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LAS EPSTOLAS
A LOS
TESALONICENSES
H.C. Woodring y R.J. Little
U N C U R S O D E E S T U D I O D E E M M A S
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Editorial:
ECS Ministries
www.ecsministries.org
www.emmaus.name
ISBN 978-1-59387-028-0
Edicin Digital: 2007.07
2007 ECS Ministries
Traduccin: Ronald Harris
Ttulo en ingls: The Letters to the Thessalonians 2005
Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta publicacin
puede ser reproducida o transmitida en cualquier formato: electrnico,
digital, mecnico, fotocopia, cinta de audio, cinta de video, archivado
en sistemas informticos o por INTERNET, sin permiso por escrito
de la Editorial. No hace falta obtener permiso para citar una parte
breve en un artculo.
Impreso en Estados Unidos de Amrica
rev.20070616-01
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Instrucciones
El apstol Pablo escribi a siete iglesias (o grupos de iglesias): Romanos,
Corintios, Glatas, Efesios, Filipenses, Colosenses y Tesalonicenses. Las
dos epstolas a los tesalonicences probablemente fueron los dos primeros
escritos inspirados que partieron de su pluma, sin embargo, en el Nuevo
Testamento aparecen en el ltimo lugar entre las epstolas escritas a las
iglesias. Hay una buena razn para esto. Las epstolas de Pablo no estn
en su orden cronolgico sino en su orden lgico o moral. Las dos epstolas
a los tesalonicenses se ocupan de eventos relacionados con el regreso del
Seor y nos llevan a las alturas supremas que alcanzaremos los creyentes.
No puede haber otra cosa, en esta vida, despus del regreso del Seor.
Al estudiar estas lecciones aprenderemos que el regreso del Seor afecta
tanto al mundo como a la Iglesia. Nos daremos cuenta que el tema de la
segunda venida de Cristo no slo es intensamente interesante sino sobre
manera prctico. Conamos que el estudiante encontrar provecho duradero
al asimilar estas lecciones.
Lecciones Que Estudiars
Primera Epstola pgina
1. El Trasfondo y La Iglesia Modelo (1:1-10) ................................ 5
2. PabloPredicador y Pastor (2:14:12) .................................. 13
3. PabloPredicador y Pastor (continuado) (2:14:12) ............. 20
4. PabloProfeta Fiel (4:135:11) .............................................. 29
5. PabloProfeta Fiel (continuado) (4:135:11) ......................... 37
6. PabloExhortador de la disciplina y el deber cristiano
(5:12-28) ..................................................................... 45
Segunda Epstola
7. Las Palabras Animadoras (1:1-12) .......................................... 53
8. La Profeca y El Error (2:1-5) ................................................. 58
9. El Inicuo (2:6-12) .................................................................... 63
10. Estad Firmes! (2:13-17) ......................................................... 69
11. Las Exhortaciones (3:1-10) ..................................................... 74
12. Los Mandamientos (3:11-18) ................................................... 80
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Cmo Estudiar
Pide a Dios que te abra el corazn para recibir las verdades enseadas
en su Palabra. Busca y lee todas las citas bblicas, y las porciones
correspondientes a cada leccin. Algunas de las preguntas dan por sentado
el hecho que has ledo cuidadosamente la porcin indicada.
Puedes utilizar este curso como meditacin diaria de la Biblia. Cada
leccin va dividida en prrafos que puedes leer y meditar, da a da, mientras
estudias este curso. Si lo haces as, dispondrs de material devocional.
Exmenes
En el centro de este cuaderno hay unas hojas de examen. Al terminar el
estudio de una leccin pasa a tomar el examen correspondiente. Contesta
el examen de memoria, escribiendo las respuestas con lpiz. Luego puedes
cotejar las respuestas con la leccin y con la Biblia, haciendo los cambios
que creas necesarios antes de poner la respuesta denitiva. Cuando hayas
terminado todos los exmenes, desprndelos y remite para su correccin
NICAMENTE los exmenes a la direccin indicada.
No contestes los exmenes de acuerdo con lo que siempre hayas credo
sino de acuerdo con lo que la Biblia ensea. Lee todas las posibilidades que
se presentan antes de anotar tu respuesta a las preguntas de los exmenes.
Qu Opinas?
Cada examen termina con esta pregunta. Lo que anotes en el espacio
que sigue no afectar en lo mnimo tu calicacin. Puedes escribir lo que
sientas con toda libertad. Tus respuestas servirn para que el corrector te
conozca mejor y pueda ayudarte. Tambin servirn para ayudarnos a calibrar
la efectividad de este curso.
Devolucin De Los Exmenes
stos sern corregidos y devueltos inmediatamente, con el promedio de
tus calicaciones. Podrs entonces seguir estudiando el siguiente curso.
Enva las hojas de examen a:
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LECCIN 1
1. EL TRASFONDO Y LA IGLESIA MODELO
(1 TESALONICENSES 1:1-10)
1.1. Trasfondo
Es necesaria una buena comprensin de las actividades misioneras de
Pablo y de sus compaeros para comprender las epstolas a los tesalonicenses.
Consideraremos brevemente los principales aspectos, pero antes de seguir
debes leer Hechos 16:118:5.
En respuesta a un llamado de ayuda de un hombre macedonio en una
visin nocturna, Pablo, Silas, Timoteo y Lucas salieron de Troas en el segundo
viaje misionero y llegaron a Filipos. All se convirti Lidia, una vendedora de
prpura, y abri su hogar a los apstoles. Luego Pablo libert a una muchacha
poseda por un demonio, que tena espritu de adivinacin. Exasperados por
la prdida de sus ganancias, sus amos acusaron a Pablo y a Silas de divulgar
costumbres ilcitas, luego de lo cual ambos fueron azotados y encarcelados
ilegalmente. Durante la noche Pablo y Silas fueron libertados mediante un
terremoto sobrenatural, y su carcelero cruel fue milagrosamente convertido.
A pesar de ser vindicados pblicamente al da siguiente como ciudadanos
romanos, tuvieron que dejar la ciudad ante la insistencia de los magistrados.
Sin embargo Lucas se qued en Filipos hasta el tercer viaje misionero y
Timoteo se qued all por poco tiempo.
Mientras tanto Pablo y Silas haban viajado 160 kilmetros hasta Tesalnica.
En aquel entonces Tesalnica era la capital de Macedonia, con una poblacin
de 200 mil personas. Polticamente era una ciudad libre romana, regida por
poliarcas (Hechos 17:6, 7). Ubicada sobre la gran ruta Egnacia, era una ciudad
clave en esta carretera militar estratgica que brindaba a Roma acceso hacia
el este. Tesalnica era adems un gran puerto central y base naval. Aparte
de su poblacin griega atraa a prsperos romanos y a astutos mercaderes
judos. La poblacin juda fue lo sucientemente grande como para establecer
una sinagoga, la que atraa adems a los muchos gentiles devotos. Como la
mayora de las ciudades antiguas, la mayor parte de su poblacin parece haber
estado constituida por trabajadores. Haba una inmoralidad muy difundida,
que congeniaba con los lujuriosos marinos que la visitaban y con la poblacin
pagana y sensual.
En esta ciudad, que pronto se convertira en una base de la cual el
evangelio se extendera por toda Europa, Pablo discuti durante tres sbados
en la sinagoga, presentando a Cristo como el Mesas sufriente y resucitado.
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Slo un puado de judos creyeron, pero esto fue ampliamente compensado
por la conversin de muchos gentiles temerosos de Dios y no pocas de las
mujeres principales. En consecuencia, los judos incrdulos, enfurecidos por
esta prdida del judasmo, causaron un alboroto. Jasn, antrin de Pablo, fue
llevado ante las autoridades, obligndole a dar anza para lograr la paz en la
ciudad. En esta situacin desesperada, los hermanos despidieron a Pablo y a
Silas al amparo de la noche.
Ambos misioneros escaparon a Berea, 80 kilmetros al sudoeste, donde
los judos eran mucho ms accesibles a las pruebas de las Escrituras. Pero
pronto la llegada de judos fanticos de Tesalnica caus nuevos problemas,
obligando a Pablo a huir con una escolta de hermanos hasta Atenas. Silas
y Timoteo se quedaron en Berea para concluir la obra hasta que fueron
llamados por Pablo, ya completamente solo en Atenas (Hechos 17:15-17).
Profundamente aigido por las noticias del alboroto y la persecucin en
Macedonia y preocupado por el bienestar de los nuevos convertidos, Pablo
encarg a Timoteo que fuera a Tesalnica (1 Tesalonicenses 3:2), habiendo
enviado a Silas a Filipos (Hechos 18:5).
Cosechando apenas magros resultados en medio de la losofa escptica de
Atenas, Pablo prosigui a Corinto, donde permaneci 18 meses evangelizando.
En este lugar Silas y Timoteo se encontraron con l para informarle de los
resultados de su misin en Macedonia.
El informe de Timoteo fue en su mayor parte sumamente favorable,
llenando a Pablo de una esperanza renovada y de gran gozo. No obstante,
haba pequeos problemas que podran convertirse en serios si se pasaban
por alto. A la luz de estas circunstancias Pablo escribi su primera carta a los
tesalonicenses, aproximadamente en el ao 50 51 dC.
Su propsito primordial fue expresar su gratitud y accin de gracias a
Dios por la manera maravillosa en que los creyentes tesalonicenses haban
soportado la oposicin pagana y la an ms enconada persecucin juda. Al
mismo tiempo, los alent para que continuaran rmes.
Uno de los problemas ms apremiantes era la campaa de rumores lanzada
aparentemente por gente extraa que no lo apreciaba, sugiriendo que Pablo
no era ms que un evangelista profesional, sin un verdadero afecto por sus
convertidos. Por ello Pablo deende en la introduccin de la carta su conducta
y el carcter de su ministerio.
Adems, la doctrina de la segunda venida de Cristo haba sido tanto
abusada como mal comprendida. Era necesario amonestar severamente
a aquellos desordenados que utilizaban esta doctrina para eludir serias
responsabilidades terrenales. Por otra parte, algunos se estaban consumiendo
con una aiccin injusticada pensando que, por haber muerto, sus seres
amados haban perdido las bendiciones de la segunda venida de Cristo. Pablo
por lo tanto mostr claramente no slo la relacin de los creyentes muertos
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con el arrebatamiento, sino tambin la relacin de los creyentes con el da del
Seor.
Finalmente, escribi instrucciones sobre la piedad y la santidad. Todas
las tentaciones de volver a la vida fcil y pagana de libertinaje sexual deben
ser resistidas. Los lderes espirituales y los dones deben ser respetados. Los
hermanos deben ser ayudados en la aiccin. En general, la vida del creyente
debe caracterizarse por la oracin incesante, la alabanza y la santicacin
prcticatodo ello en preparacin para la venida del Seor Jess.
1.2. La Iglesia Modelo
1.2.1. Introduccin (1:1)
1.2.1.a. Los tres escritores (1:1a)
Como era la costumbre en los tiempos bblicos, esta primera epstola a los
Tesalonicenses comienza con los nombres de quienes la envan. Pablo, movido
por el Espritu Santo, fue el verdadero autor. Incluy los nombres de Silvano y
Timoteo por cortesa. Como cofundadores de la iglesia en Tesalnica, estaban
tan interesados en esta carta como si la hubieran escrito ellos mismos. Debido
a su sincero inters, Pablo los incluy a travs de la carta en el pronombre
nosotros.
Silvano es simplemente la forma romana del nombre hebreo Silas. Fue
el principal compaero de Pablo en su segundo viaje misionero. Reemplaz
a Bernab despus de la discusin acerca de Juan Marcos (Hechos 15:37-40).
El joven Timoteo, quien haba demostrado sus cualidades luego de su
conversin por medio de Pablo en Listra, fue tambin invitado a unirse al
equipo evangelstico (Hechos 16:1-3). Pablo, escribiendo aqu a los gentiles
convertidos, utiliz su nombre romano, que signica pequeo.
No se aadieron a estos nombres ttulos eclesisticos resonantes ni
descripciones oreadas. Para los sencillos creyentes de la iglesia modelo en
Tesalnica, Pablo y sus compaeros seran conocidos sencillamente como
hermanos creyentes.
1.2.1.b. La verdadera denicin de una iglesia local (1:1b)
No slo es importante observar como Pablo se present a s mismo y a sus
compaeros, sino como describi a sus lectores. Se dirigi a ellos como una
iglesia o asamblea de gente apartada del resto de la humanidad. Aunque el
trmino iglesia puede referirse a la compaa universal de creyentes reunida
desde Pentecosts, Pablo estaba pensando aqu en la iglesia local o reunin
de creyentes en una localidad determinada, como lo indica el agregado que
est en Tesalnica.
A veces las iglesias locales son consideradas como grupos mixtos de
salvos y perdidos, como en los captulos 2 y 3 del libro de Apocalipsis. Aqu
Pablo tom el concepto ideal de la iglesia local de acuerdo con el diseo
divino. Los creyentes de Tesalnica fueron constituidos en iglesia local tan
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slo sobre la base de su posicin espiritual en Dios el Padre y el Seor
Jesucristo. En consecuencia, Pablo se dirigi nicamente a los individuos
salvos de la iglesia local de Tesalnica, que fueron colocados en esta posicin
maravillosa mediante el bautismo del Espritu Santo (1 Corintios 12:13). En
lo que respecta a su posicin terrenal, la iglesia local se hallaba en una ciudad
pagana y hostil, en medio de peligros y persecuciones. En cuanto a su posicin
celestial, se hallaba segura en el Padre y en el Hijo!
1.2.1.c. La doble bendicin de la gracia y de la paz (1:1c)
En su saludo, Pablo les dese a los tesalonicenses las dos bendiciones
que ms necesitaban. La primera era la gracia. La gracia signica que Dios
se halla libre sobre la base de la obra terminada de Cristo para hacer por el
hombre lo que el hombre no puede hacer por s mismo. Los tesalonicenses ya
haban recibido la gracia de Dios en la conversin; ahora la necesitaban en su
vida diaria.
La segunda bendicin era la paz. As como la gracia signica que Dios
se halla libre para conferir el favor, la paz signica que el hombre se halla
libre para recibirlo. Toda cosa por parte del hombre que se interpondra en el
camino de la paz ya fue tratada en la cruz. Ya se les haba asegurado a los
tesalonicenses la paz con Dios como un hecho objetivo cuando creyeron; ahora
necesitaban la paz como una realidad subjetiva en medio de las incontables
dicultades para sus vidas cristianas.
1.2.2. La accin de gracias de Pablo a Dios por los creyentes en la
iglesia modelo (1:2-10)
1.2.2.a. La oracin especca y constante de Pablo (1:2)
Una iglesia local de creyentes regenerados tal como la descrita en 1:1 no
pudiera haber existido en este mundo oscuro fuera de un milagro sobrenatural
de la gracia. En consecuencia, tal como era su prctica constante, Pablo diriga
su accin de gracias a Dios por las vidas transformadas de los creyentes;
cada uno de los cuales contribuye de alguna manera. Por lo tanto, Pablo se
senta agradecido no slo por unos pocos elegidos, sino por todos vosotros.
La estimacin de Pablo no era simplemente un sentir general e indenido
de gratitud; al contrario la expresaba de una manera concreta, nombrando
especcamente a los creyentes tesalonicenses por nombre en sus oraciones.
Ellos se hallaban en la lista de oracin de Pablo.
1.2.2.b. Una poderosa espiritualidad en accin (1:3)
A medida que Pablo mencionaba los nombres de los creyentes tesalonicenses
vez tras vez, recordaba sus virtudes espirituales ms destacadas. La expresin
sin cesar se utilizaba en el griego para expresar una tos incesante o peridica.
Realmente, Pablo no poda borrar de su mente la manera maravillosa en que
Dios haba obrado en las vidas de los creyentes de Tesalnica.
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1.2.2.b.1. La obra de la fe (1:3a)
La primera virtud que vino a la mente de Pablo fue la fe. Esta fe no era
una cosa vaca y terica sino una fe que se expresaba en accin enrgica. El
captulo 11 de Hebreos es un buen ejemplo de la fe que acta o de la creencia
que produce frutos.
1.2.2.b.2. El trabajo del amor (1:3b)
La prxima virtud recordada fue el amor. Este es un amor resuelto y
sacricado de parte de Dios, que impulsa al trabajo. Este trabajo involucra
fatiga, cansancio, agotamiento y costo. El amor bblico no es un sentimiento
agitado y sentimental, sino un amor varonil de sudor, sangre y lgrimas.
1.2.2.b.3. La constancia en la esperanza (1:3c)
La tercera virtud es la esperanza. La esperanza en las Escrituras no es
simplemente un optimismo sin fundamento, pensamientos ansiosos, o la
expectativa anhelante de que las cosas saldrn bien al n; es ms bien la
seguridad dada por el Espritu que Dios cumplir todas sus promesas en
Cristo, a pesar de toda apariencia al contrario. Tal esperanza produce una
paciencia esforzada y una perseverancia resuelta. Esta esperanza capacitar
al creyente para soportar todas las pruebas de este presente siglo malo; nunca
ser desalentada, porque descansa en nuestro Seor Jesucristo, hasta que
l venga por su Iglesia para presentar a todo creyente ante nuestro Dios y
Padre.
1.2.3. Seales de la eleccin (1:4-6)
La accin de gracias de Pablo involucraba no tan slo la mencin especca
de los creyentes de Tesalnica y la mencin de sus virtudes espirituales, sino
que tambin comprenda la seguridad de su eleccin. Los elegidos son aquellos
escogidos para salvacin por Dios en la eternidad pasada. La eleccin siempre
tiene el propsito positivo de producir hombres salvos de carcter piadoso.
Mediante la percepcin dada por el Espritu, Pablo reconoci inmediatamente,
al considerar las caractersticas espirituales de 1:3, que los tesalonicenses
tenan todas las seales distintivas de los escogidos.
El modo en que Pablo se dirigi a ellos indica que la eleccin no es una
doctrina fra e impersonal. Pablo, al dirigirse a los creyentes elegidos, lo haca
afectuosamente como hermanos. En relacin a Dios eran muy amados.
Adems de involucrar la ms clida comunin cristiana y la inmersin en el
amor de Dios, la doctrina de la eleccin es tambin prctica, como lo indica
Pablo ahora de dos maneras:
1.2.3.a. Evidencias de la eleccin observadas en los evangelistas (1:4, 5)
Cosa extraa, la primera seal de la eleccin se hall no en la manera
en que los tesalonicenses recibieron el evangelio sino en el modo en que les
fue presentado por los evangelistas. Aunque la eleccin de Dios es soberana,
no es arbitraria. Dios utiliza medios para llamar a s a los escogidos. Por lo
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tanto, la predicacin del evangelio a los tesalonicenses fue bendecida de la
manera ms maravillosa. La predicacin del evangelio no vino en palabras
solamente. La mera precisin en la forma o el contenido no es suciente, por
ms deseable que sea; se necesita ms que esto si los hombres han de ser
salvados. Encausado a travs del equipo evangelstico, el evangelio vino en el
impacto dinmico del Espritu Santo mismo, impartiendo la mayor conanza
a los oradores.
Tan aparente fue el poder persuasivo que irradiaba de los evangelistas
que aun los tesalonicenses observaron en qu clase de hombres se haban
convertido. El propsito de esta gran transformacin, dice Pablo, fue por
vuestra causaa n de que los tesalonicenses fuesen poderosamente
inuenciados y salvados!
1.2.3.b. Evidencias de la eleccin observadas en los tesalonicenses
convertidos (1:6)
El versculo 6 nos brinda la otra cara de la prueba. Los versculos 4 y 5 nos
indican cmo fue la predicacin del evangelio con relacin a los tesalonicenses,
pero el versculo 6 nos muestra como los tesalonicenses vinieron a ser con
respecto al evangelio. Al recibir la palabra en medio de mucha aiccin, con
gozo en el Espritu Santo, los tesalonicenses se convirtieron en imitadores
de los evangelistas y del Seor. Observa que, de acuerdo a este orden, los
tesalonicenses observaron primero a los evangelistas y luego al Seor que
estos testigos reejaban.
Ms an, recibieron la palabra con gozo, literalmente habindola
bienvenido a pesar de la aiccin exterior y de la tribulacin que la
acompaaron. El gozo interior del Espritu Santo hizo ms que compensar
el sufrimiento fsico involucrado. Todo esto se halla en oposicin directa a
la naturaleza humana y demuestra que los tesalonicenses fueron elegidos
sobrenaturalmente.
1.2.4. La propagacin del testimonio de los tesalonicenses (1:7-10)
1.2.4.a. La iglesia modelo como ejemplo para los creyentes (1:7)
El resultado prctico fue que los tesalonicenses se convirtieron en un
ejemplo, modelo o patrn. El hecho de que la palabra se halle en el singular indica
que fue la iglesia como un todo que se convirti en el ejemplo sobresaliente
de lo que toda asamblea modelo de creyentes debiera ser. Ninguna otra iglesia
local fue jams sealada por Pablo y puesta como ejemplo con el cual las
compaas de creyentes debieran compararse. Se mencionaron a los creyentes
de las provincias vecinas de Macedonia al norte y Acaya al sur como los que
mejor podan observar e imitar a la iglesia en Tesalnica.
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1.2.4.b. La iglesia modelo como una muestra de la gracia salvadora a los
perdidos (1:8-10)
En el captulo 1, versculo 8, Pablo explica como los tesalonicenses
llegaron a ser un ejemplo tpico de lo que toda iglesia del Nuevo Testamento
debiera ser. La palabra sobrenatural del Seor fue para ellos como un llamado
de trompeta, claro y penetrante, o como el redoble de un trueno.
Es ms, el informe no fue esparcido por ellos sino partiendo de
ellos. No fue lo que los tesalonicenses mismos dijeron sino lo que se dijo
acerca de ellos. Sus vidas transformadas, y no su predicacin, resultaron en
la divulgacin del testimonio no slo en Macedonia y Acaya sino en todas
partes. Ya que Tesalnica era un gran puerto martimo, la noticia de la fe de
los tesalonicenses transit como un viajero a travs del mundo romano, de tal
modo que no era necesario que Pablo dijese nada. En vez de ello, l oa los
informes que circulaban, volviendo a l. Debido a que la iglesia de Tesalnica
tena una fe viva y genuina hacia Dios, no poda ocultarla de los hombres!
Se destacaban especialmente dos aspectos de la fe de los tesalonicenses.
En primer lugar, se hallaba relacionada con la maravillosa entrada investida
por el poder del Espritu en Pablo y sus compaeros evangelistas (1:9a).
Obsrvese nuevamente que lo notable fue la entrada de los predicadores y no
la recepcin de los tesalonicenses. La predicacin mediocre y mecnica del
evangelio no slo carece de semejanza alguna con la fe verdadera hacia Dios
sino que es poco probable que la produzca en otros. Pablo y sus compaeros
llegaron con una fe tan ardiente que los tesalonicenses a su vez ardieron y la
llama se extendi por todas partes hacia los dems.
La segunda cosa acerca de la fe de los tesalonicenses para con Dios
fue su conversin revolucionaria y su conducta cristiana consistente. Se
describe la conversin desde el punto de vista de los testigos griegos y por
ello se proporciona en un vocabulario actual e histrico y no en terminologa
doctrinal. La nica teologa de la que sabe algo el mundo es la que observa
en la vida del creyente.
La conversin de los tesalonicenses involucr un giro completo que los
transform en personas completamente distintas. Todo su ser se hallaba
ahora inclinado y dirigido hacia Dios. Este giro positivo los libert en un
sentido negativo de los dolos esclavizantes, de los que se haban apartado
resueltamente. Ms an, su conversin no fue tan solo un escape conveniente
del inerno. Lo que se destaca no es que los tesalonicenses hayan sido salvados
de algo tanto como para alguien. Su conversin fue una decisin inteligente
con dos grandes objetivos en mente.
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En primer lugar, que pudiesen servir habitualmente y como esclavo de
amor a una persona, al Dios vivo y verdadero. Habiendo abandonado la
apariencia y la vergenza del paganismo, haban descubierto una vida de
servicio fructfero que signicaba algo. Y sin una sola reserva se estaban
volviendo en devota servidumbre al Dios vivo!
Luego, fue el deseo expreso de los tesalonicenses esperar al Hijo de
Dios de los cielos. No nos sorprende que sus ojos se apartaron de los dolos
de esta tierra! La expresin esperar indica que los creyentes esperaban el
regreso de Cristo en cualquier momento. No esperaban pasar por un largo
perodo de tribulacin. Uno no espera, despierto toda la noche, a una persona
que debe llegar a las ocho y media de la maana!
Uno puede apreciar adecuadamente la expectativa intensa de los
tesalonicenses en vista de la descripcin de la persona y obra de quien viene.
En lo que respecta a su persona, l es el mismo Hijo de Dios que posee deidad
absoluta. Tambin es el ser celestial cuyo origen y medio ambiente es el cielo
mismo. Su nombre incomparable es Jess; l es Yav o Jehov, quien salva
y liberta completamente de todo pecado. En lo que respecta a su obra, l ha
triunfado para siempre sobre la muerte, habiendo resucitado de los muertos
mediante nadie menos que Dios mismo. Habiendo triunfado sobre el enemigo
supremo del hombre, ahora se le conoce como el Libertador quien an ha de
libertar a los suyos de la ira venidera, que ya se halla en camino y que puede
llegar en cualquier momento.
La ira no es el inerno ni el lago de fuego. El inerno no viene hacia
los pecadores; ms bien los pecadores estn yendo hacia el inerno. Los
creyentes tesalonicenses no necesitaban ser libertados del lago de fuego en el
futuro; para ellos esa liberacin ya haba pasado.
Ni se trata tampoco de la ira del trono de juicio para los salvados o los
perdidos; todos sin excepcin debern comparecer delante de Dios para ser
juzgados.
La ira es ms bien la indignacin violenta o castigo de retribucin
que ser desatada y derramada sobre un mundo impo en el perodo de la
tribulacin. Comparar Apocalipsis 6:17porque el gran da de su ira ha
venido, rerindose a la llegada del da de la ira. Apocalipsis 16:1, 3, 4, 8, 10,
12, 17 describe la ira siendo derramada. Apocalipsis 15:1 observa que el da de
ira concluye con las ltimas siete plagas. Jess, el Hijo mismo de Dios, libra
a los creyentes en la Iglesia que se han vuelto a l, sacndolos de esta tierra
malvada antes que descienda la ira de Dios.
E-1
EXMENES
Exmenes de:
NOMBRE:
DIRECCIN:
Promedio:
CL 2007.07
2007 ECS Ministries
U N C U R S O D E E S T U D I O D E E M M A S
LAS EPSTOLAS
A LOS
TESALONICENSES
E-2
INSTRUCCIONES
Para obtener el mayor provecho posible del estudio de estas
lecciones sugerimos el siguiente plan:
1. Pdele ayuda a Dios antes de estudiar.
2. Lee cuidadosamente las lecciones y las porciones de la Biblia
que se sealan.
3. Contesta los exmenes haciendo uso de tu memoria, escribe
las respuestas con lpiz.
4. Coteja tus respuestas con la leccin y con los pasajes bblicos,
haciendo los cambios que creas convenientes antes de poner
la respuesta denitiva.
5. Una vez terminados, desprende los exmenes y envalos a la
direccin indicada.
Enva nicamente los exmenes.
Corregiremos los exmenes y los devolveremos inmediatamente
con el promedio de tus calicaciones.
Enva tus hojas de examen a esta direccin:
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Las Epstolas a los Tesalonicenses Examen 1
El Trasfondo y La Iglesia Modelo (1 Tesalonicenses 1:1-10)
Con un lpiz, haz un crculo alrededor de la letra que corresponde con la
respuesta correcta para cada pregunta. Marca slo una respuesta.
1. Cuando Pablo la visit por primera vez, Tesalnica era:
a. la capital de Tracia.
b. una ciudad con medio milln de habitantes.
c. una ciudad libre romana.
d. una ciudad habitada slo por judios.
2. Despus de establecer la iglesia en Tesalnica Pablo parti porque:
a. los tesalonicenses eran capaces de trabajar solos.
b. un tumulto impidi que permaneciese all.
c. quera regresar a Jerusaln para celebrar la Pascua.
d. pensaba que los bereanos seran ms receptivos al evangelio.
3. Cul de las siguientes NO es la razn por la cual Pablo escribi
1 Tesalonicenses? l quiso:
a. mostrar gratitud porque permanecan en la fe.
b. instar a Timoteo a reunirse con l.
c. callar calumnias que se hacan en su contra.
d. corregir errores relacionados con la segunda venida de Cristo.
4. 1 Tesalonicenses fue escrita por:
a. un autor annimo.
b. Pablo, Timoteo y Silas.
c. Pablo slo.
d. Pablo y Lucas.
5. Cuando Pablo se dirigi a la iglesia de los tesalonicenses (1:1):
a. infera que por su bajo nivel espiritual la iglesia no mereca ser
llamada la iglesia del Seor.
b. pensaba en la iglesia universal compuesta por todo el pueblo de Dios.
c. escriba a la iglesia local compuesta de incrdulos y creyentes en
varios grados de desarrollo.
d. pensaba en la iglesia local, compuesta slo de creyentes.
6. Pablo arm que se acordaba de ellos sin cesar. La palabra griega que
emple la usaban los griegos para describir:
a. una gotera continua de agua que cae del techo en un da de lluvia.
b. una tos incesante.
c. un dolor de muelas.
d. el roer continuo de un ratn.
E-4
7. A las tres virtudes cardinales: fe, amor y esperanza, Pablo vincula:
a. el pasado, el presente y el futuro.
b. un hombre, una mujer y un nio.
c. los sentidos de la vista, olfato y tacto.
d. obra, trabajo y paciencia.
8. Los tesalonicenses:
a. tenan todas las seales distintivas de los escogidos.
b. estaban en peligro de perder su salvacin, porque no tenan las
seales de los escogidos.
c. eran elegidos de Dios por motivo de sus buenas obras y su celo
religioso.
d. haban sido elegidos arbitrariamente.
9. La conversin de los tesalonicenses era genuina y esto tena su
comprobacin en:
a. su conversin a Dios de los dolos.
b. su servicio al Dios vivo y verdadero.
c. su esperanza del retorno del Seor.
d. las tres cosas enumeradas.
10. En esta leccin, la ira es:
a. el Inerno, el lugar futuro para los pecadores no arrepentidos.
b. el Hades.
c. castigo para los incrdulos en la tribulacin.
d. el Tribunal de Cristo.
QU OPINAS?
Cmo fueron ejemplo los creyentes de Tesalnica a los de su alrededor
(1 Tesalonicenses 1:7)?