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1<# )'*+ ,-./ K%"3+ *-4.-7

Senoras y senores - dl[o una voz procedenLe del aparaLo de radlo, una voz de hombre, clara,
sosegada, lmplacable, un Llpo de voz que no se escuchaba en las ondas desde hacla muchos anos -
el Sr. 1hompson no les hablar esLa noche. Su Llempo acab. ?o lo he asumldo. lban a olr un
"+I'&L3 #'4&3 .- $&"#"# L%+5"-.0 H 3#' 3# .' K%3 J-+ - 'M&. ...

uuranLe doce anos os habels pregunLado: Culen es !ohn CalL? Ls !ohn CalL qulen habla. Soy el
hombre que -L- #% J"5-. Soy el hombre que +' #-$&"I"$- #% -L'& ' #%# J-.'&3#. Soy el hombre
que os ha prlvado de vlcLlmas y de esa forma ha desLruldo vuesLro mundo, y sl querels saber por
que esLls pereclendo - vosoLros, que le Lemels al conoclmlenLo - yo soy el hombre que ahora os
lo va a declr. ...

N-4O"# 'M5' 53$"& K%3 O#/- 3# %+- O8'$- 53 $&"#"# L'&-.. 1u mlsmo Lamblen lo has dlcho, en parLe
con mledo, en parLe esperando que esas palabras carecleran de senLldo. Pabels clamado que los
pecados del hombre esLn desLruyendo el mundo y habels maldecldo la naLuraleza humana por
reslsLlrse a pracLlcar las vlrLudes que exlglals. Como la vlrLud, para vosoLros, conslsLe en sacrlflclo,
habels exlgldo ms sacrlflclos Lras cada nuevo desasLre. Ln nombre de un regreso a la moralldad,
habels sacrlflcado Lodas las maldades que conslderabals la causa de vuesLras desgraclas.
Pabels sacrlflcado la [usLlcla por la pledad. Pabels sacrlflcado la lndependencla por la unldad.
Pabels sacrlflcado la razn por la fe. Pabels sacrlflcado la rlqueza por la necesldad. Pabels
sacrlflcado la auLoesLlma por la auLonegacln. Pabels sacrlflcado la fellcldad por el deber. Pabels
desLruldo Lodo lo que conslderabals malo y habels conseguldo Lodo lo que conslderabals bueno.
or que, enLonces, os esLremecels horrorlzados al ver el mundo a vuesLro alrededor? Lse mundo
no es el producLo de vuesLros pecados, es el producLo y la lmagen de vuesLras vlrLudes. Ls vuesLro
ldeal moral hecho realldad en su LoLal y absoluLa perfeccln. Pabels luchado por el, habels sonado
con el, lo habels deseado, y yo - yo soy el hombre que os ha concedldo vuesLro deseo.

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>0 5,?,1,@- 53 A;880<.1 B 2.1 83C08D05.1 1.- 532 0C0-E3-13= F. D.,-D,53 D.- 32 2,78.9 GE3 3- 1E ?381,@-
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vuesLro ldeal Lenla un enemlgo lmplacable que vuesLro cdlgo moral fue dlsenado para desLrulr.
Pe reLlrado a ese enemlgo. Lo he aparLado de vuesLro camlno y de vuesLro alcance. Pe reLlrado la
fuenLe de Lodos esos males que esLabals sacrlflcando uno a uno. Pe puesLo fln a vuesLra baLalla.
Pe parado vuesLro moLor. Pe prlvado a vuesLro mundo de la menLe del hombre.

Los hombres no vlven por la menLe, decls? Pe reLlrado a los que sl lo hacen. La menLe es
lmpoLenLe, decls? Pe reLlrado a aquellos cuya menLe no lo es. Pay valores mayores que la menLe,
decls? Pe reLlrado a aquellos para qulenes no los hay.

MlenLras arrasLrabals a vuesLros alLares de sacrlflclo a los hombres de [usLlcla, de lndependencla,
de razn, de rlqueza, de auLoesLlma - yo os gane, llegue a ellos prlmero. Les conLe la naLuraleza
del [uego que pracLlcabals y la naLuraleza de ese vuesLro cdlgo moral que ellos hablan sldo
demaslado lnocenLes y generosos para comprender. Les mosLre cmo vlvlr con oLra moralldad - la
mla. Ls la mla la que decldleron segulr.

1odos los hombres que han desaparecldo, los hombres que odlabals y a la vez Lemlals perder, soy
yo qulen os los ha arrebaLado. no lnLenLels hallarnos - no queremos ser hallados. no grlLels que es
nuesLro deber servlros - no reconocemos Lal deber. no llorels que nos neceslLls - no
conslderamos la necesldad una prerrogaLlva. no llorels que os perLenecemos - no es asl. no nos
lmplorels que regresemos. LsLamos en huelga, nosoLros, los hombres de la menLe.

LsLamos en huelga conLra la auLolnmolacln. LsLamos en huelga conLra el credo de recompensas
lnmerecldas y deberes sln recompensa. LsLamos en huelga conLra el dogma que dlce que buscar la
propla fellcldad es malo. LsLamos en huelga conLra la docLrlna que dlce que vlda es culpa.

Pay una dlferencla enLre nuesLra huelga y Lodas las que habels pracLlcado duranLe slglos: nuesLra
huelga conslsLe, no en hacer demandas slno en oLorgarlas. Somos malvados, segun vuesLra
moralldad, hemos decldldo no per[udlcaros ms. Somos lnuLlles, segun vuesLra economla, hemos
decldldo no exploLaros ms. Somos pellgrosos y debemos ser encadenados, segun vuesLra pollLlca,
hemos decldldo de[ar de poneros en pellgro, y ya no Loleramos ms cadenas. Somos slo una
llusln, segun vuesLra fllosofla, hemos decldldo no ofuscaros ms y os hemos de[ado llbres para
enfrenLar la realldad - la realldad que anhelabals, el mundo como lo vels ahora, un mundo sln
menLe.

Cs hemos concedldo Lodo lo que demandasLels de nosoLros, nosoLros qulenes slempre fulmos los
generosos pero slo ahora lo hemos enLendldo. no Lenemos demandas que presenLaros, nl
condlclones que negoclar, nl LraLos que alcanzar. no Lenels nada que ofrecernos. no os
neceslLamos.

LsLls ahora glmlendo? no? no era esLo lo que querlals? un mundo sln menLe y en rulnas no
era vuesLra meLa? no querlals que os abandonramos? Ah, canlbales morales, yo se que slempre
habels sabldo que era lo que querlals. ero vuesLra [ugada se acab, porque ahora nosoLros
Lamblen lo sabemos. uuranLe slglos de plagas y calamldades provocadas por vuesLro cdlgo de
moralldad, habels clamado que vuesLro cdlgo habla sldo quebranLado, que las plagas eran el
casLlgo por quebranLarlo, que los hombres eran demaslado deblles y demaslado egolsLas para
derramar Loda la sangre necesarla. Maldl[lsLels al hombre, maldl[lsLels la exlsLencla, maldl[lsLels
esLa Llerra, pero nunca osasLels cuesLlonar vuesLro cdlgo.

!"#$%&#' )'*+ ,-./0 12- &343.."'+ 53 6/.-#7 8'& 69+ :-+5 Q

vuesLras vlcLlmas asumleron la culpa y conLlnuaron luchando, con vuesLras ln[urlas como
recompensa de su marLlrlo - mlenLras segulals clamando que vuesLro cdlgo era noble pero la
naLuraleza humana no era lo suflclenLemenLe buena para pracLlcarlo.
? nadle se alz para hacer la pregunLa: 8uena? - Segun que esLndar, que norma, que crlLerlo?

Cuerlals saber la ldenLldad de !ohn CalL. ?o soy el hombre que ha hecho esa pregunLa. Sl, esLa es
una epoca de crlsls moral. Sl, esLls slendo casLlgados por vuesLra maldad. ero no es el hombre
qulen esL ahora slendo [uzgado y no ser la naLuraleza humana la responsable. Ls vuesLro cdlgo
moral el que esL acabado, de una vez por Lodas. vuesLro cdlgo moral ha alcanzado su cllmax, el
calle[n sln sallda al flnal de su curso. ? sl desels conLlnuar vlvlendo, lo que ahora neceslLls no es
volver a la moralldad - vosoLros, que nunca la habels conocldo - slno descubrlrla.

Los unlcos concepLos de moralldad de los que habels oldo hablar son el mlsLlco o el soclal. Cs han
ensenado que la moralldad es un cdlgo de conducLa lmpuesLo en Ll por caprlcho, el caprlcho de
un poder sobrenaLural o el caprlcho de la socledad, para servlr el propslLo de ulos o el blenesLar
de Lu pr[lmo, para complacer a una auLorldad ms all de la Lumba o en la casa de al lado - pero
no para servlr Lu vlda o placer.

1u placer, Le han ensenado, hay que enconLrarlo en la lnmoralldad, Lus lnLereses esLarlan me[or
servldos por el mal, y cualquler cdlgo moral debe ser dlsenado no para Ll, slno conLra Ll, no para
perpeLuar Lu vlda slno para desangrarla.

uuranLe slglos, la baLalla de la moralldad se llbr enLre los que proclamaban que Lu vlda le
perLenece a ulos y los que proclamaban que le perLenece a Lus veclnos - enLre los que predlcaban
que el blen es auLo-sacrlflclo para el provecho de fanLasmas en el clelo y los que predlcaban que el
blen es auLo-sacrlflclo para el provecho de lncompeLenLes en la Llerra. ? nadle vlno a declr que /%
J"5- /3 83&/3+3$3 - /" 9 K%3 3. 4"3+ 3# J"J"&.-.

Ambos lados esLaban de acuerdo en que la moralldad exlge la abdlcacln de Lu proplo lnLeres y de
Lu menLe, que lo moral y lo prcLlco son opuesLos, que la moralldad no es el mblLo de la razn,
slno el mblLo de la fe y la fuerza. Ambos lados esLaban de acuerdo en que la moralldad raclonal
no es poslble, que no hay blen nl mal en la razn - que en la razn no hay razn para ser moral.

no lmporLa conLra que oLras cosas lucharan, fue la menLe del hombre conLra la que Lodos Lus
morallsLas se unleron. lue la menLe del hombre la que Lodos sus esquemas y slsLemas esLaban
dlsenados a despo[ar y desLrulr. Ahora escoge: perecer, o aprender que lo anLl-menLe es lo anLl-
vlda.

La menLe del hombre es su herramlenLa bslca de supervlvencla. La vlda se le da, la supervlvencla
no. Su cuerpo se le da, el susLenLo de esLe no. Su menLe se le da, el conLenldo de esLa no. ara
permanecer vlvo ha de acLuar, y anLes de poder acLuar Llene que conocer la naLuraleza y el
propslLo de su accln. no puede obLener su allmenLo sln un conoclmlenLo de lo que es allmenLo
y de la manera de obLenerlo. no puede cavar una zan[a - o consLrulr un clcloLrn - sln un
conoclmlenLo de su ob[eLlvo y de los medlos de consegulrlo. ara permanecer vlvo, Llene que
pensar.

ero pensar es un acLo de eleccln. La clave de lo que Lan frlvolamenLe llamls la naLuraleza
humana", el secreLo a voces con el que vlvls pero que Lemels nombrar, es el hecho que el hombre
es un ser de consclencla vollLlva. La razn no funclona auLomLlcamenLe, pensar no es un proceso
R !"#$%&#' )'*+ ,-./0 12- &343.."'+ 53 6/.-#7 8'& 69+ :-+5

mecnlco, las conexlones de lglca no se hacen por lnsLlnLo. La funcln de Lu esLmago, Lus
pulmones o Lu corazn es auLomLlca, la funcln de Lu menLe no lo es.

Ln cualquler hora y clrcunsLancla de Lu vlda eres llbre de pensar o de evadlr ese esfuerzo. ero no
eres llbre de escapar de Lu naLuraleza, del hecho que la razn es Lu medlo de supervlvencla - asl
que para Ll, que eres un ser humano, la cuesLln ser o no ser" es la cuesLln pensar o no
pensar".

un ser de consclencla vollLlva no posee un curso auLomLlco de conducLa. neceslLa un cdlgo de
valores que gule sus acclones. valor" es lo que uno declde obLener y conservar, vlrLud" es la
accln por la cual uno lo obLlene y lo conserva. valor" presupone una respuesLa a la pregunLa:
de valor para qulen y para que? valor" presupone un crlLerlo, un ob[eLlvo y la necesldad de
accln frenLe a una alLernaLlva. uonde no hay alLernaLlvas no hay valores poslbles.

Slo hay una alLernaLlva fundamenLal en el unlverso: exlsLencla o no-exlsLencla - y Llene que ver
con una unlca clase de enLldades: con organlsmos vlvos. La exlsLencla de la maLerla lnanlmada es
lncondlclonal, la exlsLencla de la vlda no lo es: depende de un curso especlflco de
accln. La maLerla es lndesLrucLlble, cambla sus formas pero no puede cesar de exlsLlr. Slo un
organlsmo vlvo enfrenLa una consLanLe alLernaLlva: la cuesLln de vlda o muerLe. vlda es un
proceso de accln auLo-susLenLada y auLo-generada. Sl un organlsmo fracasa en esa accln,
muere, sus elemenLos qulmlcos perduran, pero su vlda abandona la exlsLencla. Slo el concepLo
de vlda" hace poslble el concepLo de valor". Slo para una enLldad vlva pueden las cosas ser
buenas o malas.

una planLa ha de allmenLarse para poder vlvlr, la luz del sol, el agua, los elemenLos qulmlcos que
neceslLa son los valores que su naLuraleza ha esLablecldo para que los alcance, su vlda es la norma,
el crlLerlo de valor rlglendo sus acclones. ero una planLa no Llene opcln en cuanLo a esa accln,
hay alLernaLlvas en las condlclones que encuenLra pero no hay alLernaLlva en su funcln: acLua
auLomLlcamenLe para prolongar su vlda, no puede acLuar en su propla desLruccln.

un anlmal esL equlpado para susLenLar su vlda, sus senLldos le proporclonan un cdlgo
auLomLlco de accln, un conoclmlenLo auLomLlco de lo que es bueno o malo para el. no Llene el
poder de exLender su conoclmlenLo nl de evadlrlo. Ln clrcunsLanclas donde su conoclmlenLo
resulLa lnadecuado, perece. ero mlenLras slga vlvo, acLuar basado en su conoclmlenLo, con
segurldad auLomLlca y sln el poder de eleccln, lncapaz de lgnorar su proplo blen, lncapaz de
decldlr escoger el mal y acLuar como su proplo desLrucLor.

Ll hombre no Llene un cdlgo de supervlvencla auLomLlco. Su parLlcular dlferencla con Lodas las
dems especles vlvlenLes es la necesldad de acLuar enfrenLando alLernaLlvas por medlo de
eleccln vollLlva. Ll no Llene un conoclmlenLo auLomLlco de lo que es bueno o malo para el, de
que valores su vlda depende, que curso de accln ella requlere.
Pablls enLre dlenLes de un lnsLlnLo de auLo-preservacln? un lnsLlnLo de auLo-preservacln es
preclsamenLe lo que el hombre no posee. un lnsLlnLo" es una forma lnfallble y auLomLlca de
conoclmlenLo. un deseo no es un lnsLlnLo. un deseo de vlvlr no os da el conoclmlenLo necesarlo
para vlvlr. L lncluso el deseo de vlvlr del hombre no es auLomLlco: vuesLra secreLa maldad hoy es
que ese es el deseo que no albergls. vuesLro mledo a la muerLe no es amor a la vlda y no os dar
el conoclmlenLo necesarlo para conservarla. Ll hombre ha de obLener su conoclmlenLo y eleglr sus
acclones a Lraves de un proceso de pensamlenLo, el cual la naLuraleza no le obllgar a reallzar. Ll
hombre Llene el poder de acLuar como su proplo desLrucLor - y es asl como ha acLuado duranLe la
!"#$%&#' )'*+ ,-./0 12- &343.."'+ 53 6/.-#7 8'& 69+ :-+5 E

mayor parLe de su hlsLorla.

una enLldad vlva que conslderase malvados sus medlos de supervlvencla, no sobrevlvlrla. una
planLa que se esforzase por muLllar sus ralces o un p[aro que luchase por quebrar sus alas no
permanecerlan mucho Llempo en la exlsLencla que esLarlan afronLando. ero la hlsLorla del
hombre ha sldo una lucha por negar y desLrulr su menLe. Ll hombre ha sldo llamado un ser
raclonal, pero la raclonalldad es una cuesLln de eleccln - y la alLernaLlva que su naLuraleza le
ofrece es: ser raclonal o anlmal sulclda.

Ll hombre Llene que ser hombre - por eleccln, Llene que manLener su vlda como un valor - por
eleccln, Llene que aprender a susLenLarla - por eleccln, Llene que descubrlr los valores que ella
requlere y pracLlcar sus vlrLudes - por eleccln. un cdlgo de valores acepLado por eleccln es un
cdlgo de moralldad.

Culenqulera que seas, Lu que me esLs oyendo, le hablo a lo que aun quede sln corromper en Lu
lnLerlor, a lo que quede de humano, a Lu menLe, y dlgo: LxlsLe una moralldad de la razn, una
moralldad aproplada para el hombre, y la vlda del Pombre es su referencla, su crlLerlo de valor.

1odo lo que es aproplado para la vlda de un ser raclonal es lo bueno, Lodo lo que la desLruye es lo
malo. La vlda del hombre, como requlere su naLuraleza, no es la vlda de un salva[e lnsensaLo, de
un rufln saqueador o de un mlsLlco gorrn, slno la vlda de un ser pensanLe - no la vlda por medlo
de fuerza o fraude, slno la vlda por medlo de logros - no la supervlvencla a cualquler preclo, pues
slo hay un preclo que pagar por la supervlvencla del hombre: la razn.

La vlda del hombre es el crlLerlo de moralldad, pero Lu propla vlda es Lu ob[eLlvo. Sl la exlsLencla
en la Llerra es Lu ob[eLlvo, debes eleglr Lus acclones y valores de acuerdo con el crlLerlo de lo que
es aproplado para el hombre - con el fln de preservar, enrlquecer y dlsfruLar el lrremplazable valor
que es Lu vlda.

uado que la vlda requlere un curso especlflco de accln, cualquler oLro curso la desLrulr. un ser
que no consldera su propla vlda como el moLlvo y el ob[eLlvo de sus acclones, esL acLuando ba[o
el moLlvo y el crlLerlo de la muerLe. 1al ser es una monsLruosldad meLaflslca, luchando por oponer,
negar y conLradeclr el hecho de su propla exlsLencla, corrlendo clegamenLe desenfrenado por una
senda de desLruccln, capaz slo de dolor.

La fellcldad es el esLado de exlLo en la vlda, el dolor es un agenLe de la muerLe. La fellcldad es ese
esLado de consclencla que procede de alcanzar los valores de uno. una moralldad que se aLreve a
declrLe que encuenLres fellcldad en renunclar a Lu fellcldad - que valores el fracaso de Lus valores
- es una lnsolenLe negacln de la moralldad. una docLrlna que Le ofrece como ldeal el papel de un
anlmal explaLorlo buscando ser lnmolado en los alLares de oLros, Le esL dando la muerLe como Lu
crlLerlo.

or la gracla de la realldad y la naLuraleza de la vlda, el hombre - cada hombre - es un fln en sl
mlsmo, exlsLe por su proplo beneflclo, y alcanzar su fellcldad es su ms alLo ob[eLlvo moral.

ero +" J"5- +" I3."$"5-5 8%353+ '4/3+3&#3 83&#"S%"3+5' -+/'T'# "&&-$"'+-.3#. Asl como el hombre
es llbre de lnLenLar sobrevlvlr de cualquler manera al azar pero perecer a menos que vlva como
su naLuraleza requlere, Lamblen es llbre de buscar su fellcldad a Lraves de cualquler fraude
lnsensaLo, pero la LorLura de la frusLracln es Lodo lo que hallar a menos que busque la fellcldad
U !"#$%&#' )'*+ ,-./0 12- &343.."'+ 53 6/.-#7 8'& 69+ :-+5

aproplada al hombre. <. '4T3/"J' 53 .- L'&-."5-5 3# 3+#3V-&/3W +' - #%I&"& 9 - L'&"&W #"+' -
5"#I&%/-& 9 - J"J"&.

8arre de en medlo a esos parslLos de aulas subvenclonadas que vlven de los beneflclos de la
menLe de oLros y proclaman que el hombre no neceslLa moralldad, nl valores, nl cdlgo de
conducLa. Lllos, que se hacen pasar por hombres de clencla y aflrman que el hombre es slo un
anlmal, nl slqulera le conceden la lnclusln en la ley de la exlsLencla como le han concedldo al ms
lnslgnlflcanLe de los lnsecLos. Lllos reconocen que cada especle vlvlenLe Llene un modo de
supervlvencla exlgldo por su naLuraleza. Lllos no declaran que un pez pueda vlvlr fuera del agua o
que un perro pueda vlvlr sln su senLldo del olfaLo - pero el hombre, aflrman, el ms comple[o de
los seres, el hombre puede sobrevlvlr de cualquler manera. Ll hombre no Llene ldenLldad, nl
naLuraleza, y no hay nlnguna razn prcLlca por la que el no pueda vlvlr con sus medlos de
supervlvencla desLruldos, con su menLe coarLada y colocada a dlsposlcln de las rdenes que a
ellos se les ocurra dar.

8arre de en medlo a esos mlsLlcos consumldos por el odlo, que se hacen pasar por amlgos de la
humanldad y predlcan que la mayor vlrLud que el hombre puede pracLlcar es el conslderar su
propla vlda como sln valor. 1e dlcen que el ob[eLlvo de la moralldad es cohlblr el lnsLlnLo de auLo-
preservacln del hombre? Ls [usLamenLe para la auLo-preservacln para lo que el hombre neceslLa
un cdlgo de moralldad. Ll unlco hombre que desea ser moral es el hombre que desea vlvlr.

no, no Llenes que vlvlr, es Lu acLo bslco de eleccln, pero sl ellges vlvlr, has de vlvlr como un
hombre - por medlo del Lraba[o y el crlLerlo de Lu menLe. no, no Llenes que vlvlr como un hombre,
es un acLo de eleccln moral. ero no puedes vlvlr como sl nada - y la alLernaLlva es ese esLado de
muerLe vlvlenLe que ahora ves denLro de Ll y a Lu alrededor, el esLado de una cosa no apLa para la
exlsLencla, que ya nl es humana y nl slqulera anlmal, una cosa que slo conoce el dolor y se
arrasLra a lo largo de sus anos en la agonla de una lrreflexlva auLodesLruccln.

no, no Llenes que pensar, es un acLo de eleccln moral. ero algulen Luvo que pensar para
manLenerLe vlvo, sl ellges evadlr, esLs evadlendo la exlsLencla y le pasas la cuenLa a algun hombre
moral, esperando que el sacrlflque su bondad para permlLlrLe que Lu sobrevlvas a Lraves de Lu
maldad.

no, no Llenes que ser un hombre, pero hoy qulenes lo son ya no esLn. Pe reLlrado vuesLros
medlos de supervlvencla - vuesLras vlcLlmas. Sl desels saber cmo lo he hecho y que les dl[e para
hacer que deserLaran, lo esLls oyendo ahora. Les dl[e, en esencla, lo que esLoy dlclendo ahora.
Lllos eran hombres que hablan vlvldo segun ml cdlgo pero no se hablan percaLado de la gran
vlrLud que ello represenLaba. Les abrl los o[os. Les proporclone, no una reevaluacln, slno Lan slo
una ldenLlflcacln de sus valores.

nosoLros, los hombres de la menLe, esLamos ahora en huelga conLra vosoLros en nombre de %+
X+"$' -Y"'L-, que es la ralz de nuesLro cdlgo moral, asl como la ralz del vuesLro es el deseo de
escapar de el: el axloma que dle que .- 3Y"#/3+$"- 3Y"#/3.

La exlsLencla exlsLe - y el acLo de comprender esa aflrmacln lmpllca 5'# -Y"'L-# $'&'.-&"'#: que
-.S' 3Y"#/3 K%3 %+' 83&$"43, y que %+' 3Y"#/3 8'#393+5' $'+#$"3+$"-W $'+#$"3+$"- #"3+5' .-
I-$%./-5 53 83&$"4"& .' K%3 3Y"#/3.

B" +-5- 3Y"#/3 +' 8%353 *-43& $'+#$"3+$"-Z %+- $'+#$"3+$"- #"+ +-5- 53 .' K%3 #3& $'+#$"3+/3 3#
!"#$%&#' )'*+ ,-./0 12- &343.."'+ 53 6/.-#7 8'& 69+ :-+5 F

%+- $'+/&-5"$$"[+. una consclencla consclenLe slo de ella mlsma es una conLradlccln: anLes de
poder ldenLlflcarse como consclencla, Luvo que ser consclenLe de algo. Sl lo que alegas perclblr no
exlsLe, lo que posees no es consclencla.

Sea cual sea el grado de Lu conoclmlenLo, esLos dos - exlsLencla y consclencla - son axlomas de los
que no puedes escapar. LsLos dos son los punLos de parLlda lrreduclbles en cualquler accln que
emprendas, en cualquler parLe de Lu conoclmlenLo y en su LoLalldad, desde el prlmer rayo de luz
que perclbes al lnlclo de Lu vlda a la ms vasLa erudlcln que puedas adqulrlr a su Lermlno.
Conozcas la forma de una pledra o la esLrucLura de un slsLema solar, los axlomas permanecen
lgual: K%3 3..' 3Y"#/3 9 K%3 /X .' #-43#.

LxlsLlr es ser algo, a dlsLlngulr de la nada, de la no-exlsLencla. Ls ser una enLldad de una naLuraleza
especlflca hecha de aLrlbuLos especlflcos. Slglos aLrs, el hombre que fue - no lmporLan sus
errores - el mayor de vuesLros fllsofos, esLablecl la frmula deflnlendo el concepLo de exlsLencla
y la regla de Lodo conoclmlenLo: A es A. \+- $'#- 3# 3..- L"#L-.

nunca habels comprendldo el slgnlflcado de esa aflrmacln. ?o esLoy aqul para compleLarla:
<Y"#/3+$"- 3# >53+/"5-5W ]'+#$"3+$"- 3# >53+/"I"$-$"[+. lndependlenLemenLe de lo que decldas
conslderar, sea un ob[eLo, un aLrlbuLo o una accln, la ley de ldenLldad slgue slendo la mlsma. una
ho[a no puede ser una pledra al mlsmo Llempo, no puede ser Loda ro[a y Loda verde al mlsmo
Llempo, no puede congelarse y arder al mlsmo Llempo. A es A. C, sl deseas que sea formulado en
un lengua[e ms slmple: @' 8%353# /3+3& %+ 8-#/3. 9 $'LO&/3.' -. L"#L' /"3L8'0

Culeres saber lo que esL mal con el mundo? 1odos los desasLres que han asolado a Lu mundo
proceden de la LenLaLlva de Lus llderes a evadlr el hecho que A es A. 1oda la perversldad oculLa
que Lemes enfrenLar denLro de Ll y Lodo el sufrlmlenLo que has padecldo proceden de Lu propla
LenLaLlva de evadlr el hecho que A es A. Ll ob[eLlvo de qulenes Le ensenaron a evadlrlo fue hacerLe
olvldar que el Pombre es el Pombre.

Ll hombre no puede sobrevlvlr a menos que lo haga adqulrlendo conoclmlenLo, y la razn es su
unlco medlo para adqulrlrlo. La razn es la faculLad que perclbe, ldenLlflca e lnLegra el maLerlal
provlsLo por sus senLldos. La Larea de sus senLldos es darle la evldencla de la exlsLencla, pero la
Larea de ldenLlflcarla perLenece a su razn, sus senLldos le dlcen slo que algo es, pero que es
debe ser aprendldo por su menLe.

1odo acLo de pensar es un proceso de ldenLlflcacln e lnLegracln. Ll hombre perclbe una mancha
de color, al lnLegrar la evldencla de su vlsLa y su LacLo, aprende a ldenLlflcarla como un ob[eLo
slldo, aprende a ldenLlflcar el ob[eLo como una mesa, aprende que la mesa esL hecha de
madera, aprende que la madera esL hecha de celulas, que las celulas esLn hechas de moleculas,
que las moleculas esLn hechas de Lomos. A Lraves de Lodo esLe proceso, la Larea de su menLe
conslsLe en respuesLas a una unlca pregunLa: Cue es? Su medlo para esLablecer la veracldad de
sus respuesLas es la lglca, y la lglca descansa sobre el axloma que la exlsLencla exlsLe.
Lglca es el arLe de ldenLlflcacln no-conLradlcLorla. una conLradlccln no puede exlsLlr. un Lomo
es el mlsmo, e lgual con el unlverso, nlnguno de ellos puede conLradeclr su propla ldenLldad, nl
puede una parLe conLradeclr el Lodo. nlngun concepLo que el hombre forme es vlldo a menos
que lo lnLegre sln conLradlccln con la suma LoLal de su conoclmlenLo. 2.3S-& - %+- $'+/&-5"$$"[+
3# $'+I3#-& %+ 3&&'& 3+ 3. 8&'8"' 83+#-L"3+/', manLener una conLradlccln es abdlcar de la
propla menLe y desLerrarse a sl mlsmo del relno de la realldad.

^ !"#$%&#' )'*+ ,-./0 12- &343.."'+ 53 6/.-#7 8'& 69+ :-+5

2- &3-."5-5 3# .' K%3 3Y"#/3_ .' "&&3-. +' 3Y"#/3, lo lrreal es meramenLe esa negacln de la
exlsLencla que es el conLenldo de una consclencla humana cuando lnLenLa abandonar la razn. 2-
J3&5-5 3# 3. &3$'+'$"L"3+/' 53 .- &3-."5-5, .- &-`[+W 3. X+"$' L35"' 53 $'+'$"L"3+/' 53.
*'L4&3W 3# #% X+"$' $&"/3&"' 53 .- J3&5-50

La frase ms depravada que ahora puedes proferlr es pregunLar: 2- &-`[+ 53 K%"O+a 2- &3#8%3#/-
3#Z 2- /%9-0 no lmporLa lo vasLo o lo modesLo que sea Lu conoclmlenLo, 3# /% 8&'8"- L3+/3 .- K%3
/"3+3 K%3 -5K%"&"&.'. Ls slo con Lu proplo conoclmlenLo con el que puedes LraLar. Ls slo Lu
proplo conoclmlenLo el que !"#$#% '()*+( !,%##(- , !#$+(.#% ' ,/(,% 0"# 1,2%+$#(#23

1u menLe es Lu unlco [uez de la verdad - y sl oLros dlslenLen de Lu veredlcLo, la realldad es el
Lrlbunal de apelacln flnal. nada ms que la menLe de un hombre puede reallzar ese comple[o,
dellcado y cruclal proceso de ldenLlflcacln que es pensar. nada puede gular ese proceso slno su
proplo crlLerlo. nada puede gular su crlLerlo slno su lnLegrldad moral.

vosoLros, que hablls de un lnsLlnLo moral" como sl se LraLara de algun don dlferenLe y opuesLo a
la razn - la razn del hombre es su faculLad moral. un proceso de razn es un proceso de
consLanLe eleccln en respuesLa a la pregunLa: verdadero o lalso? - CorrecLo o lncorrecLo? una
semllla Llene que ser planLada en la Llerra para poder crecer - CorrecLo o lncorrecLo? La herlda de
un hombre Llene que ser deslnfecLada para salvar su vlda - CorrecLo o lncorrecLo? La naLuraleza
de la elecLrlcldad aLmosferlca permlLe que sea converLlda en energla clneLlca - CorrecLo o
lncorrecLo? Son las respuesLas a pregunLas como esas las que os dleron Lodo lo que Lenels, y las
respuesLas vlnleron de la menLe de un hombre, una menLe de devocln lnLranslgenLe a aquello
que es lo correcLo.

\+ 8&'$3#' &-$"'+-. 3# %+ 8&'$3#' L'&-.0 uedes comeLer un error en cualqulera de los pasos, sln
nada que Le proLe[a excepLo Lu propla severldad, o puedes lnLenLar enganar, falsear la evldencla y
evadlr el esfuerzo de la mlsln - pero #" 53J'$"[+ - .- J3&5-5 3# .- 8"35&- -+S%.-& 53 .-
L'&-."5-5W 3+/'+$3# +' 3Y"#/3 L-9'&W Lb# +'4.3 9 Lb# *3&'"$- I'&L- 53 53J'$"[+ K%3 3. -$/'
53 %+ *'L4&3 -#%L"3+5' .- &3#8'+#-4"."5-5 53 83+#-&.

Lso que llamas /% -.L- ' 3#8M&"/% 3# /% $'+#$"3+$"-, y lo que llamas 1."4&3 -.435&M'7 3# .- ."43&/-5
53 /% L3+/3 53 83+#-& ' +', la unlca volunLad que Llenes, Lu unlca llberLad, la eleccln que
conLrola Lodas las oLras elecclones que hagas y que deLermlna Lu vlda y Lu carcLer.

ensar es la unlca vlrLud cardlnal del hombre, de la cual Lodas las dems proceden. ? su unlco
vlclo, el orlgen de Lodos sus males, es ese acLo lnnombrable que Lodos pracLlcls, pero que os
afanls en nunca admlLlr: 3. -$/' 53 3J-5"&W 53 53T-& .- L3+/3 3+ 4.-+$'W .- #%#83+#"[+
53."43&-5- 53 .- 8&'8"- $'+#$"3+$"-W 3. +3S-&#3 - 83+#-& c +' $3S%3&-W #"+' &3*%#-& J3&_ +'
"S+'&-+$"-W #"+' &3*%#-& $'+'$3&. Ls el acLo de desenfocar vuesLra menLe e lnduclr una nlebla
lnLerna para escapar la responsabllldad de [uzgar - en la premlsa lmpllclLa de que una cosa no
exlsLlr slmplemenLe sl Le nlegas a ldenLlflcarla, que A no ser A mlenLras Lu no pronuncles el
veredlcLo LxlsLe". Ll no pensar es un acLo de anlqullacln, un deseo de negar la exlsLencla, una
LenLaLlva de obllLerar la realldad.
ero la exlsLencla exlsLe, la realldad no puede ser desLrulda, ella slmplemenLe desLrulr al
desLruldor. Al rehusar declr LxlsLe", esLs rehusando a declr: ?o exlsLo". Al suspender Lu [ulclo,
esLs negando Lu persona. Cuando un hombre dlce: Culen soy yo para saber? - esL dlclendo:
Culen soy yo para vlvlr?

!"#$%&#' )'*+ ,-./0 12- &343.."'+ 53 6/.-#7 8'& 69+ :-+5 D

LsLa, en cada hora y en cada asunLo, es Lu bslca opcln moral: pensar o no pensar, exlsLencla o
no-exlsLencla, A o no-A, enLldad o cero. Ln la medlda en que un hombre es raclonal, la vlda es la
premlsa rlglendo sus acclones. Ln la medlda en que es lrraclonal, la premlsa rlglendo sus acclones
es la muerLe.

vosoLros, que parloLels que la moralldad es soclal y que el hombre no neceslLarla moralldad en
una lsla deslerLa - es en una lsla deslerLa donde ms la neceslLarla. Cue preLenda, cuando no hay
vlcLlmas para pagar por ello, que una roca es una casa, que la arena es ropa, que la comlda le
caer en su boca sln causa nl esfuerzo, que recolecLar una cosecha manana sl devora su sLock de
semlllas hoy - y la realldad lo obllLerar, como se merece, la realldad le ensenar que .- J"5- 3# %+
J-.'& K%3 *-9 K%3 $'L8&-& 9 K%3 83+#-& 3# .- X+"$- L'+35- .' #%I"$"3+/3L3+/3 +'4.3 8-&-
$'L8&-&.-0

!" $% &'()'*' +,-./*% /"0% 1- )-23,'4-5 1"*6' 7,- -) 82"9% :'21':"-2/% :%*') 1-) &%:(*- -.;
<-2.'*=.> <-*% ,2 ?:'21':"-2/% :%*')@ -. ,2' 9%2/*'1"99"A2 -2 .,. /B*:"2%.> C% :%*') -. )%
-.9%3"1%5 2% )% D%*E'1%F )% 9%:0*-21"1%5 2% )% %(-1-9"1%> C% :%*') -. )% *'9"%2')5 $ )' *'EA2 2%
'9-0/' :'21':"-2/%.>

Ml moralldad, .- L'&-."5-5 53 .- &-`[+W 3#/b $'+/3+"5- 3+ %+ #'.' -Y"'L-Z .- 3Y"#/3+$"- 3Y"#/3 c 9
3+ %+- #'.- 3.3$$"[+Z J"J"&. Ll resLo procede de esLos. ara vlvlr, el hombre debe posLular Lres
cosas como .'# J-.'&3# #%8&3L'# 9 S'43&+-+/3# 53 #% J"5-Z :-`[+ c d4T3/"J' c 6%/'3#/"L-0
8azn, como su unlca herramlenLa de conoclmlenLo - Cb[eLlvo, como su compromlso con la
fellcldad que esa herramlenLa debe proceder a alcanzar - AuLoesLlma, como .- "+J"'.-4.3 $3&/3`-
53 K%3 #% L3+/3 3# $'L83/3+/3 8-&- 83+#-& 9 #% 83&#'+- 3# 5"S+- 53 I3."$"5-5W ' #3-Z 5"S+- 53
J"J"&.

LsLos Lres valores lmpllcan y requleren Lodas las vlrLudes del hombre, y Lodas ellas Llenen que ver
con la relacln enLre exlsLencla y consclencla: &-$"'+-."5-5W "+5383+53+$"-W "+/3S&"5-5W
*'+3#/"5-5W T%#/"$"-W 8&'5%$/"J"5-5W '&S%..'.

:-$"'+-."5-5 es el reconoclmlenLo del hecho que la exlsLencla exlsLe, que nada puede alLerar la
verdad y nada puede Lener precedenLe sobre ese acLo de perclblrla, que es pensar - que la menLe
es el unlco [uez de valores de cada uno y su unlca gula de accln - que la razn es un absoluLo que
no permlLe conceslones - que una concesln a lo lrraclonal lnvallda la propla consclencla y
convlerLe la Larea de perclblr en la de falsear la realldad - que ese supuesLo aLa[o al conoclmlenLo
que es la fe es slo un corLoclrculLo desLruyendo la menLe - que el acepLar una lnvencln mlsLlca
es un deseo de anlqullar la exlsLencla y que, apropladamenLe, desLruye la propla consclencla.

>+5383+53+$"- es el reconoclmlenLo del hecho que Luya es la responsabllldad de [uzgar y nada
puede ayudarLe a eludlrla - que nlngun subsLlLuLo puede pensar por Ll, lgual que nlngun suplenLe
puede vlvlr Lu vlda - que la forma ms vll de ba[eza y auLodesLruccln es la subordlnacln de Lu
menLe a la menLe de oLros, la acepLacln de una auLorldad sobre Lu cerebro, la acepLacln de sus
aflrmaclones como hechos, sus dlcLmenes como verdad, sus edlcLos como medlador enLre Lu
consclencla y Lu exlsLencla.

>+/3S&"5-5 es el reconoclmlenLo del hecho que no puedes falsear Lu consclencla, asl como
honesLldad es el reconoclmlenLo del hecho que no puedes falsear la exlsLencla - que 3. *'L4&3 3#
%+- 3+/"5-5 "+5"J"#"4.3W %+- %+"5-5 "+/3S&-5- 53 5'# -/&"4%/'#Z L-/3&"- 9 $'+#$"3+$"-W 9 K%3 O.
+' 8%353 83&L"/"& %+- &%8/%&- 3+/&3 $%3&8' 9 L3+/3W 3+/&3 -$$"[+ 9 83+#-L"3+/'W 3+/&3 #% J"5-
;
e
!"#$%&#' )'*+ ,-./0 12- &343.."'+ 53 6/.-#7 8'& 69+ :-+5

9 #%# $'+J"$$"'+3# - que, como un [uez lmpaslble a la oplnln publlca, el no puede sacrlflcar sus
convlcclones a los deseos de oLros, aunque sea Loda la humanldad grlLando supllcas o amenazas
conLra el - que J-.3+/M- 9 $'+I"-+`- 3+ #M L"#L' #'+ +3$3#"5-53# 8&b$/"$-#W K%3 J-.3+/M- 3# .-
I'&L- 8&b$/"$- 53 #3& I"3. - .- 3Y"#/3+$"-W 53 #3& I"3. - .- J3&5-5W 9 $'+I"-+`- 3+ #M L"#L' 3# .-
I'&L- 8&b$/"$- 53 #3& I"3. - .- 8&'8"- $'+#$"3+$"-.

N'+3#/"5-5 es el reconoclmlenLo del hecho que .' "&&3-. 3# "&&3-. 9 +' 8%353 /3+3& J-.'&, que +"
-L'& +" I-L- +" 5"+3&' #'+ %+ J-.'& #" #3 '4/"3+3+ 8'& I&-%53 - que la LenLaLlva de ganar un valor
enganando la menLe de oLros es un acLo de elevar a Lus vlcLlmas a una poslcln por enclma de la
realldad, donde Lu Le convlerLes en un pen de su ceguera, un esclavo de su no-pensar y de sus
evaslones, mlenLras que su lnLellgencla, su raclonalldad, su capacldad de percepcln se convlerLen
en los enemlgos que debes Lemer y eludlr - que no Le lmporLa vlvlr como un dependlenLe, y peor
aun, como un dependlenLe de la esLupldez de oLros, o como un LonLo cuya fuenLe de valores son
los LonLos a los que conslgue aLonLar - que .- *'+3#/"5-5 +' 3# %+ 5343& #'$"-. +" %+ #-$&"I"$"' 8'&
3. 4"3+ 53 .'# '/&'#W #"+' .- J"&/%5 Lb# 8&'I%+5-L3+/3 3S'M#/- K%3 3. *'L4&3 8%353 8&-$/"$-&Z 3.
+3S-&#3 - #-$&"I"$-& .- &3-."5-5 53 #% 8&'8"- 3Y"#/3+$"- - .- 'I%#$-5- $'+#$"3+$"- 53 '/&'#.

)%#/"$"- es el reconoclmlenLo del hecho que no puedes falsear el carcLer de los hombres, asl
como no puedes falsear el carcLer de la naLuraleza, que debes [uzgar a Lodos los hombres Lan
consclenLemenLe como [uzgas a ob[eLos lnanlmados, con el mlsmo respeLo por la verdad, con la
mlsma lncorrupLlble vlsln, a Lraves de un proceso de ldenLlflcacln lgual de puro y raclonal - que
cada hombre debe ser [uzgado por lo que es y LraLado en consecuencla, que lgual que Lu no pagas
un preclo ms alLo por un pedazo oxldado de chaLarra que por un pedazo de meLal pulldo,
Lampoco valoras a un canalla ms que a un heroe - que Lu evaluacln moral es la moneda que
paga a los hombres por sus vlrLudes o vlclos, y esLe pago exlge de Ll un honor Lan escrupuloso
como el que apllcas a Lus Lransacclones flnancleras - que rehusar Lu desaprobacln por los vlclos
de los hombres es un acLo de falslflcacln moral, y rehusar Lu admlracln por sus vlrLudes es un
acLo de exproplacln moral - que colocar cualquler oLro crlLerlo por enclma de la [usLlcla es
devaluar Lu moneda moral y defraudar lo bueno a favor de lo malo, pues solamenLe lo bueno
puede perder cuando hay un desfalco de la [usLlcla y solamenLe lo malo puede beneflclarse - y
que el fondo de la fosa al flnal de ese camlno, el acLo de bancarroLa moral, es casLlgar a los
hombres por sus vlrLudes y recompensarles por sus vlclos, que ese es el colapso de la depravacln
LoLal, la Mlsa negra de la adoracln a la muerLe, el dedlcar Lu consclencla a la desLruccln de la
exlsLencla.

f&'5%$/"J"5-5 es Lu acepLacln de la moralldad, Lu reconoclmlenLo del hecho que has elegldo vlvlr
- que el Lraba[o producLlvo es el proceso medlanLe el cual la consclencla del hombre conLrola su
exlsLencla, un proceso consLanLe de adqulrlr conoclmlenLo y Lransformar la maLerla para adecuarla
a los flnes de uno, de converLlr una ldea en forma flslca, de recrear la Llerra en la lmagen de los
valores de uno - que Lodo Lraba[o es Lraba[o creaLlvo sl esL hecho por una menLe pensanLe, y
nlngun Lraba[o es creaLlvo sl esL hecho por un nadle que replLe en lndlscrlmlnado esLupor una
ruLlna que ha aprendldo de oLros - que Lu Lraba[o eres Lu qulen lo escoge, y la eleccln es Lan
amplla como Lu menLe, que nada ms es poslble para Ll y nada menos es humano - que enganar
para consegulr un Lraba[o mayor que Lu menLe puede mane[ar es converLlrLe en un macaco
corroldo por el mledo en movlmlenLos presLados y Llempo presLado, y conformarLe con un Lraba[o
que requlere menos que la plena capacldad de Lu menLe es coarLar Lu moLor y senLenclarLe a Ll
mlsmo a oLro Llpo de movlmlenLo: degeneracln - que Lu Lraba[o es el proceso de adqulrlr Lus
valores, y que perder Lu amblcln por valores es perder Lu amblcln por vlvlr - que Lu cuerpo es
una mqulna, pero Lu menLe es su conducLor, y debes conduclr lo ms le[os que Lu menLe Le
!"#$%&#' )'*+ ,-./0 12- &343.."'+ 53 6/.-#7 8'& 69+ :-+5 ;
;
pueda llevar, con el logro como el ob[eLlvo de Lu camlno - que el hombre sln ob[eLlvos es una
mqulna que navega desllzndose collna aba[o a merced de cualquler penasco conLra el que
esLrellarse en la prlmera cuneLa que aparezca, que el hombre que achlca su menLe es una
mqulna parada oxldndose lenLamenLe, que el hombre que le permlLe a un llder prescrlblr su
curso es una chaLarra slendo arrasLrada al verLedero, y el hombre que hace de oLro hombre su
ob[eLlvo es un fardo que nlngun conducLor deberla LransporLar - que Lu Lraba[o es el propslLo de
Lu vlda, y que debes acelerar anLe cualquler aseslno que asuma el derecho a pararLe, que
cualquler oLro valor que pudleras enconLrar fuera de Lu Lraba[o, cualquler oLra lealLad o amor,
pueden ser slo oLros vla[eros con los que decldes comparLlr Lu vla[e, y deben ser vla[eros yendo
por su proplo lmpulso y en la mlsma dlreccln.

d&S%..' es el reconoclmlenLo del hecho que Lu mlsmo eres Lu mayor valor y que, como Lodos los
valores del hombre, Llene que ser ganado - que de Lodos los logros poslbles anLe Ll, el que hace
Lodos los oLros poslble es la creacln de Lu proplo carcLer - que Lu carcLer, Lus acclones, Lus
deseos, Lus emoclones son los producLos de las premlsas que manLlenes en Lu menLe - que lgual
que el hombre debe produclr los valores flslcos que neceslLa para susLenLar su vlda, asl Lamblen
Llene que adqulrlr los valores de carcLer que hacen que su vlda valga la pena ser susLenLada - que
lgual que el hombre es un ser de rlqueza hecha por el mlsmo, asl Lamblen el es un ser de alma
hecha por el mlsmo - que vlvlr requlere un senLldo de auLo-valor, pero el hombre, que no Llene
valores auLomLlcos, no Llene un senLldo auLomLlco de auLoesLlma y Llene que ganarla
modelando su alma en la lmagen de su ldeal moral, en la lmagen del Pombre, el ser raclonal que
nace capaz de crear, pero que Llene que crear por eleccln - que la prlmera precondlcln de
auLoesLlma es ese radlanLe egolsmo del alma que desea lo me[or en Lodas las cosas, en valores de
maLerla y de esplrlLu, un alma que busca por enclma de Lodo el alcanzar su propla perfeccln
moral, valorando nada ms alLo que a ella mlsma - y que la prueba de haber alcanzado la
auLoesLlma es la convulsln de Lu alma, en despreclo y rebelln, conLra el papel de anlmal
explaLorlo, conLra la vll lmperLlnencla de cualquler credo que proponga lnmolar el lrremplazable
valor que es Lu consclencla y la lncomparable glorla que es Lu exlsLencla a las clegas evaslones y la
hedlonda podredumbre de oLros.

LsLs comenzando a ver qulen es !ohn CalL? ?o soy el hombre que ha conseguldo aquello por lo
que no luchasLe, aquello a lo que has renunclado, Lralclonado, corrompldo, pero que fulsLe lncapaz
de desLrulr LoLalmenLe y ahora escondes como Lu culpable secreLo, dedlcando Lu vlda a pedlrle
perdn a cualquler canlbal profeslonal, para que no se descubra que en algun lugar denLro de Ll
aun anhelas declr lo que yo esLoy dlclendo ahora para los oldos de Loda la humanldad: LsLoy
orgulloso de ml proplo valor y del hecho que deseo vlvlr.

LsLe deseo - que comparLes, pero que reprlmes como un mal - es el unlco remanenLe de lo bueno
que hay en Ll, pero es un deseo que uno debe aprender a merecer. Su propla fellcldad es el unlco
ob[eLlvo moral del hombre, pero slo su propla vlrLud puede alcanzarlo. La vlrLud no es un fln en sl
mlsma. La vlrLud no es su propla recompensa nl es forra[e a ser sacrlflcado para recompensar el
mal. 2- g"5- 3# .- &3$'L83+#- 53 .- J"&/%5 c 9 .- I3."$"5-5 3# 3. '4T3/"J' 9 .- &3$'L83+#- 53 .-
J"5-0

lgual que Lu cuerpo Llene dos sensaclones fundamenLales, placer y dolor, como senales de su
blenesLar o malesLar, como un barmeLro de su alLernaLlva bslca, vlda o muerLe, asl Lu
consclencla Llene 5'# 3L'$"'+3# I%+5-L3+/-.3#W -.3S&M- 9 #%I&"L"3+/', en respuesLa a la mlsma
alLernaLlva.

;
P
!"#$%&#' )'*+ ,-./0 12- &343.."'+ 53 6/.-#7 8'& 69+ :-+5

1us emoclones son esLlmaLlvas de lo que me[ora y prolonga Lu vlda o la amenaza, son calculadoras
relmpago dndoLe el resumen de Lus perdldas o gananclas. no Llenes opcln en cuanLo a Lu
capacldad de senLlr que algo es bueno o malo para Ll, pero que conslderars bueno o malo, que Le
Lraer alegrla o dolor, que amars u odlars, desears o Lemers, depende de Lu referencla, Lu
crlLerlo de valor.
Lmoclones son lnherenLes en Lu naLuraleza, pero su conLenldo esL deLermlnado por Lu menLe. 1u
capacldad emoclonal es un moLor vaclo, y Lus valores son el combusLlble con el que Lu menLe lo
llena. Sl escoges una mezcla de conLradlcclones, ellas embozarn Lu moLor, corroern Lu
Lransmlsln y Le desLrozarn al prlmer lnLenLo de moverLe con una mqulna que Lu, el conducLor,
has corrompldo.

Sl manLlenes lo lrraclonal como Lu meLa - Lu crlLerlo de valor - y lo lmposlble como Lu concepLo de
lo bueno, sl anhelas recompensas que no Le has ganado, una forLuna o un amor que no Le
mereces, una brecha en la ley de causalldad, un A que se convlerLe en no-A a Lu anLo[o, sl deseas
lo opuesLo de la exlsLencla - lo consegulrs. no Le lamenLes cuando lo conslgas, dlclendo que la
vlda es frusLracln y que la fellcldad es lmposlble para el hombre, verlflca Lu combusLlble: Le ha
llevado adonde querlas lr.

La fellcldad no se puede consegulr conslnLlendo en caprlchos emoclonales. lellcldad no es
saLlsfacer cualquler deseo lrraclonal en el que Lu clegamenLe lnLenLes lncurrlr. La fellcldad es un
esLado de alegrla noconLradlcLorla - una alegrla sln pena nl culpa, una alegrla que no choca con
nlnguno de Lus oLros valores y no acLua en Lu propla desLruccln, no la alegrla de escapar de Lu
propla menLe, slno de usar el mxlmo poder de Lu menLe, no la alegrla de falsear la realldad, slno
de consegulr valores que son reales, no la alegrla de un borracho, slno la de un producLor.
La fellcldad es poslble solamenLe para un hombre raclonal, el hombre que slo qulere ob[eLlvos
raclonales, busca slo valores raclonales y encuenLra su alegrla slo en acclones raclonales. uel
mlsmo modo que yo soporLo ml vlda, no a Lraves de robos o llmosnas, slno a Lraves de ml proplo
esfuerzo, Lampoco busco derlvar ml fellcldad a Lraves del per[ulclo o el favor de oLros, slno ganarla
a Lraves de mls proplos logros. uel mlsmo modo que yo no consldero el placer de oLros como el
ob[eLlvo de ml vlda, Lampoco consldero ml placer como el ob[eLlvo de las vldas de oLros. uel
mlsmo modo que no hay conLradlcclones en mls valores nl confllcLos enLre mls deseos - Lampoco
hay vlcLlmas nl confllcLos de lnLeres enLre hombres raclonales, hombres que no desean lo
lnmerecldo y no se mlran enLre ellos con una lu[urla de canlbal, hombres que nl hacen sacrlflclos nl
los acepLan.

Ll slmbolo de Lodas las relaclones enLre Lales hombres, el slmbolo moral del respeLo por seres
humanos, es el comerclanLe. nosoLros, que vlvlmos por valores, no por saqueo, somos
comerclanLes LanLo en maLerla como en esplrlLu. un comerclanLe es un hombre que gana lo que
conslgue y no da nl Loma lo que no merece. un comerclanLe no plde que le paguen por sus
fracasos nl plde ser amado por sus defecLos. un comerclanLe no derrocha su cuerpo como sl fuera
forra[e nl su alma como sl fuera una llmosna. lgual que el no enLrega su Lraba[o excepLo a camblo
de valores maLerlales, Lampoco enLrega los valores de su esplrlLu - su amor, su amlsLad, su esLlma
- excepLo en pago y a camblo de vlrLudes humanas, en pago por su proplo placer egolsLa, el cual
reclbe de los hombres que respeLa.

Los parslLos mlsLlcos que a Lraves de los Llempos han vlllflcado a los comerclanLes y los han
despreclado, al mlsmo Llempo que honraban a los mendlgos y los saqueadores, han sabldo el
moLlvo secreLo de sus burlas: el comerclanLe es la enLldad a la que Lemen - el hombre de [usLlcla.

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Q
Me pregunLls que obllgacln moral le debo a mls pr[lmos? nlnguna - excepLo la obllgacln que
me debo a ml mlsmo, a ob[eLos maLerlales y a Loda la exlsLencla: raclonalldad. 1raLo con hombres
como ml naLuraleza y la de ellos exlge: por medlo de la razn. no busco o deseo nada de ellos
excepLo Lales relaclones en las ellos quleran enLrar por su propla eleccln volunLarla. Ls slo con
su menLe con la que puedo LraLar, y slo para ml proplo lnLeres, cuando ellos ven que ml lnLeres
colnclde con el suyo. Cuando no lo ven, no enLro en la relacln, de[o que los que dlslenLen
proslgan su camlno y yo no me aparLo del mlo. ?o gano solamenLe por medlo de la lglca y me
rlndo solamenLe a la lglca. no rlndo ml razn, nl LraLo con hombres que rlnden la suya. no Lengo
nada que ganar de lmbeclles o cobardes, no Lengo beneflclos que buscar en los vlclos humanos:
esLupldez, deshonesLldad o mledo.

Ll unlco valor que los hombres pueden ofrecerme es el Lraba[o de su menLe. Cuando esLoy en
desacuerdo con un hombre raclonal, de[o que la realldad sea nuesLro rblLro flnal, sl yo Lengo
razn, el aprender, sl esLoy equlvocado, yo aprendere, uno de nosoLros ganar, pero ambos nos
beneflclaremos.

Sea lo que sea que esLe ablerLo a desacuerdo, hay un acLo de maldad que no puede esLarlo, el acLo
que nlngun hombre puede comeLer conLra oLros y que nlngun hombre puede sanclonar o
perdonar. MlenLras los hombres deseen vlvlr [unLos, nlngun hombre puede lnlclar - me ols?
nlngun hombre puede empezar - el uso de la fuerza flslca conLra oLros.

lnLerponer la amenaza de desLruccln flslca enLre un hombre y su percepcln de la realldad es
negar y parallzar sus medlos de supervlvencla, forzarle a acLuar conLra su proplo [ulclo es como
forzarle a acLuar conLra su propla vlsLa. Aquel que, sea cual fuera su ob[eLlvo o lnLencln, lnlcle el
uso de la fuerza, es un aseslno acLuando en la premlsa de la muerLe de un modo que va ms all
del aseslnaLo: la premlsa de desLrulr la capacldad del hombre para vlvlr.

no abras la boca para declrme que Lu menLe Le ha convencldo de Lu derecho a forzar ml menLe.
luerza y menLe son opuesLas, la moralldad Lermlna donde empleza una plsLola. Cuando declaras
que los hombres son anlmales lrraclonales y propones LraLarlos como Lal, esLs con ello deflnlendo
Lu proplo carcLer y ya no puedes ms exlglr la aprobacln de la razn - como no puede exlglrla
nadle en favor de conLradlcclones. no puede ser correcLo el derecho" a desLrulr la fuenLe de los
derechos, el unlco medlo de [uzgar lo correcLo y lo lncorrecLo: la menLe.

lorzar a un hombre a lgnorar su propla menLe y a acepLar Lu volunLad como un subsLlLuLo, con un
arma en lugar de un slloglsmo, con Lerror en vez de pruebas, con la muerLe como el argumenLo
deflnlLlvo - es un lnLenLo de exlsLlr desaflando la realldad. La realldad le exlge al hombre que acLue
por su proplo lnLeres raclonal, Lu arma exlge que acLue conLra el. La realldad amenaza a un
hombre con la muerLe sl no acLua basado en su [ulclo raclonal, Lu le amenazas con la muerLe sl lo
hace. Lo colocas en un mundo donde el preclo de su vlda es la sumlsln de Lodas las vlrLudes
requerldas para la vlda - y la muerLe por un proceso de gradual desLruccln es Lodo lo que Lu y Lu
slsLema consegulrels, cuando a la muerLe se le permlLe ser el
poder que rlge, el argumenLo declslvo en una socledad de hombres.

Sea un asalLanLe que confronLa a un vla[ero con el ulLlmLum: La bolsa o la vlda", o un pollLlco
que confronLa a un pals con el ulLlmLum: La educacln de Lus hl[os o Lu vlda", el slgnlflcado de
ese ulLlmLum es: 1u menLe o Lu vlda" - y nlnguna de ellas le es poslble al hombre sln la oLra.

Sl exlsLen grados de maldad, es dlflcll declr qulen es ms deLesLable: el salva[e que asume el
;
R
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derecho a forzar la menLe de oLros o el degenerado moral que le oLorga a oLros el derecho a forzar
su menLe. Lse es el absoluLo moral que no esL ablerLo a debaLe. ?o no les concedo las
condlclones de razn a los hombres que proponen prlvarme de razn. no enLro en dlscuslones con
veclnos que plensan que pueden prohlblrme pensar. no le doy ml aprobacln moral al deseo de
un aseslno de maLarme.

Cuando un hombre lnLenLa LraLar conmlgo por la fuerza, le respondo - por la fuerza. Slo como
represalla puede la fuerza ser usada, y slo conLra el hombre que lnlcla su uso. no, no esLoy
comparLlendo su maldad o reba[ndome a su concepLo de moralldad: SlmplemenLe le esLoy
concedlendo lo que ellgl, desLruccln, la unlca desLruccln que el Lenla derecho a eleglr: la suya.
Ll uLlllza la fuerza para apoderarse de un valor, yo la uso slo para desLrulr la desLruccln. un
salLeador busca ganar rlqueza maLndome, yo no me hago ms rlco maLando a un salLeador. ?o no
busco valores a Lraves del mal, nl rlndo mls valores al mal.

Ln nombre de Lodos los producLores que os manLuvleron vlvos y reclbleron vuesLro consLanLe
ulLlmLum de muerLe como pago, yo os respondo ahora con ml proplo y unlco ulLlmLum: nuesLro
Lraba[o o vuesLras armas. odels escoger uno de ellos, no podels Lenerlos los dos. nosoLros no
lnlclamos el uso de la fuerza conLra oLros nl nos someLemos a la fuerza a manos de oLros. Sl
desels alguna vez vlvlr de nuevo en una socledad lndusLrlal, lo ser ba[o nuesLras condlclones
morales. nuesLras condlclones y nuesLro poder de moLlvacln son la anLlLesls de los vuesLros.
vosoLros habels usado el mledo como vuesLra arma y le habels acarreado la muerLe al hombre
como su casLlgo por rechazar vuesLra moralldad. nosoLros le ofrecemos la vlda como su
recompensa por acepLar la nuesLra.

vosoLros, los adoradores del cero - vosoLros nunca habels descublerLo que lograr la vlda no
equlvale a evlLar la muerLe. Alegrla no es la ausencla de dolor", lnLellgencla no es la ausencla de
esLupldez", luz no es la ausencla de oscurldad", una enLldad no es la ausencla de una no-
enLldad".

ConsLrulr no se hace absLenlendose de demoler, slglos de esLar senLados esperando en esa
absLlnencla no levanLarn nl una sola vlga para que os absLengls de demolerla - y ahora ya no
podels declrme a ml, el consLrucLor: roduce, y allmenLanos a camblo de que nosoLros no
desLruyamos Lu produccln". LsLoy respondlendo en nombre de Lodas vuesLras vlcLlmas: ereced
con y denLro de vuesLro proplo vaclo. La exlsLencla no es una negacln de negaLlvos. Maldad, no
valor, es una ausencla y una negacln, el mal es lmpoLenLe y no Llene ms poder que el que le
permlLlmos que nos exLorslone. ereced, porque habels aprendldo que un cero no puede Lener
una hlpoLeca sobre la vlda.

vosoLros buscls escapar del dolor. nosoLros buscamos alcanzar la fellcldad. vosoLros exlsLls para
evlLar casLlgos. nosoLros exlsLlmos para ganar recompensas. Las amenazas no nos harn
funclonar, el mledo no es nuesLro lncenLlvo. no es la muerLe la que queremos evlLar, slno la vlda la
que queremos vlvlr.

vosoLros, que habels perdldo el concepLo de la dlferencla, vosoLros que clamls que mledo y
alegrla son lncenLlvos de lgual poder - y secreLamenLe anadls que el mledo es ms prcLlco" -
vosoLros no desels vlvlr, y slo el mledo a la muerLe os manLlene en la exlsLencla que habels
maldecldo. Cs revolcls en pnlco por la farsa de vuesLros dlas, buscando la sallda que habels
cerrado, huyendo de un perseguldor que no osls nombrar para caer en un Lerror que no osls
reconocer, y cuanLo mayor vuesLro Lerror, mayor vuesLro mledo del unlco acLo que podrla
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E
salvaros: pensar. Ll propslLo de vuesLra lucha es no conocer, no comprender, nl nombrar, nl
escuchar aquello que ahora voy a declr para que Lodos lo olgan: que la vuesLra es la Moralldad de
la MuerLe.

La muerLe es el crlLerlo de Lus valores, la muerLe es Lu fln escogldo, y Llenes que segulr corrlendo,
pues no hay escapaLorla del perseguldor que esL dlspuesLo a desLrulrLe nl del conoclmlenLo que
el perseguldor eres Lu mlsmo.

ara de correr, de una vez por Lodas - no hay adnde correr - y quedaLe ahl desnudo, como Lemes
quedarLe pero como yo Le veo, y observa a lo que Le aLrevlsLe a llamar un cdlgo moral.
Condenacln es el prlnclplo de Lu moralldad, desLruccln es su propslLo, medlo y fln. 1u cdlgo
empleza condenando al hombre como malo, y luego exlge que pracLlque un blen deflnldo como
lmposlble para que el lo pracLlque. Lxlge, como la prlmera demosLracln de vlrLud del hombre,
que acepLe su propla depravacln sln pruebas. Lxlge que el emplece, no con un crlLerlo de valor,
slno con un crlLerlo de maldad, que es el mlsmo, a Lraves del cual el Llene enLonces que deflnlr lo
bueno: lo bueno es aquello que el no es.

no lmporLa qulen acabe slendo el beneflclarlo de su glorla renunclada y su alma aLormenLada, un
ulos mlsLlco con algun deslgnlo lncomprenslble o cualquler LranseunLe cuyas llagas ulceradas se
exhlban como algun Llpo de demanda lnexpllcable sobre el - no lmporLa, lo bueno no es algo que
el pueda enLender, su deber es arrasLrarse duranLe anos de penlLencla, purgando por la culpa de
su exlsLencla con cualquler recaudador calle[ero de deudas lnlnLellglbles, su unlco concepLo de un
valor es un cero: lo bueno es aquello que es no-hombre.

Ll nombre de ese absurdo monsLruoso es ecado Crlglnal. un pecado sln volunLad es una
bofeLada a la moralldad y una lnsolenLe conLradlccln: lo que esL fuera de la poslbllldad de
eleccln esL fuera del mblLo de la moralldad. Sl el hombre es malo por naclmlenLo, no Llene
volunLad nl poder para camblar, sl no Llene volunLad, no puede ser bueno nl malo, un roboL es
amoral. ManLener como pecado del hombre un hecho que no esL en su esfera de eleccln es una
burla a la moralldad. ManLener la naLuraleza del hombre como su pecado es una burla a la
naLuraleza. CasLlgarlo por un crlmen que comeLl anLes de nacer es una burla a la [usLlcla.
ueclararlo culpable en un asunLo donde no exlsLe la lnocencla es una burla a la razn. uesLrulr la
moralldad, la naLuraleza, la [usLlcla y la razn a Lraves de un unlco concepLo es una hazana de
maldad dlflcll de lgualar. Sln embargo, esa es la ralz de vuesLro cdlgo.

no os escondls Lras la cobarde evasln de que el hombre nace con llbre albedrlo pero con una
Lendencla" al mal. un llbre albedrlo enslllado con una Lendencla es como un [uego con dados
cargados. Cbllga al hombre a luchar y a esforzarse en [ugar, a asumlr la responsabllldad y pagar
por el [uego, pero la declsln esL lncllnada a favor de una Lendencla que el no Llene poder de
escapar. Sl la Lendencla es de su eleccln, no puede poseerla al nacer, sl no es de su eleccln, su
albedrlo no es llbre.

Cul es la naLuraleza de la culpa que Lus maesLros llaman su ecado Crlglnal? Cules son los
males que el hombre adqulrl cuando cay del esLado que ellos conslderan perfeccln? Su mlLo
declara que coml del fruLo del rbol del conoclmlenLo - adqulrl una menLe y se convlrLl en un
ser raclonal. Lra el conoclmlenLo del blen y del mal - se convlrLl en un ser moral. lue senLenclado
a ganar el pan con su Lraba[o - se convlrLl en un ser producLlvo.

lue senLenclado a senLlr deseo - adqulrl la capacldad del dlsfruLe sexual. Los males por los que
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U
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ellos le condenan son la razn, la moralldad, la creaLlvldad, la alegrla - Lodos los valores cardlnales
de su exlsLencla. no son los vlclos del hombre los que el mlLo de su calda LraLa de expllcar y
condenar, no son los errores del hombre por los que ellos le conslderan culpable, slno la esencla
de su naLuraleza como hombre. luese lo que fuese - aquel roboL en el !ardln del Lden, que exlsLla
sln menLe, sln valores, sln Lraba[o, sln amor - no era un hombre.

La calda del hombre, segun Lus maesLros, fue que conslgul las vlrLudes necesarlas para vlvlr. LsLas
vlrLudes, segun el crlLerlo de ellos, son su ecado. Su maldad, ellos denunclan, es ser hombre. Su
culpa, ellos denunclan, es que vlve. Lllos lo llaman una moralldad de mlserlcordla y una docLrlna
de amor al hombre.

no, dlcen, ellos no predlcan que el hombre es malo, lo malo es solamenLe ese ob[eLo exLrano: su
cuerpo. no, dlcen, ellos no quleren maLarlo, slo qulere hacerle perder su cuerpo. Lllos buscan
ayudarle, dlcen, conLra su dolor - y senalan el poLro de LorLura al cual le han aLado, el poLro con
dos ruedas que Llran de el en dlrecclones opuesLas, el poLro de la docLrlna que dlvlde su alma y su
cuerpo. Pan corLado al hombre en dos, enfrenLando una mlLad conLra la oLra. Le han ensenado
que su cuerpo y su consclencla son dos enemlgos enzarzados en un confllcLo morLal, dos
anLagonlsLas de naLuralezas opuesLas, demandas conLradlcLorlas y necesldades lncompaLlbles, que
beneflclar a uno es per[udlcar al oLro, que su alma perLenece a un relno sobrenaLural, pero su
cuerpo es una prlsln malvada que lo manLlene esclavo de esLa Llerra - y que el blen conslsLe en
derroLar su cuerpo, pulverlzarlo a Lraves de anos de paclenLe lucha, cavando su camlno hacla ese
glorloso escape de prlsln que conduce a la llberLad de la Lumba.

Le han ensenado al hombre que el es un lnepLo desahuclado compuesLo de dos elemenLos, ambos
slmbolos de la muerLe. un cuerpo sln alma es un cadver, un alma sln cuerpo es un fanLasma -
pero esa es su lmagen de la naLuraleza del hombre: una baLalla campal enLre un cadver y un
fanLasma, un cadver doLado de algun Llpo de malvada volunLad propla y un fanLasma doLado con
el conoclmlenLo que Lodo lo conocldo por el hombre no exlsLe, que slo lo desconocldo exlsLe.

Cs dals cuenLa de que faculLad humana esa docLrlna fue conceblda para lgnorar? lue la menLe
del hombre la que Luvo que ser negada para poder descuarLlzarlo. una vez que el concedl la
razn, qued a merced de dos monsLruos a los cuales no podla nl comprender nl conLrolar: un
cuerpo movldo por lnsLlnLos lnconLrolables y un alma movlda por revelaclones mlsLlcas - se qued
como la lndolenLe y devasLada vlcLlma de una baLalla enLre un roboL y un dlcLfono.

? mlenLras ahora se arrasLra por las rulnas, LanLeando clegamenLe por una forma de vlvlr, vuesLros
maesLros le ofrecen la ayuda de una moralldad que proclama que el no enconLrar solucln y que
no debe buscar reallzacln en la Llerra. La exlsLencla real, le dlcen, es la que el no puede perclblr,
la verdadera consclencla es la faculLad de perclblr lo no-exlsLenLe - y sl el es lncapaz de
enLenderlo, esa es la prueba de que su exlsLencla es malvada y su consclencla lmpoLenLe.

Como producLos de la separacln enLre el alma y el cuerpo del hombre, surgleron dos Llpos de
maesLros de la Moralldad de la MuerLe: los mlsLlcos del esplrlLu y los mlsLlcos del musculo, a
qulenes llamls los esplrlLuallsLas y los maLerlallsLas, los que creen en consclencla sln exlsLencla y
los que creen en exlsLencla sln consclencla.

Ambos demandan la sumlsln de Lu menLe, el uno a sus revelaclones, el oLro a sus refle[os. Sln
lmporLar cunLo se afanen en los papeles de anLagonlsLas lrreconclllables, sus cdlgos morales son
lguales, y asl lo son sus ob[eLlvos: en maLerla - la esclavlLud del cuerpo del hombre, en esplrlLu - la
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F
desLruccln de su menLe.

Ll blen, dlcen los mlsLlcos del esplrlLu, es ulos, un ser cuya unlca deflnlcln es que esL ms all del
poder del hombre de conceblr - una deflnlcln que lnvallda la consclencla del hombre y anula sus
concepLos de exlsLencla. Ll blen, dlcen los mlsLlcos del musculo, es la Socledad - una cosa que
ellos deflnen como un organlsmo que no posee forma flslca, un super-enLe encarnado en nadle en
parLlcular y en Lodos en general excepLo en Ll.
La menLe del hombre, dlcen los mlsLlcos del esplrlLu, debe esLar subordlnada a la volunLad de ulos.
La menLe del hombre, dlcen los mlsLlcos del musculo, debe esLar subordlnada a la volunLad de la
Socledad.
Ll crlLerlo de valor del hombre, dlcen los mlsLlcos del esplrlLu, es el placer de ulos, cuyos crlLerlos
esLn ms all del poder de comprensln del hombre y deben ser acepLados por fe. Ll
crlLerlo de valor del hombre, dlcen los mlsLlcos del musculo, es el placer de la Socledad, cuyos
crlLerlos esLn ms all del derecho a [uzgar del hombre y deben ser obedecldos como un absoluLo
prlmarlo.
Ll ob[eLlvo de la vlda del hombre, dlcen ambos, es converLlrse en un esperpenLo dellranLe,
slrvlendo un propslLo que el no conoce, por razones que no debe cuesLlonar. Su recompensa,
dlcen los mlsLlcos del esplrlLu, le ser dada ms all de la Lumba. Su recompensa, dlcen los
mlsLlcos del musculo, le ser dada en la Llerra - a sus LaLaranleLos.

Lgolsmo - dlcen ambos - es el mal del hombre. Ll blen del hombre - dlcen ambos - es abandonar
sus deseos personales, negarse a sl mlsmo, renunclarse a sl mlsmo, enLregarse, el blen del hombre
es negar la vlda que vlve. Sacrlflclo - grlLan ambos - es la esencla de la moralldad, la mayor vlrLud
al alcance del hombre.

Culen esLe en esLe momenLo al alcance de ml voz, qulenqulera que sea hombre la vlcLlma, no
hombre el aseslno, esLoy hablando en el lecho de la muerLe de Lu menLe, al borde de esa
oscurldad en la que Le esLs ahogando, y sl aun Llenes denLro de Ll el poder de luchar para
aferrarLe a esos deblles chlspazos que ya fulsLe alguna vez, usalo ahora. La palabra que Le ha
desLruldo es sacrlflclo". Lmplea lo ulLlmo de Lus fuerzas en enLender su slgnlflcado. Aun esLs
vlvo. 1lenes una oporLunldad.
Sacrlflclo" no qulere declr el rechazo de lo lnservlble, slno de lo precloso. Sacrlflclo" no slgnlflca
el rechazo del mal en beneflclo del blen, slno del blen en beneflclo del mal. Sacrlflclo" es la
enLrega de aquello que valoras en beneflclo de lo que no valoras.

Sl camblas un cenLavo por un dlar, no es un sacrlflclo, sl camblas un dlar por un cenLavo, sl lo es.
Sl conslgues la carrera que querlas, Lras anos de esfuerzo, no es un sacrlflclo, sl despues renunclas
a ella por el blen de un rlval, sl lo es.
Sl Llenes una boLella de leche y se la das a Lu hl[o hambrlenLo, no es un sacrlflclo, sl se la das al hl[o
de Lu veclno y de[as al Luyo morlr, sl lo es.
Sl das dlnero para ayudar a un amlgo, no es un sacrlflclo, sl se lo das a un exLrano lndlgno, sl lo es.
Sl le das a Lu amlgo una canLldad de dlnero que puedas permlLlrLe, no es un sacrlflclo, sl le das
dlnero a cosLa de Lu propla lncomodldad, es slo una vlrLud parclal, segun esLe Llpo de crlLerlo
moral, sl le das dlnero a cosLa de un desasLre para Ll mlsmo - esa es la vlrLud del sacrlflclo al
mxlmo.
Sl renunclas a Lodos Lus deseos personales y dedlcas la vlda a Lus seres querldos, no alcanzas Loda
la vlrLud: aun reLlenes un valor Luyo proplo, que es Lu amor. Sl dedlcas Lu vlda a exLranos al azar,
es un acLo de mayor vlrLud. Sl dedlcas Lu vlda a servlr a los hombres que odlas - esa es
la mayor de las vlrLudes que puedes pracLlcar.
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un sacrlflco es la sumlsln de un valor. un sacrlflclo compleLo es la compleLa sumlsln de Lodos los
valores. Sl quleres alcanzar la vlrLud LoLal, no debes buscar nlnguna graLlLud a camblo de Lu
sacrlflclo, nl adulacln, nl amor, nl admlracln, nl auLoesLlma, nl slqulera el orgullo de ser vlrLuoso,
la menor Lraza de cualquler beneflclo dlluye Lu vlrLud.
Sl perslgues un curso de accln que no mancha Lu vlda con nlnguna alegrla, que no Le aporLa
nlngun valor en maLerla, nlngun valor en esplrlLu, nlnguna ganancla, nlngun beneflclo, nlnguna
recompensa - sl alcanzas ese esLado de cero absoluLo, enLonces has alcanzado el ldeal de
perfeccln moral.

1e dlcen que perfeccln moral es lmposlble para el hombre - y, segun esLe crlLerlo, lo es. no
puedes alcanzarla mlenLras esLes vlvo, pero el valor de Lu vlda y de Lu persona se mlde por cunLo
conslgas aproxlmarLe a ese cero ldeal que es la muerLe.

Sl emplezas, sln embargo, como un desapaslonado nadle, como un vegeLal buscando ser comldo,
sln valores que rechazar nl deseos a los que renunclar, no ganars la corona del sacrlflclo. no es un
sacrlflclo renunclar a lo que no se desea. no es un sacrlflclo dar Lu vlda por los dems sl la muerLe
es Lu asplracln personal. ara alcanzar la vlrLud del sacrlflclo debes querer vlvlr, debes amar,
debes arder con pasln por esLe mundo y por Lodo el esplendor que puede darLe - debes senLlr
cmo se reLuerce cada cuchlllo mlenLras desuella Lus deseos fuera de Lu alcance y desangra el
amor de Lu cuerpo. no es slo la muerLe lo que la moralldad del sacrlflclo Le presenLa como un
ldeal, slno la muerLe por LorLura lenLa. no me recuerdes que eso slo se apllca a esLa vlda en la
Llerra. no me lmporLa nlnguna oLra. ? a Ll Lampoco.

Sl quleres salvar lo que Le queda de dlgnldad, no dlgas que Lus me[ores acclones son un
sacrlflclo": ese vocablo Le callflca de lnmoral.
Sl una madre compra allmenLo para su hl[o hambrlenLo en vez de un sombrero para ella mlsma, no
es un sacrlflclo: ella valora ms al hl[o que al sombrero, pero es un sacrlflclo para el Llpo de madre
cuyo mayor valor es el sombrero, qulen preferlrla que su hl[o murlera de hambre y le allmenLa
solamenLe por un senLldo del deber.
Sl un hombre muere luchando por su llberLad, no es un sacrlflclo: el no esL dlspuesLo a vlvlr como
esclavo, pero es un sacrlflclo para el Llpo de hombre que sl lo esL.
Sl un hombre se rehusa a vender sus convlcclones, no es un sacrlflclo, a menos que sea el Llpo
de hombre que no Llene convlcclones.

Ll sacrlflclo serla aproplado slo para los que no Llenen nada que sacrlflcar - nl valores, nl crlLerlos,
nl [ulclo - aquellos cuyos deseos son caprlchos lrraclonales, clegamenLe concebldos y frlvolamenLe
cedldos. ara un hombre de Lalla moral, cuyos deseos nacen de valores raclonales, sacrlflclo es
lnmolar lo correcLo a lo lncorrecLo, lo bueno a lo malo.

Ll credo del sacrlflclo es una moralldad para el lnmoral - una moralldad que declara su propla
bancarroLa al confesar que ella no puede proporclonarles a los hombres nlngun lnLeres personal
en vlrLudes o valores, y que sus almas son sumlderos de depravacln, que ellos Llenen que
aprender a sacrlflcar. or su propla confesln, es lmpoLenLe para ensenarles a los hombres a ser
buenos y slo puede someLerlos a casLlgo consLanLe.

LsLs pensando, en velado esLupor, que son slo valores maLerlales los que Lu moralldad requlere
que sacrlflques? ? que crees que son valores maLerlales? La maLerla no Llene valor excepLo como
un medlo para la saLlsfaccln de los deseos humanos. La maLerla es solamenLe una herramlenLa
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para los valores humanos.
Al servlclo de que Le esLn pldlendo que pongas las herramlenLas maLerlales que Lu vlrLud ha
producldo? Al servlclo de aquello que Lu conslderas malo: a un prlnclplo que Lu no comparLes, a
una persona que Lu no respeLas, al logro de un ob[eLlvo opuesLo al Luyo proplo - sl no, Lu regalo
no es un sacrlflclo.

1u moralldad Le dlce que renuncles al mundo maLerlal y que dlvorcles Lus valores de la maLerla. un
hombre a cuyos valores no se les da expresln en forma maLerlal, cuya exlsLencla no esL
relaclonada a sus ldeales, cuyas acclones conLradlcen sus convlcclones, es un hlpcrlLa
despreclable - sln embargo, ese es el hombre que acaLa Lu moralldad y dlvorcla sus valores de la
maLerla.
Ll hombre que ama a una mu[er pero duerme con oLra - el hombre que admlra el LalenLo de un
Lraba[ador pero conLraLa a oLro - el hombre que consldera que una causa es [usLa pero da su
dlnero para soporLar oLra - el hombre que Llene un alLo nlvel de desLreza pero dedlca su esfuerzo
a produclr basura - esos son los hombres que han renunclado a la maLerla, los hombres que creen
que los valores de su esplrlLu no pueden ser converLldos en realldad maLerlal.

ulces que es al esplrlLu al que Lales hombres han renunclado? Sl, desde luego. no puedes Lener
uno sln el oLro. Lres una enLldad lndlvlslble de maLerla y consclencla. 8enuncla a Lu consclencla y
Le convlerLes en un salva[e. 8enuncla a Lu cuerpo y Le convlerLes en un lmposLor. 8enuncla al
mundo maLerlal y se lo esLs enLregando al mal.

? ese es preclsamenLe el ob[eLlvo de Lu moralldad, el deber que Lu cdlgo exlge de Ll. LnLregaLe a
lo que no dlsfruLas, slrve a lo que no admlras, someLeLe a lo que conslderas malo - enLrega Lu
mundo a los valores de oLros, nlega, rechaza, renunclaLe a Ll mlsmo. 1u mlsmo eres Lu menLe,
renuncla a ella y Le convlerLes en un pedazo de carne llsLa para ser engulllda por cualquler canlbal.
Ls Lu menLe lo que ellos quleren que enLregues - Lodos los que predlcan el credo del sacrlflclo,
sean cuales sean sus posLulados o sus moLlvos, Le promeLan oLra vlda en el clelo o un esLmago
lleno en esLa Llerra. Los que emplezan dlclendo: Ls egolsLa persegulr Lus proplos deseos, debes
sacrlflcarlos a los deseos de oLros" - acaban dlclendo: Ls egolsLa manLener Lus proplas
convlcclones, debes sacrlflcarlas a las convlcclones de oLros".

LsLo es clerLo: la ms egolsLa de Lodas las cosas es la menLe lndependlenLe que no reconoce
nlnguna auLorldad por enclma de la suya propla y nlngun valor mayor que su dlscernlmlenLo de la
verdad. 1e esLn pldlendo que sacrlflques Lu lnLegrldad lnLelecLual, Lu lglca, Lu razn, Lu crlLerlo
de la verdad - para converLlrLe en una prosLlLuLa cuyo crlLerlo es el mayor blen para el mayor
numero.

Sl buscas en Lu cdlgo una orlenLacln, una respuesLa a la pregunLa: Cue es el blen? La unlca
respuesLa que hallars es Ll blen de los oLros". Ll blen es cualquler cosa que los oLros quleran,
cualquler cosa que Lu slenLas que ellos slenLen que quleren, o cualquler cosa que Lu slenLas que
ellos deberlan senLlr. Ll blen de los oLros" es una frmula mglca que Lransforma cualquler cosa
en oro, una frmula a ser reclLada como una garanLla de glorla moral y como un fumlgador para
cualquler accln, hasLa para el exLermlnlo de Lodo un conLlnenLe. 1u crlLerlo de vlrLud no es un
ob[eLo, nl un acLo, nl un prlnclplo, slno una lnLencln. no neceslLas pruebas, nl razones, nl exlLo,
no neceslLas nl alcanzar de hecho el blen de los oLros - lo unlco que neceslLas saber es que Lu
moLlvo era el blen de los oLros, no el Luyo proplo. 1u deflnlcln de lo bueno es una negacln: lo
bueno es lo no-bueno para ml".

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e
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1u cdlgo - que se [acLa de poseer valores morales eLernos, absoluLos, ob[eLlvos, y repudla lo
condlclonal, lo relaLlvo y lo sub[eLlvo - Lu cdlgo lmparLe, como su versln de lo absoluLo, la
slgulenLe regla de conducLa moral: Sl Lu lo deseas, es malo, sl oLros lo desean, es bueno, sl el
moLlvo de Lu accln es Lu proplo blenesLar, no lo hagas, sl el moLlvo es el blenesLar de oLros,
enLonces cualquler cosa vale.

Asl como esLa moralldad de doble fllo y doble crlLerlo Le parLe por la mlLad, Lamblen parLe a la
humanldad en dos campos hosLlles: uno eres Lu, el oLro es Lodo el resLo de la humanldad. 1u eres
el unlco proscrlLo que no Llene derecho a desear o a vlvlr. 1u eres el unlco slervo, el resLo son
capaLaces, Lu eres el unlco que da, el resLo son los que Loman, Lu eres el eLerno deudor, el resLo
son los acreedores que nunca pueden ser pagados. no debes cuesLlonar su derecho a Lu sacrlflclo,
o la naLuraleza de sus deseos y de sus necesldades: el derecho de ellos se les conflere a Lraves de
un negaLlvo, por el hecho de que ellos son no-Lu".

ara aquellos de enLre vosoLros que podrlals haceros pregunLas, vuesLro cdlgo dlspone de un
premlo de consolacln y una mlna oculLa: es por Lu propla fellcldad, dlce, por lo que debes servlr la
fellcldad de los oLros, la unlca forma de alcanzar Lu alegrla es enLregrsela a los oLros, la unlca
forma de alcanzar Lu prosperldad es cedlendo Lu rlqueza a los oLros, la unlca forma de proLeger Lu
vlda es proLeger a Lodos los hombres excepLo a Ll mlsmo - y sl no encuenLras alegrla en esLe
procedlmlenLo, es Lu propla culpa y la prueba de Lu maldad: sl fueras bueno, enconLrarlas Lu
fellcldad en proveer un banqueLe para los oLros, y Lu dlgnldad en sobrevlvlr con las mlga[as que
ellos se dlgnaran arro[arLe.

1u, que no Llenes crlLerlo de auLoesLlma, acepLas la culpa y no Le aLreves a hacer las pregunLas.
ero Lu sabes la respuesLa que no admlLes, negndoLe a reconocer lo que ves, la premlsa oculLa
que mueve vuesLro mundo. 1u lo sabes, no en una enunclacln honesLa, slno en forma de una
oscura desazn denLro de Ll, mlenLras flucLuas enLre enganar slnLlendoLe culpable y pracLlcar a
reganadlenLes un prlnclplo demaslado malvado para nombrar.

?o, que no acepLo lo lnmerecldo nl en valores nl en culpa, esLoy aqul para hacer las pregunLas que
habels evadldo. or que es moral servlr la fellcldad a[ena, pero no la Luya propla? Sl dlsfruLar es
un valor, por que es moral cuando es experlmenLado por oLros, pero lnmoral cuando es
experlmenLado por Ll? Sl la sensacln de comer un pasLel es un valor, por que es una
complacencla lnmoral en Lu esLmago, pero un ob[eLlvo moral para Ll el que lo logres en el
esLmago de oLros? or que es lnmoral para Ll el desear, pero moral el que oLros lo hagan? or
que es lnmoral produclr un valor y quedrselo, pero moral darlo? ? sl no es moral el que Lu Le
quedes con un valor, por que es moral que los oLros lo acepLen? Sl eres deslnLeresado y vlrLuoso
cuando lo das, no son ellos lnLeresados y malvados cuando lo Loman? Ls que la vlrLud conslsLe
en servlr al vlclo? Ls el ob[eLlvo moral de los que son buenos su auLo-lnmolacln en beneflclo de
los que son malos?

La respuesLa que evadls, la monsLruosa respuesLa es: no, los que Loman no son malos, slempre
que ellos no hayan ganado el valor que les dlsLe. no es lnmoral que ellos lo acepLen, slempre que
ellos sean lncapaces de produclrlo, lncapaces de merecerlo, lncapaces de darLe nlngun valor a
camblo. no es lnmoral el que ellos lo dlsfruLen, slempre que no lo hayan obLenldo por derecho.

1al es el cdlgo secreLo de vuesLro credo, la oLra mlLad de vuesLro doble crlLerlo: es lnmoral vlvlr
por Lu proplo esfuerzo, pero moral vlvlr por el esfuerzo de oLros - es lnmoral consumlr Lu proplo
producLo, pero moral consumlr el producLo de oLros - es lnmoral ganar, pero moral mendlgar -
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son los parslLos la [usLlflcacln moral para la exlsLencla de los producLores, pero la exlsLencla de
los parslLos es un fln en sl mlsma - es malo beneflclarse a Lraves de logros, pero bueno
beneflclarse a Lraves de sacrlflclo - es malo crear Lu propla fellcldad, pero bueno dlsfruLarla al
preclo de la sangre de oLros.

vuesLro cdlgo dlvlde a la humanldad en dos casLas y exlge que vlvan por reglas opuesLas: los que
pueden desear cualquler cosa y los que no pueden desear nada, los escogldos y los condenados,
los [lneLes y los acarreadores, los devoradores y los devorados. Cue crlLerlo deLermlna Lu casLa?
Cue conLrasena Le admlLe a la ellLe moral? La conLrasena es falLa de valores.

Sea cual sea el valor lmpllcado, es Lu falLa del mlsmo la que Le da una relvlndlcacln sobre aquellos
a qulenes no les falLa. Ls Lu necesldad lo que Le da una relvlndlcacln a recompensas. Sl eres capaz
de saLlsfacer Lu necesldad, Lu habllldad anula Lu derecho a saLlsfacerla. ero una necesldad que
eres lncapaz de saLlsfacer Le da el prlmer derecho sobre las vldas de la humanldad.

Sl Llenes exlLo, cualquler hombre que fracasa es Lu amo, sl fracasas, cualquler hombre que Llene
exlLo es Lu slervo. Sea Lu fracaso [usLo o no, sean Lus deseos raclonales o no, sea Lu desgracla
lnmereclda o el resulLado de Lus vlclos, es la desgracla la que Le da derecho a recompensas. Ls el
dolor, no lmporLa su naLuraleza o su causa, el dolor como un absoluLo prlmarlo, el que Le da una
hlpoLeca sobre Loda la exlsLencla.

Sl curas Lu dolor por Lu proplo esfuerzo no reclbes credlLo moral: Lu cdlgo lo consldera
desdenosamenLe como un acLo de lnLeres proplo. Sea cual sea el valor que lnLenLes adqulrlr, sea
rlqueza o comlda o amor o derechos, sl lo adquleres por medlo de Lu vlrLud, Lu cdlgo no lo
consldera como una adqulslcln moral: Lu no le ocaslonas perdldas a nadle, es un comerclo, no
una llmosna, un pago, no un sacrlflclo. Lo merecldo perLenece al relno egolsLa y comerclal del
beneflclo muLuo, es slo lo lnmerecldo lo que esLablece esa Lransaccln moral que conslsLe en el
beneflclo de uno al preclo de un desasLre para el oLro. Lxlglr recompensas por Lu vlrLud es egolsLa
e lnmoral, es Lu falLa de vlrLud la que Lransforma Lu demanda en un derecho moral.

una moralldad que consldera la necesldad como una relvlndlcacln, consldera el vaclo - la no-
exlsLencla - como su norma, su crlLerlo de valor, recompensa una ausencla, un defecLo: debllldad,
lnepLlLud, lncompeLencla, sufrlmlenLo, enfermedad, desasLre, la falLa, la lacra, el fallo - el cero.

ue qulen es la cuenLa que paga por esLas relvlndlcaclones? ue los que son maldecldos por ser no-
ceros, cada uno hasLa el llmlLe de su dlsLancla a ese ldeal.

?a que Lodos los valores son el producLo de vlrLudes, el grado de Lu vlrLud es usado como la
medlda de Lu casLlgo, el grado de Lus falLas es usado como la medlda de Lu ganancla. 1u cdlgo
declara que el hombre raclonal debe sacrlflcarse a sl mlsmo a lo lrraclonal, el hombre
lndependlenLe a los parslLos, el hombre honrado al deshonesLo, el hombre de [usLlcla al ln[usLo,
el hombre producLlvo a vagos dellncuenLes, el hombre de lnLegrldad a moceLones corrompldos, el
hombre de auLoesLlma a neurLlcos resenLldos. Cs sorprendels de la sucledad del alma en los
que vels a vuesLro alrededor? Ll hombre que logra esLas vlrLudes no acepLar vuesLro cdlgo
moral, el hombre que acepLa vuesLro cdlgo moral no lograr esLas vlrLudes.

8a[o la moralldad del sacrlflclo, el prlmer valor que sacrlflcas es la moralldad, el slgulenLe es la
auLoesLlma. Cuando la necesldad es la norma, cada hombre es a la vez vlcLlma y parslLo. Como
vlcLlma, Llene que Lraba[ar para saLlsfacer las necesldades de oLros, quedndose en la poslcln de
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un parslLo cuyas necesldades deben ser saLlsfechas por oLros. no puede acercase a sus pr[lmos
excepLo en uno de dos desgraclados papeles: el es a la vez un mendlgo y un lmbecll.

Le Lemes al hombre que Llene un dlar menos que Lu, ese dlar es suyo por derecho, Le hace
senLlrLe un defraudador moral. Cdlas al hombre que Llene un dlar ms que Lu, ese dlar es Luyo
por derecho, Le hace senLlr que esLs slendo defraudado moralmenLe. Ll hombre de deba[o es un
moLlvo de Lu culpa, el hombre enclma es un moLlvo de Lu frusLracln. no sabes que enLregar o
exlglr, cundo dar y cundo agarrar, que placer en la vlda es Luyo por derecho y que deuda aun
esL lmpagada a oLros - Le esfuerzas por evadlr, como Leorla", el conoclmlenLo de que por el
crlLerlo moral que has acepLado eres culpable cada momenLo de Lu vlda, no hay un bocado de
comlda que Lragues que no sea neceslLada por algulen en algun lugar de la Llerra - y abandonas el
problema en clego resenLlmlenLo, llegas a la conclusln que la perfeccln moral no es para ser
alcanzada o deseada, que Le revolcars agarrando lo que puedas agarrar y evlLando los o[os de los
[venes, de los que Le mlran como sl la auLoesLlma fuera poslble y esperaran que Lu la Luvleras.
Culpa es Lodo lo que reLlenes denLro de Lu alma - y lo mlsmo hace Lodo hombre, al cruzarLe con el,
evlLando Lus o[os. 1e pregunLas por que Lu moralldad no ha conseguldo la hermandad en la Llerra
o la buena volunLad enLre los hombres?

La [usLlflcacln del sacrlflclo, que Lu moralldad pregona, es ms corrupLa que la corrupcln que
alega [usLlflcar. Ll moLlvo de Lu sacrlflclo, Le dlce, deberla ser amor - el amor que deberlas senLlr
por cada hombre. una moralldad que profesa la creencla que los valores del esplrlLu son ms
preclosos que la maLerla, una moralldad que Le ensena a despreclar a una prosLlLuLa que enLrega
su cuerpo lndlscrlmlnadamenLe a Lodos los hombres - esLa mlsma moralldad exlge que enLregues
Lu alma al amor promlscuo por Lodos los que aparezcan. lgual que no puede haber rlqueza sln
causa, no puede haber amor sln causa, o nlngun Llpo de emocln sln causa.

una emocln es una respuesLa a un hecho de la realldad, una esLlmaLlva dlcLada por Lus crlLerlos.
Amar es valorar.

Ll hombre que Le dlce que es poslble valorar sln valores, amar a los que evaluas como no Lenlendo
valor, es el hombre que Le dlce que es poslble hacerse rlco consumlendo sln produclr y que el
dlnero de papel es Lan valloso como el oro. Cbserva que el no espera que slenLas un mledo sln
causa.

Cuando esLe Llpo de genLe llega al poder, son experLos en ldear medlos de Lerror, en darLe amplla
causa para senLlr el mledo con el que desean conLrolarLe. ero cuando se LraLa de amor, la ms
alLa de las emoclones, permlLes que Le grlLen acusadoramenLe que Lu eres un dellncuenLe moral sl
eres lncapaz de senLlr un amor sln causa. Cuando un hombre slenLe mledo sln razn lo llevas al
culdado de un pslqulaLra, no eres Lan culdadoso proLeglendo el slgnlflcado, la naLuraleza y la
dlgnldad del amor.

Ll amor es la expresln de los proplos valores, la mayor recompensa que puedes ganar por las
cualldades morales que has logrado en Lu carcLer y Lu persona, el preclo emoclonal que paga un
hombre por la alegrla que reclbe de las vlrLudes de oLro. 1u moralldad exlge que dlvorcles Lu amor
de valores y se lo pases a cualquler haragn, no en respuesLa a lo que vale, slno en respuesLa a su
necesldad, no como recompensa, slno como llmosna, no como pago por vlrLudes, slno como un
cheque en blanco por vlclos. 1u moralldad Le dlce que el propslLo del amor es llberarLe de las
aLaduras de la moralldad, que el amor es superlor al [ulclo moral, que el amor verdadero
Lrasclende, perdona y sobrevlve cualquler forma de maldad en su ob[eLo, y que cuanLo mayor el
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amor, mayor la depravacln que le permlLe al amado. Amar a un hombre por sus vlrLudes es
mezqulno y humano, Le dlce, amarle por sus defecLos es dlvlno. Amar a qulenes se lo merecen es
lnLeres proplo, amar a qulenes no se lo merecen es sacrlflclo. Les debes Lu amor a qulenes no lo
merecen, y cuanLo menos lo merecen, ms amor les debes - cuanLo ms odloso el ob[eLo, ms
noble Lu amor - cuanLo menos meLlculoso Lu amor, mayor Lu vlrLud - y sl puedes converLlr Lu alma
en un esLercolero que acepLa de buena gana cualquler cosa en cualquler condlcln, sl puedes
cesar de valorar valores morales, habrs conseguldo el esLado de perfeccln moral.

1al es vuesLra moralldad del sacrlflclo y Lales son los ldeales gemelos que ofrece: remodelar la vlda
de Lu cuerpo a lmagen de un corral humano, y la vlda de Lu esplrlLu a lmagen de una pocllga.

1al era Lu meLa - y la has alcanzado. or que glmes ahora que[ndoLe de la lmpoLencla del
hombre y la fuLllldad de las asplraclones humanas? orque fulsLe lncapaz de prosperar mlenLras
buscabas la desLruccln? orque fulsLe lncapaz de enconLrar alegrla mlenLras adorabas al dolor?
orque fulsLe lncapaz de vlvlr mlenLras manLenlas la muerLe como Lu crlLerlo de valor?

Ll grado de Lu capacldad para vlvlr fue el grado en el que quebrasLe Lu cdlgo moral, sln embargo,
crees que los que lo predlcan son amlgos de la humanldad, Le maldlces a Ll mlsmo y no Le aLreves
a cuesLlonar sus moLlvos o sus ob[eLlvos. Mlralos ahora, mlenLras enfrenLas Lu ulLlma eleccln - y
sl ellges perecer, hazlo con pleno conoclmlenLo de lo mlserable y lo pequeno que es el enemlgo
que ha segado Lu vlda.

Los mlsLlcos de ambas escuelas, que predlcan el credo del sacrlflclo, son germenes que Le aLacan a
Lraves de una unlca llaga: Lu mledo a conflar en Lu propla menLe. 1e dlcen que poseen un medlo
de conoclmlenLo por enclma de la menLe, un modo de consclencla superlor a la razn - como un
enchufe especlal con algun burcraLa del unlverso que les da algunos conse[os secreLos negados a
oLros.
Los mlsLlcos del esplrlLu declaran que ellos poseen un senLldo exLra del que Lu careces: esLe sexLo
senLldo especlal conslsLe en conLradeclr la LoLalldad del conoclmlenLo de los clnco Luyos. Los
mlsLlcos del musculo nl se preocupan con aflrmar que Llenen una percepcln exLrasensorlal, ellos
slmplemenLe declaran que Lus senLldos no son vlldos, y que su sabldurla conslsLe en perclblr Lu
ceguera a Lraves de algun Llpo de medlo no especlflcado.
Ambos exlgen que lnvalldes Lu propla consclencla y Le someLas a su poder. Lllos Le ofrecen, como
prueba de su conoclmlenLo superlor, el hecho de aflrmar lo conLrarlo de Lodo lo que Lu sabes, y
como prueba de su habllldad superlor para lldlar con la exlsLencla, el hecho de conduclrLe a la
mlserla, el auLosacrlflclo, la lnanlcln, la desLruccln.

Aseguran perclblr una forma de ser superlor a Lu exlsLencla en esLe mundo. Los mlsLlcos del
esplrlLu lo llaman oLra dlmensln", que conslsLe en negar las dlmenslones. Los mlsLlcos del
musculo lo llaman el fuLuro", que conslsLe en negar el presenLe. LxlsLlr es poseer ldenLldad. Cue
ldenLldad son ellos capaces de darle a su relno superlor? Slguen dlclendoLe lo que no es, pero
nunca Le dlcen lo que es. 1odas sus ldenLlflcaclones conslsLen en negar: ulos es aquello que
nlnguna menLe humana puede conocer, aflrman - y proceden a exlglr que conslderes eso
conoclmlenLo - ulos es no-hombre, clelo es no-Llerra, alma es no-cuerpo, vlrLud es no-beneflclo, A
es no-A, percepcln es no-sensorlal, conoclmlenLo es norazn. Sus deflnlclones no son acLos de
deflnlr, slno de anlqullar.

Slo la meLaflslca de una sangul[uela se aferrarla a la ldea de un unlverso donde un cero es la
norma de ldenLlflcacln. una sangul[uela querrla buscar escapaLorla de la necesldad de nombrar
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su propla naLuraleza - escapar de la necesldad de saber que la subsLancla con la que ella
consLruye su unlverso prlvado es sangre.

Cul es la naLuraleza de ese mundo superlor al cual ellos sacrlflcan el mundo que exlsLe? Los
mlsLlcos del esplrlLu maldlcen la maLerla, los mlsLlcos del musculo maldlcen el beneflclo. Los
prlmeros desean que los hombres se beneflclen renunclando a la Llerra, los segundos desean que
los hombres hereden la Llerra renunclando a Lodo beneflclo. Sus mundos no-maLerlales, no-
beneflclo son relnos donde los rlos corren con leche y cafe, donde el vlno broLa de rocas cuando lo
ordenan, donde pasLeles desclenden sobre ellos desde las nubes al preclo de abrlr sus bocas.
Ln esLe mundo maLerlal, buscador de beneflclos, una enorme lnversln de vlrLud - de lnLellgencla,
lnLegrldad, energla, habllldad - se neceslLa para consLrulr un ferrocarrll para LransporLaros la
dlsLancla de un kllmeLro, en su mundo no-maLerlal, no-beneflclo, ellos vla[an de planeLa en
planeLa por el cosLo de un deseo. Sl una persona honesLa les pregunLa: Cmo? - ellos responden
con alre de ofendldo despreclo que un cmo" es un concepLo de vulgares reallsLas, el concepLo
de esplrlLus superlores es ue algun modo".
Ln esLa Llerra resLrlnglda por la maLerla y el beneflclo, las recompensas se logran con el
pensamlenLo, en un mundo llberado de Lales resLrlcclones, las recompensas se logran deseando. ?
ese es Lodo su esculldo secreLo. Ll secreLo de Lodas sus fllosoflas esoLerlcas, de Lodas sus
dlalecLlcas y supersenLldos, de sus mlradas evaslvas y palabras amenazadoras, el secreLo por el
que desLruyen clvlllzacln, lengua[e, lndusLrlas y vldas, el secreLo por el que perforan sus proplos
o[os y Llmpanos, pulverlzan sus senLldos, arrasan sus menLes, el ob[eLlvo por el que dlsuelven los
absoluLos de razn, lglca, maLerla, exlsLencla, realldad - es erlglr sobre esa nlebla plsLlca un
unlco y sagrado absoluLo: su ueseo.

La resLrlccln de la que buscan escapar es la ley de ldenLldad. La llberLad que buscan es la llberLad
del hecho que una A conLlnuar slendo una A, no lmporLan sus lgrlmas o berrlnches - que un rlo
no les Lraer leche, no lmporLa el hambre que Lengan - que el agua no flulr collna arrlba, no
lmporLa que comodldades podrlan Lener sl lo hlclese, y que sl quleren elevarla hasLa el Lecho de un
rascaclelos, Llenen que hacerlo por un proceso de pensamlenLo y Lraba[o, en el que la naLuraleza
de cada cenLlmeLro de canerla cuenLa, pero sus senLlmlenLos no - que sus senLlmlenLos son
lmpoLenLes para alLerar el curso de una sola moLa de polvo en el espaclo, o la naLuraleza de
cualquler accln que ellos hayan comeLldo.

Culenes Le dlcen que el hombre es lncapaz de perclblr una realldad no dlsLorslonada por sus
senLldos, quleren declr que ellos no quleren perclblr una realldad no dlsLorslonada por sus
senLlmlenLos. Las cosas como son" son cosas como perclbldas por Lu menLe, dlvrclalas de la
razn y se convlerLen en cosas como perclbldas por Lus deseos".

no exlsLe revolucln honrada conLra la razn - y cuando Lu acepLas cualquler parLe de su credo, Lu
moLlvo es sallrLe con la Luya haclendo algo que Lu razn no Le permlLlrla aLenLar. La llberLad que
buscas es llberLad del hecho de !"# %& '()*%+# +"% )&#,#% #'#% ", %&,-#'./#,0*1 ,( &23('+* cunLo
des a la carldad o cunLas oraclones reclLes - que sl duermes con mu[erzuelas no eres un marldo
dlgno, no lmporLa lo fervorosamenLe que slenLas que amas a Lu esposa la manana slgulenLe - que
eres una enLldad, no una serle de plezas al azar esparcldas por un unlverso donde nada
permanece y nada Le compromeLe a nada, el unlverso de una pesadllla lnfanLll donde las
ldenLldades floLan y flucLuan, donde el malvado y el heroe son parLes lnLercamblables que se
pueden asumlr arblLrarlamenLe - que eres un hombre - que eres una enLldad - que eres.
no lmporLa el enLuslasmo con que proclames que el ob[eLlvo de Lu mlsLlco deseo es un modo
superlor de vlda, la rebelln conLra la ldenLldad es el deseo de la noexlsLencla. Ll deseo de no ser
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E
nada es el deseo de no ser. 1us maesLros, los mlsLlcos de ambas escuelas, han Lrocado la
causalldad en sus consclenclas, y luego se esfuerzan por Lrocarla en la exlsLencla. Lllos ven sus
emoclones como la causa, y su menLe como un efecLo paslvo. ConvlerLen sus emoclones en su
herramlenLa para perclblr la realldad. Conslderan sus deseos como una prlmarla lrreduclble, un
hecho por enclma de Lodos los hechos. un hombre honrado no desea nada hasLa haber
ldenLlflcado el ob[eLo de su deseo. Ll dlce: Ls, luego lo qulero". Lllos dlcen: Lo qulero, luego es".
Lllos quleren falsear el axloma de la exlsLencla y la consclencla, quleren que su consclencla sea un
lnsLrumenLo no de perclblr slno de crear la exlsLencla, y que la exlsLencla sea no el ob[eLo slno el
su[eLo de sus consclenclas - ellos quleren ser el ulos que crearon en su lmagen y seme[anza,
creando un unlverso a parLlr de un vaclo por un caprlcho arblLrarlo. ero la realldad no puede ser
enganada. Lo que ellos conslguen es lo opuesLo de su deseo. Culeren e[ercer un poder
omnlpoLenLe sobre la exlsLencla, en vez de eso, plerden el poder de su consclencla. Al rehusarse a
conocer, se condenan a sl mlsmos al horror de una lgnorancla perpeLua.

Lsos deseos lrraclonales que Le aLraen a su credo, esas emoclones que adoras como a un ldolo, en
cuyo alLar sacrlflcas la Llerra, esa oscura, lncoherenLe pasln denLro de Ll que crees ser la voz de
ulos o de Lus glndulas, no es ms que el cadver de Lu menLe. una emocln que choca con Lu
razn, una emocln que no puedes expllcar o conLrolar, es slo la carcasa de ese pensar musLlo
que prohlblsLe que Lu menLe examlnase.

Cada vez que comeLlsLe la maldad de negarLe a pensar y a ver, de desfalcar el absoluLo de la
realldad por algun pequeno deseo Luyo, cada vez que decldlsLe declr: voy a reLlrar del [ulclo de la
razn las galleLas que robe, o la exlsLencla de ulos, permlLeme esLe unlco anLo[o lrraclonal y sere
un hombre de razn para Lodo lo dems - ese fue el acLo de subverLlr Lu consclencla, el acLo de
corromper Lu menLe. 1u menLe enLonces se convlrLl en un [urado sobornado reclblendo rdenes
de un submundo secreLo, cuyo veredlcLo dlsLorslona la evldencla para acomodarse a un absoluLo
que no osa Locar - y el resulLado es una realldad censurada, una realldad desga[ada, donde los
fragmenLos que decldes ver floLan enLre las flsuras de aquellos que decldlsLe no ver, agluLlnados
por ese blsamo adormecedor de la menLe que es una emocln exenLa de pensamlenLo.

Los lazos que Le esfuerzas en ahogar son conexlones causales. Ll enemlgo que lnLenLas vencer es
la ley de causalldad: ella no permlLe mllagros. La ley de causalldad es la ley de ldenLldad apllcada a
la accln. 1odas las acclones son causadas por enLldades. La naLuraleza de una accln esL causada
y deLermlnada por la naLuraleza de las enLldades que acLuan, una cosa no puede acLuar en
conLradlccln a su naLuraleza. una accln no causada por una enLldad serla causada por un cero,
lo que slgnlflcarla un cero conLrolando una cosa, una no-enLldad conLrolando una enLldad, lo no-
exlsLenLe conLrolando lo exlsLenLe - que es el unlverso que Lus maesLros desean, la causa de sus
docLrlnas de accln sln causas, la razn de su revuelLa conLra la razn, el ob[eLlvo de su moralldad,
de su pollLlca, de su economla, el ldeal por el que luchan:
el relnado del cero.

La ley de ldenLldad no permlLe que Lengas Lu pasLel y Le lo comas a la vez. La ley de causalldad no
permlLe que Le comas Lu pasLel anLes de Lenerlo. ero sl ahogas ambas leyes en los vaclos de Lu
menLe, sl Le dlces a Ll mlsmo y a los dems que Lu no ves - enLonces puedes lnLenLar proclamar Lu
derecho a comerLe Lu pasLel hoy y el mlo manana, puedes predlcar que la forma de Lener un
pasLel es comerselo prlmero, anLes de coclnarlo, que la forma de produclr es empezar
consumlendo, que Lodos los que desean Llenen un derecho lgual sobre Lodas las cosas, puesLo que
nada esL causado por nada. Ll corolarlo de lo no causado en maLerla es lo no merecldo en
esplrlLu.
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U
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Cada vez que Le rebelas conLra la causalldad, Lu moLlvo es el fraudulenLo deseo, no de escapar de
ella, slno peor: de subverLlrla. Culeres amor lnmerecldo, como sl amor, el efecLo, pudlera darLe
valor personal, la causa - quleres admlracln lnmereclda, como sl admlracln, el efecLo, pudlera
darLe vlrLud, la causa - quleres rlqueza lnmereclda, como sl rlqueza, el efecLo, pudlera darLe
habllldad, la causa - supllcas mlserlcordla, mlserlcordla, no [usLlcla, como sl un perdn lnmerecldo
pudlese borrar la causa de Lu supllca. ? para regodearLe en Lus feos y mezqulnos fraudes, apoyas
las docLrlnas de Lus maesLros, mlenLras que ellos corren como locos proclamando que gasLar, el
efecLo, crea rlqueza, la causa, que la maqulnarla, el efecLo, crea lnLellgencla, la causa, que Lus
deseos sexuales, el efecLo, crean Lus valores fllosflcos, la causa.

Culen paga por la orgla? Culen causa lo que no Llene causa? Culenes son las vlcLlmas,
condenadas a permanecer menosprecladas y a perecer en sllenclo, para que su agonla no molesLe
Lu preLensln de que ellas no exlsLen? Somos nosoLros, nosoLros, los hombres de la menLe.
nosoLros somos la causa de Lodos los valores que codlclls, nosoLros qulenes reallzamos el
proceso de pensar, que es el proceso de deflnlr ldenLldad y descubrlr conexlones causales.
nosoLros Le ensenamos a conocer, a hablar, a produclr, a desear, a amar. 1u que abandonas la
razn - sl no fuera por nosoLros los que la preservamos, Lu no serla capaz de saLlsfacer y nl
slqulera de conceblr Lus deseos. no serlas capaz de desear los vesLldos que no habrlan sldo
hechos, el auLomvll que no habrla sldo lnvenLado, el dlnero que no habrla sldo concebldo como
lnLercamblo por mercanclas lnexlsLenLes, la admlracln que no habrla sldo experlmenLada por
hombres que no lograron nada, el amor que perLenece y Llene que ver slo con qulenes preservan
su capacldad de pensar, de eleglr, de valorar.

1u - que salLas como un salva[e desde la [ungla de Lus senLlmlenLos a la CulnLa Avenlda de nuesLra
nueva ?ork y proclamas que quleres segulr con las luces elecLrlcas, pero desLrulr los generadores -
es nuesLra rlqueza la que esLs usando mlenLras nos desLruyes, son nuesLros valores los que esLs
usando mlenLras nos condenas, es nuesLro lengua[e el que esLs usando mlenLras nlegas la menLe.

lgual que Lus mlsLlcos del esplrlLu lnvenLaron su clelo en la lmagen de nuesLra Llerra, omlLlendo
nuesLra exlsLencla, y Le promeLleron recompensas creadas por un mllagro procedenLe de la no-
maLerla - asl Lus modernos mlsLlcos del musculo omlLen nuesLra exlsLencla y Le promeLen un clelo
donde la maLerla se Lransforma a sl mlsma por su propla volunLad sln causa en Lodas las
recompensas deseadas por Lu no-menLe.

uuranLe slglos, los mlsLlcos del esplrlLu han exlsLldo organlzando un esquema de exLorsln -
haclendo la vlda en la Llerra lnsoporLable y luego cobrndoLe por consuelo y allvlo, prohlblendoLe
Lodas las vlrLudes que hacen la exlsLencla poslble y luego cabalgando en los hombros de Lu culpa,
declarando que la produccln y la alegrla son pecados y luego recaudando chanLa[e de los
pecadores.

nosoLros, los hombres de la menLe, eramos las vlcLlmas sllencladas de su credo, qulenes
esLbamos dlspuesLos a quebrar su cdlgo moral y a acepLar condena por el pecado de la razn -
qulenes pensbamos y acLubamos mlenLras ellos deseaban y rezaban - qulenes eramos los parlas
morales, los conLrabandlsLas de la vlda cuando la vlda era conslderada un crlmen - mlenLras ellos
se regodeaban en la glorla moral por la vlrLud de superar la codlcla maLerlal y de dlsLrlbulr en
desprendlda carldad los blenes maLerlales producldos por - evasln.

Ahora nosoLros esLamos encadenados y slendo obllgados a produclr por salva[es que no nos
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conceden nl slqulera la ldenLlflcacln de pecadores - por salva[es que proclaman que no exlsLlmos,
y que luego amenazan con qulLarnos la vlda que no poseemos sl no consegulmos proporclonarles
los blenes que no produclmos.
Ahora se espera que conLlnuemos operando ferrocarrlles y sepamos al mlnuLo cundo va a llegar
un Lren despues de cruzar Lodo un conLlnenLe, se espera que conLlnuemos operando fundlclones
de acero y que conozcamos la esLrucLura molecular de cada parLlcula de meLal en los cables de Lus
puenLes y en el fusela[e de los avlones que Le manLlenen suspendldo en el alre - mlenLras las
Lrlbus de vuesLros rldlculos y groLescos mlsLlcos del musculo pelean por los despo[os de nuesLro
mundo, mascullando en sonldos de no-lengua[e que no hay prlnclplos, nl absoluLos, nl
conoclmlenLo, nl menLe.

8eba[ndose aun ms que un salva[e, que cree que las palabras mglcas que pronuncla Llenen el
poder de alLerar la realldad, ellos creen que la realldad puede ser alLerada por el poder de las
palabras que no pronunclan - y su herramlenLa mglca es la evasln, la preLensln de que nada
puede llegar a exlsLlr sln aLravesar la magla negra de su negaLlva a ldenLlflcarlo.

Asl como se allmenLan con rlqueza robada en cuerpo, asl Lamblen se allmenLan con concepLos
robados en menLe, y proclaman que honesLldad conslsLe en negarse a admlLlr que uno esL
robando. Asl como usan los efecLos mlenLras nlegan las causas, asl Lamblen usan nuesLros
concepLos mlenLras nlegan las ralces y la exlsLencla de los concepLos que esLn usando. Asl como
asplran, no a consLrulr, slno a aproplarse de lnsLalaclones lndusLrlales, asl Lamblen asplran, no a
pensar, slno a aproplarse del pensamlenLo humano.

Asl como proclaman que el unlco requerlmlenLo para operar una fbrlca es la desLreza para mover
las palancas de las mqulnas y evaden la cuesLln de qulen cre la fbrlca - asl Lamblen proclaman
que no hay enLldades, que nada exlsLe salvo el movlmlenLo, y evaden el hecho de que movlmlenLo
presupone la cosa que se mueve, que sln el concepLo de enLldad no puede haber Lal concepLo
como movlmlenLo". Asl como proclaman su derecho a consumlr lo no ganado, y evaden la
cuesLln de qulen lo ha de produclr, asl Lamblen proclaman que no exlsLe la ley de ldenLldad, que
nada exlsLe salvo el camblo, y evaden el hecho de que camblo presupone los concepLos de que
cambla, de que a que, y que sln la ley de ldenLldad no Lal concepLo como camblo" es poslble. Asl
como le roban a un lndusLrlal mlenLras nlegan su valor, asl Lamblen asplran a hacerse con el poder
sobre Loda la exlsLencla mlenLras nlegan que la exlsLencla exlsLe.

Sabemos que no sabemos nada", murmuran, evadlendo el hecho de que esLn alegando
conoclmlenLo - no hay absoluLos", murmuran, evadlendo el hecho de que esLn expresando un
absoluLo - no puedes demosLrar que exlsLes o que eres consclenLe", murmuran, evadlendo el
hecho de que demosLracln presupone exlsLencla, consclencla y una compllcada cadena de
conoclmlenLo: la exlsLencla de algo que conocer, de una consclencla capaz de conocerlo, y de un
conoclmlenLo que ha aprendldo a dlsLlngulr enLre concepLos Lales como lo demosLrado y lo no
demosLrado.

Cuando un salva[e que no ha aprendldo a hablar declara que la exlsLencla debe ser demosLrada,
esL pldlendo que lo demuesLres a Lraves de la no-exlsLencla - cuando declara que Lu consclencla
debe ser demosLrada, Le esL pldlendo que lo demuesLres medlanLe la lnconsclencla - Le esL
pldlendo que enLres en un vaclo fuera de la exlsLencla y la consclencla para darle a el prueba de
ambas - Le plde que Le convlerLas en un cero adqulrlendo conoclmlenLo sobre un cero.

Cuando el declara que un axloma es cuesLln de eleccln arblLrarla y declde no acepLar el axloma
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de que el exlsLe, esL evadlendo el hecho de que lo ha acepLado al pronunclar esa frase, que la
unlca forma de rechazarlo es cerrar la boca, no proponer nlnguna Leorla, y morlrse.
un axloma es una aflrmacln que ldenLlflca la base del conoclmlenLo y de cualquler oLra
aflrmacln posLerlor relaclonada con ese conoclmlenLo, una aflrmacln necesarlamenLe conLenlda
en Lodas las dems, LanLo sl la persona que aflrma declde ldenLlflcarla como sl no. un axloma es
una proposlcln que derroLa a sus oponenLes por el hecho de que ellos Llenen que acepLarla y
uLlllzarla en el proceso de cualquler lnLenLo de negarla. Cue el LroglodlLa que declde no acepLar el
axloma de la ldenLldad lnLenLe presenLar su Leorla sln usar el concepLo de ldenLldad nl cualquler
concepLo derlvado de el - que el anLropolde que declde no acepLar la exlsLencla de susLanLlvos
lnLenLe lnvenLar un lengua[e sln susLanLlvos, ad[eLlvos o verbos - que el hechlcero que declde no
acepLar la valldez de la percepcln sensorlal lnLenLe demosLrarlo sln uLlllzar los daLos que obLlene
a Lraves de sus senLldos - que el cazador de cabezas que declde no acepLar la valldez de la lglca
lnLenLe demosLrarlo sln uLlllzar lglca - que el plgmeo que proclama que un rascaclelos no
neceslLa clmlenLos despues de llegar al plso clncuenLa arranque los clmlenLos de su edlflclo, no del
Luyo - que al canlbal que grune que la llberLad de la menLe del hombre fue necesarla para crear
una clvlllzacln lndusLrlal pero no es necesarla para manLenerla, se le de una lanza y una plel de
oso, no una cLedra en la faculLad de economla.

lensas que Le esLn haclendo reLroceder a las Llnleblas de la Ldad Medla? 1e esLn haclendo
reLroceder a la epoca ms Lenebrosa que Lu hlsLorla ha conocldo. Su ob[eLlvo no es la epoca anLes
de la clencla, slno la epoca anLes del lengua[e. Su propslLo es despo[arLe del concepLo del cual la
menLe del hombre, su vlda y su culLura dependen: el concepLo de una realldad ob[eLlva.
ldenLlflca el desarrollo de una consclencla humana - y Le dars cuenLa del propslLo de su credo.
un salva[e es un ser que no ha comprendldo que A es A y que la realldad es real. Pa deLenldo su
menLe al nlvel de un bebe, en el esLado en que una consclencla adqulere sus percepclones
sensorlales lnlclales y aun no ha aprendldo a dlsLlngulr ob[eLos slldos. Ls a un bebe a qulen el
mundo le aparece como una mancha en movlmlenLo, sln cosas que se mueven - y el naclmlenLo
de su menLe es el dla en que comprende que ese flash que aparece y desaparece delanLe de el es
su madre, y que la Lurbulencla ms all es una corLlna, que las dos son enLldades slldas y nlnguna
de ellas puede converLlrse en la oLra, que son lo que son, que exlsLen. Ll dla en que comprende
que la maLerla no Llene volunLad propla es el dla en que comprende que el sl la Llene - y ese es su
naclmlenLo como ser humano. Ll dla en que comprende que el refle[o que ve en un espe[o no es
una llusln, que es real pero no es el mlsmo, que el espe[lsmo que ve en un deslerLo no es una
llusln, que es real, que el alre y los rayos de luz que lo causan son reales pero no es una cludad, es
el refle[o de una cludad - el dla en que comprende que el no es un recepLor paslvo de las
sensaclones de cualquler momenLo dado, que sus senLldos no le proporclonan conoclmlenLo
auLomLlco en fragmenLos suelLos fuera de conLexLo slno slo el maLerlal del conoclmlenLo, que
su menLe debe aprender a lnLegrar - el dla en que comprende que sus senLldos no pueden
enganarle, que ob[eLos flslcos no pueden acLuar sln causas, que sus rganos de percepcln son
flslcos y no Llenen vollcln nl poder para lnvenLar o dlsLorslonar, que la evldencla que le brlndan es
un absoluLo pero su menLe Llene que aprender a enLenderla, su menLe Llene que descubrlr la
naLuraleza, las causas, el conLexLo LoLal de su maLerlal sensorlal, su menLe Llene que ldenLlflcar las
cosas que el perclbe - ese es el dla de su naclmlenLo como pensador y clenLlflco.

nosoLros somos los hombres que hemos llegado a ese dla, vosoLros sols los hombres que habels
llegado parclalmenLe, un salva[e es un hombre que nunca llega. ara un salva[e, el mundo es un
lugar de mllagros lnlnLellglbles donde cualquler cosa es poslble para la maLerla lnanlmada y nada
es poslble para el. Su mundo no es lo desconocldo, slno ese horror lrraclonal: lo lncognosclble. Ll
cree que los ob[eLos flslcos esLn doLados de una mlsLerlosa volunLad, movldos por caprlchos sln
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causa e lmprevlslbles, mlenLras que el es un pen lndefenso a merced de fuerzas fuera de su
conLrol.

Ll cree que la naLuraleza esL gobernada por demonlos que poseen un poder omnlpoLenLe y que
la realldad es el fluldo paLlo de recreo en el que ellos pueden Lransformar su cuenco de comlda en
una serplenLe y a su mu[er en un escaraba[o en cualquler momenLo, donde el A que el nunca ha
descublerLo puede ser cualquler no-A que ellos decldan, donde el unlco conoclmlenLo que el
posee es que no debe lnLenLar conocer. Ll no puede conLar con nada, slo puede desear, y se pasa
la vlda deseando, lmplorando a sus demonlos que le concedan sus deseos por el arblLrarlo poder
de la volunLad de ellos, dndoles credlLo cuando lo hacen, culpndose a sl mlsmo cuando no lo
hacen, ofreclendoles sacrlflclos en senal de graLlLud y sacrlflclos en senal de culpa, arrasLrndose
en su esLmago con mledo y adorando a sol y luna y vlenLo y lluvla y a cualquler !"#$%&'(%#)* ,-%
se declare a sl mlsmo como el porLavoz de ellos, slempre que sus palabras sean lncomprenslbles y
su mscara lo suflclenLemenLe aLerradora - el desea, supllca y se arrasLra, y muere, de[ndoLe
como muesLra de su vlsln de la exlsLencla las monsLruosldades dlsLorslonadas de sus ldolos, parLe
hombre, parLe anlmal, parLe arana, las encarnaclones del mundo del no-A.

Lse es el esLado lnLelecLual de Lus maesLros modernos, y suyo es el mundo al cual ellos Le quleren
conduclr. Sl Le pregunLas de que manera se proponen hacerlo, enLra en cualquler aula de
unlversldad y olrs a los profesores ensenndoles a Lus hl[os que el hombre no puede esLar seguro
de nada, que su consclencla no Llene valldez alguna, que no puede aprender nl hechos nl leyes de
la exlsLencla, que es lncapaz de conocer una realldad ob[eLlva. Cul es, enLonces, su crlLerlo de
conoclmlenLo y de verdad? Lo que oLros crean, es su respuesLa. no exlsLe conoclmlenLo - ellos
ensenan - slo fe: Lu creencla de que exlsLes es un acLo de fe, no ms vlldo que la fe de oLro en
su derecho a maLarLe, los axlomas de la clencla son un acLo de fe, no ms vlldos que la fe de un
mlsLlco en las revelaclones, la creencla de que la luz elecLrlca puede ser produclda por un
generador es un acLo de fe, no ms vllda que la creencla de que puede ser produclda por una
paLa de cone[o besada ba[o una escalera en una noche de luna nueva - la verdad es lo que la
genLe declda que sea, y la genLe son Lodos excepLo Lu, la realldad es lo que la genLe dlga que es,
no hay hechos ob[eLlvos, slo exlsLen los deseos arblLrarlos de la genLe - el hombre que busca el
conoclmlenLo en un laboraLorlo con Lubos de ensayo y lglca es un esLupldo anLlcuado y
supersLlcloso, el verdadero clenLlflco es un hombre que anda por ahl reallzando encuesLas
publlcas - y sl no fuera por la codlcla egolsLa de los fabrlcanLes de vlgas de acero, que Llenen un
obvlo lnLeres en obsLrulr el progreso de la clencla, Le darlas cuenLa de que la cludad de nueva ?ork
no exlsLe, porque una encuesLa de Loda la poblacln mundlal revelarla, por abrumadora mayorla,
que sus creenclas prohlben que exlsLa.

uuranLe slglos, los mlsLlcos del esplrlLu han proclamado que la fe es superlor a la razn, pero no se
han aLrevldo a negar la exlsLencla de la razn. Sus herederos y fruLo, los mlsLlcos del musculo, han
compleLado su Lraba[o y alcanzado su sueno: proclaman que Lodo es fe, y lo llaman una rebelln
conLra el creer. Como rebelln conLra aflrmaclones no demosLradas, proclaman que nada puede
ser demosLrado, como rebelln conLra el conoclmlenLo sobrenaLural, proclaman que nlngun
conoclmlenLo es poslble, como rebelln conLra los enemlgos de la clencla, proclaman que clencla
es supersLlcln, como rebelln conLra la esclavlLud de la menLe, proclaman que la menLe no exlsLe.

Sl renunclas a Lu capacldad de perclblr, sl acepLas el camblo de Lu dlscernlmlenLo de lo ob[eLlvo a
lo colecLlvo y esperas a que la humanldad Le dlga que pensar, hallars oLro camblo produclendose
anLe esos o[os a los que has renunclado: vers que Lus maesLros se convlerLen en los gobernanLes
del colecLlvo, y sl Le nlegas a obedecerles, argumenLando que ellos no son la LoLalldad de la
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e
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humanldad, Le respondern: Cmo sabes que no lo somos? Ser, compadre? ue dnde has
sacado ese Lermlno arcalco?".

Sl dudas que ese es su ob[eLlvo, observa con que apaslonada conslsLencla los mlsLlcos del musculo
se esfuerzan en hacerLe olvldar que un concepLo como menLe" ha exlsLldo alguna vez. Cbserva
las conLorslones de verborrea sln deflnlr, las palabras con slgnlflcados elsLlcos, los Lermlnos que
se quedan floLando a medlo camlno medlanLe los cuales lnLenLan evadlr el reconocer el concepLo
pensar".
1u consclencla, Le dlcen, conslsLe en refle[os", reacclones", experlenclas", lmpulsos" e
lnsLlnLos" - y se nlegan a ldenLlflcar los medlos a Lraves de los cuales ellos adqulrleron ese
conoclmlenLo, a ldenLlflcar el acLo que esLn reallzando cuando Le lo cuenLan, o el acLo que Lu
esLs reallzando cuando escuchas.
Las palabras Llenen el poder de condlclonarLe", dlcen, y se nlegan a ldenLlflcar la razn por la cual
las palabras Llenen el poder de alLerar Lu - evasln. un esLudlanLe leyendo un llbro lo enLlende a
Lraves de un proceso de - evasln. un clenLlflco lnvenLando algo esL ocupado en la acLlvldad de -
evasln. un pslclogo ayudndole a un neurLlco a resolver un problema y desenmaranar un
confllcLo lo hace por medlo de - evasln. un lndusLrlal - evasln, no exlsLe Lal persona.
una fbrlca es un recurso naLural", como un rbol, una pledra o un lodazal. Ll problema de la
produccln, Le dlcen, ha sldo resuelLo y no merece ms esLudlo nl aLencln, el unlco problema que
queda para que Lus refle[os" lo resuelvan es ahora el problema de la dlsLrlbucln. Culen resolvl
el problema de la produccln? La humanldad, responden. Cul fue la solucln? Los blenes esLn
aqul. Cmo llegaron hasLa aqul? ue alguna forma. Cue lo caus? nada Llene causas.
Lllos proclaman que cada hombre que nace Llene derecho a exlsLlr sln Lraba[ar y, no lmporLando
que esLen slendo conLrarladas las leyes de la realldad, Llene derecho a reclblr su susLenLo
mlnlmo" - su comlda, su vesLlmenLa, su Lecho - sln esfuerzo de su parLe, como su derecho de
naclmlenLo. 8eclblrlo - de qulen? Lvasln. Cada hombre, anunclan, es dueno de una parLe
proporclonal de los beneflclos Lecnolglcos creados en el mundo. Creados - por qulen? Lvasln.
Cobardes freneLlcos que posan como defensores de los lndusLrlales, ahora deflnen el ob[eLlvo de
la acLlvldad econmlca como un a[usLe enLre los deseos lllmlLados de los hombres y el sumlnlsLro
de blenes en canLldad llmlLada". SumlnlsLrados - por qulen? Lvasln.
8ellacos lnLelecLuales que posan como profesores despreclan a los pensadores de anLano,
declarando que sus Leorlas soclales esLaban basadas en la premlsa nada prcLlca de que el hombre
era un ser raclonal - pero ya que los hombres no son raclonales, ellos declaran, deberla
esLablecerse un slsLema que hlclera poslble exlsLlr slendo lrraclonal, lo que slgnlflca: desaflando a
la realldad. Culen lo har poslble? Lvasln.
Cualquler medlocrldad descarrlada acapara LlLulares con planes para conLrolar la produccln de la
humanldad - e lndependlenLemenLe de qulen esLe en acuerdo o en desacuerdo con sus
esLadlsLlcas, nadle cuesLlona su derecho a lmponer sus planes por medlo de una plsLola.
lmponerselos - a qulen? Lvasln.
Pembras al azar con lngresos sln causa revoloLean en vla[es alrededor del mundo y regresan para
dlvulgar el mensa[e de que los pueblos aLrasados del mundo exlgen un mayor nlvel de vlda.
Lxlgen - de qulen? Lvasln.
? para lmpedlr cualquler lndagacln sobre la causa de la dlferencla enLre una aldea de la selva y la
cludad de nueva ?ork, recurren al colmo de la obscenldad para expllcar el progreso lndusLrlal del
hombre - rascaclelos, puenLes colganLes, moLores, ferrocarrlles - declarando que el hombre es un
anlmal que posee un lnsLlnLo de hacer herramlenLas".

1e pregunLabas que hay de malo en el mundo? Ahora esLs vlendo el cllmax del credo de lo no-
causado y lo noganado. 1odas Lus cuadrlllas de mlsLlcos, del esplrlLu o del musculo, esLn luchando
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enLre ellas por el poder de gobernarLe a Ll, bramando que el amor es la solucln a Lodos los
problemas de Lu esplrlLu y un lLlgo es la solucln a Lodos los problemas de Lu cuerpo - a Ll, que
has concedldo que no Llenes menLe.
ALrlbuyendole al hombre menos dlgnldad que le aLrlbuyen al ganado, lgnorando lo que un
domador de anlmales les dlrla - que nlngun anlmal puede ser domado por el mledo, que un
elefanLe LorLurado aplasLar a su LorLurador pero no Lraba[ar para el nl LransporLar sus cargas -
esperan que el hombre conLlnue produclendo componenLes elecLrnlcos, avlones supersnlcos,
mqulnas que bombardean parLlculas aLmlcas, y Lelescoplos lnLeresLelares, con su racln de
carne como recompensa y un laLlgazo en la espalda como lncenLlvo.

no Le de[es enganar en cuanLo al carcLer de los mlsLlcos. uoblegar Lu consclencla ha sldo slempre
su unlco ob[eLlvo a Lraves de los Llempos - y poder, el poder de reglrLe por la fuerza, slempre ha
sldo su unlca amblcln. uesde los rlLos de los hechlceros de la selva, que dlsLorslonaban la realldad
en lncongruenclas groLescas, aLonLaban la menLe de sus vlcLlmas y las manLuvleron ba[o el Lerror a
lo sobrenaLural duranLe largos y leLrglcos slglos - a las docLrlnas sobrenaLurales de la Ldad
Medla, que manLuvleron a los hombres acurrucados en el suelo de barro de sus chozas,
aLerrorlzados de que el dlablo pudlera robarles la sopa que hablan Lraba[ado dleclocho horas para
consegulr - al esculldo profesorclLo sonrlenLe que Le asegura que Lu cerebro no Llene capacldad
para pensar, que no Llenes medlos de percepcln y que debes obedecer clegamenLe la
omnlpoLenLe volunLad de esa fuerza sobrenaLural: la Socledad - Lodo ello es la mlsma panLomlma
con el mlsmo y unlco ob[eLlvo: reduclrLe al Llpo de amasl[o que ha renunclado a la valldez de su
consclencla.

ero no Le lo pueden hacer sln Lu consenLlmlenLo. Sl permlLes que Le lo hagan, Le lo mereces.
Cuando escuchas la arenga de un mlsLlco sobre la lmpoLencla de la menLe humana y emplezas a
dudar de Lu consclencla, no de la suya, cuando permlLes que Lu precarlo esLado ms o menos
raclonal se vea sacudldo por cualquler aflrmacln y decldes que es ms seguro conflar en su
cerLeza y conoclmlenLo superlores, os embaucls los dos: Lu aprobacln es la unlca fuenLe de
cerLeza que el Llene.
Ll poder sobrenaLural que un mlsLlco Leme, el esplrlLu lncomprenslble al que adora, la consclencla
que consldera omnlpoLenLe es - la Luya. un mlsLlco es un hombre que rlndl su menLe en su
prlmer encuenLro con las menLes de oLros. Ln algun le[ano momenLo de su lnfancla, cuando su
proplo enLendlmlenLo de la realldad choc con las aflrmaclones de oLros, con las rdenes
arblLrarlas y exlgenclas conLradlcLorlas de oLros, el cedl a un Lemor a la lndependencla Lan
cobarde que acab renunclando a su faculLad raclonal. Ln la encrucl[ada de la eleccln enLre ?o
se" y Lllos dlcen", ellgl la auLorldad de oLros, ellgl someLerse anLes que enLender, creer en vez
de pensar. le en lo sobrenaLural empleza como fe en la superlorldad de oLros. Su rendlcln Lom
la forma de una emocln: que el debe esconder su falLa de enLendlmlenLo, que oLros poseen algun
Llpo de conoclmlenLo mlsLerloso del que slo el carece, que la realldad es lo que ellos quleren que
sea, por unos medlos negados a el para slempre.
A parLlr de ese momenLo, con mledo a pensar, el queda a merced de emoclones sln ldenLlflcar. Sus
emoclones se convlerLen en su unlca gula, su unlco reslduo de ldenLldad personal, se agarra a ellas
con feroz apego - y cualquler acLo de pensar que reallce esL consagrado al esfuerzo de oculLar de
sl mlsmo que la naLuraleza de sus emoclones es Lerror.

Cuando un mlsLlco declara que slenLe la exlsLencla de un poder superlor a la razn, la verdad es
que lo slenLe, pero ese poder no es un super-esplrlLu omnlsclenLe del unlverso, es la consclencla
de cualquler LranseunLe a qulen le ha cedldo la suya. un mlsLlco esL moLlvado por la necesldad de
lmpreslonar, de enganar, de adular, de menLlr, de forzar la omnlpoLenLe consclencla de oLros.
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Lllos" son su unlca clave a la realldad, el slenLe que no puede exlsLlr salvo domlnando el
mlsLerloso poder de los dems y exLorslonando su lnexpllcable consenLlmlenLo. Lllos" son su
unlco medlo de percepcln y, como un clego que depende de la vlsLa de un perro, slenLe que Llene
que amarrados para poder vlvlr. ConLrolar la consclencla de oLros se Lorna su unlca pasln, la
amblcln por el poder es un hlerba[o que slo crece en las deserLlcas parcelas de una menLe
abandonada.

1odo dlcLador es un mlsLlco, y Lodo mlsLlco es un dlcLador en poLencla. Ll mlsLlco anhela la
obedlencla de los hombres, no su acuerdo. Culere que ellos rlndan su consclencla a las
aflrmaclones, los edlcLos, los deseos, los caprlchos de el - lgual que la consclencla de el se ha
rendldo a la de ellos. Culere relaclonarse con los hombres por medlo de la fe y la fuerza - no
encuenLra saLlsfaccln en el consenLlmlenLo de los dems sl Llene que ganrselo por medlo de
hechos y de razn. La razn es el enemlgo al que Leme y a la vez consldera precarlo: la razn, para
el, es una forma de enganar, el slenLe que los hombres poseen algun poder ms poLenLe que la
razn, y slo el que los dems le crean sln causa o su obedlencla forzada pueden darle a el una
sensacln de segurldad, una prueba de que ha conseguldo conLrol de ese don mlsLlco que le
falLaba. Su ansla es mandar, no convencer: la convlccln requlere un acLo de lndependencla y
descansa en el absoluLo de una realldad ob[eLlva. Lo que el busca es poder sobre la realldad y
sobre los medlos de los hombres de perclblrla, la menLe de los dems, el poder de lnLerponer su
volunLad enLre exlsLencla y consclencla, como sl, al acepLar falsear la realldad que el les manda
falsear, los hombres pudlesen, de hecho, crearla.

Asl como el mlsLlco es un parslLo en maLerla, que expropla rlqueza creada por oLros - y un
parslLo en esplrlLu, que saquea ldeas creadas por oLros - asl Lamblen cae por deba[o del nlvel de
un loco que crea su propla dlsLorsln de la realldad, hasLa el nlvel de un parslLo de la locura, que
busca una dlsLorsln creada por oLros.
Slo hay un esLado que saLlsface el anhelo del mlsLlco por la lnflnldad, la no-causalldad, la no-
ldenLldad: la muerLe.
no lmporLa que causas lnlnLellglbles el aLrlbuya a sus lncomunlcables senLlmlenLos, qulen rechaza
la realldad rechaza la exlsLencla - y las emoclones que le moLlvan a parLlr de ese momenLo son el
odlo conLra Lodos los valores de la vlda del hombre, y la codlcla por Lodas las maldades que la
desLruyen. un mlsLlco goza del especLculo del sufrlmlenLo, de la pobreza, la subordlnacln y el
Lerror, esLos le dan una sensacln de Lrlunfo, una prueba de la derroLa de la realldad raclonal. ero
nlnguna oLra realldad exlsLe.

no lmporLa de qulen sea el blenesLar que profese servlr, el de ulos o el de esa grgola lncorprea
que el descrlbe como Ll ueblo", no lmporLa que ldeal proclame en Lermlnos de alguna
dlmensln sobrenaLural - de hecho, en realldad, en la Llerra, su ldeal es la muerLe, su frenesl es
maLar, su unlca saLlsfaccln es LorLurar. uesLruccln es el unlco fln que el credo de los mlsLlcos ha
conseguldo alcanzar en el pasado, asl como el unlco fln que ves que esLn conslgulendo hoy, y sl
las calamldades provocadas por sus acLos no les han hecho cuesLlonar sus docLrlnas, sl profesan
esLar moLlvados por amor sln amllanarse anLe monLanas de cadveres humanos, es porque la
verdad acerca de sus almas es aun peor que la obscena excusa que Lu les has permlLldo: la excusa
de que el fln [usLlflca los medlos y que los horrores que pracLlcan son medlos para flnes ms
nobles. La verdad es que esos horrores son sus flnes.

1u, que eres Lan depravado para creer que puedes adapLarLe a la dlcLadura de un mlsLlco y que
podrlas complacerlo obedeclendo sus rdenes - no hay forma de complacerlo, cuando le
obedeces camblar sus rdenes, el busca la obedlencla por la obedlencla y la desLruccln por la
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desLruccln. 1u, que eres Lan pusllnlme para creer que puedes llegar a un acuerdo con un mlsLlco
cedlendo a sus exLorslones - no hay forma de sobornarlo, el soborno que qulere es Lu vlda, Lan
despaclo o Lan aprlsa como esLes dlspuesLo a enLregarla - y el monsLruo que el lnLenLa sobornar
es la oculLa evasln en su menLe que le lleva a maLar para no percaLarse de que la muerLe que el
desea es la suya propla.

1u, que eres Lan lnocenLe para creer que las fuerzas desaLadas en Lu mundo de hoy esLn
moLlvadas por la codlcla de saqueo maLerlal - la urgencla de los mlsLlcos por despo[os es slo un
velo para encubrlr de su menLe la naLuraleza de su moLlvo. La rlqueza es un medlo de vlda
humana, y ellos claman por la rlqueza lmlLando a seres vlvos, para flnglr conslgo mlsmos que
desean vlvlr. ero su sucla complacencla en lu[o saqueado no es un delelLe, es una escapaLorla.
Lllos no quleren ser duenos de Lu forLuna, quleren que Lu la plerdas, ellos no quleren Lrlunfar,
quleren que Lu fracases, ellos no quleren vlvlr, quleren que Lu mueras, ellos no desean nada, odlan
la exlsLencla, y conLlnuan corrlendo, cada uno de ellos lnLenLando no enLerarse de que el ob[eLo
de su odlo es el mlsmo.

1u, que nunca comprendlsLe la naLuraleza del mal, Lu, que los descrlbes como ldeallsLas
confusos" - }que el ulos que lnvenLasLe Le perdone! - ellos son la esencla del mal, ellos, esos
ob[eLos anLl-vlvlenLes que procuran, al devorar al mundo, llenar el deslnLeresado cero de su alma.
no es Lu rlqueza lo que buscan. Lo suyo es una consplracln conLra la menLe, lo que slgnlflca:
conLra la vlda y el hombre.

Ls una consplracln sln llder nl dlreccln, y los pequenos ruflanes de Lurno que se aprovechan de
la agonla de una nacln u oLra son escorla forLulLa floLando en el LorrenLe del dlque roLo de la
cloaca de los slglos, de los panLanos de odlo conLra la razn, la lglca, la habllldad, los logros,
la fellcldad, almacenados por cada llorn anLl-humano que alguna vez predlc la superlorldad del
corazn" sobre la menLe.

Ls una consplracln de Lodos los que lnLenLan, no vlvlr, slno sallrse con la suya vlvlendo, aquellos
que lnLenLan enganar slo un poqulLo a la realldad y se slenLen aLraldos, por emocln, hacla Lodos
los oLros que esLn ocupados enganndola oLro poqulLo - una consplracln que une con lazos de
evasln a Lodos los que perslguen el cero como un valor: el profesor que, lncapaz de pensar, se
complace en muLllar las menLes de sus alumnos, el hombre de negoclos que, para proLeger su
esLancamlenLo, se complace coarLando la habllldad de sus compeLldores, el neurLlco que, para
defender el odlo que Llene de sl mlsmo, se complace desLruyendo a los hombres de auLoesLlma, el
lncompeLenLe que se complace en derroLar el logro, el medlocre que se complace en demoler la
grandeza, el eunuco que se complace en casLrar Lodo placer - y a Lodos sus fabrlcanLes de
munlcln lnLelecLual, a Lodos qulenes predlcan que la lnmolacln de la vlrLud Lransformar vlclos
en vlrLudes. La muerLe es la premlsa en la ralz de sus Leorlas, la muerLe es el ob[eLlvo de sus
acclones en la prcLlca - y vosoLros sols sus ulLlmas vlcLlmas.

nosoLros, que somos los lnLermedlarlos vlvlenLes enLre vosoLros y la naLuraleza de vuesLro credo,
no esLamos ms ahl para salvaros de los efecLos de las creenclas que habels escogldo. no esLamos
dlspuesLos ms a segulr pagando con nuesLras vldas las deudas que conLra[lsLels en las vuesLras o
el deflclL moral acumulado por Lodas vuesLras generaclones anLerlores. Pabels esLado vlvlendo en
Llempo presLado - y yo soy el hombre que ha reclamado el presLamo. ?o soy el hombre cuya
exlsLencla vuesLras evaslones esLaban dlsenadas a permlLlros lgnorar. ?o soy el hombre que
vosoLros no querlals que vlvlera nl que murlera. no querlals que vlvlera porque Lenlals mledo de
saber que yo esLaba asumlendo la responsabllldad que hablals evadldo y que vuesLras vldas
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dependlan de ml, no querlals que murlera, porque lo sablals.

Pace doce anos, cuando Lraba[aba en vuesLro mundo, yo era lnvenLor. L[ercla una profesln que
fue la ulLlma en aparecer en la hlsLorla de la humanldad y ser la prlmera en desaparecer en el
reLorno a lo sub-humano. un lnvenLor es un hombre que pregunLa or que?" al unlverso y no
permlLe que nada se lnLerponga enLre la respuesLa y su menLe.

lgual que el hombre que descubrl el uso del vapor o el hombre que descubrl el uso del peLrleo,
descubrl una fuenLe de energla que habla esLado dlsponlble desde el orlgen del planeLa, pero que
los hombres no hablan sabldo cmo uLlllzar excepLo como ob[eLo de devocln, de Lerror y de
leyendas sobre un dlos aLronador. CompleLe el modelo experlmenLal de un moLor que habrla
valldo una forLuna para ml y para qulenes me hablan conLraLado, un moLor que habrla aumenLado
la eflclencla de cada acLlvldad humana que usara fuerza moLrlz y le habrla anadldo el regalo de
una mayor producLlvldad a cada hora que desLlnarals a ganaros la vlda.

LnLonces, una noche en una asamblea en la fbrlca, ol cmo yo era senLenclado a muerLe por
razn de ml lnvenLo. Cl a Lres parslLos aflrmar que ml cerebro y ml vlda eran su propledad, que
ml derecho a exlsLlr era condlclonal y dependla de la saLlsfaccln de sus deseos.

Ll ob[eLlvo de ml capacldad, dl[eron, era servlr las necesldades de qulenes eran menos capaces. ?o
no Lenla derecho a vlvlr, dl[eron, en vlrLud de ml compeLencla para vlvlr, su derecho a vlvlr era
lncondlclonal, en vlrLud de su lncompeLencla.

LnLonces vl lo que esLaba mal con el mundo, vl lo que esLaba desLruyendo hombres y naclones, y
dnde la baLalla por la vlda Lenla que ser pugnada. vl que el enemlgo era una moral lnverLlda - y
que ml sancln era su unlco poder. vl que el mal es lmpoLenLe - que el mal
era lo lrraclonal, lo clego, lo anLl-real - y que la unlca arma de su Lrlunfo era la volunLad del blen en
servlrlo. ue la mlsma forma que los parslLos a ml alrededor proclamaban su desvallda
dependencla de ml menLe y conLaban con que yo volunLarlamenLe acepLase la esclavlLud que ellos
no Lenlan el poder de lmponerme, de la mlsma forma que conLaban con que ml auLolnmolacln
les proveyera con los medlos para su plan - asl, en Lodo el mundo y en Loda la hlsLorla de los
hombres, en cada versln y forma, desde las exLorslones de parlenLes holgazanes a las aLrocldades
de palses colecLlvlsLas, son los buenos, los capaces, los hombres de razn qulenes acLuan como sus
proplos desLrucLores, qulenes le Lransfunden al mal la sangre de su vlrLud y permlLen que el mal
les LransmlLa a ellos el veneno de la desLruccln, dndole asl al mal el poder de sobrevlvlr, y a sus
proplos valores - la lmpoLencla de la muerLe. vl que llega un momenLo, en la derroLa de cualquler
hombre vlrLuoso, en que su proplo consenLlmlenLo es necesarlo para que el mal Lrlunfe - y que
nlngun Llpo de per[ulclo que le causen oLros puede Lrlunfar sl el declde negar su consenLlmlenLo.
vl que podla poner fln a vuesLras lnlquldades pronunclando una sola palabra en ml menLe. La
pronuncle. La palabra fue: no".

Me ful de esa fbrlca. Me ful de vuesLro mundo. Me propuse la Larea de prevenlr a vuesLras
vlcLlmas y darles el meLodo y el arma para combaLlros. Ll meLodo fue negarse a consenLlr el
casLlgo. Ll arma fue la [usLlcla. Sl quleres saber que perdlsLe cuando me ful y cuando mls
huelgulsLas deserLaron vuesLro mundo, colcaLe en cualquler Lerreno deslerLo en un para[e
lnexplorado por los hombres y pregunLaLe que forma de supervlvencla podrlas lograr y cunLo
Llempo durarlas sl Le negaras a pensar, sln nadle a Lu alrededor para ensenarLe lo que hacer, o, sl
decldleras pensar, cunLo Lu menLe serla capaz de descubrlr - pregunLaLe a cunLas concluslones
lndependlenLes has llegado en el Lranscurso de Lu vlda y cunLo Llempo has dedlcado a reallzar las
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acclones que aprendlsLe de oLros - pregunLaLe sl serlas capaz de descubrlr cmo arar la Llerra y
produclr Lu allmenLo, sl serlas capaz de lnvenLar una rueda, una palanca, una boblna de lnduccln,
un generador o un Lubo elecLrnlco - y enLonces declde sl los hombres compeLenLes son
exploLadores que vlven del fruLo de Lu Lraba[o y Le roban la rlqueza que Lu produces, y sl Le aLreves
a creer que posees el poder de esclavlzarlos. Cue Lus mu[eres le echen un vlsLazo a una hembra en
la [ungla, de rosLro arrugado y senos pendulanLes, alll senLada machacando harlna en un cuenco
hora Lras hora, slglo Lras slglo - y enLonces que se pregunLen sl su lnsLlnLo de hacer
herramlenLas" les proporclonar sus frlgorlflcos, sus lavadoras y asplradoras, y sl no, sl les lnLeresa
desLrulr a qulenes proporclonaron Lodo eso, pero no por lnsLlnLo".

Mlrad a vuesLro alrededor, vosoLros, salva[es que LarLamudels que las ldeas son creadas por los
medlos de produccln de los hombres, que una mqulna no es el producLo del pensamlenLo
humano slno de un poder mlsLlco que genera el pensamlenLo humano. nunca descubrlsLels la
edad lndusLrlal - y os aferrls a la moralldad de las epocas barbrlcas en las que una forma
mlserable de subslsLencla humana era produclda por el Lraba[o muscular de esclavos. 1odo mlsLlco
slempre ha anorado esclavos para que le proLe[an de la realldad maLerlal a la que el Leme. ero
vosoLros, vosoLros groLescos aLavlsLas lnslgnlflcanLes, os quedls mlrando clegamenLe a los
rascaclelos y a las chlmeneas de las fbrlcas a vuesLro alrededor y sonls con esclavlzar a los
proveedores maLerlales que son los clenLlflcos, los lnvenLores, los hombres de la lndusLrla. Cuando
clamls por la propledad publlca de los medlos de produccln esLls clamando por la propledad
publlca de la menLe. Les he ensenado a mls huelgulsLas que la respuesLa que os merecels es slo:
AdelanLe, lnLenLadlo".

1e declaras lncapaz de conLrolar las fuerzas de la maLerla lnanlmada, sln embargo propones
conLrolar las menLes de los hombres que son capaces de consegulr hazanas que Lu no puedes
lgualar. ueclaras que no puedes sobrevlvlr sln nosoLros, sln embargo propones dlcLar las
condlclones de nuesLra supervlvencla. roclamas que nos neceslLas, sln embargo Le permlLes la
lmperLlnencla de aflrmar Lu derecho a gobernarnos por la fuerza - y esperas que nosoLros,
qulenes no Lenemos mledo de esa naLuraleza flslca que Le llena de Lerror, nos acobardemos a la
vlsLa del prlmer paLn que Le convencl de que voLaras por el para darle la oporLunldad de
comandarnos.

ropones esLablecer un orden soclal basado en los slgulenLes Lermlnos: que eres lncompeLenLe
para mane[ar Lu propla vlda pero compeLenLe para mane[ar las vldas de oLros - que eres
lnadecuado para exlsLlr en llberLad pero adecuado para converLlrLe en un gobernanLe
omnlpoLenLe - que eres lncapaz de ganarLe la vlda medlanLe el uso de Lu propla lnLellgencla pero
capaz de [uzgar a los pollLlcos y eleglrlos para puesLos de poder absoluLo sobre arLes que nunca
has vlsLo, sobre clenclas que nunca has esLudlado, sobre logros de los cuales no Llenes
conoclmlenLo, sobre lndusLrlas glganLes donde Lu, por Lu propla deflnlcln de Lu capacldad, serlas
lncapaz de reallzar con exlLo el Lraba[o de ayudanLe de engrasador.

LsLe ldolo de Lu culLo de adoracln al cero, esLe slmbolo de la lmpoLencla - el dependlenLe
congenlLo - es Lu lmagen del hombre y Lu crlLerlo de valor, en cuya seme[anza Le esfuerzas por
remodelar Lu alma. Ls slo humano", llorlqueas en defensa de cualquler perversln, llegando al
nlvel de auLodegradacln en el que lnLenLas que el concepLo humano" slgnlflque el endeble, el
neclo, el corrupLo, el menLlroso, el fracasado, el cobarde, el fraudulenLo, y desLerrar de la raza
humana al heroe, al pensador, al producLor, al lnvenLor, al fuerLe, al decldldo, al puro - como sl
senLlr" fuese humano, pero pensar no, como sl fracasar fuese humano, pero Lener exlLo no, como
sl la corrupcln fuese humana, pero la vlrLud no - como sl la premlsa de la muerLe fuese aproplada
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para el hombre, pero la premlsa de la vlda no.

ara despo[arnos de honor, y asl poder Lamblen despo[arnos de nuesLra rlqueza, Lu slempre nos
has mlrado como esclavos que no merecen nlngun reconoclmlenLo moral. Lloglas cualquler
lnlclaLlva que clama no Lener flnes de lucro, y maldlces a los hombres que ganaron los lucros que
hlcleron la lnlclaLlva poslble. Conslderas de lnLeres publlco" cualquler proyecLo que slrve a
qulenes no pagan, pero no es de lnLeres publlco darles servlclos a qulenes hacen los pagos.
8eneflclo publlco" es cualquler cosa dada como llmosna, dedlcarse al comerclo es per[udlcar al
publlco. 8lenesLar comun" es el blenesLar de qulenes no se lo ganan, los que lo hacen no Llenen
derecho a nlngun blenesLar. Ll publlco", para Ll, es qulenqulera que haya fracasado en consegulr
cualquler vlrLud o valor, qulen los conslga, qulen provea los blenes que requleres para la
supervlvencla, de[a de ser conslderado parLe del publlco o parLe de la raza humana.

Cue evasln os permlLl pensar que podrlals sallros con la vuesLra con esLa marana de
conLradlcclones, y planearlo como una socledad ldeal, cuando el no" de vuesLras vlcLlmas era
suflclenLe para demoler Loda vuesLra esLrucLura? Cue le permlLe a cualquler pordlosero lnsolenLe
desplegar sus llagas anLe el rosLro de sus me[ores y supllcar ayuda en el Lono de una amenaza?
Clamas, como el hace, que cuenLas con nuesLra lsLlma, pero Lu secreLa esperanza es el cdlgo
moral que Le ha ensenado a conLar con nuesLra culpa. Lsperas que nos slnLamos culpables por
nuesLras vlrLudes en presencla de Lus vlclos, herldas y fracasos - culpables por el exlLo de exlsLlr,
culpables por dlsfruLar de la vlda que condenas, y aun nos lmploras que Le ayudemos a vlvlr.

Cuerlals saber qulen es !ohn CalL? ?o soy el prlmer hombre de lnLellgencla que se ha negado a
conslderarla como culpa. Soy el prlmer hombre que no hare penlLencla por mls vlrLudes nl de[are
que sean usadas como lnsLrumenLos de ml desLruccln. Soy el prlmer hombre que no sufrlr
marLlrlo a manos de los que desean que yo perezca por el prlvlleglo de manLenerlos vlvos. Soy el
prlmer hombre en declrles que no los neceslLo, y que hasLa que no aprendan a LraLar conmlgo
como comerclanLes, dando valor por valor, Lendrn que exlsLlr sln ml, lgual que yo exlsLo sln ellos,
asl aprendern de ml de qulen es la necesldad y de qulen la lnLellgencla - y sl la supervlvencla
humana es el crlLerlo, qulen deLermlna las condlclones de la forma de sobrevlvlr.

?o he hecho de forma planeada y a propslLo lo que se ha hecho a Lraves de la hlsLorla en LclLa
omlsln. Slempre ha habldo hombres de lnLellgencla que se declararon en huelga, en proLesLa y
desesperacln, pero no sablan el slgnlflcado de su accln. Ll hombre que se reLlra de la vlda
publlca para pensar, pero no para comparLlr sus pensamlenLos - el hombre que declde pasar sus
anos en la oscurldad de empleos servlles, guardando para sl mlsmo el fuego de su menLe, nunca
dndole forma, expresln o realldad, negndose a Lraerlo a un mundo que el desprecla - el
hombre que es derroLado por la repugnancla, el hombre que renuncla anLes de empezar, el
hombre que abandona en vez de caplLular, el hombre que funclona a una fraccln de su
capacldad, desarmado por su anhelo de un ldeal que no ha enconLrado - ellos esLn en huelga, en
huelga conLra la slnrazn, en huelga conLra vuesLro mundo y vuesLros valores. ero sln conocer
nlngunos valores proplos, ellos abandonaron su afn por saber - en la penumbra de su
desesperada lndlgnacln, correcLa sln conocer lo correcLo, y apaslonada sln conocer la pasln,
concedlendoLe a Ll el poder de la realldad y enLregndoLe los lncenLlvos de su menLe - y
perecleron en amarga fuLllldad, como rebeldes que nunca enLendleron el propslLo de su rebelln,
como amanLes que nunca descubrleron su amor.

Los Llempos lnfames que llamls CscuranLlsmo fueron una era de la lnLellgencla en huelga,
duranLe la que los hombres de lnLellgencla pasaron a la clandesLlnldad y vlvleron oculLos,
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esLudlando en secreLo, y murleron, desLruyendo las obras de su menLe, mlenLras slo unos pocos
de los ms bravos mrLlres permanecleron para manLener la raza humana vlva. Cada perlodo
regldo por mlsLlcos fue una epoca de esLancamlenLo y penurla, en que la mayorla de los hombres
esLaban en huelga conLra la exlsLencla, Lraba[ando por menos que su esLrlcLa supervlvencla,
de[ando slo mlga[as para que sus gobernanLes saquearan, rehusando pensar, avenLurarse,
produclr, cuando el posLrero recaudador de sus beneflclos y la flnal auLorldad sobre la verdad o el
error serla el caprlcho de algun degenerado condecorado, conslderado superlor a la razn por
derecho dlvlno y la gracla de una esLaca. Ll camlno de la hlsLorla humana fue una cadena de
evaslones sobre Lrechos esLerlles eroslonados por la fe y la fuerza, con slo unas pocas y breves
exploslones de luz, los momenLos en que la energla lrradlada por los hombres de la menLe reallz
las maravlllas que conLemplasLels, admlrasLels y rpldamenLe exLlngulsLels de nuevo.

ero no habr exLlncln esLa vez. Ll [uego de los mlsLlcos se acab. erecerels en y por vuesLra
propla lrrealldad. nosoLros, los hombres de la razn, sobrevlvlremos. Pe convocado a la huelga al
Llpo de mrLlres que nunca os hablan deserLado anLes. Les he dado el arma que les falLaba: el
conoclmlenLo de su proplo valor moral. Les he ensenado que el mundo es nuesLro cuando
decldamos reclamarlo, en vlrLud y por la gracla del hecho que nuesLra es la Moralldad de la vlda.
Lllos, las grandes vlcLlmas que produ[eron Lodas las maravlllas del breve esLlo de la humanldad,
ellos, los lndusLrlales, los conqulsLadores de la maLerla, no hablan descublerLo la naLuraleza de su
derecho. Lllos sablan que suyo era el poder. ?o les ensene que suya era la glorla.

vosoLros, que os aLrevels a conslderamos moralmenLe lnferlores a cualquler mlsLlco que dlce
Lener vlslones sobrenaLurales - vosoLros, que os lanzls como bulLres sobre cenLlmos robados
pero ensalzls a qulen os lee la forLuna ms que a qulen crea la forLuna - vosoLros, que repudlls a
un hombre de negoclos como lnnoble pero valorls a cualquler lmlLador de arLlsLa como
glorlflcado - la ralz de vuesLros crlLerlos es ese mlasma mlsLlco que provlene de clenagas
prlmlLlvas, ese culLo a la muerLe que decreLa a un hombre de negoclos lnmoral por el hecho de
manLenerLe vlvo. vosoLros, que clamls vuesLro deseo de elevaros sobre las crudas
preocupaclones del cuerpo, sobre la monoLonla de saLlsfacer meras necesldades flslcas - qulen
esL esclavlzado por necesldades flslcas, el hlndu que Lraba[a de sol a sol empu[ando un arado por
un cuenco de arroz, o el amerlcano que conduce un LracLor? Culen es el conqulsLador de la
realldad flslca, el hombre que duerme en un lecho de clavos o el hombre que duerme sobre un
colchn de muelles? Cul es el monumenLo al Lrlunfo del esplrlLu humano sobre la maLerla: las
chabolas carcomldas a orlllas del Canges o la sllueLa sobre el ALlnLlco de los rascaclelos de nueva
?ork?

A menos que aprendls las respuesLas a esLas pregunLas - y aprendls a mosLrar reverenLe
aLencln cuando esLels frenLe a los logros de la menLe humana - no esLarels mucho ms en esLe
mundo, el cual amamos y no os permlLlremos que maldlgls. no segulrels escaquendoos duranLe
el resLo de vuesLros dlas. Pe acelerado el curso normal de la hlsLorla y he permlLldo que
descubrls la naLuraleza del recaudo que querlals cargar sobre los hombros de oLros. Lo que os
queda de vuesLro poder vlLal ahora ser drenado para darle lo no ganado a los adoradores y
porLadores de la muerLe. no aleguels que una realldad malevola os derroL - fulsLels derroLados
por vuesLras proplas evaslones. no aleguels que vals a perecer por un noble ldeal: vals a perecer
como pasLo para los que odlan al hombre.

ero a aquellos de enLre vosoLros que aun manLengan un vesLlglo de dlgnldad y la volunLad de
amar su propla vlda, les ofrezco la oporLunldad de decldlr. ueclde sl quleres perecer por una
moralldad que nunca has creldo nl pracLlcado. raLe al borde de la auLodesLruccln y examlna Lus
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valores y Lu vlda. Sablas cmo hacer un lnvenLarlo de Lus rlquezas. Ahora haz un lnvenLarlo de Lu
menLe.

uesde nlno, has guardado el culpable secreLo de que no senLlas nlngun deseo de ser moral, nlngun
deseo de buscar la auLo lnmolacln, que Lemes y odlas Lu cdlgo, pero no osas declrLelo nl a Ll
mlsmo, que careces de esos lnsLlnLos" morales que oLros profesan senLlr. CuanLo menos senLlas,
ms alLo voclferabas Lu amor deslnLeresado y servldumbre a los oLros, Lemlendo que ellos
descubrleran alguna vez Lu verdadero ego, el ego que LralclonasLe, el ego que manLuvlsLe
guardado, como un esqueleLo en el armarlo de Lu cuerpo. ? ellos, que eran al mlsmo Llempo Lus
Llmados y Lus Llmadores, ellos escuchaban y expresaban su ruldosa aprobacln, Lemlendo que Lu
descubrleras alguna vez que ellos albergaban el mlsmo LclLo secreLo. La exlsLencla enLre vosoLros
es una enorme farsa, un acLo que Lodos represenLls uno para el oLro, cada uno slnLlendo que el
es el unlco monsLruo culpable, cada uno ponlendo su auLorldad moral en lo lncognosclble
conocldo slo por oLros, cada uno evadlendo la realldad que el slenLe que ellos esperan que
evada, nadle Lenlendo el cora[e de romper el clrculo vlcloso.

no lmporLa que deshonrosas conceslones hayas hecho con Lu lmpracLlcable credo, no lmporLa que
mlserable equlllbrlo - mlLad clnlsmo, mlLad supersLlcln - esLes conslgulendo manLener ahora,
aun conservas la ralz, el dogma leLal: la creencla de que lo moral y lo prcLlco son opuesLos. uesde
nlno has esLado huyendo del Lerror de un dllema que nunca has osado ldenLlflcar del Lodo: Sl lo
prcLlco, lo que Llenes que pracLlcar para exlsLlr, lo que funclona, Lrlunfa, logra Lu ob[eLlvo, lo que
Le Lrae comlda y alegrla, lo que Le beneflcla, es malo - y sl lo bueno, lo moral, es lo lmprcLlco, lo
que fracasa, desLruye, frusLra, lo que Le lasLlma y Le causa perdlda y dolor - enLonces Lu dllema es
ser moral o vlvlr.

Ll unlco resulLado de esa crlmlnal docLrlna fue desga[ar la moralldad de la vlda. CreclsLe creyendo
que las leyes morales no Lenlan nada que ver con la Larea de vlvlr, salvo como lmpedlmenLo y
amenaza, que la exlsLencla del hombre es una [ungla amoral donde cualquler cosa vale y cualquler
cosa funclona. ? en esa nlebla de deflnlclones camblanLes que desclende sobre una menLe
congelada, olvldasLe que las maldades condenadas por Lu credo eran las vlrLudes necesarlas para
vlvlr, y llegasLe a creer que las maldades reales eran los medlos prcLlcos de la exlsLencla.
Clvldando que el lmprcLlco blen" era el auLo-sacrlflclo, ahora crees que la auLoesLlma es
lmprcLlca, olvldando que el prcLlco mal" era la produccln, ahora crees que el robo es prcLlco.

ZarandendoLe como una rama lndefensa en el vlenLo de una lnexplorada [ungla moral, no Le
aLreves del Lodo a ser malo o del Lodo a vlvlr. Cuando eres honesLo, slenLes el resenLlmlenLo de un
lngenuo, cuando enganas, slenLes !"##$# & '"#()"*+,- ./,*0$ "#"1 2"34+5 !/ ,3"(#6, 1" '" dllulda por
la culpa, cuando sufres, Lu dolor se ve aumenLado por el senLlmlenLo de que el dolor es Lu esLado
naLural. 1e dan lsLlma los hombres que admlras: crees que ellos esLn condenados a fracasar, Le
dan envldla los hombres que odlas: crees que ellos son los amos de la exlsLencla. 1e slenLes
lndefenso cuando Le enfrenLas con un canalla: crees que el mal esL desLlnado a ganar, puesLo que
lo moral es lo lmpoLenLe, lo lmprcLlco.

La moralldad, para Ll, es un espanLap[aros fanLasma hecho de deber, de aburrlmlenLo, de casLlgo,
de dolor, un cruce enLre la prlmera maesLra de escuela de Lu pasado y el recaudador de lmpuesLos
de Lu presenLe, un espanLap[aros planLado en un campo esLerll, aglLando un palo para ahuyenLar
Lus placeres - y placer, para Ll, es un cerebro anegado en llcor, una fulana sln menLe, el esLupor de
un lmbecll aposLando su dlnero en una carrera de anlmales, puesLo que el placer no puede ser
moral.
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Sl ldenLlflcas Lus verdaderas creenclas, enconLrars una Lrlple condena - de Ll mlsmo, de la vlda, y
de la vlrLud - en la groLesca conclusln a la que has llegado: el creer que la moralldad es un mal
necesarlo.

1e pregunLas por que vlves sln dlgnldad, amas sln pasln y mueres sln reslsLencla? 1e pregunLas
por que, mlres donde mlres, slo encuenLras lnLerroganLes sln solucln, por que Lu vlda esL
desgarrada por confllcLos lnveroslmlles, por que la pasas a caballo enclma de muros lrraclonales
para evlLar dllemas arLlflclales Lales como cuerpo o alma, menLe o corazn, segurldad o llberLad,
beneflclo prlvado o beneflclo publlco?

1e lamenLas de que no encuenLras respuesLas? ? de que forma esperabas enconLrarlas?
8echazas Lu herramlenLa de percepcln - Lu menLe - y luego Le que[as de que el unlverso es un
mlsLerlo. 1lras Lu llave y luego sollozas que Lodas las puerLas se han cerrado conLra Ll. 1e lanzas en
pos de lo lrraclonal y luego maldlces la exlsLencla por no Lener senLldo.

Ll muro sobre el que has esLado a horca[adas duranLe dos horas - mlenLras escuchabas mls
palabras y buscabas escapar de ellas - es la frmula de cobardes conLenlda en la frase: }ero no
Lenemos que llegar a exLremos!". Ll exLremo que slempre has luchado por evlLar es reconocer que
la realldad es deflnlLlva, que A es A y que la verdad es verdad. un cdlgo moral lmposlble de
pracLlcar, un cdlgo que exlge la lmperfeccln o la muerLe, Le ha ensenado a dlsolver Lodas las
ldeas en nlebla, a no permlLlr deflnlclones fl[as, a conslderar Lodo concepLo como aproxlmado y
Loda regla de conducLa como elsLlca, a escaLlmar en cualquler prlnclplo, a ceder en cualquler
valor, a eleglr el Lermlno medlo de cualquler alLernaLlva.

Al exLorslonar Lu acepLacln de absoluLos sobrenaLurales, Le ha forzado a rechazar el absoluLo de
la naLuraleza. Al lmposlblllLar [ulclos morales, Le ha hecho lncapaz de Lener [ulclo raclonal. un
cdlgo que Le prohlbe arro[ar la prlmera pledra Le ha prohlbldo admlLlr la ldenLldad de las pledras
y de saber cundo o sl esLs slendo apedreado.

Ll hombre que se nlega a [uzgar, que no esL nl en acuerdo nl en desacuerdo, que declara que no
hay absoluLos y cree que esL evadlendo la responsabllldad, es el hombre responsable por Loda la
sangre que esL slendo derramada en el mundo. La realldad es un absoluLo, la exlsLencla es un
absoluLo, una parLlcula de polvo es un absoluLo y Lamblen lo es una vlda humana. Sl vlves o
mueres es un absoluLo. Sl Llenes un pedazo de pan o no, es un absoluLo. Sl Le comes el pan o lo ves
esfumarse en el esLmago de un ladrn, es un absoluLo.

Pay dos lados en Lodo asunLo: un lado es correcLo y el oLro lncorrecLo, pero el Lermlno medlo es
slempre malvado. Ll hombre que esL equlvocado aun reLlene clerLo respeLo por la verdad,
aunque slo sea por acepLar la responsabllldad de eleglr. ero el hombre del Lermlno medlo es un
brlbn que evade la verdad para preLender que nl opclones nl valores exlsLen, que esL dlspuesLo
a aslsLlr al desenlace de cualquler baLalla, llsLo para aprovecharse de la sangre del lnocenLe o
arrasLrarse por el suelo anLe el culpable, que admlnlsLra [usLlcla condenando a los dos, al crlmlnal
y a su vlcLlma, a la prlsln, que soluclona confllcLos ordenando que el pensador y el lmbecll se
pongan de acuerdo a mlLad de camlno. Ln cualquler concesln enLre comlda y veneno, es slo la
muerLe la que puede ganar. Ln cualquler concesln enLre el blen y el mal, es slo el mal el que
puede beneflclarse.

Ln esa Lransfusln de sangre que drena lo bueno para allmenLar lo malo, el que concede es el Lubo
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e
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de goma Lransmlsor.

1u, que eres mlLad raclonal y mlLad cobarde, has esLado haclendo un [uego de burla con la
realldad, pero la vlcLlma que has burlado eres Lu mlsmo. Cuando los hombres reducen sus vlrLudes
a lo aproxlmado, el mal adqulere la fuerza de un absoluLo, cuando la lealLad a un ob[eLlvo
lnflexlble es abandonada por los vlrLuosos, es !"#$%&! ()* +)" "%,-.*/0.,1!" - y Le encuenLras con
el lndecenLe especLculo de un blen sumlso, regaLeador y Lralclonero, y de un mal arroganLe e
lnLranslgenLe. Asl como Le rendlsLe a los mlsLlcos del musculo cuando Le dl[eron que lgnorancla
conslsLe en alegar conoclmlenLo, ahora Le rlndes a ellos cuando chlllan que la lnmoralldad conslsLe
en emlLlr un [ulclo moral. Cuando grlLan que es egolsLa esLar seguro de que Llenes razn, Le
apresuras a asegurarles que no esLs seguro de nada. Cuando braman que es lnmoral basarLe en
Lus convlcclones, les aseguras que no Llenes convlccln alguna. Cuando los maLones de los LsLados
opulares de Luropa grunen que eres culpable de lnLolerancla, porque no LraLas Lu deseo de vlvlr y
su deseo de maLarLe como una dlferencla de oplnln - Le amllanas y Le apresuras a asegurarles
que Lu no eres lnLoleranLe anLe nlngun horror. Cuando algun vagabundo descalzo en algun
cuchlLrll de Asla Le lncrepa: Cmo Le aLreves a ser rlco - Lu le pldes dlsculpas y le supllcas que sea
paclenLe y le promeLes que lo donars Lodo.

Pas llegado al calle[n sln sallda de la Lralcln que comeLlsLe cuando acepLasLe que no Lenlas
derecho a exlsLlr. 1lempo aLrs crelas que era slo una concesln": concedlsLe que era malvado
vlvlr para Ll mlsmo pero moral vlvlr por el blen de Lus hl[os. Luego concedlsLe que era egolsLa vlvlr
para Lus hl[os pero moral vlvlr para Lu comunldad. Luego concedlsLe que era egolsLa vlvlr para Lu
comunldad pero moral vlvlr para Lu pals. Ahora permlLes que esLe, el ms grandloso de los palses,
sea devorado por cualquler escorla de cualquler rlncn del mundo, mlenLras concedes que es
egolsLa vlvlr para Lu pals y que Lu deber moral conslsLe en vlvlr para el planeLa.

un hombre que no Llene derecho a la vlda no Llene derecho a valores y no los manLendr. Al flnal
de Lu LrayecLorla de suceslvas Lralclones, despo[ado de armas, de cerLeza, de honor, comeLes el
ulLlmo acLo de Lralcln y flrmas Lu peLlcln de bancarroLa lnLelecLual: mlenLras los mlsLlcos del
musculo de los LsLados opulares proclaman que ellos son los campeones de la razn y de la
clencla, concuerdas y Le apresuras a proclamar que la fe es Lu prlnclplo cardlnal, que la razn esL
de parLe de los que Le desLruyen y que Lu esLs de parLe de la fe. A los agoLados resLos de
honesLldad raclonal en las menLes reLorcldas y confusas de Lus nlnos, les expllcas que Lu no
puedes ofrecer nlngun argumenLo raclonal en apoyo de las ldeas que crearon esLe pals, que no
exlsLe [usLlflcacln raclonal para la llberLad, la propledad, la [usLlcla, los derechos, que Lodos ellos
descansan sobre una vlsln mlsLlca y pueden ser acepLados slo por fe, que en la razn y la lglca
el enemlgo esL en lo clerLo, pero que la fe es superlor a la razn. Les dlces a Lus hl[os que es
raclonal saquear, LorLurar, esclavlzar, exproplar, aseslnar, pero que ellos deben reslsLlr las
LenLaclones de la lglca y aLenerse a la dlsclpllna de permanecer lrraclonales - que rascaclelos,
fbrlcas, radlos y avlones eran los producLos de la fe y la lnLulcln mlsLlca, pero que el hambre, los
campos de concenLracln y los peloLones de fusllamlenLo son los producLos de una forma
razonable de exlsLencla - que la revolucln lndusLrlal fue el moLln de los hombres de fe conLra esa
era de la razn y la lglca conoclda como la Ldad Medla. SlmulLneamenLe, en el mlsmo allenLo, al
mlsmo nlno, le dlces que los bandldos que goblernan los LsLados opulares sobrepasarn a esLe
pals en produccln maLerlal, ya que ellos son los represenLanLes de la clencla, pero que es
perverso preocuparse por la rlqueza flslca y que uno debe renunclar a la prosperldad maLerlal - le
dlces que los ldeales de los bandldos son nobles, pero que en realldad no es eso lo que ellos
quleren, mlenLras que Lu, sl, que Lu ob[eLlvo al luchar conLra los bandldos es slo para consegulr
sus ob[eLlvos, los cuales ellos no pueden consegulr, pero Lu, sl, y que la forma de luchar conLra
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ellos es anLlclpndose a ellos y dar Loda la rlqueza de uno. LnLonces Le pregunLas por que Lus hl[os
se unen a los ruflanes opulares o se convlerLen en dellncuenLes medlo locos, Le pregunLas por
que las conqulsLas de los bandldos se aproxlman cada vez ms a Lus puerLas - y lo achacas a la
esLupldez humana, dlclendo que las masas son lmpaslbles a la razn.

Lvades el expllclLo especLculo publlco de la lucha de los bandldos conLra la menLe, y el hecho de
que sus ms sangulnarlos horrores son perpeLrados para casLlgar el crlmen de pensar. Lvades el
hecho de que la mayorla de los mlsLlcos del musculo comenzaron como mlsLlcos del
esplrlLu, que se la pasan camblando de un bando al oLro, que los hombres que Lu llamas
maLerlallsLas y esplrlLuallsLas son slo dos mlLades del mlsmo humano secclonado,
consLanLemenLe buscando ser compleLadas, pero lo buscan columplndose enLre la desLruccln
de la carne y la desLruccln del alma y vlceversa - y conLlnuan huyendo de Lus unlversldades a los
corrales de esclavos de Luropa y a un desmoronamlenLo LoLal en la lnmundlcla mlsLlca de la lndla,
buscando cualquler refuglo conLra la realldad, cualquler forma de escapar de la menLe.

Lo evades, y Le aferras a Lu hlpocresla de la fe" para evadlr el darLe cuenLa de que los bandldos
Llenen un grllleLe a Lu alrededor, que conslsLe en Lu cdlgo moral - que los bandldos son los
deflnlLlvos y conslsLenLes pracLlcanLes de la moralldad que esLs medlo obedeclendo, medlo
evadlendo - que la pracLlcan de la unlca manera que puede ser pracLlcada: convlrLlendo al mundo
en una plra de sacrlflclos - que Lu moralldad Le prohlbe oponerLe a ellos de la unlca forma poslble
de oponerse: rehusando converLlrLe en un anlmal sacrlflcado y aflrmando orgullosamenLe Lu
derecho a exlsLlr - que para combaLlrlos hasLa el fln y con plena recLlLud, es Lu moralldad la que
Llenes que rechazar.

Lo evades, porque Lu auLoesLlma esL llgada a ese mlsLlco deslnLeres" que nunca has poseldo nl
pracLlcado, pero has pasado LanLos anos flnglendo que lo poselas que la mera ldea de denunclarlo
Le llena de Lerror. no hay valor ms alLo que la auLoesLlma, pero lo has lnverLldo en acLlvos falsos
- y ahora Lu moralldad Le Llene aLrapado de Lal forma que Le ves forzado a proLeger Lu auLoesLlma
luchando por el credo de la auLodesLruccln. La slnlesLra broma es sobre Ll: la necesldad de
auLoesLlma que eres lncapaz de expllcar o deflnlr perLenece a ml moralldad, no a la Luya, es el
slmbolo ob[eLlvo de ml cdlgo, es ml argumenLo denLro de Lu propla alma.

or un senLlmlenLo que el no ha aprendldo a ldenLlflcar, pero que ha deducldo desde la prlmera
vez que se dlo cuenLa de la exlsLencla, de su descubrlmlenLo de que Llene que escoger, el hombre
sabe que su desesperada necesldad de auLoesLlma es un asunLo de vlda o muerLe.

Como un ser de consclencla vollLlva, sabe que Llene que conocer su proplo valor para manLener su
propla vlda. Sabe que Llene que acLuar correcLamenLe, ser lncorrecLo en accln slgnlflca pellgro
para su vlda, acLuar mal como persona, ser malvado, slgnlflca ser lnadecuado para la exlsLencla.

Cada acLo de la vlda del hombre Llene que ser volunLarlo, el mero acLo de obLener o consumlr su
allmenLo lmpllca que la persona que el esL preservando es merecedora de ser preservada, cada
placer que el busca dlsfruLar lmpllca que la persona que lo busca es merecedora de poder
dlsfruLar. Ll no Llene opcln sobre su necesldad de auLoesLlma, su unlca opcln es el crlLerlo de
cmo medlrla. ? el comeLe un error faLal cuando subsLlLuye esLe lnsLrumenLo que proLege su vlda
por algo al servlclo de su propla desLruccln, cuando escoge un crlLerlo que conLradlce la
exlsLencla y coloca su auLoesLlma en conLra de la realldad.

Cada forma de duda lnfundada sobre sl mlsmo, cada senLlmlenLo de lnferlorldad y de lmperfeccln
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secreLa es, en realldad, el mledo lnLlmo del hombre a su lncapacldad de lldlar con la exlsLencla.
ero cuanLo mayor su Lerror, ms ferozmenLe se aferra a las crlmlnales docLrlnas que lo sofocan.
nlngun hombre puede sobrevlvlr el momenLo de declararse a sl mlsmo lrremedlablemenLe
malvado, sl lo hlclera, su slgulenLe momenLo serla demencla o sulcldlo.

ara escapar de ello - sl ha elegldo un crlLerlo lrraclonal - falsear, evadlr, flnglr, se enganar a
sl mlsmo sobre la realldad, la exlsLencla, la fellcldad, la menLe, y al flnal llegar a ofuscarse en su
auLoesLlma al lnLenLar preservar una llusln de la mlsma, anLes que arrlesgarse a descubrlr que
carece de ella. 1emer enfrenLarse a un asunLo es creer que lo peor es verdad.
no es un crlmen que hayas podldo comeLer lo que lnfecLamLu alma con una culpa permanenLe, no
es nlnguno de Lus fracasos, errores o defecLos, slno la evaslva medlanLe la que lnLenLas
suprlmlrlos, no es nlngun Llpo de ecado Crlglnal nl desconoclda deflclencla prenaLal, slno el
conoclmlenLo y el hecho de Lu negllgencla bslca, de suspender Lu menLe, de negarLe a pensar. Ll
mledo y la culpa son Lus emoclones crnlcas, son reales y desde luego las mereces, pero no
proceden de las razones superflclales que lnvenLas para enmascarar su causa, nl de Lu egolsmo",
debllldad o lgnorancla, slno de una amenaza real y bslca a Lu exlsLencla: el mledo, porque has
abandonado Lu herramlenLa de supervlvencla, la culpa, porque sabes que lo has hecho
volunLarlamenLe.

Ll yo que has Lralclonado es Lu menLe, auLoesLlma es basarse en el proplo poder de pensar. Ll ego
que buscas, ese esenclal 'Lu" que no conslgues expresar nl deflnlr, no son Lus emoclones nl Lus
suenos lncoherenLes, slno Lu lnLelecLo, ese [uez de Lu Lrlbunal supremo a qulen has lmpugnado
para quedarLe a la derlva a merced de cualquler lmposLor erranLe al que descrlbes como Lu
emocln". Luego Le arrasLras a Lraves de Llnleblas que Lu mlsmo has creado, en desesperada
busqueda de un fuego lnnomlnado, movldo por la nebulosa vlsln de un alba que hablas
vlslumbrado y perdldo.

Cbserva la perslsLencla, en las mlLologlas de la humanldad, de la leyenda sobre un paralso que los
hombres poseyeron anLano, la cludad de ALlnLlda o el !ardln del Lden, o algun relno de
perfeccln, slempre en nuesLro pasado. La ralz de esa leyenda exlsLe, pero no en el pasado de la
raza slno en el pasado de cada lndlvlduo.
1u aun conservas el senLldo - no Lan flrme como un recuerdo, slno dlfuso como el dolor de una
anoranza lmposlble - que en algun momenLo en los prlmeros anos de Lu nlnez, anLes que hubleras
aprendldo a someLerLe, a absorber el Lerror de la slnrazn y a dudar del valor de Lu menLe,
conoclsLe un esLado radlanLe de exlsLencla, conoclsLe la lndependencla de una consclencla
raclonal enfrenLando un unlverso despe[ado. Lse es el paralso que has perdldo, que buscas - que
es Luyo para dlsponer de el.

Algunos de vosoLros nunca sabrels qulen es !ohn CalL. ero qulenes hayls experlmenLado un solo
momenLo de amor por la exlsLencla y de orgullo en ser su merecldo amanLe, un momenLo
conLemplando a esLe mundo y de[ando que vuesLra mlrada sea su sancln, habels conocldo la
sensacln de ser un hombre, y yo - yo slo soy el hombre que comprendl que esa sensacln no
ha de ser Lralclonada. ?o soy qulen enLendl lo que la hlzo poslble, y qulen decldl pracLlcarla de
forma conslsLenLe, y ser lo que Lu llegasLe a pracLlcar y ser en ese unlco lnsLanLe.

Lsa declsln esL en Lus manos. Lsa declsln - la dedlcacln al ms alLo poLenclal de cada uno - se
Loma acepLando el hecho de que el ms noble acLo que [ams has reallzado es el acLo de Lu menLe
en el proceso de comprender que dos y dos son cuaLro.

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Seas qulen seas - Lu que esLs a solas con mls palabras en esLe momenLo, con slo Lu honesLldad
para ayudarLe a enLender - aun exlsLe la declsln de converLlrLe en ser humano, pero el preclo es
empezar desde cero, presenLarLe desnudo frenLe a la realldad y, revlrLlendo un cosLoso error
hlsLrlco, declarar: LxlsLo, luego pensare".

AcepLa el hecho lrrevocable de que Lu vlda depende de Lu menLe. AdmlLe que la LoLalldad de Lu
lucha, Lus dudas, Lus enganos, Lus evaslones, fue una desesperada busca por escapar de la
responsabllldad de una consclencla vollLlva - un ansla de conoclmlenLo auLomLlco, de accln
lnsLlnLlva, de cerLeza lnLulLlva - y que mlenLras lo llamabas asplrar al esLado de un ngel, lo que de
hecho esLabas buscando era el esLado de un anlmal. AcepLa, como Lu ldeal moral, la Larea de
converLlrLe en hombre.
no dlgas que Llenes mledo de conflar en Lu menLe porque sabes Lan poco. LsLs ms seguro
enLregndoLe a los mlsLlcos y descarLando lo poco que sabes? vlve y acLua denLro del llmlLe de Lu
conoclmlenLo y slgue expandlendolo hasLa el llmlLe de Lu vlda. Llbera Lu menLe de los yugos de la
auLorldad. AcepLa el hecho de que no eres omnlsclenLe, pero que comporLarLe como un zombl no
Le dar omnlsclencla - que Lu menLe es fallble, pero que converLlrLe en un lmbecll no Le har
lnfallble - que un error comeLldo por Ll es ms seguro que dlez verdades acepLadas por fe, porque
lo prlmero Le de[a los medlos para correglrlo, mlenLras que lo segundo desLruye Lu capacldad de
dlsLlngulr la verdad del error. Ln vez de Lu sueno de un auLmaLa omnlsclenLe, acepLa el hecho de
que cualquler conoclmlenLo que el hombre adqulere lo adqulere por su propla volunLad y
esfuerzo, y esa es su dlsLlncln en el unlverso, esa es su naLuraleza, su moralldad, su glorla.

uescarLa esa llcencla lllmlLada al mal que conslsLe en proclamar que el hombre es lmperfecLo.
Segun que crlLerlo lo condenas cuando proclamas eso? AcepLa el hecho de que en el campo de la
moralldad nada menos que la perfeccln ser suflclenLe. ero la perfeccln no debe ser medlda
por mandamlenLos mlsLlcos a pracLlcar lo lmposlble, y Lu esLaLura moral no debe ser medlda por
cuesLlones fuera de Lu alcance. Ll hombre Llene una unlca opcln bslca: pensar o no pensar, y esa
es la medlda de su vlrLud. La perfeccln moral es una raclonalldad lnquebranLable - no el grado de
Lu lnLellgencla, slno el pleno e lmplacable uso de Lu menLe, no la exLensln de Lu conoclmlenLo,
slno la acepLacln de la razn como un absoluLo.

Aprende a dlsLlngulr la dlferencla enLre errores de conoclmlenLo y Lransgreslones de moralldad.
un error de conoclmlenLo no es una falLa moral, slempre que esLes dlspuesLo a correglrlo, slo un
mlsLlco [uzgarla a los seres humanos con el crlLerlo de una omnlsclencla lmposlble y auLomLlca.
ero una Lransgresln de moralldad es la eleccln consclenLe de una accln que sabes que es
mala, o una evasln volunLarla de conoclmlenLo, una suspensln de la vlsLa y del pensamlenLo. Lo
que no sabes no es una lmpuLacln moral conLra Ll, pero lo que rehusas saber es una cuenLa de
lnfamla creclendo en Lu alma. Concedeles Lodas las excusas a los errores de conoclmlenLo, pero no
perdones nl acepLes nlnguna Lransgresln de moralldad.

CLorga el beneflclo de la duda a qulenes buscan el saber, pero LraLa como poLenclales aseslnos a
aquellos especlmenes de depravacln lnsolenLe que hacen demandas sobre Ll, anunclando que nl
Llenen nl buscan razones, proclamando, como excusa, que slmplemenLe lo slenLen" - o a qulenes
rechazan un argumenLo lrrefuLable dlclendo: Ls slo lglca", lo que slgnlflca: Ls slo realldad". Ll
unlco relno opuesLo a la realldad es el relno y la premlsa de la muerLe.

AcepLa el hecho de que lograr Lu fellcldad es el unlco ob[eLlvo moral de Lu vlda, y que fellcldad -
no dolor nl exLravaganclas lrresponsables - es la prueba de Lu lnLegrldad moral, ya que es la
prueba y el resulLado de Lu lealLad al logro de Lus valores. La fellcldad era la responsabllldad que
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Lemlas, ella requerla el Llpo de dlsclpllna raclonal que no Le valorasLe lo suflclenLe para asumlr - y
la anslosa faLlga de Lus dlas es el monumenLo a Lu evasln del conoclmlenLo -, que no exlsLe
susLlLuLo moral para la fellcldad, que no hay cobarde ms despreclable que el hombre que deserLa
la baLalla por su alegrla, con mledo a aflrmar su derecho a la exlsLencla, falLndole el valor y la
lealLad a la vlda que demuesLran un p[aro, o una flor exLendlendose hacla el sol.
uescarLa los desahuclados harapos de ese vlclo al que llamas vlrLud: la humlldad - aprende a
valorarLe a Ll mlsmo, que qulere declr: a luchar por Lu fellcldad - y cuando aprendas que el orgullo
es la suma de Lodas las vlrLudes, aprenders a vlvlr como un hombre.

Como medlda bslca de auLoesLlma, aprende a LraLar como la marca de un canlbal a la demanda
de cualquler hombre por Lu ayuda. uemandarla es clamar que Lu vlda es su propledad - y por ms
odloso que pueda ser ese clamar, hay algo ms odloso aun: Lu consenLlmlenLo.

regunLas sl alguna vez es aproplado el ayudarle a oLro hombre? no - sl lo reclama como su
derecho o como el deber moral que le debes. Sl - sl Lal es Lu deseo, basado en Lu proplo placer
egolsLa y en el valor de su persona y de su lucha. Ll sufrlmlenLo como Lal no es un valor, slo la
lucha del hombre conLra el sufrlmlenLo lo es. Sl decldes ayudarle a un hombre que sufre, hazlo
solamenLe en base a sus vlrLudes, a su esfuerzo por recuperarse, a su pasado raclonal, o al hecho
de sufrlr ln[usLamenLe, asl Lu accln aun es una Lransaccln, y su vlrLud es el pago por Lu ayuda.
ero ayudarle a un hombre que no Llene vlrLudes, ayudarle slo en base a su sufrlmlenLo como Lal,
acepLar sus fallos, su necesldad, como una relvlndlcacln - es acepLar la hlpoLeca de un cero sobre
Lus valores. un hombre que no Llene vlrLudes es algulen que odla la exlsLencla y acLua ba[o la
premlsa de la muerLe, ayudarle es premlar su maldad y respaldar su carrera de desLruccln. Sea
Lan slo un cenLlmo que no echars de menos o una amable sonrlsa que no haya merecldo, el
LrlbuLo a un cero es una Lralcln a la vlda y a Lodos los que luchan por manLenerla. Ls de Lales
cenLlmos y sonrlsas que la desolacln de Lu mundo fue hecha.

no dlgas que ml moralldad es demaslado dlflcll de pracLlcar y que le Llenes mledo lgual que le
Llenes mledo a lo desconocldo. Cualesqulera que fueran los momenLos vlvlenLes que hayas
conocldo, ellos fueron vlvldos segun los valores de ml cdlgo. ero lo has asflxlado, negado y
Lralclonado. SegulsLe sacrlflcando a Lus vlrLudes por Lus vlclos, y a los me[ores hombres por los
peores. Mlra a Lu alrededor: lo que le has hecho a la socledad lo hlclsLe prlmero denLro de Lu alma,
una es la lmagen de la oLra.

Lsa aLroz devasLacln que es ahora Lu mundo es la forma flslca de la Lralcln que comeLlsLe con
Lus valores, con Lus amlgos, con Lus defensores, con Lu fuLuro, con Lu pals, conLlgo mlsmo.
nosoLros - a qulenes ahora llamas, pero qulenes ya no conLesLamos - hablamos vlvldo enLre
vosoLros, pero no lograsLels conocernos, os negasLels a pensar y ver lo que eramos. no lograsLels
reconocer el moLor que yo lnvenLe - y se convlrLl, en vuesLro mundo, en un monLn de chaLarra.
no lograsLels reconocer al heroe que se alberga en vuesLra alma - y no lograsLels reconocerme
cuando pasaba a vuesLro lado en la calle. Cuando llorabals desesperadamenLe por el esplrlLu
lnalcanzable que senLlals que habla abandonado vuesLro mundo, le dlsLels ml nombre, pero lo que
esLabals lnvocando era vuesLra propla Lralclonada auLoesLlma. no recuperarels el uno sln la oLra.

Cuando de[asLels de reconocer la menLe del hombre e lnLenLasLels gobernar a seres humanos por
la fuerza - qulenes se someLleron no Lenlan menLe a la que renunclar, qulenes sl la Lenlan eran los
hombres que no se doblegan. Asl, el hombre de genlo producLlvo asuml en vuesLro mundo el
dlsfraz de un playboy y se convlrLl en un desLrucLor de rlqueza, preflrlendo anlqullar su forLuna a
cederla a vuesLras armas. Asl el pensador, el hombre de razn, asuml en vuesLro mundo el papel
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de un plraLa, para defender sus valores con la fuerza conLra vuesLra
fuerza, anLes que doblegarse a la regla de la bruLalldad.

Me ols, lranclsco d"Anconla y 8agnar uannes[kld, mls prlmeros amlgos, mls companeros de
lucha, mls colegas en exlllo, en cuyo nombre y honor esLoy hablando? lulmos nosoLros Lres
qulenes empezamos lo que yo esLoy compleLando ahora. lulmos nosoLros Lres qulenes resolvlmos
vengar esLe pals y llberar su alma aprlslonada.

LsLe, el ms grandloso de los palses, fue consLruldo sobre ml moralldad - sobre la lnvlolable
supremacla del derecho del lndlvlduo a exlsLlr - pero Lu Lemlas admlLlrlo y ser capaz de vlvlr de esa
forma. ConLemplasLe un logro lnlgualado en la hlsLorla, saqueasLe sus efecLos y evadlsLe sus
causas. Ln presencla de ese monumenLo a la moralldad humana que es una fbrlca, una auLoplsLa
o un puenLe - conLlnuasLe condenando a esLe pals como lnmoral y a su progreso como avarlcla
maLerlallsLa", conLlnuasLe ofreclendole excusas por la grandeza de esLe pals a ese ldolo de la
mlserla prlmordlal, al ldolo de la Luropa decadenLe: un leproso, mlsLlco holgazn.

LsLe pals - el producLo de la razn - no pudo sobrevlvlr ba[o la moralldad del sacrlflclo. no fue
consLruldo por hombres que buscaban auLo-lnmolacln o por hombres que buscaban ddlvas. no
pudo susLenLarse sobre la brecha mlsLlca que dlvorcl el alma del hombre de su cuerpo, no pudo
vlvlr segun la docLrlna mlsLlca que maldl[o esLa Llerra como malvada y a los que Lrlunfaban en ella
como depravados. uesde su lnlclo, esLe pals fue una amenaza para el anLlguo senorlo de los
mlsLlcos. Ln la brlllanLe explosln de su [uvenLud, esLe pals le hlzo ver a un mundo lncredulo que la
grandeza le era poslble al hombre, que fellcldad era poslble en la Llerra.
Lra lo uno o lo oLro: Amerlca o los mlsLlcos. Los mlsLlcos lo sablan, Lu no. ermlLlsLe que Le
lnfecLaran con la adoracln a la necesldad - y esLe pals se convlrLl en un glganLe de cuerpo con
un enano pedlgueno como alma, mlenLras su alma vlvlenLe era forzada a la clandesLlnldad para
Lraba[ar y allmenLarLe en sllenclo, sln nombre, sln honor, negado, su alma y heroe: el lndusLrlal.
Me oyes ahora, Pank 8earden, la mayor de las vlcLlmas que he vengado?

nl el nl el resLo de nosoLros regresar hasLa que el camlno quede llbre para reconsLrulr esLe pals -
hasLa que los resLos de desLruccln de la moralldad del sacrlflclo hayan sldo ellmlnados de nuesLro
camlno. Ll slsLema pollLlco de un pals se basa en su cdlgo de moralldad. 8econsLrulremos el
slsLema de Amerlca sobre la premlsa moral que habla sldo su fundamenLo, pero a la que Lu
LraLasLe como una clandesLlnldad culpable en Lu freneLlca evasln del confllcLo enLre dlcha
premlsa y Lu moralldad mlsLlca: la premlsa de que el hombre es un fln en sl mlsmo, no un medlo
para los flnes de oLros, que la vlda del hombre, su llberLad, su fellcldad, son suyas por derecho
lnallenable.

1u, que has perdldo el concepLo de derecho, Lu que vacllas en lmpoLenLes evaslvas enLre la
relvlndlcacln que derechos son un regalo de ulos, un regalo sobrenaLural a ser acepLado por fe, o
la relvlndlcacln que derechos son un regalo de la socledad, suscepLlbles de ser quebranLados a su
arblLrarlo caprlcho - la fuenLe de los derechos del hombre no es nl la ley dlvlna nl la ley
parlamenLarla, slno la ley de ldenLldad. A es A - y el Pombre es el Pombre.

uerechos son condlclones de exlsLencla requerldas por la naLuraleza del hombre para su
supervlvencla aproplada. Sl el hombre ha de vlvlr en la Llerra como hombre, es lo correcLo que el
use su menLe, es lo correcLo que acLue segun su proplo llbre albedrlo, es lo correcLo que Lraba[e
por sus valores y reLenga el producLo de su Lraba[o. Sl la vlda en la Llerra es su ob[eLlvo, Llene el
derecho a vlvlr como un ser raclonal: la naLuraleza le prohlbe lo lrraclonal. Cualquler grupo,
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cualquler pandllla, cualquler nacln que lnLenLe negar los derechos del hombre es lncorrecLa, lo
que slgnlflca: es malvada, lo que slgnlflca: es anLl-vlda.

uerechos son un concepLo moral - y moralldad es una cuesLln de eleccln. Los hombres son
llbres de no eleglr la supervlvencla del hombre como el crlLerlo de su moral y de sus leyes, pero no
son llbres de escapar del hecho de que la alLernaLlva es una socledad canlbal que exlsLe duranLe
un Llempo devorando a sus me[ores y se colapsa como un cuerpo canceroso cuando los sanos han
sldo devorados por los enfermos, cuando lo raclonal ha sldo consumldo por lo lrraclonal. Lse ha
sldo el desLlno de vuesLras socledades en la hlsLorla, pero habels evadldo el conoclmlenLo de la
causa. ?o esLoy aqul para declrlo: el agenLe de reLrlbucln fue la ley de ldenLldad, de la cual no
podels escapar. Asl como el hombre no puede vlvlr por medlo de lo lrraclonal, Lampoco pueden
hacerlo dos hombres, o dos mll, o dos mll mlllones. Asl como el hombre no puede Lener exlLo
desaflando la realldad, Lampoco puede una nacln, o un pals, o el globo. A es A. Ll resLo es
cuesLln de Llempo, genLlleza de la generosldad de las vlcLlmas.

Asl como el hombre no puede exlsLlr sln su cuerpo, Lampoco nlngun derecho puede exlsLlr sln el
derecho a Lransformar a la realldad los derechos de uno - a pensar, a Lraba[ar y a quedarse con los
resulLados - lo que slgnlflca: el derecho a la propledad. Los modernos mlsLlcos del musculo, que Le
ofrecen la fraudulenLa alLernaLlva de derechos humanos" conLra derechos de propledad", como
sl uno pudlera exlsLlr sln el oLro, esLn haclendo un posLrero y groLesco lnLenLo de revlvlr la
docLrlna de alma conLra cuerpo. Slo un fanLasma puede exlsLlr sln propledad maLerlal, slo un
esclavo puede Lraba[ar sln derecho al producLo de su esfuerzo. La docLrlna de que los derechos
humanos" son superlores a los derechos de propledad" slmplemenLe qulere declr que algunos
seres humanos Llenen derecho a hacer de oLros su propledad, y como el compeLenLe no Llene
nada que ganar del lncompeLenLe, eso slgnlflca el derecho del lncompeLenLe a aduenarse de sus
me[ores y uLlllzarlos como ganado producLlvo. Culen consldere esLo como humano y [usLo, no
Llene derecho al LlLulo de humano".

La fuenLe de los derechos de propledad es la ley de causalldad. 1oda propledad y Lodas las formas
de rlqueza son producldas por la menLe y el Lraba[o del hombre. Asl como no puedes Lener efecLos
sln causas, Lampoco puedes Lener rlqueza sln su fuenLe: sln lnLellgencla. no puedes forzar a la
lnLellgencla a Lraba[ar: los que son capaces de pensar no Lraba[arn ba[o compulsln, los que no lo
son no produclrn mucho ms que el valor del lLlgo necesarlo para manLenerlos esclavlzados. 1u
no puedes obLener los producLos de una menLe excepLo en los Lermlnos esLablecldos por su
dueno, a Lraves de lnLercamblo y consenLlmlenLo volunLarlo. Cualquler oLra pollLlca de los
hombres hacla la propledad del hombre es la pollLlca de crlmlnales, no lmporLa cunLos sean sus
numeros. Crlmlnales son salva[es que [uegan al corLo plazo y se mueren de hambre cuando sus
presas se agoLan - lgual que Lu Le esLs murlendo de hambre hoy, Lu que crelas que el crlmen
podrla ser prcLlco" sl Lu goblerno decreLara que robar es legal, y reslsLlrse al robo, llegal.

Ll unlco ob[eLlvo aproplado de un goblerno es el de proLeger los derechos del hombre, lo que
slgnlflca: proLegerlo de vlolencla flslca. un goblerno aproplado es slo un pollcla, acLuando como
un agenLe de auLodefensa del hombre, y, como Lal, puede recurrlr a la fuerza solamenLe conLra
qulenes lnlclan el uso de la fuerza. Las unlcas funclones adecuadas de un goblerno son: la pollcla,
para proLegerLe de crlmlnales, el e[erclLo, para proLegerLe de lnvasores exLran[eros, y los
Lrlbunales, para proLeger Lu propledad y Lus conLraLos de lncumpllmlenLos o fraudes de oLros, y
para dlrlmlr dlspuLas apelando a reglas raclonales, de acuerdo con una ley ob[eLlva.

ero un goblerno que lnlcla el uso de fuerza conLra hombres que no han forzado a nadle, el uso de
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coaccln armada conLra vlcLlmas desarmadas, es una espeluznanLe mqulna lnfernal dlsenada
para anlqullar la moralldad, Lal goblerno Lerglversa su unlco propslLo moral y Lransforma su papel
de proLecLor en el papel del ms morLal enemlgo del hombre, su papel de pollcla en el de un
crlmlnal lnvesLldo con el derecho a e[ercer la vlolencla conLra vlcLlmas despo[adas del derecho a la
auLodefensa. Seme[anLe goblerno susLlLuye por moralldad la slgulenLe regla de conducLa soclal:
puedes hacerle lo que quleras a Lu pr[lmo, slempre que Lu pandllla sea ms grande que la suya.

Slo un mosLrenco, un lluso o un evasor puede acepLar exlsLlr en esos Lermlnos o esLar de acuerdo
en darles a sus seme[anLes un cheque en blanco sobre su vlda y su menLe, en acepLar la creencla
de que oLros Llenen derecho a dlsponer de su persona a su anLo[o, que la volunLad de la mayorla
es omnlpoLenLe, que la fuerza flslca de musculos y numeros es un subsLlLuLo por [usLlcla, realldad
y verdad. nosoLros, los hombres de la menLe, nosoLros que somos comerclanLes, no amos nl
esclavos, no negoclamos con cheques en blanco nl los oLorgamos. nosoLros no vlvlmos nl
Lraba[amos con nlngun aspecLo de lo no-ob[eLlvo. MlenLras los hombres, en la era del salva[lsmo,
no Luvleron el concepLo de realldad ob[eLlva y crelan que la naLuraleza flslca esLaba gobernada por
el caprlcho de demonlos lncognosclbles - nl pensamlenLo, nl clencla, nl produccln fueron
poslbles. Slo cuando los hombres descubrleron que la naLuraleza era un absoluLo flrme y
prevlslble, fueron capaces de basarse en su conoclmlenLo, de eleglr su camlno y planear su fuLuro,
y, poco a poco, sallr de la caverna.

Ahora vosoLros habels devuelLo la lndusLrla moderna, con su lnmensa comple[ldad de preclsln
clenLlflca, al poder de demonlos lncognosclbles - al poder lmprevlslble de los caprlchos arblLrarlos
de furLlvos y groLescos burcraLas. un agrlculLor no lnverLlr el esfuerzo de un esLlo sl es lncapaz
de calcular las poslbllldades de una cosecha. ero Lu esperas que los glganLes de la lndusLrla - que
planlflcan en Lermlnos de decadas, lnvlerLen en Lermlnos de generaclones y suscrlben conLraLos de
novenLa y nueve anos - conLlnuen funclonando y produclendo sln saber que caprlcho aleaLorlo en
el crneo de que funclonarlo aleaLorlo descender sobre el en que momenLo para demoler la
LoLalldad de su esfuerzo. vagabundos y Lraba[adores manuales vlven y hacen planes con
horlzonLes de un dla.

CuanLo me[or la menLe, ms largo el plazo. un hombre cuya vlsln se exLlende a una chabola
podrla conLlnuar consLruyendo sobre vuesLras arenas movedlzas, agarrar un beneflclo rpldo y
sallr corrlendo. un hombre que conclbe rascaclelos no lo harla. nl desLlnar dlez anos de
lnquebranLable devocln a la Larea de lnvenLar un nuevo producLo, sablendo que pandlllas de
enLronlzada medlocrldad esLarn manlpulando las leyes conLra el, para amarrarle, resLrlnglrle y
obllgarle a fracasar, y que aunque se enfrenLara a ellos y se esforzara y Luvlera exlLo, ellos
conflscarn sus recompensas y su lnvenLo. Mlra ms all del momenLo presenLe, Lu que glmes que
Lemes compeLlr con hombres de lnLellgencla superlor, que su menLe es una amenaza a Lu
supervlvencla, que el fuerLe de[a sln oporLunldad al debll en un mercado de lnLercamblo
volunLarlo. Cue deLermlna el valor maLerlal de Lu Lraba[o? SolamenLe el esfuerzo producLlvo de
Lu menLe - sl vlvleras en una lsla deslerLa. CuanLo menos eflclenLe fuese el pensamlenLo de Lu
cerebro, menos Le produclrla Lu Lraba[o flslco - y podrlas pasarLe la vlda en una unlca ruLlna,
recolecLando una precarla cosecha o cazando con arco y flechas, lncapaz de pensar ms all. ero
cuando vlves en una socledad raclonal, donde los hombres son llbres para comerclar, reclbes un
lncalculable beneflclo: el valor maLerlal de Lu Lraba[o esL deLermlnado no slo por Lu esfuerzo,
slno por el esfuerzo de las me[ores menLes producLlvas que exlsLen en el mundo a Lu alrededor.


Cuando Lraba[as en una fbrlca moderna, se Le paga, no slo por Lu labor, slno por Lodo el genlo
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producLlvo que ha hecho esa fbrlca poslble: por el Lraba[o del lndusLrlal que la consLruy, por el
Lraba[o del lnversor que ahorr el dlnero para arrlesgar en lo nuevo y lo no probado, por el Lraba[o
del lngenlero que dlsen las mqulnas cuyas palancas Lu esLs movlendo, por el Lraba[o del
lnvenLor que cre el producLo que Lu pasas el Llempo fabrlcando, por el Lraba[o del clenLlflco que
descubrl las leyes que permlLleron fabrlcar ese producLo, por el Lraba[o del fllsofo que le ensen
a los hombres cmo pensar y a qulen Lu pasas el Llempo denunclando.
La mqulna, la forma congelada de una lnLellgencla vlva, es el poder que expande el poLenclal de
Lu vlda al aumenLar la producLlvldad de Lu Llempo. Sl Lraba[aras como herrero en la Ldad Medla de
los mlsLlcos, la LoLalldad de Lu capacldad producLlva conslsLlrla en una barra de hlerro hecha por
Lus manos Lras dlas y dlas de esfuerzo. CunLas Loneladas de rleles produces
dlarlamenLe sl Lraba[as para Pank 8earden? 1e aLreverlas a aflrmar que el monLo de Lu salarlo fue
creado excluslvamenLe por Lu Lraba[o flslco y que esos rleles son el producLo de Lus musculos? Ll
nlvel de vlda de aquel herrero es Lodo lo que Lus musculos valen, el resLo es un regalo de Pank
8earden.

Cada hombre es llbre de ascender Lan alLo como sea capaz o qulera, pero slo el nlvel hasLa el que
plensa deLermlna hasLa que nlvel ascender. Ll Lraba[o flslco como Lal no puede exLenderse ms
all del momenLo lnmedlaLo. Ll hombre que no hace ms que Lraba[o flslco consume el maLerlal
equlvalenLe a su propla conLrlbucln al proceso producLlvo, y no de[a nlngun valor remanenLe para
el nl para oLros. ero el hombre que produce una ldea en cualquler campo de acLlvldad raclonal -
el hombre que descubre nuevo conoclmlenLo - es un benefacLor permanenLe de la humanldad.
Los producLos maLerlales no pueden ser comparLldos, ellos le perLenecen a algun consumldor
flnal, es slo el valor de una ldea el puede ser comparLldo con un numero lllmlLado de hombres,
haclendo a Lodos los parLlclpanLes ms rlcos sln el sacrlflclo nl la perdlda de nadle, aumenLando la
capacldad producLlva de cualquler Lraba[o que ellos reallcen.
Ls el valor de su proplo Llempo lo que el fuerLe del lnLelecLo le Lransflere a los deblles, de[ando
que Lraba[en en los Lraba[os que el descubrl mlenLras dedlca su Llempo a nuevos
descubrlmlenLos. LsLo es lnLercamblo muLuo en beneflclo muLuo, los lnLereses de la menLe son
unlcos, no lmporLa cul sea el grado de lnLellgencla, enLre hombres que desean Lraba[ar y no
buscan nl esperan lo lnmerecldo.
Ln proporcln a la energla menLal que el usa, el hombre que crea un nuevo lnvenLo reclbe slo un
pequeno porcenLa[e de su valor en Lermlnos de pago maLerlal, no lmporLa la forLuna que haga, no
lmporLan los mlllones que gane. ero el hombre de la llmpleza en la fbrlca que produce ese
lnvenLo reclbe un pago enorme en proporcln al esfuerzo menLal que su Lraba[o requlere de el. ?
lo mlsmo es verdad para Lodos los hombres lnLermedlos, para Lodos los nlveles de amblcln y
habllldad. Ll hombre en la cusplde de la plrmlde lnLelecLual conLrlbuye el mxlmo a Lodos los que
esLn deba[o de el, pero no reclbe nada excepLo su pago maLerlal, no reclbe nlngun beneflclo
lnLelecLual de oLros para anadlr al valor de su Llempo. Ll hombre en la base, qulen, abandonado a
su suerLe, morlrla de hambre en su desesperada lnepLlLud, no conLrlbuye nada a aquellos sobre el,
pero reclbe el beneflclo derlvado de Lodos sus cerebros.

1al es la naLuraleza de la compeLlcln" enLre el fuerLe y el debll del lnLelecLo. 1al es el esquema
de exploLacln" por el que habels condenado al fuerLe.

Lse fue el servlclo que Le hablamos proporclonado y que esLbamos conLenLos y deseosos de dar.
Cue pedlmos a camblo? nada ms que llberLad. 8equerlamos que nos de[aras llbres para
funclonar - llbres para pensar y Lraba[ar como decldleramos - llbres para asumlr nuesLros proplos
rlesgos y acepLar nuesLras proplas perdldas - llbres para ganar nuesLros proplos beneflclos y hacer
nuesLras proplas forLunas - llbres para aposLar en Lu raclonalldad, para someLer nuesLros
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producLos a Lu [ulclo con la lnLencln de reallzar un lnLercamblo volunLarlo, para conflar en el valor
ob[eLlvo de nuesLro Lraba[o y en la capacldad de Lu menLe de apreclarlo - llbres para conLar con Lu
lnLellgencla y Lu honesLldad, y LraLar slo con Lu menLe.

Lse fue el preclo que pedlmos, que decldlsLe rechazar por conslderarlo demaslado alLo.
CallflcasLels de ln[usLo el que nosoLros, que os sacamos arrasLrando de vuesLros cuchlLrlles y os
proporclonamos aparLamenLos modernos, radlos, pellculas y auLomvlles, poseyeramos palaclos y
yaLes - decldlsLels que vosoLros Lenlals derecho a vuesLro salarlo, pero nosoLros no Lenlamos
derecho a nuesLros beneflclos, que no querlals que LraLramos con vuesLra menLe, slno que
LraLramos, en vez de con ella, con vuesLra plsLola. nuesLra respuesLa a eso fue: MaldlLos sels".
nuesLra respuesLa se hlzo realldad: lo sols.

no os lnLeres compeLlr en Lermlnos de lnLellgencla - ahora esLls complLlendo en Lermlnos de
bruLalldad. no os lnLeres permlLlr que las recompensas se obLuvleran por medlo de una
produccln blen hecha - ahora esLls enzarzados en una carrera en la que las recompensas se
obLlenen a Lraves de robos blen hechos. LlamasLels egolsLa y cruel al que hombres lnLercamblaran
valor por valor - ahora habels creado una socledad desprendlda en la que se lnLercambla
exLorsln por exLorsln. vuesLro slsLema es una guerra clvll legallzada, donde los hombres se
[unLan en cuadrlllas unos conLra oLros y luchan por la posesln de la ley, la cual uLlllzan como un
garroLe conLra sus rlvales, hasLa que oLra cuadrllla se lo arrebaLa de su empune y los apalea a ellos
con el a su vez, Lodos clamando excusas de un servlclo a un blen no especlflcado de un publlco no
ldenLlflcado. Pablals dlcho que no velals nlnguna dlferencla enLre el poder econmlco y el pollLlco
- nlnguna dlferencla enLre el poder del dlnero y el de las armas - nlnguna dlferencla enLre
recompensa y casLlgo, nlnguna dlferencla enLre compra y saqueo, nlnguna dlferencla enLre placer
y mledo, nlnguna dlferencla enLre vlda y muerLe. LsLls aprendlendo la dlferencla ahora.

Algunos de vosoLros podrlals alegar la excusa de vuesLra lgnorancla, de una menLe llmlLada y un
alcance llmlLado. ero los maldlLos y ms culpables de enLre vosoLros son los hombres que Lenlan
la capacldad de saber pero preflrleron evadlr la realldad, los hombres que se mosLraron dlspuesLos
a vender su lnLellgencla a la clnlca servldumbre de la fuerza: la despreclable raza de esos mlsLlcos
de la clencla que profesan su devocln a algun Llpo de conoclmlenLo puro" - la pureza
conslsLlendo en su aflrmacln de que Lal conoclmlenLo no Llene apllcacln prcLlca en esLe mundo
- aquellos que reservan su lglca para la maLerla lnanlmada y creen que el Lema de LraLar con los
hombres no requlere nl merece raclonalldad, qulenes despreclan el dlnero y venden sus almas a
camblo de un laboraLorlo conseguldo por saqueo. ? puesLo que no exlsLe Lal cosa como el
conoclmlenLo no prcLlco", nl nlngun Llpo de accln deslnLeresada", como despreclan el uso de
su clencla para el propslLo y el beneflclo de la vlda, enLregan su clencla al servlclo de la muerLe, al
unlco fln prcLlco que ella puede Lener para los saqueadores: a lnvenLar armas de coercln y
desLruccln. Lllos, los lnLelecLos que buscan escapar de valores morales, ellos son los maldlLos en
esLa Llerra, y suya es la culpa que no puede ser perdonada. Me oyes, ur. 8oberL SLadler?

ero no es a el a qulen qulero hablarle. Les esLoy hablando a aquellos de enLre vosoLros que han
conservado algun reslduo soberano de su alma que no ha sldo ena[enado nl esLampado con: ...a
la orden de oLros". Sl, en el caos de los moLlvos que Le lmpulsaron a escuchar la radlo esLa noche,
hubo un deseo honesLo y raclonal de averlguar que hay de malo en el mundo, Lu eres el hombre a
qulen qulero dlrlglrme. or las reglas y Lermlnos de ml cdlgo, se les debe una exposlcln raclonal
a qulenes les lmporLa y esLn haclendo un esfuerzo por saber. Los que esLn haclendo un esfuerzo
por no enLenderme no me conclernen.

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Les esLoy hablando a qulenes desean vlvlr y recapLurar el honor de su alma. Ahora que sabels la
verdad sobre vuesLro mundo, de[ad de apoyar a vuesLros proplos desLrucLores. La maldad del
mundo es poslble slo por la aprobacln que le oLorgls. 8eLlrad vuesLra aprobacln.

8eLlrad vuesLro apoyo. no lnLenLels vlvlr en los Lermlnos de vuesLros enemlgos nl ganar en un
[uego en el que ellos dlcLan las reglas. no busques el favor de qulenes Le esclavlzaron, no les pldas
llmosna a qulenes Le han robado, sean subsldlos, presLamos o empleos, no Le unas a su bando
para recuperar lo que Le han qulLado, ayudndoles a robar a Lus veclnos. uno no puede esperar
conservar su vlda acepLando sobornos para condonar su propla desLruccln. no luches por
beneflclos, Lrlunfos o segurldad al preclo de una hlpoLeca sobre Lu derecho a exlsLlr. Lsa hlpoLeca
no ha de ser pagada, cuanLo ms les pagues, ms exlglrn, cuanLo mayor sean los valores que
lnLenLes alcanzar, ms vulnerablemenLe lndefenso esLars.

Ll suyo es un slsLema de chanLa[e ablerLo ldeado para desangrarLe, no por medlo de Lus pecados,
slno por medlo de Lu amor a la exlsLencla. no lnLenLes ascender en las condlclones de los bandldos
o sublr una escallnaLa mlenLras son ellos qulenes Llenen las rlendas. no permlLas que sus manos
Loquen el unlco poder que los manLlene en el poder: Lu amblcln de vlvlr. ueclraLe en huelga -
de la forma que yo lo hlce. usa Lu menLe y capacldad en prlvado, aumenLa Lu conoclmlenLo,
desarrolla Lu habllldad, pero no comparLas Lus logros con oLros. no lnLenLes produclr una forLuna
con un saqueador cabalgando en Lus espaldas. ManLenLe en el peldano ms ba[o de Lu escallnaLa,
no ganes ms que Lu mlnlma supervlvencla, no ganes un cenLlmo de ms para apoyar el LsLado de
los saqueadores. ?a que eres un cauLlvo, acLua como un cauLlvo, no les ayudes a slmular que eres
llbre.

ConvlerLeLe en el sllencloso, lncorrupLlble enemlgo que ellos Lemen. Cuando Le fuercen, obedece,
pero no Le ofrezcas volunLarlo. nunca ofrezcas volunLarlamenLe dar un paso en su dlreccln, nl un
deseo, un ruego o un propslLo. no le ayudes a un aLracador a proclamar que acLua como Lu
amlgo y benefacLor. no les ayudes a Lus carceleros a preLender que su crcel es Lu esLado naLural
de exlsLencla. no les ayudes a falsear la realldad. Lsa falslflcacln es el unlco dlque manLenlendo a
raya su secreLo Lerror, el Lerror de saber que no son apLos para exlsLlr, qulLalo y de[a que se
ahoguen, Lu aprobacln es su unlco salvavldas.

Sl encuenLras la oporLunldad de desaparecer en algun para[e selvLlco fuera de su alcance, hazlo,
pero no para exlsLlr como un bandldo o formar una pandllla para compeLlr con su fraudulenLo
esquema, consLruye una vlda producLlva para Ll mlsmo con qulenes acepLan Lu cdlgo moral y
esLn dlspuesLos a luchar por una exlsLencla humana. no Llenes nlnguna poslbllldad de Lrlunfar
ba[o la Moralldad de la MuerLe o por el cdlgo de la fe y la fuerza, promulga el crlLerlo en el que
los honesLos se acogern: el crlLerlo de la vlda y la 8azn.

AcLua como un ser raclonal y asplra a converLlrLe en un punLo de encuenLro para Lodos aquellos
que esLn hambrlenLos por una voz de lnLegrldad - acLua basado en Lus valores raclonales, esLes
solo en medlo de Lus enemlgos o con unos cuanLos de Lus amlgos escogldos, o como el fundador
de una modesLa comunldad en la fronLera del renaclmlenLo de la humanldad.

Cuando el LsLado de los bandldos se derrumbe, despo[ado de los me[ores de sus esclavos, cuando
calga al nlvel de un caos lmpoLenLe, como las naclones del CrlenLe asoladas por el mlsLlclsmo, y se
dlsuelva en hordas de ladrones hambrlenLos luchando por robarse enLre sl - cuando los
defensores de la moralldad del sacrlflclo perezcan con su ulLlmo ldeal - enLonces y en ese dla
volveremos.
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Abrlremos las puerLas de nuesLra cludad a qulenes merecen enLrar, una cludad de chlmeneas,
Luberlas, huerLas, mercados y hogares lnvlolables. AcLuaremos como el cenLro de reunln para
Lales refuglos oculLos como el que Lu consLrulrs. Con el slgno del dlar como nuesLro emblema -
el slmbolo del mercado llbre y menLes llbres - nos moveremos para reLomar esLe pals una vez ms
de los lmpoLenLes salva[es que nunca descubrleron su naLuraleza, su slgnlflcado, su esplendor.
Culenes decldan unlrse a nosoLros, se unlrn, los que no lo hagan, no Lendrn el poder de
deLenernos, hordas de salva[es nunca han sldo un obsLculo para los hombres que enarbolaron el
esLandarLe de la menLe.

LnLonces esLe pals una vez ms se converLlr en un sanLuarlo para una especle en exLlncln: el ser
raclonal. Ll slsLema pollLlco que consLrulremos esL conLenldo en una sola premlsa moral: nlngun
hombre puede obLener valores de oLros recurrlendo a la fuerza flslca. 1odo hombre se
manLendr o caer, vlvlr o morlr por su proplo [ulclo raclonal. Sl fracasa en su uso y cae, el ser
su unlca vlcLlma. Sl Leme que su [ulclo es lnadecuado, no se le dar un arma para me[orarlo. Sl
declde correglr sus errores a Llempo, dlspondr del despe[ado e[emplo de sus me[ores como gula
para aprender a pensar, pero se pondr fln a la lnfamla de pagar con una vlda por los errores de
oLra.

Ln ese mundo podrs levanLarLe cada manana con el esplrlLu que conoclsLe en Lu nlnez: ese
esplrlLu de anhelo, avenLura y cerLeza que procede de LraLar con un unlverso raclonal. nlngun nlno
le Leme a la naLuraleza, es Lu mledo a los hombres lo que desaparecer, el mledo que ha
parallzado Lu alma, el mledo que adqulrlsLe en Lus prlmeros encuenLros con lo lncomprenslble, lo
lmpredeclble, lo conLradlcLorlo, lo arblLrarlo, lo oculLo, lo falso, lo lrraclonal en los hombres.
vlvlrs en un mundo de seres responsables, que sern Lan conslsLenLes y conflables como son los
hechos, la garanLla de su carcLer ser un slsLema de exlsLencla en el que la realldad ob[eLlva es el
crlLerlo y el [uez. 1us vlrLudes gozarn de proLeccln, Lus vlclos y debllldades, no. 1odas las
oporLunldades esLarn ablerLas a Lu bondad, nlnguna le ser dada a Lu maldad. Lo que reclblrs de
los hombres no sern llmosnas, nl lsLlma, nl pledad, nl perdn por los pecados, slno un unlco
valor: [usLlcla. ? cuando mlres a los hombres o a Ll mlsmo senLlrs, no desagrado, sospecha y
culpa, slno una unlca consLanLe: respeLo.

1al es el fuLuro que eres capaz de ganar. 8equlere un esfuerzo, como cualquler oLro valor humano.
Cada vlda es un esfuerzo hacla una meLa y Lu unlca eleccln es la eleccln de la meLa. Culeres
conLlnuar la baLalla de Lu presenLe o quleres luchar por ml mundo? Culeres prosegulr una lucha
que conslsLe en aferrarse a precarlos sallenLes en un lncllnado descenso hacla el ablsmo, una lucha
en que las prlvaclones que soporLas son lrreverslbles y las vlcLorlas que conslgues Le llevan cada
vez ms prxlmo a la desLruccln? C quleres emprender una lucha que conslsLe en escalar de
sallenLe en sallenLe en un conLlnuo ascenso hacla la clma, una lucha en que las dlflculLades son
lnverslones en Lu fuLuro y las vlcLorlas Le llevan lrreverslblemenLe ms cerca del mundo de Lu ldeal
moral, y sl por acaso murleras sln haber alcanzado la plena luz del sol, morlrlas en un nlvel
acarlclado por sus rayos? 1al es la opcln que Le ofrezco. Cue Lu menLe y Lu amor por la exlsLencla
decldan.

Mls palabras flnales esLarn dlrlgldas a aquellos heroes que aun esLen escondldos en el mundo,
aquellos que esLn slendo manLenldos prlsloneros, no por sus evaslones slno por sus vlrLudes y su
desesperada valenLla. Mls hermanos en esplrlLu, coLe[ad vuesLras vlrLudes y la naLuraleza de los
enemlgos a qulenes esLls slrvlendo. vuesLros desLrucLores os reLlenen por medlo de vuesLra
perslsLencla, vuesLra generosldad, vuesLra lnocencla, vuesLro amor - la perslsLencla que lleva sus
cargas - la generosldad que responde a sus grlLos de desesperacln - la lnocencla que es lncapaz
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de conceblr su maldad y les oLorga el beneflclo de cada duda, rehusando condenarlos sln
comprender e lncapaz de comprender sus moLlvos - el amor, vuesLro amor por la vlda, que hace
que pensels que ellos son hombres y que Lamblen la aman.

ero el mundo de hoy es el mundo que ellos querlan, la vlda es el ob[eLo de su odlo. Abandnalos
a la muerLe a la que adoran. Ln nombre de Lu magnlflca devocln a esLa Llerra, de[alos, no agoLes
la grandeza de Lu alma en consegulr el Lrlunfo de la maldad de ellos. Me oyes... amor mlo?

Ln nombre de lo me[or que hay en Ll, no sacrlflques esLe mundo a qulenes son lo peor de el. Ln
nombre de los valores que Le manLlenen vlvo, no de[es que Lu vlsln del hombre sea dlsLorslonada
por lo feo, lo cobarde, lo neclo que hay en los que nunca han merecldo ser llamados hombres. no
de[es de Lener presenLe que el esLado aproplado al hombre es una posLura ergulda, una menLe
lnLranslgenLe y un paso que recorre camlnos lllmlLados.

no permlLas que Lu fuego se exLlnga, chlspa Lras lrremplazable chlspa, en los desahuclados
panLanos de lo aproxlmado, lo casl, lo Lodavla no, lo nunca [ams. no de[es que el heroe en Lu
alma perezca, en sollLarla frusLracln, por la vlda que mereclas pero nunca has sldo capaz de
alcanzar. Lxamlna Lu recorrldo y la naLuraleza de Lu baLalla. Ll mundo que deseabas puede ser
ganado, exlsLe, es real, es poslble, es Luyo.

ero ganarlo requlere Lu LoLal dedlcacln y una rupLura LoLal con el mundo de Lu pasado, con la
docLrlna de que el hombre es un anlmal de sacrlflclo que exlsLe para el placer de oLros. Lucha por
el valor de Lu persona. Lucha por la vlrLud de Lu orgullo. Lucha por la esencla de lo que es el
hombre: por su soberana menLe raclonal. Lucha con la radlanLe cerLeza y la absoluLa recLlLud de
saber que Luya es la Moralldad de la vlda y que Luya es la baLalla por cualquler logro, cualquler
valor, cualquler grandeza, cualquler bondad, cualquler alegrla que alguna vez haya exlsLldo sobre
la Llerra.

vencers cuando esLes dlspuesLo a pronunclar el [uramenLo que yo hlce al comlenzo de ml baLalla
- y para qulenes quleran saber el dla de ml reLorno, lo repeLlre ahora para el olr del mundo: 1)%&'
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