Ach / Guayaqu

Prehistoria y Etnohistoria de la Cuenca del Plata

Seminario Etnohistoria
Isabel Barreto
Bibliografa bsica:
Clastres, P. 1972. Crnica de los Indios Guayaquis. Pars. - Clatres
desarrolla sus observaciones a comienzo de los aos 60 con el apoyo
de A. Mtraux y a partir de la informacin recogida en su momento por
Cadogn (Museo del Hombre de Pars). La convivencia se prolong a
lo largo de un ao. El grupo en ese momento viva en A Morot bajo la
proteccin de un hacendado, ex-cazador de indios (hasta 1953 matar
un indio era algo legal, no implicaba delito ni sancin alguna)
Vellard, J. A. 1954. Une civilisation du miel; les indiens Guayakis du
Paraguay. Pars.- (Fines de los aos 20 y comienzo de los 30 realiza
varios relevamientos etnogrficos en Brasil, Venezuela y Paraguay.)
- Otros autores que tomaron contacto con el grupo en
diferentes momento son:

- La Hitte, Ch., Notes ethnographiques sur les indiens
Guayaquis quien visita al grupo entre 1894 y 1887. Pars.

- Bertoni, M. 1920.- Aperu athnographique prliminaire
du Paraguay Oriental et du Haut Paran..., propietario de
hacienda que vivi con los Ach a fines del siglo XIX. Pars.

- Susnik, B. 1974. Estudios Guayaki. Asuncin.
Ubicacin:
- Este del Paraguay: Espacio
comprendido entre la margen
derecha del Paran y las
sierras de Amambay y de
Mbaracay, incluyendo la
cordillera de Caaguaz.
Hasta la mitad del siglo XX se
les ubica en el corazn de las
selvas sub-tropicales que
cubren - del norte al sur - la
mayor parte del Paraguay
oriental: un territorio extenso
entre 24 y 27.5 de latitud sur,
54 y 56.5 de longitud oeste,
abarcando 6 departamentos
(actuales) de la regin oriental
(Canindey, Alto Paran,
Caaguaz, Guaira, Caazap e
Itapua).
- Paisaje escarpado (300 a
700 m. s/m.) y selvtico
extremo con frecuentes
reas pantanosas.
- El ao se divide en un
perodo lluvioso en verano y
un perodo seco en
invierno...
Denominaciones:
- Kaaygu = los de la selva.-
- Guayaqu = Denominacin guaran que hace
referencia a la supuesta ferocidad del grupo...
- Ach = la gente...
Clasificacin lingstica:
- Dice Bertoni: ...la lengua de esta horda
pertenece a la familia Guaran con
simplificaciones curiosas y con un
substrato diferente... (pp.500)
Aspecto fsico:
- Talla pequea con un promedio de 1.5 m., para
los hombres y menor aun para las mujeres.
- Se pintan el rostro (frente y mejillas), con mezcla
de cera, resinas y jugos vegetales, lo que les da un
color amarronado.
- Los hombres llevan el cabello tonsurado en corona
desde los 7 u 8 aos, quemando sus puntas hasta la
longitud deseada. Las mujeres llevan el cabello en
desorden, algunas veces recogidos con una cinta de
corteza.
- No usan ningn tipo de vestimenta permanente.
- Nomadismo: Se organizan en pequeas bandas de
alrededor de 8 o 15 individuos:
El campamento es un simple lugar de parada, de
descanso por unas horas o das y puede estar a
unos pocos metros del campamento anterior.
Se instala el campamento cortando algunos
metros de selva dejando solo los rboles de gran
porte. En el espacio libre encienden 3 o 4
hogueras a 2 o 3 metros de distancia entre ellas,
durmiendo al interior del circulo de fuego
generado...
En la poca de lluvias (verano) se construyen
pequeos refugios de hojas de palmas...
Economa:
- Arco y flecha: cazan monos, coates,
tates, loros, jaguares, tapires,
jabales, luego caballos y bovinos...
- Trampas (fosas cubiertas con ramas).
- Domesticacin animal (coat)...
- Caza, pesca y recoleccin,
aunque prima esta ltima
La recoleccin es fundamental:
- Derriban un nmero considerable de palmeras Pind
(coco australis), de las cuales consumen el fruto,
palmitos y hacen harina de su tronco. Cuando la
madera se pudre con el calor de la selva, el tronco es
invadido por larva de hasta 12 cm., de largo
(colepteros), que son muy preciadas por los Ach.
- Las mujeres acompaadas de los nios en grupos de
8 a 15 personas, juntan insectos, roedores, races y
frutos silvestres, los que son llevados al campamento en
sus cestas. Cuando los recursos se agotan se trasladan
a otra zona...
La cera tiene varios usos:
reemplaza la arcilla y mezclada
con tierra la utilizan para fabricar
pequeas vasijas. Es el
pegamento para asegurar puntas
de flechas, pintura corporal
mezclada con colorantes, etc...
Vellard defini a los Ach como la Civilizacin de la miel ya que
la gran mayora de sus instrumentos estn relacionados con la
obtencin y conservacin de la miel... La palmera Pind ocupa el
segundo lugar en importancia en la alimentacin del grupo...
- La miel cumple un rol fundamental
en la alimentacin de los Ach, ms
an que la recoleccin ... La misma
es guardada o transportada en
cestas impermeabilizadas con
cera...
Cultura material:
* Elementos destinados a la
recoleccin y preparacin de la
miel y la cera:
Hachas de piedra.
Cuerdas de fibras vegetales, pelo
animal y cabello humano trenzados.
Canastos y cestos
impermeabilizados con cera.
Pinceles de palmera para sacar la
miel.
Vasijas hechas de barro y cera,
secados al sol.
Esptulas de madera o caparazones
de moluscos (cucharas).
* Armas:
- Arco y flecha.
* Elementos para el trabajo de la
madera:
- Buriles construidos a partir de
incisivos de animales con dentaduras
filosas, enmangado en un hueso largo
de mono o pecar.
- Caparazones de moluscos usadas
como raspadores, pulidores.
* Elementos para la produccin del fuego:
- Piedras de cuarcita de grano fino. En sus marchas
transportan un tizn encendido...
* Cordelera:
- Cuerdas de tipo y tamaos diferentes usadas
para subir a los rboles, para los arcos, para
atar animales, etc.
* Esterillado:
- Fabrican cuadrados de 30 o 40
cm.de lado, que son utilizadas para
apoyar la cabeza mientras
duermen, etc.
* Elementos usados en el transporte:
- Cestas de 60 a 90 cm., de dimetros con una banda para
asegurarlos a la cabeza. (En ellas se traslada todo, nios,
animales domsticos, tiles, etc.)
* Bonetes de piel:
Slo lo usan los mejores cazadores y
es la insignia del conductor de la banda.
* Adornos:
Collares de dientes de animales. Vellard lleg a contar ms de
600 piezas dentales en un collar que meda ms de 80 cm.de
largo
Betamumbu
Es la perforacin del labio inferior que se realizan los varones al
entrar en la adolescencia (13 a 14 aos). La perforacin se
realiza con el hueso del mono, y su cicatrizacion lleva ms o
menos una semana, durante la cual el joven slo ingiere lquidos.
Cada joven tiene su padrino que es quien le hace el beta. Es una
tradicin que marca la entrada en la adultez. El joven ya se podr
casar. Los ancianos dicen ese muchacho ya esta creciendo, le
gusta las seoritas, hagamos el betamumbu.
* Organizacin social:
Viven en pequeas bandas de 8 a 15 individuos bajo la
conduccin de un hombre de cierta edad...
Evitan el contacto con la cultura
occidental y con otros grupos
indgenas. No interactan con
otras bandas salvo ante la
captura de una gran pieza, una
recoleccin particularmente
abundante...
Tr buch ore matbyre emi, tr
gobu cho bygatuty cho pravogatuty
tr choji...
Eramos muchas personas,
muchsimos los que fuimos sacados,
muchos de mis amigos y los que me
aman, haba mucha gente conmigo...
Los gneros y los roles:
- La caza y la recoleccin encierran dos
universos bien diferenciados, cuyos
contactos entre s estn fuertemente
regulados, por tabes en muchos casos:
el universo de los hombres cazadores, y
el de las mujeres, recolectoras: arco y
flechas los unos y portadoras de cestos
las otras.
- Un hombre es por definicin, por
principio y por vocacin un cazador.
El lmite infranqueable del universo masculino (del cazador) es
el universo femenino. Si un desorden los hace entrecruzarse,
hay contaminacin y debilidad. Esto ocurre cuando una mujer
toca el arco o un hombre toca un cesto...
-Nacimiento: Pane - Bayja.-
El padre o marido principal no debe ver el parto y
debe protegerse del pane que implica entre otras
cosas, el no tener suerte en la caza. El bayja es lo
que atrae los seres del bosque y le permite al
cazador volver con caza. El bayja afecta slo a los
hombre y proviene slo de las mujeres.
- El nio recibir el nombre de un animal cazado por los
Ach, el cual es elegido por la madre y esta relacionado
con las presas que comi recientemente.
Krumi tapare, ija mondoaregi kuv emi go
eruta tongy, tatu, bue vyvy.
Quien la acompaa en el parto, que corta
su ombligo (su padrino), le ayuda tambin
le trae brote de la palmera, tat y otros.
A los 7 u 8 aos lo nios varones aprenden todo lo necesario
para afrontar la vida selvtica. Son las abuelas las encargadas
de adiestrar respecto de los seres invisible del entorno.
Se le hace la perforacin del labio imbi mubu, el cual
marcar la transicin al estado adulto. Hasta que el agujero en
el labio no cicatriza completamente, los jvenes no pueden
tener contacto con las mujeres. De violar la prohibicin, se
exponen a la peor desgracia para un hombre, la mala suerte
en la caza. Si se hacen cosas prohibidas, entonces no se
podr ms tarde, cumplir con las tareas obligatorias.
Hacia los 22 aos se desarrolla una especie de
confirmacin a partir de la cual efectivamente se integra el
mundo masculino. Este es la escarificacin de la espalda
(jaycha bowo).
* La iniciacin:
Pika bovo
Go ache echerupi bovoraa. Kbeegiron go ija japo jueby go japo.
Kbuchuve vyvy Ranron go japo pika bovo, pepyvan ija jukaregi.
Kujanpero japo go dare pouubu Go japopyre brevi ikanji emi byvan
ikanjin pika bovovan, Go kaji topabu (botella) go emi puru. Go pika
bovo pyregi mii tapan kuii yjyvan gobu pypoma oa nonga acheji.
Son cortes en la piel en forma de lneas paralelas.
Los hombres tenan la posibilidad de elegir
hacerlo o no. Los jvenes pedan a su gusto para
hacer pika bovo.
A las mujeres cuando tenan su primera
menstruacin.
Para hacer el pika se utilizaba el hueso del tapir y
paka algunas veces si encontraban una botella, lo
hacan con vidrio. Sobre las heridas se pona
carbn para ayudar a la cicatrizacin, y teir las
lneas de un color ms oscuro.
La iniciacin de una joven se vincula a su
primera menstruacin, pero a diferencia de los
varones, las jovencitas no iniciadas pueden
estar casadas. Las jvenes menstruantes
deben ocultarse de la mirada del grupo,
cubrindose con palmas y helechos a modas
de choza individual.
Luego de los baos purificadores,
la joven es sometida a una
secuencia de flagelacin.
Desbalance en la proporcin de sexos a favor del hombre
debido a la prctica del infanticidio femenino. Cuando muere un
hombre joven, el desorden que su muerte genera en el grupo,
se corrige mediante el sacrificio de una de sus hijas, quien le
acompaar en el viaje hacia el lugar donde moran las almas.
Los ancianos cuando no pueden caminar o aportar para el
grupo son sacrificados. Cuando ya una mujer anciana no
puede caminar, un joven se aproxima por detrs y de un
golpe le rompe el crneo con un hacha de piedra. Luego de
esto, conforme a las enseanzas de los ancestros se
proceder a los funerales.
Cuando muere un Ach el alma se desdobla: Ove es el
doble que va hacia el sol, mientras el espritu maligno de los
muertos Ianve, se resiste a abandonar el mundo de los
vivos y revolotea por las noches sobre los campamentos.
Por ellos es frecuente que a la muerte de un integrante se
abandone el lugar.
Todos los presentes comen al difunto menos los parientes
de ste. La cabeza del muerto esta destinada a los viejos
del grupo (hombres y mujeres).
El canibalismo es una forma de eliminar el alma del
muerto. Al no haber cuerpo el alma (Ianve), debe alejarse
del mundo de los vivos...
Ianve es el responsable de las enfermedades y de la
muerte. Se usa el vmito para expulsar lo malo del cuerpo.
La antropofagia ritual esta presente en el grupo...
Los mitos:
- Los animales se dividen para los Ach en dos
clases: los que ellos matan habitualmente y por otro
el jaguar. El jaguar ocupa un lugar central, es usado
para simbolizar otros enemigos como por ejemplo el
alma de los muertos... Algo similar ocurra con los
buitres y las serpientes venenosas...
- En estado de bayja el hombre es a la vez cazador
y presa, ya que el jaguar intentar cazarlo.
- Los Ach personifican diferentes fuerzas naturales.
- El sol es la entidad suprema. Es tanto una fuerza
protectora como un smbolo de paz...
A comienzos del siglo XX la explotacin
maderera lleva a la invasin de los desconocidos
territorios Ach. Son forzados a hacia las reas
fronterizas con las haciendas, comenzando los
robos de ganados y los enfrentamientos masivos
con la poblacin criolla...
Los procesos de contacto:
Posteriormente los territorio se han destinado a
plantos de yerbales, que igualmente afectaron
radicalmente la etnia en estudio...
El genocidio ach

Entre 1970 y 1978, la dictadura militar
emprende la salida forzada del bosque de los
ltimos grupos de Ach septentrionales no
contactados o en aislamiento voluntario,
llevando a cabo el despojo irreparable de la
totalidad de su territorio ancestral, y
desencadenando un ciclo de epidemias que
aniquilaron a cerca de 40% de la poblacin de
los Ach norteos.

Los sobrevivientes fueron desplazados, llevados en la Colonia
Nacional Ach-Guayak de Cerro Morot, y sometidos a vejamenes
(consumo forzado de la sal, prohibicin de los ritos tradicionales,
imposicin del caciquismo, evangelizacin) por parte de los
militares y misioneros norteamericanos de la News Tribes
Mission, primeros administradores de dicha reserva. Esta tragedia
es denunciada internacionalmente en 1973 y luego a la Comisin
Interamericana de Derechos Humanos (CIDH).
Entre etnocidio y ecocidio

Hasta el principio de los aos setenta, los Ach eran considerados
por el resto de paraguayos, como una presa - prestigiosa es cierto -
pero slo como un animal. Se venda todava su progenitura, a buen
precio, en algunos mercados del departamento de Caazap, en la
dcada del sesenta. En el siglo XXI, hay todava en Paraguay - en
Asuncin misma - cautivos ach que sus "padres adoptivos"
(eufemismo que usan los dueos de estos ltimos Ach raptados)
se niegan a restituir a sus verdaderas familias....
Algunas cifras pueden dar rpidamente una idea de la dimensin
del desastre ecolgico y del etnocidio vividos, en algunas dcadas,
por estos habitantes de la selva: en 1945, la cobertura silvestre del
Paraguay oriental se extenda sobre ms del 55% de su superficie
total del pas; en 1991, las reas boscosas representaban slo 15%
de esta superficie.
Es en 1978, con la rendicin de la ultima banda nmada conocida,
que se acaba casi por completo un modo de vida ancestral que
generaciones seculares de Ach haban podido mantener.

2. Divisiones tribales

1) el grupo sureo extinguido: hacia los aos 30 se localizaban algunas de
sus bandas entre el nacimiento del ro Tacuary hasta el del ro Tembey. El
lmite norte extremo de su territorio parece haber sido constituido por la
barrera natural del ro Monday, afluente del Paran.
- Los Ach del acunday: En 1976, una pequea banda de menos de 30
personas, vagando alrededor del ro acunday, acepta sedentarizarse junto
a una misin norte-americana, en Puerto Barra del Alto Paran (son
denominados 'Ach del Yar' en los documentos actuales).
- Los Ach Wa o Ach del Yar en la literatura etnogrfica: en 1959,
reducida a una tropa moribunda de 30 personas, estos sobrevivientes hacen
oficialmente acta de rendicin en Arroyo Moroti (Departamento de Caazap).
Si bien forman parte de los Ache sureos, estos Ach Wa tienen rasgos
atpicos dentro de la cultura de toda la etnia, tanto del punto poltico
(ausencia notable de la pelea ritual del t-mumbu) como en sus
concepciones religiosas: creencia en la biparticin del alma (caracterstica de
los Guaranes pero desconocida de los otros grupos ach); endo y
exocanibalismo (Edeb Piragi, 1999).
2) los Ach septentrionales o Ach Gatu: los "humanos buenos /
verdaderos" (segn su propia terminologa, porque los Ach Wa se
consideran tambin "Ach Gatu").
Su territorio, ubicado en el centro de las zonas de drenaje del Jejui
Guaz, afluente del del ro Paraguay, y del Acaray afluente del ro
Paran, abarcaba una superficie de ms de 18.000 km2. Esta rea fue
ms tardamente lograda por el frente de la colonizacin que penetra
extensamente all, solo a la fin de los aos 60, lo que ha evitado que
sus miembros sufran el mismo grado de exterminacin fsica que los
Ach sureos.

- El grupo del Ybytyrusu, sedentarizado en 1962, est emparentado
con los Ach norteos de los cuales fue separado y completamente
apartado en los aos 30, durante la apertura de la ruta que se va hasta
Puerto Stroessner (rebautizada hoy da Ciudad del Este).
La ltima banda conocida del grupo norteo fue contactada y
sedentarizada en 1978.

La situacin actual: algunas cifras ...
Poblacin:
1981: 377
1992: 639
2002: 1.190 / 973 (520 hombres, 453 mujeres)
99.1% asentados en zonas rurales. Distribuidos en 6
comunidades; solo 5 poseen tierras propias asignadas
por el gobierno.
97% habla la lengua ach
TGF: 8.2 nios por mujer
m.: 109.5
Escasa poblacin mayor de 65 aos (25 individuos)
Promedio de escolarizacin: 3.2 aos


http://www.dgeec.gov.py/

J amogi vyvy ekoave
Relatos de los ancianos Ach
Nuestra cultura es algo no tan grande, pero lo que nos hace ms fuertes es
nuestro idioma. Queremos valorar nuestro idioma, queremos valorar nuestras
costumbres. Aunque no vamos a vivir como vivieron nuestros abuelos pero
vamos a tenerlos en nuestro corazn, vamos a recordarlos en sus
testimonios, eso es para nosotros muy importante.
Margarita Mbywangi, Asuncin, 1 de diciembre de 2007
Cho jauta penjepe nanje pave ch ruva.
Kuaaijepe nanje jau nanje o achy. Krpiver mee jepe bue vyvy.
Cho puka nanje pave vyvype nanje ekgatumi, maime nanje puchety,
kuaaga reko mave nonga nanje ap ekve, urygatu,megatupe, anje mujv
ija kuererupi, emi nanje ury ache vee buare.
Queremos olvidar nuestra historia. Una historia negra y dolorosa. Cuando
nuestro pueblo fue cazado como animales y asesinado por la dictadura...
Hermanos no indgenas, el etnocidio sigue y la discriminacin. No somos
torturados fsicamente pero s espiritualmente al no permitir que nuestros
hijos tengan el mismo derecho que tienen sus hijos: en la educacin, salud,
y un futuro mejor ni que decir de la devolucin de las tierras ancestrales y
en la participacin en las instituciones de ambas, y el desprecio a las
mujeres estos s nos mata lentamente.
No podemos hacer un pas sino reconocemos que somos un pueblo
pluricultural y multitnico.
.... y proyectos que incumben salvar nuestra identidad y dignidad y
principalmente permitan salvar nuestro idioma.
Paneia go cho imeve. Go apa pachoma
prorope, vache muja buare.
Era un buen cazador, no erraba mi esposo
anterior. l fue muerto por los paraguayos,
cuando estuvimos robando el maz.
Cho apmaipe pachoma gope juka, mirope juka ija
brekoji pacho ap, go cho pave Kuevegimai ija aii.
A mi pap lo mataron. A l lo mataron en ese lugar.
Lo mataron junto con su esposa, los paraguayos.
Ella era la madre de Kuevegi.
La Federacin del Pueblo
Ach y la recuperacin y los
restos de Damiana
A la mujer ach invisibilizada
Krmbegi simboliza a la Resistencia poltica y cultural del pueblo Ach, el
combate de todo pueblo nativo por la defensa de su identidad y de
su territorio ancestral. La miel silvestre representa una fuente vital y muy
apreciada de alimento para las familias Ach: la hacha de piedra (jyy)
masculina y el cntaro de cera feminino (raity) en donde se juntan los
panales de miel, afirman el apego a nuestra cultura material y la voluntad
de defender nuestras tradiciones. Simbolizan tambin a los gneros Ach:
la cooperacion imprescendible entre el hombre y la mujer, la necesidad vital
de su complementaridad y unidad en todo combate por una existencia
digna
Liga Nativa por la Autonoma, Justicia y tica