revista de Casa Amrica Galicia (1920-1927). La Corua, Ediciones NS, 1983.
Incluye nmeros publicados entre 1920 y 1927. Resta facsimilarizar el tomo V,
correspondiente a las ediciones montevideanas.
Contorno (Buenos Aires, 1953-1959). Vias, David et. al.: Contorno. Buenos Aires,
Ediciones de la Biblioteca Nacional de la Repblica Argentina, 2007.
Inicial. Revista de la nueva generacin (Buenos Aires, 1923-1927). Rodrguez,
Fernando Diego (Ed.): Inicial. Revista de la nueva generacin (1923-1927). Bernal,
Universidad Nacional de Quilmes, 2003.
La voz de la mujer. Peridico comunista-anrquico (Buenos Aires, 1896-1897).
Molineux, Maxime (Ed.): La voz de la mujer. Bernal, Universidad Nacional de
Quilmes, 2002.
Martn Fierro. Peridico quincenal de arte y crtica libre (Buenos Aires, 19241927). Salas, Horacio (Ed.): Martn Fierro. Peridico quincenal de arte y crtica libre
(1924-1927). Buenos Aires, Fondo Nacional de las Artes, 1995.
Proa (dos pocas, Buenos Aires, 1922-1926). Borges, Jorge Luis; Sureda, Jacobo et.
al.: Proa (1924-1925). Edicin facsimilar de los nmeros 1, 6, 8, 14. Buenos Aires,
Centro Editor de Amrica Latina, 1983.
Rovente futurista (Buenos Aires, 1924). Lorenzo Alcal, May: La esquiva huella del
Futurismo en el Ro de la Plata. A cien aos del primer manifiesto de Marinetti,
Buenos Aires, Patricia Rizzo editora, 2009. Incluye edicin facsimilar de Rovente
Futurista.
565
5 OBRAS POTICAS
Alonso, Dmaso: Obras completas. Tomo 10. Madrid, Gredos, 1993.
Apollinaire, Guillaume: Alcoholes. El poeta asesinado. Madrid, Ctedra, 2001.
----------------------------: Calligrammes. Pomes de la paix et la guerre (1913-1916).
Pars, Mercure de France, 1918.
Bernrdez, Francisco Luis: Kindergarten. Madrid, Rivadeneyra, 1923.
--------------------------------: Alcndara. Buenos Aires, Proa, 1925.
Borges, Jorge Luis: Obra potica. Madrid-Buenos Aires, Alianza-Emec, 1972.
----------------------: Textos recobrados 1919-1929, Buenos Aires, Emec, 1997.
----------------------: Los conjurados, Buenos Aires, Alianza Editorial, 1985.
Diego, Gerardo: Evasin (1919). Caracas, Lrica Hispana Nro. 189, 1958.
-------------------: Evasin II. Caracas, Lrica Hispana Nro. 190, 1958.
-------------------: Imagen. Madrid, Ambos Mundos, 1922.
566
BIBLIOGRAFA
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ULTRASMO
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Unamicizia futurista, Roma, IILA, 2009.
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Europische Avantgarde im lateinamerikanischen Kontext: Akten des internationalen
Berliner Kolloquiums. Madrid, Vervuert, 1991, pp. 79-104.
Ansa, Fernando: La aldea escandalizada: vanguardias y narrativa urbana en el
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Relacin de imgenes
Imagen 1: Rafael Cansinos Assens y su hermana Mara del Pilar.
Imgenes 2 y 3. Fotografas del cuaderno autgrafo de Norah Lange titulado Oasis.
Imagen 4. Portada de la edicin prncipe de El movimiento V.P. Madrid, Editorial Mundo Latino, 1921.
Imagen 5. El viaducto madrileo que se vea desde las ventanas del domicilio de Cansinos Assens, antes
de la Guerra Civil (calle Morera, 8-10, principal izquierda)
Imagen 6. Dedicatoria de Vicente Huidobro de una primera edicin de su poema largo Adn (Santiago de
Chile, Imprenta Universitaria, 1916).
Imgenes 7, 8 y 9. Artculo de Leopoldo Marechal incluido en Pulso. Revista del arte de ahora (Buenos
Aires, 1928).
Imagen 10. Reproduccin de la portada del nmero 15 de Grecia.
Imagen 11. Epitafio de Ramn, en ocasin del nmero destinado a la salutacin que el grupo le dedica
(En Martn Fierro, Segunda poca, ao II, Nro. 19).
Imagen 12. Ruidismo y maquinismo en la lrica ultrasta: Un automvil pasa, de Xavier Bveda,
publicado en el nmero XIII de Grecia correspondiente al 15 de abril de 1919.
Imagen 13. Rafael Barradas, Calle de Barcelona a la 1 pm (1918)
Imagen 14. Rafael Barradas, De Pacfico a Puerta de Atocha (1919)
Imagen 15. Georges Braque, Casas en L'Estaque (1908)
Imagen 16. Juan Gris, La ventana del pintor (1925)
Imagen 17. Juan Gris, La ventana (1918)
Imagen 18. Pablo Picasso, Les demoiselles d'Avignon (1907)
Imagen 19. Pablo Picasso, Mujer con abanico (1908)
Imagen 20. Umberto Boccioni, Visiones simultneas (1911)
Imagen 21. Tullio Crali, En picada sobre la ciudad (1939)
Imgenes 22, 23, 24. Tableros. Revista Internacional de Arte, Literatura y Crtica Nro. 1., noviembre de
1921.
Imagen 25. Versos ultrastas de Parque, de Rafael Lasso de la Vega, en Tableros Nro. 4.
Imagen 26. Xavier Bveda, Los poemas de los pinos, en Caras y Caretas Nro. XXVI, Buenos Aires,
1923.
Imgenes 27, 28 y 29. Retratos de Gerardo Diego, Guillermo de Torre y Federico Garca Lorca
respectivamente, realizados por el pintor tardo ultrasta Bores entre 1923y 1925.
Imagen 30. Dedicatoria de Isaac del Vando Villar de La sombrilla japonesa.
Imagen 31. Cuaderno autgrafo de Norah Lange que recoge sus primeros poemas ultrastas.
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Imagen 60 y 61. Ejemplar del libro de Luis Padrosa, ex sacerdote catlico y ex religioso de la Compaa
de Jess, que integra la coleccin rosarina
Imagen 62. Portada de Rovente Futurista argentina.
Imagen 63. Edicin prncipe de la novela de Lange en la Coleccin Cometa de Editorial Tor, de
extraccin futurista-catalana
Imagen 64 y 65. Sala Leopoldo Marechal de la Escuela de Letras de la FAyH UNR. Se observan el
busto esculpido por Jos Fioravanti, libros pertenecientes al escritor, cajas con material no clasificado.
Imgenes 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74 y 75. Dedicatoria colectiva de poetas espaoles a Marechal
en 1948 y del poemario ultrasta Los gozos del ro, de Adriano del Valle
Imagen 76. Protesta de escritores argentinos ante la situacin de Espaa
Imagen 77 y 78. Una dedicatoria de Cesar Pico, fundador de los CCC
Imagen 79, 80, 81, 82, 83, 84 y 85. Ms autores espaoles en la coleccin Marechal: Pemn, Panero
(padre), Valverde, Gimnez Caballero, Castillo-Elejabeytia
Imagen 85. Libro de Francis Jammes traducido por Enrique Dez-Canedo, aparentemente adquirido en
Madrid en 1968
Imagen 86. Ejemplares de la obra de Mansilla en la biblioteca de la Escuela de Letras
Imagen 87. Ficha 54: repertorios lxicos de Adn Buenosayres.
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