J JU US ST TI IC CI IA A

Y tendremos justicia cuando cuidemos de poner por obra todos los mandamientos (segn nos apliquen)
delante de nuestro Dios, como l nos ha mandado. Deuteronomio 6:25

En el entendimiento comn, justicia tiene varias interpretaciones. Para unos justicia es autoridad judicial
(jueces), tambin hay quienes piensan que justicia es que los que tienen den a los carentes, o si no
quieren dar, sean despojados para darlo a los que no tienen. A esto ltimo lo denominan J JU US ST TI IC CI IA A
S SO OC CI IA AL L.

Para lograr esa proclamada J JU US ST TI IC CI IA A S SO OC CI IA AL L se proponen soluciones que empiezan por imponer cargas
tributarias, cuyo propsito es trasladar la riqueza de los que ms tienen o producen a los que no tienen
(deuda social), se establecen privilegios para los menos favorecidos, llegndose hasta la expropiacin
o confiscacin del patrimonio de las personas para uso social. Esto ha sido ensayado reiteradamente
por muchas naciones con resultados evidentemente catastrficos, agudizndose el problema de los
desposedos y necesitados en todo el mundo. Al final los gobiernos se quedan como dueos de todo y
terminan esclavizando a las personas.

Debemos preguntarnos entonces, por qu no se logra equilibrar el bienestar a pesar de tanto esfuerzo
por alcanzar la J JU US ST TI IC CI IA A? Para los creyentes en el Dios de Israel a travs de su Hijo Yeshua el Mesas,
la respuesta es sencilla: L LO O Q QU UE E E EL L H HO OM MB BR RE E E EN NT TI IE EN ND DE E P PO OR R J JU US ST TI IC CI IA A, , N NO O E ES S L LO O Q QU UE E D DI IO OS S D DI IC CE E Q QU UE E E ES S
J JU US ST TI IC CI IA A.

Veamos Deuteronomio 6:25 Y tendremos justicia cuando cuidemos de poner por obra todos estos
mandamientos delante de nuestro DIOS, como l nos ha mandado. Refraseando este verso lo que DIOS
nos indica es que justicia es anhelar (estar decidido y desear) el fiel cumplimiento de la ley (instruccin).
Ntese que hablamos de una actitud de cumplir, pues sabemos que slo por la capacitacin del Espritu
Santo (Ruaj Ha Kodesh) podemos justificarnos con la sangre de nuestro Seor, Yeshua el Mesas.
Cuando comparamos ambos planteamientos podemos empezar a entender por qu los hombres no
experimentamos una vida de justicia.


L LA A L LE EY Y D DE E D DI IO OS S Y Y D DE E L LO OS S H HO OM MB BR RE ES S: :

La Ley sirve como un medio de disciplina para la educacin de los nios y tambin sobre las personas
que no estn dispuestas a someterse a las normas establecidas por Dios y las normas establecidas por
una nacin. 1 Timoteo 1:8-11, Versin Hebraica: Pero sabemos que la ley es buena, si uno la usa
legtimamente; conociendo esto, que la ley no esta plantada para el justo, sino para los transgresores y
desobedientes, para los impos y pecadores, para los irreverentes y profanos, para los parricidas y
matricidas, para los homicidas, para los fornicarios, para los homosexuales, para los secuestradores,
para los mentirosos y perjuros, y para cuanto se oponga a la sana doctrina, segn la gloriosa promesa
de la redencin del Di-os bendito, que a mi me ha sido encomendada. De esta manera esa ley es
convertida en algo fuerte, que amenaza con el castigo si no es cumplida. Despus de haber llegado
Yeshua el Mesas y aceptarlo como nuestro Salvador y Seor, la ley de Dios ya no sirve como medio de
amenaza, sino es convertida en una fuerza interior de deleite de cumplir los mandamientos y ordenanzas
de Dios, segn apliquen a cada uno. Ya en Yeshua no vamos a entender los mandamientos y ordenanzas
como exigencias negativas, sino como encargos positivos para nuestro bien. De esta manera estamos
bajo la gracia. Esa gracia es un poder sobrenatural que produce un deseo profundo de obediencia interior
y una capacidad sobrenatural que nos da el deseo de cumplir los mandamientos de Dios, con gozo.

El propsito y la meta de la ley (la Torah) es el Mesas. La Palabra hebrea Torah viene del verbo Yard
que significa: sealar, apuntar y marcar. De esta manera tenemos un significado de la palabra Torah
traducida como LEY; que tiene que ver con algo que seala hacia algo o hacia alguien; y que es
precisamente la funcin de la ley (la Torah), sealar hacia el Mesas y llevarnos a l. Porque el
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propsito de la ley divina es llevarnos a Mashaj para J JU US ST TI IC CI IA A de todo el que cree obedientemente.
Romanos 10:4

La Ley (de Dios y de los hombres) dice: N NO O M MA AT TA AR R S S (no derramar sangre inocente), pero el hombre
mata. No se cumple con la Ley, por lo tanto N NO O H HA AY Y J JU US ST TI IC CI IA A. La Ley (de Dios y de los hombres)
dice: N NO O R RO OB BA AR R S S, pero el hombre roba. No se cumple con la Ley, por lo tanto N NO O H HA AY Y J JU US ST TI IC CI IA A.
La Ley (de Dios y de los hombres) dice: N NO O C CO OD DI IC CI IA AR R S S L LA A M MU UJ JE ER R D DE E T TU U P PR R J JI IM MO O, pero el
hombre adultera. No se cumple con la Ley, por lo tanto N NO O H HA AY Y J JU US ST TI IC CI IA A. Ve el punto? Lo que existe
es un estado permanente de incumplimiento de la Ley, un estado permanente de I IN NJ JU US ST TI IC CI IA A.

An cuando el conocimiento y entendimiento de los principios de la palabra de Dios y su consecuente
prctica es limitado, los seres humanos sentimos la necesidad de justicia, as como de paz, de gozo, de
amor, etc., y es que todos traemos por instinto natural el desear esas cosas. No vivimos esos principios
(ponerlos por obra), fundamentalmente porque no sabemos con claridad qu son y cmo cumplirlos. El
Seor, Yeshua el Mesas, fue llamado justo porque vino a cumplir la ley y no a abrogarla.

Ni os pase por la mente la idea que he venido para declarar abrogada la Torah o los profetas! No he
venido a abrogar, sino a mostraros cmo interpretarla correctamente. Porque de cierto os digo, hasta
que pasen el cielo y la tierra, ni una yud, ni un adorno de una letra sagrada, pasar de la Torah, hasta
que todo lo dicho en ella haya sido totalmente enseado y alcanzado su intencin original. Por tanto,
quien quiera que a propsito desobedezca uno solo de los mandamientos de la Torah, que le sea
aplicable, an tratndose de los identificados como pequeos y cause as que los hombres tambin
los desobedezcan, muy pequeo ser llamado en el Reino de los Cielos. Ms cualquiera que los
obedezca y ensee a los hombres cmo obedecerlos, muy grande ser llamado en el Reino de los Cielos.
Pues os digo que si vuestra manera de interpretar y obedecer la Torah no va ms all de la establecida
por aquellos soferim y perushim (escribas y fariseos), para ir y recibir la justicia prometida en la
Torah, no entraris tampoco en el Reino de los Cielos. Mattityahu (Mateo) 5:17 - 20. Versin Hebraica.

De todo esto, lo primero que debemos apreciar es que, si queremos que haya justicia y ser justos en la
tierra, tenemos que conocer las leyes que regulan y armonizan la vida en la sociedad. (Nuevamente
aclaramos que no estamos hablando de la justificacin por fe para la salvacin del alma).

Las leyes de DIOS se expresan en principios de vida para que el hombre viva en paz y reposadamente,
consecuentemente, las leyes de los hombres deberan enmarcarse en esos principios para producir los
ambientes de justicia que promete la palabra de Dios.

Para las instituciones sociales establecidas por Dios: familia, Congregacin (iglesia) y gobierno civil,
fueron dadas leyes, expresadas en principios de vida, para alcanzar los ambientes de justicia en cada
mbito. Los hombres tenemos que entender que tanto para la familia, como para la Congregacin
(iglesia) y para el gobierno, deben formularse leyes que rijan los actos y la relacin entre las personas,
en consonancia con la ley de DIOS.

En la vida familiar, los creyentes, estamos llamados a establecer normas, de observancia general
obligatoria, que armonicen la vida en el hogar. Esto requiere que todos conozcan, entiendan y acepten
tales normas, es decir, que sea establecido el sentido comn entre los que van a ser afectados por ellas.
En otras palabras, si queremos justicia en casa, no debemos aceptar el desorden, esperando que los hijos
se porten bien, cuando no les enseamos (especialmente con el ejemplo) qu es hacer lo bueno.
Tenemos que crear las condiciones para que impere la JUSTICIA en casa.

Para el establecimiento de un ambiente de justicia en casa o en cualquier mbito social, una receta
infalible de la palabra de DIOS dice que: en la multitud de consejeros hay seguridad, sabidura y
victoria (Libro de Proverbios). Por lo tanto, no debemos hacernos sabios en nuestra propia opinin,
sino ms bien buscar y or a otros que puedan aconsejarnos. Podramos empezar por all. En la
Congregacin (iglesia), institucin por excelencia conocedora de estos principios, existen y se aplican
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normas de conducta inspirados en ellos y se estimulan hbitos que permiten con ms facilidad ambientes
de justicia. E EL L C CU UI ID DA AD DO O E EN N L LA A C CO ON NG GR RE EG GA AC CI I N N ( (I IG GL LE ES SI IA A) ) debe tenerse por el lado de L LO OS S E EX XC CE ES SO OS S D DE E
R RE EG GL LA AM ME EN NT TA AC CI I N N, para no crear estados de condenacin en los congregados por la imposibilidad del
cumplimiento.

En la vida pblica y el ejercicio del gobierno, el panorama es ms complejo. Nuestras naciones, que casi
desconocen los principios de Las Escrituras, V VI IV VE EN N E ES ST TA AD DO OS S P PR RO OF FU UN ND DO OS S D DE E I IN NJ JU US ST TI IC CI IA A P PO OR R E EL L
I IN NC CU UM MP PL LI IM MI IE EN NT TO O E EN N L LA A O OB BS SE ER RV VA AN NC CI IA A Y Y A AP PL LI IC CA AC CI I N N D DE E L LA A L LE EY Y. En muchas naciones La
Constitucin Poltica (ley fundamental de la nacin) no se respeta ni por gobernantes, ni por
gobernados. Viviendo una cultura de incumplimiento.

Deuteronomio 16:19, 20 dice: N NO O T TO OR RC CE ER R S S E EL L J JU UI IC CI IO O; ; N NO O H HA AR R S S D DI IS ST TI IN NC CI I N N D DE E P PE ER RS SO ON NA AS S, , N NI I
A AC CE EP PT TA AR R S S S SO OB BO OR RN NO O, , P PO OR RQ QU UE E E EL L S SO OB BO OR RN NO O C CI IE EG GA A L LO OS S O OJ JO OS S D DE E L LO OS S S SA AB BI IO OS S E EN N E EL L J JU UI IC CI IO O Y Y
P PE ER RV VI IE ER RT TE E L LA A C CA AU US SA A D DE EL L I IN NO OC CE EN NT TE E; ; S SI IN NO O Q QU UE E J JU UZ ZG GA AR R S S A A T TU U P PR R J JI IM MO O R RE EC CT TA AM ME EN NT TE E . .

Normalmente las leyes en la Constitucin en algunos pases son correctas y an se invoca en ellas el
Nombre de Dios, pero no las aplican de acuerdo con la ley de Dios (la Torah). M MI IE EN NT TR RA AS S D DI IO OS S N NO O
H HA AC CE E A AC CE EP PC CI I N N D DE E P PE ER RS SO ON NA AS S Y Y N NO OS S L LL LA AM MA A A A L LI IB BE ER RT TA AD D la ley fundamental impone limitaciones a la
libertad, permite privilegios y discrimina personas. Esas contradicciones se reflejan en la legislacin
secundaria, a lo que debe sumarse el descrdito de muchos legisladores y jueces. Para complicar el
cuadro casi nadie conoce las leyes (Constitucin), lo que hace imposible la disposicin a cumplir las
leyes para alcanzar una vida de justicia. Y los que las conocen y deben aplicarlas por tener autoridad
para hacerlo, no lo hacen, logrndose con ello el aumento de crmenes, secuestros, abusos, robos, etc., y
la falta de seguridad en un pas por no aplicar las leyes correctamente y en su tiempo, provoca
inseguridad y caos.


L LA A P PO OB BL LA AC CI I N N C CL LA AM MA A P PO OR R J JU US ST TI IC CI IA A, , L LA AS S C CO OS SA AS S N NO O C CA AM MB BI IA AN N

Parece que en la medida que ms nos esforzamos por crear con toda la sabidura humana posible, los
niveles de justicia que nos permitan vivir en paz y reposadamente, ms se aumentan los problemas de
desigualdades sociales, carencias, violencia e injusticia. E ES ST TO O S SE EG GU UI IR R A AS S H HA AS ST TA A Q QU UE E E EN NT TE EN ND DA AM MO OS S
Q QU UE E S S L LO O H HA AY Y U UN N M MO OD DE EL LO O P PA AR RA A Q QU UE E L LA A J JU US ST TI IC CI IA A P PR RE EV VA AL LE EZ ZC CA A. . Tenemos que cambiar el paradigma
cultural que nos aleja de la verdad y la justicia. Para definir ese nuevo paradigma que nos permita el
establecimiento de un estado de justicia, es necesario que establezcamos una forma viable y segura de
cumplir con la ley.

La respuesta nos la brinda el libro de Romanos en el captulo 13, versos del 7 al 10: Pagad a todos lo
que les debis: al que tributo, tributo; al que impuesto, impuesto; al que respeto, respeto; al que honra,
honra. No debis a nadie nada, sino el amaros unos a otros; porque el que ama al prjimo, ha cumplido
la ley. Porque: No adulterars, no matars, no hurtars, no dirs falso testimonio, no codiciars, y
cualquier otro mandamiento, en esta sentencia se resume: Amars a tu prjimo como a ti mismo. El
amor no hace mal al prjimo; A AS S Q QU UE E E EL L C CU UM MP PL LI IM MI IE EN NT TO O D DE E L LA A L LE EY Y E ES S E EL L A AM MO OR R. .


L LA A J JU US ST TI IC CI IA A S SE ER R R RE EA AL LI ID DA AD D C CU UA AN ND DO O C CO ON NO OZ ZC CA AM MO OS S
Y Y D DI IS SC CI IP PU UL LE EM MO OS S A A L LA A N NA AC CI I N N E EN N L LO OS S P PR RI IN NC CI IP PI IO OS S D DE E V VI ID DA A
D DE E L LA A P PA AL LA AB BR RA A D DE EL L D DI IO OS S D DE E I IS SR RA AE EL L, ,
P PA AD DR RE E D DE E N NU UE ES ST TR RO O S SE E O OR R Y Y S SA AL LV VA AD DO OR R, ,
Y YE ES SH HU UA A E EL L M ME ES S A AS S D DE E I IS SR RA AE EL L, ,
A AP PR RE EN ND DI IE EN ND DO O A A H HA AC CE ER R L LA AS S C CO OS SA AS S
C CO OM MO O D DI IO OS S Y Y L LA A L LE EY Y M MA AN ND DA AN N. .

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