COSMOVISIN Y SALUD ENTRE LOS MEXICAS

Alfredo Lpez Austin. ( Revista Artes de Mxico 1989)

Cuando al!n dolor s!"ito aparta"a al aricultor de sus la"ores cotidianas de la #ilpa $ lo
i#pel%a a la "!s&ueda de un re#edio' sur%a la necesidad de encontrar el orien del #al
co#o condicin pri#aria para reco"rar la salud. (l #dico analiza"a retrospectiva#ente la
vida del enfer#o) pero la pes&uisa no se li#ita"a a procesos naturales del oranis#o
doliente. (ra preciso reconstruir una a#plia a#a de aconteci#ientos de #u$ diverso tipo
para precisar los factores de la afeccin. (l paciente *acia #e#oria de las i#presiones $ de
las alternaciones de ani#o &ue *a"%an precedido al #al+ relata"a sus incidentes con los
vecinos' los altercados do#sticos' las rencillas' los conflictos' las ene#istades los deseos
de venanza por l sentidos o por l provocados+ descri"%a sus relaciones con su autoridad+
recorda"a sus actos p%os o su conducta i#p%a en los d%as consarados a los dioses+ confia"a
al #dico sus transresiones sexuales+ co#unica"a los presaios reci"idos+ *a"la"a del
vior de las #ieses de su parcela+ narra"a sus via,es $ sus actividades en el ca#po+
recorda"a su proxi#idad a los i#puros descu"r%a el sino de su naci#iento+ to#a"a
conciencia de sus i#prudencias' de las involuntarias ofensas a las divinidades ar%colas $
de la o#isin de los ritos+ u"ica"a sus actos pasados en el tie#po $ en el espacio precisos+
da"a cuenta de sus "ienes atesorados expon%a los recuerdos de sus sue-os.... en fin'
desplea"a sus vivencias con el propsito de &ue se *iciese #anifiesta la procedencia de la
enfer#edad. Cuando el orien del #al *a"%a sido deter#inado' pod%a encausarse la accin
teraputica espec%fica' precisar' la accin indica"a en sociedades &ue ten%a una #u$ propia
concepcin del #undo en la &ue los .#"itos #dico social econ#ico' #oral' pol%tico'
#.ico' reliioso $ psicolico i#"rica"an de #anera peculiar.
/n aricultor &ue' con fin de descu"rir el orien de su #al develase al #dico sus
inti#ides en la for#a descrita' pod%a *a"er pertenecido a aluna de las sociedades na*uas
del altiplano central de Mxico en los tie#pos $a prxi#os a la con&uista espa-ola' $' entre
estas sociedades' la #exica. 0o$ puede parecernos de#asiado a,ena esa particular
vinculacin de las distintas esferas de la vida social $ "iolica en la etiolo%a de las
enfer#edades+ pero es induda"le &ue en toda sociedad' en toda concepcin del #undo' las
for#as particulares de coincidencia social 1 $ entre ellas la #edicina 2 se encuentran
fir#e#ente articuladas entre si. (sto es el resultado de la co#ple,a actividad del *o#"re en
los distintos do#inios de la naturaleza $ de la sociedad. 3ifiere en los .#"itos de accin los
tipos de accin' las concepciones $ las for#as de articulacin+ pero el fir#e vinculo existe
en toda sociedad en toda poca *istrica. La co#ple,idad del *o#"re' de la sociedad' del
universo' provoca acciones $ concepciones ta#"in co#ple,as.
Lo anterior no i#plica una confusin de las distintas for#as particulares de conciencia
social. Los *o#"res act!an con particulares fines so"re particulares .#"itos ( reales o
i#ainarios) del universo' $ esto crea for#as de accin ta#"in particulares. (n su accin
particular so"re un .#"ito del universo' los *o#"res van estructurando su representaciones'
ideas $ creencias' $ estas a su vez' dirien la accin. (n el transcurso de la accin los
*o#"res van descu"riendo ($ cre$endo descu"rir las le$es &ue reulan los procesos de los
distintos niveles naturales $ sociales' &ue' al &uedar estructuradas co#o principios
conoscitivos $ rectores' interan siste#as ideolicos &ue uardan entre si una autono#%a
relativa. Cada siste#a ideolico tiene' pues' estructura' din.#ica $ contenido propios) el
siste#a reliioso por e,e#plo' se diferencia co#o siste#a autno#o 2 en estos tres
aspectos del ,ur%dico' $ este del pol%tico $ del #.ico. 4ero' *a$ &ue repetirlo' esta
autono#%a es relativa' $ lo es de"ido a &ue todos los .#"itos naturales $ sociales est.n
o",etiva#ente interrelacionados' a &ue toda actividad *u#ana es co#ple,a' $ a &ue el
pensa#iento se constitu$e con la "ase de una #%ni#a conruencia.
4or siste#a ideolico puede entenderse el con,unto articulado de ele#entos ideolicos
(representaciones' ideas $ creencias) deli#itadas por particulares for#as de accin' con las
&ue un individuo o un rupo social' operan so"re un .#"ito particular del universo. (s
necesario *acer *incapi en la naturaleza ideolica del siste#a. (l *o#"re apre*ender
cada .#"ito particular del universo con el fin de do#inarlo $ encausar sus accin en el+
pero los siste#as no se van interando en for#a si#ple slo con los ele#entos derivados de
un conciente enfrenta#iento a la realidad del #undo. (l pensador act!a co#o #ie#"ro de
un rupo &ue uarda una deter#inada posicin en la sociedad' $ la cristalizacin de su
voluntad se ve orientada $ te-ida en for#a inconsciente por los intereses $ aspiraciones
individuales $ de rupo. (n esta for#a se distorsiona el pensa#iento &ue pretende ser
o",etivo. (n los siste#as ideolicos se refle,an las contradicciones $ los conflictos
sociales. Cu#plen por esto los siste#as' ade#.s de sus funciones propias de apre*ensin
de un .#"ito particular del universo' las indirectas $ a,enas de defensa de los intereses' $
del loro de los o",etivos $ de las aspiraciones de los diferentes rupos sociales. (n la
oposicin de las distintas concepciones del #undo se enfrentan' en for#a oculta las
posiciones de los distintos co#ponentes de la sociedad. (sta es una de las razones &ue
o"lian al *istoriador a estudiar los siste#as ideolicos vinculados al contexto social al
&ue pertenecen. 5i para su estudio estos siste#as son a"stra%dos' desliados' no podr%an
co#prenderse ni sus nesis ni su confor#acin' $ las articulaciones existentes entre ellos $
con la din.#ica eneral de la sociedad.
La indisolu"le vinculacin de los siste#as ideolicos produce particulares concepciones
del universo. 4or cos#ovisin puede entenderse el con,unto articulado de siste#as
ideolicos relacionados entre si en for#a relativa#ente conruente con el &ue un
individuo o un rupo social en un #o#ento *istrico' pretende apre*ender el universo.
4ero ade#.s' la cos#ovisin ad&uiere las caracter%sticas de un #acrosiste#a conceptual
&ue enlo"a a todos los de#.s siste#as' los ordena $ los u"ica.
6ea#os so"re estas "ases' la u"icacin del ca#po de la #edicina. (n tr#inos enerales 2
$ no es posi"le una #a$or precisin dadas las diferencias existentes entre las distintas
concepciones del #undo 2 es facti"le deslindar el ca#po de la #edicina de la siuiente
#anera) su .#"ito particular del universo es el de la salud' la enfer#edad' el dolor $ la
#uerte del oranis#o *u#ano. 3e"ido a la accin del *o#"re so"re este .#"ito' sure una
for#a particular de conciencia social &ue tiene co#o funda#entales fines eli#inar el dolor'
Restituir la salud $ prolonar la vida. (sta for#a particular de conciencia social se
cristaliza' en el ca#po de lo concreto' en for#as particulares de accin &ue inclu$en
pr.cticas' instituciones' nor#as de conducta' relas' #edios de trans#isin ideolica $
cuales&uiera otros #edios enca#inados al cu#pli#iento de los #encionados fines
funda#entales $ en el ca#po de lo a"stracto' en un siste#a ideolico en el &ue se
interan de #anera relativa#ente conruente las concepciones acerca de la naturaleza de la
salud' de la enfer#edad' del dolor' de la vida' de la #uerte $ de la for#a en &ue la accin
*u#ana' directa o indirecta#ente' puede intervenir para el cu#pli#iento de los fines &ue
dan orien a esta for#a particular de conciencia social.
7asta volver la #irada al caso del ca#pesino atacado por un #al para ver &ue' !nica#ente
por lo &ue respecta a la etiolo%a de la enfer#edad' existe una co#ple,idad en la &ue
destaca la articulacin de #!ltiples siste#as ideolicos. 4ero esta co#ple,idad se advierte
#a$or si se to#an en cuenta las nesis ideolicas $ la #anera en &ue los intereses de los
distintos rupos &ue se interan en una sociedad se plas#an en los siste#as ideolicos+ las
opciones $ los conflictos de las diversas cos#ovisiones en la sociedad lo"al+ el do#inio
&ue lora una cos#ovisin so"re las otras a travs del control de un rupo so"re los #edios
de produccin intelectual+ la for#a en &ue los siste#as ideolicos #odifican' condicionan
o apo$an los distintos tipos de relaciones sociales &ue aparente#ente le son a,enas por
escapar a su .#"ito particular de do#inio+ la eficacia de su inerencia en dic*as relaciones'
por los efectos de la transfor#acin de las relaciones de produccin en la din.#ica de los
diversos siste#as ideolicos.
8"via#ente ante la co#ple,idad' no pretendo sin oponer de #anifiesto los aspectos #.s
so"resalientes de las relaciones entre la #edicina $ la cos#ovisin de los na*uas del
Altiplano Central de Mxico en v%speras de la con&uista (spa-ola. 9 en su exposicin de
calcar la i#portancia de los v%nculos existentes entre cual&uier siste#a ideolico $ la
estructura $ la din.#ica a la 5ociedad a la &ue pertenecen.
EL HOMBRE EN EL COSMOS
(l *o#"re n.*uatl *a"%a colocado su especie en el punto central de la ran eo#etr%a del
cos#os. (sto de"e ser entendido en varios sentidos. (n cuanto a su co#posicin
participa"a de la naturaleza celeste $ de la naturaleza tel!rica $a &ue los pri#eros seres
*u#anos *a"%an sido for#ados con #ateria procedente del cielo $ del infra#undo. 5u
*oar en el universo era el punto en el &ue dese#"arca"an las corrientes del cielo $ del
#undo inferior para producir el tie#po $ las transfor#aciones' en un plano *orizontal
ocupa"a el sitio en el &ue reun%a las cuatro aspas de la cruz de la superficie terrestre.
:e#poral#ente' la especie definitiva *a"%a sido creada en la &uinta' la cual' en el do#inio
sucesivo de los dioses' en la vinculacin de los espacios con los tie#pos' $a no
correspond%a a ninuno de los cuatros extre#os del plano occidental sino al punto central'
el del co#pleto e&uili"rio) esta especie *u#ana no slo era la cul#inante' si no la &ue *a"%a
surido en la era &ue pertenec%a al &uinto de los ro#"os' al centro cs#ico al !lti#o de los
sitios posi"les de la creacin.
La divisin pri#aria de los cos#os separa"a lo existente en dos randes partes+ *acia a"a,o
la parte fe#enina' oscura' *u#edad' tel!rica' sitio de #uerte $ al #is#o tie#po' de
concepcin de la vida+ *acia arria"a la parte #asculina' lu#inosa' seca' celeste' sitio de la
vida $ de la sustancia fecundante.
La tierra esta"a for#ada por nueve pisos en el #.s profundo de los cuales reposa"an los
restos de los *o#"res. Los seres so"renaturales del infra#undo fueron i#ainados co#o
antes *a"idos de los cuerpos $ de los *o#"res con incesante deseo de "e"er su sanre $ de
devorar a los #oradores de la superficie terrestre+ pero de la tierra sur%a la ri&ueza' la
nueva vida) en sus senos se desco#pon%a las se#illas para ec*ar sus "rotes sus o&uedades
eran puertas por las &ue escapa"an los vientos' las nu"es $ las auas de los #anantiales+ el
excre#ento divino se acu#ula"a en ella co#o #etal precioso $ los astros sur%an de su
vientre convertidos en cuerpos lu#inosos lueo de *a"er co#partido la suerte de los
#uertos. La vida $ la #uerte' con,uadas en la ran #adre tel!rica for#a"an un ciclo de
opuestos co#ple#entarios) la vida lleva"a el er#en de la #uerte+ pero sin la #uerte era
i#posi"le el renaci#iento' por &ue la pre-ez era la #uerte de la &ue sur%a la vida.
(l cielo' el ran padre' esta"a for#ado por trece capas superpuestas. 5in e#"aro' en las
fuentes *istricas puede advertirse la existencia de dos ,erar&u%as de sectores del espacio
superior' uno de cuatro pisos (el #.s "a,o' $ el otro de nueve por una parte' se dice &ue el
sol $ la luna cu$o ca#ino se encuentra en el sector "a,o' no via,an en realidad por el cielo'
lo &ue i#plica &ue los pisos de sus cursos no alcanzan la verdadera cateor%a celestial) por
otra' se afir#a. ;ue las auas #arinas 2 las auas celestes1 se elevan *asta el li#ite del
cielo' co#o una pared &ue circunda la tierra $ pictor.fica#ente se se-ala el cuarto cielo
co#o el sitio de la diosa #arina' huixtochuatl' lo &ue da a conocer &ue en este piso s
encontra"a la ran divisin por otra se *ace continua referencia a la facultad de *o#"res
dotados de poderes so"re naturales 2 entre ellos los o"ernantes1 de descu"rir secretos de
un tie#po per#anente en los nueve pisos del infra#undo $ en los < pisos del cielo' esto es'
del verdadero cielo' las nueve capas superiores+ lo anterior explica &ue en los cuatro pisos
celestes #.s prxi#os a la superficie de la tierra via,en los cuerpos astrales 2 las estrellas'
el sol' la luna 2 su,etos al cotidiano ciclo de la vida $ de la #uerte $ &ue en ellos se
encuentran los seres acu.ticos procedentes del seno de la tierra $a co#o vientos $ nu"es' $a
co#o lluvias $ ranizo. 9a co#o la ran pared de aua solu"le. (n los antiuos #itos
aparecen el sol' la luna $ las estrellas co#o *i,os de la ran #adre' $ en particular el sol se
se-ala enendrado por el plu#n "lanco &ue defiende al cielo. Aun *o$ en la #itolo%a de
alunos pue"los ind%enas se *a"la de los astros co#o *i,os del ran padre creador o en el
sincretis#o cristiano se #enciona al 3ios 4adre Celeste &ue tiene co#o *i,o al cristo 2 sol+
son' por tanto' los cuatro cielos inferiores' un sitio inter#edio entre las nueve capas del
infra#undo $ las nueve del verdadero cielo $ es el sitio en el &ue se eleva la #onta-a a
ar&uet%pica de Tlalocan co#o una prolonacin del #undo su"terr.neo' para encerrar en su
centro *ueco los #anteni#ientos de los *o#"res $ los #eteoros &ue recorr%an la at#sfera
$ de los &ue se precipitaran a las auas a la superficie de la tierra.
(s esta parte inter#edia del universo el espacio de los seres de naturaleza #ixta' el de los
*i,os' el palen&ue de la luc*a de las influencias del cielo $ del infra#undo' el de los cursos
c%clicos' el de los turnos calend.ricos. A esta parte del #undo descendieron 1=>>dioses
celestes para for#ar a los *o#"res con los *uesos $ las cenizas de los #uertos de eras
anteriores' restos depositados en el piso #.s profundo de la tierra. La unin de sustancias
opuestas produ,o la #ateria &ue se transfor# dentro de las #onta-as estantes' $ a partir
de esta #ezcla cada uno de los dioses creadores de *o#"res extra,o de una cueva un rupo
*u#ano &ue desde ese d%a lo to# co#o nu#en patrono $ protector.
(n los #itos cos#onicos se cuenta ta#"in &ue los dioses separaron el cielo de la tierra
con cuatro pilares &ue soportan las capas celestes para separarlas de la superficie de la
tierra. (stos cuatro pilares son personificados en las fuentes co#o dioses antropo#orfos
identificados con los cuatro tlaloque (dioses de la lluvia)' o descritos co#o .r"oles a travs
de los cuales flu$en *acia la parte inter#edia de las corrientes de las influencias de los
dioses celestes $ del infra#undo. Las corrientes se representan co#o dos cuerpos
alarados &ue iran en torzal' $ en la iconoraf%a se distinue su naturaleza' $a sea fr%a $
oscura' $a lu#inosa $ c.lida' con ,ueos de s%#"olos opuestos' co#o pueden serlo flores $
fiuras curvas' a #anera de *erradura' para la corriente c.lida' $ caracoles $ otas de aua
(cuentas perforadas de piedra verde) para la corriente fr%a. Las corrientes ci-en los pilares
del #undo $ van li"erando sus influencias' por turnos' de #anera &ue las fuerzas celestes $
terrestres van creando en el sector inter#edio las secuencias de do#ino &ue' en ciclos de
diversas #anitudes' vienen a for#ar el tie#po al dese#"ocar por cada uno de los cuatro
extre#os del plano terrestre d%a del a-o sure por turno de uno de los cuatro .r"oles+ d%a'
ebcatl' por el norte+ el siuiente' calli' por el oeste+ el siuiente' cutzpalin' por el sur+ el
siuiente' catl' de nuevo por el este $ as% los siuientes en for#a sucesiva. /n ciclo
#a$or' el de los a-os' ten%a la #is#a secuencia+ los a-os de sino catl se inicia"an al
"rotar las influencias por el .r"ol oriental+ los a-os tcpatl, con las &ue sal%an del .r"ol del
norte+ los tochtli' con las del sur. Las fuerzas penetra"an as% al centro del plano' do#inando
as%' en sus periodos de turno' el sector inter#edio' reido en su centro por e,e cs#ico' el
&ue atravesa"a el o#"lio del #undo $ en el &ue #ora"a el 3ios del fueo.
La #is#a idea de la secuencia de fuerzas de los cuatro extre#os ven%a' a sustentar la de las
sucesivas creaciones de los *o#"res' (n cada era un dios' perteneciente a uno de los
ru#"os' *a"%a reido en el #undo' $ "a,o su do#inio *a"%a *a"itado la tierra una especie
*u#ana diferente .Cuando el poder del dios des#edra"a $ no era posi"le conservar el
e&uili"rio' el caos destru%a lo existente $ los *o#"res parec%an o &ueda"an convertidos en
ani#ales. :ras el do#inio de los dioses de los cuatro ru#"os' *a"%a advenido un ;uinto
5ol' una &uinta era' en la &ue los *o#"res definitivo po"laron la superficie terrestre. (ra la
!lti#a creacin' la del &uinto punto' el punto central' $ cuando llear. su destruccin los
dioses no volver%an a producir otra especie *u#ana)
:ienen por cierto &ue de *a de *a"er otro fin $ &ue *a de ser por fueo' e &ue la tierra *a de
traarse los *o#"res' &ue todo el universo del #undo se *a de a"rasar' e &ue *an de "a,ar
del cielo los dioses $ las estrellas' $ &ue personal#ente *an de venir a destruir a los
*o#"res del #undo $ a ca"allos' e &ue las estrellas *an de venir en fiuras salva,es' $ ste
es el !lti#o fin &ue *a de *a"er en el #undo.
(sta concepcin del *o#"re co#o centro del cos#os era una visin de aricultores. La idea
de un cos#os antropo#orfo $ sexuado no slo vincula"a los procesos celestes $ terrestres
con la estacin' desarrollo $ conclusin de la vida *u#ana' sino &ue *er#ana"a sta con la
er#inacin de las se#illas $ el creci#iento $ #uerte de las plantas' en ciclos de oscuridad
$ luz alternos &ue corr%an paralelos. (n el sector inter#edio del cos#os se *a"%an u"icado
los seres #.s liados a los cultivos' #.s %nti#os al *o#"re' los &ue participa"an en su
naturaleza #ixta' de su cateor%a de *i,os' $a fuesen #.s prxi#os a la parte tel!rica del
#undo' co#o $a #.s cercanos a los atri"utos paternos $ celestiales+ pero todos su,etos ala
curso del devenir &ue provoca el arri"o en secuencia de la ener%a de los distantes dioses.
(n la especie *u#ana se da"a la #ezcla e&uili"rada.
LA VIDA Y LA CONSTITUCIN DEL HOMBRE
4ese a su u"icacin central' a su co#posicin e&uili"rada' el *o#"re no era un ser perfecto
ni su vida era placentera' la dura existencia del ca#pesino' atenido a un inseuro ri#en
de lluvias' su,eto a un pesado tra"a,o' carado con los fuertes tri"utos &ue eran necesarios
para #antener co#ple,os aparatos de o"ierno' $ a"ru#ado ade#.s' co#o todo *o#"re'
por la enfer#edad $ por el te#or a la #uerte' le *acia conce"ir el cos#os co#o una fuente
azarosa de da-os $ "eneficios' $ a los seres so"renaturales co#o entes capric*osos'
volu"les $ de#asiado suscepti"le a las ofensas. ?o *a$ en el panten de los antiuos
na*uas una divisin ta,ante entre dioses #alficos $ "enficos. Los dioses eran ta#"in
seres necesitados de ofrendas $ de la adoracin de los *o#"res. (ran seres carentes' $
pod%an satisfacer al to#ar de los *o#"res a&uello &ue #.s apetec%an. :odos de"%an ser
propiciados $ apaciuados' en un interca#"io de "ienes' de @paosA' por #edio de los
cuales el *o#"re espera"a su dones $ cre%a evitar sus aresiones. La tierra (&ue ta#"in
reci"%a el no#"re de Tamoachan co#o #orada del *o#"re) era @el luar de ro#pi#iento
de los vientosA ' la superficie donde ,ua"an los te#i"les @*a"itantes del sitio de las floresA
[ los seres del #undo superior ] $ los @*a"itantes del sitio del vientoA [ los seres del #undo
inferior]' &ue ven%an a "urlarse de los #ortales)
?adie se li"ra en Tamoachan, el luar de los vientos' el luar del ro#pi#iento de los
vientos. 4er#anecen (a&u%) el *a"itante del luar del viento' el *a"itante del luar de las
flores' &ue se "urlan de la ente so"re la tierra. se aleran del #al de la ente+ se r%en de la
ente' se #ofan de la ente so"re la tierra.
Los dioses sin e#"aro' *a"%an previsto la dura vida de los *o#"res' $ *a"%an creado para
ellos los "ienes &ue aliviar%an su existencia) el sustento' la risa' la conversacin entre los
*o#"res' el sue-o' el placer del sexo $ la felicidad de la procreacin' la "e"ida
e#"riaante' los aro#as $ los sa"ores' el calor de los ra$os solares so"re el rostro' todo lo
&ue ale,a"a al *o#"re de su tristeza $ per#it%a &ue este continuase ador.ndolos $
reproducindose' a fin de &ue la adoracin continuase a lo laro de las eneraciones. Los
dones' sin e#"ardo' eran li#itados' $ el disfrute de"%a #antenerse en e&uili"rio de la
#oderacin $ de la ,usta distri"ucin entre los #ortales. :odo exceso tra%a co#o
consecuencia una inclinacin *acia el sufri#iento' *acia el castio o *acia la penuria. @(l
#undo un d%a (es) "ueno $ otro #alo' $... los &ue son prsperos en un tie#po aca"ar.n en la
po"reza en la vida' antes de la #uerte tendr.n al!n descanso.A
(sta visin era la propia de co#unidades de aricultores cu$a co*esin se funda"a en
"uena parte en una relativa iualdad de sus #ie#"ros en el disfrute de los "ienes
#ateriales. 4ero ta#"in serv%a de funda#ento a la i#posicin de los rupos en el poder. (l
macehualli (el ple"e$o) esta"a convencido de &ue su situacin de su,ecin $ dependencia'
su li#itacin econ#ica derivada de sus calidad de tri"utario' correspond%an a un orden
in#uta"le' nor#al' divino' $ &ue la penuria $ el exceso de tra"a,o necesario para lorar la
su"sistencia depend%an no de la i#posicin #is#a de los do#inantes' sino de la capric*osa
voluntad de los seres so"re naturales. La concepcin del poder ar"itrario de los dioses' $
so"re todo el Titlacahuacan, se-or) del destino' oculta"a el macehualli el orien terrenal de
#uc*os de sus #ales.
(l *o#"re era ta#"in un ser li#itado. 5u percepcin esta"a restrinida' $ no pod%a ver el
trasfondo de las cosas' a&uello &ue explica"a sus poderes. 4ara el todo del #undo esta"a
po"lado por seres visi"les e invisi"les. (stos actua"an en for#a real $ constante' #oviendo
$ transfor#ando la parte percepti"le del cos#os. 9 a&u% de "uscarse la principal diferencia
entre la naturaleza $ la so"renaturaleza) no en la supuesta in#aterialidad o en la forzosa
divinidad de lo so"renatural' sino en la li#itacin del *o#"re' &ue slo per#it%a conocer en
for#a directa una parte del #undo.
Los seres so"renaturales eran #u$ diversos) dioses' fuerzas' #uertos de soles anteriores'
restos #ortales de los propios *o#"res del ;uinto 5ol' entidades an%#icas de los seres
vivos ($a en su interior' $a salidas te#poral#ente de sus cuerpos) . (n los .r"oles' en las
piedras' en los restos de cer.#ica' resid%an los *o#"res anteriores eneraciones' aplacados
por la luz de los astro+ custodia"an los #anantiales *o#"recitos &ue pod%an *acerse visi"les
a deter#inadas *oras del d%a+ las fuerzas de los dioses o ellos #is#os llea"an a la
superficie de la tierra para alterar la vida de los #ortales+ tras la apariencia ani#al o veetal
*a"%a entes racionales de un tie#po anterior al de los *o#"res+ en el interior del oranis#o
*u#ano las entidades an%#icas' invisi"les' cu#pl%an funciones de conoci#iento' tendencia
$ afeccin' $ #ov%an las diversas partes del cuerpo+ durante la noc*e' ... ?o solo el #undo
de los *o#"res esta"a filtrado por estos entes invisi"les+ su propio oranis#o esta"a
constituido por ele#entos visi"les $ por ele#entos invisi"les.
(n efecto' pueden distinuirse tres entidades an%#icas en el ser *u#ano) el tonalli' el
teyola $ el ihyotl. Las tres entidades de"%an encontrarse en perfecta ar#on%a en el
individuo puesto &ue una oposicin o un desa,uste per,udica"an su salud' altera"an la vida
racional $ pasional del *o#"re o da-a"an su suerte. (l #enosca"o de la fuerza de una de
estas tres entidades ta#"in produc%a efectos nocivos en las dos restantes' $a &ue sus
funciones eran co#ple#entarias o confluentes. (l a#or' por e,e#plo' se produc%a al unirse
las acciones del $ del ihyotl' al co#"inarse la e#ocin $ la razn en el deseo. Las
entidades an%#icas esta"an distri"uidas por todo el cuerpo+ pero cada una de ellas se
concentra"a en un rano o en una rein particular del oranis#o.
La #.s i#portante de las entidades an%#icas era el Teyola &ue ten%a su asiento en el
corazn del *o#"re. 5us funciones eran las #.s co#ple,as' $ a"arca"an todo tipo de
procesos an%#icos. Al teyola se atri"u%an funciones de vitalidad' conoci#iento' tendencia $
afeccin. (n el corazn resid%a la #e#oria' la voluntad' la aficin' los *."itos' la e#ocin $
la direccin de la accin. (st. entidad an%#ica era insepara"le del cuerpo vivo.
(s posi"le &ue el orien de teyola se atri"u$ese al don del dios tutelar del rupo. Las
sociedades na*uas esta"an divididas en rupos deno#inados calpulli' cu$os #ie#"ros
dec%an descender de un antepasado #%tico co#!n' identificado con el calpultotl o dios
protector de la co#unidad. Cre%an al calpultotl responsa"le del a#paro eneral del rupo $
de la fertilidad de los ca#pos del cultivo del calpulli. La fiura del calputotl se asocia"a
frecuente#ente a un #onte cercano' desde el &ue el dios re%a las precipitaciones pluviales
en el territorio ocupado por su calpulli $ luc*a"a contra los aresores' entre ellos las
enfer#edades &ue aparec%an so"re la po"lacin co#o nu"es $ vientos #alficos. (n
alunas co#unidades ind%enas conte#por.neas se cree &ue el teyola procede de estas
divinidades protectoras. ?o es re#oto &ue los antiuos na*uas conci"ieran al calputotl
co#o el dios &ue proporciona"a a los #ie#"ros de la co#unidad' desde su vida
intrauterina' la fuerza vital &ue se alo,a"a en el corazn.
(l teyola $ el corazn pod%an reci"ir distintos tipos de da-o. /na conducta peca#inosa'
principal#ente en lo &ue se relaciona"a con la vida sexual' provoca"a la torcedura del
corazn' $ con ella el deterioro de las facultades #entales. Las facultades #entales $ la
conducta social eran %nter actuantes' $ la interaccin se conce"%a a travs de procesos
or.nicos' &ue pod%an llear a ser patolicos. :a#"in se cre%a &ue ciertos *ec*iceros
pod%an penetrar al oranis#o de sus v%cti#as para devorar la ener%a del corazn.
(l tonalli era la entidad an%#ica &ue' a pesar de estar distri"uida por todo el cuerpo' ten%a su
principal asiento en la ca"eza e irria"a los ca"ellos. 8riinal#ente el ni-o reci"%a su
tonalli de los dioses celestes cuando se encontra"a el vientre #aterno. (n los pri#eros d%as
de vida extrauterina el tonalli ten%a &ue ser incre#entado con luz $ calor del fueo
constante#ente encendido en el cuarto de la #adre' $ posterior#ente el ni-o ad&uirir%a su
tonalli definitivo del 5ol' cu$a fuerza era introducida al cuerpo del #enor por #edio de una
cere#onia en la &ue se "a-a"a la ca"eza con el aua ilu#inada por los ra$os solares.
5e di,o anterior#ente &ue las fuerzas divinas llea"an al sector inter#edio del cos#os a
travs de los .r"oles &ue serv%an de pilares entre la tierra $ el cielo. La secuencia de estas
fuerzas produc%a el tie#po' $ cada d%a lleva"a una cara de influencias (un tonalli) con un
no#"re particular dentro del ciclo de B=> d%as' divididos en B> trecenas. Los padres pod%an
escoer uno de los d%as de la trecena en &ue *a"%a nacido el #enor para llevar aca"o la
cere#onia de la introduccin del tonalli. 8"via#ente' esco%an el destino #.s favora"le.
La fuerza del d%a' levantada por el sol so"re la superficie de la tierra era colocada en el
cuerpo del ni-o para &ue for#ara su al#a 2 tonalli. (l ni-o reci"%a del no#"re del tonalli
su propio no#"re secreto' $ ad&uir%a las caracter%sticas $ la suerte &ue la irradiacin le
proporciona"a. La cere#onia era considerada un seundo naci#iento' el &ue de,a"a la
i#pronta definitiva del destino. (n esta for#a el tonalli' co#o una de las al#as' otora"a el
valor al individuo' le da"a un particular te#pera#ento $ lo lia"a' constitu$endo su suerte'
a las fuerzas del cos#os.
(l al#a 2 tonalli era i#ainada co#o una as invisi"le' aun&ue en ocasiones lu#inoso' &ue
ten%a en el oranis#o #u$ variadas funciones. Le da"a calor' pero al #is#o tie#po
reula"a la te#peratura corporal' i#pidiendo &ue otras fuentes de ener%a interior
provocaran fie"re+ del tonalli proced%a el creci#iento' depend%an los estados de sue-o $ de
viilia' $ en el tonalli resid%an 2 con participacin del teyola 2 la conciencia $ la razn.
A diferencia del teyola' el tonalli sal%a te#poral#ente del oranis#o sin causar la #uerte
in#ediata. 5u salida pod%a ser nor#al o accidental. 5al%a el tonalli en for#a nor#al durante
el sue-o el tonalli recorr%a los luares #.s variados' inclu$endo los reservados a los dioses
$ a los #uertos' $ las i#.enes on%ricas eran interpretadas co#o d"iles recuerdos de su
via,e. /na for#a accidental de salida era la &ue causa"a un susto) el tonalli &ueda"a
desproteido en el exterior $ corr%a el peliro de ser capturado por seres so"renaturales'
entre ellos la diosa de la tierra $ sus pe&ue-os servidores. (sta ausencia provoca"a
enfer#edades &ue' de no ser curadas por #edio de la recuperacin $ rei#plantacin del
tonalli' conducir%an a la #uerte.
(l tonalli 2 co#o el teyola 2 era da-ado por una conducta peca#inosa. 5u deterioro se
#anifesta"a co#o un ca#"io neativo de la suerte o conduc%a al individuo a la locura. 5e
dec%a &ue las transresiones' so"re todo las de car.cter sexual @ ensucia"an el tonalliA ' $
&ue stas' el incu#pli#iento de las o"liaciones reliiosas o la petulancia transfor#a"an el
destino' *acindolo infausto aun&ue el d%a del ofreci#iento al aua *u"iese sido favora"le.
La tercera de las entidades an%#icas' el ihyotl' se concentra"a en el *%ado. 5u orien era
insuflacin de los dioses celestes+ pero era necesario &ue se li#piase la rein del *%ado en
el #o#ento en &ue el ni-o era ofrecido al aua' puesto &ue durante la vida intrauterina se
*a"%a ensuciado con las faltas de los padres.
Al ihyotl se atri"u%an la vitalidad' la pasin' el vior' la valent%a' la apetencia' el deseo' la
codicia' $ se le conce"%a co#o un as invisi"le del &ue se llea a decir &ue era lu#inoso $
en ciertas condiciones #aloliente. Co#o las otras entidades an%#icas' era da-ado por la
conducta repro"a"le. /n funciona#iento nor#al produc%a en el individuo la aler%a' el
vior $ la tran&uilidad+ uno anor#al' la anustia' la pereza' la pena $ aun la locura.
(l ihyotl era fracciona"le' $ pod%a salir del cuerpo en for#a voluntaria e involuntaria. Los
*o#"res &ue padec%an dese&uili"rio ten%an e#anaciones involuntarias de ihyotl &ue pod%an
da-ar a los seres *u#anos' a los ani#ales o las cosas &ue se encontra"an en su cercan%a. (l
dese&uili"rio se de"%a en alunas ocasiones a estados or.nicos transitorios' tales co#o la
#enstruacin' la alteracin e#ocional o la excitacin sexual' $ en otras a estados de #a$or
per#anencia' co#o i#pureza por la co#isin de actos antisociales. (n esta for#a los
#alvivientes $ los li"ertinos eran considerados eneradores de fuerzas nocivas' $ se
procura"a su le,an%a. Los *o#"res con conoci#ientos $ poderes del #ane,o de la
so"renaturaleza esta"an facultados para li"erar voluntaria#ente el ihyotl' con frecuencia lo
*ac%an con fines aresivos. Los *ec*iceros sopla"an con #alos deseos so"re sus v%cti#as
para provocarles da-os+ pero una #anera #.s co#ple,a de li"eracin del ihyotl era la to#a
de posesin. (l ihyotl penetra"a el oranis#o de la v%cti#a $ devora"a la fuerza vital del
corazn o la concentra"a en las pantorrillas. La for#a #.s desarrollada de li"eracin era la
&ue se conoce con el no#"re de naualis#o) el #ao externa"a su ihyotl' to#a"a con l
posesin de un cuerpo extra-o' frecuente#ente el de un ani#al' $ actua"a dentro de l a
voluntad.
?o eran el corazn' el *%ado $ la ca"eza los !nicos sitios del oranis#o donde se cre%a &ue
las fuerzas vitales esta"an #.s concentradas. (ran ta#"in centros de #a$or densidad vital
las articulaciones #viles $ las pantorrillas. (n el pri#er caso la carencia respond%a a la
necesidad de explicar el #ovi#iento corporal+ pero ta#"in a la de interpretar los dolores
reu#.ticos co#o ata&ues de los seres so"re naturales 2 los de naturaleza fr%a 2 so"re
particulares sitios del oranis#o en los &ue el sufri#iento era #.s intenso. ?o ser%a re#oto
&ue una explicacin si#ilar respondiera en el caso de las pantorrillas' donde se concentra"a
el dolor $ el cansancio de los ca#inantes. (l cansancio era conce"ido ta#"in co#o la
invasin de las fuerzas nocivas &ue los via,eros reco%an de las piedras del ca#ino. (xist%a
por ello la o"liacin de li#piarse las piernas antes de entrar a las po"laciones para no
introducir el contaio con lo &ue en el ca#ino se *a"%a levantado. Los seres &ue produc%an
el cansancio $ el dolor eran i#ainados co#o entes .vidos de las fuerzas vitales &ue
ataca"an principal#ente los sitios #.s carados de ellas.
Aparte de la fuerza vital individual' exist%a una fuerza fa#iliar' en la &ue interven%an los
restos de los antepasados #uertos $ los envoltorios de o",etos sarados. La creencia en esta
fuerza era #u$ i#portante para la co*esin del rupo do#stico' &ue constru%a la unidad
productiva entre los aricultores. :odo #ie#"ro de la fa#ilia &ue a"andonase su *oar
ver%a #enosca"ada su ener%a.
(n iual for#a' la co*esin del calpulli se incre#enta"a por la creencia en la proteccin del
calputotl. 5i se parte de la concepcin del radios de accin del *o#"re en el universo'
puede dividirse el espacio en tres cateor%as la pri#era corresponde al espacio pro*i"ido' al
cual el *o#"re pod%a entrar con su interidad corprea slo en situaciones excepcionales+
la seunda era el espacio a,eno' al &ue ten%a acceso' pero en situacin de desventa,a'
principal#ente en luares de peliro so"renatural' luares lla#ados ohuican+ la tercera era
el espacio de su propio calpulli' resuardado por su calputtl. (n la pri#era cateor%a
esta"an co#prendidas las #oradas de los dioses $ los #undos de los #uertos. (l *o#"re
pod%a visitar dic*os luares a travs de sus entidades an%#icas' $a ensue-os' $a en los
via,es #.icos &ue ten%an co#o o",eto la consulta de lo oculto+ pero los dioses per#it%an
&ue alunos dioses fuesen transportados *asta sus do#inios cuando &uer%an &ue sus
advertencias se diesen a conocer a los #ortales a travs de un #ensa,ero arre"atado de la
superficie de la tierra. 3entro de la seunda cateor%a son i#portantes a&uellos sitios &ue'
aparte de estar ale,ados de las #oradas de los *o#"res' serv%an co#o punto de
co#unicacin entre la superficie de la tierra $ el #undo su"terr.neo) las cuevas' los
#anantiales los "arrancos' uardados por seres de pe&ue-a estatura &ue reci"%an el no#"re
de ohuican c*ane&ue. Los sitios resuardados se encontra"an dentro de los li#ites de los
territorios de cada calpulli. Los #ie#"ros del calpulli &ue a"andona"an su co#unidad
sufr%an la desproteccin del dios patrono.
LA DIFERENCIACIN DE LOS HOMBRES
Las sociedades na*uas pre*isp.nicas esta"an oranizadas pol%tica#ente en estructuras
deno#inadas tlatocyotl &ue *an sido frecuente#ente e&uiparadas a ciudades 2 estados.
Los intereses $ los o",etos de los rupos do#inantes eran identificados con los intereses $
o",etivos enerales' $ todo individuo tenia en el tlatocyotl posicin $ funciones precisas
&ue cu#plir dentro de un co#ple,o aparato en el &ue los valores de prestiio' los pre#ios'
los "eneficios sociales $ econ#icos' los conceptos de o"liacin $ de cu#pli#iento del
de"er' $ la distincin ,er.r&uica lia"an en for#a estrec*a a todos los rupos sociales. (l
ni-o' en los pri#eros d%as de su vida' era vinculado al te#plo 2 escuela' al &ue inresa"a a
te#prana edad' inicia"a su carrera ,er.r&uica &ue ten%a co#o funda#ento los servicios
prestados al tlatocyotl, principal#ente en el ca#po de las ar#as' $a &ue la pri#era
oportunidad de ascenso se da"a en co#"ates' a los &ue acud%an los #enores co#o
encarados del transporte de las vituallas. Los &ue se sent%an con .ni#os suficientes pod%an
de,ar a un lado su funcin de caradores para participar' casi sie#pre en for#a colectiva'
co#o "iso-os lanzados a la aventura de la uerra.
8"via#ente' las pri#era diferencias ,er.r&uicas conocida por el ni-o esta"an en el seno de
su propia fa#ilia' $ se de"%an tanto al sexo co#o la edad. La edad' por e,e#plo'
deter#ina"a las funciones dentro de la unidad do#stica' era conce"ida co#o el paulatino
enri&ueci#iento de las fuerzas an%#icas' $ el *er#ano #enor se ve%a o"liado a uardar su
posicin de inferioridad ante el #a$or "a,o el te#or de &ue' de no *acerlo' su creci#iento
corporal se ver%a #enuado. 4or otra parte' los vie,os acu#ula"an tal cantidad de fuerza
an%#ica' &ue la falta de respeto *acia ellos redunda"a seria#ente contra el irrespetuoso.
(l #a$or rado de diferenciacin social' fundado en la divisin del tra"a,o' era un
pro"le#a de orien. 3espus de *a"er sido extra%dos los diversos calpulli de las #onta-as
#adres' sus dioses protectores les *a"%an otorado los conoci#ientos necesarios para el
dese#pe-o de un profesin particular. Cndependiente#ente de sus actividades ar%colas 2
enerales' los #ie#"ros del calpulli do#ina"an alunas o alunas artesan%as' se dedica"an
al co#ercio o eran especialistas en la prestacin de al!n servicio' de acuerdo con el don
del nu#en tutelar. (n esta for#a las profesiones se *ereda"an de padres a *i,os' $ los
calpulli ten%an en la actividad co#!n de sus #ie#"ros una fuente #.s de co*esin. Los
*o#"res nac%an $a "a,o una proteccin $ con profesiones definidas.
La sociedad esta"a ta,ante#ente dividida en esos estratos) por un lado se encontra"an los
macehualtin o ple"e$os' productores &ue pose%an los predios del cultivo cu$a explotacin
esta"a dada a los diversos de los calpulli' pero cu$a explotacin esta"a a caro de la
unidades do#sticas+ por otro lado esta"an los pipiltlin o no"les' encarados de las
funciones de o"ierno del tlatocyotl $ de la direccin del e,rcito $ de culto. La funcin de
los pipiltin' co#o la de los macehualtin' se ,ustifica"a por su tradicin de descendencia. (l
Cdice Dlorentino dice &ue en la noc*e de los tie#pos' en el #o#ento en &ue los dioses
distri"u$eron entre los rupos *u#anos de Quetzacatl la funcin de refiere a los *o#"res.
(sto' co#o el lico' i#plica"a su derec*o a ser receptores del tri"uto $ exclu%a al resto de
la po"lacin del e,ercicio del poder. 5u naturaleza co#o los seres *u#anos era diferente'
tanto co#o era necesario para #arcar la separacin entre tri"utarios $ receptores de tri"uto'
entre o"ernadores $ o"ernados' entre productores $ dirientes.
8tra divisin era la de los *o#"res li"res $ tlatlacotin. (stos' a &uienes en for#a no del
todo correcta se *a lla#ado esclavos' eran personas &ue *a"%an ca%do en un estado de
li"ertad #enosca"ada por delitos o por deudas. 5u estado era frecuente#ente transitorio'
puesto &ue la li"ertad plena pod%a recuperarse con el pao de la deuda' $ conserva"an sus
derec*os fa#iliares $ de propiedad. 5u i#portancia econ#ica era de car.cter secundario'
$a &ue por lo reular sus actividades eran de servicio do#stico. 5i a *ondar en las
particularidades de su condicin' es i#portante se-alar &ue ta#"in era explicada co#o un
#enosca"o sufrido por el individuo en sus entidades an%#icas' particular#ente en tonalli $
era teyola. 5in e#"aro' los da-os eran repara"les $ el tlacotli pod%a recuperar su
condicin nor#al por #edio de rituales &ue "orra"an su #anc*a' caso #u$ distinto a la
diferencia del pipiltin $ macehualtin' de orien cu$a transfor#acin era #u$ li#itada 2
aun&ue posi"le 2 en sociedades de escasa per#ea"ilidad.
:a#"in el paso de la calidad del no"le a la de la no"le o"ernante esta"a vinculada a la
transfor#acin corporal' los caros de tecuntli $ de tlatoani *ac%an necesarios rituales
espec%ficos' #u$ co#ple,os por #edio de los cuales el individuo eleido para ocupar el
caro ten%a &ue so#eterse a duras penitencias $ a un proceso #.ico de #uerte $ de
resurreccin &ue' en el caso del tlatoani o o"ernante supre#o da"a por resultado una
do"le naturaleza *u#ana $ divina. (n esta for#a la condicin superior del Tlatoani lo
convert%a en un ser inter#ediario entre los *o#"res $ dioses.
La do"le naturaleza del Tlatoani esta #u$ liada a la idea de posicin divina. (l *o#"re
pod%a reci"ir en su oranis#o parte de las fuerzas de los dioses' en #u$ diversos rados $
con resultados ta#"in diversos. /na de las for#as #.s co#unes se da"a en el si#ple
estado de e#"riauez "a,o los efectos del pul&ue. Cada e"rio reci"%a en su interior a uno de
los @ E>> cone,osA' $ la divinidad particular &ue se introduc%a deter#ina"a la conducta del
"orrac*o' $a alere' $a triste' $a aresiva' $a torpe' pues cada @ dios cone,oA tenia un
te#pera#ento distinto. 8tros *o#"res' se-alados corporal#ente por los dioses' pod%an
actuar en su no#"re o con su poder o los representa"an en los #o#entos en &ue las
divinidades ten%an &ue #orir ritual#ente so"re la tierra para cerrar el ciclo de renaci#iento
$ revitalizacin a travs de la #uerte. (n esta for#a los ni-os nacidos con dos re#olinos de
ca"ello eran esti#ados co#o pertenecientes a los dioses de la lluvia $ eran sacrificados. /n
pie e&uino' un ata&ue epilptico' o la aparicin de alunas ano#al%as pod%an ser
interpretados co#o se-ales de elecciones divinas &ue conced%an a los enfer#os facultades
teraputicas o #.icas.
La posesin divina ta#"in se relaciona"a con el liderazo+ *o#"res #arcados por
deter#inadas caracter%sticas f%sicas o por constantes penitencias (en otras partes de
#esoa#rica eran #u$ i#portantes ta#"in los sue-os $ los #ilaros) *ac%an &ue la fuerza
de al!n dios descendiera al corazn del individuo' $ &ue este se convirtiera en vocero de la
divinidad' asu#iendo una direccin pol%tica $ reliiosa de i#portancia. (stos *o#"res
dioses ten%an sus #.xi#os exponentes en las fiuras de los o"ernantes toltecas &ue
reci"%an 2 co#o el dios representado 2 el *o#"re de Quetzacatl. La vida de estos
persona,es &ueda"a ce-ida por las pautas #%ticas $ por los atri"utos del dios' lo &ue *a dado
pie a raves dificultades de interpretacin *istrica $ a &ue se lleu a conce"ir co#o una
personalidad sinular lo &ue en realidad constitu$o una institucin pol%tico reliiosa
LA SALUD, LA ENFERMEDAD, Y LA MUERTE.
Las concepciones de salud $ enfer#edad ira"an en torno a las ideas de e&uili"rio $
dese&uili"rio or.nico. A!n las aresiones de los dioses $ otros seres so"re naturales' &ue
en el pensa#iento ind%ena eran considerados co#o una de las fuentes #.s i#portantes de
enfer#edad' ten%an luar cuando el oranis#o se encontra"a dese&uili"rado. /n oranis#o
fuerte ten%a "arreras &ue i#ped%an la introduccin de fuerzas so"renaturales.
(l e&uili"rio en un estado &ue de"%a #antenerse en los diversos niveles de existencia. (ra
un e&uili"rio con el cos#os' &ue inclu%a las relaciones del *o#"re con los dioses' con las
fuerzas divinas' con la sociedad $ con su propio oranis#o. (l *o#"re' para conservar su
salud' de"%a actuar constante#ente dentro de los li#ites de la nor#alidad' la #oderacin $
la te#planza. :odo exceso de placer' de consu#o' de al#acena#iento de "ienes' tra%a co#o
consecuencia un da-o para l o para sus se#e,antes. :oda i#prudencia ocasiona"a
vulnera"ilidad en un #undo carado de aresores &ue espera"an ocultos la pri#era
oportunidad para introducirse en el cuerpo o para a apoderarse de las entidades an%#icas
&ue sal%an de l. La si#ple alteracin de ani#o resultante de un disusto fa#iliar afecta"a
la correcta distri"ucin de los fluidos or.nicos $ expon%an al iracundo a un ata&ue. (l
*o#"re diliente &ue cu#pl%a oportuna#ente con sus o"liaciones reliiosas &ue no se
#ostra"a so"er"io frente a sus se#e,antes' enri&uec%a la fuerza de su tonalli' lo #anten%a
li#pio' $ en esta for#a inclina"a su destino por los ru#"os #.s favora"les+ si su destino
era po"re o desraciado' su actividad correcta lo en#enda"a $ lora"a apartar de su vida la
#ala influencia o cuando #enos la interpreta"a+ por el contrario' si el *o#"re ensucia"a su
tonalli con la so"er"ia' la pereza' o la conducta i#p%a' su "uen destino #enua"a $ la suerte
le era contraria. (n su oranis#o' co#o se *a visto' se alo,a"a una entidad an%#ica &ue
ten%a co#o funcin relacionar al individuo con las fuerzas del cos#os.
Aun las caracter%sticas corporales &ue esta"an #u$ a,enas a la voluntad de los *o#"res
pod%an serles per,udiciales. 5e cre%a &ue #ora"an en la parte occidental del ciclo de las
#u,eres #uertas en su pri#er parto' convertidas por su falleci#iento en seres divinos+ se
les representa"a feas' descarnadas' envidiosas de la "elleza de los ni-os. Cada FB d%as
"a,a"an las diosas del cielo $ ataca"an a los ni-os *er#osos &ue no *a"%an sido
suficiente#ente proteidos por sus padres+ ro"a"an su "elleza' $ las po"res criaturas 2 &ue
*a"%an pose%do "elleza en de#as%a 2 &ueda"an #arcadas con par.lisis faciales o con la
inutilidad de sus #ie#"ros.
La idea de la #oderacin' o"via#ente reia la vida sexual. (l sexo era uno de los dones
divinos &ue aparta"an al *o#"re del sufri#iento terrenal+ pero los ,venes de"%an de
#antenerse ale,ados de la vida sexual en tanto sus cuerpos no se *u"iesen desarrollado
plena#ente' $a &ue de otra #anera se afecta"a el tonalli $ con l' el poder de creci#iento $
la posi"ilidad de llear a la edad avanzada con plenas funciones viriles. La castidad era
o"liatoria para los ,venes pipiltin al vincularse el poder del tonalli al e,ercicio de las
actividades de direccin p!"lica. :anto las doncellas no"les co#o las ple"e$as reci"%an en
for#a constante las a#onestaciones paternas &ue exalta"an el valor de la virinidad
prenupcial' $ se les co#unica"an los te#ores al castio divino (raves enfer#edades) en
caso de incontinencia.
0a"%a en las antiuas sociedades na*uas el inters de #antener una densidad de po"lacin
adecuada al aprovec*a#iento de los recursos naturales' a la oranizacin del tra"a,o
co#unal' a la produccin de las unidades do#sticas $ a la afluencia del tri"uto' en
condiciones neativas de alta #ortalidad infantil $ de "a,as #ilitares constantes por el
continuo e,ercicio de la uerra. Al #is#o tie#po' era indispensa"le para el control social
la reproduccin de instituciones &ue aseura"an la esta"ilidad. (ntre ellas descolla"a la
fa#ilia nuclear' unidad por los fuertes v%nculos del #atri#onio #ono.#ico &ue era el #.s
co#!n puesto &ue la polia#ia se conserva"a co#o pre#io a los distinuidos en la uerra
esta tendencia se reforza"a ideolica#ente con el repudio social a los cli"es' a los
*o#osexuales' a los li"ertinos' a los a#ance"ados $ a los divorciados' pero al #is#o
tie#pos se conce"%a la actitud sexual extraleal co#o una conducta fuerte#ente
nosonica. Las ad!lteras' independiente#ente de &ue su infidelidad' de ser descu"ierta las
conducir%a a la pena de #uerte eran consideradas co#o eneradoras de ener%as nocivas+ el
fruto del adulterio las expon%a a una dolora #uerte en el parto $' en caso de &ue el *i,o
adulterino naciera' ser%a un tetau*cnetl' un se anor#al ta#"in enerador de desracias.
La *o#osexualidad' castia en iual for#a con la pena de #uerte' enfer#a"a al trasresor
$ le convert%a en aente de da-os se#e,ante a la ad!ltera $ al *i,o adulterino. Los ,efes de la
fa#ilia li"ertinos al#acena"an en su cuerpo las fuerzas da-inas de sus correr%as con las
prostitutas' $ sus esposas pod%an reci"irlas $ enfer#ar por ello rave#ente. La
incontinencia en los d%as consarados a los dioses era ofensa &ue #anc*a"a el ritual $ *acia
&ue los &ue"rantadores de la a"stinencia o",eto de la venanza de los dioses. (l sexo' pues'
sin ser por naturaleza peca#inoso' esta"a estricta#ente rela#entado' $ $a &ue las
transresiones se prote%an en secreto' la ideolo%a de enfer#edad $ de la salud actua"a
co#o freno de la conducta considerada contrar%a a los intereses sociales.
La #uerte era conce"ida co#o el producto del contaio del *o#"re con lo terrenal)
pri#ero' con la inestin de productos de la tierra+ lueo 2 co#o una for#a #.s de fi,ar el
terri"le destino final de los *o#"res 2 con la entrea a @las cosas terrenalesA
(tlalticpacyotl)' esto es' al sexo. 5lo los ni-os de pec*o se #anten%an a,enos a la
verdadera #uerte. 5i fallec%an' sus teyola reresa"an al @.r"ol nodrizaA celeste $
espera"an all.' "e"iendo la lec*e &ue e#ana"a de los frutos en for#a de tetas' una nueva
oportunidad para descender al #undo.
La #uerte era provocada por distintos dioses. La #uerte co#!n era el lla#ado de
Mictlantecuhtli y Mictecachuatl' el se-or $ la se-ora del infra#undo' sie#pre deseosos de
devorar a los *o#"res. 4ero *a"%a #uertes privileiadas' enviadas a los *o#"res por los
dioses &ue &uer%an au#entar sus servicios de servidores. Tlloc, el dios de la lluvia' $ el
ranizo' $ de enviar las enfer#edades @fr%asA a los *o#"res. Las ar#as del dios esta"an
relacionadas con el aua) a*oa"a' de,a"a caer sus ra$os o produc%a enfer#edades &ue
acu#ula"an l%&uido en el cuerpo de los eleidos. (l sol causa"a las #uertes en la uerra' $
su consorte' las de las #u,eres &ue #or%an en su pri#er parto. Los teyola de los eleidos
varones for#a"an el e,ercito oriental &ue aco#pa-a"a al sol *asta el centro de su curso
diurno+ las #u,eres #uertas de parto lo conduc%an desde a*% *asta el ocaso' para entrearlo
en cada atardecer a los seres de la #uerte.
Aun&ue la reco#pensa $ los castios por los actos realizados so"re la superficie de la tierra
se da"an so"re la tierra #is#a' en vida del individuo' $ aun&ue los lla#ados de los dioses
se atri"u%an a su ar"itraria a su ar"itraria decisin' los antiuos na*uas *a"%an esta"lecido
una cierta relacin entre la conducta del individuo' su #uerte $ la suerte de su teyola en el
#.s all.. 5e cre%a &ue los dioses &ue envia"an #uertes privileiadas ten%an predileccin por
los puros $ los p%os' $ la causa particular del falleci#iento era una reco#pensa a su
conducta so"re la tierra. parad,ica#ente' la #uerte &ue los dioses envia"an pod%a ir
diriida a &uienes ofend%an' co#o eran los &ue atesora"an las piedras verdes lla#adas
chalchhuitl 2 las ,o$as de los dioses pluviales 2 $ de los &ue entra"an en contacto con
o",etos carados de su fuerza. ?o era' pues' #u$ clara la distincin en tr#inos
exclusiva#ente #orales' $ esto pudiera interpretarse #.s "ien co#o la relacin de la
#uerte con la penetracin a los particulares .#"itos de do#inio o al desaparecer de la
apetencia de los dioses. (stos en el pensa#iento de los aricultores' ten%an espacios $
tie#pos de accin deli#itados co#o las fuerzas #is#as de la naturaleza &ue se
#anifesta"an en ciclos de intensidad $ #enua. (l calendario auxilia"a al *o#"re a
per#itirle el conoci#iento de los periodos en los &ue las fuerzas de cada dios eran #.s
vivas so"re la superficie de la tierra' las fuerzas' opera"an ta#"in de #anera *eteronea
en los distintos espacios' $ as% los dioses de la lluvia ten%an una accin intensa en las
corrientes o en las randes #asas de aua+ la diosa de la tierra' en las o&uedades' $ las
diosas celestes' en los cruces de ca#ino. Los *o#"res ca%an en el peliroso .#"ito de
do#inio de un dios' $ esta in#ersin se da"a de #!ltiples for#as) territorial' te#poral' de
contaio con las fuerzas divinas o de apetencia del dios por los particulares tipos de seres
*u#anos' particularidad &ue pod%a residir en una #oralidad espec%fica' $a de extre#a
virtud' $a fuente de ofensas.
La ideolo%a de los do#inantes finc en esta creencia una de las for#as de direccin de la
conducta' *aciendo loriosa la #uerte de &uienes fallec%an en los do#inios de los dioses
pluviales' de las parturientas' de los #ilitares $ de los co#erciantes &ue se encontra"an con
expediciones #ercantiles. 4ero' a pesar de &ue las fuentes centran su atencin en el
infra#undo de Mictlantecuhtli y Mictecachuatl' en el para%so de la veetacin de Tlloc $
en la #orada celeste del 5ol' *a$ suficientes datos para afir#ar &ue otros dioses ta#"in
ele%an a sus servidores' les provoca"an #uertes con espec%ficas ar#as $ los lleva"an a sus
particulares do#inios. 5i su i#portancia oscurece frente a otras #oradas de #uertos'
#uc*o se de"e al nfasis de la #uerte loriosa' principal#ente solar' &ue esta"a en
consonancia con los intereses de los rupos o"ernantes de los tlatocyotl con&uistadores.
(n esta for#a el ca#pesino era captado por una #%stica uerrera &ue pro#et%a en el #.s
all. la reco#pensa a sus sacrificios en el ca#po de "atalla.
LA TERAPUTICA
La fuete vinculacin de las distintas esferas del cos#os produc%a una teraputica variada. 5i
los seres del espacio inter#edio del cos#os esta"an confor#ados en distintas proporciones
por la ener%a del sector superior $ del sector inferior' lico es &ue fueran utilizados de
acuerdo con la naturaleza a tri"utaria' para restituir el e&uili"rio en los oranis#os
*u#anos. Las cateor%as de @fr%osA o @calientesA &ue se da"an a productos veetales'
ani#ales $ #inerales constitu%an una de las "ases de co#pensacin. (l oranis#o reci"%a
del ali#ento o del #edica#ento los principios de los &ue carec%a. (n tr#inos #.s
enerales' todo tra"a,o ocasiona"a un so"recalenta#iento &ue tra%a co#o consecuencia el
desaste. 4ara co#pensarlo' el individuo de"%a descansar' ali#entarse e inerir pul&ue $a
&ue tanto el descanso co#o el pul&ue $ la co#ida enfria"an el cuerpo para devolverlo a la
nor#alidad. 8tro tipo de desaste era el de la fuerza del do#inio de los o"ernantes' $ la
co#pensacin se o"ten%a de la inestin de productos &ue *ac%an recuperar la ener%a a las
entidades an%#icas' principal#ente al tonalli. Diura"an entre estos productos el cacao $ las
v%sceras de ani#ales fieros+ pero eran ta#"in i#portantes los sa*u#erios $ la aspiracin
del perfu#e de las flores. Co#o corolario a esta creencia' ciertos productos esta"an
pro*i"idos a los macehualtin' "a,o el pretexto de &ue su inestin inconsiderada era
pelirosa.
Gran parte de las enfer#edades se atri"u%an a la invasin de sustancias &ue provoca"an la
disfuncin or.nica' actuando co#o cuerpos &ue o"stru%an o presiona"an los ranos
vitales. La teraputica se enca#ina"a entonces a su expulsin por #edio de e#ritos.
(ne#as' purantes' diurticos o sustancias a las &ue se les atri"u%a un poder de e#pu,ar el
#al *acia el exterior a travs de la piel' donde la enfer#edad pod%a ser atacada en for#a
#.s directa. Cuando la invasin lo era de los seres con voluntad' se expulsa"an en for#a
violenta o persuasiva. Las partes vulneradas eran ta#"in a"iertas 2 f%sica o ritual#ente 2
para &ue los invasores encontraran una v%a de salida' $ a*% eran li#piados o atra%dos con
o",etos &ue les eran apetitosos (o",etos &ue despus se destru%an o se a"andona"an le,os del
enfer#o) o eran arro,ados por #edio de punciones e i#precaciones. La idea de expulsin
de estas entidades nocivas era #u$ i#portante en los casos de &uienes presenta"an una
excesiva apertura en las cavidades nor#ales del cuerpo 2 $ por ello un alto rado de
vulnera"ilidad 1' co#o lo eran las recin paridas $ los ,uadores de pelota en el #o#ento
&ue' ter#inado el ,ueo' se encontra"an aitados $ sudorosos. Los "a-os de vapor
aco#pa-ados de sa*u#erios cu#pl%an las funciones curativas $ preventivas en a#"os
casos.
La prdida del tonalli o"lia"a al #dico a localizarlo' "uscando el sitio en el &ue el
paciente *a"%a reci"ido la i#presin causante de &ue el al#a se externara. /na vez a*%' era
necesario esta"lecer un interca#"io con los seres tel!ricos &ue *a"%an capturado el tonalli,
entre.ndoles a ca#"io de ste ofrendas de sustancias apeteci"les' o en el caso de &ue el
tonalli' se *u"iese #antenido li"re' convencerlo de &ue era preciso de &ue retornara al
cuerpo a"andonado. 5e reci"%a el tonalli $' por #edio de un ritual #.ico' se asper,a"a al
enfer#o. 8tras #edidas de curacin #u$ vinculadas al #undo so"renatural eran las
enca#inadas al dianstico cuando el #dico *ac%a uso de sus facultades para ro#per la
"arrera del #undo cotidiano $ trasladarse a los #undos de los dioses. La transposicin de la
ecu#ene se *ac%a por #edios rituales $ con la inestin de psicotrpicos' lo &ue da"a al
#dico el no#"re de pahini' esto es' @ el &ue iniere la #edicinaA. (n alunos rituales el
#dico 2 #ao finca"a su posicin en la superficie de la tierra' reproducida f%sica#ente
con un lienzo o con una estera' so"re la &ue el fueo correspond%a al centro del #undo $
cuatro o",etos colocados en los extre#os to#a"an el luar de los pilares cs#icos por los
&ue ascend%an $ descend%an los dioses $ sus influencias. 5u acceso a los sitios vedados
ocurr%a por los #is#os ca#inos utilizados por las divinidades' $ el #ao se lla#a"a @$o el
via,ero &ue va al Mundo de los Muertos' $o el via,ero &ue va a lo &ue est. arri"a de
nosotrosA (niachi Mictlan, niani topan). /no de los conoci#ientos &ue le eran necesarios
era el del lenua,e espec%fico para co#unicarse con los seres invisi"les' el nehuallatolli.
5alido su tonalli $ u"icado en el #undo superior o en el inferior' el #dico se encontra"a
en la posi"ilidad de enfrentarse al tie#po "uscando' independiente#ente de su realidad
presente en el sector inter#edio del cos#os. A*% descu"r%a la causa de la enfer#edad'
alcanza"a a perci"ir el resultado final de la #is#a' opera"a en el tie#po del #ito para
condicionar los factores so"renaturales &ue intervendr%an en el proceso patolico de su
paciente. Con todo lo ad&uirido' reresa"a al sector inter#edio del cos#os' en el &ue
actua"a con sus recientes conoci#ientos o en un curso de aconteci#ientos #odificado por
su accin en el #.s all..
La intervencin #.ica a favor de la salud no correspond%a en for#a exclusiva a un tipo de
#dicos. (l tlatoani ta#"in era un via,ero &ue alcanza"a los #isterios del infra#undo $
de los nueve do"leces del cielo e iner%a ritual#ente *onos psicotrpicos &ue le revela"an
en el via,e el porvenir de su pue"lo. (n esta for#a' de las #edidas adoptadas por el
o"ernante depend%a en "uena parte la salud de sus s!"ditos' $ aun su potencia $ su
actividad sexual se pro$ecta"an en la din.#ica de los procesos vitales. (l do#inio ad&uir%a
as% otro puntal so"re la #entalidad del pue"lo' $a &ue a travs del o"ernante se cre%a
encontrar un esla"n entre la naturaleza $ la so"renaturaleza.
Aparte de todas estas actividades de &uienes por sus conoci#ientos $ poderes trata"an de
prevenir los #ales $ de restituir al *o#"re co#!n su salud perdida' ste de"%a o"rar de tal
#anera &ue el cu#pli#iento de sus o"liaciones' la correcta relacin con sus se#e,antes $
su constante prudencia lo llevaran a una ar#on%a cs#ica cu$as esferas se correspond%an en
procesos paralelos.
COSMOS, SOCIEDAD Y SALUD
La i#"ricacin del cos#os' la continua referencia a la salud *u#ana co#o dependiente de
la accin del *o#"re en todos los niveles' perteneci a un pue"lo en el &ue la
responsa"ilidad de la produccin descansa"a funda#ental#ente en unidades do#sticas de
aricultores. ?i los tlatocyotl 2 pese a su co#ple,idad 2 ni los calpulli ten%an un suficiente
control so"re las actividades cotidianas de los aricultores li"res. Los tlatocyotl centra"an
su coaccin en el tri"uto. Los calpulli' #.s prxi#os a la vida de sus #ie#"ros'
sanciona"an con la perdida de la posesin de las paralelas a los nelientes &ue de,a"an de
cultivarlas+ viila"an la conducta de los *a"itantes de su territorio $ reci"%an los conflictos
suscitados en su interior. 4ero era necesaria una fuerza #.s efectiva para ar#onizar' las
relaciones sociales' #antener la produccin $ cu#plir con los fines considerados de
"eneficio eneral. (sta fuerza radica"a en la ideolo%a' $ #uc*o de ella en la ideolo%a
vinculada a los "ienes #.s caros al *o#"re) la salud $ el vior de su cuerpo.