Domingo XIXIIII del Tiempo Ordinario

Ciclo A
16 28147 de agostoenero de 2011
Al discpulo que ha madurado su fe, que ha podido reconocer en Jess al Cristo, al Hijo de Dios
vivo, le toca an asumir el proyecto de salvacin conforme el Seor lo ha establecido. La
disposicin favorable hacia el plan divino se puede, en efecto, estrellar contra las dificultades que
de hecho supone aceptar la voluntad de Dios. En nuestro camino tendremos mucho nimo e
incluso generosidad, pero la propia mentalidad tiene que irse perfilando conforme a un designio
sorprendente y demandante.

Jess comenz a anunciar a sus discpulos que tena que ir a Jerusaln para padecer all mucho;
ms an, tena que ser condenado a muerte y resucitar al tercer da. Estas palabras en el
Evangelio de Mateo constituyen el inicio de un nuevo perodo de la misin de Jess y del
proceso de instruccin de los discpulos. Quienes han sido educados en las cosas del Reino de los
cielos pueden pasar a un nivel ms profundo de comprensin del misterio, pero no ser algo
sencillo. Se trata de la Pascua de Jess. El autor sagrado ubica este episodio como continuacin
inmediata del anterior, cuando Pedro haba hecho solemnemente su profesin de fe, y el Seor
haba reconocido en ello el resultado de su apertura interior a la revelacin del Padre. Ahora es el
mismo apstol quien se lo llev aparte y trato de disuadirlo, dicindole: No lo permita Dios,
Seor. Eso no te puede suceder a ti. Y en lugar de un elogio recibe una de las ms duras
reconvenciones que encontramos en los evangelios: Aprtate de m, Satans, y no intentes
hacerme tropezar en mi camino, porque tu modo de pensar no es el de Dios, sino el de los
hombres.
Tu modo de pensar. Con esta expresin Jess no se refiere a una opinin pasajera que alguien
puede tener, sino a la mentalidad global que gobierna la existencia humana. As tenemos el
mbito dentro del cual se debe cultivar el crecimiento del discpulo: el de los principios
racionales que gobiernan la propia existencia. No son necesariamente los que se expresan
verbalmente. En muchas ocasiones los seres humanos conocemos en nuestras propias personas
una notable y escandalosa divisin entre lo que afirmamos con las palabras y lo que nuestra
conducta refrenda. En realidad, los principios que nos rigen son los que el comportamiento
trasluce. Es esa profundidad del ser del discpulo el que el Seor quiere alcanzar en la etapa
decisiva de su misin entre los hombres. Es necesario ser transformados, para que los criterios
del mundo no nos rijan, pues pueden presentarse incluso en nuestra vida de fe. La conversin
necesaria es radical.
Insinuando las dificultades que el Mesas habra de enfrentar, en el texto del profeta Jeremas que
se ha ledo aparece ese orden interior de la respuesta vocacional que incluye las contrariedades y
la ulterior entrega personal al Seor. La aparente contradiccin se explica desde el lenguaje del
amor, acaso el nico capaz de dar cuenta a la vez de la fuerte atraccin que puede ejercer la
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palabra de Dios en la conciencia humana y la resistencia personal que es vencida como donacin
total, que se escapa a las mediciones mundanas. Me sedujiste, Seor, confiesa el profeta. Me
sedujiste, pero adems completa: y me dej seducir. Si por una parte el encuentro con Dios
pasa por la fuerza de su presencia, por otra es una fuerza que atrae desde su propia belleza, de
modo que quien es interpelado capta al mismo tiempo el vigor de la llamada y su irresistible
calidez. La noble trampa del amor divino es as descrita como una derrota gozosa: Fuiste ms
fuerte que yo y me venciste.
El propio Jess encarnar el sometimiento humano a la difcil estrategia salvfica del Padre. l
mismo en su condicin semejante a la nuestra vivir los flujos y resacas de las tormentas
espirituales. Conocer, como el apesadumbrado Jeremas, el rechazo de sus contemporneos ante
la misin que se le haba encomendado. Inevitablemente el corazn humano se acongoja delante
de la incomprensin agresiva. Sin embargo, en el hombre de Dios se impone la docilidad:
Haba en m como un fuego ardiente, encerrado en mis huesos. En Jess es el mismo amor del
Padre, que lo hace arrojarse como el grano a la tierra para poder dar el fruto salvfico esperado.
Conocemos esta historia en su agona, pasin y muerte.
Pero esta vivencia no es exclusiva de Jess. Por una extensin de su misericordia, y como parte
tambin del proyecto divino, los discpulos quedan asociados a la entrega pascual de Cristo.
Tambin Pedro, y con l los discpulos que perseveran, habr de terminar por sumarse a la
victoria seductora del Seor. La enseanza del maestro alcanza aqu un punto insospechado: El
que quiera venir conmigo, que renuncie a s mismo, que tome su cruz y me siga. La Cruz, por
supuesto, es un acontecimiento eminentemente cristolgico. Sin embargo, por medio del
bautismo se convierte tambin en una realidad eclesiolgica. El cristiano es, por ello, marcado
con la Cruz. El signo que sintetiza la entrega divina por nuestra salvacin es tambin el que
configura nuestra identidad creyente: el seguimiento es tambin tomar la propia cruz, no
aferrarse a la propia vida, perderla por el Seor para encontrarla definitivamente.
Nos encontramos, as, con un estadio elevado de la vida cristiana. No hemos de creer, sin
embargo, que es un privilegio reservado a unos pocos elegidos. De alguna manera cada uno de
los que acogemos el don del bautismo recibimos al mismo tiempo la vocacin de la Cruz. Para
despertar su dinamismo en nosotros es necesario mudar permanentemente de mentalidad,
renunciar a los criterios que desde el mundo se nos ofrecen como garanta de xito y plenitud.
sta es la gran paradoja de la fe. Aqu las seguridades humanas se rompen y entramos de lleno
en la lgica de Dios, que es una lgica de amor salvfico, de amor sin lmites, de amor capaz de
sufrir sin regateos por el otro. Este mensaje toca un punto nodal que frecuentemente parece
reducir al absurdo la existencia humana: la constatacin ineludible del dolor y de la muerte. El
anuncio del Evangelio no nos pide retirar la mirada, sino afrontarlo como parte del misterio de la
redencin, participando de la misma Cruz de quien nos ha entregado la salvacin del Padre.
Hay personas de una gran sencillez que alcanzan en esta dimensin de la espiritualidad cristiana
un nivel heroico, a pesar de su admirable cotidianidad. Tantos enfermos que unen sus
sufrimientos al orden de la redencin! Tantas almas generosas que renuncian a sus propios
intereses por atender necesidades del prjimo! Tantos corazones que arden con la misma llama
del profeta y del Maestro! Una exquisita vocacin les permite ofrecerse como una ofrenda viva,
santa, agradable a Dios, porque en esto consiste el verdadero culto. Distante a los criterios del
mundo, transformados por una nueva manera de pensar, los cristianos somos invitados a tomar
sobre nuestros hombros la Cruz cotidiana, pero no en la sombra inexplicable del dolor sin
sentido, sino en la participacin mstica de la Pascua del Seor.


El evangelista san Mateo es un testigo privilegiado del proceso de maduracin que la fe cristiana
fue viviendo en lo que se refiere a la universalidad de la salvacin. Sabemos con certeza que
Jess dirigi su actividad en primer lugar al pueblo judo. Esto es coherente con la pedagoga de
Dios: l mismo haba elegido al linaje de David para que de l surgiera el Mesas, y la condicin
de pueblo elegido no desapareci en ningn momento. Sin embargo, la misin de los elegidos no
consista en un encerramiento estril, sino en la apertura total a un horizonte ilimitado.
En realidad, el mismo pueblo judo haba ido adquiriendo conciencia del alcance de la Alianza.
De ello nos da prueba el texto del tercer gran bloque isaiano que ha sido proclamado.
Concentrando su mirada en Jerusaln, como espacio emblemtico del compromiso de Dios con
los hombres, a los judos se les invita a velar por el derecho de los dems y practicar la justicia,
especialmente atendiendo a los extranjeros. A los que se han adherido al Seor para servirlo,
amarlo y darle culto, dice el profeta, y se mantienen fieles a mi alianza, los conducir a mi
monte santo y los llenar de alegra en mi casa de oracin. Ms an, el mismo templo,
institucin juda por antonomasia, de acuerdo con la visin de Isaas ser la casa de oracin
para todos los pueblos. Una perspectiva semejante se presenta en el salmo. Al invocar la mirada
bondadosa de Dios e implorar su bendicin, el orante anhela que la tierra entera conozca la obra
salvadora de Dios. Son todos los pueblos los que se encuentran bajo el juicio equitativo de Dios,
y todos estn igualmente invitados a la alabanza divina y al honor de su nombre.
Aunque la misma revelacin veterotestamentaria haba desarrollado estas ideas, su asimilacin
no fue serena para el pueblo elegido. En realidad, como base de esta resistencia podemos
encontrar una caracterstica muy humana. El crecimiento de las personas coincide siempre con
un proceso de socializacin e integracin a la cultura. Esto hace que los rasgos comunes de
nuestro entorno nos resulten familiares, y que desde ellos se vaya forjando nuestra propia
identidad. Nos entendemos a nosotros mismos a partir de ese intercambio continuo con nuestros
semejantes. Incluso quien se rebela a las visiones y a los procedimientos comunitarios lo hace en
base a los parmetros que ha aprendido y asimilado. De aqu surge la riqueza de la participacin
social e incluso de la propia configuracin. Sin embargo, la seguridad que esta casa comn nos
otorga puede sentirse amenazada delante de los que no pertenecen a ella. La diferencia puede ser
percibida como amenaza. Y ello va ms all de la misma diferencia: no es extrao que entre
grupos diversos se den enfrentamientos, incluso violentos. As que la puerta de la propia casa se
convierte en el smbolo de la seguridad, pero tambin del aislamiento. Ms all del necesario
espacio para la propia intimidad, los candados nos llevan a dejar fuera a los ajenos. Tenemos
entonces la idea de los extranjeros, los que no deben entrar al recinto familiar, los que no
pertenecen al clan, los que hablan un lenguaje distinto e implican un peligro para la propia
supervivencia. De amenaza, el extranjero pronto se convierte en adversario, en oponente, e
incluso en enemigo que debe ser destruido.
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Para la primera comunidad cristiana, esta cuestin hubo de enfrentarse como una urgencia de
primer orden. Jess se haba dirigido ante todo a los judos, aunque, como nos lo muestra el
evangelio, no fue insensible a las llamadas de los no judos. Los primeros discpulos pertenecan
bsicamente al pueblo elegido. Sin embargo, tambin desde el inicio se fue gestando una
comunidad proveniente de mbitos diversos. Un protagonista clave a este respecto es el apstol
san Pablo, quien, proveniente del pueblo judo pero integrando en su propia persona la cultura
helenista, era muy sensible a la vocacin originaria de sus hermanos a la vez que a la sinceridad
religiosa de los paganos. En los textos que hemos escuchado de l en estos domingos, l mismo
confiesa el dolor que le ocasionaba ver a los judos resistindose al mensaje de la salvacin,
mientras los paganos lo aceptaban de buena gana. Llega incluso a reconocer la paradoja como un
medio misterioso que la providencia divina permite para desbloquear el particularismo salvfico
de Israel. Textualmente, hablando a los romanos: As como ustedes antes eran rebeldes contra
Dios y ahora han alcanzado su misericordia, en la misma forma, los judos, que ahora son
rebeldes y que fueron la ocasin de que ustedes alcanzaran la misericordia de Dios, tambin
ellos la alcanzarn.
El evangelista delinea con sumo cuidado este problema. De manera constante, Mateo nos
recuerda que todo lo que ocurre con Jesucristo es cumplimiento del camino que el Antiguo
Testamento haba venido gestando. Ms an, Jess en l nos advierte que no ha venido a
descartar la antigua Ley, sino a darle plenitud, y que hasta el ms leve acento de aquella
enseanza mantiene su sentido, si es ledo adecuadamente, desde la perspectiva del principio
de Dios, es decir, desde lo que l mismo ha querido definir, desde la voluntad de Dios, desde el
programa del Reino de los cielos. Pero una vez comprendido esto, orientar la misin de la
Iglesia ms all de los confines del pueblo elegido. En efecto, despus de la Resurreccin Jess
sealar a sus discpulos el amplio espectro de todos los pueblos como el horizonte al que deben
dirigir sus pasos evangelizadores. Nosotros mismos hemos de reconocernos beneficiarios de esa
expansin.
El pasaje de este domingo se entiende as, ntegramente, a partir de esta doble referencia. Muy
lejos de los lugares cntricos de la tradicin juda, en los lmites de Tiro y Sidn, una mujer
cananea le sali al encuentro. Se trata, desde la perspectiva juda, de una extranjera, de una
persona a la que no pertenecen las promesas. Ms an, ella misma mira a Jess en la clave de su
pertenencia a un pueblo especfico, pues lo llama hijo de David. Desde la distancia de su
condicin fornea se atreve a dirigirse a Jess, implorando de l compasin. La misma
compasin que ha mostrado ante las multitudes que lo seguan. En un primer lugar, Jess no la
atiende, manifestando as la continuidad de la perspectiva juda. Y esto mismo da ocasin a que
los discpulos, representantes sin duda de la ortodoxia cultural juda, intervinieran para pedirle
que la atendiera. Finalmente, el acercamiento de Jess da lugar a que la mujer haga una de las
profesiones ms humildes y conmovedoras del Nuevo Testamento, que merece de Jess un
cumplido explcito: Mujer, qu grande es tu fe! Y ella obtiene la curacin de su hija. En la
accin, Jess ha abierto el horizonte salvfico en las mismas fronteras de Israel, adelantndose a
insinuar lo que ser la misin universal de la Iglesia.
Los discpulos de Jess, al ir madurando nuestra fe, somos invitados a extender el panorama de
lo que es la Iglesia y los destinatarios de la salvacin. Sin negar nuestra identidad cultural, se nos
advierte sobre el riesgo de un encerramiento endmico que termine por asfixiarnos. Hemos de
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renunciar a considerar a los dems como extranjeros, y a valorar el abismo insondable de la
accin del Espritu que va penetrando en los mbitos fronterizos ms inesperados, fecundando
con la fe las aspiraciones humanas ms remotas. Podr sucedernos que ah mismo encontremos
conmovedores testimonios de la fuerza espiritual del Reino, y nos ayuden a ratificar nuestra
propia profesin de fe.




Lecturas
Lectura del primer libro del profeta IsaasJeremas los Reyes l(20,7-919,9.11-1356,1.6-7)
profeta Isaas (49,3.5-6)
El Seor me dijo: T eres mi siervo, Israel; en ti manifestar mi gloria. Ahora habla el Seor,
el que me form desde el seno materno, para que fuera su servidor, para hacer que Jacob volviera
a l y congregar a Israel en torno suyo tanto as me honr el Seor y mi Dios fue mi fuerza.
Ahora, pues, dice el Seor: Es poco que seas mi siervo slo para restablecer a las tribus de
Jacob y reunir a los sobrevivientes de Israel; te voy a convertir en luz de las naciones, para que
mi salvacin llegue hasta los ltimos rincones de la tierra.Al llegar al monte de Dios, el Horeb,
el profeta Elas entr en una cueva y permaneci all. El Seor le dijo: Sal de la cueva y qudate
en el monte para ver al Seor, porque el Seor va a pasar. As lo hizo Elas y, al acercarse al
Seor, vino primero un viento huracanado, que parta las montaas y resquebrajaba las rocas;
pero el Seor no estaba en el viento. Se produjo despus un terremoto; pero el Seor no estaba en
el terremoto. Luego vino un fuego; pero el Seor no estaba en el fuego. Despus del fuego se
escuch el murmullo de una brisa suave. Al orlo, Elas se cubri el rostro con el manto y sali a
la entrada de la cueva.Esto dice el Seor: Velen por los derechos de los dems, practiquen la
justicia, porque mi salvacin est a punto de llegar y mi justicia a punto de manifestarse. A los
extranjeros que se han adherido al Seor para servirlo, amarlo y darle culto, a los que guardan el
sbado sin profanarlo y se mantienen fieles a mi alianza, los conducir a mi monte santo y los
llenar de alegra en mi casa de oracin. Sus holocaustos y sacrificios sern gratos en mi altar,
porque mi templo ser la casa de oracin para todos los pueblos.Me sedujiste, Seor, y me dej
seducir; fuiste ms fuerte que yo y me venciste. He sido el hazmerrer de todos; da tras da se
burlan de m. Desde que comenc a hablar, he tenido que anunciar a gritos violencia y
destruccin. Por anunciar la palabra del Seor, me he convertido en objeto de oprobio y de burla
todo el da. He llegado a decirme: Ya no me acordar del Seor ni hablar ms en su nombre.
Pero haba en m como un fuego ardiente, encerrado en mis huesos; yo me esforzaba por
contenerlo y no poda.
Salmo Responsorial (Del Salmo 62668439)
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R/. Seor, mi alma tiene sed de tiQue te alaben, Seor, todos los pueblos.Mustranos, Seor, tu
misericordia.Aqu estoy, Seor, para hacer tu voluntad.
Seor, t eres mi Dios, a ti te busco;Ten piedad de nosotros y bendcenos;Escuchar las palabras
del Seor,Esper en el Seor con gran confianza;
de ti sedienta est mi alma.vuelve, Seor, tus ojos a nosotros.palabras de paz para su pueblo
santo. l se inclin hacia m y escuch mis plegarias.
Seor, todo mi ser te aora,Que conozca la tierra tu bondadEst ya cerca nuestra salvacin,l me
puso en la boca un canto nuevo,
como el suelo reseco aora el agua.os pueblos tu obra salvadoraa gloria del Seor habitar en la
tierraun himno a nuestro Dios. R/.
Para admirar tu gloria y tu poder,Las naciones con jbilo te canten,La misericordia y la verdad se
encontraron,Sacrificios y ofrendas no quisiste,
con este afn te busco en tu santuario.porque juzgas al mundo con justicia;la justicia y la paz se
besaron;abriste, en cambio, mis odos a tu voz.
Pues mejor es tu amor que la existencia;con equidad t juzgas a los pueblosla fidelidad brot en
la tierra,No exigiste holocaustos por la culpa,
siempre, Seor, te alabarn mis labios.riges en la tierra a las nacionesla justicia vino del cieloas
que dije: Aqu estoy. R/.
Podr as bendecirte mientras vivaQue te alaben, Seor, todos los pueblos,Cuando el Seor nos
muestre su bondad,En tus libros se me ordena
y levantar en oracin mis manos.que los pueblos te aclamen todos juntos.nuestra tierra producir
su fruto.hacer tu voluntad;
De los mejor se saciar mi alma;Que nos bendiga DiosLa justicia le abrir camino al Seoresto
es, Seor, lo que deseo:
te alabar con jubilosos labios.y que le rinda honor el mundo enteroe ir siguiendo sus pisadastu
ley en medio de mi corazn. R/.
R/.
Porque fuiste mi auxilio
y a tu sombra, Seor, canto con gozo.
A ti se adhiere mi alma
y tu diestra me da seguro apoyo. R/.
He anunciado tu justicia
en la gran asamblea;
no he cerrado mis labios,
t lo sabes, Seor. R/.

Lectura de la primera carta del apstol san Pablo a los romanoscorintios (12,1-21,13-15.29-
329,1-51,1-3)
Formatted: Tab stops: 3.25", Centered
Yo, Pablo, apstol de Jesucristo por voluntad de Dios, y Sstenes, mi colaborador, saludamos a
la comunidad cristiana que est en Corinto. A todos ustedes, a quienes Dios santific en Cristo
Jess y que son su pueblo santo, as como a todos aquellos que en cualquier lugar invocan el
nombre de Cristo Jess, Seor nuestro y Seor de ellos, les deseo la gracia y la paz de parte de
Dios, nuestro Padre, y de Cristo Jess, el Seor.Tengo algo que decirles a ustedes, los que no son
judos, y trato de desempear lo mejor posible este ministerio. Pero esto lo hago tambin para ver
si provoco los celos de mi raza y logro salvar a algunos de ellos. Pues, si su rechazo ha sido
reconciliacin para el mundo, qu no ser su reintegracin, sino resurreccin de entre los
muertos? Porque Dios no se arrepiente de sus dones ni de su eleccin. As como ustedes antes
eran rebeldes contra Dios y ahora han alcanzado su misericordia con ocasin de la rebelda de los
judos, en la misma forma, los judos, que ahora son rebeldes y que fueron la ocasin de que
ustedes alcanzaran la misericordia de Dios, tambin ellos la alcanzarn. En efecto, Dios ha
permitido que todos cayramos en la rebelda, para manifestarnos a todos su
misericordia.Hermanos: Por la misericordia que Dios les ha manifestado, los exhorto a que se
ofrezcan ustedes mismos como una ofrenda viva, santa, agradable a Dios, porque en esto
consiste el verdadero culto. No se dejen transformar por los criterios de este mundo; sino dejen
que una nueva manera de pensar los transforme internamente, para que sepan distinguir cul es la
voluntad de Dios, es decir, lo que es bueno, lo que le agrada, lo perfecto.
R/. Aleluya, aleluya.
Que el Padre de nuestro Seor Jesucristo ilumine nuestras mentes para que podamos comprender
cul es la esperanza que nos da su llamamientoAquel que es la Palabra se hizo hombre y habit
entre nosotros. A todos los que lo recibieron les concedi poder llegar a ser hijos de Dios. Jess
predicaba el Evangelio del Reino y curaba las enfermedades y dolencias del puebloConfo en el
Seor, mi alma espera y confa en su palabra. R/.
Del Santo Evangelio segn san Mateo (16,21-275,21-284,22-33)Juan (1,29-34)
En aquel tiempo, comenz Jess a anunciar a sus discpulos que tena que ir a Jerusaln para
padecer all mucho de parte de los ancianos, de los sumos sacerdotes y de los escribas; que tena
que ser condenado a muerte y resucitar al tercer da. Pedro se lo llev aparte y trat de disuadirlo,
dicindole: No lo permita Dios, Seor. Eso no te puede suceder a ti. Pero Jess se volvi a
Pedro y le dijo: Aprtate de m, Satans, y no intentes hacerme tropezar en mi camino, porque
tu modo de pensar no es el de Dios, sino el de los hombres! Luego Jess dijo a sus discpulos:
El que quiera venir conmigo, que renuncie a s mismo, que tome su cruz y me siga. Pues el que
quiera salvar su vida, la perder; pero el que pierda su vida por m, la encontrar. De qu le
sirve a uno ganar el mundo entero, si pierde su vida? Y qu podr dar uno a cambio para
recobrarla? Porque el Hijo del hombre ha de venir rodeado de la gloria de su Padre, en compaa
de sus ngeles, y entonces le dar a cada uno lo que merecen sus obras. En aquel tiempo, Jess
se retir a la comarca de Tiro y Sidn. Entonces una mujer cananea le sali al encuentro y se
puso a gritar: Seor, hijo de David, ten compasin de m. Mi hija est terriblemente
atormentada por un demonio. Jess no le contest una sola palabra; pero los discpulos se
acercaron y le rogaban: Atindela, porque viene gritando detrs de nosotros. l les contest:
Yo no he sido enviado sino a las ovejas descarriadas de la casa de Israel. Ella se acerc
entonces a Jess y, postrada ante l, le dijo: Seor, aydame! l le respondi: No est bien
quitarles el pan a los hijos para echrselos a los perritos. Pero ella replic: Es cierto, Seor,
pero tambin los perritos se comen las migajas que caen de la mesa de sus amos. Entonces Jess
le respondi: Mujer, qu grande es tu fe! Que se cumpla lo que deseas. Y en aquel mismo
instante qued curada su hija.En aquel tiempo, inmediatamente despus de la multiplicacin de
los panes, Jess hizo que sus discpulos subieran a la barca y se dirigieran a la otra orilla,
mientras l despeda a la gente. Despus de despedirla, subi al monte a solas para orar. Llegada
la noche, estaba l solo all. Entra tanto, la barca iba ya muy lejos de la costa, y las olas la
sacudan, porque el viento era contrario. A la madrugada, Jess fue hacia ellos, caminando sobre
el agua. Los discpulos, al verlo andar sobre el agua, se espantaron, y decan: Es un fantasma!
Y daban gritos de terror. Pero Jess les dijo enseguida: Tranquilcense y no teman. Soy yo.
Entonces le dijo Pedro: Seor, si eres t, mndame ir a ti caminando sobre el agua. Jess le
contest: Ven. Pedro baj a la barca y comenz a caminar sobre el agua hacia Jess; pero al
sentir la fuerza del viento, le entr miedo, comenz a hundirse y grit: Slvame, Seor!
Inmediatamente Jess le tendi la mano, lo sostuvo y le dijo: Hombre de poca fe, por qu
dudaste? En cuanto subieron a la barca, el viento se calm. Los que estaban en la barca se
postraron ante Jess diciendo: Verdaderamente t eres el Hijo de Dios. En aquel tiempo, vio
Juan el Bautista a Jess, que vena hacia l, y exclam: ste es el Cordero de Dios, el que quita
el pecado del mundo. ste es aquel de quien yo he dicho: El que viene despus de m, tiene
precedencia sobre m, porque ya exista antes que yo. Yo no lo conoca, pero he venido a
bautizar con agua para que
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