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Domingo XX del Tiempo Ordinario

Ciclo B
19 de agosto de 2012
Al continuar su discurso eucarstico, en el que Jess se ha manifestado como el pan vivo
que ha bajado del cielo, el horizonte que nos presenta para comprender la vida se dilata
considerablemente. El que coma de este pan sentencia el Seor vivir para siempre.
Ya hemos sido testigos de las dificultades que los interlocutores de Jess tuvieron para
superar sus propias certezas y aceptar la radical novedad que l les presentaba. Conocemos
tambin sus murmuraciones y reticencias, que ahora se vuelven a presentar: Cmo puede
ste darnos a comer su carne? Pero sabemos tambin que la palabra de Dios llega para
hacernos una revelacin que rompe las fronteras de nuestras predicciones y abrirnos a lo
inesperado.
El que coma de este pan vivir para siempre. Vivir para siempre. El hombre es
experiencia de vida. Toda su existencia est marcada justamente por ese misterio
inagotable. Cada respiracin, cada latido, cada imagen impresa en los sentidos, cada
emocin que vibra en nuestras fibras, cada dolor incluso que nos inquieta, son seales del
hecho de estar vivos. Sin embargo, sabemos tambin que esta maravillosa condicin
nuestra no es, tal como la percibimos naturalmente, una realidad perenne. La muerte es algo
tan perentorio como la constatacin misma de que ahora vivimos. Podemos temerle;
podemos renegar de ella; la resistimos con el impulso de seguir vivos; podemos terminar
por aceptarla con serenidad. Pero ella est ah, como un faro en el puerto, ms o menos
lejano, y sabemos que hacia l nos dirigimos. Cmo, entonces, dice el Seor y repite que
quien coma del pan de su carne vivir para siempre? El que come mi carne y bebe mi
sangre, tiene vida eterna. Vida eterna. La eternidad, que se escapa de cualquier pretensin
de ser comprendida, sujetos como estamos a la experiencia temporal. Pero es de vida
eterna, precisamente, que el Seor nos habla cuando se nos revela como pan bajado del
cielo.
Para ello, adelanta en su enseanza el contenido de su propio testimonio pascual: Yo lo
resucitar el ltimo da. Aunque la realidad del comer su carne se verifique en el tiempo,
se trata de un signo que apunta al ltimo da, un ltimo da que el mismo Jess habra de
iniciar ante el mudo silencio de la historia en la noche de Pascua. Hay un da en la historia
de la humanidad en el que lo ltimo ha sucedido ya, y ese es el da de la Resurreccin del
Seor. La vida eterna es transfiguracin de lo caduco, y se ha inaugurado ya con el
despertar del Crucificado. En su discurso sobre el pan de vida, Jess se adelantaba a
anunciar la resurreccin de la carne, al mismo tiempo que la Eucarista como prenda de la
vida perdurable. Como extensin del signo de la multiplicacin de los panes, explic el
contenido de un misterio que habra de establecer en la ltima Cena, la vspera de su
Pasin, cuando el trigo en agona se prepar para ser molido, y el sacrificio pascual pudo
adquirir el noble rostro de un banquete fraterno.
La Eucarista nos recuerda, as, la necesidad que tenemos del alimento para vivir, pero
sobre todo la necesidad que tenemos del alimento espiritual para llevar adelante una vida
autntica, y aspirar ulteriormente a una vida feliz definitiva. En cada celebracin de la Misa
se verifica, de manera oculta, el don de vida que Dios nos hace, y recordamos que se trata
de una profeca de lo definitivo. Nos acercamos a comulgar conscientes de que el que come
la carne y bebe la sangre de Cristo permanece en l, y por medio de l alcanza la fuente
primigenia de toda vida que es el Padre, que posee la vida. La vida terrena es maravillosa,
aunque sepamos que en muchas facetas constituye tambin un valle de lgrimas. La vida
eterna, que en la carne de Cristo se nos ofrece, garantizar esa plenitud en la que no habr
tristeza ni dolor, y en la que la Pascua de Cristo marcar tambin con una transfiguracin
gloriosa nuestra carne frgil.
En la perspectiva de la vida eterna, sin embargo, la Liturgia de la Palabra de este da nos
presenta tambin la responsabilidad de la vida presente. La Eucarista demanda de nuestro
corazn aquella sabidura capaz de ejercerse como vida prudente, orientada por la voluntad
de Dios. San Pablo recomienda a los efesios tener cuidado de portarse no como insensatos,
sino como prudentes, aprovechando el momento presente, entendiendo la voluntad de Dios.
Y concretiza la admonicin hablando de la embriaguez del vino, que conduce al libertinaje,
oponindola en un sugestivo juego de ideas a la embriaguez del Espritu, que mueve a la
alabanza divina. Nuestra cultura conoce una pertinaz invitacin a la inconsciencia, a los
excesos. Tal vez no sea posible vivir siempre en ellos, pero se sugieren al menos como
fugas momentneas, como tiempos privilegiados en los que se puede dar rienda suelta a
cualquier placer, compensando los esfuerzos del trabajo y de la cordura. Llegan an a
recomendarse como una especie de divinidad presente en el desenfreno, afirmacin de la
vida que se niega a someterse a ataduras y limitaciones. Lo cierto es que este espejismo
debe ser denunciado como necedad. Y no porque el orden que Dios ofrece en la vida sana
sea un encadenamiento, sino todo lo contrario, porque la plenitud de la vida se realiza
precisamente como equilibrio y armona, como integracin sabia de las fuerzas vitales, que
no se apartan nunca de su fuente.
En la primera lectura es la sabidura, precisamente, la que se ha edificado una casa, ha
preparado un banquete, ha mezclado el vino y puesto la mesa. Se entiende que la Iglesia
lea este pasaje en clave cristolgica y eucarstica. La sabidura de Dios es siempre Cristo,
que nos convida a participar del banquete en su casa. Y se ha de participar con sensatez. La
Eucarista es un acontecimiento lleno de sabidura, que incluso a los faltos de juicio los
convoca a renunciar a la ignorancia y a avanzar por el camino de la prudencia. La cordura,
en realidad, exige una sencillez interior, que es la autntica disposicin para entrar en la
lgica de Dios. Una inteleccin adecuada de la vida no se queda en su exterioridad, ni se
engaa por fatuidades, sino que penetra en su raz profunda y alcanza en ella su manantial
eterno.
Ese manantial es, en realidad, en el que el Seor nos invita a abrevar en cada Eucarista. Es
el que impregna la vida terrena con la frescura de la eternidad, otorgndole a cada instante
de nuestro peregrinar histrico un sentido definitivo. As, en un rincn del tiempo,
pregustamos el sabor de Dios. Que el Espritu nos ayude a participar hoy en ella consciente
y responsablemente.

Lecturas
Lectura del libro de los Proverbios (9,1-6)
La sabidura se ha edificado una casa, ha preparado un banquete, ha mezclado el vino y
puesto la mesa. Ha enviado a sus criados para que, desde los puntos que dominan la ciudad,
anuncien esto: Si alguno es sencillo, que venga ac. Y a los faltos de juicio les dice:
Vengan a comer de mi pan y a beber del vino que he preparado. Dejen su ignorancia y
vivirn; avancen por el camino de la prudencia.
Salmo Responsorial (Sal 33)
R/. Haz la prueba y vers qu bueno es el Seor.
Bendecir al Seor a todas horas,
no cesar mi boca de alabarlo.
Yo me siento orgulloso del Seor;
que se alegre su pueblo al escucharlo. R/.
Que amen al Seor todos sus fieles,
pues nada faltar a los que lo aman.
El rico empobrece y pasa hambre;
a quien busca al Seor, nada le falta. R/.
Escchame, hijo mo:
voy a ensearte cmo amar al Seor.
Quieres vivir y disfrutar la vida?
Guarda del mal tu lengua
y aleja de tus labios el engao.
Aprtate del mal y haz el bien;
busca la paz y ve tras ella. R/.

Lectura de la carta del apstol san Pablo a los efesios (5,15-20)
Hermanos: Tengan cuidado de portarse no como insensatos, sino como prudentes,
aprovechando el momento presente, porque los tiempos son malos. No sean irreflexivos,
antes bien, traten de entender cul es la voluntad de Dios. No se embriaguen, porque el vino
lleva a libertinaje. Llnense, ms bien, del Espritu Santo; expresen sus sentimientos con
salmos, himnos y cnticos espirituales, cantando con todo el corazn las alabanzas al Seor.
Den continuamente gracias a Dios Padre por todas las cosas, en el nombre de nuestro Seor
Jesucristo.
R/. Aleluya, aleluya. El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en m y yo en l,
dice el Seor. R/.
Del santo Evangelio segn san Juan (6,51-58)
En aquel tiempo, Jess dijo a los judos: Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo; el que
coma de este pan vivir para siempre. Y el pan que yo les voy a dar es mi carne, para que el
mundo tenga vida. Entonces los judos se pusieron a discutir entre s: Cmo puede ste
darnos a comer su carne? Jess les dijo: Yo les aseguro: Si no comen la carne del Hijo
del hombre y no beben su sangre, no podrn tener vida en ustedes. El que come mi carne y
bebe mi sangre, tiene vida eterna y yo lo resucitar el ltimo da. Mi carne es verdadera
comida y mi sangre es verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre,
permanece en m y yo en l. Como el Padre, que me ha enviado, posee la vida y yo vivo por
l, as tambin el que me come vivir por m. Este es el pan que ha bajado del cielo; no es
como el man que comieron sus padres, pues murieron. El que come de este pan vivir para
siempre.