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La sustancia del mundo : Resumen.

1.- Es muy conocido que al mencionar el termino o la palabra metafsica hacemos alusin
a una de la rama que en opinion de muchos es la principal area donde se desempea con
mayor amplitud la filosofia. pero lo que es incuestionable es que en la metafisica se
ubican y se centran diferentes lneas de investigacin filosfica, as como tambin de
discusin y debate. Quienes se ocupan de lidiar con los problemas de la metafsica quiz
se enfrentan a un distinto espacio de reflexiones racionales, las cuales en un resumen
versan sobre el mundo considerado como un todo y tienen entre sus distintos objetivos la
retencin de rasgos cada vez ms complejos. como el nombre lo indica, esta rama de la
filosofa se encarga de todos aquellos aspectos no fsicos de la realidad, lo cual por
ejemplo se puede hacer notar en la obra aristotlica, La Metafsica. Este libro es por ms
de alguna razn uno de los libros que ha sido cruciales para la historia de la filosofa. el
cual hasta la fecha abarca un gran cumulo de discusiones en los que se puede vincular a
distintas ramas de la filosofa, por ejemplo; la misma metafsica, la lgica filosfica, o
filosofa de la ciencia, solo por mencionar algunas reas. Uno de los principales
postulados de Aristteles en esta obre , es la propuesta para desarrollar un sistema
filosfico, la llamada filosofa primera. Los seres que estn a nuestro alrededor pueden
ser estudiados de distintas maneras (plantas, animales, humanos)y desde distintos puntos
del pensamiento, as tambin se pueden abordar sus problemas desde distintas
perspectivas, por ejemplo, las personas son a final de cuentas la clase ms reducida de
aquello que Aristteles llama sustancia, y la sustancia es el tema principal de la filosofa
primera. Esta ciencia bsicamente consiste en las diferentes causas y de los principios
indispensables para la gestacin de las explicaciones causales. Aristteles cree que
existe la posibilidad de que exista una ciencia completa y general, abstracta e irreductible
a todas las dems ciencias particulares , una filosofa primera que a su vez estudie todos
los objetos del mundo y que nos abra un pauta para la bsqueda de casos particulares de
sustancias, sus causas y sus principios. Para esto se diferencian varias causas de
sustancias, los objetos de los sentidos como los nmeros y los universales son
sustancias. para la filosofa primera el ultimo objeto de estudio es el mundo real, el de las
cosas que se transforman, las que perecen. De esta forma la sustancia queda
caracterizada como un sujeto de atributos, es decir; aquello que se habla y no es
predecible de otras cosas. por consiguiente Aristteles tiene una definicin semntica de
sustancia. Lo que denomina Aristteles como primeros principios eran para el todos los
axiomas de un discurso posible, a su ver Aristteles distingue cuatro clases de sustancia,
son; a) causa material b) causa formal c) causa eficiente d) cusa final. Las primeras dos
constituyen a lo que conocemos como la teora hilomorfica de la sustancia. La tesis es
que las cosas tiene un cierta cosa la cual es fija y la cual se impone sobre algo para
determinarlo, la materia en s misma es inalcanzable y lo que en cambio si es cognoscible
y se puede comprender en su forma sustancial. As de esta forma de una de las
definiciones aristotlicas de ser humano es "Un animal racional". En contraposicin con la
forma la materia si se transforma pues tiene partes genuinas. Lo que nosotros conocemos
es siempre la terminologa tomista del mundo, Materia Signada. Una de las teoras
expuesta por Aristteles en la obra la metafsica, y de las ms sobresalientes en todo su

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pensamiento, y que a su vez han modificado la forma de pensar atreves de la historia de
la filosofa y siguen maravillando a la teologa de nuestros das, es la doctrina creada por
Aristteles: La Doctrina del Motor Inmvil.
En esta doctrina Aristteles explica el cambio distinguiendo entre propiedades esenciales
o propiedades formales y propiedades accidentales. la idea de propiedad accidenta es
precisamente es la de un objeto se pueda modificar sin que se altere. La definicin de
Aristteles de movimiento o cambio es el paso de la potencia al acto. Aristteles parece
pensar que el mundo no puede ser concebido por causas eficientes. SI se pretende
explicar el movimiento apelando a causas, el movimiento apunta en direccin de un punto
final. En esta doctrina intento desentraar el origen del movimiento del universo y el
concepto de divinidad (Dios) sin la red protectora de cualquier religin positiva, lo hizo con
el solitario esfuerzo del logos.
2.- En la filosofa de Wittgenstein es tan compleja que nos da una gran pauta para
abordarla desde varias perspectivas. en la primera seccin del libro (tractatus logico
philosiphicus) el autor nos presenta un cuadro general y otro abstracto posible, y los
tomos en los que se divide el tema central son los hechos, los objetos y sus propiedades.
Lo mas caracterstico de este libro es que aborda los problemas con una ontologa de tipo
factual, es decir; el mudo es una totalidad de hechos, no de las cosas. Lo que hace
Wittgenstein es poner en relacin las dos nociones, la de mundo y la de factualidad,
aboga por una concepcin atomista-lgica del mundo, lo que implica que cada hecho
subsiste con total independencia de los dems, y de la misma calidad en el sentido son
neutros, ni bueno ni malos. En la metafsica de Wittgenstein lo que importa son los hechos
simples, los que no se componen de otros hechos. Los objetos constituyen la sustancia
del mundo de all que no pueden ser compuestos, los componentes o elementos del
mundo o son simples hechos al igual considerados complejos y que tienen componentes
complejos y constitutivos u objetos. Wittgenstein enumera varias caractersticas de
sustancia del mundo las ms importantes son;
a) Todo objeto tiene que formar parte de algn hecho, de algun estado de cosas, esto
significa que no puedehaber objetos simples, o puros, auto subsistentes sin propiedades.
b) Conocer un objeto es ante todo conocer sus propiedades internas o necesarias, es
decir; son los requisitos conceptuales indispensables para poder hablar de un objeto en
absoluto y decir algo acerca de el.
c) Los objetos se embonan unos con otros para formar hechos y estos a su vez
presuponen que no pueden embonar. Lo que se entiende de esto es que los objetos son
todos del mismo tipo logico y que no hay entidades diferentes de a ellos que los conecten
entre si.
Lo que esto nos dice, es que los objetos tienen un orden de carcter de tipo lgico y que
no hay entidades diferentes a ellos que les conecten entre s. Wittgenstein piensa que la
totalidad de los estados tambin determina que estados de las cosas no existen.

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Ya hemos visto que tanto como en Aristteles como en Wittgenstein hablan de objetos
simples e indestructibles, entidades incognoscibles quiz empricamente mas no por ello
reales, una manera de usar trminos de una manera descontextualizada. Algunas
variantes de usar estos trminos es que requieren de ser de alguna manera cualificados
pero sin cualificarlos, la nocin de simplicidad trae consigo la de complejidad, simple
significa no complejo, es decir, donde se aplica uno de los trminos se debe poder aplicar
el otro por igual
En resumen con las observaciones wittgensteinianas, aparentemente inicuas o
irrelevantes concierne al uso de lo simple y de complejo, incluso se derrumban varias
ideas metafsicas importantes como son la de que hay una conexin especial ente ciertos
elementos bsicos del lenguaje y ciertos elementos fundamentales de la realidad como
las cosas o los objetos, la de que esos objetos son conocidos en actos cognitivos
especiales , en experiencias peculiares, y la idea misma de sustancia, de material ultimo a
partir del cual estara el mundo construido.

Puntos en comn y puntos en contra entre Aristteles y Wittgenstein
a) Un punto en comn es que los ambos filsofos consideran que la materia es
incognoscible, lo que se puede conocer de ellas es la mera sustancia y sus causas, mas
no la materia.
b) Por que Wittgenstein aboga es por una concepcin atomico-logica del mundo, lo que
implica que cada hecho subsiste con total independencia uno del otro o de los dems, no
hay conexiones entre hechos lgicamente simples.
a diferencia de Aristteles que crea que haba una primera causa y que todo lo dems
era un imitacin de esta y a su todo provena de esta primera causa.
c) Otro punto en comn es referente al lenguaje, Aristteles afirma que el principio de
contradiccin permite el habla porque cuando se emite una palabra esta ya se encuentra
regida por un principio y solamente podr significar una cosa. en este caso Wittgenstein
bien a soportar esta idea ya que menciona que las palabras significan lo que significan
segn el uso que hagamos de ellas, pero al igual estn regidas por un principio.
d) Tanto Aristteles como Wittgenstein concuerdan en que la materia est constituida por
una sustancia pero discrepan al momento de identificar cules son sus componentes
ambos discrepan y distinguen diferentes tipos de sustancias.




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Problemas

Tanto Aristteles como Wittgenstein plantean problemas de carcter metafsico y
lingstico, por ejemplo:
Metafsica: Busca los primeros principios y las primeras causas de las cosas, esta filosofa
primera es la que debe explicar los fundamentos ltimos de todas las cosas. Intenta
explicar por ejemplo, el origen del universo y plantea la idea de un motor inmovil
distinguiendo entre propiedades esenciales y propiedades accidentales. De esta forma
busca explicarse la base o sustrato ultimo del universo.
Wittgenstein retoma su vez algunos de los razonamientos planteados por Aristteles, pero
ms que darles un enfoque metafsico busca darles un orden de carcter lgico. ya que
hace nfasis en el principio que se la da a las palabras y como son estas expresadas en
el lenguaje. Busca los limites que existen, fijar los lmites del pensamiento en su
expresin. A su vez en el leguaje aparecen un conjunto de proposiciones que son
representaciones del mundo o el conjunto de hechos ya que considera que si la lgica es
la forma del pensamiento tambin debe ser la forma por la cual est constituida el mundo
ya que de otro modo no nos sera posible tener una concepcin del mundo.

preguntas
La filosofa primera de Aristteles pretende darle un origen sustancial al mundo,
pero siguiendo esta lnea podramos darle una explicacin a los fenmenos
naturales en el mundo?
La actividad humana tiene un orden lgico?
El motor inmvil de Aristteles explica el origen de la sustancia, pero que no mas
bien explica el movimiento?
acaso la materia no puede ser explicada en relacin con la actividad humana? ya
que para Aristteles esto era explicado (o quiz entend mal) por ese llamado
Motor Inmvil
Entiendo como movimiento cambio en general, si es as este tiene alguna
interaccin con los objetos?



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