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S
E
A
S
Atributo
Camelidae
N %
Marcas
Antrpicas
Corte 14 11,67
Raspado - -
Percusin 1 0,83
Alisado 2 1,67
Pulido - -
Fractura
Longitudinal 7 5,83
Transversal - -
Irregular 1 1,67
Espiral 4 3,33
Trmica
No quemado 120 100
Parcial Quemado - -
Quemado - -
Calcinado - -
Meteorizacin
Estadio
0 62 51,67
1 28 23,33
2 22 18,33
3 8 6,67
4 - -
5 - -
Carnvoros
Huellas - -
Scooping out 4 3,33
Puncture 4 3,33
Pitting 3 2,5
Scoring - -
Roedores Grooves 19 15,83
Races Root 43 35,83
La Zaranda de Ideas 5: 185-193 (2009)
191
Como se puede observar en la tabla 2, se han
recuperado especmenes de las articulaciones
como calcneos, astrgalos, patela, navicular y
cuneiforme tercero entre otros. A partir de esta
evidencia se infiere el ingreso al recinto de los
huesos articulados (enteros) procedindose a
la desarticulacin in situ.
3- Controles tafonmicos
El material seo recolectado ha sido
modificado por distintos procesos y agentes
naturales. Se han identificado y calibrado el
grado de accin de estos procesos tafonmicos.
Para ello se han realizado los siguientes tipos
de control:
Meteorizacin
Segn Behrensmeyer (1978), la meteorizacin
sea es el proceso en el cual los componentes
orgnicos e inorgnicos en el hueso son
separados y destruidos por agentes fsicos o
qumicos. En este trabajo seguimos la distincin
de seis estadios de meteorizacin propuesta
por la autora. Los mismos representan
diferentes fases de deterioro progresivo y
estn relacionados al tiempo de exposicin post
mortem hasta el momento en que los huesos
son enterrados. En la muestra recuperada slo
el 6,7% del total de especmenes que presentan
meteorizacin corresponde al estadio tres, sin
haberse presentado casos correspondientes
a los estadios cuatro y cinco (siendo stos
los ms avanzados).Tambin es importante
mencionar que un 75% de los especmenes
estn agrupados en los estadios 0 y 1.
Accin de roedores, carnvoros y races
Sabemos que l as ra ces, roedores y
carnvoros actan sobre los huesos descartados
provocando diferentes tipos de alteraciones
(Binford 1981; Lyman 1994); para su anlisis
se utiliz una lupa de mano de 10 aumentos.
Como podemos observar en la Tabla 2, el 9,16%
del total de la muestra del taxn Camelidae
est afectado por la accin de carnvoros; el
15,8% por la accin de roedores y por ltimo,
el 35,83% por races. Los tres agentes han
tenido un rol significativo en la perturbacin
de la muestra.
Al mismo tiempo podemos observar que
hay accin antrpica sobre el 14,17% de los
especmenes. Este valor es significativo ya que
es mayor que la accin de carnvoros y apenas
menor que la de los roedores.
Densidad sea
El coeficiente de Spearman arroj un valor
de r
s
= 0,51, p 0,01. Estos resultados indican que
hay una correlacin moderada y significativa.
De esta manera no se puede descartar
totalmente (si bien no es una correlacin alta)
que la preservacin diferencial de acuerdo
a la densidad sea haya afectado, al menos
parcialmente, a la muestra (Elkin y Zanchetta
1991; Elkin 1995).
4- Perfil etario
En el caso del recinto 353 se ha recuperado
un solo espcimen que se encuentra sin fusionar,
se trata de la difisis distal de la tibia y su epfisis
distal que no se encuentran fusionadas. Siguiendo
la tabla que presenta Mengoni Goalons (1999)
sobre la fusin sea en la alpaca y basndose en
los datos presentados originalmente por Kent
(1982 en Mengoni Goalons 1999), podemos
decir que este hueso se agrupa dentro del rango
de los de fusin temprana, correspondiendo
a un subadulto. El resto de los especmenes
se presentan fusionados por lo que pueden
ser adscriptos a individuos osteolgicamente
maduros.
PALABRAS FINALES
En sntesis, este informe representa una
primera etapa en la investigacin de las prcticas
de procesamiento, consumo y descarte de
Mara Alejandra Llago - Anlisis zooarqueolgico del recinto 353 del sitio la Huerta, Huacalera
192
animales en el recinto 353 del sitio La Huerta
durante el perodo Inka. A partir de los datos
expuestos, se infiere queen este recinto se
prioriz el consumo del taxn Camelidae, con la
mayora de los especmenes de los huesos largos
fusionados, excepto por uno. Estudios en relacin
al pastoreo actual revelan que una explotacin
del rebao orientada hacia la produccin de
lana y carne genera un registro compuesto en
su mayora por animales maduros y en menor
medida por animales inmaduros (Madero y
Yacobaccio 1994). Este manejo de los rebaos
podra estar evidenciado en la composicin
etaria del conjunto aqu presentado.
Con respecto al procesami ento de
camlidos hay una predominancia del esqueleto
apendicular, aunque la poca presencia de
huesos del esqueleto axial (como por ejemplo
las costillas) puede estar indicando que algunos
especmenes pudieron estar ausentes por su
baja densidad sea.
De todas maneras, y aunque los procesos
tafonmicos parecen haber afectado (al menos
parcialmente) el conjunto, el principal agente de
formacin de la muestra parece haber sido el
cultural. Si bien se registr baja incidencia de
meteorizacin y alta influencia de agentes como
roedores, carnvoros y races, la observacin
de marcas antrpicas fue tambin significativa
(14,17%).
El anlisis zooarqueolgico contemplar
a futuro la profundizacin de los anlisis
tafonmicos, el estudio de la alteracin de esta
muestra en cuanto a las posibles dispersiones
verticales y horizontales y la diferenciacin entre
especies silvestres y domesticadas. Tambin se
planea continuar con las tareas de excavacin
para obtener muestras comparativas de otros
sectores y observar si esta muestra responde
a un patrn del sitio o no.
Recibido en marzo de 2008
Aceptado en marzo de 2009
NOTAS
1. Este informe forma parte de la investigacin llevada
a cabo por el proyecto Patrimonio e Identidad en
Huacalera, Quebrada de Humahuaca (UBACyT F10
2004-2007), financiado por la Secretara de Ciencia
y Tcnica de la Universidad de Buenos Aires, dirigido
por el Dr. Jorge Palma.
2. Las cscaras de huevo se han enviado para ser
analizadas al Museo de Ciencias Naturales Bernardino
Rivadavia.
AGRADECIMIENTOS
En primer lugar, al Dr. Jorge Palma por permitir
involucrarme en su proyecto de investigacin.
Especialmente a Gabriel Lpez por su incansable
paciencia y a Solange Fernndez Do Rio por su apoyo
y compaerismo.
BIBLIOGRAFA
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*Mara Alejandra LLago es estudiante de la carrera de
Ciencias Antropolgicas de la Facultad de Filosofa y
Letras de la Universidad de Buenos Aires. Este informe
form parte del proyecto UBACYT f010: Patrimonio
arqueolgico e identidad: la microrregin de Huacalera,
Quebrada de Humahuaca, pcia. de Jujuy. Actualmente
es participante del proyecto UBACYT f125 Vida
cotidiana de las sociedades nativas de la quebrada
de Humahuaca durante los periodos tardo e inka
e integrante del proyecto E840177 - Facultad de
Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires: La
arqueologa como discurso sobre el pasado y como
practica en el presente.
195
* La Libertad 119, Santa Patricia La Molina. Lima, Per. laspuertas48@hotmail.com
Monteverde Sotil, Luis Rodolfo. 2009. El material arqueolgico excavado por Craig Morris en Hunuco
Pampa. Su desconocimiento y destruccin. La Zaranda de Ideas. Revista de Jvenes Investigadores en
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EL MATERIAL ARQUEOLGICO EXCAVADO POR CRAIG
MORRIS EN HUNUCO PAMPA. SU DESCONOCIMIENTO Y
DESTRUCCIN
Luis Rodolfo Monteverde Sotil*
NOTAS
INTRODUCCIN
El presente trabajo aborda la problemtica
de la mala conservacin e inexistencia en
el Per de un registro oficial del material
arqueolgico excavado por el Dr. Craig Morris
en el asentamiento Tahuantinsuyo de Hunuco
Pampa (Hunuco-Per). Situacin que tuvo que
afrontar el Proyecto Arqueolgico de Puesta en
Valor del Ushnu de Hunuco Pampa (PAPVUHP)
durante sus trabajos de investigacin entre los
aos 2006-2007.
EL PROYECTO ARQUEOLGICO DE
PUESTA EN VALOR DEL USHNU DE
HUNUCO PAMPA (PAPVUHP) 2006-
2007
En diciembre de 2006 tuve la oportunidad
de formar parte del PAPVUHP, dirigido por
el Arquelogo peruano Alfredo Bar Esquivel.
El asentamiento arqueolgico Tahuantinsuyo
de Hunuco Pampa, tambin conocido como
Hunuco Viejo o Hunuco Marka, est localizado
en el distrito de la Unin, provincia de Dos de
Mayo, departamento de Hunuco.
El PAPVUHP estuvo ori entado a l a
restauracin del muro oeste del ushnu, al
reinventario y a la conservacin preventiva del
material arqueolgico excavado por el Dr. Craig
Morris
1
en Hunuco Pampa. Este material se
encontraba ubicado, parte en el distrito de La
Unin (capital de la provincia de Dos de Mayo)
y parte en la ciudad de Hunuco. El PAPVUHP
se centr solamente en el material arqueolgico
de La Unin.
EL MATERIAL ARQUEOLGICO DE
HUNUCO PAMPA
Durante las excavaciones e investigaciones
realizadas por el Dr. Morris en Hunuco Pampa,
entre fines de los aos 60 y la dcada de los
70 del siglo pasado, se expuso no solamente
importante informacin arqueolgica (e.g.
Morris 1970, 1974a, 1974b, 1978, 1985, 1987,
1992, 2003) sino tambin, como producto de
las excavaciones, una abundante cantidad de
material arqueolgico (15 toneladas mtricas)
de distintas caractersticas; como cermica,
ltico y, en menor cuanta, seo y botnico.
Desde 1983, el material excavado por el
Dr. Morris, qued en custodia de su asistente
Delfn Ziga Daz, quien almacen las piezas
arqueolgicas en su casa de la localidad Pampas,
distrito de Tomayquichua, provincia de Hunuco.
A lo largo de los aos se produjeron en tres
oportunidades robos en la casa de Ziga,
sustrayndose parte del material (Dianderas
2003).
Luis Rodolfo Monteverde Sotil - El material arqueolgico excavado por Craig Morris en Hunuco Pampa...
196
Alan Covey, quin particip en los aos
de la dcada de 1990 en la catalogacin
del material excavado por el Dr. Morris en
Hunuco Pampa, coment lo siguiente (Alfredo
Bar, com. pers. 2006) respecto a los robos en
la casa del seor Delfn: Craig me dijo unas
veces que [en] su Proyecto Arqueolgico Hunuco
Pampa hizo un buen sistema de almacenaje de
los materiales excavados, pero alguien entr el
depsito para robarlo y rompi cajas y bolsas
en busca de artefactos para vender. Me dijo que
casi todo fue sacado de su propio contexto y
mezclado.
En el 2000 el seor Ziga solicit dar el
material en custodia a diversas instituciones.
Pero recin en el ao 2003 fue depositado por
peticin del INC Hunuco, a la Universidad
Nacional Hermilio Valdizn, en el Museo
Leoncio Prado de la ciudad de Hunuco. En ese
mismo ao, el seor Hlder Muoz Alvarado,
Alcalde en ese entonces de la Municipalidad
Provincial Dos de Mayo (con sede en el distrito
de La Unin), solicit el material para el Museo
Regional de Wanuko Marca a construirse en
La Unin (museo que hasta la fecha no ha sido
creado). Dicho material es trasladado en el
mes de Agosto del 2003 a la Unin sin permiso
del INC Hunuco, ms o menos 8 toneladas
(Dianderas 2003).
Durante la divisin entre La Unin y el
Museo Leoncio Prado se perdieron las fichas
originales, elaboradas por el Dr. Morris, de la
procedencia del material arqueolgico, que
el seor Ziga apresuradamente entreg
a la Municipalidad Provincial Dos de Mayo
(Dianderas 2003). Es por esa razn que en
noviembre del ao 2003 la Arqueloga Mara
Dianderas realiz un nuevo inventario (basado
en el dato de las etiquetas originales de cada
bolsa y pieza), el cual fue entregado al INC-
Hunuco mediante INFORME N 07 - 2003
- DMGPH - MNAAHP - SDRMC/MDV. Sobre
la base de este inventario el PAPVUHP se vali
para realizar el reinventario y conservacin del
material arqueolgico de La Unin.
Asimismo, la Antroploga Mabel Cruz de
La Direccin Regional de Cultura Hunuco
(Dianderas 2003) inform sobre un convenio
para el manejo del material firmado entre la
Municipalidad Dos de Mayo y la Universidad
Nacional Federico Villarreal, del cual no se saben
los trminos del mencionado documento que
fuera ejecutado ilegalmente sin la intervencin
del Dr. Craig Morris y del INC.
En la actualidad el INC del Per desconoce
la real magnitud de este material arqueolgico,
ya que no cuenta con el registro oficial original.
Slo existen las bases de datos del anlisis de
gabinete y de las procedencias del material
asignadas por el Dr. Morris, radicados en el
American Museum of Natural History de los
Estados Unidos de Norteamrica, donde la
nica persona con la autoridad legal sobre los
archivos y datos de estas investigaciones es el
Dr. Charles Spencer, Director de la Divisin de
Antropologa del Museo (Alan Covey, com. pers
a Alfredo Bar, 2006).
LAS PIEZAS ARQUEOLGICAS DE
LA UNIN
Para poder cumplir con la segunda etapa del
PAPVUHP, el equipo del proyecto permaneci
durante un mes en el distrito de la Unin, ya que
el material arqueolgico procedente de Hunuco
Pampa estaba almacenado en el ltimo piso del
Auditorio Municipal de Dos de Mayo; y no en un
Museo Regional que fue la promesa que hiciera en
el ao 2003 el entonces Alcalde Hlder Muoz.
El material arqueolgico que el PAPVUHP
hall en el distrito de La Unin consista en
cientos de bolsas de tocuyo con cermica (muy
fragmentada) con decoracin pictrica, por
ejemplo de estilo Cusco Imperial, material seo
(muy fragmentado) y material ltico (hachas,
cuchillos, etc.), adems de gran cantidad de
piezas sueltas de grandes dimensiones: lticos
(dinteles, batanes, lajas, manos de batn, etc.) y
cermica (arbalos, ollas, urpus, etc.).
La Zaranda de Ideas 5: 195-200 (2009)
197
El total del material estaba sin un orden o
cuidado alguno, bajo un techo que parcialmente
haba colapsado producto de las fuertes lluvias,
provocando que muchas bolsas y piezas sueltas
se mojaran, incidiendo en la presencia de
agentes biolgicos de deterioro. Adems, la luz
natural que ingresaba en forma directa sobre
las bolsas, a travs de grandes ventanales sin
cortinas, tambin jugaba en contra de la buena
conservacin de estas piezas.
Este espacio era utilizado tambin como
depsito de diversos materiales modernos
(e.g. tubos de desage, cartones, herrajes de
construccin, maderas, vidrios, una cocina
malograda, entre otros). Estos materiales estaban
colocados encima y alrededor de las piezas
arqueolgicas provocando, debido al peso que
soportaban, que muchas bolsas se rompieran y
que cientos de piezas se fragmentaran an ms.
Asimismo, el primer piso de este edificio era
alquilado como local para recepciones y fiestas.
Las personas que acudan a dichos eventos suban
al piso donde estaba almacenado el material
arqueolgico a beber y fumar. Lo comprobamos
al hallar gran cantidad de botellas de licor vacas
y colillas de cigarros entre las piezas.
En coordinacin con el personal municipal
de Dos de Mayo y con la ayuda del nuevo
alcalde Fortunato Ramos Lavado, quien recin
haba accedido al cargo, el PAPVUHP realiz las
siguientes actividades (figura 2):
(1) Se retir todo el material extrao
que se encontrara encima y alrededor de las
piezas arqueolgicas. A su vez se recolect
gran cantidad de tiestos de cermica y material
Figura 1. Imgenes en donde se puede apreciar el mal estado en que se encontraron almacenadas y apiladas
las bolsas (Fotos del PAPVUHP).
Figura 2. En la fotografa de la izquierda se aprecia parte de los trabajos de reinventario y registro fotogrfico a
una pieza ltica. En la imagen del centro podemos ver el material arqueolgico luego de su limpieza y reinventario,
acomodado lo mejor posible dentro de la Municipalidad Provincial Dos de Mayo (en el distrito de La Unin). En
la foto de la derecha se destaca el detalle de algunos tiestos (Fotos del PAPVUHP).
Luis Rodolfo Monteverde Sotil - El material arqueolgico excavado por Craig Morris en Hunuco Pampa...
198
ltico diminuto, los cuales se encontraban
desperdigados por el suelo.
(2) Se procedi a trasladar el material
arqueolgico a la Municipalidad Provincial Dos
de Mayo, depositndosele en una habitacin con
mejores condiciones mas no las adecuadas,
que se usaba como almacn para guardar el
vestuario y parafernalia empleada en la Fiesta
del Sol o Inti Raymi
2
. Asimismo, esta habitacin
fue acondicionada como laboratorio provisional
del PAPVUHP para el conteo y limpieza del
material arqueolgico.
( 3) Al mi smo t i empo que se i ba
reinventariando el material se limpiaron las
piezas con pinceles y brochas. Adems, muchas
de las bolsas originales fueron cambiadas por
otras nuevas; se reemplazaron muchas de las
etiquetas originales que indicaban los datos de
las piezas, debido a que stas estaban ilegibles
y, para evitar futuras confusiones, se hicieron
dos etiquetas por bolsa (una en el interior y la
otra afuera, amarrada con una soguilla alrededor
de la bolsa).
(4) Finalmente, para llevar un mejor orden,
el PAPVUHP les dio un nmero correlativo a
cada bolsa, dependiente del orden en que estas
bolsas fueron siendo trabajadas.
El PAPVUHP culmin sus trabajos de
reinventario y conservacin preventiva de las
piezas arqueolgicas de La Unin en el mes
de febrero de 2007, dejando dicho material
al cuidado de la gestin municipal de Dos de
Mayo, quienes se comprometieron a darles un
mejor trato y cuidado. En la actualidad, este
magnfico material arqueolgico Tahuantinsuyo
an permanece dividido entre la Municipalidad
Provincial de Dos de Mayo (con sede en La
Unin) y el Museo Leoncio Prado (ciudad de
Hunuco). Esperamos que pronto dicho material
sea atendido correctamente bajo adecuados
parmetros de proteccin, conservacin y
restauracin; si no, se terminar por perder
totalmente.
EL MATERIAL ARQUEOLGICO DEL
MUSEO LEONCIO PRADO (CIUDAD
DE HUNUCO)
En relacin al material arqueolgico
existente en los depsitos del Museo Leoncio
Prado (bajo custodia de la Direccin Regional
de Cultura Hunuco), Mara Dianderas (2003)
informa de la existencia de 59 sacos y cajas con
material perturbado procedentes de diferentes
unidades de excavacin, 13 cajas con material
sin procedencia y 109 piezas lticas de gran
tamao sin informacin alguna. Las bolsas y
sacos de tela estn rotos, muchas piezas de
cermica han sido cambiadas arbitrariamente
a otras bolsas, existiendo ms de 80 sacos con
material arqueolgico revuelto.
Asimismo, el 98 % de las etiquetas de las
bolsas y sacos han desaparecido, los datos
rotulados en los tiestos de cermica estn
borrados o no se notan debido a la suciedad
de las piezas. Los lticos, material orgnico y
otros estn en psimo estado de conservacin
y requieren urgente tratamiento de limpieza y
conservacin.
EL DESCONOCI MI ENTO DE LA
REAL MAGNITUD DE NUESTRO
PATRIMONIO CULTURAL
Durante nuestra estada en La Unin
pudimos notar que los pobladores de este
distrito se sentan orgullos del asentamiento
arqueolgico de Hunuco Pampa y que
para ellos an segua siendo la capital del
Chinchaysuyo. Pero al mismo tiempo, gran
parte de la poblacin de La Unin desconoca
que en su pueblo y en la Municipalidad Provincial
Dos de Mayo se guardaban bolsas con cermica
tradas de Hunuco Pampa; mientras que otros
manifestaban su desinters hacia este material,
como en una ocasin me coment uno de los
empleados de la Municipalidad: Ingeniero, estas
piezas no sirven para nadano tienen valorno
he visto nada de oro.
La Zaranda de Ideas 5: 195-200 (2009)
199
Como podemos notar, para el pueblo de
La Unin existe una gran contradiccin socio-
cultural entre lo que representa para ellos el
sitio arqueolgico de Hunuco Pampa y el
patrimonio mueble extrado de ese sitio. Creo
que la problemtica principal del desapego hacia
el patrimonio mueble de Hunuco Pampa se
debe bsicamente a su desconocimiento (qu
es, cunto es, cmo es, de dnde es y dnde
est). Lamentablemente, esta problemtica es
una realidad nacional que se extiende por todo
el territorio peruano.
Asimismo, en el Per muchos de los
museos e instituciones culturales ya estn
colapsados para: (1) almacenar toneladas de
material arqueolgico, (2) darles una adecuada
conservacin y restauracin, (3) promover
trabajos de investigaciones cientficas y (4)
organizar exposiciones educativas. Es por ello
que gran cantidad de material arqueolgico
pasa a ser almacenado y olvidado en depsitos
inadecuados, como es el caso de las piezas de
Hunuco Pampa.
El registrar e inventariar nuestro patrimonio
cultural
3
(material e inmaterial) es un primer
paso obligado que debemos dar. Slo as, se
podr conocer la real magnitud de nuestro
legado cultural, y slo as se podrn tomar
las medidas adecuadas para su conservacin
y proteccin. Se conoce para aprender, se
aprende para conocer; si no, hechos como
los sucedidos a las piezas arqueolgicas de
Hunuco Pampa seguirn repitindose y
nuestro legado patrimonial de invalorable
valor slo ser visto como toneladas de bultos
inservibles.
Finalmente, quiero decir que el caso del
material arqueolgico de Hunuco Pampa es un
claro ejemplo del desconocimiento y abandono
de nuestro patrimonio cultural, que se suma
al de las piezas de Machu Picchu
4
y al de las
subastas de decenas de piezas arqueolgicas
peruanas que anualmente son ofertadas en
el extranjero (e.g. en la casa de subastas
britnica Christies) y que en el Per recin
nos enteramos de su existencia cuando stas
son puestas en remate.
Recibido en marzo de 2009
Aceptado en julio de 2009
NOTAS
1. (1939- 2006).
2. La provincia de Dos de Mayo celebra La Semana
Turstica del 26 de julio al 1 de agosto. Esta
celebracin es la ms grande de toda la provincia,
se desarrollan variadas actividades, como la Fiesta
del Sol o Inti Raymi, el 27 de julio, en el ushnu de
Hunuco Pampa.
3. En el Per, la Ley General del Patrimonio Cultural
de la Nacin (2004), Ttulo I, Captulo I, Artculo 1,
Inciso 1.2 tambin se refiriere como bienes culturales
muebles a: Colecciones y ejemplares singulares de
zoologa, botnica, mineraloga y los especmenes
de inters paleontolgico. Personalmente pienso
que estos bienes ms que ser culturales son bienes
naturales y deberan ser tratados y evaluados dentro
de leyes y normas relacionadas con el patrimonio
natural del Per.
4. En la actualidad, todava no se han podido llegar a
acuerdos legales entre el Per y la universidad de Yale
sobre el total de las piezas excavadas por Bingham y
su devolucin a nuestro pas.
AGRADECIMIENTOS
Al arquelogo peruano Alfredo Bar Esquivel,
Director del Proyecto Arqueolgico Puesta en Valor del
Ushnu de Hunuco Pampa (2006-2007), al personal
de la Municipalidad de La Unin y en general a toda
la poblacin unionina, a los arquelogos Rmber
Martnez Baca y Sue-Ellen Cruces Nez, a Ernestito
y a mi padre, por su continua correspondencia
postal conmigo (gracias por enviarme los diarios
desde Lima).
Luis Rodolfo Monteverde Sotil - El material arqueolgico excavado por Craig Morris en Hunuco Pampa...
200
DEDICATORIA
A Edgar David Bautista Cornejo y Jorge Luis
Rodrguez Ventura, jvenes y entusiastas estudiantes
de arqueologa de la Universidad Nacional Federico
Villareal, quienes perdieron la vida en un accidente
automovilstico, cuando regresaban a sus casas,
luego de haber finalizado el primer mes de trabajo
del PAPVUHP.
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Morris, C. y D. Thompson
1985. Hunuco Pampa: An Inka City and its Hinterland.
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*Luis Rodolfo Monteverde Sotil es Bachiller en
Arqueologa (Universidad Nacional Federico Villarreal)
y Maestrista en Arqueologa (Pontficia Universidad
Catlica del Per). Actualmente est realizando los
estudios de Historia del Arte en la Universidad Nacional
Mayor de San Marcos.
201
ENTREVISTA AL ARQUELOGO LUIS A. ORQUERA
Nicols C. Ciarlo*
Marcelo Vitores**
Melina Bednarz***
Ivana L. Ozn****
INTRODUCCIN
Conocer la arqueologa exige situar su
trayectoria histrica, trabando relacin de sus
pormenores. El espacio de entrevistas que
este nmero vuelve a abrir, tiene por objeto
recuperar experiencias y reflexiones de quienes
han sido partcipes activos en una parte del
devenir disciplinar en nuestro pas. Un registro
presente, formado con el pasado y mirando al
futuro, dedicado a todos aquellos jvenes que
se inician en la arqueologa.
A l a hora conveni da, l l egamos al
departamento del barrio de San Nicols, en
Ciudad de Buenos Aires. Bueno, casi todos... uno
de nosotros demor unos instantes para llevar
la cmara. Pero la bienvenida fue muy grata,
para todos. All nos encontramos con algunos
de los jvenes investigadores que conforman
el equipo de trabajo dirigido por el arquelogo
Prof. Luis Abel Orquera, leyendo o escribiendo
entre papeles y computadoras. Nos saludaron
y retomaron sus labores.
A continuacin nos dirigimos al estudio de
Orquera, un ambiente algo ms reducido que
los otros, ocupado en su centro por un gran
escritorio cuyos extremos estaban coronados
por apuntes y libros. Un librero escoltaba un
flanco del mueble, y una computadora, el otro.
Panorama del lugar de trabajo diario, aunque
igualmente pulcro y ordenado. Algunos cuadros
que embellecan las paredes y una ventana que
dejaba entrar la luz de da, completaban este
escenario. Frente a nosotros, ataviado con
chaleco de lana, camisa, pantaln y zapatos de
vestir, nuestro entrevistado.
Luis Abel Orquera termin de definir su
vocacin all por la dcada del 60, cuando
comenz la carrera de historia, y siendo ya un
abogado en ejercicio. Desde entonces volc
su energa y dedicacin a la arqueologa. Se ha
desempeado en un sinfn de trabajos de campo,
debates tericos y metodolgicos, docencia
universitaria y numerosas traducciones con
las que durante aos acerc nueva bibliografa
a colegas y estudiantes.
Con gran afn didctico, balancendose
sobre su silla y gesticulando con sus manos, fue
contestando nuestras preguntas. A continuacin,
presentamos la entrevista completa.
* Instituto Nacional de Antropologa y Pensamiento Latinoamericano - UBA - nciarlo@yahoo.com.ar
** Centro de Investigaciones en Antropologa Filosfica y Cultural - CONICET - marcelovitores@yahoo.com.ar
** Centro de Arqueologa Urbana -UBA - mpbednarz@yahoo.com
**** Museo Etnogrfico J. B. Ambrosetti - ivanalaura_ozan@yahoo.com.ar
Ciarlo, Nicols C., Marcelo Vitores, Melina Bednarz y Ivana L. Ozn. 2009. Entrevista al arquelogo Luis
A. Orquera. La Zaranda de Ideas. Revista de Jvenes Investigadores en Arqueologa 5: 201-216. Buenos
Aires.
ENTREVISTA
Ciarlo et al. - Entrevista al arquelogo Prof. Luis A. Orquera
202
ENTREVISTA
En qu consiste, para Ud., el trabajo de investigacin
en arqueologa?
No creo ser muy original al decir que es el
estudio, la investigacin sobre el comportamiento,
la forma de vida, las relaciones sociales, las
creencias de otros seres humanos, a travs
de los restos materiales que han quedado.
Al decir creencias me refiero a creencias en
sentido amplio, no nicamente a las cuestiones
religiosas.
Esto marca una diferencia con la etnografa y
la antropologa social, en las cuales la investigacin
sobre otros seres humanos se efecta mediante el
contacto directo, de la observacin participante,
de las preguntas y respuestas o de otros
mtodos de interaccin directa. El arquelogo
no interacta directamente con los autores de
la cultura con los cuales trabaja, sino a travs de
los restos materiales que quedan de ellos, de su
actividad o de su organizacin.
Esta situacin da a la etnografa y a la
antropologa social, aparentemente, una gran
ventaja, puesto que les es mucho ms fcil
obtener informacin sobre aspectos que
no tienen un correlato material demasiado
evidente. [Lewis] Binford dijo alguna vez con
cierta presuntuosidad que la arqueologa
poda obtener informacin sobre todos los
aspectos de la vida humana. Fue un poco
exagerado; hay muchos aspectos a los cuales,
si bien no es imposible, por lo menos es muy
difcil que el arquelogo pueda tener acceso.
Muchos aspectos de una organizacin social
o de simbolismo, s, alguno que otro puede
ser deducido a partir de comparaciones y de
deducciones a partir de los restos materiales.
Pero otros muchos quedan permanentemente
inertes, desconocidos.
Sin embargo la arqueologa tiene tambin
sus ventajas. Una de ellas, muy importante,
es la longitud del tiempo. Algunas veces se ha
dicho que la arqueologa comienza a partir del
momento en que se acaba el recuerdo vivo. Esto
no es as, una prueba de ello es la arqueologa
histrica, la arqueologa urbana, que puede
estudiar hechos extremadamente recientes. Por
supuesto, sacar inferencias a partir de los restos
materiales suele ser ms costoso que preguntar
directamente a las personas que estuvieron
presentes. No obstante, en algunos casos se
puede hacer, y adems la arqueologa tiene una
profundidad temporal enorme, que se remite
a los dos millones de aos que tiene el gnero
humano sobre la Tierra.
Adems, hay otro aspecto sobre el que no se
tiene debida conciencia: la arqueologa muchas
veces puede controlar, someter a prueba y
corregir informaciones de ndole etnogrfica.
Uno se puede preguntar cmo a travs de
la basura, de los restos materiales, se puede
corregir lo que alguien vio personalmente y
describi? S, es posible. Un caso es el de nuestra
investigacin en Tierra del Fuego. La enorme
mayora de los observadores, misioneros,
marinos y antiguos pobladores dijeron que
los indgenas de la regin, los canoeros que
vivan en las orillas del canal Beagle, subsistan
fundamentalmente consumiendo mariscos, y
que slo rara vez, si es que alguna vez lo hacan,
cazaban un lobo marino. Nosotros fuimos a
hacer arqueologa y encontramos un panorama
completamente distinto. El 60% o 70% de la
alimentacin estaba dado por los lobos marinos,
los mejillones daban a lo sumo un 10% o 20%
de las caloras consumidas.
La Zaranda de Ideas 5: 201-216 (2009)
203
Tengamos en cuenta que esos datos de los
observadores no se refieren nicamente al
perodo posterior a 1870-1880, que es cuando
los lobos marinos comenzaron a disminuir debido
a la cacera intensiva y depredacin por parte de
los europeos, sino que tambin se refieren al
perodo anterior, cuando los lobos marinos
eran tan abundantes como hace milenos. Esa
incongruencia significa que muchos navegantes
y observadores anteriores a 1880 eran malos
observadores, eran tontos o mentirosos? No, de
ninguna manera. Lo que ocurri, segn nuestra
interpretacin, fueron dos cosas.
Primero, cuando los navegantes llegaban, los
que suban a los barcos para hacer negocios y
pedir regalos, eran los varones; y por consiguiente
dejaban de cazar, mientras que las mujeres
continuaban con sus actividades normales:
alrededor de los barcos seguan pescando y
recolectando mariscos. De aqu que los europeos
creyeron ingenuamente que las actividades
principales eran la recoleccin de mariscos y la
pesca, y que la cacera de lobos marinos era poco
importante. Lo segundo es que las conchillas
de los mejillones dejan una enorme cantidad
de residuos; en cambio los huesos de los lobos
marinos dejan poco, son relativamente chicos.
Los huesos de un lobo marino pueden ocupar
menos de diez decmetros cbicos, mientras
que un metro cbico de conchillas representa
el equivalente alimenticio de dos lobos marinos,
el volumen de residuos es cincuenta veces
mayor. Los observadores del siglo XVIII y XIX
vean esos enormes montones de conchillas,
de caparazones de moluscos abandonados, y
supusieron que los indgenas pasaban la vida
comiendo mejillones. No advirtieron que los
pocos huesos perdidos, distribuidos dentro de
esa masa revelaban un alimento mucho ms
sustancioso y mucho ms abundante. Claro, en
el siglo XVIII, quin se iba a poner a pensar
en caloras? De modo que la arqueologa
muchas veces puede controlar y confirmar la
informacin etnogrfica, muchas veces la ha
confirmado y dado mayor antigedad, pero
algunas veces tambin la puede corregir.
Con respecto a cmo considero la tarea de
investigacin arqueolgica, mencion que es la
investigacin del comportamiento, las relaciones
sociales, las creencias de otros seres humanos
que vivieron en el pasado a travs de los restos
materiales. Sin embargo, en los ltimos tiempos
se est propagando la idea de que la arqueologa
es el estudio del registro arqueolgico en s, y
esto no es una diferencia menor. Creo que esto
se debe a una mala interpretacin de Binford. l
dijo que los documentos con los que trabaja el
arquelogo son los restos materiales, pero eso
no significa que el arquelogo deba limitarse al
estudio de ellos en s y su distribucin. Decir
eso sera un empirismo que nos remitira a
Stuart Mill
1
, cuando la mayora de los empiristas
est de acuerdo en que la informacin con
que nos manejamos los seres humanos pasa a
travs de los sentidos pero no se limita a ellos.
Pasa por los sentidos, pero luego debe ser
estudiada, controlada y validada por procesos
mentales, por procesos conceptuales. Por lo
tanto, la informacin no se limita nicamente
a la percepcin directa, el empirismo admite
tambin las elaboraciones e inferencias que se
hagan a partir de las percepciones sensoriales
bajo el control de la lgica, aunque esas
elaboraciones e inferencias no hayan sido
objeto de captacin directa por los sentidos.
Decir que el arquelogo debe limitarse a
estudiar el registro arqueolgico equivale, desde
mi punto de vista, a decir que los historiadores
deben limitarse a estudiar el papel y la tinta con
que los documentos estn escritos y olvidarse
de preguntar qu indican sobre las campaas de
Julio Csar, o el comercio en el siglo XVII o las
relaciones metrpolis-colonias en el siglo XIX
o sobre la gran cantidad de cosas que ustedes
pueden imaginar que un historiador puede decir
con mucha autoridad.
Podra creerse que el etngrafo ve la sociedad
-aunque ella misma es un concepto-, mientras que
los arquelogos somos necesariamente conscientes
de no verla directamente En qu medida cree
que son nuestros esfuerzos metodolgicos por
Ciarlo et al. - Entrevista al arquelogo Prof. Luis A. Orquera
204
salvar la dificultad de una aproximacin indirecta
a las sociedades del pasado los que nos estn
ayudando a ampliar o corregir las observaciones
de, por ejemplo, la etnografa?
Obviamente toda observacin de un ser
humano est teida de un grado de subjetividad,
debido a su formacin, a sus creencias, a sus
prejuicios, intereses y muchas cosas ms. Los
antroplogos sociales deben ser conscientes
y desprenderse de ello, al igual que los
arquelogos, quienes contamos con muchos
prejuicios y condicionamientos derivados
de nuestra formacin acadmica y personal.
Supongo que todos debemos tratar de buscar
una visin objetiva, lo cual se relaciona con las
distintas escuelas de procedimiento.
Reitero lo dicho anteriormente sobre los
empiristas y que tambin fue mencionado
por Kant
2
, que el conocimiento entra a travs
de los sentidos, pero debe ser validado por la
reflexin posterior, por los procedimientos
lgicos que son anteriores a la percepcin,
anteriores a la observacin, anteriores y
universales. Si uno registra las observaciones
y luego somete a prueba las conclusiones
mediante hiptesis y contrastacin con otros
restos materiales independientes, entonces el
riesgo en gran parte se elimina.
Podra, brevemente, hacer un recorrido por la
arqueologa argentina desde que usted participa
como investigador, haciendo hincapi en las
diferencias entre aquel entonces y la actualidad?
Diferencias hay muchas Mi primer
contacto con la arqueologa tuvo lugar en
1962, cuando era estudiante en la Universidad
de Buenos Ai res. En esos momentos
predominaba en esta Universidad la tendencia
del historicismo cultural, el normativismo.
Dentro de este normativismo cultural haba
dos tendencias principales: la alemana-austriaca
y la norteamericana. Mucha gente dijo y sigue
diciendo que Buenos Aires estaba bajo un
enfoque histrico-cultural alemn dominado por
la teora de los ciclos culturales: situacin que
en gran parte es verdad, pero no absoluta.
Es cierto que Prehistoria del Viejo Mundo
era dada por Menghin
3
, que era histrico-
cultural, y que Menghin aceptaba la idea de
los ciclos culturales como medio de sntesis,
pero su idea de los ciclos culturales no era la
de la escuela clsica de los etngrafos, como
arquelogo Menghin no poda ignorar las etapas
evolutivas. Por otra parte, en Arqueologa
Americana, se estudiaba a Menghin y se lo
citaba, pero tena mucha mayor importancia
la escuela norteamericana. Con Lafn esto
lo veamos a fondo y para aprobar el examen
realmente haba que saber muy bien Ford,
Bennett, Willey, Meggers, Lumbreras, inclusive
Rex Gonzlez
4
, quien nada tena que ver
con la corriente histrico-cultural... y a
pesar de que exista una enemistad personal
entre Gonzlez y Lafn. Se los estudiaba en
profundidad, no slo en Arqueologa Americana,
sino tambin en los seminarios. Eran autores
normativistas, culturalistas, haba mucho
descriptivismo, se pensaba que las similitudes
entre culturas significaban relaciones culturales
y no nicamente respuestas adaptativas, pero
no compartan las posturas extremas del
historicismo cultural alemn. Se pueden hacer
muchas crticas, pero no es justo decir que todo
en nuestra carrera era historicismo cultural
alemn-austraco.
Por otra parte, cuando se jubil Menghin,
en la poca en que comenc a ser ayudante
y luego jefe de trabajos prcticos, Prehistoria
del Viejo Mundo se organiz en un trpode
que daba igual importancia a las ideas de
Menghin, de Bordes y de Childe
5
, que de
histrico-cultural germano ciertamente no
tena nada... Por esa poca, alrededor de 1966-
67, se comenz a dar mucha importancia a
Bordes y al anlisis tipolgico; Leroi-Gourhan
6
lleg un poco despus, alrededor de 1971-
72. Muy poco despus hizo su aparicin la
New Archaeology (Nueva Arqueologa), lo cual
La Zaranda de Ideas 5: 201-216 (2009)
205
signific una revolucin en los procedimientos
y principios fundamentales de la prctica
arqueolgica.
En primer lugar, se propuso que no haba que
limitarse a describir sino que haba que explicar
por qu ocurrieron las cosas, a travs de un
mtodo hipottico-deductivo. Esto significaba
una mucha mayor importancia del mtodo. A
veces se dio ms importancia al mtodo que
al conocimiento, pero esto es algo que ocurre
al principio de todas las transformaciones
tericas. En segundo lugar, se dej de lado el
normativismo; se consider que los humanos
actuaban no porque estuvieran respondiendo
a normas impuestas por la sociedad, sino que
actuaban en forma pragmtica como respuesta
a las condiciones ambientales. Esto signific una
consideracin mucho ms flexible de la cultura.
Antes, con el normativismo, se pensaba que
exista un modelo al cual los seres humanos se
tenan que ajustar y el que no se ajustaba a dicho
modelo quedaba excluido de la cultura. Si haba
muchas diferencias de ndole menor, regional,
estilstica, se consideraba que correspondan a
culturas independientes e irreductibles entre s.
Pero en realidad eran distintas manifestaciones
de un mismo grupo cultural. Eso todava sigue
existiendo no se hagan muchas ilusiones!
Pero con las nuevas tendencias se comenz a
pensar que estas diferencias respondan a una
flexibilidad en las culturas para adaptarse, para
utilizar de la mejor manera posible los recursos
a su disposicin.
La Nueva Arqueologa tambin tena algunas
cosas que no me gustaban tanto. Por ejemplo,
su rechazo por el particularismo, lo cual estaba
muy bien, pero condujo por lo menos en un
comienzo a una exacerbacin del universalismo
y de la atemporalidad. La Nueva Arqueologa
comenz diciendo que no haba que estudiar
las manifestaciones humanas diversas, sino
tratar de entender cmo es el comportamiento
humano general, cmo acta en abstracto.
Esto era una herencia del siglo XVIII, de la idea
que el ser humano nace dotado de todos los
atributos racionales que son necesarios y que la
sociedad lo perturba, lo corrompe e impide que
realice sus potencialidades. Esta idea lleg a la
Nueva Arqueologa porque sta aprovech, de
alguna manera, los conocimientos econmicos
del liberalismo, fue una precursora de la
globalizacin. Los Nunamiut fueron tomados
como un modelo, de acuerdo con el cual haba
que explicar a los indgenas de Patagonia o de
la Puna aunque las circunstancias en que vivan
eran diferentes.
En muchas circunstancias estoy de acuerdo
con ello. Si ustedes me mencionaran, por
ejemplo, al Jabaliense, o al Rogalleguense, lo menos
que hara sera sonrerme escpticamente,
lo menos [risas]. Pero hay otras cosas La
secuencia de Patagonia: Toldense, Casapedrense
7
se han convertido en malas palabras. Yo me
pregunt por qu? Nacieron como conceptos
normativistas y como conceptos inflexibles,
pero todas las cosas se pueden redefinir. No
hay que pensar que el concepto Toldense
implique imaginar subconscientemente que
un consejo de ancianos determinaba cmo se
confeccionaban las raederas. Basta con pensar
que la gente estaba acostumbrada a hacerlo
de esa manera porque les resultaba prctico
y porque no se les haba ocurrido una forma
mejor. Es evidente que en determinado lugar de
Patagonia y en determinada poca las cosas se
hacan de manera diferente a cmo ocurrieron
despus o cmo se hacan en otras zonas de
Patagonia. Entonces, por qu unificar todo,
atomizarlo en una concepcin en la cual todo
equivalga o sea intercambiable con todo? No,
la arqueologa no encuentra eso y tampoco lo
puede postular.
Todos sabemos que el concepto Edad
Media se ha criticado muchsimo; sin embargo
por qu se sigue utilizando? Porque es prctico,
es cmodo, porque menciona una realidad muy
variable, muy diversificada que cambi a travs
del tiempo y del espacio, pero que en conjunto
es diferente a lo que vino despus. Por qu
seguimos hablando de Auriacense, Solutrense y
Ciarlo et al. - Entrevista al arquelogo Prof. Luis A. Orquera
206
Magdalenense
8
y nadie se escandaliza? Significa
que los europeos siguen pensando en ese
consejo de ancianos que determinaba cmo
haba que confeccionar un arpn y al que no
lo haca de esa manera lo expulsaban de la
tribu? No, era que la gente lo haca de esa
manera porque estaba acostumbrada, porque
los vea a sus padres y a sus tos hacerlo de
ese modo y vean que las cosas funcionaban.
Despus de un tiempo, a alguien se le ocurri
que los raspadores, si en lugar de ser cortos
y anchos eran largos y angostos, funcionaban
mejor. Alguien lo advirti, lo puso en prctica,
funcion; los parientes, los amigos y los
vecinos vieron que funcionaba y comenzaron
a hacerlo de esa manera. No tenemos que
ignorar esas diferencias; hay que aceptarlas
dndole la significacin que corresponde. No
son diferencias normativas, sino diferencias de
prcticas.
Otro problema que tena la Escuela
Histrico Cultural era ser muy poco darwiniana;
hablaba de evolucin, pero era una evolucin
muy ambigua. La Nueva Arqueologa tuvo
muchsima repercusin y aceptacin, sobre
todo en Patagonia y Pampa. Con el tiempo
se fue atemperando un poco y adems en
Estados Unidos sufri una evolucin. Primero
aparecieron los darwinistas; luego se produjo
una escisin, una contraposicin entre los
seleccionistas y los eclogos evolutivos. La
Ecologa Evolutiva tiene algunos representantes
en la Repblica Argentina (se seala a s mismo),
no muchos Con relacin al seleccionismo,
[Jos Luis] Lanata tuvo un acercamiento inicial,
pero no es una corriente que haya continuado
de manera muy firme.
Por supuesto, ha habido otras tendencias,
entre ellas la Arqueologa Social, sobre todo en
el Noroeste. Pero salvo el caso excepcional de
Lumbreras, siempre se ocuparon mucho por el
qu hacer, pero no por hacerlo. Los tericos de
la arqueologa social se pasaban bajando lnea
sobre qu haba que hacer, pero no lo ponan
en prctica. Hay no obstante algunos casos de
aplicacin interesante de esta corriente en
nuestro Noroeste, pero son pocos. Tambin hay
otros a quienes les interesan los aspectos post-
procesales, pero no creo que se pueda hablar
de una corriente orgnica. Y sigue habiendo
tambin algunos arquelogos que trabajan con
criterios puramente inductivos y empiristas, sin
prestar mucha atencin a la teora.
Qu nos puede decir acerca de la relacin
cambiante entre la prctica profesional y el
contexto poltico y social general?
Los aspectos sociales y polticos por los
que atraves la Argentina tuvieron bastante
repercusin en la arqueologa del Noroeste y,
sobre todo, en La Plata. En la Universidad de
Buenos Aires, no tanto; hubo repercusiones,
por supuesto, pero no correlacin directa,
covariacin entre contexto poltico y prctica
profesional. En primer lugar, en los aos
anteriores a 1948 la tendencia terica era
el historicismo cultural. Quienes hacan
arqueologa eran personas de derecha o
extrema derecha, como Imbelloni y Casanova,
y personas izquierdistas, progresistas, como
Mrquez Miranda o Aparicio
9
. Personalmente
se habrn mirado con poca simpata, pero
tericamente no haba grandes diferencias.
Algunos eran ms exacerbados que otros,
pero estaban todos en la misma corriente. Las
circunstancias polticas empezaron a incidir
con el primer gobierno peronista, cuando los
progresistas (Mrquez Miranda o Aparicio)
quedaron excluidos y tuvieron que subsistir
de maneras marginales. La parte dominante
qued centrada en Imbelloni y Casanova. En
1955 se revirti la situacin y ellos quedaron
apartados de la Universidad y volvi Mrquez
Miranda (Aparicio haba muerto).
Mientras tanto, desde 1948 en Buenos Aires
estaban actuando Menghin y Brmida
10
. Pero
ellos siguieron actuando bajo el peronismo, con
la Revolucin Libertadora, con el gobierno de
Frondizi y el de Illia. Menghin se jubil pero
La Zaranda de Ideas 5: 201-216 (2009)
207
Brmida sigui actuando con los gobiernos
posteriores. Menghin fue una persona que
cometi un tremendo error en Austria, pero en
nuestro pas no hizo mal a nadie. Es verdad que
en 1966, con la Noche de los Bastones Largos,
muchos profesores universitarios renunciaron.
Pero en Buenos Aires, el nico que renunci
fue Austral, que de todos modos se qued en
Baha Blanca y en La Plata. Yo lament mucho
la partida de Austral, pero quedaron todos los
dems: Menghin, Lafn, Brmida, Sanguinetti de
Brmida y otros ms.
En 1973 se quisieron hacer algunas cosas
bien y otras se hicieron mal, pero al ao
siguiente estaban normalizndose. Pero entre
septiembre de 1974 la intervencin de
Ottalagano y 1983 la parte docente en la
carrera en Buenos Aires fue un desastre, con
la sola excepcin de Aschero y Aguerre que en
la materia Ergologa trataban desesperadamente
de cubrir baches. Otras ctedras quedaron
a cargo de personas no capacitadas para
desempearlas. En cambio, en lo que hace a
las actividades de investigacin, con [Amalia]
Sanguinetti de Brmida he tenido enormes
discrepancias tericas y metodolgicas, pero
tambin reconozco que apoy y protegi a
mucha gente que estaba haciendo sus primeras
armas en la arqueologa y que despus
del ao 1983 se hizo cargo de los puestos
dominantes de la actividad. Ms an, en 1975
no me renovaron el contrato en la facultad
y la nica persona que hizo gestiones para
que se revirtiera la decisin fue Sanguinetti
de Brmida. Es decir, en lo que hace a la
investigacin no hubo en la Universidad de
Buenos Aires covariacin tan importante
entre la situacin poltica y las tendencias
tericas o metodolgicas como la que hubo
en la parte docente o la que ocurri en otras
instituciones.
Cul cree que sea el lugar o el rol que actualmente
ocupa la disciplina en nuestro pas dentro de la
ciencia?
Primero hay que preguntarse si la arqueologa
es ciencia. No creo que lo sea todava. Pienso
que est realizando muchos progresos, creo
que se est aproximando bastante pero todava
me parece incorrecto calificarla como ciencia.
Primero porque una ciencia debe tener un
cuerpo terico central propio y fuerte, cosa
que en la arqueologa no noto. La arqueologa
tiene principios tericos muy bienvenidos,
como lo son las teoras de alcance medio,
pero un cuerpo terico central Cul? La
teora de la evolucin no es arqueolgica. Es
biolgica. Qu otro concepto central tiene la
arqueologa?
La arqueologa, como dijimos, se caracteriza
por uti l i zar l os restos materi al es para
reconstruir el comportamiento humano en el
pasado. Esa conjuncin es caracterstica de la
arqueologa. Pero analizar el comportamiento
humano no es propio de la arqueologa, es
antropologa. Analizar el pasado no es propio
de la arqueologa, es historia. La historia no se
limita nicamente a los documentos escritos,
la historia comenz con los australopitecos, los
afarensis o los Homo habilis, mejor dicho con
estos ltimos hace dos millones de aos.
Hay una diferencia que durante mucho
tiempo se nos machac y que yo nunca compart,
cuando all por los aos sesenta se nos deca:
la arqueologa tiene que ser antropologa o no
es nada, no puede ser historia. No, estamos
confundiendo las cosas. La arqueologa no tiene
que ser crnica descriptiva; pero la historia
no es necesariamente crnica descriptiva,
puede ser mucho ms que eso. Si nos vamos a
limitar a estudiar el ser humano en abstracto,
independientemente de las circunstancias
de tiempo y lugar, como decan quienes
propulsaban esa postura, entonces no podemos
estudiar el proceso de evolucin del Olduvaiense
hasta la fecha. Sera lo mismo que decir que un
paleontlogo tiene que renunciar a estudiar los
dinosaurios para describir la densidad de restos
seos de cualquier naturaleza por kilmetro
cuadrado. No tiene sentido.
Ciarlo et al. - Entrevista al arquelogo Prof. Luis A. Orquera
208
Para que una actividad sea ciencia tambin
necesita tener mtodos propios, y la arqueologa
los tiene. Son la excavacin, el anlisis de
microdesgaste de utensilios, lo cual no lo tiene
otra ciencia. Pero el anlisis de radiocarbono
no es arqueolgico, es fsico-qumico, del mismo
modo que tampoco el anlisis de difraccin de
rayos X. Inclusive la excavacin la compartimos
con los paleontlogos; si bien excavamos de
maneras completamente distintas. Es verdad
que durante los ltimos tiempos sobre todo
despus del ao sesenta se ha intensificado
mucho la precisin de las investigaciones
arqueolgicas de acuerdo con las caractersticas
que buscamos y ello est impulsando un avance
hacia el concepto de ciencia. Pero creo que
todava es necesario un mayo rigor en los
procedimientos, de campo y de gabinete, y un
mayor desarrollo terico como para decir que
la arqueologa es ciencia.
Para m la arqueologa es un mtodo
consistente en el estudio de los restos materiales,
que permite extraer informacin de ellos y que
est generando condiciones para convertirse
en cientfica. Est cerca, pero todava no lo ha
hecho.
Un tema interesante es la necesidad
de que la teora converja con la prctica.
La teora no genera necesariamente buena
prctica. Los mtodos tambin se construyen,
independientemente de la teora. Hay que tratar
de ponerlos en relacin armnica. Pongamos
como ejemplo nuestro caso. Cuando fuimos a
Tierra del Fuego nadie saba cmo excavar un
conchal, no figuraba en ningn manual. Manuales
como el de Wheeler ni siquiera los mencionaban.
Nos dijimos qu hacemos, cmo hacemos esto?
Comenzamos por trabajar de acuerdo con el
mtodo que habamos aprendido en los sitios de
llanura, por niveles artificiales. Algunos conchales,
los que se supona que haban sido trabajados
con mayor cuidado, haban sido excavados en
otros pases con niveles artificiales de un pie, de
treinta centmetros; nosotros bajamos a cinco. Y
nos dimos cuenta que eso no bastaba.
La teora supuestamente nos indicaba que
haba que diferenciar las capas de acuerdo con
las diferencias en el material, en las conchillas,
el color, la dureza, la fragmentacin, cosas por
el estilo. Nos volvimos locos. Durante dos aos
nos desesperamos diciendo qu estamos
haciendo? Hasta que se nos prendi la lamparita
y dijimos no tenemos que guiarnos por la vista,
tenemos que guiarnos por el tacto; es la mano
la que tiene que guiar la excavacin, no la vista.
A partir de ah comenzamos a excavar los
sitios ms provechosamente, de acuerdo con
las caractersticas de los conchales, sacndole
mayor provecho a la estratigrafa. Porque los
conchales son sitios de una estratificacin
muy compleja, lo cual da un enorme poder de
resolucin. Permite distinguir ocupaciones de
pocos das de diferencia, pero al mismo tiempo
es una estratigrafa tan endiablada que cuesta
muchsimo rastrearla. Con la vista no pudimos
y tardamos aos en determinar que a travs de
la resistencia diferencial del terreno podamos
separar ocupaciones distintas.
Ahora bien, qu lugar ocupa la arqueologa
sea ciencia o sea mtodo en relacin con
la ciencia? Existen ciertos prejuicios y ciertas
crticas justificadas por parte de las llamadas
ciencias duras, que le critican a la arqueologa
justamente su carencia de procedimientos
suficientemente rigurosos. Eso se est tratando
de mejorar. Existe tambin el prejuicio de que
la ciencia tiene que ser universal, que tiene
que estudiar nicamente procesos que sean
comunes a todo el universo o a todo el mundo
y que la arqueologa no lo hace. En este punto
estoy en discrepancia, porque es verdad que un
tomo de nquel tendr la misma cantidad de
protones y de neutrones est en Norteamrica
o est en Japn. Es verdad que un pingino de
la Antrtida llevado a un zoolgico al Amazonas
no cambiar su ADN y los descendientes de ese
pingino si logra tener descendencia van a
seguir teniendo el mismo ADN.
Pero hay actividades que no son universales,
que se caracterizan por ser particulares a
La Zaranda de Ideas 5: 201-216 (2009)
209
determinadas regiones y a determinadas pocas.
La misma geologa es particularista; no podemos
hablar de la geologa del mundo en general,
sino que tenemos que hablar de la geologa de
determinada regin en particular. Lo mismo
pasa con la agronoma. Qu importancia tiene
que un agrnomo se dedique a perorar acerca
del cultivo de cereales en escala global, cuando
lo que importa es saber qu tcnicas o qu
procedimientos permiten mejores cosechas en
la Pampa Hmeda? Los seres humanos somos
especialistas en diversificacin, especialistas
en flexibilidad. Somos individuos que, con la
compaa de nuestras amigas las ratas y las
cucarachas, sacamos provecho de los ambientes
ms diferentes del mundo. Salvo en el extremo
polo, podemos prosperar en cualquier lugar.
Pero cmo? Diferencindonos, aprovechando
las circunstancias que brinda cada ambiente
y sacndole provecho de modos distintos.
Entonces, es bueno que alguien estudie al ser
humano en general, en abstracto, pero tambin
es necesario estudiar cules son las diversas
particularidades, los fenotipos a travs de los
cuales esa cualidad tpicamente humana se
efectiviza. Eso a un fsico o a un bilogo le cuesta
un poco entenderlo.
Por otra parte est el prejuicio de la gente
que no es cientfica. El prejuicio del pblico en
general, para el cual los arquelogos somos unos
seres un tanto exticos, un tanto particulares,
que nos dedicamos a buscar cosas bastante
intiles, cosas que no tienen demasiada utilidad.
Eso en gran parte es culpa nuestra, porque
sobre todo despus de los aos 60 nos
hemos dedicado muchsimo a la torre de cristal,
a discutir entre nosotros, a discutir acerca de
tecnicismos que interesan a poca gente, y nos
hemos olvidado de la repercusin que nuestra
actividad debe tener en la sociedad. En ese
sentido los paleontlogos nos han pasado por
encima. La gente est mucho ms interesada en
saber cmo viva un dinosaurio hace 60 u 80
millones de aos, que cmo viva un tehuelche
en el siglo XIX o un indgena de la Puna hace
seis mil aos.
En los aos 60 recuerdo que el diario La
Prensa cada dos o tres domingos sacaba una
pgina entera dedicada a la antropologa, en la
cual publicaban notas y noticias y escriba la
gente de esa poca, Mrquez Miranda, Serrano
11
,
Casanova Su forma de hacer arqueologa
hace mucho tiempo que no me satisface, pero
la gente se enteraba. Deca qu interesante,
ah, estas urnas, cmo enterraban a los ancianos
en Santiago del Estero, qu curiosas estas
pinturas. Antes haba una conferencia de
arqueologa por semana, o algo por el estilo.
Cuntos aos hace que no veo en el diario
el anuncio de una conferencia de arqueologa
fuera de los mbitos acadmicos? La culpa es
nuestra. Hemos perdido la capacidad de divulgar
nuestros conocimientos, y eso hace que la gente
no nos tome demasiado en cuenta.
Qu falencias observa, a grandes rasgos, en la
formacin de grado actual?
Hay que tener en cuenta que hace 35 aos
que no estoy en la Universidad de Buenos
Aires, de modo que hablar en detalle de si la
universidad cumple mal o bien su funcin, o si
est mejor o peor que antes, no sera demasiado
tico. Pero voy a hablar como arquelogo, en
funcin de los restos materiales que produce la
Universidad, o sea los egresados.
A travs del contacto con los egresados,
tanto personal la gente que viene a colaborar
conmigo como con los proyectos que
presentan y que tengo que evaluar, noto que
la Universidad de Buenos Aires tiene un buen
nivel de formacin terica. [Los alumnos] salen
con buenos conocimientos, pero tambin con
algunas deficiencias, con algunas fallas. Creo que
en ese sentido la Universidad de Buenos Aires
no est a la altura de los grandes institutos de
investigacin o de docencia universales. No se
puede comparar con las grandes universidades
norteamericanas o inglesas, pero est en un
decoroso segundo plano. No est en un tercero,
ni un cuarto, ni un quinto, est bien situada.
Ciarlo et al. - Entrevista al arquelogo Prof. Luis A. Orquera
210
Ahora bien, hay cosas que s me gustara que se
corrigieran y aprovecho para comentrselas, a
ver si alguno de los lectores las recibe.
Ante todo, una cosa que me gustara que
mejoraran los estudiantes, los egresados, es un
elemento metodolgico. Qu es una hiptesis?
Se habla mucho de hiptesis, pero en general
el 99% de la gente lo entiende muy mal. Una
hiptesis no consiste en decir maana va a
llover. Una hiptesis tiene que ser una deduccin
a partir de un principio general; de una premisa,
sea un modelo terico o un conjunto muy
slido de datos empricos, de datos inductivos.
A partir de esa premisa pudo decir que si esa
premisa es verdad es probable que ocurra tal
cosa y entonces la someto a prueba con datos
inductivos. Pero la gran mayora de las hiptesis
que veo en los proyectos de investigacin
son generalizaciones inductivas disfrazadas de
hiptesis, o, peor, intuiciones. Muy pocas tienen
real carcter de deduccin a partir de principios
generales. Por ejemplo, hoy es 24 de agosto.
Si digo la informacin de los ltimos 200
aos indica que en la ltima semana de agosto
suele haber lluvias copiosas acompaadas por
tormentas elctricas, lo cual es producto del
choque entre una masa de aire tropical y otra
masa de aire fro proveniente de la Patagonia,
lo cual tiene relacin con la poca del ao pues
las condiciones invernales estn comenzando
a ceder paso a las condiciones primaverales,
entonces es probable que durante los prximos
das llueva, eso es una hiptesis. Si maana
llueve, la hiptesis habr quedado confirmada. Y
si no llueve, pero llueve el 31, como yo dije la
ltima semana de agosto, tambin va a estar
confirmada. Pero si en cambio digo me duele
la espalda, maana va a llover y maana tengo
que salir con un paraguas, la hiptesis no queda
confirmada porque no hay ninguna hiptesis
vlida! La espalda me puede doler porque hay
mucha humedad en el ambiente, pero tambin
puede ser porque me pas ocho horas frente
a la computadora, o por veinte razones ms.
Esa sera una razn intuitiva o una razn fctica
insuficiente.
Muchas veces he ledo En esta excavacin
arqueolgica la hiptesis es que haya abundancia
de huesos de guanaco. Por qu? No se da
ninguna razn. No es una hiptesis vlida. Y si
se toma como hiptesis porque el autor del
proyecto hizo una prospeccin que dio muchos
huesos de guanaco y despus encuentra ms
huesos de guanaco, no est confirmando una
hiptesis, est incurriendo en un crculo vicioso.
Entonces, por una parte me gustara, sera
interesante, que se mejorara la comprensin
de lo que es el concepto de hiptesis. Porque
las hiptesis y su sometimiento a prueba son
lo que hacen progresar el conocimiento. Las
afirmaciones intuitivas producen nicamente
acumulacin de datos, y la simple acumulacin
de datos no conduce a ninguna parte, o tiene
resultados escuetos. Claro, tampoco una teora
proporciona por s sola conocimientos y debe
bajrsela a tierra, se la debe completar con
datos empricos suficientes.
Cul es el problema, cul es la pregunta
que todava falta resolver? Entonces genero la
hiptesis. Si esta hiptesis fuera vlida, cules
seran las implicancias que la contrastaran
positivamente y cules las refutaran? A esas
implicancias, a esos datos previstos por
anticipado, es a las que hay que prestar atencin
prioritaria, sin perjuicio de lo cual hay que
recoger todo lo que ande alrededor que puede
servir como dato para otro investigador o un
momento posterior en la propia investigacin. Si
un barco se hunde, mientras no haya prdida de
vidas humanas, no pasa nada, porque se puede
construir otro barco ms grande y mejor. Pero si
el yacimiento se destruye, los indgenas de hace
cien aos o los Homo erectus de hace 500.000
aos ya no estn para construir otro sitio
igual. El registro arqueolgico es un recurso no
renovable, al cual tenemos que cuidar no slo
en funcin de nuestros propios intereses, sino
en funcin de los intereses que imaginemos, que
advirtamos que puedan venir despus.
Otra cosa que me gustara en el panorama
universitario es que los estudiantes tengan
La Zaranda de Ideas 5: 201-216 (2009)
211
mayores oportunidades de trabajo de campo.
No se puede estudi ar arqueol og a por
correspondencia, como no se puede estudiar
medicina por correspondencia. Hay que tener
prctica. Y reconozco que es un problema
difcil, dado la gran cantidad de estudiantes
que son ahora. Movilizar los estudiantes para
un trabajo de campo costara mucho dinero,
mucho tiempo y mucho esfuerzo.
En mi poca, en el Cursillo de Especializacin
en Arqueologa que era una de las ltimas
materias era obligatorio el trabajo de
campo. Ms an, cuando Lafn dio Tcnicas de
Investigacin Arqueolgica y yo era jefe de trabajos
prcticos, si bien eran veinte o veinticinco
alumnos no era la cantidad de gente que hay
ahora, era obligatorio que todos los sbados
nos furamos a trabajar en un sitio del Delta,
cerca de Benavdez, donde una draga haba
removido un sitio arqueolgico y nosotros
podamos hacer muchas cosas sin preocuparnos
por perturbar el patrimonio arqueolgico, que
ya estaba perturbado, destruido. De esa manera,
los estudiantes aprendan cmo manejar el
cucharn, como manejar la brjula, cmo hacer
el plano de un sitio, muchas cosas que despus
les servan para su vida profesional. En la
actualidad slo lo pueden hacer las personas
que logran agregarse a equipos de investigacin.
Mucha gente ha venido conmigo a Tierra del
Fuego; he llevado a cerca de doscientos alumnos
hasta el momento. Pero es sa la solucin? Yo lo
hago con mucho gusto, los alumnos estn muy
agradecidos, tenemos muy buena relacin con
ellos. Pero es sa la solucin? No s cmo se
la puede hallar.
Hay algunas otras cosas que me gustara
que se contemplaran en el plan de estudios. Por
ejemplo no necesariamente como materias
obligatorias o como cuatrimestres enteros,
pero tal vez como seminarios optativos la
posibilidad de que los alumnos estudien
y conozcan los fundamentos del anlisis
radiocarbnico, para poder elegir las muestras
adecuadamente, para poder interpretarlas
adecuadamente, dado que mucha gente lo hace
de manera simplista. Que sepan las normas
generales del anlisis de microdesgaste de los
instrumentos lticos, que es un mtodo muy
preciso y muy informativo. Que no tengan que
limitarse a esperar que Estela Mansur y Myrian
lvarez organicen un simposio en Ushuaia para
irse hasta all. O bien tcnicas de preservacin
legal y prctica del patrimonio arqueolgico.
Qu se estudia en la facultad de eso? No digo
que los arquelogos tengan que convertirse en
operadores de museo remendando cacharros,
pero s que tengan un cierto conocimiento
de cules son las necesidades elementales de
preservacin del material. Eso tampoco lo veo
todava Son sugerencias que hago desde fuera
de la Universidad porque en los egresados no lo
veo atendido por la Facultad, deben comenzar a
satisfacerlo despus. Corresponde que ustedes,
los estudiantes, y los profesores se pongan de
acuerdo.
Otra cosa que es necesaria, pero no
termina de convencerme, es que el estudio
en la Universidad se concentra en lo ltimo,
en lo ms moderno, en lo ms reciente, como
si eso fuera una verdad mejor que lo antiguo.
Veo en los egresados que ignoran mucho las
cosas del pasado. Me duele que no valoren
a Childe. El conocimiento que tena de
datos prehistricos era por supuesto mucho
menor que el actual, pero el enfoque que
hizo Childe de la arqueologa como estudio
de procesos econmicos, sigue siendo vlido.
Fue el fundador de una teora que todava no
hemos terminado de aplicar. De paso, hago
una autocrtica. Una vez, cuando todava no
estaba recibido, escrib un artculo en el cual
deca que Childe era personalmente marxista,
pero que su enfoque era liberal porque su
esquema se fundaba sobre el progreso, la
lucha de clases no apareca en ninguna parte, y
recin en relacin a la Edad del Bronce apareca
una escueta mencin al dominio de una elite.
Dnde estaba el marxismo expresado ac?
Yo no lo vea. Despus me di cuenta, al releer
a Childe aos despus, que su marxismo era
Ciarlo et al. - Entrevista al arquelogo Prof. Luis A. Orquera
212
mucho ms sutil, pero real. Cuando Childe dijo
la sociedad moldea a los hombres, pero son
los hombres los que dan forma a la sociedad,
esto es un mtodo dialctico sensacional que
los arquelogos no aplicamos porque seguimos
pensando las cosas unilateralmente o la
sociedad modela compulsivamente al hombre,
o los hombres actan sin que la sociedad y
sus tradiciones tengan relevancia en cambio
de verlo como una relacin dialctica de ida y
vuelta, de reciprocidad, de retroalimentacin,
que es lo ms lgico y lo ms razonable.
En qu aspectos considera que los jvenes deben
hacer hincapi durante sus primeros aos de
estudio e investigacin como profesionales?
Por una parte, una advertenci a. Los
estudiantes entran y salen de la facultad con
la idea de que el nico campo de desarrollo
es la investigacin; y hasta hoy lo ha sido. Pero
creo que la arqueologa puede ser orientada en
tres direcciones: la investigacin, la docencia y
la preservacin del patrimonio. Investigacin
y docencia estn bastante bien atendidas,
reconocidas. Pero la proteccin del patrimonio,
el trabajo de difusin de la actividad del
pasado en comunidades regionales, en museos
provinciales, eso no es una cosa a la que se
preste la suficiente atencin. Eso tendran que
tomarlo en cuenta.
Por otra parte, lo que hace a los comienzos
del trabajo profesional posterior al egreso,
es una cuestin difcil de resolver. Porque,
por una parte, est el deseo ideal de que
trabajen concienzudamente, metdicamente,
intensivamente, y que se tienen que pasar diez
aos investigando un tema loable. Por otro
lado, en contraposicin, estn las exigencias
pragmticas que establece la competitividad; en
el sentido de que el egresado en cuatro aos
tiene doctorarse y en cinco aos tiene que
ingresar al CONICET porque de lo contrario
se muere de hambre o no tiene oportunidades,
y para eso necesita hacer publicaciones y
producir resultados. Eso no solamente crea
unas tensiones psicolgicas tremendas, sino
que, adems, achata la calidad de la produccin.
Porque no hay tiempo. Hace cincuenta o setenta
aos se poda hacer una prospeccin por la
costa atlntica de quince das y publicar un
trabajo de investigacin. Ahora la investigacin
lleva muchsimo ms tiempo y detalles, exige
mucha ms concentracin de esfuerzos, y
producir un artculo meritorio cada ao o
cada dos aos es difcil. Esa contraposicin
no es producto de la Universidad, sino del
sistema, que no s cmo se puede resolver
fcilmente.
Qu quisiera agregar sobre nuestra responsabilidad
en la divulgacin al pblico en general?
Como ya lo seal, los arquelogos tenemos
una deuda con la sociedad, debido a que nos
hemos concentrado en la discusin entre
nosotros, para nosotros. En realidad tenemos
que agradecer a la sociedad que nos est
pagando los estudios y las investigaciones.
Tenemos que devolver eso a la sociedad y no
lo estamos haciendo, o lo estamos haciendo
en medida muy escasa. Eso hay que corregirlo.
Cules son las vas que Ud. priorizara en este
proceso de devolucin?
Museos ms interactivos, que las colecciones
no se exhiban aos sin cambio, sino que se vayan
renovando. Que haya ms conferencias, ms
charlas, que se procure una mejor insercin en
los medios masivos de difusin; que se entre en
contacto con entidades culturales de provincias
o de localidades. Que se establezca un mejor
contacto o relacin con los grupos aborgenes.
Ellos tienen pleno derecho a sentir que son
explotados por nosotros, o que le estamos
quitando su pasado, pero tambin tienen que
entender que si nosotros no estudiamos su
pasado, ellos no lo hacen, y que por consiguiente
le estamos suministrando informacin que
La Zaranda de Ideas 5: 201-216 (2009)
213
ellos nunca hubieran imaginado. Los pocos
descendientes de los ymanas que existen en
Tierra del Fuego jams hubieran imaginado que
sus antepasados vivieron exitosamente en la
regin durante seis mil aos.
Adems es lamentable la subordinacin
y el poco respeto que se ha tenido por
los grupos indgenas. A m nunca me gust
saquear los cementerios para colocar los
esqueletos desordenadamente en los estantes
de los museos. Me parece una atrocidad.
Pero tambin pienso que la conservacin del
patrimonio indgena no atae nicamente
a los grupos aborgenes, sino que es un
patrimonio de la humanidad toda. Porque los
antroplogos estudiamos a la humanidad en
su diversidad, incluidos los indgenas. Y los
indgenas tienen que tener voz y voto, pero no
son los nicos propietarios. Por eso hay que
entrar en contacto con ellos y hacerles ver
la conveniencia de la colaboracin, de cunto
nos beneficiamos ambos, ellos y nosotros, si
trabajamos de manera colaborativa, aportando
nuestra experiencia y ellos aportando otras
cosas.
Cmo imagina la participacin de diversos sectores
sociales en el trabajo arqueolgico?
Sobre todo pienso en la valoracin del
trabajo, que entiendan qu es lo que estamos
haciendo y que lo reconozcan como interesante
para ellos tambin.
Participar de las excavaciones requiere
de un cierto adiestramiento, no cualquiera lo
puede hacer. Si a una persona se le proporciona
el adiestramiento, creo que lo puede hacer. Si
ello se le proporciona a los grupos indgenas
a condicin de que sepan que no basta con
excavar sino que, adems, hay que estudiar los
materiales y que para hacerlo con provecho la
excavacin debe reunir determinados requisitos
muy especficos, y adems insoslayables, creo
que se puede hacer.
En otros pases hay experiencias que
dicen que han sido muy promisorias, muy
provechosas. Ac conozco casos de respeto
del arquelogo por los grupos indgenas y de
respeto de grupos indgenas por el arquelogo,
lo cual lleva a una situacin muy agradable de
trabajo. Hay otros casos en que hay reticencias
mutuas y la situacin es inmanejable.
A partir de su experiencia con quienes participaron
en las excavaciones de Tnel qu reflexin le
motivan esos jvenes de entonces que hoy son
profesionales con vasta trayectoria?
Las personas en las que estoy pensando
se han incorporado sobre todo en los ltimos
aos. Hay diversos motivos por los cuales la
gente que nos ayud, que colabor y de la cual
tengo muy buenos recuerdos en los primeros
aos de trabajo en Tierra del Fuego, no continu
con nosotros. Algunos, como Patricia Bernardi,
Luis Fondebrider, Daro Olmo, se dedicaron a
una tarea tremendamente meritoria, como es la
arqueologa forense. Me parece maravilloso que
lo hayan hecho. Otros, encontraron que ms
que la arqueologa le interesaban otras ramas
de la antropologa, por ejemplo Leonor Slavsky,
quien est haciendo un trabajo muy inteligente
e importante de integracin con los grupos
indgenas. Otros, se casaron o se pusieron
de novios y se dedicaron a otra cosa. Otros
encontraron que nuestros enfoques tericos
o procedimientos prcticos no los satisfacan
o no les gustaban y emigraron hacia otros
marcos o se dedicaron a otras reas. Otros
encontraron que las necesidades materiales
eran ms importantes que la satisfaccin de
la vocacin y que tenan que trabajar en otra
cosa para poder dar sustento a la familia. Lo
entiendo perfectamente.
Por lo tanto, durante mucho tiempo
hubo una gran rotacin de gente, hasta que
hace aproximadamente diez aos hubo una
confluencia de gente nueva, Dnae Fiore, Myrian
lvarez, Francisco Zangrando, Angie Tvoli,
Ciarlo et al. - Entrevista al arquelogo Prof. Luis A. Orquera
214
con una gran capacidad de trabajo y sobre
todo con una gran integracin a los objetivos
del grupo. En nuestro proyecto de Tierra del
Fuego, desarrollado por [Ernesto] Piana y por
m, siempre consideramos que el proyecto de
trabajo no estaba al servicio nuestro, sino que
nosotros estbamos a servicio del proyecto.
Que nosotros no tenamos que hacer lo que a
nosotros nos gustara o nos conviniera, sino lo
que el proyecto necesitara. Lo conversamos con
esta gente, ellos contestaron unnimemente s,
queremos continuarlo y entonces, adelante.
Eso por supuesto nos produce mucha alegra
porque veo que los esfuerzos que hemos hecho
van a ser continuados y espero que produzcan
mejores resultados que los que hemos obtenido
nosotros. Me da orgullo, por los resultados que
ya han conseguido y que han dado a conocer.
S que van a seguir progresando, que van a
conseguir mejores resultados y posiblemente
corregirn algunas de las cosas que hemos
dicho, a otras las mejorarn y a otras las dirn
mejor todava.
A modo de cierre qu les puede aconsejar a los
estudiantes que hoy estn incorporndose al mundo
de la arqueologa?
Por una parte las recomendaciones inevitables
de que trabajen, que sean responsables, y cosas
por el estilo. Pero creo que sera til decir algunas
cosas ms concretas.
Por ejemplo, que no se dejen llevar por la
visin maniquea que tan comn es en nuestra
disciplina. Es muy frecuente pensar que lo que
yo digo es lo correcto y los dems estn todos
equivocados o no conocen el tema. No es as.
Si algo he aprendido en los 74 aos que tengo
es que, cuando dos personas discuten, algunas
veces alguna de ellas tiene la razn, pero la
mayor parte de las veces las dos comparten
partes diferentes de la razn, y otras muchas
veces ninguna de las dos tiene razn porque
ambas estn profundamente equivocadas. Por
consiguiente, no tengan miedo a disentir, pero
no lo hagan por capricho, ni por prejuicios
o posturas personales, ni por seguir alguna
corriente aunque se la hayan enseado en la
facultad, examinen los argumentos que otros
invocan (si es que los invocan) y rebtanlos con
razonamientos claros y demostrables. Si lo hacen
as van a hacer progresar la arqueologa. De otra
manera, multiplicarn sus falencias.
Sugiero adems que traten de actualizarse
lo ms posible. La arqueologa est haciendo
muchos progresos, est haciendo tanto que es
difcil leer lo suficiente para saber qu se est
produciendo y qu se est sugiriendo; no da
tiempo, la bibliografa aplasta, abruma. Traten de
hacerlo, sin embargo.
Pueden especializarse, si quieren. Todava
hay lugar tanto para arquelogos generalistas
y arquelogos especialistas. Los arquelogos
generalistas son los que se encargan de coordinar,
de sintetizar el trabajo que hacen los otros, de
organizar el esfuerzo. Los especialistas producen,
por supuesto, datos ms concretos sobre
aspectos particulares; pero deben mantener
siempre la concepcin global, no creer que el
mundo se reduce a lo que cada cual est haciendo.
Si estoy estudiando el material ltico, no creo que
este material sea toda la Arqueologa. Tengo
que poner en contacto el material ltico con el
material seo, con las pautas de asentamiento y
con todo lo dems que pueden proporcionar la
arqueologa. Es decir, la arqueologa tiene que se
encarada de una manera holstica, de una manera
integrada, de una manera convergente.
Hay situaciones que nunca entend. Una es la
situacin que les mencion, que la arqueologa
tiene que ser antropologa y no puede ser historia.
Otro caso se dio en la dcada pasada entre esas
dos escuelas derivadas de las New Archaeology,
el Seleccionismo y la Ecologa Cultural. La
lucha entre ellas fue terrible, se dijeron cosas
espantosas entre ellos, y yo me preguntaba
por qu?, si son enfoques complementarios.
La Ecologa Evolutiva investiga los procesos por
los cuales un comportamiento se configur y
La Zaranda de Ideas 5: 201-216 (2009)
215
funciona. El Seleccionismo estudia la sucesin a
travs del tiempo de los comportamientos. Qu
oposicin irreductible hay entre ellos? Cmo
puedo saber por qu un comportamiento
prosper o fue abandonado si no s cmo
funcionaba? Cmo puedo limitarme a estudiar
el proceso de fundamentacin y funcionamiento
de una actividad sin preocuparme por qu
consecuencias tuvo? Que haya algunos que
hagan una cosa y otros que hagan otra, s, es
perfectamente factible. Pero, por qu unos
tienen que negar a los otros y decir que estn
equivocados? Es absurdo. En uno de los artculos
de Current Anthropology donde se planteaba el
tema, publicado por Lyman y OBrien, [Jos
Luis] Lanata tuvo una intervencin en el mismo
sentido: dijo, y estoy completamente de acuerdo,
que son dos enfoques complementarios,
que se potencian entre s, que se mejoran
recprocamente. Por qu vamos a decir uno
u otro? Hay que enfocar las dos caras del
problema.
Otra situacin muy frecuente es la discusin
de si el trabajo de campo debe consistir en
sondeos o excavaciones extensas. Aqu hay
tambin una mala interpretacin de Binford.
l defendi los sondeos, pero los sondeos
mltiples distribuidos al azar; no un sondeo
nico. Si hago diez o quince sondeos distribuidos
al azar, obtendr informacin, una aproximacin
al contenido general del sitio. Pero Binford
tambin dijo pero si quiero entender la
estructura del sitio tengo que hacer excavacin
en extensin. Ese prrafo no lo lee nadie! Las
dos cosas son necesarias. En algunos casos hay
que hacer excavacin extensa y en otros casos
hay que hacer sondeos, pero mltiples. Como
dijo Carlos Aschero en una conferencia hace
unos aos, el que dice que ha entendido la
estratigrafa de una cueva a travs de un sondeo
de dos por dos [2m x 2m] no ha entendido
nada. Estoy enteramente de acuerdo. Aquel es
un planteo que parte de la suposicin de que el
espacio es homogneo. Un gas puede tener una
distribucin homognea de las molculas y por
lo tanto, si tomo con una pipeta una partcula
del gas, tendr una idea de la composicin total
de lo que tengo en el recipiente. Pero los seres
humanos no dejan un espacio homogneo,
puede ser que lo haga un animal, pero los
seres humanos no. Los espacios producidos
por accin humana suelen ser heterogneos.
Por lo tanto tenemos que hacer las dos cosas,
excavaciones en extensin y sondeos.
No creo que nadie estudie la carrera de
arqueologa con el nimo de ganar mucho
dinero o un gran prestigio social. Pienso que eso
es muy favorable para valorar a los estudiantes y
a los egresados, pero es importante que una vez
en actividad no se olviden nunca de agradecer
cada da al destino la posibilidad que tienen de
trabajar en una actividad tan apasionante como
es la arqueologa. Por lo menos es lo que yo
hago todos los das, agradecer al destino.
Ciudad de Buenos Aires, agosto de 2009.
NOTAS
1. John Stuart Mill (1806-1873), filsofo ingls,
exponente del empirismo.
2. Immanuel Kant (1724-1804), filsofo alemn.
3. Oswald Menghin (1888-1973), arquelogo austraco,
radicado en la Argentina en la posguerra.
4. Se ha referido aqu a los arquelogos argentinos
Ciro Ren Lafn (1923-2006) y Alberto Rex Gonzlez
(n.1918), a los norteamericanos James Ford (1911-
1968), Wendell C. Bennett (1905-1953), Gordon Willey
(1913-2002) y Betty Meggers (n.1921) y al peruano
Luis Lumbreras (n.1939).
5. Franois Bordes (1919-1981), arquelogo
prehistoriador francs, y Vere Gordon Childe (1892-
1957), arquelogo australiano que tempranamente
introdujera una perspectiva marxista en la disciplina.
6. Andr Leroi-Gourhan (1911-1986), arquelogo
prehistoriador francs.
Ciarlo et al. - Entrevista al arquelogo Prof. Luis A. Orquera
216
7. Se refiere aqu a las industrias lticas, complejos
o entidades culturales Jabaliense, Riogagalleguense,
Toldense y Casapedrense; el primero de los cuales fue
acuado y definido por Marcelo Brmida, y los otros,
por Oswald Menghin, entre principios de los aos 50
y mediados de los 60.
8. El Auriacense, el Solutrense y el Magdalenense son
industrias o complejos caractersticos del Paleoltico
Superior europeo.
9. Se refiere al antroplogo italiano, luego radicado
en argentina, Jos Imbelloni (1885-1967) y a los
arquelogos argentinos Eduardo Casanova (1933-
1977), Fernando Mrquez Miranda (1897-1961) y
Francisco de Aparicio (1892-1951).
10. Marcelo Brmida (1925-1978), antroplogo
italiano radicado en Argentina.
11. Eduardo Serrano (1899-1982), arquelogo
argentino.
*Nicols C. Ciarlo es estudiante de Ciencias
Antropolgicas de la UBA. Desde 2004 forma parte
del Programa de Arqueologa Subacutica del INAPL
y del Grupo de Arqueometalurgia de la Facultad de
Ingeniera de la UBA. Ha trabajado en varios proyectos
de investigacin de naufragios entre los siglos XVII y XIX
en la costa atlntica patagnica, fundamentalmente
en el sitio HMS Swift (1770), Puerto Deseado, Santa
Cruz. Es adscripto de la ctedra Arqueologa Argentina
de la UBA y miembro del comit editorial de la Revista
de Arqueologa Histrica Argentina y Latinoamericana
y de La Zaranda de Ideas. Direccin de contacto:
nciarlo@yahoo.com.ar
* *Marcel o Vi tores es Profesor de Ci enci as
Antropolgicas de la UBA. Actualmente es becario
doctoral de CONICET. Su tema de investigacin es
la cermica de los grupos cazadores recolectores del
noroeste patagnico, tpico al que se dedica en el
marco de los proyectos de la cuenca del ro Limay,
dirigidos por el Dr. Eduardo Crivelli. Asimismo ha
prestado colaboracin como adscripto en ctedras
de arqueologa de la UBA y es miembro del comit
editorial de La Zaranda de Ideas. Direccin de contacto:
marcelovitores@yahoo.com.ar
***Melina Bednarz es estudiante de Ciencias
Antropolgicas de la UBA. Desde 2004 desarrolla
investigaciones arqueolgicas en la Ciudad Autnoma
de Buenos Aires el marco de los proyectos del Centro
de Arqueologa Urbana. Actualmente se encuentra
trabajando en su tesis de licenciatura, con un
especial inters por las problemticas de divulgacin
cientfica y patrimonio. Es docente de la carrera de
Conservacin y Restauracin del IUNA y miembro del
comit editorial de La Zaranda de Ideas. Direccin de
contacto: mpbednarz@yahoo.com
****Ivana Laura Ozn es Licenciada en Ciencias
Antropolgicas, orientacin arqueolgica en la UBA.
A lo largo de su carrera el inters se ha centrado en
el estudio de poblaciones cazadores-recolectores de
norpatagonia y la regin pampeana. Su reciente tesis de
licenciatura vers sobre los procesos de formacin del
registro cermico de estas sociedades en la Provincia
de La Pampa. Al momento, el eje de sus estudios se
encuentra en la geoarqueologa. Es adscripta de la
Ctedra de Prehistoria Americana I y forma parte del
comit editorial de La Zaranda de Ideas. Direccin de
contacto: ivanalaura_ozan@yahoo.com.ar
Miscelneas
La Zaranda de Ideas 5 (2009)
219
CONSEJOS TILES A LA HORA DE SALIR DE CAMPAA AL
MEDIO DE LA NADA, O PERIPECIAS Y RECUERDOS DE UNA
SALIDA AL CAMPO
por Ariana Andrade*
Si usted est decidido (o necesitado) de emprender una campaa arqueolgica lejos de alguna
ciudad o poblado, aqu encontrar una prctica gua para no repetir cierta cantidad de errores
cometidos en mis tiempos prstinos de experiencia en el campo. Cmo aprovisionarse para aquellos
das de soledad entre usted, el sitio y el resto de su equipo arqueolgico, cmo sobrellevar la falta
de algn elemento, y algunas reglas bsicas de qu se puede y qu no se debe hacer. Claro est que
esto incluye definir qu se va a comer y quin va ser el encargado de esa ardua y difcil tarea.
Habiendo confeccionado la lista de integrantes de su campaa, elija una posible vctima: el
encargado de cocina, llnelo de adulaciones y deje en sus manos herramientas propicias para
la confeccin de una lista, la nmina de cuntos viajan, cantidad de das a pasar en el campo, y
tentativamente... un men. Recuerde que dentro de esa lista tiene que incluir la informacin
respecto de la cantidad usual de alimentos que ingiere cada individuo, no vaya a ser cosa que,
como me ha sucedido a mi, descubra que sus compaeritos de campaa tienen un hambre voraz
y estn decididos a terminar con todas las reservas de alimentos en menor tiempo del que se
estipul para aquella maravillosa salida al campo. Ser justamente ese momento donde la diplomacia
se convertir en la ciencia ms necesitada, el momento en el que nuestro pobre encargado de
cocina deber intentar mantener las reservas de alimentos y tenga que defender entre amenazas
y gritos aquellas provisiones.
A la hora de hacer el men recuerde que no va a poder tener heladera, los alimentos que
usted puede llevar al campo deben ser secos, deshidratados, en lata o conserva. Se pueden llevar
tambin embutidos, como salame, que no precisa refrigeracin y quesos duros o cerrados al vaco.
Las verduras tampoco necesitan fro, pero tenga en cuenta que la mayora de ellas no van a durar
ms de una semana antes de empezar a marchitarse, exceptuando papas, cebollas y batatas que
pueden pasar ms tiempo antes de ponerse feas. A las frutas les sucede lo mismo, en general no
necesitan heladera pero slo se mantienen en buenas condiciones si no se las somete al rayo del
sol directo por tiempo prolongado. Manzanas, naranjas y mandarinas estn entre las que mayor
cantidad de das se mantienen gustosas.
Recuerde siempre llevar pastillas potabilizadoras de agua. Es mejor ser prevenido que tener a
todo el equipo buscando el papel higinico. Confe en m. Lista hecha, cocinero designado, equipo
preparado y salida al campo.
REGLAS BSICAS A TENER EN CUENTA
Uso adecuado de los huevos: usted sabe que los huevos son una fuente rica en protena
animal y poseen el beneficio de no necesitar refrigeracin, por eso son buenos para llevar en esta
maravillosa campaa, pero OJO, el maple de huevos es incompatible con el lomo del caballo que
nos lleva al sitio, no importa cunto esfuerzo usted invierta en protegerlo, el caballo est decidido
a abandonar esa carga de peso que cree innecesaria es por eso que para no desperdiciar las
OLLAS Y CUCHARINES: Recetas de Campaa
Ollas y Cucharines: Recetas de Campaa
220
vctimas que hayan quedado heridas y pegadas en el maple, en la primera comida puede aprovechar
y hacer un revuelto. Recuerde que llev conservas, entre las cuales casi seguro figurarn unas latas
de arvejas y cebollas. Lo que sigue es muy fcil: recupere los huevos rotos con la ayuda de un vaso o
algn recipiente en donde pueda invertir el maple y dejar que escurra lo que qued de ellos, pique
una cebolla mediana, y rehguela. Cocine la cebolla con los huevos hasta que cuajen y agregue las
arvejas. De esta manera, con una lata de arvejas, dos huevos y una cebolla tiene un comida para
dos, si son ms duplique los ingredientes. Salpimiente a gusto (se acord de llevar sal?).
Desayuno y merienda: usted seguro llev de campaa caf instantneo, yerba mate, t y
la extraordinaria leche en polvo; recuerde mantenerla alejada de los golosos. S, ha ledo bien. La
leche en polvo est constituida por leche deshidratada (es un proceso bastante extrao) y azcar,
es dulce y algunos compaeritos descubrieron que as sola con una cuchara noms directo del
paquete estaba buena. Cuide esa leche, no permita que se termine antes de volver.
Adems la ventaja de contar con leche en polvo es que va a poder preparar de sorpresa, al
resto del equipo, postrecito. S, hay uno que es instantneo y dice: agregue leche, revuelva y listo!
No necesita ni fuego ni refrigeracin, preprelo con confianza. El equipo no lo va a poder creer
y ese da recibir adulaciones (y es posible que hasta se olviden de lo que ya les hizo comer).
Es muy importante, para mantener el clima de cordialidad luego de tan grato momento, recordar
siempre donde dej el azcar.
Falta de implementos: si se ve ante la necesidad de colar los fideos o el arroz y descubre
que no se acord de llevar un colador, a no desesperar! Se soluciona con un poco de ingenio,
tape la olla con su correspondiente tapa (llev la tapa?) y deje slo una pequea hendidura como
para que el agua se escurra pero no el contenido alimenticio. Asegrese de que una persona hbil
realice la tarea, de otro modo ese da solo se cena la salsa de tomate sin pan (no olvide que est
en un pramo y no hay panadera cerca).
Finalmente, resta el ltimo da de campaa, ese donde descubre que sac mal la cuenta y que
deba tener una comida ms que ha olvidado por completo tranquilo. Con la excusa de no
llevar el peso de lo que qued, ese da se liquida todo. En mi propia experiencia agradec tener
todava alguna cebolla, alguna lata de conserva y medio paquete de polenta. El milagro de la harina
de maz es que se adapta a la cantidad de lquido que usted le agregue, parecer medio sopa al
principio pero confe en que un rato ms al fuego realiza el prodigio de hinchar esas partculas y
finalmente usted salvar el da con un regio guiso hecho de lo que quedaba y nadie se dar cuenta
de que se olvid un da de men.
Agradezco en principio al comit editorial por dejarme escribir estos pequeos y humildes
consejos. Pero ms agradezco an al Dr. Javier Nastri, quien me invit de campaa y no slo me
sobrellev sino que permiti que yo me encargara de la cocina en el campo; si no fuera por
esa experiencia no podra haberlos beneficiado con el relato de mis faltas. Espero sinceramente
que no repitan estos errores; de ser as, no se preocupen, todo tiene solucin!
*Ariana Andrade es estudiante de la Licenciatura en Ciencias Antropolgicas con orientacin en Arqueologa de
la facultad de Filosofa y Letras de la UBA. Gracias a Scout de Argentina logr tener conocimientos bsicos de
acampe y vida al aire libre. Slo ha asistido a 4 campaas en toda su carrera universitaria habindose encargado
de la comida en una de ellas, lalo bajo su propio riesgo!
La Zaranda de Ideas 5 (2009)
221
RECURSOS DE INTERNET
SOFTWARE SIN COSTO, PARA ARQUELOGOS
por Marcelo Vitores*
De la misma forma que los tehuelches consultados por Musters no imaginaban que sus
antepasados hubiesen vivido alguna vez sin caballos, hoy en da no concebimos cmo realizar nuestra
labor sin acudir en algn momento a las computadoras y a los programas que las tornan tiles.
Aqu presentamos un listado -no exhaustivo ni necesariamente representativo- de programas
que se obtienen sin costo desde la Web. Algunos son soft propietario, que podemos usar, pero
no distribuir o modificar, mientras que otros son libres, de cdigo abierto -open source-, o con
grados intermedios de libertad. A todos podemos emplearlos sin poner un peso y sin infringir la
ley, ni siquiera la ley del menor esfuerzo.
El primer paso, obvio e ineludible, es contar con un navegador de Internet, uno de cdigo
abierto es Mozilla Firefox (www.mozilla-europe.org/es/firefox/).
Y luego? Confesemos que la mayora absoluta del trabajo la realizamos con programas de
oficina. OpenOffice.org provee toda la gama: procesador de texto, hoja de clculo, base de datos,
editor de frmulas, dibujo de diagramas y presentaciones (saben de qu hablo... es que estamos
tan acostumbrados a llamarlas por un nombre comercial). Es compatible con todos los formatos
habituales, incluso guarda como portable document format (pdf). Es muy recomendable y se descarga
en castellano desde http://es.openoffice.org/
Con cualquier otro programa que usen, a no desesperar si les exigen en pdf su proyecto,
informe o solicitud de beca. Pdf Creator (www.pdfforge.org) emula ser una impresora y cuando
lo seleccionamos, en vez de imprimir, crea el archivo que necesitamos.
De paso, habrn notado la enorme cantidad de documentos y artculos que poseen, y que
constituyen una autntica biblioteca especializada. Mendeley (www.mendeley.com/) crea bases
de fcil consulta, permite visualizar los pdf y renombrarlos intuitivamente. Pero lo mejor es
que podemos invocarlo desde el procesador de texto (por ejemplo el de OpenOffice.org) para
manejar en forma dinmica las citas y referencias de nuestros escritos.
Si, en cambio, preferimos la sencillez y estandarizacin para una base bibliogrfica, Winisis es
un producto gratuito de UNESCO, tpico de bibliotecas, pero aplicable a toda clase de fichas. En
Argentina se descarga desde www.cnea.gov.ar/cac/ci/isis/winisis/convenio.htm
Naturalmente nos interesar tener bases exclusivas para datos arqueolgicos. Hasta los
arquelogos amateur sistematizan su labor: Happy Digger (www.nongnu.org/happydigger/) es un
programa orientado a ese pblico, para catalogar hallazgos. No seamos menos que un buen
huaquero: puede ser muy til con datos de prospeccin!
De todas formas, programas hechos para arquelogos, y por arquelogos, los encontramos en
el sitio Old Stone Age (www.oldstoneage.com). Las aplicaciones fueron desarrolladas por Dibble
y McPherron para el trabajo en sitios paleolticos como Combe-Capelle Bas (Francia). NewPlot es
Recursos de Internet
222
un SIG (ver ms abajo) para registrar la proveniencia de artefactos. E4 se utiliza para el ingreso
de datos (data entry) orientado a la medicin de grandes colecciones de instrumentos lticos.
Finalmente, EDMWIN tiene por objeto la recopilacin de datos de relevamiento, prospeccin
general o proveniencia de artefactos con estacin total (esto ltimo, algo lejos de nuestros recursos
habituales). Todos se descargan desde www.oldstoneage.com/software.htm
Tambin encontramos asistentes como Point, que clasifica puntas lticas. Su interfaz es primitiva
y su base de datos apunta a casos de Norteamrica; pero es interesante con fines educativos y
para quien desee desarrollar algo similar. En el sitio pueden ver los criterios clasificatorios y, por
supuesto, descargar el programa (www.nativetech.org/stone/pointprogram).
Aunque no acostumbramos usarlos, tambin existen gestores para la creacin, almacenamiento,
manipulacin y publicacin de datos arqueolgicos online, como por ejemplo Ark (http://ark.
lparchaeology.com).
Con los datos organizados, nos interesar analizarlos. R es un soft para cmputo estadstico y
graficacin, de cdigo abierto y amplia funcionalidad (www.r-project.org). Requiere la introduccin
de comandos por escrito, pero se puede complementar con RKWard, una interfaz grfica ms
amigable (http://rkward.sourceforge.net).
PSPP es otro programa estadstico, cuyo nombre alude, por inversin, al soft comercial
que lo inspira y con el cual es compatible. No presenta toda su complejidad y an se esperan
implementaciones para graficacin, pero permite una rpida aproximacin calcando la apariencia
de su anlogo. Se descarga en www.gnu.org/software/pspp.
Past es otra alternativa. Ideado como aplicacin para paleontologa, pero recomendado en otras
disciplinas. Incluye funciones para cladstica, morfometra, bioestratigrafa y seriacin, permitiendo
graficar. Es til descargar el manual para conocer sus capacidades. No requiere instalacin (http://
folk.uio.no/ohammer/past/).
Algunos de los datos y anlisis que haremos sern sin duda estratigrficos. ArchEd nos ayudar
a elaborar matrices de Harris con facilidad, tan slo ingresando las relaciones entre unidades
estratigrficas. Simplifica las redundancias automticamente y nos permite interactuar grficamente
con la matriz resultante. Previo registro, se puede descargar de www.ads.tuwien.ac.at/ArchEd.
Stratify cumple las mismas funciones, pero ofrece ms detalle en la elaboracin de las matrices,
permitiendo compilar hojas de estrato completas, diferenciar tipos de unidades estratigrficas y
agrupar estas mismas en bloques. Tambin detecta inconsistencias y realiza las simplificaciones
de rigor. Es una alternativa ms potente, aunque no permite reorganizar el grfico resultante. Se
descarga de www.stratify.org
No es excusa desconocer el sistema de matrices de Harris. Nada mejor que leer el libro de
su creador bajndolo gratis de www.harrismatrix.com. El propio Edward Harris suele contestar
mensajes y consultas.
Sin duda usamos fechados radiocarbnicos. Usualmente los laboratorios calibran sus fechados,
pero podemos encargarnos nosotros, tal vez para disponer grficamente un conjunto de fechados,
La Zaranda de Ideas 5 (2009)
223
configurar en detalle las opciones de la calibracin o integrar los datos con una base geogrfica
de informacin. Tres opciones son OxCal (http://c14.arch.ox.ac.uk), Calib (http://calib.qub.ac.uk/) y
CalPal (www.calpal.de); todos pueden descargarse en la computadora o emplearse online.
Apuntando a la dimensin espacial, requeriremos un sistema de informacin geogrfica (SIG,
o GIS en ingls). Con datos creados manualmente o bajados del posicionador global (abreviado
GPS en ingls), podemos referir geogrficamente diversos elementos o llevar a cabo algn anlisis
de los mismos. Hay cada vez ms programas de acceso libre que funcionan en formato raster y
vectorial. GRASS (Geographic Resources Analysis Support System) es de los ms usuales. Permite la
interrelacin directa con otras aplicaciones y lee los formatos ms comunes de software propietario
(http://grass.osgeo.org/). Otras opciones son Quantum Gis (qGIS), compatible con GRASS pero
mas simple y en castellano (www.qgis.org), o gvSIG, de Generalitat Valenciana (www.gvsig.gva.es),
por slo mencionar algunos. En busca de ms recursos e informacin, pueden visitar The Open
Source Geospatial Foundation (www.osgeo.org).
Algunas aplicaciones son ms especficas. MapAnalyst calibra mapas antiguos con datos modernos,
indicando, entre otras cosas, estadsticas sobre su distorsin (http://mapanalyst.cartography.ch/). Y
para georeferenciar fotografas tenemos a GpicSync, que combina automticamente los datos del
GPS con las fotos de la cmara digital (http://code.google.com/p/gpicsync/).
Si nos interesa la simulacin, exploremos StarLogo, una aplicacin para recrear sistemas
descentralizados en base a agentes que interaccionan entre s y con el entorno. Hay versiones
con distintas licencias desde la pgina http://education.mit.edu/starlogo/. Sobre simulacin, redes y
complejidad hay ms informacin -y otro software antropolgico- en las pginas de Carlos Reynoso
(http://carlosreynoso.com.ar) y del Grupo Antropocaos (www.antropocaos.com.ar).
Como parte del registro habitual, y tambin de cara a la publicacin, es ineludible un
administrador de imgenes que nos facilite revisarlas, manipularlas y mnimamente hacer ajustes.
FastStone Image Viewer es muy completo y verstil, se lo encuentra en www.faststone.org
Para mejorar la fotografa de gabinete existe CombineZP. ste combina distintas tomas y genera
una imagen enfocada del primer plano al fondo, muy til para macrofotografa o para fotografiar
a travs de una lupa binocular (www.hadleyweb.pwp.blueyonder.co.uk).
Para retoque fotogrfico y dibujo de mapas de bits en capas, Gimp es idneo. No es tan
potente como su ms famoso equivalente comercial, pero tiene todas las herramientas que seguro
emplearemos y opera con muchos formatos (www.gimp.org).
Las plantas, esquemas y dibujos de lnea logran calidad de publicacin al realizarse con vectores.
stos guardan archivos livianos y permiten cambiar la escala sin problemas de resolucin. Inkscape
(www.inkscape.org) es la opcin ms completa. Guarda en un formato estndar, importable y
exportable por otras aplicaciones. Para levantar planos, conviene un soft de dibujo tcnico. Tambin
funcionan con vectores, pero permiten ingresar coordenadas para los trazos. Uno de ellos es
A9CAD (www.a9tech.com).
Y sistemas operativos? En general usamos el de las ventanas, sin cuestionarlo. Pero los
sistemas operativos libres tienen ventajas como la simpleza, la gratuidad y la ausencia de virus que
Recursos de Internet
224
los ataquen. Un ejemplo es Linux, en su multitud de versiones. Ubuntu se suele recomendar como
la versin ms sencilla de instalar y usar (la pgina en castellano es www.ubuntu-es.org). Hay una
versin especial para arquelogos, denominada ArcheOS (www.archeos.eu o www.arc-team.com/
archeos/wiki/). Cuenta con bases de datos, GIS, CAD, editores grficos 3D, editores de grficos
vectoriales y de mapas de bits, fotogrametra, soft estadstico, programas de oficina, navegadores y
dems. Para tantear su aspecto podemos iniciar la computadora con el disco de instalacin, sin
modificar nada de nuestro sistema, pero para probar su rendimiento ser inevitable instalarlo.
La mayora de los programas aqu enumeramos funcionan en, o tienen versiones para, distintos
sistemas operativos. Si no, podemos usar un emulador, por ejemplo Virtual Box (www.virtualbox.
org).
En cualquier caso, hay muchos proyectos de inters an en desarrollo, como por ejemplo
IBISA (http://dept-info.labri.fr/~sm/Projets/IBISA/) o los descriptos en Open Archaeology (http://
openarchaeology.net/). Sourceforge es repositorio de mucho software libre, una bsqueda con los
trminos archaelogy o museum puede arrojar resultados de inters (http://sourceforge.net/). Para
obtener novedades, comentarios y tutoriales, no olvidemos buscar las diversas pginas y blogs con
los rtulos arqueologa digital o software libre.
Es evidente que la informatizacin potencia la capacidad de producir y comunicarse; pero
muchas veces acarrea un obstculo econmico para el acceso legtimo. Teniendo en cuenta que
la investigacin toma parte principalmente desde el mbito pblico, es importante acudir a las
opciones legalmente gratuitas cuando las haya. Entre stas, el software libre y los formatos abiertos
tambin merecen atencin como formas de conservar el registro y socializar ms ampliamente la
informacin. Con esto en mente, lo aqu escrito no pretende cubrir todas las posibilidades, sino,
simplemente estimular la bsqueda.
*Marcelo Vitores es Profesor de Ciencias Antropolgicas egresado de la UBA y actualmente becario doctoral de
CONICET. Su tema de investigacin es la cermica de los grupos cazadores recolectores del noroeste patagnico, tpico
al que se dedica en el marco de los proyectos de la cuenca del ro Limay, dirigidos por el Dr. Eduardo Crivelli. Asimismo
ha prestado colaboracin como adscripto en ctedras de arqueologa de la FFyL -UBA- y es miembro del comit editorial
de la Zaranda de Ideas. Direccin de contacto: marcelovitores@yahoo.com.ar
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DESDE AFUERA
AIEM NOCOPITA NAPAXAGEN
(Yo deseo aprender)
por Clara Romero*
Cuando hablamos de los antroplogos, siempre pensamos (nosotros los indgenas) que son
poco ms o menos profanadores de tumbas, que interrumpen el sueo profundo y eterno de
nuestros antepasados y que profanan las ofrendas que con ellos dejamos de vuelta en el vientre
de nuestra Madre Tierra. Y cuando retiran los esqueletos y los exponen en museos, sentimos un
profundo dolor. Tambin cuando vemos las vasijas con las ofrendas fnebres exhibidas en las vitrinas,
muchas veces pensamos por qu no exhibirn a sus propios ancestros? Y tambin pensamos
que es una profesin, que les pagan para eso y que van con palas y picos y rompen todo! Pero
no todo es as; he tenido la oportunidad de estar con un grupo de antroplogos en Vuelta de
Obligado, con Mariano Ramos y su gente, chicos jvenes y de distintas universidades, y he visto
el trabajo de campo, he compartido con ellos unos pequeos hallazgos y, les cuento hermanos,
que el trabajo de por s es sacrificado y duro: trabajan a la intemperie, con soles terribles, con
mosquitos, con lluvia, durmiendo incmodos, lejos de sus casas y de sus seres queridos. Y he visto,
con gran sorpresa y alegra para m, el respeto con que se trata a la Madre Tierra excavando capa
por capa, dibujando, midiendo, guardando en pequeas bolsitas cual un tesoro valioso, todo lo que
encuentran, y esas son las cosas que se estudian y pueden sacar conclusiones acertadsimas de
lo que pas en el lugar, de cmo vivan, cmo los enterraron, etc. Esta experiencia me cambi un
poco mi forma de pensar con respecto a los antroplogos. Sigo pensando que no me gusta ver
a mis antepasados en un museo, ni los elementos sagrados en las vitrinas, pero pienso tambin
que es muy til e importante que redescubran cosas que ni nosotros sabemos por eso de
estar acallados por tantos siglos. Esa historia de tantos siglos ellos la arman y nos la cuentan y
Qu importante! para nosotros que somos profundamente creyentes y religiosos, que en cada
encuentro hacemos ceremonia, porque as debe ser porque lo decan nuestros ancestros, qu
importante deca poder saber cmo estaban enterrados, en qu posicin, cuntas ofrendas... para
poder hacerlo nosotros con nuestros muertos, como debe ser, como lo hacan ellos, ellos ya no
estn, ya no tienen voz, pero estn los antroplogos que son la voz de los que ya no estn, que
sacan pedacitos de elementos que son historia, los arman y nos lo cuentan y eso Est bueno!
Estudien y cuntennos, pero vuelvan a la Madre Tierra todo lo que sacaron y estoy convencida
que vamos a ver hermanos indgenas buscando la historia, armndola y siendo la voz de los que
ya no estn, para mantenerlos presentes otra vez enriqueciendo nuestra cosmovisin.
achec iacaia antroplogos (gracias hermanos antroplogos)
N. de E.: Los trabajos arqueolgicos en Vuelta de Obligado, llevados a cabo por el Dr. Mariano Ramos, se enfocan
en los restos del combate homnimo, acaecido a mediados del siglo XIX entre el gobierno argentino y la flota
anglo-francesa, es decir entre criollo-europeos y europeos. Por la ndole del registro se encuentra ocasionalmente
artefactos indgenas.
*Clara Romero preside la asociacin civil Lma Iacia Qom de San Pedro y es secretaria de comunicacin de la
Organizacin de Naciones y Pueblos Indgenas de Argentina. Naci en Juan Jos Castelli, provincia del Chaco,
y como miembro del pueblo Qom se aboca a la investigacin y el rescate de ritos y ceremonias ancestrales. Ha
participado activamente en diversos proyectos, mesas de discusin y cumbres sobre pueblos originarios, como
la Mesa Multitnica por la defensa del Cementerio Indgena de Baradero o la Primer Cumbre sobre la Mujer
indgena en Puno, Per, y asimismo como veedora en algunos conflictos.
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RESCATE HUMORSTICO
por Marcelo Vitores
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227
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CONCURSO DE FOTOGRAFA
PRIMER PUESTO
Informacin de la fotografa
Retratada: Griselda Rivero.
Lugar y fecha: misin Los Baldes, Salta, 13 de enero de 2004.
Descripcin tcnica: Toma con cmara reflex analgica sobre negativo fotogrfico color 100 asas.
Descripcin de la toma: Por la tarde visito a Griselda, y la encuentro tejiendo una yica (hile) con
un dibujo no prototpico patas de carancho (ahetsaj-jwes), en la puerta de su casa.
Atsihna tahnyn / La mujer que teje
Rodrigo Montani
La Zaranda de Ideas 5 (2009)
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Informacin de la fotografa
Lugar y fecha: Cafetal La Dionisia, afueras de la ciudad de Matanzas, Cuba, febrero de 2006.
Descripcin tcnica: Toma con cmara NIKON. E5000; punto F: f/8; tiempo de exposicin: 1/1712
s; velocidad: ISO-400; distancia focal: 7 mm.
Descripcin de la toma: Corresponde a un rbol conocido en Cuba como Ceiba, rbol sagrado
para la religin afrocubana, alrededor del cual se realizaron excavaciones arqueolgicas y se hallaron
monedas vinculadas a los cultos religiosos en la primera mitad del siglo XX.
SEGUNDO PUESTO
Inmutable misticismo
Odlanyer Hernndez de Lara
Concurso de fotografa
230
TERCER PUESTO
Autores
Rodrigo Montani es Licenciado en antropologa de
la Facultad de Humanidades y Artes, Universidad
Nacional de Rosario (UNR). Se encuentra realizando su
doctorado en Letras de la Facultad de Humanidades y
Filosofa, Universidad Nacional de Crdoba y es becario
doctoral del CONICET en el Instituto de Investigaciones
de la Facultad de Humanidades y Artes de la UNR.
Las tomas fueron realizadas como parte de su trabajo
etnogrfico sobre la vida social de los artefactos entre
los wichs del Chaco centro-occidental (provincia de
Salta, Argentina).
Odlanyer Hernndez de Lara es el Coordinador de
Cuba Arqueolgica (www.cubaarqueologica.org).
La imagen corresponde a la primera campaa de
excavacin arqueolgica realizada en 2006 en la
plantacin cafetalera La Dionisia, ubicada en las
afueras de la ciudad de Matanzas, Cuba, que fue
dirigida por el autor.
Informacin de la fotografa
Retratados: Nicodemo (Nicanor Gutirrez) y un
amigo de misin San Patricio.
Lugar y fecha: Misin Los Baldes, Salta, 4 de
febrero de 2004.
Descripcin tcnica: Toma con cmara reflex
analgica sobre negativo fotogrfico blanco y
negro 400 ASA.
Descripcin de la toma: Pasado el medioda,
almorzamos en casa de Nicodemo con las visitas
que han venido de campaa religiosa desde
misin San Patricio. En la casa de Nicodemo,
siguiendo la costumbre wich, no se come en
torno de una mesa.
Nolhoq-wet ihite / No tenemos mesa
Rodrigo Montani
Jurados
Marcelo Endelli es reportero grfico ARGRA y en
la actualidad es parte del staff oficial de trabajo
de la Confederacin Argentina de Bsquetbol, de la
Asociacin de Clubes de Bsquetbol, la Federacin
Regional de Basquetbol de Capital Federal. Pertenece al
staff de reporteros de la Revista Basquetplus y realiza
colaboraciones con los diarios Ol, Clarn y La Razn. Es
Licenciado en Publicidad de la Universidad de Palermo
y se desempea como docente de fotoperiodismo y
diseo fotogrfico en su agencia.
Enrique del Bianco se inicio en el estudio fotogrfico en
el Instituto Nacional Buenos Aires con Florencia Cosin
y tomo cursos de composicin de imagen y retrato
blanco y negro en el estudio de Adda Sacchi. Asimismo
se capacito en iluminacin y fotografa de producto
en Espacio Buenos Aires. Hoy en dia se encuentra
trabajando en un estudio de fotografa independiente
(Estudio Once) en la ciudad de Berln, Alemania.
La Zaranda de Ideas 5 (2009)
231
NORMAS EDITORIALES
1. POLTICA EDITORIAL
La Zaranda de Ideas es una publicacin anual con referato que tiene como objetivo la publicacin de los
resultados de las investigaciones de estudiantes de grado y egresados recientes de carreras de arqueologa
o disciplinas afines. Consideramos egresados recientes aquellos que no hayan superado los cuatro aos de
haber defendido su Tesis de grado (o fecha de egreso en caso de no realizar Tesis) al momento del llamado
para publicacin y que no hayan completado una carrera de postgrado.
Los autores envan sus contribuciones, las cuales se someten a consideracin del Comit Editor, en forma
de Artculos, Informes, Notas Breves, Entrevistas y Reseas de Libros, pudiendo asimismo enviar colaboraciones
a la seccin Miscelneas.
Todas las contribuciones debern ser inditas y podrn presentarse en forma individual o en coautora,
siempre y cuando al menos el 50% de los autores sea estudiante y/o egresado reciente.
Los editores se reservan el derecho de seleccin de las colaboraciones a publicar. La seleccin de artculos,
ensayos e informes de investigacin se realizar a partir de la evaluacin que de ellos hagan un referato
annimo integrado por un mnimo de dos profesionales especializados en cada tema.
La clasificacin de un manuscrito como Artculo, Informe de Investigacin o Nota Breve es decisin ltima del
Comit Editor, en consulta con los evaluadores del mismo, aunque los autores deben sugerir a que seccin
presentan su trabajo. Los artculos son usualmente ms extensos y abordan tpicos de mayor importancia y
alcance para una amplia audiencia. En contraste, los Informes de Investigacin pueden ser ms tcnicos, describen
proyectos de investigacin en curso, y aportan informacin de base tanto de actividades de campo como
de estudios de laboratorio. Las Notas Breves pueden implicar comentarios que corrigen errores de hecho
o proveen nueva informacin directamente relevante a un artculo publicado previamente en una de las
revistas; tambin pueden aportar informacin sucinta sobre proyectos de investigacin en curso, tales como
resultados preliminares de trabajos de campo, anlisis de laboratorio, etc., as como informacin y discusin
relativa a cuestiones acadmicas, cientficas y/o profesionales, conclusiones adoptadas en congresos, etc.
Las contribuciones a la seccin Miscelneas refieren al mbito cotidiano de la prctica arqueolgica:
ancdotas de campaa, recursos de internet, la visin de la gente no dedicada a la arqueologa, relatos,
fotografas, humor, etc. Alentamos la colaboracin en cualquiera de las subsecciones, as como la sugerencia
de nuevos tpicos.
2. INFORMACIN PARA LOS AUTORES
2.1. Responsabilidades del Editor
Los Editores se reservan el derecho a no considerar aquellas colaboraciones no pertinentes al perfil
temtico de la revista o que no se ajusten a las normas de estilo.
Los Artculos e Informes de Investigacin sern evaluados por el Comit Editor en consulta con dos
evaluadores, pudiendo ser alguno de los integrantes del Comit Acadmico, o bien evaluadores ad hoc.
En caso de haber discordancia entre las evaluaciones, el trabajo ser remitido a un tercer evaluador a fin
de desempatar. Los editores sern quienes seleccionen, con el asesoramiento del Comit Acadmico, los
evaluadores pertinentes para cada trabajo. Los informes de los evaluadores sern annimos, a menos que
stos decidan hacer pblica su evaluacin. Las decisiones finales sern responsabilidad de los editores. Los
autores tienen derecho a recusar o excusar hasta dos posibles evaluadores, enviando a los editores una carta
fundamentando dicha decisin. Las Notas Breves, Entrevistas, Reseas de Libros y colaboraciones a la seccin
Miscelneas sern evaluadas por los editores.
El Comit Editor se reserva el derecho de rechazar o devolver para su correccin aquellos trabajos que
no respondan a las modificaciones sugeridas por los evaluadores y/o por los editores. Las correcciones de
los trabajos debern ser enviadas por los autores en las fechas que los editores oportunamente consignen.
En caso contrario, los editores podrn optar continuar con el proceso de evaluacin y publicar la versin
definitiva del trabajo en un nmero posterior de la revista.
Los autores sern notificados tan pronto como se sustancie la decisin de aceptar o rechazar el manuscrito.
La aceptacin ser a condicin de que se realicen las modificaciones de estilo y forma que los editores y/o
Normas Editoriales
232
evaluadores sugieran. Asimismo, si fuera imposible publicar la totalidad de los trabajos aceptados, los editores
seleccionarn algunos para ser publicados en el siguiente nmero de la revista.
Aquellas contribuciones que hayan sido aceptadas sern remitidas a los autores por correo electrnico en
un archivo PDF, una vez realizada la prueba de edicin del correspondiente nmero de la revista, con el nico
objeto de controlar posibles errores tipogrficos. No se admitir reescritura del texto en esta instancia. Todo
cambio o adicin representa tan slo una sugerencia, que puede no ser tenida en cuenta por los editores.
Las contribuciones son voluntarias y los editores no cobran por la publicacin en la revista. Los autores
recibirn un ejemplar gratuito del nmero en que aparezca publicado su trabajo.
2.2. Responsabilidades del Autor
Los autores firmantes son responsables del contenido de sus escritos, de adecuar sus trabajos a la
presente gua estilstica, de la exactitud de los datos consignados y de la correcta atribucin de las citas y
referencias bibliogrficas, de los derechos legales por la publicacin del material enviado y del apropiado
manejo y tratamiento de las cuestiones relacionadas con la coautora del mismo. No podrn presentarse
manuscritos que estn a consideracin de otras publicaciones.
Los autores deben firmar una declaracin donde reconocen su responsabilidad sobre los contenidos
de las colaboraciones, la precisin de las citas efectuadas, el derecho a publicar el material y la autorizacin
para citar aquellos materiales inditos que se incluyan en la publicacin. Asimismo debern completar un
formulario con sus datos personales (uno por cada autor). Ambos documentos pueden descargarse en
la siguiente direccin de internet www.lazarandadeideas.com.ar/normas.htm y debern ser enviados en
conjunto con el trabajo impreso.
Los autores son responsables de enviar los trabajos, con las modificaciones sugeridas por los evaluadores
y/o el Comit Editor, en las fechas que stos estipulen para ser admitido para su publicacin. De lo contrario
aceptarn que la versin definitiva sea publicada en un nmero posterior de la revista.
2.3 Presentaciones
Los trabajos deben enviarse en las fechas estipuladas en el llamado para publicacin de dos maneras:
a) dos copias impresas del texto, las tablas y las figuras a:
Sociedad Argentina de Antropologa, Revista La Zaranda de Ideas - Museo Etnogrfico - Moreno 350
(1091) Ciudad de Buenos Aires.
b) y una copia digital por correo electrnico a la_zaranda@yahoo.com.ar. El texto debe enviarse en
un archivo de Word con tablas y figuras incrustadas en el mismo. Adems las tablas y figuras deben
enviarse en archivos aparte cuyo nombre sea Figura 1, Tabla 1, etc.
Las Tablas deben enviarse como archivos de Excel (.XLS). Las Figuras deben estar en
blanco y negro o en escala de grises, y deben consignarse en formato BMP, JPG o TIFF, con
una resolucin no inferior a 300 dpi. Las figuras de tipo grfico de barras, histogramas, etc,
generados con Excel deben enviarse como archivos de ese programa.
Idioma: para todas las secciones se aceptan colaboraciones en castellano y en portugus, o bien bilinges
castellano-idioma original.
Tamao de papel: A4, impreso en una sola cara, todas las hojas numeradas.
Mrgenes: superior, inferior y derecho 2 cm, izquierdo 3 cm.
Fuente: texto arial 12 / bibliografa, notas y agradecimientos arial 9
Prrafo: sin sangra ni tabulaciones, alineacin justificada sin silabeo, interlineado sencillo, con un espacio
entre prrafos.
Extensin: La extensin mxima para Artculos e Informes ser de 20 pginas, incluyendo notas, agradecimientos,
figuras, tablas y bibliografa. Las Notas Breves, Entrevistas, Reseas de Libros tendrn como extensin mxima
5 pginas. Las colaboraciones en la seccin Miscelneas no debern exceder 2 pginas.
La Zaranda de Ideas 5 (2009)
233
3. GUA DE ESTILO
La gua estilstica de La Zaranda de Ideas est basada en las correspondientes a las revistas Relaciones de
la Sociedad Argentina de Antropologa, Intersecciones en Antropologa y Latin American Antiquity.
Las consideraciones siguientes son aplicables a todas las contribuciones, salvo los resmenes (en
castellano y en ingls) y las palabras clave (en castellano y en ingls) que slo debern ser incluidas en
Artculos e Informes de Investigacin.
3.1 Secciones del manuscrito
-Ttulo
-Autor/es
-Resumen en castellano
-Palabras clave en castellano
-Resumen en ingls
-Palabras clave en ingls
-Texto (Tablas y Figuras incluidas)
-Notas
-Agradecimientos
-Referencias citadas
3.1.1 Ttulo
El nombre del trabajo debe estar centrado y en maysculas.
3.1.2 Autor/es
A dos espacios por debajo del ttulo y alineado a la izquierda. Debe incluirse nombre y apellido del o
los autores, incluyendo la pertenencia institucional y direccin postal y/o electrnica.
3.1.3. Resmenes y Palabras Clave
Los Artculos e Informes de Investigacin deben estar acompaados por un resumen en castellano y otro
en ingls de alrededor de 150 palabras cada uno. La pertinencia y correcta realizacin del resumen son
tomadas en cuenta en la evaluacin. Sugerimos efectuar una sntesis de los contenidos y conclusiones del
escrito, referir datos novedosos all presentados y aludir especialmente a la relevancia del manuscrito. El
resumen no debe ser una introduccin al trabajo, ni restringirse a enumerar las secciones que este ltimo
contiene, sino que debe presentar un panorama de los puntos temticos sobre los que versa, invitando al
lector a interesarse por el material.
Deben incluirse cinco palabras clave en castellano y en ingls. Sugerimos utilizar trminos generales de
la problemtica que abarca el trabajo. Evite incluir palabras que se encuentren en el ttulo del mismo. Las
palabras claves son fundamentales para la indexacin de los artculos, por lo tanto si son muy especficas
pueden resultar irrelevantes.
3.1.4 Encabezados
Los encabezados principales deben estar en maysculas, los secundarios en minsculas con negrita, los
terciarios en minsculas cursivas y los subsiguientes en minscula normal. Siempre alineados a la izquierda,
a dos espacios del texto que le precede y a uno del que le sigue.
3.1.5 Citas
- Las referencias bibliogrficas irn en el texto siguiendo el sistema autor-ao. Ejemplos:
(Rodrguez 1980) o (Rodrguez 1980, 1983) o (Rodrguez 1980a, 1980b) o Rodrguez (1980).
- Se citan hasta dos autores; si son ms de dos se cita el primer autor y se agrega et al.
- Citas con nmeros de pginas, figuras, o tablas especificadas: (Smith 1977:3), (Jones y Wilson 1971:Figura
2), (Brown 1968:533-534) Utilice los dos puntos para separar el ao de publicacin con el resto de la
Normas Editoriales
234
informacin adicional. No debe existir un espacio entre los dos puntos y la informacin adicional.
El nmero de pginas debe ser solamente indicado cuando se utiliza una cita textual en el trabajo.
- Autores diferentes citados dentro de un mismo parntesis o comentario siempre se deben ordenar
cronolgicamente. Ejemplo: (Coe 1965; Ashmore 1986; Freidel y Schele 1989). Separe las citas de
diferentes autores con un punto y coma.
- Evitar la referencia op. cit.
- Las frases citadas textualmente que tengan menos de 8 lneas tipeadas deben incluirse dentro del
texto entre comillas (). Las citas textuales que alcanzan 8 o ms lneas tipeadas deben ser separadas
del texto como una cita en bloque, con una lnea de espacio arriba y abajo del bloque. Luego de la cita
textual, cite entre parntesis al autor, el ao de la publicacin, y el nmero de pgina(s).
3.1.6. Referencias Citadas
La seccin referencias comienza bajo el encabezamiento primario de BIBLIOGRAFA. Cada referencia
debe tener un espacio con respecto a la siguiente, incluso cuando son varios trabajos del mismo autor.
Los autores se hacen responsables de que las referencias sean exactas y estn completas. Todas las
referencias citadas en el texto deben aparecer en la lista de la seccin referencias citadas (excepto las
comunicaciones personales y los materiales de primera fuente), y todas las entradas en la lista deben estar
citadas en el texto.
Los autores se ordenan alfabticamente por apellidos. Utilice slo las iniciales de los nombres (con
espacios entre ellos) para primer y segundo nombre de autores y editores, del modo que aparecen en
el ttulo de sus trabajos. Slo la inicial del nombre del primer autor va en el orden reverso. Los
nombres de los siguientes autores se separan por comas.
Dos o ms trabajos del mismo autor deben ser listados cronolgicamente. Dos o ms trabajos del
mismo autor o autores, en el mismo ao, deben ser listados en el orden en el cual fueron citados en el
texto y diferenciados por letras minsculas seguidas de la fecha (i.e. 1991a, 1991b). Para nmeros ordinales
de edicin use: 1ra, 2da, 3ra, etc., separados por puntos.
Ordene las partes de cada referencia de la siguiente manera:
Autor/es.
Fecha. Ttulo. Publicacin, nmero, pginas. Editorial, Lugar.
Ejemplo de lista bibliogrfica:
Ashmore, W.
1991. Site-Planning Principles and Concepts of Directionality Among the Ancient Maya. Latin American
Antiquity 2:199-226.
Fritz, J. M.
1978. Paleopsychology Today: Ideational Systems and Human Adaptation in Prehistory. En Social Archaeology:
beyond Subsistence and Dating, editado por C. I. Redman, M. J. Berman, E.V. Curtin, W. T. Langhorne, Jr. N.
M. Versaggi y J. Wanser, pp. 37-59. Academic Press, Nueva York.
Schiffer, M.B.
1976. Behavioral Archaeology. Academic Press, New York.
La presente es una versin resumida de la gua estilstica; la versin completa incluye
mayores especificaciones que deben ser tomadas en cuenta en la preparacin de los manuscritos
y puede ser solicitada al e-mail de la revista: la_zaranda@yahoo.com.ar o bajada de la siguiente
pgina web:
http://www.lazarandadeideas.com.ar/normas.htm
Se termin de imprimir
en Diciembre de 2009,
en Rolta (4865-7337),
Ecuador 334, Buenos Aires.
Cantidad de ejemplares: 300