Punto Literario: Anlisis en torno a la Biblioteca de Babel.

*Una mirada al apasionante cuento de Borges "La Biblioteca de Babel" donde la temtica de la infinitud y la
finitud se hacen presentes.Por Luis Felipe Caneo.
Una de las problemticas abordadas por la humanidad a lo largo de la existencia es el tpico de la infinitud y la
finitud! un tema "ue el gran escritor argentino #os$ Luis Borges aborda en di%ersos cuentos! como en la
Biblioteca de Babel. &s un cuento inserto dentro del libro Ficciones "ue narra la historia de un bibliotecario "ue
relata su experiencia de %ida en cuanto a la funcin "ue reali'a en el d(a a d(a. Lo interesante del planteamiento
de Borges dice relacin con la metfora utili'ada) la biblioteca es el seme*ante del uni%erso! de lo infinito+,-.
&s importante se.alar "ue el gran filsofo y matemtico Pascal describ(an al uni%erso! lo infinito! como una
esfera cuyo centro est en todas partes y la circunferencia en ninguna! un ra'onamiento posible de hallar en la
Biblioteca de Babel como "ueda graficado en la siguiente frase) /La Biblioteca es una esfera cuyo centro cabal es
cual"uier hexgono! cuya circunferencia es inaccesible0. &s posible! adems! de hallar en el cuento la tesis
pitagrica de 1iet'sche) $ste dice "ue el uni%erso se repite en forma c(clica! tal como ocurre con la Biblioteca)
/2i un eterno %ia*ero la atra%esara en cual"uier direccin! comprobar(a al cabo de los siglos "ue los mismos
%ol3menes se repiten en el mismo desorden 4"ue repetido! ser(a un orden) el 5rden60.
7l buscar las ra'ones de la utili'acin de lo infinito en la Biblioteca! $stas se explican no por una b3s"ueda de la
%erdad sino por un anhelo de asombro y di%ersin intelectual. 7 lo anterior! debemos sumar "ue Borges! una %e'
"ue %io los efectos de la 2egunda 8uerra 9undial! tom conciencia de "ue en sus escritos resaltaba el
nacionalismo! por lo "ue decidi en sus creaciones futuras enfrentan a los persona*es a ideas.
La Biblioteca de Babel se %e una comparacin entre el uni%erso y la biblioteca infinita "ue est compuesta por
una multitud de galer(as hexagonales e id$nticas. Una biblioteca "ue est gobernada por dos axiomas) el primero
de ellos dice relacin con "ue la biblioteca existe desde la eternidad y el segundo de ellos es "ue los libros estn
conformados por una combinacin aleatoria de :; signos ortogrficos.
&l rasgo infinito y totali'ador de la biblioteca en cuestin nos lle%a al problema e*e del cuento de Borges)
/Cuando se proclam "ue la Biblioteca abarcaba todos los libros! la primera impresin fue de extra%agante
felicidad. <odos los hombres se sintieron se.ores de un tesoro intacto y secreto. 1o hab(a problema personal o
mundial cuya elocuente solucin no existiera) en alg3n hexgono. &l uni%erso estaba *ustificado! el uni%erso
bruscamente usurp las dimensiones ilimitadas de la esperan'a. +=- 7 la desaforada esperan'a! sucedi! como es
natural! una depresin excesi%a. La certidumbre de "ue alg3n ana"uel en alg3n hexgono encerraba libros
preciosos y de "ue esos libros preciosos eran inaccesibles! pareci casi intolerable0.

Una mirada al narrador del cuento
Para comprender los escritos es cla%e identificar el tipo de narrador "ue prima en la obra y cmo $ste se expresa
en el relato! un e*ercicio "ue haremos con la /Biblioteca de Babel0. &s as( como a lo largo del cuento rese.ado es
posible de hallar dos narradores) el primero de ellos es un narrador persona*e+:- y un narrador editor+>-! el grado
de conocimiento "ue se obser%a en ellos se explica por la funcin desarrollada dentro de la historia) en el caso del
primero hallamos un conocimiento total ya "ue $l nos cuenta una experiencia propia+?-! en el segundo presenta
un conocimiento relati%o ya "ue su misin es aportar antecedentes a la historia y en ese sentido desconoce
muchos aspectos de la misma. <iene una estructura abierta el relato! dado a "ue al final de la obra! del escrito!
se.ala "ue la biblioteca es infinita y siempre mantiene el mismo orden! por lo "ue cual"uier %ia*ero en la historia
de la humanidad %a a hallar el mismo orden. Fiel al estilo Borges! concluye /La Biblioteca de Babel0+;- con un
final sin terminar! abierto.
7l buscar el punto de hablada en el relato! $ste lo hallamos en el narrador persona*e) est $l en la biblioteca al
final de su %ida. Un momento en la %ida en "ue desea relatara la historia de la Biblioteca para traspasar el
conocimiento "ue tu%o en torno a la biblioteca! con el fin de "ue en el futuro sepan "ui$n fue y donde se
desarroll su %ida@ al mismo tiempo! anhela "ue al dar a conocer los secretos de la biblioteca! por decirlo de
alguna manera! alguien puede optar por el honor y la sabidur(a "ue en su %ida no hallo.
La /Biblioteca de Babel0 muestra a lo largo de sus pginas una historia %isible y otra oculta) la primera de ellas
nos narra las experiencias de un su*eto! "ue se expresan mediante el narrador persona*e! en torno a su lugar de
traba*o) la biblioteca y la segunda! por su parte! se refiere a la problemtica de la infinitud y finitud en la
existencia humana y como lo anterior influye en la concepcin en torno a la biblioteca. Aos historias "ue! al final
de cuentas! configuran un lector) el "ue est leyendo el cuento! es decir! todos nosotros! haci$ndonos una
in%itacin en forma impl(cita a reflexionar sobre las ideas de la infinitud en nuestro d(a a d(a.
&n resumen! en el cuento citado %emos como Borges refle*a en el relato el enfrentamiento entre un persona*e
protagonista! el bibliotecario! y la idea de la infinitud "ue a la larga genera una duda en torno a si realmente
sabemos "u$ es la finitud o es simplemente una sensacin mental! una ficcin "ue la certe'a a nuestra existencia.
Una interrogante "ue! al igual "ue los cuentos de Borges! "ueda abierta! sin respuesta.
[1] Lo que quiere hacer Borges es destruir la certeza que tenemos hoy en da en torno a la fnitud, uno de los
fundamentos de la realidad. Ante este escenario, el lector se ve inserto en un ambiente de imposibilidad de
representacin de lo infnito.
!" #ste es un narrador que utiliza la primera persona, sabemos que es bibliotecario y ya est$ en el fnal de
sus das, es vie%o. &ste narrador se encuentra dentro de la historia, ya que dado a sus caractersticas nos
cuenta una e'periencia propia.
(" La funcin del citado narrador fue poner el epgrafe, las notas al pie de p$gina etc. )abemos con
respecto a *l que realiz su traba%o en el +ar del ,lata en el a-o ./0., mas mayores detalles se
desconocen. &ste narrador se halla fuera de la historia, pues su funcin dice relacin con aportar detalles
sobre aspectos de la historia.
0" All est$ la clave para entender porque a uno de los narradores de este cuento se le denomina narrador
autoral.
1" &l relato en el cuento est$ fundamentalmente en presente, d$ndole el paso al pasado cuando el narrador
recuerda vie%os tiempos de su vida y futuro se hace presente al imaginar su muerte.
Publicado por luisfelipe en 18:46
Sobre la des-construccin de La Biblioteca de Babel
o El imperio de la Metfora
Raquel Brquez B.
nstituto de Literatura ! "iencias del Len#ua$e
%ontificia &ni'ersidad "atlica de (alpara)so - "*ile
raquelborquezb+#mail.com
/=Las %erdades son ilusiones de las "ue se ha ol%idado "ue lo son!
metforas "ue se han %uelto gastadas y sin fuer'a sensible! monedas
"ue han perdido su tro"uelado y no son ahora consideradas como
monedas! sino como metal=0
Friedrich 1iet'sche
1. 1o resulta del todo curioso leer en /La retirada de la metfora0 [1] a #ac"ues Aerrida aludiendo a una biblioteca
para /representar0 los dominios de la metfora en la cultura occidental. Una biblioteca sin l(mites perceptibles! en la "ue
deambulamos! concientes o no! en un sofisticado %eh(culo "ue no ostenta estabilidad ni permanencia! sino "ue! por el
contrario! tiene la sugerente propiedad del traslado perpetuo en un %ia*e infinito y la necesidad constante de la
transformacin de su forma! su %elocidad y su direccin. &ste /%eh(culo0 imprescindible se torna ante nuestros o*os
como a"uello "ue nos funda! a"uello "ue nos *ustifica y nos /significa0) el lengua*e. 2in embargo! detenerse a indagar en
el carcter metafrico de $ste es a su %e' otra forma de patenti'ar una ausencia siempre disfra'ada de otra cosa) de
presencia! de %erdad! de fundamento! es decir! de la falacia de un centro inmutable. &sta pretendida estabilidad nos da la
medida de nuestra cultura. Bemos construido o escrito el /uni%erso0 asumiendo una presencia sublime "ue anula a partir
del ol%ido la cualidad tropolgica de la palabra. 7hora bien! /dentro0 del discurso filosfico! la /metfora0 es un
concepto "ue! no obstante lo antes sugerido sobre ella! es utili'ado para %alidar una metaf(sica de la presencia "ue
caracteri'a el saber occidental! cuyo antecedente podr(amos encontrar ya en la Potica de 7ristteles. &sta %alidacin de
la presencia a partir de la metfora 4nominacin de una cosa con un nombre "ue designa otra! cuya lgica es la
seme*an'a o la analog(a6 se *ustifica a partir de la oposicin entre un /sentido propio0 y un /sentido figurado0 de lo
dicho. Cueda expuesta as( a"uella instancia propia de la metaf(sica y el reconocimiento de la metfora en beneficio de
$sta! de ese significado /propio0! literal! al "ue alude constantemente el discurso occidental logoc$ntrico. 7 partir de
estos presupuestos no es dif(cil comprender el lugar "ue ocupa la literatura en relacin a otros discursos humanos "ue
aluden a una %erdad imperecedera. Por"ue el lugar de la literatura es el espacio de la escritura! entendida como pura
figuracin! topoi predilecto de la ficcin! del enga.o! de la mentira. 2in embargo! una %e' relegada a un margen
escrupulosamente dibu*ado! "ueda el misterio de lo oscurecido! a"uello "ue atrae per%ersamente! como la metfora! "ue
siempre oculta algo! o lo demora. &se /algo0! lo apla'ado o diferido constantemente! no parece ser otra cosa "ue un
%ac(o! una carencia disfra'ada una y otra %e' a partir de una /pasin0 "ue constituye su 3nico mo%imiento) el de la
proliferacin del significante! la constatacin del *uego interminable "ue funda el /imperio de la metfora0. 7hora bien!
recordar el carcter tropolgico del lengua*e! poniendo en crisis as( la transparencia de cual"uier representacin! es
abogar por la existencia de una /archiliteratura0! concepto a partir del cual es posible considerar el /lengua*e serio0
como /un caso especial del poco serio0 4Culler ,DE?) ,FG6 y el discurso filosfico! en palabras de Aerrida! como /un
g$nero literario particular! "ue extrae las reser%as de un sistema lingH(stico ! organi'ando! for'ando o des%iando un
sistema de posibilidades tropolgicas "ue son ms antiguas "ue la filosof(a0 4Cit. en Culler ,F,6.
2. #orge Luis Borges! identificado por 2arlo como /un escritor en las orillas0 [2] es tambi$n un %ia*ero en el l(mite de
ese abismo "ue configura la palabra. 7s(! en /La biblioteca de Babel0 [3] se nos describe el uni%erso como una
biblioteca cuyo centro! sugerido a partir de su descripcin ar"uitectnica! es el %ac(o! el abismo infinito. 1o obstante! ese
%ac(o dibu*ado est circunscrito por una cantidad ilimitada de ana"ueles "ue! en su con*unto! constituyen el mundo por
donde el hombreIbibliotecario deambula. Babitante perpetuo de la escritura! nuestro protagonista nos da la medida del
uni%erso) %einticinco s(mbolos ortogrficos a partir de cuya inestimable combinacin se produce la infinitud de libros
"ue conforman el uni%erso! cuyo centro %ac(o es imposible de fi*ar) /La Biblioteca es una esfera cuyo centro cabal es
cual"uier hexgono! cuya circunferencia es inaccesible0. 4Borges ,,>6.
&s a partir de estos rasgos presentes en /La Biblioteca de Babel0 "ue los argumentos desconstructi%os nos permiten no
slo identificar gran parte de la escritura borgeana con estos postulados! sino "ue tambi$n proponer una lectura de este
relato a partir del uso de algunas de las herramientas cr(ticas "ue deri%an de la propuesta terica de #ac"ues Aerrida. Ae
esta forma! el propsito inmediato de este traba*o es situar dicho cuento en los parmetros antes referidos! tomando
como e*e central de esta re%isin la dimensin tropolgica del lengua*e "ue sit3a todo texto en los dominios de una
/literatura generali'ada0! lo "ue implica! a su %e'! concebir el habla como otra forma de escritura "ue se sustenta en la
repetiti%idad potencial de todo signo. Por otro lado! a partir de este e*e! abordaremos el tratamiento "ue la pare*a
/hombreJdios0 recibe en el texto borgeano y los alcances de esta oposicin "ue desde la eternidad ostenta una *erar"u(a
interesante de desentra.ar a partir de la problemtica "ue en este cuento dice relacin con la escritura.

Babel: La unidad desconstruda y el Dios demoledor.
/La Biblioteca de Babel0 nos sit3a ante una primera referencia intertextual "ue aparece en el 8$nesis de la Biblia!
donde se relata un episodio en "ue Aios! al %er a los hombres proyectar la construccin de una torre! cuya altura
pretend(a llegar al cielo! inter%iene despo*ando a los hombres de su lengua 3nica! sembrando la confusin y
dispersndolos por la fa' de la tierra [4]. 7 partir de este mito no slo es posible determinar el supuesto /origen0 de las
di%ersas lenguas por mandato di%ino! sino "ue tambi$n reafirmar la naturale'a catica del uni%ersoJbiblioteca. Aesde
esta perspecti%a! el origen de la biblioteca! del uni%erso! de la escritura! no es otro "ue Aios! fuente de la %erdad!
culpable de la confusin reinante. 1os encontramos as( frente a una concepcin logoc$ntrica de la escritura "ue hunde
sus ra(ces en un libro /sagrado0 "ue ha marcado gran parte de la historia occidental! pues! como bien se.ala #ac"ues
Aerrida! el logocentrismo domina el concepto de escritura al asignarle al logos el origen de toda %erdad. Por otro lado! es
tambi$n /La Biblioteca de Babel0 a"uel espacio concebido caticamente para impedir el acceso al /cielo0! negando toda
posible igualdad entre el hombre y Aios. La /Biblioteca0 es concebida as( como otra forma de la di%inidad! biblioteca
"ue a lo largo de casi todo el relato ostenta una in"uebrantable may3scula inicial "ue contrasta con la pe"ue.e' del
hombreIbibliotecario. 2iguiendo esta idea! podemos encontrar "ue tan slo en un momento el hombre com3n y corriente
se corona con la may3scula di%ina) es el Bombre del Libro! el hombre "ue ha tenido el pri%ilegio de leer el libro total! es
decir! a"uel "ue con%oca en sus pginas todos los libros y cuyo lector es /anlogo a un Aios0 4Borges ,::6. Pero e ah(
"ue las /trampas0 del texto afloran significati%amente desde un supuesto /margen0 del relato en cuestin. 7s(! el
comien'o de la primera cita "ue firma el /editor0 de /La biblioteca de Babel0 dice) /&l manuscrito original no contiene
guarismos o may3sculas.0 4Borges ,,?6.
<omando en consideracin esta cita! es posible abordar el texto haciendo uso de una /lgica de la suplementariedad
como estrategia interpretati%a0 4Culler ,:;6 mediante la cual podemos explicar la importancia de reparar en a"uellos
espacios perif$ricos del texto! como en nuestro caso lo es el pie de pgina referido. &xplica Culler "ue la marginalidad
de algo puede comprenderse precisamente a partir de las ra'ones "ue han moti%ado la exclusin o postergacin de
a"uello "ue se dice en ese espacio textual relegado! "ue act3a como un /suplemento0 "ue cumple la funcin crucial de
/suplir0 una carencia! un %ac(o del texto central "ue! por lo tanto! posibilita y necesita para su existencia de ese /otro0
texto. 7s(! el /pie de pgina0 se.alado anteriormente resulta crucial y de significati%a importancia para dar cuenta del
mecanismo desconstructi%o "ue opera en este texto a partir de este /in*erto marginal0 []! ya "ue $ste sugiere
subrepticiamente "ue el texto "ue se presenta inmediatamente al lector no es el original! ni si"uiera una reproduccin
fiel! muy por el contrario! es un texto "ue manifiesta una manipulacin de la escritura "ue! por un lado! siembra la duda
respecto del origen! y! por otro! sugiere "ue la /Biblioteca0 es situada en un ni%el fundamental! di%ino y metaf(sico de
manera intencionada! como producto de la maniobra de alguien! en nuestro caso! del editor.
7nte este panorama descrito! la problemtica de la /presencia0 se implica en la de la escritura. Aesde esta perspecti%a
es sumamente significati%o retomar la discusin "ue establece Aerrida cuando se.ala "ue la historia de 5ccidente o de la
metaf(sica es la historia de los sucesi%os nombres "ue a lo largo del tiempo ha recibido el centro! o el deseo de $ste. &ste
centro! a partir del cual se constituye la estructura! ha estado sucesi%amente habitado por metforas! inaugurndose as(!
un *uego de sustituciones sin comien'o ni fin. Aice Aerrida con respecto al centro o a la /presencia central0 "ue /no ha
sido nunca ella misma! ya "ue desde siempre ha estado deportada fuera de s( en su sustituto.0 4Aerrida! La escritura y la
diferencia >E;6. &ntonces! concebida de esta manera! la nocin de centro se desestabili'a! el centro mismo se difumina
cediendo lugar a un %ac(o habitado por signos "ue se sustituyen hasta el infinito. /La Biblioteca de Babel0! por su parte!
ostenta una estructura cuyo centro! ya hab(amos se.alado! es el %ac(o! lugar tambi$n de la muerte a partir de una /ca(da
infinita0. Pero ese centro! a su %e'! puede encontrarse en cual"uier parte! no ostenta fi*e'a ni dimensiones establecidas.
1o obstante! la b3s"ueda de centro es un deseo manifiesto en el protagonista del texto borgeano. La presencia es
eternamente buscada! pero dicha empresa termina siempre en el fracaso. Aadas las caracter(sticas de /La Biblioteca0! de
su forma ortogrfica de imponerse y de los alcances del complemento de su nombre! $sta simboli'a tambi$n la presencia
di%ina)
4Los m(sticos pretenden "ue el $xtasis les re%ela una cmara circular con un gran libro circular de lomo continuo!
"ue da toda la %uelta de las paredes@ pero su testimonio es sospechoso! sus palabras! oscuras. &se libro c(clico es
Aios.6. 4Borges ,,>6.
La /Biblioteca0 ha sido descrita anteriormente como /una esfera. &sta forma circular no slo hace referencia a la
forma del mundo! despu$s de todo! la Biblioteca tambi$n lo es! sino "ue adems alude a ese libro total descrito en la
3ltima cita! ese libro "ue es Aios y "ue todo lo abarca. 2in embargo! esta creencia implica una sospecha. 2e hace
referencia a la oscuridad propia de la palabra! a una dimensin nunca presente! nunca inmediata! a partir de la cual est
constituida toda escritura! toda biblioteca. &sa dimensin nunca presente alude a lo "ue Aerrida identifica con el *uego
"ue instaura un sistema de diferencias. Ae esta forma! el absoluto y la *erar"u(a no es concebible! por"ue as( como la
/Biblioteca0 es infinita y su centro puede estar en cual"uier parte! /la ausencia de un significado trascendental extiende
hasta el infinito el campo y el *uego de la significacin.0 4Aerrida! La escritura y la diferencia >E;6. &s entonces a partir
de la proliferacin del significante! de la escritura! "ue se compensa la carencia de presencia! de origen! de fundamento
eternamente buscado! deseado)
=&n a%enturas de esas! he prodigado y consumido mis a.os. 1o me parece in%eros(mil "ue en alg3n ana"uel del
uni%erso haya un libro total@ ruego a los dioses "ue en alg3n ana"uel del uni%erso haya un libro total 4=6 Cue el
cielo exista! aun"ue mi lugar sea el infierno. Cue yo sea ultra*ado y ani"uilado! pero "ue en un instante! en un ser! <u
enorme Biblioteca se *ustifi"ue. 4Borges ,::I,:>6
7 partir de esta cita es posible deducir una %e' ms a"uella oposicin entre el hombre y Aios. <ambi$n "ueda
expl(citamente se.alado el orden di%ino de la /Biblioteca0. Confirma esta oposicin la alusin a los espacios
histricamente connotados por el cristianismo) el cielo y el infierno. 7mbos espacios representan a Aios y al hombre
respecti%amente y a la *erar"u(a "ue ostenta el primero sobre el segundo! deducible adems por las dimensiones
espaciales a las "ue aluden 4arribaIaba*o6. Por otro lado! el lugar "ue habita el hombreIbibliotecario es el espacio
maldito! demon(aco a partir del cual se garanti'a la oposicin radical! AiosIhombre! cieloIinfierno! BibliotecaI
bibliotecario! %erdadIescritura. 2in embargo! pese a "ue el hombre habita la /Biblioteca0 se encuentra perdido en ella.
La b3s"ueda del libro total! de la %erdad! del sentido es perpetua! no hay centro. Ae hecho! la /Biblioteca de Babel0! es
"ui's a"uel intento humano de al'arse al cielo! de llegar a Aios! toda la biblioteca es una b3s"ueda! toda la escritura
una proliferacin "ue sale al encuentro de una *ustificacin! de un sentido siempre postergado! inalcan'able. &s la
escritura la me*or /metfora0 de ese descentramiento "ue opera a ni%el de todo discurso y "ue *ustifica! a su %e'! las
dimensiones abismales! infinitas de la biblioteca. Be escrito /biblioteca0 con min3scula. K es "ue! finalmente! nuestro
protagonista da con la solucin para el /antiguo problema0 4la inconexin entre lo "ue dicen las letras en el dorso de un
libro y lo "ue contienen6)
La biblioteca es ilimitada y peridica. 2i un eterno %ia*ero la atra%esara en cual"uier direccin! comprobar(a al
cabo de los siglos "ue los mismos %ol3menes se repiten en el mismo desorden 4"ue! repetido! ser(a un orden) el
5rden6. 4Borges ,:F6.
&s el 3nico momento en "ue la gran /Biblioteca0 abandona su corona di%ina para dar paso al hombre! al bibliotecario
"ue no es otro "ue el lector %ido! a"uel encargado de comprobar "ue el 3nico /orden0 posible es a"uel "ue se reali'a
slo a partir del caos! desorden "ue se /ordena0 a partir de la repeticin! es decir! a partir de la /escritura0. Como se.ala
#onathan Culler en su explicacin de Aerrida! /esta repetiti%idad es la condicin de cual"uier signo. Una secuencia de
sonidos puede funcionar como significante slo si es repetible! si es susceptible de ser reconocida como /la misma0 en
diferentes circunstancias.0 4D>6. La repeticin! entonces! funda el /5rden0 y como repetir un signo es no fi*ar una
intencin significati%a concreta por parte de $ste! el /orden0 con may3scula! "ue %uel%e a aludir a una presencia
trascendental! se desfigura inmediatamente por la repeticin "ue alude al %ac(o constantemente sustituido por di%ersos
contenidos. Ae esta forma la oposicin AiosIhombre! en la cual el primer t$rmino go'a de una *erar"u(a superior
respecto del segundo! "ueda desconstruida en el propio relato a partir del e*ercicio del descentramiento. Para garanti'ar
este cuestionamiento /La Biblioteca de Babel0 finali'a con una cita /e*emplar0)
Leti'ia Ll%are' de <oledo ha obser%ado "ue la %asta Biblioteca es in3til@ en rigor! bastar(a un solo volumen, de
formato com3n! impreso en cuerpo nue%e o en cuerpo die'! "ue constara de un n3mero de ho*as infinitamente
delgadas. 4=6 &l mane*o de ese vademecum sedoso no ser(a cmodo) cada ho*a aparente se desdoblar(a en otras
anlogas@ la inconcebible ho*a central no tendr(a re%$s. 4Borges ,:F6.

La Biblioteca !otal y el "ue#o de la combinaci$n
2on dos los axiomas "ue nos presenta el narrador de /La Biblioteca de Babel0! el primero es "ue La Biblioteca existe
desde la eternidad! el segundo! "ue el n3mero de s(mbolos ortogrficos es %einticinco. 7 partir de la proclamacin de
estos axiomas podemos una %e' ms detectar como se %a entrete*iendo en el texto la oposicin AiosIhombre y algunas
de sus implicancias antes descritas. &n relacin a la primera /%erdad0 se establece una comparacin entre la escritura
humana@ imperfecta! ruda y la escritura di%ina@ puntual! delicada! sim$trica. <odo esto para *ustificar la hiptesis de "ue
el uni%ersoIbiblioteca slo puede ser obra de un dios! mientras el hombre bien puede ser producto del a'ar. La distancia
"ue separa a los hombres de los dioses es precisamente la escritura. 2in embargo! a partir de la descripcin de esta
distancia "ue toma por e*emplo a la escritura! se infiere una %e' ms cierta oposicin "ue slo es *ustificable para el caso
"ue nos con%oca! a partir de la insercin de sus t$rminos en un sistema de diferencias. Aice el texto)
Para percibir la distancia "ue hay entre lo di%ino y lo humano! basta comparar estos rudos s(mbolos tr$mulos "ue
mi falible mano garabatea en la tapa de un libro! con las letras orgnicas del interior) puntuales! delicadas!
negr(simas! inimitablemente sim$tricas. 4Borges ,,?6.
7 partir de esta cita se obser%a "ue la escritura humana comprende la exterioridad del libro! mientras la escritura di%ina
comprende el interior. &sto se.ala la interdependencia de ambos t$rminos para su mutua significancia y la igualdad de lo
t$rminos para este propsito fundamental. Pero tambi$n podemos percibir una %e' ms "ue lo di%ino est situado en un
centro "ue! como hemos re%isado! representa el %ac(o suplido por una escritura infinita "ue tiene su /origen0 en el *uego
de la combinacin. 2itu$monos ahora en el axioma "ue se nos propone en segundo lugar! la existencia finita de s(mbolos
ortogrficos a partir de los cuales se puede decir todo lo "ue sea expresable)
Bace "uinientos a.os! el *efe de un hexgono superior dio con un libro tan confuso como los otros 4=6 7ntes de un
siglo pudo establecerse el idioma) un dialecto samoyedoIlituano del guaran(! con inflexiones de rabe clsico.
4Borges ,,FI,,M6.
2urge as( la /<eor(a de la Biblioteca <otal0 cuyos ana"ueles registran todas las posibles combinaciones de esos
%einticinco s(mbolos ortogrficos) /Lo repito) basta "ue un libro sea posible para "ue exista. 2lo est excluido lo
imposible.0 4Borges ,::6. 2in embargo! surge a"u( una contradiccin aclaradora. Bablar de totali'acin! siguiendo los
postulados desconstructi%os "ue plantea Aerrida! no tendr(a sentido! ya "ue la naturale'a del lengua*e excluye
precisamente la totali'acin y! dado el %ac(o "ue detenta! posibilita el *uego de las sustituciones infinitas "ue anulan la
presencia absoluta. Ae esta manera! la totali'acin /puede *u'garse imposible en el sentido clsico) se e%oca entonces el
esfuer'o emp(rico de un su*eto o de un discurso finito "ue se sofoca en %ano en pos de una ri"ue'a infinita "ue no podr
dominar *ams. Bay demasiadas cosas y ms de lo "ue puede decirse.0 4Aerrida! La escritura y la diferencia >DF6. &se
su*eto reci$n aludido es tambi$n el %ia*ero de nuestra Biblioteca "ue ha dedicado su %ida a buscar la *ustificacin del
uni%erso de la escritura. &sa ra'n se resuel%e tan slo en el *uego! "ue permite! a partir de las sustituciones! suplir una
falta. La pare*a BombreIbibliotecario J AiosIBiblioteca! slo se puede concebir al ser considerada su mutua
dependencia. Como dice Aerrida! /no se puede determinar el centro y agotar la totali'acin puesto "ue el signo "ue
reempla'a al centro 4AiosI Biblioteca6 [%]! "ue lo suple! "ue ocupa su lugar en su ausencia! ese signo se a.ade! %iene por
a.adidura! como suplemento.0 4La escritura y la diferencia >DM6.
Finalmente! una %e' acechada la naturale'a incierta de esta biblioteca infinita! es imprescindible recordar "ue a la
entrada de cada uno de sus hexgonos nos recibe /un espe*o "ue fielmente duplica las apariencias0 4Borges ,,:6. 2i
ponemos atencin en este espe*o! es imposible no reparar en la metfora "ue encierra su superficie y por la "ue a su %e'
$l mismo es encerrado. <ropo de la apariencia infinita! "ue implica "ue lo "ue %emos es tambi$n otra cosa "ue siempre
se opone al ser como presencia. &s ese espe*o ubicado en cada 'agun de la biblioteca el "ue nos in%ita o nos ad%ierte
silenciosamente sobre la naturale'a del mundo en el "ue nos adentramos! un mundo singular! imperio de la figuracin o
de la escritura entendida en el ms completo sentido de la palabra! "ue nunca es total.

&'!()
+,- Aerrida! #ac"ues. ,DED. La desconstruccin en las fronteras de la filosofa. &spa.a) &diciones Paids Nb$rica.
+:- 2arlo! Beatri'. ,DD;. Borges, un escritor en las orillas. Buenos 7ires) 7riel.
+>- Borges! #. L. ,DDF. /La Biblioteca de Babel0. Ficciones. Buenos 7ires) &mec$ &ditores. Ae a"u( en adelante! todas
las citas de este cuento correspondern a esta edicin.
+?- 8$nesis ,,),ID
+;- &nti$ndase /in*erto0 como a"uel procedimiento a partir del cual un texto se hace cargo de sus afirmaciones por
medio de su propio proceso de enunciacin.
+F- &l par$ntesis es m(o.

'B*() +,!(D()
Borges! #. L. ,DDF. /La Biblioteca de Babel0. Ficciones. Buenos 7ires) &mec$ &ditores.
Culler! #onathan. ,DE?. Sobre la deconstruccin. 9adrid) Ctedra.
Aerrida! #ac"ues. ,DED. La desconstruccin en las fronteras de la filosofa. &spa.a) &diciones Paids Nb$rica.
Aerrida! #ac"ues. ,DED. /La estructura! el signo y el *uego en el discurso de las ciencias humanas0. La escritura y la
diferencia. Barcelona) 7ntrophos.
2arlo! Beatri'. ,DD;. Borges, un escritor en las orillas. Buenos 7ires) 7riel.

Un anlisis de L7 BNBLN5<&C7 A& B7B&L 4de #orge Luis Borges6
1o$ #iriO afirma "ue en muchos cuentos de Ficciones! /el libro es el motor principal! el centro en torno del cual gira lo "ue
se cuenta0 4l Fuego de la especie! p. ,?:6. &n /La Biblioteca de Babel0 se trata de explicar la existencia del uni%erso! al
"ue muchos llaman Biblioteca! el cual es interminable e infinito. La Biblioteca no es ms "ue un s(mbolo y este uni%erso! a
su %e'! posee un orden! "ue tambi$n por ser infinito es impenetrable.
#itriO establece tambi$n! "ue la acumulacin en la Biblioteca de todas las posibilidades resulta! en su sincron(a! la negacin
de la posibilidad del conocimiento. &n este cuento! afirma el autor! los libros giran incesantemente@ son la imagen de lo ya
resuelto e inmodificable y! por lo tanto! repeticin. Aice #itriO "ue la biblioteca es /infierno indestructible en el "ue se
congela la mente humana0 4l Fuego de la especie! p.,?;6.
&l rol de los libros es central en el cuento) ellos son de naturale'a informe y catica! y la %ida de los bibliotecarios gira en
torno a explicar la existencia de estos libros@ en torno! por e*emplo! a con*eturas sobre el idioma en "ue estn escritos. Los
bibliotecarios tienen la certe'a "ue los libros estn compuestos por los mismos :; s(mbolos) el espacio! la coma! el punto y
las %eintids letras del abecedario. 2in embargo! encuentran una gran incgnita en el momento de intentar descifrar esos
%ol3menes ilegibles) el intento de interpretarlos es constante! pero estos caticos libros son impenetrables. 2ostienen "ue)
/en alg3n ana"uel de alg3n hexgono 4=6 debe existir un libro "ue sea cifra y el compendio perfecto de todo los dems
4=60 4Ficciones! p.?,6
y tambi$n! "ue uno de los bibliotecarios lo ha recorrido y descubierto "ue el libro es anlogo a un dios. &ste simbolismo! el
de un libro "ue sea la existencia perfecta de todos los dems! permite llegar a la conclusin "ue los libros "ue nombra
Borges son hombres! "ue habitan la biblioteca 4el uni%erso6.
Borges explica "ue! a pesar de la imposibilidad de penetrar el entramado te*ido por alguna di%inidad! al "ue llama uni%erso!
no puede el hombre desistir en la tarea de planear es"uemas humanos para la explicacin de la existencia y los l(mites de
dicho uni%erso. 1i tampoco los intentos de los bibliotecarios de descifrar su contenido. Borges ironi'a sobre este intento de
los bibliotecarios)
/7ntes de un siglo pudo establecerse el idioma) un dialecto samoyedoIlituano del guaran(! con inflexiones del rabe
clsico0 4Ficciones! p.>D6
7dems! este tpico de la confusin de lenguas hace pensar la conexin del t(tulo del cuento con el mito cristiano de la
<orre de Babel! en la antigua Babilonia. &n a"uel lugar! los habitantes hab(an construido una torre para llegar al Cielo! y
hab(an pagado con un castigo di%ino! el de la ininteligibilidad entre las lenguas "ue se hablaban en dicho centro urbano. La
referencia en el cuento a la di%ersidad de lenguas y a los innumerables idiomas "ue se hallan fuera del alcance de los
humanos! es muy clara.
Ae la %isin catica del uni%erso emerge la imagen fa%orita de Borges) el laberinto. &ste representa el %eh(culo a tra%$s del
cual Borges lle%a su cosmo%isin a casi todos sus relatos.
/La biblioteca es ilimitada y peridica. 2i un eterno %ia*ero la atra%esara en cual"uier direccin! comprobar(a al cabo de los
siglos "ue los mismos %ol3menes se repiten en el mismo desorden 4"ue! repetido! ser(a un orden) el 5rden64=6.0
4Ficciones! p.?:6
#itriO afirma "ue el libro se /construye sobre un lengua*e "ue tiene detrs un pensamiento0 y "ue /en la medida en "ue el
libro se magnifica frente a la accin! en la medida en "ue! por consecuencia! el pensamiento se agiganta! esas figuras como
el laberinto indicarn no tanto una forma de ser del mundo sino una dificultad del pensamiento.0 4l fuego de la especie!
p.,?E6.
La Biblioteca de Babel o el uni%erso humano.
5rfa Pelita Qanegas Q. Uni%ersidad del <olima
Uno de los sentidos de la literatura es mostrar una particular forma de %er el mundo y en especial el significado del hombre
frente a s( mismo y el otro. Los mundos posibles "ue recrean cuentos! no%elas! poemas! dramas! etc. %an unidos por un tema
nuclear) la b3s"ueda del yo y la orientacin hacia el mundo interior del ser humano. La mayor parte de los textos de Borges
cuentan con esa caracter(stica! $l con su incesante imaginacin crea "nue%as" realidades en sus escritos! donde se unen
flexiblemente componentes literarios y filosficos! complementndose entre s( para abordar desde una perspecti%a ms
amplia el de%enir de la existencia humana Una de esas recreaciones es la presentada en la Biblioteca de Babel! un cuento al
"ue no basta una primera lectura para poder interpretar parte de lo "ue all( se desarrolla. &sta aproximacin interpretati%a
surge de un interrogante Rser posible "ue el hombre encuentre la felicidad %i%iendo en un uni%erso tan sistemati'ado y
completo como el "ue nos presenta la Biblioteca de BabelS! creemos "ue no! para llegar a esta %aloracin se anali'ar el
cuento por prrafos! comentando e interpretando su contenido. &l Uni%erso comprimido. ,. &n este primer prrafo el
narrador describe con gran detalle la estructura de la biblioteca! a tra%$s de una serie de imgenes nos presenta un lugar
donde predomina el orden y medidas sim$tricas totalmente inmutables. Aescribe el lugar compuesto por galer(as
hexagonales repetidas y unidas por angostos 'aguanes@ si imaginamos tal estructura desde una perspecti%a a$rea! podr(a
parecer la imagen de un panal con su con*unto de prismas hexagonales e in%ariables! lo cual se podr(a traducir en un mundo
regido desde su estructura f(sica! por un solo orden 7dems se dice "ue desde cual"uier hexgono se %en los pisos inferiores
y superiores! aspecto "ue denota "ue hay una percepcin y control total de todo lo "ue acontece en ella! cosa "ue no
suceder(a si el dise.o de la biblioteca fuera %ariado! es decir! con estilos m3ltiples y hasta pri%ados a la ad%ertencia de
todos! R"u$ significado tiene explorarla cuando todo se torna igual y totalitarioS! acaso no ser(a ms interesante recorrer un
espacio "ue genere la incertidumbre de encontrar algo nue%o a tra%$s de sus diferentes formas y recorridos! por lo menos
habr(a una dinami'acin del pensamiento al imaginar "u$ se espera al %oltear cierta es"uina o al anali'ar un elemento
nue%o! cosa "ue no sucede cuando se abarca toda ella en una sola mirada. <ambi$n hay imgenes "ue dan una ambientacin
de represin y ambigHedad! se habla de pe"ue.os gabinetes "ue sir%en para el supuesto descanso Ise duerme de pieI@ una
escalera en espiral "ue solo se puede recorrer de arriba a aba*o en un mismo sentido! girando sobre un mismo centro al subir
y ba*ar@ una lu' insuficiente pero incesante lo cual refle*a la constancia de un lugar gris! lleno de sombras@ un espe*o "ue
duplica apariencias! "ue da una extensin infinita de la realidad! parece ser una imagen de la memoria di%ina "ue desea
contenerlo todo y reproducirlo hasta el infinito. 2i esta Biblioteca de Babel es la figuracin del uni%erso! el hombre se
encuentra inmerso en un espacio "ue no es el suyo! un lugar enga.oso "ue pretende ofrecerle "todo"! pero con un 5rden y
<otalidad "ue solo degenerar(a en consecuencias nefastas! puesto "ue al no haber una fuente de moti%acin y al asumir una
posicin pasi%a frente a su propio de%enir y futuro! pues ya todo est escrito! se recae en un an"uilosamiento de las
potencialidades.
:. 7"u( la %o' narrati%a habla desde su %e*e'! recuerda la continua b3s"ueda a tra%$s de su %ida! de un libro "ue contiene
todo Iconocimientos! %erdades! todas las posibilidades posiblesI! pero al igual "ue los dems hombres le fue imposible
hallarlo! siente nostalgia de encontrarse prcticamente en el mismo punto del "ue parti! tal %e' en haber desperdiciado su
%ida buscando la %erdad infinita "ue predomina en su mente! ahora solo espera la muerte! "ue para el uni%erso no
significar nada! pues seguir inclume como siempre! mientras "ue su cuerpo se hunde y descompone en una ca(da
interminable. <anto el libro c(clico como el libro catlogo de catlogos! son uno solo! y representan la idea "ue tiene el
hombre occidental Iel hombre de la Biblioteca de BabelI acerca de Aios! es decir! un ser total e infinito. 7specto "ue rige
inconcientemente la mentalidad de cada uno de ellos! buscando as( duplicar ese sistema en su propio mundo! sus
posibilidades se limitan a una sola! a imitar el modelo di%ino. &s por ello "ue la Biblioteca Iuni%ersoI! se con%ierte en una
prolongacin de la %oluntad de Aios. &l narrador persiste en el concepto de la Biblioteca como lugar infinito! expone
argumentos interpretati%os acerca de la estructura hexagonal seg3n los idealistas y los m(sticos@ "uienes se identifican por
"uerer mostrarla como totalidad! como espacio absoluto! 3nico e inalterable! pues no puede ser triangular o pentagonal! o
simplemente ser una cmara circular "ue se cierra en s( misma! adems en el dictamen clsico la di%iden en una
circunferencia con un centro@ esa idea de es"uemati'ar el uni%erso! %a muy relacionada con los planteamientos de la
metaf(sica! donde siempre se est buscando determinada construccin de mundo en funcin de un solo centro! consecuencia
del mismo pensamiento reduccionista a causa del monote(smo! pues desde $l y su planteamiento de atribuir todo el poder a
un 3nico Aios! el hombre a tra%$s de su historia no se ha podido desligar en sus m3ltiples acti%idades de ese paradigma! por
e*emplo@ en su desempe.o pol(tico y la di%isin de clases Idonde hay una "ue somete y otra "ue es sometidaI@ en el
conocimiento! cuando se pretende dar la 3ltima palabra y abarcar la 3nica %erdad en ella. y as( sucesi%amente toda su
funcin %a delimitada y registrada por un solo ente.
>. 7l inicio de este prrafo se describe el orden matemtico del espacio de cada hexgono y la uniformidad de los libros.
<ambi$n se presenta el primer axioma sobre la incoherencia entre lo escrito en el dorso del libro y su contenido. 2e dice "ue
en estos libros hay letras en su dorso y en su tapa garabateados rudamente! adems de no indicar el contenido! y "ue en su
interior la letra es sim$trica y sutil. Por analog(a se podr(a asociar los signos internos con la idea de Aios! perfectos y
puntuales! mientras "ue los signos externos se identifican con el hombre! impredecibles Ino aluden el contenidoI! y
%ariables! se destaca as( la diferencia radical entre ellos. 7dems si la perfeccin de la letra %a dentro del libro! y su
imperfeccin se ubica por fuera! nue%amente nos encontramos la di%isin centro I periferia. Centro para Aios! Periferia para
el hombre. Bay una comparacin entre la concepcin de hombre y la concepcin de uni%erso! el primero es obra del a'ar o
de un demiurgo mal$%olo! pues es "imperfecta" y el segundo es obra de Aios! es perfecta. 2urgiendo as( nue%amente la
incompatibilidad entre estos dos entes.
?. 2e expone el segundo axioma! surge de la problemtica inicial cuando cada libro en la Biblioteca ten(a su propio estilo y
forma! representando dificultad interpretati%a al abordarlos! se tornaban herm$ticos! entonces se cre una teor(a general "ue
proporcion un orden en los ana"ueles. Puede ser esta la idea del uni%erso en su inicio! autnomo y di%erso! debido a su
origen politeista! pero luego con la transicin al monote(smo Ila frmula del 5rdenI aparentemente todo empie'a a tomar
sentido y acomodarse. La imagen de los hombres de la regin cerril "ue buscan sentido en las ideas esot$ricas Isue.os!
l(neas de la manoI! propenden por la pluralidad! pues seg3n el consultante! el conocimiento ad"uirido se tornar diferente y
hasta 3nico! generando esperan'a e ilusin! aspectos "ue no encontrar(a en los libros preescritos al ofrecer una sola realidad!
de ah( su %aloracin de insignificantes.
;. 2e plantea la funcin e interpretacin de los libros. Aesde tiempo atrs la Biblioteca contiene los mismos textos! una
misma realidad legada por esos primeros hombresIbibliotecarios "ue con el paso del tiempo se ha %uelto inaccesible!
surgiendo as( diferentes teor(as "ue pretenden descifrarla. 7un"ue esa realidad sea 3nica! el ingenio! la duda! y la necesidad
del hombre por obtener su potestad! lo hacen formular nue%as hiptesis orientadas a tal fin! as( difieran del sentido original.
&l hecho de "ue se presenten in%ariable y linealmente la serie de signos 9CQ! y "ue de all( sur*an innumerables
interpretaciones! nos est mostrando una mentalidad humana in"uieta! pero tambi$n obtusa y cerrada! pues sigue
centrndose en un mismo principio como generador de mundo.
F. 2e insin3a la totalidad de la Biblioteca@ su ley fundamental es la repeticin ilimitada de %ariaciones a partir de la
combinacin de unos mismos elementos Iel espacio! la coma! el punto! las %eintids letras del alfabetoI! con ellos se crean
infinidad de libros 3nicos e irrepetibles! se expresa hasta lo "ue no se pod(a escribir! abarcando de este modo la totalidad del
uni%erso sin "ue se repita un suceso igual. <odo est dicho y escrito! se compendia la historia de la humanidad! su destino y
posibilidades! y lo ms curioso! sin la inter%encin acti%a del directamente implicado) &l hombre! por"ue una
representacin del uni%erso en ese forma! solo puede ser concebido y guiado por Aios! y $l con su poder omnipotente no
permitir(a inter%encin de ninguna clase en sus designios! en sus manos el hombre solo se con%ierte en un medio para
fraguar su ideal de mundo. 2e denota una mentalidad ego(sta al no dar espacios de libertad! ni de*ar si"uiera unos puntos
suspensi%os a la historia "ue empe' a escribir. 2i para el ser humano todo est ya hecho! no hay posibilidad de crear
nue%os moti%os para pensar! como tampoco dilucidar nue%as posibilidades de la realidad! todo acabar(a por su propia
inercia.
M. La Biblioteca es %ista como un gran tesoro! en ella con%ergen todas las ilusiones y esperan'as de los hombres! creen
hallar la felicidad al buscar y encontrar el libro exacto "ue encierra su significado! se enga.an a s( mismos! su mentalidad
monote(sta hace "ue acepten ingenuamente y como algo natural el poder y control absoluto de un solo ente Ila BibliotecaI!
se acostumbran a estar sometidos y a la %e' se apropian de ese modelo para actuar en su medio y frente a los dems de igual
manera! se %uel%en arbitrarios y %iolentos al buscar su propio bienestar y pri%ilegios! optan por el indi%idualismo! sumidos
en el ego(smo desean imponer su poder y reconocimiento a costa del dolor y sufrimiento del otro. &l inconciente colecti%o
de los hombres de la Biblioteca de Babel est dominado por un ar"uetipo monote(sta! sienten una extra%agante felicidad al
considerar %enta*oso el hecho de "ue un libro date su por%enir y la *ustificacin de sus actos! 1o %en en la Biblioteca un
Poder dogmtico "ue niega la autenticidad y lo propio de cada uno@ los bibliotecarios ol%idan "ue su lucha por encontrar el
libro indicado es computable a cero! por"ue simplemente todos estn delimitados en el mismo 5rden y designio.
E. 2e plantea la b3s"ueda de un idioma 3nico IinauditoI y especial! "ue expli"ue y defina los grandes misterios de la
humanidad! el origen del uni%erso y del tiempo! si esto sucediera! el conocimiento degenerar(a en dogma! se de*ar(a de
construir mundo y apalabrar sentido! simplemente se perder(a el inter$s por indagar nue%os posibles si ya se tiene la %erdad
3nica. en la Biblioteca %isiblemente! nadie espera descubrir nada por"ue all( el sentido se ha tornado en uno solo! ya est
escrito! no hay forma de aportar algo nue%o! una teor(a ms ser(a redundar sobre lo "ue ya est dicho. D y ,G. 2e inicia la
b3s"ueda de los libros preciosos! ellos simboli'an lo di%ino! tienen un carcter sagrado! pero al no ser encontrados! surge un
grupo de hombres Icalificados como blasfemosI "ue a tra%$s de medios propios pretenden reconstruirlos! pero son
amena'ados hasta hacerlos desistir. 7parece la representacin del poder Ai%ino en entes humanos autoritarios! ellos como
agentes prolongadores de las leyes di%inas no permiten %ariaciones del uni%erso! en ello %en un atentado a la uniformidad!
adems la %ulnerabilidad de su poder. &stos hombres in"uisidores en su fiebre dogmtica y supercher(a reprueban y
condenan a la destruccin infinidad de libros profanos Irepresentacin de las ideas mundanasI! pero se ol%idan "ue la
posibilidad de nue%os criterios! la generacin de nue%os mundos son inherentes al sentir humano y mientras exista un
uni%erso! una realidad! sobre ello surgirn infinidad de interpretaciones! especialmente por esos hombres "ue han
transgredido las leyes para dar una amplia apertura de sentido y mundo.
,,. 2e narra una nue%a creencia! la de un Libro perfecto y un hombre seme*ante a un dios por haber accedido a $l@ el
narrador dice haber gastado su %ida buscndolo@ esa ansiedad "ue surge de su interior es lo "ue aparentemente ha *ustificado
su existencia aun"ue no halla podido lograr la meta y en el presente anhele un poco nostlgico y con todo su cora'n "ue
exista un hombre "ue llegue hasta ese ana"uel mgico "ue resguarda el Libro y as( *ustificar el 5rden del uni%erso! en esas
palabras se %islumbra cierta duda sobre la presencia real del Libro! y $ste como figuracin de la mente di%ina totali'ante!
atrae la atencin del hombre! el cual se mue%e entre la ambigHedad de "uerer generar su propia existencia! pero a la %e' el
"uerer encontrarla escrita y terminada en alg3n lugar del cosmos.
,:! ,> y ,?. Los hombres librepensantes! llamados imp(os por no seguir los lineamientos di%inos! critican la biblioteca
como irracional e incoherente pues por ms cambios "ue se "uieran dar en ella! con%ergen siempre hacia el mismo principio
de unicidad y totalidad. 7un"ue posee todas las estructuras %erbales e innumerables lengua*es! la interpretacin de sus
caracteres por su estilo criptogrfico solo es posible a tra%$s de una cla%e espec(fica connotando as( a un sentido in%ariable.
&n estos 3ltimos prrafos el narrador concluye su apreciacin sobre la Biblioteca! repite su carcter insistentemente! adems
de sus consecuencias nefastas en el acaecer humano! la negligencia y desesperan'a ante la idea de "ue todo est escrito! la
ignorancia y apat(a de muchos hombres frente a su destino! la autodestruccin! la lucha y las guerras en pos del mismo
ideal. La Biblioteca de Babel con su condicin ilimitada y peridica conduce a una repeticin c(clica una y otra %e' de la
fragmentada existencia humana. &l uni%erso "ue nos presenta Borges! esa gran Biblioteca de Babel! al ser producto de la
imaginacin! se nos presenta como algo ficcional! cabr(a preguntarnos si existe alguna diferencia entre este cuento y la
realidad "ue %i%imos. 7l parecer las diferencias! son casi imperceptibles! pues el escritor nos ha "uerido ilustrar de manera
muy expl(cita la realidad "ue a"ue*a al hombre desde "ue empe' a limitar su %isin de mundo! a generali'ar sus
posibilidades hasta con%ertirlas en imitacin de la realidad! estas carencias tienen un origen en la mentalidad monote(sta!
desde "ue el ser humano asumi "ue el orden en su %ida solo ser(a posible en la contemplacin ideal de un solo Aios! desde
all( empe. su libertad! por"ue esa concepcin se conecta y se proyecta imitati%amente en sus m3ltiples acti%idades!
comprometiendo su por%enir! su autonom(a y originalidad! deficiencias "ue le obstaculi'an encontrar el camino a la
felicidad.
BNBLN58T7FU7 B7T17<71! 9arcos Ticardo! Borges Biograf(a <otal! <emas de hoy! Planeta! Colombia! ,DDF.
B5T8&2! #orge Luis. 5bras Completas! Buenos 7ires@ &mec$ &ditores! ,DM? 2&T17! 7 ! #ulin. <eor(a del Tecorte del
9undo en 5ccidente! Pereira! ,DD?. Qarios. cuadernos filosficos I literarios D! &n <orno a Borges! Uni%ersidad de Caldas!
9ani'ales! ,DDD.