INTRODUCCIN

Nirmala Sundari Devi fue una maestra espiritual que acompa a la India desde 1896
hasta el 1982. Desde su nacimiento en un pequeo puelo de la india! Nirmala
demostr ser un ser altamente espiritual! conectada con lo divino en cada acto. "sta
espiritualidad se fue desarrollando # revelando por si misma a lo lar$o de su vida.
%ariadas fueron las ensean&as que de'a en el le$ado de la historia de (riente # que
han sido difundidos al resto del mundo.
)os deseos de investi$ar sore este persona'e sur$en por el $*nero de +a
,nanadama#i! #a que son pocos los saios reconocidos como un aporte en la historia
espiritual de $*nero femenino. , su ve& cae destacar que no fue iniciada
espiritualmente por nin$-n maestro ni si$ui una l.nea reli$iosa determinada. Su forma
de auto iniciacin espiritual # de difusin de su mensa'e son tan intri$antes como ella
misma! rompiendo los patrones de maestro disc.pulos convencionales.
,dem/s nos llama la atencin su particular calide& # armon.a que e0presa en sus
foto$raf.as.
"s as. como en el presente traa'o se pretende dar a conocer la vida! ora #
ensean&as de uno de los persona'es espirituales m/s reconocidos en (riente como es
+a ,nanadama#i! dando cuenta de los distintos aportes de una mu'er que e0presa
cualidades divinas durante toda su e0istencia terrenal.
1
Biografa de Sri Anandamayi
Naci el 12 de ,ril de 1896 en 3heora! un pequeo puelo del distrito de 4ripura en el
"ste de 5en$ala. )a &ona actualmente est/ dividida entre los pa.ses 5an$ladesh e
India! #a que en ese entonces la aldea pertenec.a a la provincia de 5en$ala! en el
e0tremo oriental de la India. Donde se profesaan las reli$iones udistas! musulmana e
hinduista.
Sus padres 5ipinihari 5hattachar#a # +o6shada Sundari Devie pertenec.an a la casta
rahm/nica # llamaron a su primo$*nita Nirmala Sundari Devi. Su padre! nacido en
%id#a6ut de 4ripura ! era un devoto visnuista 7adoraa al Dios 3rishn/8 cantante que
aclamaa ma$n.ficas canciones devocionales. Su vo& meldica lle$aa al cora&n de
sus o#entes! la cual Shree +a hered $enerando el mismo impacto. )a madre de +a
,nandama#i era una dulce mu'er que se dedic a cuidar a su familia! incluso se le ve.a
acompaar a su hi'a en sus via'es siempre con su humildad caracter.stica.
In$res a la escuela de la aldea a los dos aos de edad # siempre tuvo un temple #
sensiilidad especial! al escuchar cantos devocionales entraa en estado de e0t/sis.
Si$uiendo la tradicin de la India se cas a los trece aos con 9amani +ohan
:ha6raarti de %i6ramapura ! a quien llam Bholanath # Pitaji. %ivi por cinco aos en
la casa de su sue$ra ale'ada de su marido! donde permanec.a en estado meditativo la
ma#or parte del tiempo # se encontraa en constante servicio a esa familia donde
$eneraa un fuerte traa'o f.sico en un amiente de disciplina restrictiva! pero a-n as.
siempre conserv su inter*s innato por el ienestar de todas las criaturas # su
temperamento sereno # equilirado. 4en.a un uen humor pero 'am/s se url de
al$uien #a que no era maliciosa # cautivaa con su sonrisa # entere&a a cuantos la
conoc.an. )a situacin cami cuando a los diecisiete aos! se fue a vivir con su marido
en ,shta$ram donde *ste traa'aa. ,s. es como comien&a a perfeccionar # a concretar
a-n m/s su pr/ctica espiritual! iniciando a Bholanath en la v.a de Dios donde en
estados meditativos *ste sinti ;felicidad indescriptile.; "lla cantaa espont/neamente
himnos en s/nscrito # hac.a posturas de #o$a comple'as sin maestro ni estudios de las
escrituras sa$radas. Seis aos le llev recorrer todas las v.as del #o$a que conducen a
2
la iluminacin! *sta pr/ctica para ella era un 'ue$o divino del medio para alcan&ar el
o'etivo. <as unos d.as sin comer ni eer # en enero de 1921! comen& un periodo
de completo silencio que se prolon$ por tres aos. )a relacin con su esposo fue de
cordialidad # respeto amos con una personalidad misteriosa # reservada.
"s as. como ,nandamo#i +a fue una reconocida m.stica del si$lo 22 que e0pres su
felicidad con una particular calide& maternal! tal como se e0presa en su sorenomre
dado por sus disc.pulos dentro del 1922. "sta maestra espiritual hind- fue considerada
una saia $ur- # santa. Sus se$uidores la llamaron= Dakshayani, Kamala, Vimala,
# ;+adre de Shaha$ ;. +-ltiples fueron las cualidades # mila$ros que le fueron
atriuidos a esta aclamada mu'er! el propio S>ami Siva Nanda la descrii como ;la flor
m/s perfecta que el suelo de la India ha producido.;? dentro de los mila$ros que se le
atriu#eron est/n la capacidad de curar # tener preco$niciones! conociendo los hechos
antes que estos ocurriesen.
Sri +a lle$ en un periodo en el que la India como todo el mundo atravesaa holeadas
de prolemas # crisis. @rente a las influencias del e0terior pudo comprender las
consecuencias del desarrollo tecnol$ico en el ser humano # potenciar el
mantenimiento de las tradiciones entre$ando esperan&as # saidur.a donde se
encontrase! as. es como en el d.a a d.a transmit.a que Dios est/ presente en todas las
cosas.
Su vivir tuvo tan uena lle$ada que fue la maestra cu#a $u.a uscaan tanto los su'etos
instruidos como la $ente sencilla! personas de distintas edades # culturas. Nirmala
Sundari Devi contriu# # e'erci un poderoso influ'o en la renovacin espiritual del
hinduismo # pronto tuvo disc.pulos # se$uidores que! en 1929! le constru#eron en
Da66a el primer ashram. "n 1912 se traslad a Dehradun! al pie del Aimala#a! donde
se estaleci un se$undo ashram! en 1916.
:uando via' fuera de 5en$ala # visit otras provincias! su presencia ten.a un $ran
impacto en la polacin por la pasividad! ale$r.a # cercan.a que ella e0presaa! se
dedic a prestar consuelo # a#uda a uscadores espirituales de todos los tipos. <or lo
que la aclamaron como diosa # santa proclamando que era una manifestacin de la
divinidad en la 4ierra.
"n los -ltimos meses de su vida #a no atend.a los rue$os de sus se$uidores! se fue
poco a poco despo'ando de las ataduras a la 4ierra falleciendo el 2B de ,$osto de 1982
a la edad de 86 aos.
3
Vida espiritual y ora!
Infancia # adolescenciaC
Nirmal/! S-ndari! naci en el seno de una devota familia rahm/n vishnuista. "l padre
de Sri +a proced.a del conocido clan 3ash#ap de %id#a6ut.
<ara el hinduismo! 5rahm! la deidad suprema est/ dividida en la llamada 4rimurti 7tres
formas en sanscrito8! que se representa por las deidades Shiva! %ishnu # 5rahma. ,s.!
5rahma ser.a el creador del universo! %ishnu su conservador # Shiva! el destructor.
"l vishnuismo a$rupa una serie de movimientos que se han desarrollado
histricamente en varias &onas de la India # que veneran las manifestaciones o
encarnaciones del dios %ishnu! en especial sus avatares 9ama # 3rishna.
7encarnaciones8. <osee un con'unto de rituales # creencias con sus propios te0tos
sa$rados # fi$uras fundadoras.
<or la *poca estaan en pleno apo$eo fi$uras espirituales como 9ama6rishna #
%ive6ananda cu#os pensamientos se sumaron de al$una forma a la visin espiritual
hinduista que recii de su padre.
Su aldea era predominantemente musulmana! si ien no era la reli$in de su familia !
musulmanes e hinduistas ten.an una relacin amistosa.
, lo lar$o de su nie&! sufr.a de estado de transe al escuchar el sonido de la m-sica
kirtan o el canto musulm/n del Nama&. ? una noche! sin que nadie lo advirtiera! se
sent fuera de la tienda de unos misioneros cristianos para escucharles cantar himnos
en un estado de *0tasis solitario. :uando creci! los estados e0t/ticos de se atriu#eron
a un retraso de la nia # no fueron tomados en cuenta. Sus padres se pre$untaan si
era una nia con discapacidades pues viv.a como a'ena al mundo # sin la menos
malcia.
Sri +a no presentaa una devocin particular por nin$una reli$in! por lo que adaptaa
su vida espiritual a las condiciones reli$iosas del entorno. :uando la edad de trece
aos Sri +a se cas con Sri 9amani +ohan :ha6ravart# de ,tpara! ella adapt sus
pr/cticas reli$iosas 7canto # adoracin a deidades8 a las de la familia de su marido! que
era de tradicin Sa6tiDupasana! es decir veneran al ser supremo como una ener$.a
femenina activa! haciendo referencia al poder activo o ener$.a activa de Shiva. <or esta
ra&n #a no le cantaa a 3rishna si no a Shiva. Nirmala no ten.a una tendencia
reli$iosa marcada # por tanto no le sur$.a ma#or prolema al tener que camiar de
reli$in! siempre # cuando se le permitiera adorar a la divinidad en si misma.
"n una primera instancia se qued en casa de su cuado! reali&ando las laores
dom*sticas. :omo ella misma descrie! las reali&aa con total devocin pues para ella
todo ser era en si mismo una parte de Dios! ella sent.a que estaa sirviendo a
manifestaciones de Dios # por tanto a Dios mismo. 4oda laor era un ritual devocional.
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Sri +a se destacaa por un estado de iluminacin $eneral! en el cu/l cada actividad
que reali&aa la conectaa con lo divino! independiente de cu/n com-n # corriente
fuese. ,s. lo descri.a ellaC
Este cuerpo ha vivido con padre, madre, marido y los dems. Este cuerpo ha servido al
marido, por eso puedes considerarlo esposa. a preparado platos para todos, por eso
puedes considerarlo cocinera. a hecho todo tipo de limpie!as y tra"ajos dom#sticos,
por eso puedes considerarlo sirvienta. Pero si lo ves desde otro punto de vista,
comprenders $ue este cuerpo no ha servido a nadie sino a Dios. Pues cuando yo serv%a
a mi padre, madre, esposo y los dems, los considera"a simplemente como di&erentes
mani&estaciones del 'odopoderoso y como tal los serv%a. (uando me senta"a a preparar
la comida, lo hac%a como si &uera un ritual, pues la comida cocinada esta"a, en de&initiva,
destinada a Dios. 'odo lo $ue hac%a lo hac%a en un esp%ritu de servicio divino. Por tanto,
no era muy mundana, aun$ue siempre estuviera metida en asuntos dom#sticos. )o ten%a ms
$ue un ideal* servir a todos como a Dios, hacer todo por Dios.
+
:uando ten.a apro0imadamente diecisiete aos! Nirmal/ fue a vivir con su esposo a
,shta$ram! al que llamaa Bholanath. Durante su estancia en! se oservaron por ve&
primera e0traos estados en su cuerpo durante el canto del kirtan! # estos "havas! o
trances e0t/ticos! de.an convertirse en el aspecto m/s sorprendente de su conducta
durante unos ocho aos. , veces se quedar.a muda e inmvil despu*s de cantar los
nomres de las divinidades. Durante el kirtan! su cuerpo se quedaa r.$ido #
entumecido. Incluso entraa en estados de Samadhi! lo que era interpretado por la
$ente del puelo como descuidos o un car/cter distraido ! pues le ocurr.an mientras
reali&aa las laores del ho$ar! como cocinar o lavar! de'ando caer lo que tuviese en su
poder.
"stos estados de conciencia inusuales se e0trapolaan incluso a la hora de cumplir con
sus funciones maritales. Su marido la encontr rodeada por una aura de tan venerale
santidad que imped.a cualquier relacin f.sica. ,s. o descrie ellaC
u"o un tiempo en el $ue este cuerpo trat, de reali!ar al pie de la letra todo lo $ue
Bholanath ped%a. Pero cuando #l vio $ue este cuerpo se $ueda"a r%-ido, $ue era incapa! de
reali!ar cierto tipo de acciones mundanas, incapa! de soportarlas, #l mismo retir,
-ustosamente su petici,n.
.
,uto iniciacinC
Durante los siete aos que van de 1918 a 192E! cuando la pare'a permaneci en el
municipio de 5a'itpur! Nirmal/ pas por las e0periencias! procesos # t*cnicas de una
sdhana! o pr/ctica espiritual! intensiva! que reali&aa con o'eto de prepararse para la
reali&acin del S.. "sta pr/ctica ven.a de forma completamente inconciente # sin una
instruccin previa de nin$-n maestro espiritual.
1
</$ E8! 9ichard )anno#! ,N,ND,+,?F /u vida, su sa"idur%a, 4raduccin de +ar.a 4au#o # ,$ust.n )pe& <alma de +allorca
"spaa
2
</$ E9! 9ichard )anno#! ,N,ND,+,?F /u vida, su sa"idur%a, 4raduccin de +ar.a 4au#o # ,$ust.n )pe& <alma de +allorca
"spaa
5
,s. lo cuenta ella mismaC
G0n d%a en Bajitpur yo ha"%a ido como de costum"re a la charca de cerca de la casa en
la $ue viv%amos para mi "a1o diario. 2ientras vert%a a-ua so"re mi ca"e!a, el Kheyala
vino a m%* 345u# pasar%a si adoptara el papel de sdhika
6
789 y as% empe!, la lila. G
E
+a ,nanda +a#i utili&a aqu. dos palaras que son cruciales para nuestra comprensin
no slo de lo que sucedi despu*s! sino tami*n de toda su vida. Kheyala! en el uso
com-n! si$nifica Hun pensamiento espont/neoI en tanto que diferente de un acto de la
voluntad o de un deseo de un o'etivo propuesto. Jopinath 3avira' escrie de la palara
kheyalaC :rdinariamente si-ni&ica una emer-encia ps%$uica s;"ita e inesperada, sea
deseo, voluntad, atenci,n, memoria o incluso conocimiento, sin nin-;n antecedente
causal adecuado como e<plicaci,n de su ori-en. ay un elemento de espontaneidad en
el acto. "n su caso! # en t*rminos cotidianos! su kheyala parece haer tomado forma
de las necesidades de sus compaeros. Kna ve& e0presado! se comproaa que una
concatenacin de acontecimientos conduc.an a su plena satisfaccin. "l t*rmino lila
7m/s com-nmente asociado con el 'u$ueteo ale$re de la lila de Krishna8 si$nifica
H'ue$oI! particularmente el jue-o sa-rado! o el 'ue$o interminalemente variado! la
manifestacin! del Ser Supremo.
<or medio de estos dos instrumentos auto $enerados! comen& una auto instruccin
espiritual sin m/s a#uda que su propia intuicin.
"l nivel de sus conocimientos espont/neos era comparale al de los maestro! pose.a
$ran erudicin al ensear las pr/cticas que reci.a de sus kheyalas. ,doptaa posturas
?$uicas! +udras e incluso reali&aa comple'as 3ri#as sin el menos conocimiento
previo. Su marido oservaa perple'o su desarrollo espiritual.
)a noche de luna llena de a$osto de 1922! Nirmal/ S-ndari pas por los actos de la
iniciacin espiritualL ella sola. 4en.a 26 aos. No ha.a elementos e0teriores # ella
misma era =uru, 2antra e >shta 7divinidad ele$ida8. Durante los cinco meses si$uientes
su sdhana se hi&o m/s concentrada e inclu.a la pronunciacin de la s.laa H,K+I # la
recitacin de mantras! aunque no ten.a conocimiento previo de s/nscrito ni de mantras.
:uatro lunas llenas despu*s de su propia iniciacin! ella le pidi a su marido que se
aara inmediatamente! se camiara de ropa # se sentara. )ue$o pronunci mantras #
le dio su primera instruccin espiritual. No ser.a esta la -nica ve& que hiciera eso! pues
desde ese momento se convirti en su preceptora espiritual! en su $ur-. "0teriormente!
sin emar$o! su comportamiento hacia *l no cami en asoluto # se$u.a siendo su
afectuosa # oediente
Desde diciemre de 1922 Nirmal/ entr en maunam durante tres aos! es decir! hi&o un
voto de silencio! procedimiento enteramente normal adoptado por muchos
sdhakas serios. De ve& en cuando! diu'aa un c.rculo alrededor de s. # entonces
pronunciaa mantras o halaa en len$uas ininteli$iles. Despu*s de la $losolalia!
pod.a halar durante un rato # lue$o volver al silencio.
3
"studiante de 4antra
4
</$ M2! 9ichard )anno#! ,N,ND,+,?F /u vida, su sa"idur%a, 4raduccin de +ar.a 4au#o # ,$ust.n )pe& <alma de +allorca
"spaa
6
<as cinco meses tomando solamente un puado de comida! hacia el anochecer.
Durante ocho o nueve meses tom solamente tres ocados de arro& durante el d.a #
tres por la noche. )ue$o! durante cinco o seis meses! si$ui viviendo con nada m/s que
un poco de fruta # a$ua que tomaa dos veces al d.a.
Desde 1926! # durante el resto de su vida! no pudo #a alimentarse por s. misma.
:ada ve& que trataa de llevar comida a su oca! su presin se aflo'aa # la comida se
escurr.a de sus dedos. "sto no se de.a a nin$una enfermedad. <or eso! se dispuso
que quien la alimentara! una ve& durante el d.a # otra ve& por la noche! le diera
solamente la comida que se pod.a co$er con la punta de dos dedos. , d.as alternos
e.a tami*n una pequea cantidad de a$ua. De esta manera! pasaron cuatro o cinco
meses. <or naturale&a ella necesitaa mu# poco alimento.
,nandama#. sentaa las ases del inmenso camio! en escala # e0tensin! del papel
tradicional del maestroC no le $ustaa que la llamaran $ur-! no confinaa su ensean&a
al marco de la doctrina estalecida! entraa en contacto directo con una diversidad
asomrosa de personas! proalemente via' m/s que cualquier maestro anterior de la
historia india.
<ere$rinacin # difucin de sus ensean&asC
, los 11 aos ,nandama#. de' Dha6a # empe& a via'ar aundantemente. Auo
camios notales en su vidaL individuos cultos # familias de uena posicin empe&aan
ahora a reunirse a su alrededor 7el principio de una tendencia que ven.a de atr/s de
atraer a al$unas de las personas m/s maduras # cultas! que lue$o ser.an devotos #
disc.pulos por el resto de sus d.as8. ? la forma de vida distintiva de sus /shrams estaa
empe&ando a concretarse para acomodar al enorme n-mero de visitantes que lle$aan!
de formas de vida e0traordinariamente diversas # de todas las convicciones reli$iosas.
:on un n-cleo de se$uidores fieles! su vida oscilaa entre los e0tremos de la
e0posicin p-lica # la vida retirada de ermitaa. Durante las visitas a las &onas
uranas! su fama #a estaa produciendo efectos. ,l haerse hecho accesile a todos!
atra.a a $randes multitudes incontrolales. Despu*s de verla un momento! nadie quer.a
marcharse.
"n 1928! en una visita a 5enar*s! se sent por ve& primera en una asamlea aierta #
respondi a las pre$untas. Aasta ese momento nunca se ha.a sentado de esa
manera! # hal e0tensamente sore temas profundos a un $rupo $rande de o#entes.
Despu*s de la tumultuosa visita a 5enar*s! la vida de ,nandama#. pas a ser
incesantemente pere$rinaL pasar.a mu# pocos d.as en un mismo lu$ar! salvo durante un
per.odo de seis meses! cuando vivi como ermitaa en las estriaciones del Aimala#a
con la sola compa.a de 5holanath # 5hai'i 7su disc.pulo8. ?a no se quedaa en las
casas de la $ente! sino solamente en /shrams! aler$ues de pere$rinos! ermitas o
refu$ios temporales preparados especialmente para ella. Dorm.a mu# poco! estaa mu#
activa por la noche! halando o #endo # viniendo o dando paseos. :uando enve'eci!
parece haerse hecho m/s convencional respecto del dormir! aunque nunca durmi
mucho.
7
"ntre 1929 # 191M! se$-n el diario de Jurupri#a Devi! una de sus m/s cercanas
disc.pulas! hi&o m/s de cien via'es de un lu$ar a otro! a menudo a mil millas de
distancia! # esto no inclu#e un n-mero similar de camios de residencia m/s pequeos
dentro de un mismo distrito particular. "l medio de transporte era la ma#or parte de las
veces el tren! pero con el tiempo los devotos adquirieron el h/ito de poner automviles
a su disposicin. 4ami*n se utili&aan otros medios de transporte! como arcos #
carros de ue#es.
,l principio! ella se limit a moverse de un lado para otro dentro de 5en$ala! despu*s
fue m/s all/! a varios lu$ares del norte de la India! especialmente las estriaciones del
Aimala#a! ante de emprender dos lar$os via'es por el sur del pa.s. "n el primero de
estos via'es fue de un lu$ar a otro por el lado oriental del sucontinente hasta :ao
:omor.n! # desde all. hacia el norte hasta Ju'arat. Se detuvo en todas las $randes
ciudadesDtemplo del sur! #! dado que ,nandama#. era completamente desconocida en
esa re$in! se produ'eron muchas escenas e0traordinarias cuando la $ente! que no
compart.a con ella nin$una len$ua! la saludaa como uno de los su#os.
,nanda +a#i estaleci su /shram principal desde Dha6a en 3ishenpur! en 1916! #
otros tres m/s en la &ona de Dehradun m/s tarde! con otros /shrams al pie de la
montaa en ,lmora # Solan. <or iniciativa de 5holanath! se estaleci otro en
Kttar6ashi! donde el mismo de.a pasar tres aos de sdhana intensiva le'os de +a
,nanda +a#i. @und treinta /shrams # via' incesantemente a lo lar$o # ancho del
pa.s. <ersonas de todas las clases! castas! credos # nacionalidades acud.an a ellaL
personas eminentes # de reconocida ondad uscaan su conse'oL la doctrina que
e0pon.a era tan completamente universal como alcan&ale por cada individuo.
"uerte
, principios de 1982! a los ochenta # seis aos de edad! ha.a reali&ado el duro via'e
desde 3an6hal! cerca de Aard>ar! en las estriaciones occidentales del Aimala#a!
hasta :alcuta! # lue$o el re$reso. +ientras estaa en 5en$ala visit ,$artal/! no le'os
de su lu$ar de nacimiento. <ero parec.a estar con una salud deilitada en 'ulio de ese
mismo ao.
"n su -ltimo d.a de luna llena! dio diksha por -ltima ve& diciendoC H"ste cuerpo se dio
diksha en este mismo d.aI! el 1 de a$osto de 1922. )a maana del 2B de a$osto las
'venes que la atend.an la escucharon pronunciar HNara#an AariI varias veces en vo&
a'a. Nsas fueron sus -ltimas palaras. ,quella tarde! ari s-itamente los o'os # mir
con plena atencin durante apro0imadamente un minuto. , las B!EM de la tarde ari los
o'os # mir hacia arria. <ocos minutos despu*s! e0pir.
"l cuerpo de ,nanda +a#ifue llevado a la $aler.a delantera del /shram! # una inmensa
multitud lle$ para el darshan. %ino $ente de todos los lu$ares de la India! por avin!
tren! auto-s # coche! al$unos andando m/s de un d.a # una noche. Su cuerpo fue
entonces llevado en un veh.culo aierto desde el /shram de 3ishenpur a otro en
3an6hal.
"l cuerpo de ,nanda +a#i fue colocado dentro del samadhi! revestido con losas de
m/rmol lanco! en postura sedente. Ouinientas liras de sal de roca se pusieron en la
8
cavidad! # se coloc una losa de m/rmol en la parta alta como cuierta. Kna $ran
reunin de di$natarios estuvo presente en los -ltimos ritos! encae&ada por la primera
ministra Jandhi. Despu*s! se ha construido una capilla de m/rmol lanco
ele$antemente rematada sore el 2ahasamadhi.
#nse$an%as de "a Anandamay!
Kna de las principales cosas que llama la atencin de la vida que llev Nirmal/
Sundari es el hecho de que sea mu'er. "sta conclusin! un poco ovia # machista para
nuestros tiempos! se 'ustifica a'o la atmsfera de hace dos si$los en la India!
caracteri&ada por las castas! # la familia raham/nica en la cu/l naci # creci.
"sta mu'er se autoinicia! demostrando con eso # enseando a lo lar$o de su
vida! que el acceso a la saidur.a espiritual no est/ sino siempre dentro de nosotros
mismos! esperando all. por ser utili&ada # descuierta. Su condicin de mu'er le impidi
culturalmente acercarse a los estudios intelectuales e iniciaciones a los que s. tienen
acceso los homres en la India! # sin emar$o! ella lle$a tanto o m/s le'os que ellos. No
fue 'am/s una Guena alumna= a'o los t*rminos tradicionales! #a que parec.a siempre
Gdistra.da=! # sin emar$o 'u$aa con las palaras! porque las mane'aa perfectamente!
tanto como mane'aa las teor.as con las cuales pod.a conversar con los eruditos. "l
acceso repentino e inmediato a Dios suele ocurrir en los iluminados! # esa es una de
las ra&ones por la cual +a ,nandama#. es considerada por al$unos como Santa. Su
santidad! se percie! se$-n )enno# P! en la e0traa sensacin de que est/ # no est/ al
mismo tiempo. ? esto es una ensean&a de la Knidad! que si ien no es e0clusiva de
ella! es un aporte que ella entre$aa desde la propia conciencia de s. misma! toda ve&
que se consideraa nada distinto de sus seme'antes! de los /roles! de Dios. 9esuena
la fraseC G?o so# todo lo que tu quieras # pienses que so#=
"sta unidad se manifiesta tami*n en la inclusividad respecto de las reli$iones #
de la vida en s. misma! con todas sus e0periencias. "lla diceC G?o so# cristiana!
musulmana! lo que quieras=! # G"star lire del dolor es ser el dolor= Dicha inclusividad se
transforma en una profunda entre$a! en su camino devocional! que no confunde con el
olvido de s.! ni es la -squeda de aproacin ni amor! porque su fuente de amor es el
uno.
)lama profundamente la atencin la vida casta que llev con su marido. "sto
llama a pensar que la naturale&a de Nirmal/ esta cercana a la divinidad misma! toda
ve& que la se0ualidad es un uen camino de espiritualidad suprema! pero parece ser
incompatile con niveles altos de e0istencia. "sta incompatiilidad la muestra tami*n
ella misma cuando se define a s. misma como una nia a la que ha# que amar como
nia. ( qui&/s no era de su inter*s. Del mismo modo llama la atencin la ensean&a
9
de desape$o # compasin de s. misma # de los otros! al morir su marido. Nl se ia Ga la
pie&a del lado=! # no a un lu$ar tan le'ano de ella! como para sufrir.
)a castidad # austeridad no slo la practico en el /mito se0ual sino tami*n en
el de la comida. :om.a lo suficiente como para no hacer sentir incmodos a quienes la
se$u.an! pero parec.a no necesitar comer para mantener su cuerpo.
Dentro de las cien pre$untas que est/n compiladas como ensean&as de
,nandama#.! llaman la atencin las si$uientesC
4odo lo que nos sucede es lo me'or que nos puede suceder a nosotros.
)a liertad nos lleva a nosotros mismos # a Dios.
)a pa& puede alcan&arse en cualquier lu$ar del mundo o le'os de *l.
Algunos liros es&ritos para la maestra

Se han escrito m/s de 1M liros en honor +a ,nanda+a#i! lo que demuestra la
profunda devocin de sus se$uidores que la adoraan como una madre.
5A,IQI! +(4A"9 as 9evealed to +e
5hai'i era el ma#or disc.pulo. "n este pequeo liro que muestra a
trav*s de su propia e0periencia cmo la maestra ari toda una
fuente de vida en *l. Se dice que este liro tiene un misterioso
poder de invocar la presencia de Sri +a.
,s the @lo>er Sheds its @ra$rance
+,49I %,NI Juru pri#a Devi !
@ra$mentos de cartas que escrie +a ,nanda en respuesta a un devoto
+,49I %,NI %()K+" II! Sister Kma C
Seleccin de dichos de Sri +a.
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5hai'i 7Q.:. 9o#8! S,D %,NI
<rimera coleccin de ensean&as de Sri +a que aparece impreso en
5en$ala en 191M.
9I:A,9D ),NN(?! ,N,ND,+,?I Aer )I@" and RISD(+
"n este liro se e0presa el poder del amor! que corresponde al
ori$en # la fuer&a creadora del universo. Oue se manifiesta en
toda e0istencia.

Rords of Sri Sri ,nandama#i +a! ,tmanandaC
)iro que contiene respuestas de +a ,nandama#i frente a
interro$antes del p-lico.
5rahmachari 3umari! :handan <uranachar#a
+anifiesta el poder de un orden superior.
+(4A"9
as seen # her devoteesC
Devotos escrien su e0periencia con la +adre.
5ithi6a +u6er'i! 4he +ost Jracious <resence! Sri +a ,nandama#i
7%olume 18
, nandama#ee 4he Kniversal +other
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Nirmala! su e0periencia en $ran detalle con variadas pinturas de la vida de la $ur-.
CONC'USIN
)os se$uidores de +a ,nanadama#i le dieron un lu$ar mu# importante en sus vidas! #a
que la reconocieron como la madre de todas las cosas! f*mina que e0presaa una
profunda compasin por todos los seres que forman parte del universo.
@ueron capaces de captar que todas las acciones de esta saia # santa mu'er ian
diri$idas al Kno! a la manifestacin suprema de todas las cosas! al Dios que es uno #
que est/ presente en todo lu$ar. <or lo que le dieron el lu$ar de maestra # $u.a que
los acercaa a captar la dimensin espiritual que se encuentra en todos nosotros # que
ella daa a conocer con su temple # armon.a divina a trav*s de sus cantos celestiales!
preco$niciones! 'ue$os sa$rados # ensean&as.
Su saidur.a espont/nea la quiso difundir a todas las personas que se encontrasen a su
paso! con su perfecta calide& maternal # tranquilidad divina.
+a ,nandama#i es aclamada por sus m-ltiples se$uidores por el le$ado de ondad!
austeridad! amor! espontaneidad # devocin que de' en las distintas &onas de la India!
# que se han podido replicar en los m/s de 1M liros que sus devotos han escrito en
honor a ella.
)a influencia que tuvo en (riente fue $randiosa #a que e'erci camios en la reli$in
hinduista con el fin de mantener una tradicin que sea cada ve& m/s inte$rativa!
aspirando a una conformacin de las reli$iones en una totalidad de sentido captando
as. la saidur.a perenne presente en todas ellas. )o$rando adaptarse de me'or forma a
los camios que se estaan viviendo a nivel mundial.


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CO"#NTARIOS

BIB'IO(RA)*A
httpCSS>>>.consciencia#celeracion.comSinspiracionSorienteSsrisriSsrisri.html
httpCSS>>>.anandama#i.or$SashramSspanishSSpanishma2.pdf
httpCSSmiportalespiritual.comSvariosSanandaSanandaTmo#iTma.htm
httpCSSen.>i6ipedia.or$S>i6iSSriT,nandama#iT+a
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