Tapa

Alberto Buela
Notas sobre el peronismo

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retiracin de tapa
Direccin postal : Casilla 3198 (1000) Buenos Aires
email: buela.alberto@mail.com
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!l peronismo como teor"a pol"tica
1 Bos#ue$o de la comunidad orani%ada........................................p.3
& Comunitarismo ' poder pol"tico ................................................p.10
3 (acionalismo continental......................................................... .p.&&
) *ltimo modelo de dominacin: la neacin de la pol"tica .............p.&9
+ (otas sobre la representacin................................................... p.3)
, Cuando la representacin es nula...............................................p.39
- .a comunidad como respuesta...................................................p )3
8 /estauracin de la solidaridad....................................................p.),
9 Di0erentes modelos sindicales.....................................................p.)9
10 1odelo sindical arentino.........................................................p.++
11 .a C23 ' el poder....................................................................p.+9
1& 4ormas del !stado contempor5neo............................................p.,&
.os mitemas del peronismo
13 6ini0icacin del 1- de octubre..................................................p.+&
1) Democracia ' mo7ili%acin........................................................p.-,
1+ 6obre la lealtad ........................................................p.-9
1, 6obre populismo o popularismo ...........................................p.8&
.a cr"tica al peronismo
1- 8u9 #ueda del peronismo .........................................................p.8-
18 .a monsera peroniana....................... ......................................p.89
:piniones sobre el peronismo
19 /eporta$e en !spa;a...................................................................p.9-
&0 /eporta$e en /"o (ero...........................................................p.111
.os persona$es del peronismo: !7ita ' <ern
&1 =ntroduccin a .a /a%n de mi 7ida de !7ita.................................p.118
&& .os >endepatria (imperialismo ' econom"a en <ern)...................p.1&1
Prlogo galeato
!ste traba$o nace a partir del Conreso ?+0 a;os de la Comunidad
:rani%ada@ reali%ado en Buenos Aires en 1999 como moti7o del medio
silo del primer Conreso arentino de 0iloso0"a.
Conreso #ue presidi el eminente 0ilso0o peruano Alberto Aaner de
/e'na ' en el #ue eBpusieron entre otrosC el 0ilso0o no com0ormista
Claude /ousseau de la 6orbonaC el politloo Alessandro Campi de <eruiaC
el periodista rumano Bodan /adulescuC el ensa'ista Anaud =mat%C el
Delenista 4rancisco 2arc"a Ba%5n ' nosotros mismos.
.os libros sobre el peronismo se cuentan por milesC ' as" tambi9n por miles
son las 7ularidades ' los luares comunes #ue se repiten Dasta el
cansancio. 4rases DecDasC ideas preconcebidasC remanidas reiteraciones '
luares comunes constitu'en el me$or aspecto de estas publicaciones.
!n cuanto a lo peorC lo maloC lo 0ala% son las otras miles de publicaciones
escritas en contra del peronismo como mentiras a desinio.
!ste campo est5 abonado por los orilasC l9ase antiperonistasC de toda
la'a: i%#uierdistas de 7ariado pela$e (trotEistasC ue7aristasC maoistasC
castristasC etc.)C liberarlesC conser7adoresC socialistasC nacionalistas
catlicosC demcratas cristianosC socialdemcratas 'C para completar la
listaC no pod"an 0altar nuestros proresistas de Do' d"a.
6i este listado es correcto no #uedar"a nadie dentro del arco pol"ticoC #ue
apo'e al peronismo ' sus tesis pol"ticoC socialesC econmicas ' culturales.
6in embaroC a poco #ue detenamos la mirada 7emos #ue #ueda aluien
#ue no es para nada desde;able ' #ue 7a m5s all5 de estos partidos
pol"ticos: los Dombres ' mu$eres del pueblo #ue constitu'en el
insobornable nacionalismo popular suramericano de ran espacio. F a#u"
es donde el peronismo tiene su palabra. D9mosela
BOSQUEJO DE LA IDEA DE "COMUNIDAD O!ANI"ADA#
15s all5 de la 0iloso0"a acad9mica ' uni7ersitariaC siempre necesaria para
dar de comer al 0ilso0oC por a#uello de primum 7i7ere deinde
pDilosopDareC el milenio nos despidiC en nuestra opininC en medio de tres
pol9micas 0ilos0icas. !stas son: 1) 1odernidad 7s. postmodernidadG #ue
posee una eBtensin planetaria. &) Americanistas 7s. anal"ticosG con0licto
#ue se daC 0undamentalmenteC en la ecHmene iberoamericana. 3)
Comunitaristas 7s. liberalesG disputa #ue in7olucra sobre todo al mundo
anloIsa$n.
!s a propsito de esta Hltima pol9mica #ue ad#uiere sentido actual la
eBposicin de la idea de Comunidad :rani%ada DecDa entre nosotros Dace
'a +0 a;os por el 2eneral <ernC con moti7o del <rimer Conreso (acional
de 4iloso0"a.
De modo tal #ue Dablar sobre esto Do'C no es una ocurrencia 0ilos0ica m5s
o menos 0eli%C ni un oportunismo pol"tico con relacin a las acciones
pol"ticas #ue se nos a7ecinan. (oC nada de eso. !sto #uiere ser m5s bien el
empla%amiento a ni7el nacional e iberoamericano de un paradima pol"tico
Ila idea de C.:.I #ue al ser tan enuinamente nuestro se trans0orma en
una propuesta con 7alide% uni7ersal.
As" puesC 7amos a comen%ar peroC... por el 0inal.
.a Comunidad :rani%ada tiene dos lecturas posibles: Como sistema social
a construirG ' como sistema de poder.
1) Como sistema socialG sostiene #ue el pueblo sueltoC aisladoC atomi%adoC
no eBiste. 6lo eBiste el pueblo orani%ado ' como tal se trans0orma en
0actor concurrente en los aparatos del estado #ue le son espec"0icos a cada
orani%acin del pueblo.
&) Como sistema de poderC sostiene #ue el poder procede del pueblo #ue
se eBpresa a tra79s de sus instituciones intermedias. (i el poder procede
del obiernoC ni del !stado. (i el pueblo delea su poder en las
instituciones del !stado.
!stas dos lecturas constitu'en el c"rculo Dermen9utico #ue eBplica la idea
de Comunidad :rani%ada. !l pueblo como pueblo orani%ado crea un
sistema social #ue enera un poder pol"tico realC (no 7irtual como la
parodia democr5tica: ?*n Dombre iual a un 7oto@) #ue le permite la
recreacin permanente de un sistema social para el loro de la Jbuena
7idaJ (AristtelesC !. (. 13&3C b &9).
!l presupuesto ideolico de la C.:. es su populismo #ue consiste en: 1)
considerar al pueblo como 0uente principal de inspiracin. &) 39rmino
constante de re0erencia ' 3) depositario eBclusi7o de 7alores positi7os.
1ientras #ue la cr"tica pol"tica #ue se desprende de la C.:. es #ue las
instituciones 0ormales del !stado demoliberal no alcan%anC no son
su0icientes para eBpresar las demandas aut9nticas de los pueblos.
E$posi%in &e la i&ea &e C'O'
.a eBposicin de esta idea puede desarrollarse en tres secciones o partes:
.a primera consiste en 0i$ar el marco terico donde se sitHa ' #u9 sini0ica
la nocin de Comunidad :rani%ada.
.a seunda estriba en ubicar esta idea en la obra de <ern ' la tercera es
una eBposicin sistem5tica de la misma.
1.I /especto del primer punto sostenemos #ue la idea de C.:. se eBpresa a
tra79s de la doctrina nacional #ue 0ue eBpl"citamente establecida en la
Con7encin (acional Constitu'ente de l9)9C comHnmente conocida como la
Constitucin del )9. !n 9sta los postulados de libertadC $usticia '
solidaridad 7ienen a reempla%ar a los 7ie$os ideales liberales sostenidos por
la Constitucin de l8+3 tomados del lema de la /e7olucin 4rancesa de
libertadC iualdad ' 0raternidad. Como 7emosC Da' coincidencia en uno de
los ideales #ue es el de la libertadC pero su interpretacin es
completamente distinta. .a concepcin de la libertad seHn la Constitucin
de 18+3C #ue es en de0initi7a la concepcin de la libertad liberalC de0ine a
9sta Jcomo poder Dacer lo #ue se #uiereJC la libertad se 7a a presentar
como una actitudC una cualidad del indi7iduo m5s all5 de su
condicionamiento o de su 7inculacin social.
<or su ladoC la libertad de la concepcin $usticialista 7a a ser entendida
como Jlibertad en situacinJ es decirC un Dombre no puede ser libre en una
comunidad #ue no lo es.
A#u" Da' una distincin #ue es 0undamental Dacer. .a concepcin social de
la libertad est5 7inculada al antiuo ideal de los 0ilso0os presocr5ticos #ue
est5 eBpresado maistralmente por 2oetDeC en a#uella 0rase: JdicDosa la
.e' #ue nos Dace libresJ. .a otra es la concepcin de la libertad #ue
7incula a 9sta al capricDo sub$eti7o. !sta idea de la libertadC se re0le$a en el
apotema de Kobbes: Komo Domini lupusG el Dombre es para el Dombre
un lobo.
!l ob$eti7o de lo #ue se Da llamado la doctrina nacional Da sido el constituir
una nacin socialmente $ustaC econmicamente libre ' pol"ticamente
soberana. !llo supone #ueC en lo eBternoC se u"e por el principio de las
nacionalidadesC sostena la autodeterminacin de los pueblos
pol"ticamente constituidos ' postule una tercera posicin #ue supere al
capitalismo liberal ' el comunismo marBista. !n lo internoC a su 7e%C tiene
como meta la 0elicidad del pueblo ' la rande%a de la (acinC lo #ue
t9cnicamente se denomina el bien comHn eneralC al #ue se accede a
tra79s de la orani%acin de la comunidad. L8u9 #uiere decir estoM 8ue no
puede lorarse el bien comHn de la nacin si no se establece un r9imen
en el #ue todas las unidades #ue la interan puedan conseuir su propio
bienC su ob$eti7o espec"0ico. De modo #ueC el marco terico donde se sitHa
la idea de la Comunidad :rani%ada es dentro del ob$eti7o nacional
interno. !sta idea consideradaC seHn di$imos al comien%oC como el aporte
oriinal del peronismo en lo #ue Dace a pensamiento pol"tico del silo NNC
7iene a responder a la preunta de #u9 debe ser la polisC o seaC la sociedad
de los Dombres para una 7ida prspera ' 0eli%. De modo #ue la nocin de
Comunidad :rani%ada la situamos en el 5mbito de la sociedadG dentro de
la di7isin cl5sica entre !stadoC indi7iduo ' sociedad ci7il. >endr"a a ser
entoncesC la idea #ue propone el peronismo para orani%ar la sociedad ci7il
' sus relaciones con el !stado ' el indi7iduo. /esumiendo este primer
puntoC podemos decir #ue la Comunidad :rani%ada es un sistema social a
construir.
&.IDado #ue el seundo punto es ubicar la idea en la obra de <ernC es
dable aclarar #ue cuando se Dabla de Comunidad :rani%adaC se Dace
siempre con re0erencia al teBto Domnimo de <ern .a Comunidad
:rani%adaC I con0erencia en el Conreso de 4iloso0"a de l9)9I pero esto
no es del todo acertadoC por#ue si bien aD" se Dabla del temaC ello se Dace
respecto a los principios 0undamentalesC espec"0icamente en los cap"tulos
N>== al N=N.
6eHn nuestro criterioC el teBto #ue 0i$a indudable e incontrastablemente la
idea de la C.:.C es el art"culo #ue con el pseudnimo de DescartesC public
el 2eneral <ern en la edicin del diario JDemocraciaJ del &9O11O+1 ' #ue
est5 incluido en el 7olumen titulado <ol"tica ' !strateia ba$o el t"tulo: ?*na
Comunidad :rani%ada@. !sta idea 0ue rati0icada ' con0irmada 7eintitres
a;os despu9s en su mensa$e al Conreso de la (acin por Puan <ern el 1
de ma'o de 19-) en un teBto lueo conocido como !l modelo arentino
para el pro'ecto nacional.
3.I !n tercer luar corresponde desarrollar sucintamente la idea de C.:. 6u
eBposicin est5 enunciada en lo #ue se Da dado en llamar las 7einte
7erdades peronistasC cuando en la decimono7enaC se a0irma #ue:
JConstituimos un obierno centrali%adoC un !stado orani%ado ' un pueblo
libreJ. !sta es la proposicin sobre la cual 7amos a tratar de eBponer el
concepto de C.:..
.a eBplicitacin de esta proposicin la Dace <ern en el aludido art"culo de
su libro <ol"tica ' !strateia cuando a0irma: J!l Pusticialismo concibe al
2obierno como el rano de la concepcin ' plani0icacinC ' por eso es
centrali%adoG al !stado como oranismo de la e$ecucinC ' por eso es
descentrali%adoG ' al pueblo como el elemento de accinC ' para ello debe
tambi9n estar orani%ado. .os tres 0actoresG obiernoC !stado ' pueblo
deben actuar armnicamente coordinados ' e#uilibradamente
compensados en la e$ecucin de la misin comHn. <ara #ue ello ocurraC
son necesarias una subordinacin a$ustada ' absoluta del !stado al
2obierno ' una colaboracin ' cooperacin intelientesC de las distintas
0uer%as del pueblo con el obierno ' las instituciones estatalesJ (op. cit.
p5. 1,,).
De modo #ue 7emos ac5 como <ern les 0i$a la 0uncin a las
orani%aciones libres del puebloC es decirC a las denominadas t9cnicamente
entidades intermediasC sosteniendo #ue ellas deben ser (a%tores
%on%)rrentes en los aparatos del !stadoC de modo tal #ue no sean
absorbidas por 9lC como en el caso del 0ascismoC ni #ue tampoco sean
elementos de presin en su contraC para la toma del poder pol"ticoC como
es el caso del marBismo.
!l car5cter de (a%tor %on%)rrente de los oranismos del puebloC en tanto
#ue elementos de accinC oblia a 9stos a traba$ar en el 5mbito preciso de
su representacin natural.
ADora bienC continHa diciendo <ern: J.as instituciones estatalesC
or5nicamente dependientes del obiernoC est5n naturalmente tuteladas
en su accin por el mismo. .as instituciones populares deben recibir del
obierno id9ntico tratoC 'a #ue son el pueblo mismoC pero no est5 en
manos del obierno el orani%arlasC por#ue esa orani%acinC para #ue sea
e0ica% ' constructi7aC debe ser popularmente libreJ. !n una palabraC #uiere
decir #ue el obierno ' el !stado no deben inter7enir en la 7ida "ntima de
los remiosC las sociedades de 0omentoC los clubesC bibliotecas popularesC
asociaciones 7ecinalesC etc9tera. !llos tienen una autonom"a respecto del
!stado ' el obiernoC ' por otra parte <ern sostiene en .a Comunidad
:rani%adaC cap. 1-C p5rr. 9C #ue Jal sentido de comunidad se llea desde
aba$o ' no desde arribaJC #ue no debe ser un orden impuesto por el
!stadoC sino #ue es un orden impuesto por el traba$o de la base misma.
!sto con0irma a nuestro $uicio cmo estos oranismos naturales de la
comunidad suren de aba$o Dacia arribaC de manera libre ' su 0uncin es la
de ser 0actores concurrentes en los aparatos del !stado. *a%tor
%on%)rrente en los aparatos espec"0icos #ue a cada uno le corresponde.
As"C por e$emploC en el orden laboral los sindicatos deben ser 0actores
concurrentes en a#uellos aparatos del !stado #ue tienen 7inculacin con el
5mbito #ue ellos cubrenC por e$emplo: en el orden pro0esionalC el sindicato
de mineros en la 6ecretar"a de 1iner"aC el de Docentes en el 1inisterio de
!ducacin ' en el 5mbito local las Comisiones >ecinalesC las distintas
sociedades de 0omento sonC por el DecDo de ser los entes naturales '
licos de las comunidades inmediatasC deben concurrir al 1unicipioC a los
e0ectos de plantear aD" las eBiencias #ue cubren los intereses propios de
los ciudadanosC #ue ellos representan. >ienen a ser una especie de 7oceros
autori%ados del puebloC con representati7idad real. <ern en el <rimer
Conreso de las Comisiones >ecinales de la Capital 4ederalC en el a;o
19+)C dice al respecto: Jlas comisiones 7ecinales son los sectores
orani%ados de la poblacinC #ue desinan sus representantesC para #ue
de0iendan 0rente a su obierno municipal sus propios interesesG en otras
palabrasC son los entes naturales ' licos #ue concurren al obierno.
<osiblementeC IareaIC en el 0uturo la =ntendencia 1unicipal pueda
orientarse ' 0ormar con cada deleado de las comisiones de 0omento de
cada barrio el 7erdadero conse$o municipal #ue nos est5 0altandoJ. !s
decirC las comisiones 7ecinales ' de 0omento son representantes naturales
de la comunidad localC bas5ndose su poder en una solidaridad de tipo
territorialC mientras #ue el sindicato tiene su 0undamento en la
representacin natural de una solidaridad de base pro0esional como lo es la
rama de produccin.
.o interesante esC #ue dentro del pro'ecto de C.:.C los di0erentes
oranismos libres del pueblo se inclu'en en la estin pol"ticaC sin #ue por
ello sean empleados del obierno de turnoC sino #ue se insertan en los
di0erentes aparatos del !stadoC por su capacidad de suerirC proponerC
orientarG e inclusoC presionar en el 5mbito #ue es propio de su inter9sC
para #ue las cosas se Daan lo me$or posible.
!s dable destacar #ue los oranismos naturales #ue el pueblo se da
libremente a s" mismoC proponenC suierenC orientanC in0orman pero no
decidenC como pretenden los 7oceros de la socialdemocracia europeaC con
su idea de coestin en las empresas pri7adas ' de autoestin en las
empresas pHblicas. .a decisin le corresponde al obiernoC mientras #ue a
los oranismos naturales les corresponde crear las condiciones de
posibilidad para la decisin correcta. !llos son ranos consulti7os en el
estudio ' solucin de los problemas concernientes a sus 5mbitos
espec"0icos.
1uestra ac5 la C.:. sus dos aspectos sustanti7os: 1.I Como sistema de
poder: donde el pueblo se eBpresa slo a tra79s de sus instituciones
libremente creadas ' no lo delea en las instituciones del !stado. <or#ue
las instituciones 0ormales no alcan%an a representar sus demandas
aut9nticas.(esto se llama Do' crisis de representati7idad) &.I Como sistema
social a construir: donde el pueblo orani%ado se trans0orma en (a%tor
%on%)rrente en los aparatos del !stado #ue le son espec"0icos a cada
orani%acin libre del pueblo.
!ntonces podemos decir #ue la idea de C.:. se apo'a en los siuientes
postulados: a) !l Dombre es libre slo en una comunidad libreG b) tiene
incidencias reales en la 7ida de sociedad en la medida en #ue est5
orani%adoC sea tanto por solidaridad local como pro0esionalG ' c) puede
acceder a una 7ida prspera ' 0eli% en tanto #ue lora establecer una
$usticia social distributi7aC a partes proporcionales para todos los miembros
de la comunidad.
De modo #ueC los ideales de libertadC solidaridad ' $usticia son los
postulados ' las condiciones necesarias para lle7ar a cabo la idea de C.:.
Kuela decir #ue en su 0undamento la C.:.C es m5s una comunidad de
0amiliasC entendida como la primera orani%acin social del DombreC #ue un
te$ido comple$o de relaciones indi7iduales. J(uestra comunidadC IDa dicDo
<ern en la con0erencia de clausura del Conreso de 4iloso0"a de
1endo%aIC a la #ue debemos aspirarC es a#uella donde la libertad ' la
responsabilidad son causa ' e0ecto de #ue eBista una aler"a de serC
0undada en la persuasin de la dinidad propia. *na comunidad donde el
indi7iduo tena realmente alo #ue o0recer al bien eneralC alo #ue
interar ' no slo su presencia muda ' temerosaJ (.a Comunidad
:rani%adaC cap. NN=C p5rra0o 1&).

COMUNI+AISMO , PODE POLI+ICO

<ol9mica anlosa$ona
Al comien%o de los a;os ocDenta apareci en !stados *nidos ' Canad5 una
corriente de pensamiento 0ilos0icoC pol"tico ' moral denominada
comunitarista (1). !ste mo7imiento intelectual no constitu'e un con$unto
uni0icado sino m5s bien un conlomerado de 7ersiones libresC en abierta
pol9mica con los pensadores liberales norteamericanosC sobre un tema
central: la primac"a del bien sobre el deber.
!l estudioso alem5n ABel KonnetD en su libro Qommunitarismus (&)
sostiene #ue es posible distinuir dos etapas importantes en el debate. *na
inicial en la #ue las posiciones contrapuestas Dabr"an aparecido en toda su
radicalidad. F una seundaC metatericaC en la #ue los autores Dabr"an
reconocido un terreno comHn de discusin. !ste terreno comHn es la
tradicin democr5ticoIliberal de las sociedades modernas.
!n la etapa inicialG la m5s 7irulenta ' de0inidaC se ubican del lado
comunitaristaG 1icDael 6andel (.as es0eras de la $usticiaG .a repHblica
procedimental) ' Alasdair 1c=nta're (Despu9s de la 7irtudC L!s el
patriotismo una 7irtudM)C polemi%ando con dos autores cla7es del
liberalismo contempor5neo: PoDn /aRls (3eor"a de la $usticia) ' /obert
(o%icE (Anar#u"aC !stado ' *top"a).
!n la seunda etapa se destacan del costado comunitarista: CDarles 3a'lor
(!l orien del 'oC .a construccin de la identidad moderna)G 1icDael Aal%er
(.a critica comunitarista al liberalismo) ' del lado liberalC CDales .amore (!l
liberalismo pol"tico)G /onald DRorEin (!l imperio del derecDo) ' Bruce
AcEerman (Pusticia social en el estado liberal).
.a primera etapa se inauura con la cr"tica al liberalismo lle7ada a
cabo por 1c=nta're desde la ptica cl5sica de la 0iloso0"a escol5stica. 6u
cr"tica se dirie a Jla anar#u"a moralJ como consecuencia del relati7ismo
aBiolico #ue produ$o el modelo liberal en la sociedad norteamericana. A
la primac"a #ue /aRls otora a lo $usto (riDt) sobre el bien (ood)C 1c
=nta'reC apo'5ndose en Aristteles ' 6anto 3om5s de A#uinoC le responde
#ue el bien (ood) tiene ra%n de causa 0inalC de aD" #ue el aente moral
deba siempre obrar en 7ista a 0ines ' #ue para alcan%arlos se encuentre
obliado al e$ercicio de la 7irtudC puesto #ue el 0in S bien no $usti0ica los
medios. .a eBiencia de proporcionalidad en la 9tica de bienes entre los
medios ' los 0inesC Dace #ue el bien S 0in eBi$a para su consecucin el
e$ercicio de la 7irtud por parte del aente moral.
!n el caso de 1icDael P. 6andel su cr"tica 7a diriida directamente al
traba$o de PoDn /aRls 3eor"a de la PusticiaC teBto cl5sico del liberalismo
actual. Contra la concepcin liberal del ?'o@ #ue supone un uni7erso 7ac"o
de sentido (el su$eto trascendental de Qant)C 9l opone su teor"a del ?'o@
(sel0) seHn la cual el su$eto Dumano est5 intr"nsecamente eBiido de
constituir o dar sini0icaciones a ese uni7erso 7ac"o de todo sentido o
?telos@. !l ?'o@ no es anterior a los 0ines #ue 9l se daC sino #ue 9l mismo
constitu'e los 0ines #ue no son sino parte del ob$eto de sus elecciones. !l
?'o@ se constitu'eC seHn 6andelC siempre en un conteBto del #ue no
puede abstraerse. !l est5 encarnado. !sta JconteBtualidad de la
autocompreDensinJ presenta a la comunidad no como un medio I como lo
es la sociedad para el indi7iduo liberalI sino como el 0undamento de sus
eleccionesC #ueC incluso contribu'e a 0undar su identidad. !Btra;o periplo
intelectual el de 6andelC 'a #ue acepta ustoso Jel su$eto trascendental
iual B de QantJ como Da% de posibilidadesC pero busca conteBtuali%arlo.
!n la seunda etapa se destacan 1icDael Aal%er con su cr"tica al
concepto ilumiminista de uni7ersalidadC seHn el cual alo para ser 7alioso
debe tener 7alor uni7ersal. Al respecto obser7a mu' bien !duardo (ieto:
J1icDael Aal%er en 6pDeres o0 Pustice se;alar5 #ue lo #ue 7erdaderamente
eBiste no es una moral uni7ersal ' un m9todo de distribucin eneral de
$usticia sino #ue lo #ue se da son principios de $usticia plurales. .as
di0erencias deri7an de las distintas 0ormas de entender los bienes sociales
mismos: el ine7itable producto del particularismo Districo ' culturalJ (3).
<eroC al mismo tiempoC llama la atencin sobre la ambi7alencia de la cr"tica
comunitarista al liberalismo diciendo #ue Jpuede 7enir a correir las
nue7as desiualdades debidas al mercado como a re0or%ar las 7ie$as
desiualdadesJ.
<or Hltimo nos encontramos con el canadiense CDarles 3a'lor #ue
apo'5ndose en el Jprincipio de reconocimientoJ enunciado por Keel I
seHn el cual alo o aluien eBiste cuando Da' otro #ue lo reconoce como
tal IC sostiene #ue los indi7iduos deben ser reconocidos como aentes
morales autnomos en un conteBto sociocultural dado. !n su cr"tica a la
sociedad contempor5nea #ue la caracteri%a siuiendo a BloonC BellC .ascDC
.ipo7etsE'C entre otrosC propone como solucin recuperar el ideal de
JautenticidadJ #ue se apo'aC siempre seHn 3a'lorC Jen el liberalismo de la
neutralidad. F uno de sus pilares b5sicos es #ue una sociedad liberal debe
ser neutral en cuestiones #ue ata;en a la buena 7idaJ ()). Con lo #ue
relea las discusiones sobre la Jbuena 7idaJ Iel ?eu %on@ de AristtelesI
0uera del discurso pol"tico.
.a 0uente de la JautenticidadJ la encuentra siuiendo a P. P.
/ousseau en Jla 7o% interior #ue nos dice #u9 es lo correcto a la Dora de
actuarJ (+). .ueoC se preunta: JLCmo se llea o se recupera la
autenticidadMJ. A tra79s del rescate de la nocin de dinidad en
contraposicin a la de Donor (concepto premoderno)C Jpor#ue la dinidad
todo el mundo la comparte. !s lo Hnico compatible con una sociedad
democr5ticaJ (,).
Fa Demos dicDo aluna 7e%C comentando aluno de sus libros: J<obre
3a'lorC 9l se da cuenta #ue estamos mal ' 7amos peorC comparte la critica
a la modernidad de los autores mencionadosC pero pretende superar las
en0ermedades de la modernidad in'ect5ndole m5s modernidadJ (-).
!n de0initi7aC el comunitarismo anlosa$nC sal7o el caso de Alasdair
1c=nta're #ue est5 apo'ado en una meta0"sica premoderna como lo es la
escol5stica catlicaC el resto en su reclamo de autonom"as ' di0erencias da
por supuestoC ' no cuestiona los 0undamentos de la sociedad demoIliberalI
capitalista #ue supimos conseuirC sino #ue los da por aceptados. !sto
Hltimo nos est5 indicandoC en buen romanceC #ue la pro'eccin pol"ticoI
pr5ctica del comunitarismo anlosa$n es nula.
(o Da' #ue con0undir la eBDortacin #ue un 0ilso0o puede Dacer a un
pol"tico (la #ue le Di%o 6andel al demcrata DuEaEis en 1988) con la
0uncionalidad de la idea suerida. Del dicDo al DecDoC dice el re0r5nC Da'
mucDo trecDo. F sobre todo en las sociedades opulentas #ue 05cilmente
incorporan Ja su sistemaJ las ideas #ue lo contradicen. <ara los
comunitaristas est5n los campus uni7ersitariosC para #ue all" se
entretenan ' no molesten al poder pol"tico.
Comunidad ' 6ociedad
As" como la distincin propiamente pol"tica es la oposicin entre las
cateor"as de ?amio@ ' ?enemio@ pHblicoC de la misma manera el
contraste entre ?comunidad@ ' ?sociedad@ 7iene a ser la distincin
0undamental de todo pensamiento sociolico.
6ea #ue unos 7aloren m5s la cateor"a de ?comunidad@ ' otros de
?sociedad@C lo cierto es #ue nadie escapa a tal oposicin ' terminan
enunci5ndola con di0erentes t9rminos. As" tenemos: 6ociedad Abierta '
6ociedad Cerrada en Qarl <opperG Comunidad ' 6ociedad en 4erdinand
3onniesG 6ociedad 3radicional ' 6ociedad 1oderna en 1aB AeberG
6olidaridad :r5nica ' 6olidaridad 1ec5nica en !mile DurEDeimG
Comunidad de 6anre ' Comunidad de !leccin en 1art"n BuberG 6ociedad
Komo9nea ' 6ociedad Ketero9nea en Kebert 6pencerC etc.
Kace 'a una d9cada sostu7imos al respecto #ue: J.o cierto es #ue la idea
de comunidad enuncia en su pr"stino sentido la participacin de los
Dombres #ue la componen en un nHcleo alutinado de 7alores (bienes)
#ue les son comunes. !n tanto #ue la sociedad enuncia m5s bien la
aceptacin por parte de sus miembrosC de un con$unto de normas
(deberes) #ue reulan las relaciones entre ellosJ (8). Apreciamos como la
teor"a liberal coloca como lo Dan DecDo desde Qant a /aRls la primac"a del
Jdeber ' el derecDoJ sobre el JbienJC en tanto #ue la teor"a socialI
comunitaria desde Aristteles a 1c=nta're otora la prioridad al JbienJ
sobre el JderecDoJ.
.a idea de comunidad supone la eBistencia de bienes o 7alores #ue son
comunes a sus miembrosC ' dado #ue ante los 7alores eBisten slo dos
actitudes: pre0erirlos o posponerlos I no Da' luar para la conducta neutra
como la propuesta liberal de !stado neutroI la 7inculacin de los miembros
en la comunidad es eBistencial.
.a idea de sociedad est5 7inculada a la de contrato social en tanto #ue la
de comunidadG a la de estamento social. .a solidaridad es sub$eti7amente
sentida por sus miembros (1. Aeber)C en tanto #ue en la sociedad se
limita a lo prescripto por las normas leales ' puedeC como m5Bimo
entenderse como 0ilantrop"a. .a nocin de sociedad est5 relacionada con la
idea de JDumanidad ci7ili%ada ' proresistaJ propia de los 0ilso0os del
=luminismo (DiderotC CondorcetC 1ontes#uieuC QantC KerderC 2oetDeC
6cDillerC 6Da0tesburC etc) en tanto #ue el concepto de comunidad se
re0iere m5s a la unin or5nica ' natural del Dombre a su patria S tierra de
los padres.
.a sociedadG en la cl5sica de0inicin del sociloo 4erdinand 3onnies (18++I
1938) es un c"rculo de indi7iduos #ue a pesar de 7i7ir pac"0icamente uno al
lado de otroC no est5n Jesencialmente unidosC sino esencialmente
separadosJ (9). !n una palabra la idea de sociedad se 7incula a la de
capitalismo demoIliberalIburu9sC en donde la satis0accin eo"sta de las
necesidades del DombreIindi7iduo de$a de lado toda re0erencia al pr$imo.
!n tanto #ue la cateor"a de comunidad se 7incula con la de sociedad
estamental premoderna.
Desde el punto de 7ista 0ilos0ico Da sido Keel (1--0I1831) el #ue nos Da
brindado la m5s pro0unda caracteri%acin de sociedad cuando en su
4iloso0"a del DerecDo nos la describe ' lueo nos muestra su superacin
por la idea de comunidad. As" en la sociedad el indi7iduo persiue su
bienestar a tra79s de la reali%acin de su 0in eo"sta. !llo crea un Jsistema
de necesidadesJ en donde el indi7iduo alcan%a su satis0accin por medio de
cosas eBteriores #ue sonC a su 7e%C propiedad de otro indi7iduo. !sta
descripcin 7incula estrecDamente la nocin de sociedad a econom"a
capitalista #ue tiene como motor el neocio (nec S sin ' otium S ocio).
!sta bHs#ueda permanente de satis0accin de necesidades cada 7e% m5s
re0inadas nos introduce en el con0ortC alo #ue de su'o es inaotable '
continHa al in0inito. 6euimos sosteniendo #ue: J.a propuesta Deeliana a
la sociedad ci7il es el ordenamiento pol"tico de la catica lucDa competiti7a
de los intereses particulares a tra79s de la administracin de la $usticia por
$ueces de la comunidadG la polic"a como complemento de la le' en su
aplicacin indi7idual ' continenteG ' la corporacin libremente constituida
por sus miembrosC ' no por el !stadoC para el cuidado de su intereses
pro0esionalesJ (10).
Comunidad ' <oder <ol"tico
!s a partir de Keel #ue suren los intentos de superar al capitalismo
liberal con nue7as 0ormas comunitarias. !l 0ascismo ' el marBismo se
presentan como comunitaristas peroC de DecDoC al ser productos ambos de
la modernidadC #uedaron atados ' limitados a la idea de !stadoInacin. .a
=lesiaC por su parteC siempre Da pri7ileiado la comunidad a la sociedad
peroC de 0actoC encubriendo la persistencia de la sociedad capitalista. De
los re"menes pol"ticos contempor5neos los intentos m5s consecuentes con
la estructuracin del poder pol"tico a partir de la comunidad Dan sido los
obiernos de :li7eira 6ala%ar en <ortual ' de <ern en Arentina. F como
soporte tericoIpol"tico las constituciones austr"aca de l93)C peruana de
l933C la irlandesa de l93- ' en Arentina la primera constitucin de la
pro7incia del CDaco en 19+1C #ue otoraban representacin institucional a
las cuerpos intermedios #ue constitu'en la comunidad.
!n el caso puntual del peronismoC 9ste parte eBpresamente de la idea de
Comunidad :rani%ada. !Biste un teBto Domnimo de <ern elaborado en
19)9C pero 9staC Jsu idea 0uer%aJC se encuentra cabalmente eBpresada en
el mensa$e al Conreso el 1 de ma'o de 19-)C conocido como <ro'ecto
(acional o 1odelo Arentino. All" sostiene eBpresamente #ue a la
comunidad se llea desde aba$o ' no desde arriba. .os cuerpos
intermedios son creaciones libres del pueblo seHn sus necesidades ' no
creaciones del !stado. J.a con0iuracin de esta comunidad orani%ada
implica la creacin de un sistema de instituciones pol"ticasC socialesC es
decir estructuras intermedias completas #ue aranticen la presencia del
pueblo en la elaboracin de las decisiones ' el cumplimiento de las
mismas. !sto es en de0initi7a lo #ue se denomina democracia or5nica.
!sta concepcin de la democracia sobrepasa con creces la concepcin
liberal de democraciaC #ue slo reconoce de DecDo el papel de las
orani%aciones intermedias denominadas Jpartidos pol"ticosJC con lo cual la
sa7ia de los pueblosC #ue son las mHltiples orani%aciones de la sociedad
ci7ilC #ueda de lado en la estin pol"ticaJ (11). !sta cita sustancial del
pensamiento de <ernC con0irma el car5cter re7olucionario de la idea de
Comunidad :rani%ada. /e7olucionario I no en el sentido de la /e7olucin
1undial de BellocC DaRson o 1ein7ielle: /enacimientoG /e0ormaG
/e7olucin 4rancesaG /e7olucin BolcDe7i#ue I sino por#ue trastoca
sustancialmente el orden de la sociedad demoIliberalC capitalista '
buruesa en #ue 7i7imos.
!s sabido #ue las relaciones de poder pol"tico son 7ariablesC stricto sensu
continentesC por#ue se 0undan en la tensin de las 0uer%as #ue se
producen en cada momento Districo para mantenerse. !n este sentido el
e$emplo cl5sico es BismarE con su idea del poder como mane$o de
tensiones.
!n el orden 0ilos0icoG as" como Aristteles caracteri%aba el poder pol"tico
con relacin a su polis rieaC Cicern a la ci7itas romana ' los escol5sticos
lo re0er"an a la cristiandadC de la misma manera Pean Bodin caracteri% I
rota la unidad reliiosaI el poder pol"tico con relacin al !stado como
unidad superior ' neutra a las partes en puna. .en"nC por su parteC
denunci esa pretendida neutralidad liberalIburuesa sosteniendo #ue: J!l
!stado es una m5#uina para #ue una clase reprima a otraJ (1&)C pero sin
salir del !stado bodiniano como unidad pol"tica. 4inalmente .ouis AltDuser
aiorna el mensa$e de .en"n con su tesis de #ue en la posesin de los
aparatos del !stado radica la naturale%a del poder pol"tico.
ADora bienC as" como la tesis seHn la cual la posesin de los aparatos del
!stado es arant"a de poderC puede ser 75lida slo en a#uellas naciones
donde dos silos de pertina% liberalismo pol"tico destru' el entramado
natural #ue crean los Dombres por el simple DecDo de responder a su
naturale%a intr"nseca de ser un ?%oon politiEonJC un animal pol"tico ' social.
De la misma maneraC despu9s de la seunda 2ran 2uerra ' sobre todo
lueo del emblem5tico 1989C las 0uentes del poder pol"tico se encuentran
m5s all5 del !stadoInacin. Ko' el poder real lo constitu'e la 2ran
1a#uinaria de la #ue Dabla asiduamente Abel <osse (loobiesC trust '
monopolios internacionales)C #ue se de7ora a sus propios administradores
' deleados: los pol"ticos de los di0erentes !stadosC #ue Dacen Jcomo s"J
estu7ieran conduciendo las sociedades #ue administran. Al respecto 'a en
19+3C aluien #ue sobre la naturale%a del poder pol"tico alo sab"aC
sostu7o: J.a 9poca del estado como portador del monopolio m5s
asombrosoC es decir del monopolio de la decisin pol"ticaC est5 terminando
aDoraJ (13).
ADora bienC la 2ran 1a#uinariaC la 6inar#u"a internacional de la #ue
Dablaba <ern: J!se con$unto de poderes 7isiblemente contrapuestosC pero
#ue clandestinamenteC en todos los rdenes (pol"ticoC econmicoC cultural '
reliioso)C con7eren en la 0ormacin de un obierno mundial in7isibleJ
(1)) tiene Do' un Hnico e insobornable enemioG el arraio de los pueblos
en sus respecti7as tradiciones. .as #ueC por otra parteC son las #ue 0i$an
su identidad dentro de la Distoria del mundo. !ntendi9ndose por tradicinC
slo el traspaso de lo 7alioso de una eneracin a otra. 6u Deredad.
Kemos mostrado como el comunitarismo anlosa$n carece de pro'eccin
pol"tica pr5ctica pues no cuestiona el modelo pol"tico liberalIdemocr5tico de
toma del poder(su0raio uni7ersal ' secreto donde un Dombre es iual a un
7oto) ' e$ecucin del poder (independencia de poderesC deliberacin del
pueblo a tra79s de representantesC etc). 6lo cuestiona ciertos mecanismos
en el 0uncionamiento de la sociedad ci7il.
!n cuanto al comunitarismo DispanoamericanoC ciertamente mucDo menos
elaborado #ue a#uelC 7iene cuestionando desde Dace doscientos a;os I
desde la 2uerra por la !mancipacinI el modelo pol"tico democr5tico '
liberal como modelo de dominacin eBtran$era. <ues como a0irmara el
eBimio pensador boli7iano Carlos 1ontenero: J3res 0ueron los principales
mitos a cu'a ad7ocacin encomend su suerte la entreuista oliar#u"a
Dispanoamericana: el mito de la libertadC el del su0raio ' el de la le'J (1+).
T.apidarioU
A lo #ue podemos ad$untar lo #ue sosten"a reiteradamente don .eopoldo
.uones (18-)I1938)C patriarca de los escritores arentinos: J.a (acin
est5 sacri0icando su prosperidad ' su por7enir a la 7enidad de los ideloos
' al pro7ecDo de los pol"ticos. 6u democracia de importacin Da 0racasadoC
precisamente por ser eBtran$era desde el teBto Dasta el esp"rituJ. !sta
cr"tica m5s eBistencial #ue 0ilos0ica Da sido caracteri%ada desde los centros
de Jproduccin de sentidoJ como reaccionaria ' antidemocr5ticaC cuando
en realidad slo busc ' buscaC como dec"an los BeatlesC J#ue nos de$en
serJ (let it be).
Comunitarismo Dispanoamericano
A di0erencia del anlosa$n nuestro comunitarismo no sure a partir de los
0ilso0os sino #ue 0orma parte indisoluble de nuestra conciencia social
desde el inicio de nuestra eBistencia como conlomerado Dumano en
Am9rica. 15s aunC este comunitarismo de raiambre Disp5nica encuentra
un substrato propicio en las orani%aciones comunitarias de las
ci7ili%aciones preIcolombinas.
!s sabido #ue la ciudad castellana del silo N al N>= sureC como su
nombre lo indicaC alrededor de un castillo. (o es el municipio romano: es
alo nue7oC de distinta poblacin ' modalidades di0erentes. .a ciudad
castellana es un cuartel listo para el combate. .a Dabitan soldados ' la
obiernan capitanes. !l municipio espa;ol 0ue el modelo para orani%ar el
r9imen pol"tico de las poblaciones americanas. J<eroC los municipios
indianos del N>= ' N>== no se aseme$an a los espa;oles del mismo tiempo.
!n cambioC ' mucDoC a las ciudades de la Castilla medie7al con sus milicias
combati7asC caudillos conductores de las DuestesC alcaldes eleidos por Jel
comHnJ (caballeros ' 7illanos)C distribu'endo $usticia seHn los usos
luare;os ' reimientos de 7ecinos #ue administran la ciudad por 7oluntad
de sus con7ecinos. !n una palabraC la /epHblica de los 7etustos 0ueros del
N= al N=> resure en =ndiasJ (1,).
.a autonom"a 0oral de las ciudades castellanas del silo N= de la !spa;a de
la /econ#uistaC es la #ue da nacimiento a la autonom"a 7ecinal de las
ciudades indianas. .a idea de comunidad est5C puesC en nuestro propio
orien. !so #ue propone nuestro amio el italoInorteamericano <aul
<iccone Jla creacin de pe#ue;as comunidades or5nicas autnomas #ue
permitan la instauracin de una 7erdadera democracia participati7aJ (1-)
en Kispanoam9rica se 7i7e ab o7o.
6e dir5 #ue en nosotros no uarda la 0orma de la democracia liberalC #ue
los caudillos ' $e0es militares desde siempre Dan acaparado el poder
pol"ticoC s". <ero #ui9n puede near #ue no se Da reali%ado Juna 7erdadera
democracia participati7aJ en un acto de 2ait5nC >arasC <ernC 6olano
.pe%C 1elare$oC Vapata o 6andino con la participacin e0ecti7a ' directa
de nuestro pueblo aplaudiendo o abucDeando seHn sea la propuesta
reali%ada desde el balcn. 6on ellos ' no otros los #ue Dan actuali%ado la
7ie$a acclamatio romana.
6e nos dir5 #ue los pueblos son 05cilmente mane$ados. 8ue las masas se
caracteri%an por ser mucDas cabe%as ' ninHn cerebro. <ero tambi9n es
cierto #ue las urnas son Jdemocr5ticamente 7ioladasJ por los politi#ueros
de turnoC inclusoC delante de los obser7adores internacionales en7iados ad
Doc desde los centros de poder.
Fa el primer Distoriador econmicoIsocial del per"odo colonialC el
impoluto Don Puan Aust"n 2arc"aC a0irmaba en el prloo de su
memorable Ciudad =ndiana: J!l desprestiio de los 7ie$os Cabildos
coloniales Da in0luido en el papel pol"tico de los ConresosJ (18). F en la
conclusin reconoc"a #ue: J6e puede a0irmarC sin temor de incurrir en una
parado$aC #ue el pa"s no Da salido del r9imen antiuoJ (19). J.e
communautarismeC sostiene acertadamente de BenoitC se situe clairement
dans une perspecti7e JDolisteJC pour reprendre un terme acclimat9 en
4ranceJ (&0). .o #ue nos da pie para aclarar #ue en =beroam9rica todos
somos Jmaestros en eneralidadesJ. !l Dombre DispanoamericanoC sea por
su Derencia espa;olaC sea por el espect5culo totali%ante #ue le o0rece la
inmensidad de su paisa$eC tiene siempre una 7isin del todo. *n e$emplo lo
o0rece el 1art"n 4ierro le"do en su con$unto. <or otra parte la conduccin
de la 7ida pol"tica en =beroam9ricaC al contrario de lo #ue sucede en
Anloam9rica no est5 reida por Jindi7iduos triun0adoresJ de la sociedad
de consumoC sino #ue desde siempre estu7o en manos de instituciones de
base comunitariaG como la =lesiaC el !$9rcito ' los 6indicatos. !s probable
#ue esto suene a antiuoG ante la ola pri7ati%adora ' demoIliberal #ue
su0re Do' nuestro continente. <ero estos no son m5s #ue interrenos en
esa eBistencia comunitaria #ue caracteri%a la 7ida de los pueblos de
(uestra Am9rica.
(:3A6
1.I !l t9rmino inl9s es communit'C #ue sini0ica en este conteBto la
comunidad pol"tica en sentido lobal. F 9sta es entendida como con$unto
de indi7iduos en estado de interdependencia socialC sea por sus
costumbresC 7alores o situacin eBistencial. A di0erencia de communit' el
t9rmino alem5n 2emeinscDa0t sini0ica en su acepcin pr"stina Jcomunidad
estamentalJ. !ste es uno de los moti7os por el cual los alemanes Dablan de
Qommunitarismus para re0erirse al Jcomunitarismo noramericanoJ.
&.I KonnetDC ABel: !l comunitarismo: un debate sobre los 0undamentos
morales de las sociedades modernasC !d. Campus >erlaC 4ranE0ortC 1993.
3.I (ietoC !duardo: /eto comunitarioC en re7ista Ciudad de los C9sares ( W
39C ma'oO$ulio 199+C pp.10I1&.
).I3a'lorC CDarles: !tica de la autenticiddadC !d. <aidsC BarcelonaC 199)C
p.+3.
+.I3a'lorC CDarles: op. cit. p. ,&.
,.I3a'lorC CDarles: op. cit. p. 80.
-.IBuelaC Alberto: comentario en re7ista DisensoC ( W )C Buenos AiresC
in7ierno 199+C p. -).
8.IBuelaC Alberto: Aportes al pensamiento nacionalC !d. Cultura et .aborC
Buenos AiresC 198-C p.8-.
9.I 3onniesC 4erdinad: Communaut9 et soci9t9C !d. <*4C <arisC l9)). p.,&.
10.I BuelaC Alberto: Keel: DerecDoC 1oral ' !stado (.a 9nesis de la idea
de comunidad orani%ada)C !d. Cultura et .aborC Buenos AiresC 198+C pp.
3+O3,.
11.I<ernC Puan: <ro'ecto (acionalC !d. !l CidC Buenos AiresC 1981C p. 8).
1&.I .en"n: 6obre el estadoC p.1).
13.I6cDmittC Carl: !l Concepto de lo pol"ticoC !d. 6truDartC Buenos AiresC
198+C p.1+.
1).I BuelaC Alberto: .a 6inar#u"a ' lo nacionalC !d. Cultura et .aborC
Buenos AiresC 19-)C p. -. 6inar#u"a es una palabra riea #ue 7iene de
?s'n@ #ue sini0ica ?con@C lo #ue da idea de con7erenciaC ' ?ar#u"a@C #ue
se deri7a de ?ar$9@ #ue se traduce por principioC por poder. 6inar#u"aC en
sentido etimolicoC menta la con7erencia de principios de poder #ue
con7eren en una entidad. !s decirC poderes #ue a la 7ista de todo el
mundo aparecen como contrapuestosC en pro0undidad est5n coaliados.
1+.I 1onteneroC Carlos: (acionalismo ' Colonia$eC !d. <leamarC Buenos
AiresC 19,-C p. &00.
1,.I /osaC Pos9 1ar"a: Del municipio indiano a la pro7incia arentinaC !d.
<e;a .illoC Buenos AiresC 19-)C p. 1+.
1-.I<icconeC <aul: 3De crisis o0 liberalism and tDe emerence o0 0ederal
populisC en re7ista 3elosC oto;o 1991C pp. -I)).
18.I2arc"aC Puan Aust"n: .a Ciudad =ndianaC !d. AlpeC Buenos AiresC l9+3
(1ra. edicin 1900)C p.1&.
19.I2arc"aC Puan Aust"n: op. Cit .p. &3+.
&0.IBenoitC Alain de: Communautariens 7s..ib9rauBC en re7ista QrisisC (W1,C
$unio 199)C pp. &I&9.
Na%ionalismo Continental

(o escapar5 al lector atento la similitud del t"tulo con el del traba$o del
ensa'ista cDileno Poa#u"n !dRards Bello (188-I19,8) #uien all5 por 193+
public una serie de ensa'os ba$o ese nombre. 6ea puesC nuestro
Domena$e al preclaro pensador trasandino.
(acionalismos de ?patria cDica@.
Aun cuando el t9rmino nacionalismo posee una polisemia abundante es
uni7ersalmente aceptado #ue el nacionalismo es la ideolo"a del !stadoI
nacin (1). F parad$icamente es a partir de este primer ' elemental
enunciado del concepto #ue se nos planteaC la di0erencia sustancial entre
los di7ersos nacionalismos.
.os 7ie$os 0ilso0os aconse$aban distinuo ut iunereC primero distinuir
para lueo unir. F la distincin primera #ue eBie nuestro tema es entre
nacionalismo europeo ' nacionalismo Dispanoamericano.
!l !stado sure en !uropa a partir de la nacin mientras #ueC por el
contrarioC en (uestra Am9ricaC el !stado crea la nacinC pero la nacin con
minHscula en desmedro de la ran nacin Dispanoamericana preeBistente.
As" en !uropa los mo7imientos linX"sticos ' 0ilos0icos de cepa rom5ntica
del silo N=N aspiraban a 0ormar estados nacionalesC por el contrarioC en
Am9rica el mo7imiento se reali% a la in7ersa. .a 0inalidad de este !stadoI
nacin americano de car5cter republicano ' liberal creado a principios del
silo N=N ser5 la creacin de los paisitos C como dice 1etDol. !ste !stadoI
nacin tendr5 por ideolo"a el nacionalismo ?de 0ronteras adentro@C
eBpresin de los localismos m5s irreductibles encarnados por las
oliar#u"as 7ern5culasC impermeables a una 7isin continental. .os !stados
independi%ados de !spa;a como repHblicasC llean lueo de de7astadoras
lucDas ci7iles reci9n a 0inales del silo N=N a trans0ormase en naciones. De
aD" #ue la eBpresin Districa por antonomasia de este nacionalismo
localistaC Di$o putati7o de =nlaterraC liberal en econom"a ' conser7ador en
pol"ticaC sea el ?nacionalismo mitrista@ arentino.
.os nacionalismos europeos 0ueron imainados sobre una base 9tnicaC
linX"stica ' eor50ica comHnG en tanto #ue los nacionalismos americanos
0ueronC parad$icamenteC producto de una 7oluntad ideolica a$ena a
Am9ricaC la del =luminismo 0ilos0ico. 6iendo sus estores pol"ticos 2ran
Breta;a ' su 6ecretario de !stado 2eore Cannin #uien se apresur en
l8&+ en reconocer la independencia de los nue7os !stadosC lueo del
triun0o de A'acucDo (18&)) sobre el Hltimo e$9rcito realista.
>emos puesC como estos nacionalismos de ?patrias cDicas@ son europeo
dependientes tanto en su 9nesis como en su contenido. !llo eBplica en
ran parte su 0racaso pol"tico reiterado. Carecen de encarnadura popular. F
son elitistas no por m9ritos propiosC 'a #ue carecen de noblesC sino por#ue
su ideolo"a conduce a la eBclusin del otro.
!stos nacionalismos de in7encin europea suridos ante la #uiebra de la
cristiandad a causa de la re0orma protestanteC ?Dan 7enido a llenar el 7ac"o
de$ado por el debilitamiento de la reliin cristiana ' el sentido de
seuridad de los pueblos en un mundo seculari%ado@ (&). !llo eBplica el
DecDoC aparentemente curiosoC de #ue la ma'or parte de estos !stadosI
nacin republicanos surieron antes en Am9rica #ue en !uropa. <or#ue
a#u" se crearon !stados 7irtuales 'a #ue eran !stados sin nacionesC lo #ue
eBplica a su 7e%C la carencia de soberan"a nacional. Cambiamos el en7aseG
las institucionesC slo para pasar de un amo a otroC de !spa;a a 2ran
Breta;a en el silo N=NC ' a los !stados *nidos en el silo NN.
!ste nacionalismo al ser un producto ideolico trasplantado desde !uropa
a Am9ricaC carece en nosotros de enuinidad. !ste nacionalismo es el #ue
enendr las pocas uerras #ue tu7imos en Kispanoam9rica. .a uerra del
<ac"0ico entre <erHC CDile ' Boli7ia (18-9)G la del CDaco entre Boli7ia '
<araua' (193&O3+)G la de la 3riple Alian%a entre BrasilC Arentina '
*ruua' por un lado ' el <araua' por el otro (18,+I18-0)G donde al decir
de 4ran% Pose0 6trauss: ?por primera 7e% en la modernidad el deseo del
7encedor 0ue lorar una rendicin incondicional Itraduccin moderna del
cl5sico 7ae 7ictisI lo #ue condu$o a un resultado abominable@ (3).
*na 7ariante de este nacionalismo en Am9rica en el presente silo Da sido
el nacionalismo antiimperialista #ue de .en"n slo Dered su aspecto
?latinoamericanista@ (socialismo mundial) pero #ueC de DecDoC 0ue un
producto salido de las manos de 6talin con su idea de re7olucin comunista
por !stados. !ste nacionalismo marBistaC importado en todo I lenua$eC
ense;asC emblemasC consinasC pol"ticos ' tericosI marc el m5Bimo
eBtra;amiento con respecto a (uestra Am9rica. .leando a near nuestras
tradiciones m5s telHricas como reliinC etnia o patria. F a0irmamos #ue Da
sido una 7ariante del nacionalismo de ?patria cDica@ por#ue no super la
idea de !stadoInacin sino slo declamatoriamente cuando se proclamaba
?latinoamericano@ ()).
(acionalismo ?de patria rande@.
!l sentido continental nace con el descubrimiento Dispano de Am9ricaC
dado #ue antes del descubrimiento no eBist"a tal sentido. Ceteris paribusC
es una mentira a desinio del indienismo sostener #ue los pueblos
ind"enas ten"an conciencia de una pertenencia continental comHn.
!s el mundo ib9rico el #ue introduce la nocin de pertenencia a una
ecHmene cultural de car5cter continental como lo es =beroam9rica. .enuaC
reliin e instituciones compartidas durante tres silos por todos los
pueblos de esta rein del loboC crearon en la conciencia
Dispanoamericana un sentimiento de unidad continental #ue doscientos
a;os de pertina% liberalismo pol"tico e iluminismo 0ilos0ico no Dan podido
desarraiar. F as"C de tanto en tantoC suren nue7os intentos de
construccin pol"tica de una ?patria rande@ #ue son abortados desde el
inicio por a#uellos #ue son Districamente enemios de la unin
continental de nuestros pueblos. Claro est5C la con0ormacinC con un poder
uni0icadoC de un ran espacio continental Dabitado Do' por )00 millones de
DombresC sini0ica un desa0"o a los poderes mundiales di0"cil de tolerar.
!ste nacionalismo continental tu7o una seunda mani0estacin durante las
lucDas por nuestra independencia ' lor su eBpresin m5s acabada en
6imn Boli7ar ' su idea de creacin de los !stados *nidos de 6uram9ricaC
#ue con0ormar"an la m5s rande nacin del mundo (+)C donde el istmo de
<anam5 ser"a para los Dispanoamericanos lo #ue el istmo de Corinto 0ue
para los rieos. <ero el Conreso de <anam5 de 18&,C con7ocado a tal
e0ecto 0racasC tanto por la oposicin de los nacionalistas ?de patria cDica@C
los localistas creadores de las nue7as oliar#u"as criollasC como por error
arra0al de Boli7ar de meter el %orro en el allinero in7itando a los
representantes de AasDinton a participar acti7amente en el Conreso.
!stados *nidos 'a ten"a una idea clara ' distinta sobre #u9 Dacer con
Am9ricaG enunciada tres a;os antes en la Doctrina 1onroe ' su lema
?Am9rica para los americanos@. 8ue a buen entendedor deb"a leerse comoC
?Am9rica para los norteamericanos@ ' cu'a estrateia como la de Veus en
el obierno del :limpoC 0ue desde entonces di7idir para reinar (,).
!ste nacionalismo continental reaparece lueo de casi un siloC como
consecuencia de la 2uerra KispanoI(orteamericana de l898C ' tiene su
eBpresin m5s acabada en el Ariel (1900) de Pos9 !nri#ue /od ' el
arielismoC o eneracin del Centenario de nuestra independencia. Autores
como Pos9 >asconcelosC 2on%alo ValdumbideC 4rancisco 2arc"a CaldernC
1anuel *arteC son los #ue recrean el 7ie$o ideario de ?la creacin de un
continente@ o de ?la nacin Dispanoamericana@C seHn los t"tulos de sus
propios libros.
!sta tercera etapa del nacionalismo continental se caracteri%a respecto de
las dos anterioresG por#ue al ideario de ?ran espacio@ adiciona su
antiimperialismoC pero estu7o limitada al plano intelectualC careci de
0uncionalidad pol"tica. !s decirC no se reali%C en esa 9pocaC en ninHn
mo7imiento pol"tico de nuestros pa"ses. 6in embaro sus e0ectos pol"ticos
se plasmaron a;os despu9sC en nuestra opininC en tres mo7imientos
pol"ticos de sini0icati7a importancia para (uestra Am9rica:
a) !n el nacionalismo antiimperialista de Auusto C9sar 6andino ' su lucDa
por la liberacin de (icaraua (19&-I3&).
b) A partir de l9&) en el aprismo de >"ctor Ka'a de la 3orre.
c) Desde l9)+ en el peronismo arentino ' su idea de unin continentalC ?el
a;o &000 nos encontrar5 unidos o dominados@.
!ste nacionalismo continental 7a a ser en Auusto 6andinoC
?latinoamericano@. As" en su principal escrito <lan de reali%acin del
supremo sue;o de Boli7ar (19&9) 7a a insistir eBpresamente en la
incorporacin de Kait" al pro'ecto de unidad continental. !n tanto #ue en
Ka'a de la 3orre 7a a ser ?indoamericano@. <eroC contrariamente a lo
7ularmente se sostieneC el indoamericanismo de Ka'aC #ue tiene su
0uente en el me$icano >asconcelos ' su /a%a Csmica no es indienista
sino indianoC eBpresin 9sta #ue 7alori%a el mesti%a$e como lo
enuinamente americano. 4inalmente en <ernC el nacionalismo continental
7a a ser ?iberoamericano@C pues prioritariamente la pol"tica eBterior del
peronismoC 19),O++G -3O-, ' aun el actualC estu7o siempre diriida a
lorar la unin con Brasil (-).
<ronosis de una idea.
.os estudiosos de este temaC o seaC de la unidad continentalC nos tienen
acostumbrados primero a Dablar de ?latinoam9rica@ ' seundo
caracteri%arla como ?utpica@. !llas sonC en nuestra opininC dos
tipi0icaciones errneas. <ues la unidad continental 0ueC sal7o la eBcepcin
7ista de 6andinoC siempre Dispano o iberoamericana ' el car5cter de
utpica no le correspondeC pues esta unidad tu7o un luarC eBisti durante
tres silosC ' lo #ue siempre se propuso 0ue su restauracin ba$o distintos
modelos.
.a unidad continental no es un ?no luar@C una ?*top"a@ como la de 6anto
3om5s 1oroC o la de Campanella ' su ?Ciudad del 6ol@C o la ?(ue7a
Atl5ntida@ de 4rancis BaconC esta es una 7isin euroc9ntrica de interpretar
la unidad del continente. !lla debe ser interpretada a partir de lo #ue tu7o
'a luarC de lo contrario se trans0orma eo ipso en una idea ilustradaC como
es la #ue tiene la i%#uierda proresista de Am9rica. .l5mese teolo"a de la
liberacin o escuela de antropolo"a e Distoria social.
Ko' d"a la unidad continental est5 eBpresada en distintas subreionesC
como el <acto Andino o el 1ercosurC m5s como ?unidad de intereses@ #ue
como ?unidad de ideales@C pero sin embaro este inicio como ?unidad de
intereses@ le otora a la idea de unidad continental una 7erosimilitud de la
#ue carec"a otrora. .a tarea actual reser7ada a los Dombres de la cultura '
a los pensadores nacionales iberoamericanos es recrear la ?unidad de
ideales@ #ue den contenido a la mera ?unidad de intereses@. F aHn cuando
el 0uturo nos este 7edadoC no ol7idemos #ue en la ca$a de <andora slo la
pronosis #ued encerrada. 6e 7islumbra #ue la %onstit)%in &e
gran&es espa%ios a)to%entra&os es el Hnico remedio ante el pro'ecto
de lobali%acin ' eBtra;amiento de los pueblos. F este ran espacio esta
dado para nosotros los iberoamericanosC en la unidad continental apo'ada
en un nacionalismo de ?patria rande@. De lo contrarioC nuestra identidad
como nacin corre serios riesos de desaparicin. !s apropiado en este
sentido recordarC 'a #ue nuestros ilustrados los Dan ecDado al ol7idoC los
7ie$os 7ersos del 6antos >ea #ue parecen escritos a propsito:
?6i mi 7o% es impotente
para arro$arC con 7osotrosC
nuestra lan%a ' nuestros potrosC
por el 7asto continenteG
si $am5s independiente
7eo el suelo en #ue De cantado
no me entierren en sarado
dnde una cru% me recuerdeG
enti9rrenme en campo 7erde
dnde me pise el anado@.
Notas-
1.I !l !stado es entendido en este conteBto seHn la 7ersin liberal como
la orani%acin $ur"dicoIinstitucional de la nacin. (uestra meditacin sobre
el !stado puede encontrarse en: Aportes al pensamiento nacionalC !d.
Cultura et .aborC Bs.AsC 198-.
&.I <aEEas7irtaC Pussi: L*n continenteC una nacinMC !d. Academia de
Ciencias de 4inlandiaC KelsinEiC 199-C p. )3.
3.I 6traussC 4ran% Pose0: Desa0"o ' /espuestaC !d. .osadaC Bs.As. 19,9C p.
)).
).I !s de destacar #ue Dubo una 7ariante importanteC en tanto produccin
Distorior50icaC de esta corriente #ue se autodenomino alternati7amente
?marBismo de indias@C ?socialismo criollo@ o ?i%#uierda nacional@ #ue suri
en Arentina a partir de la ca"da del peronismo (19++) ' se destac a
tra79s de los traba$os de Pore Abelardo /amos (19&1I199,)C de Puan Pos9
Kern5nde% Arreui (191&I19-)) ' /odol0o <uirs.
+.I Boli7arC 6imn: Carta de Pamaica (181+).
,.I 6i bien los representantes estadounidenses llearon tardeG su estrateia
0ue la de boicotear el Conreso en coincidencia con la de 2eore CanninC
6ecretario de !stado brit5nico de la 9poca.
-.I !n su discurso de car5cter reser7ado en la !scuela (acional de 2uerra
el 11I11I+3 conocido como ?6obre el ABC IArentinaC BrasilC CDileI@ 7a a
a0irmar #ue la idea 0undamental es llear a la unin de esta parte del
Continente ' #ue la pol"tica arentina en el orden internacional Da estado
orientada Dacia la necesidad de esa unin.
LA NE!ACI.N DE LA POL/+ICA- 0L+IMO MODELO DE
DOMINACI.N
!l t"tulo nos oblia a Dablar sobre dos cosas: sobre la neacin de la
pol"tica ' sobre los modelos de dominacin. F Demos cre"do con7eniente
una eBposicin de con$unto sobre (uestra Am9rica como ustaba decir
1art"C el cubano.
Did5cticamente con7iene comen%ar por los modelosG pues son las
?meacateor"as@ #ue condicionan la "ndole de lo #ue Do' entendemos por
pol"tica.
.os modelos de los #ue Dablamos no son ecuaciones tericas sino pr5cticoI
pol"ticasC es decirC se mue7en en el 5mbito del obrar ' del Dacer. F son
elaboradosC en eneral desde el 0inal de la 6eunda 2ran 2uerra por los
centros de poder mundialC #ue desde el punto de 7ista 0ilos0ico son
?centros de produccin de sentido@ de las acciones ' de los
acontecimientos #ue ocurren en el mundo.
.os modelos imperantes sobre nuestras repHblicas americanas desde el
momento mismo de su constitucin Dan sidoC DistricamenteC los
siuientes:
I 18&3. Doctrina 1onroe: Am9rica para los americanos. !nuncia los
postulados de pol"tica internacional de los !stados *nidosC nunca de$ados
de ladoC aun#ue siempre aiornados con las distintas 7ariantes #ue
7eremos a continuacin. !n la pol"tica concreta esta doctrina se resumi
como: ?Am9rica para los norteamericanos@.
I 18+3. Destino 1ani0iesto: Con la compra de Ba$a Cali0ornia al 2ral. 6anta
AnnaC los tericos de esta doctrina sosten"an #ue !stados *nidos ten"a una
misin tutelarC la de0ensa de los principios democr5ticos en el mundoC ' su
nacin se pod"a eBtender Dasta 3ierra del 4ueo. <ara ello se 7an a apo'ar
en la diplomacia del dlarC t5ctica #ue les sir7i tanto para penetrar
0inancieramente a los pa"ses DispanoamericanosC como para continuar la
compra de territorios: Ba$a Cali0ornia -,.8)+ EmG AlasEa 1.+1-.,03 EmG
KaRaiG Canal de <anam5G islas >"renes a DinamarcaG BermudasG 6anta
.uc"aG 3errano7aG Pamaica etc.
I1901. Con 3eodoro /oose7elt se inauura la pol"tica del arrote o Bi
6ticEC seHn la cual al #ue no obedece lo castiamos militarmente. (ace
toda la pol"tica de inter7enciones militares en =beroam9rica: CubaC
(icarauaC 19BicoC <anam5C 6anto DominoC Kait"C >ene%uelaC etc.
I1933. 4ranElin Delano /oose7elt inauura el (eR Deal o teor"a de la
Buena >ecindad. <ara ello alent la de0ensa continental ' de la democracia.
Al respecto Da dicDo <ern: Jen mi tiempo ten"a 7iencia la teor"a de la
buena 7ecindadC el asunto estaba en #ue nosotros ten"amos #ue ser los
buenos ' ellos los 7ecinosJ.
I19)8. Comien%a a reir la teor"a de la 6euridad (acional #ue con el
moti7o de la amena%a de la eBpansin del comunismo apo' a todos los
re"menes de 0uer%a instalados en el continente.
I1991. 2eore BusD lan%a la =niciati7a para las Am9ricas con el tratado de
libre comercio (A.CA) de AlasEa a 3ierra del 4ueo. .a construccin de un
2ran 6upermercado en donde la pol"tica #ueda totalmente subordinada a la
econom"a.
Antes de pasar al seundo punto es dable aclarar #ue para la aplicacin de
estos modelos los !stados *nidosC espec"0icamenteC Da inter7enido seHn
el sociloo me$icano <ablo 2on%5le% Casano7as en =beroam9ricaC m5s de
-00 ocasiones. <ero si sumamos a ello las amena%as de inter7encin ' sus
cDanta$es diplom5ticosC sus inter7enciones en Kispanoam9rica ascienden a
)000.
(osotros 7i7imos actualmente ba$o el paradima de este modelo de
dominacin bauti%ado como de one RorldC o mundo uno. Donde la pol"tica
Da de$ado de e$ercer su 0uncin ar#uitectnica de la sociedad para cederla
a la econom"a ' los tecncratas.
<ara todos los pensadores premodernosC esto esC los anteriores a
Descartes (1,00I1,+0)C ' para unos pocos modernosC el conocimiento a
priori I independiente de la eBperienciaI de lo #ue constitu'e la 0elicidad
para las otras personas no slo era posibleC sino #ue era un DecDo. <or el
contrario la sociedad modernaC liberal ' secularC est5 basada en la
re7olucionaria premisa de #ue no eBiste ninuna in0ormacin superior '
autori%ada acerca de la naturale%a de la 0elicidad Dumana para los otros. .a
Hnica in0ormacin dina de cr9dito es sobre las pre0erencias indi7iduales.
>amos a eBplicarnos. .a modernidad nace con el enaltecimiento de las
ciencias eBperimentales ' el modelo de la matDesis matem5tica (su
ambicin es eBtender a todas la ramas del saber los procedimientos
matem5ticos). 3odo ello apo'ado en la con7iccin Hltima de #ue la ra%n
es la 0uente primordial ' Hnica del saber. 6e desarrollan as" las ciencias
0"sicasC matem5ticas ' mec5nicas. F una de las Hltimas ciencias modernas
creadas sobre el modelo de la matDesis matem5tica es la econom"a #ue
nada tiene #ue 7er con la 7ie$a oiEonom"aS=Ycasa) ' (norma):
la norma o rela de la casa riea ' romana. !lla 7iene a reempla%arC en
Hltima instanciaC a la pol"tica ' la 9tica como saber sobre lo bueno para Jel
otroJ.
As" la sociedad liberal #ue en un primer momento se seculari% I es decirC
la reliin pas a ser un asunto 0undamentalmente pri7adoI en un seundo
momento (el nuestro de Do' d"a) plantea la neutralidad o
intercambiabilidad pol"tica Itra7estismo pol"tico donde uno puede ser de
cual#uier partido o de todos los partidosI por#ue la pol"tica de$ de serC
como sostu7iera Arturo 6ampa'C el erente del bien comHnC para cederle
esa 0uncin a la econom"a.
L8u9 pasa entonces con la i%#uierda post muro o nue7a i%#uierda ' el
peronismo o los mo7imientos populares iberoamericanosM AmbosC a
primera 7istaC parecen arrumbados en el des75n de las antiuedades.
.a nue7a i%#uierda Da renunciado ante el pro'ecto de ?one Rorld@ a pensar
econmicamente ' desprecia a la sociedad buruesa neoliberal por#ue slo
piensa en t9rminos econmicos.
<or el contrarioC la 7ie$a i%#uierda aceptaba la idea de bien comHn
propuesta por la sociedad liberalIburuesaC proponiendo como su
contenido Jla sociedad comunista de los productores asociadosJ (1arB I
.en"n) e insist"a en la precondicin de la plani0icacin central por parte del
!stado.
.a nue7a i%#uierda recDa%a ambas ideas ' se postula como un mo7imiento
JproresistaJ tratando de destruir al Domo oeconomicus pero sus
consecuencias son reresi7as. !s por ello #ue la nue7a i%#uierda se pareceC
d"a a d"aC m5s a la antiua derecDa ' al reducirse a la cr"tica cultural aborta
su capacidad pol"tica.
!n cuanto al peronismoC ocupadas sus estructuras partidarias durante
estos Hltimos #uince a;osC primero por la 7ariante socialcristiana de la
reno7acin ' lueo por el neoliberalismo del menemismoC su reconstruccin
debe comen%arseC aun#ue tomando a cuenta de in7entario las eBperiencias
0allidasC pr5cticamenteC desde cero.
Ko' nos encontramos ante la obliacin de repensar el peronismo ' los
otros mo7imientos populares indoib9ricosC su mensa$e pol"tico ' su
concepcin estrat9icaC desde sus documentos ' eBperiencias Districas
liminares. *na especie de J7uelta a los or"enesJ #ue nos permita
liberarnos de las muletas ideolicasC ' de las monseras reiterati7as '
acr"ticas #ue nuestros dirientes tomaron a diestra ' siniestra.
Compartimos rasos con la nue7a i%#uierda: el recDa%o del Domo
oeconomicusC la de0ensa de la 7ida ' del e#uilibrio ecolico ' la
recuperacin de la idea de comunidad. <ero como los mo7imientos
populares son un realismo cr"tico (con bosta se Dacen paredesC c9lebre
0rase de <ern)C ellos tienen una eBiencia del conteBto #ue DaceC #ue del
Domo oeconomicus recDace slo su aspecto de Domo consumansC ' no
nieuen como peticin de principio la prosperidadC raso connatural a la
0elicidad de los pueblos en sociedad.
.a de0ensa de la 7ida ' el medio ambiente es asumida desde su aspecto
trascendente ' no simplemente por oposicin a los Derederos de /obert
1ac (amara ' del Banco 1undial. .a 7ida ' el medio nos son dados por
Dios para #ue la multipli#uemosC traba$emos ' dis0rutemos para su ma'or
loria ' nuestra sal7acin personal ' socialC en tanto miembros del cuerpo
m"stico de Cristo.
4inalmente la recuperacin de la idea de comunidad para la nue7a
i%#uierda es un e$ercicio limitado al ?campus@ uni7ersitario estadounidense.
!n el me$or de los casos aluna eBperiencia municipalista. !so es todo.
<or el contrarioC para los mo7imientos popularesC la comunidad (el ?a'llus@
incaicoC el cabildo castellano o la asamblea popular) es su #uintaesenciaC
su raso espec"0ico dentro del campo de la Distoria de las ideas pol"ticasC su
0inalidad metapol"tica por eBcelencia. As" puesC la 0uncin del pol"ticoC
sobretodo en los pa"ses dependientesC Do' llamados emerentes ' a'er
peri09ricosC es la de in7entar el 0uturoC pues ellos est5n obliadosC como
dec"a 2oetDe a ?7er en el presente las sombras de los acontecimientos
0uturos@. !sto ' no otra cosa son los randes <ro'ectos (acionales (proI
iectus S tirado adelante) #ue nos est5n Do' 0altando ' #ue Dan sido
reempla%ados por el modelo neoiluminista ' neoliberal del mundo uno o
one Rorld.
Notas sobre la representa%in

/epresentar pro7iene del lat"n reIpraesentareC #ue sini0ica Dacer presente
alo #ue eBiste en la realidad o en la imainacin. !l Dombre se mane$a
con las m5s di7ersas modalidades de representacin: art"stica (una
estatua)G diplom5tica (un emba$ador)G simblica (una bandera)G psicolica
(percepcionesC im5enes o ideas #ue sir7en como punto de partida a la
acti7idad 7oluntaria)G Districa ( la narracin de DecDos pasados)G $ur"dica
(a tra79s de un apoderado) ' 0inalmenteC tenemos la representacin
pol"ticaC sobre la #ue 7amos a intentar rescatar alunas notas.
.a representacin pol"ticaC independiente de la 0orma de obierno
(mon5r#uica o republicana)C sure de la articulacin pol"tica de la sociedad
seHn la cual alunos Dombres (los dirientes) pueden actuar por la
sociedad. Kombres cu'os actos pHblicos no son imputados a ellosC sino a la
sociedad como un todo. .a representacin se con0iura como un proceso
de coneBin entre obernados ' obernantesC entre sociedad ' poder. !sta
ser"a la de0inicin descripti7a de representacin pol"tica.
ADora bienC cual#uier manual de politolo"a nos cuenta #ue eBisten dos
tipos de representaciones pol"ticas en las sociedades contempor5neas: la
representacin liberalI indi7idualista ' la representacin socialIor5nica.
.a representacin liberalIindi7idualista
!s el m9dico PoDn .ocEe(1,3&I1-0))C el padre del indi7idualismo liberalCI '
as" lo pone de mani0iesto en su me$or traba$o: 6eundo tratado del
obierno ci7il(1,90) en donde se trans0orma en ideloo de la re7olucin
inlesa de 1,88IC #uien eBpresa los ideales de la burues"aC seHn la cual
la propiedad pri7ada eBiste en estado de naturale%a ' es anterior a la
sociedad ci7il.
!l otro tericoC setenta a;os despu9s es Pean /ousseau(1-1&I1--8)C
terico de la bondad natural del Dombre ' de su corrupcin por la
sociedad. !n su principal obra !l contrato social(1-,&) 7a a sostener #ue el
Dombre pasa del estado natural(bueno) al ci7il (#ue lo corrompe) para
anar el derecDo a la propiedad ' la seuridad.
!l presupuesto 0ilos0ico #ue est5 en la base de la representacin
indi7idualista es #ue considera #ue el orien de la sociedad pol"tica se
produce por areacin de indi7iduos dispersos en busca de seuridad '
propiedad pri7ada. Al ser considerados estos indi7iduos iualesC con los
mismos poderes ' #ue libremente deciden 0irmar un contrato socialC su
participacin pol"tica se 7a a resol7er en la ecuacin: un Dombre un 7oto en
el r9imen del su0raio uni7ersal.
.a eBclusi7idad de la representacin pol"tica la 7a a tener el partido pol"tico.
!ste monopolio de la representacinC #ue tiene mil 7ariantesC es lo Hnico
#ue no se permite cuestionar. As"C podemos Dablar de decadencia de los
partidos pol"ticosC de crisis partidocr5ticaC de oliar#u"as partidarias #ue
permanecen en el tiempo utili%ando los partidos para su pro7ecDoC de
nepotismo partidistaC de #ue los diputados no escucDan ni obedecen a los
electores sino al partido.
3odo est5 permitido. <ero cuestionar el monopolio de la representacin
pol"tica por parte de los partidosC romper esa prepotenciaC eso no. !so es
tildadoC cali0icadoC cataloadoG de totalitarismoC de antidemocr5ticoC de
reaccionarioC de 0ascista.
.a representacin or5nica
.as sociedades ci7ilesC las comunidades nunca se Dan 0ormado por
indi7iduosC sino #ue siempre se constitu'eron a tra79s de un con$unto
or5nico de 0amilias o de otros rupos naturales (orani%aciones libres del
pueblo). !llo 0ue el resultado de un proceso Districo ' no de un contrato
social. !s #ue el Dombre es un %oon politiEonC un animal pol"ticoC seHn la
eBpresin tantas 7eces repetidas del 7ie$o Aristteles. !l Dombre por
naturale%a se constitu'e en comunidad. F es en esas instituciones de la
comunidadC denominadas cuerpos intermedios #ue est5n ubicados entre la
0amilia ' el !stadoC en donde el Dombre tiene sus intereses ' estos son los
#ue deben de ser representados delante del poder pol"tico. !stas
orani%aciones #ue el pueblo se da libremente para de0ensa de sus
intereses m5s concretos ' espec"0icos son de dos tipos: territoriales (el
municipioC las asociaciones 7ecinalesC etc.) o 0uncionales: (pro0esionalesC
empresariasC sindicalesC culturalesC deporti7asC etc.). .a representacin
pol"tica or5nica est5 entroncada con los intereses particulares de las
orani%aciones intermedias ' de los indi7iduos #ue pertenecen a dicDas
instituciones. !l diputado 'a no se atribu'e ser el representante de ?la
7oluntad eneral@C ni de los indi7iduosC ni peor aHn de ?los partidos@ en la
deeneracin de la democraciaC ?sino de los intereses de cada una de las
es0eras esenciales de la sociedad... con lo cual se e7ita #ue uno(el
representante) est9 simplemente en el luar del otro (el representado)C
sino #ue el inter9s mismo est5 e0ecti7amente presente en los diputados
representantes@
1
. !sto lo di$o Keel en 1831C ra%onando con total libertadC
claridad ' sabidur"a. 15s all5 de toda ideolo"a totalitariaC con0esional o
0ascistaC impensable en su 9poca. .o a0irm como conclusin de una lara
7ida dedicada al tema ' casi al 0inal de su Hltimo traba$o.
.a parado$a de la representacin
6e puede enunciar as": por un ladoC el poder representa a la sociedad ' por
otroC la sociedadC en este caso la comunidadC se representa $unto o ante al
poder. !n el primer caso la sociedad es representada por la autoridadC en
el seundo casoC ella se representa delante del !stado como una realidad
eBistencial.
As" el poder representa a una sociedad pol"tica en cuanto #ue constitu'e
una unidad en el !stadoC pero la sociedad se representa delante del poder
en cuanto multiplicidad de orani%aciones.
1
Hegel, Jorge: Principios de la filosofa del derecho, pargrafo 311.-
!n la representacin partidocr5tica o partidaria se procura dar
representacin a 7arias corrientes de opinin ' a las minor"as en la
representacin proporcional.
!n la representacin or5nica se tienen en 7ista los intereses de las
orani%aciones #ue componen la comunidad.
<ero como el centro de decisin pol"tica es siempre el poderC la simple
eBistencia de cuerpos intermedios no basta para lorar las rei7indicaciones
socialesC el pueblo aspira tambi9n a in0luir en las decisiones pol"ticasC en
una palabraC a participar del obierno ' para ello es necesario #ue las
orani%aciones libres del pueblo tenanC como los partidos pol"ticosC
representacin pol"tica en la Asamblea o Conreso nacional.
Algunas experiencias histricas
.a primera eBperiencia Districa contempor5nea se produ$o en la repHblica
socialdemcrata de Aeimar(1919) con la incorporacin del Conse$o
!conmico (acional (/ecDtsRirtscDa0tsrat) compuesto por los cuerpos
intermedios ' cu'a 0uncin era emitir dictamen precepti7o sobre los
antepro'ectos de le'es del !stado.
Contrariamente a lo #ue comHnmente se a0irma la =talia 0ascista no 0ue
ninuna eBperiencia de representacin or5nica por#ue anulC lisa '
llanamenteC la representacin pol"tica ' adulter oC me$or aHnC
desnaturali% la doctrina corporati7ista #ue durante el silo N=N ' principios
del NNC los pensadores sociales catlicos como .a 3our du <inC Albert de
1un ' >oelsan Dab"an elaborado ' opuesto al liberalismo de la
/e7olucin 4rancesa.
As" las des0iuracin #ue produ$o el 0ascismo es #ue trans0orm el siempre
sano corporati7ismo de asociacin en corporati7ismo de !stadoC en donde
las orani%aciones libres del pueblo de$aban de ser libres para ser creadas
' mane$adas por el !stado.
*na seunda eBperiencia es la plasmada en la constitucin 'uosla7a de
19)8C en la 9poca de 3ito donde la Asamblea <opular 4ederal estaba
compuesta por dos c5maras: el conse$o 0ederal ' el conse$o de
productoresC unos lle7aban la representacin pol"tica ' los otros la
representacin econmica. .os primeros eran eleidos por todo el pueblo '
los seundos por los miembros de las di0erentes ' mHltiples cooperati7as.
*na tercera eBperiencia se produ$o a#u" en Arentina cuando se crea la
pro7incia del CDaco en 19+1 donde se establece el 7oto pro0esional o
sindical. 3en"a por ob$etoC como relata en su in0orme el primer obernadorC
don 4elipe 2allardoC la 0ormacin de una comunidad orani%ada. !ra un
incenti7o para #ue el pueblo del CDaco se orani%ara por sectores ' con el
7oto de los a0iliados contaran con una representacin directa en la C5mara
de diputados. !l art"culo 118 de la Constitucin pro7incial as" lo pre7e"a '
as" se Di%o Dasta el olpe de !stado de 19++ #ue lo dero. !n la redaccin
de esta constitucin inter7ino directamente el eminente constitucionalista
serbio Po7an D$ord$e7icD #uien 7ia$ en 19+0 a Arentina $unto con 3aEel
/usel diriente de la C23 'uosla7a.
:tra eBperiencia es la creacin del Conse$o !conmico 6ocial en 4rancia en
19+8 por el obierno de De 2aulleC donde 0uncion como cuerpo
precepti7o sobre los antepro'ectos de le' ' 0acultati7oC sobre los asuntos
#ue el 2obierno somete a su consultaC ' elaboraC por propia iniciati7aC
estudios ' pro'ectos de le'. 6us miembros llearon a tener representacin
directa en la Asamblea nacional.
*na Hltima eBperiencia es la de !spa;a #ue crea en 1991 el Conse$o
!conmico 6ocial pre7isto en la Constitucin de 19-8 (art. 131.&)C pero #ue
no tiene representacin directa en el <arlamento.
C)an&o la representati1i&a& es n)la2 s)rge la re1)elta

.a tan mentada crisis(me$or ruptura) de representati7idad pol"tica ' social
#ue campea en toda nuestra sociedad 7iene siendo estudiada desde
distintos 5nulos.
a) Como crisis de dirientes o diriencialC en donde lo #ue se resalta es
la incapacidad de 9stos para actuar acorde a la representacin asumida.
b) Como crisis de los partidos pol"ticos o patidocr5ticaC en donde a#uello
#ue se subra'a es la incapacidad de los partidos pol"ticos tradicionales para
elaborar nue7as respuestas ante nue7as situaciones. !stos partidos
an#uilosados en sus canon$"as ' prebendas cometen el ra7e error de
pensar ' sostener #ue Daciendo siempre lo mismo pueden obtener
resultados di0erentes.
c) Como crisis de los modelos o paradimas pol"ticoIsocialesC en donde
la democracia demoliberal buruesa colaps tanto por las contradicciones
internas #ue enerC como por 0alta de respuesta ante las nue7as
situacionesC ll5mese crisis del !stadoInacinC nue7os localismosC nue7as
reionesC etc.
<ero m5s all5 de estas consideraciones de tipo tericoC o me$or aHnC de
acceso terico a la crisis de representati7idadC eBiste el DecDo bruto #ue
pone de mani0iesto dicDa crisis como ruptura. F esta es la tesis del
presente art"culo: .os dirientesC los partidos ' los modelos al no poder dar
respuesta adecuadaC plausible ' e0ica%C a las demandas de la realidad
socioIeconmicoIpol"ticoIculturalC anulan ' clausuran su representati7idad
#ueC inmediatamenteC pasa a la re7ueltaC la mo7ili%acin ' la protesta
pHblica.
F as"C se 7en superados por las circunstancias los partidos pol"ticos con el
surimiento de mHltiples 7ariantes partidocr5ticasC lo mismo pasa con los
sindicatos en donde las comisiones obreras lle7an la iniciati7a en la lucDa
pol"ticoIrein7indicati7aC eso mismo sucede con los modelos o pro'ectos
pol"ticos tradicionalesC trans0ormados en una monsera (readeraC le
decimos nosotros) en boca de los oliarcas del partido.
!sta ruptura de representati7idad se eBtiende a 5mbitos tan dispares como
el de las ilesias o el de la ciencias. Ko' los dirientes eclesi5sticos corren
detr5s de los DecDos. As" en nuestro pa"s la inmensa ma'or"a del
episcopado reaccion tarde e inadecuadamente ante la muerte ' posterior
eleccin del nue7o <apa. !n cuanto al 5mbito de las cienciasC QlimosE'C el
m5s mentadoC no Da sido m5s #ue un di7ulador de ideas a$enas. .o
cient"0icos del ConicetC su sacrosanto templo en ArentinaC no pasan de
comentar papers eBtran$eros Dasta su cmoda $ubilacin a caro del
!stado.
.os cient"0icos m5s premiados (premios QoneB) 7ienen a ser como los
escla7os de la ca7erna platnicaC campeones en desentra;ar sombras. 6i
nos tom5ramos el traba$o de enumerar todos los temas de in7estiacin
cient"0ica de los Hltimos 7einte a;os comprobar"amos como en un 90Z se
Dan ocupado en desci0rarC interpretar ' desentra;ar sombras.
(aturale%a de la ruptura de la representacin
Kace 'a 7arios a;os #ue 7enimos sosteniendo #ue nosotros no estamos en
crisis sino en decadencia(1)C por#ue las crisis siempre son pasa$eras (crisis
de la adolescenciaC de la andropausiaC etc.) en cambio la decadencia indica
una declinacin constante ' permanente de la #ue di0"cilmente se pueda
salir desandando el camino. !s necesario pasarla por arriba. .a me$or
de0inicin #ue encontramos es la #ue nos brinda el period"sta ' pensador
2ilbert Comte cuando la de0ine como le re0us du sacri0iceC el recDa%o del
sacri0icio ?.a d9cadence d9bute #uand cDacun re0use de prendre des
ris#ue pour les autres(&).
ADora bienC la nocin de decadencia encierra un enima poco comHnC ' es
#ue siempre se puede ser un poco m5s decadente. 6u concepto sini0ica
tanto nau0raioC DundimientoC ruinaC ca"da u ocaso. !ncierra la idea de
declinacin necesaria de la #ue no se puede salir recorriendo el camino
Dacia atr5s. !s necesario comen%ar de nue7o como lo Dace el sol lueo del
ocaso o el comerciante despu9s de la ruina.
As"C puesC de la decadencia sobre todo de la socialC pol"ticaC econmica '
cultural #ue es la #ue nos a0ecta Do' C a#u" ' aDoraC en Arentina solo se
puede salir por dos 7"as: : la restauracin o la re7olucin. !$emplos
Districos tenemos de ambos caminos. As" AuustoC lueo de las
desastrosas uerras ci7iles #ue sumieron en decadencia a la /epHblica
comien%a la restauracin de las costumbres antiuas #ue Dab"an DecDo
rande a /oma. De id9ntica maneraC mutatis mutandiC en nuestro pa"s
/osas lueo de la desastrosa anar#u"a de la d9cada de 18&0O&9 #ue sumi
en decadenciaC se al% como el /estaurador de la le'es.
!$emplo de la 7"a re7olucionaria lo o0rece 4idel Castro con la re7olucin
cubanaC con todos los reparos #ue pueden Dac9rseleC #ue 7ino a cambiar el
orden constituido de prostitucinC corrupcin ' decadencia #ue el r9imen
de 4ulencio Batista Dab"a sumido a Cuba.
Del estado de decadencia no se puede salir remontando la decadenciaC
sino #ue se tiene #ue salir por a0uera de la mismaC sea por restauracin si
Dubo un r9imen donde se 7i7i me$or o por re7olucin si no Da' una
eBperiencia Districa donde re0erenciarse.
De la decadencia como del laberintoC no se sale desde el interior sino por
arriba como D9dalo ' su Di$o =caro lo Dicieran del laberinto cretense.
(uestros representantes recDa%an sacri0icarse por sus representadosC no
toman ninHn rieso a 0a7or de los otrosC sus representados. !l pueblo en
su con$unto es simplemente un con7alidador de representaciones #ue sus
dirientesC los representantesC no se 7en obliados a cumplir.
.a Hnica obliacin #ue tienen es cumplir con el procedimiento $ur"dico
0ormal de acceso a los carosC a las representaciones. *na 7e% en posesin
de las mismas su responsabilidad se dilu'e en un discurso pol"tico #ue dice
' no dice: #ue promete sin comprometerseC ni moral ni eBistencialmente.
!n una palabraC promete pero no se oblia.
!sta ruptura de la representati7idad #ue se da en todos los ni7eles '
dominios de la acti7idad Da DecDo #ue el pueblo llano bus#ue la solucin
de sus problemasC a sus demandasC a tra79s de las mo7ili%acionesC las
tomas de edi0iciosC los pi#uetes en las rutas ' callesC la ocupacin de los
espacios pHblicosC la inter0erencia en los ser7icios ' las mil medidas '
re7ueltas DecDas ad Doc.
!l pueblo Da tenido #ue tomar la representacin en sus manos por#ue sus
representantesC pol"ticos ' socialesC no lo Dan representadoC no Dan estado
a la altura de sus necesidades.
L<ara #u9 sir7e el parlamento si con sus le'es no soluciona los problemas
del pueblo #ue lo 7otM. L<ara #u9 sir7en los sindicatos si no loran las
rei7indicaciones reclamadas por sus traba$adoresM. L<ara #u9 sir7en los
cient"0icos si no in7estian lo #ue es C lo #ue se necesita en luar de
descular Dormias o desentra;ar sombrasM. L<ara #u9 sir7en los pastores
#ue no se ocupan de las necesidades de sus o7e$as ' las proteen del
loboM. L<ara #u9 sir7en los $ueces #ue inoran la nocin de e#uidadC
limit5ndose al procedimientoM. L<ara #u9 sir7en los dirientes locales '
barriales si en luar de ocuparse del 7ecino se ocupan del ciudadano o
peorC de la DumanidadM
Cuando un diriente enalte%ca el sacri0ico personal como su m9todo en el
e$ercicio de la representati7idad podr5C entoncesC el pueblo con0iarle su
representacinC en el mientras tantoC est5 la eBiencia de construir en la
lucDaC #ue es donde se muestran los talentosC nue7os dirientes #ue
tenan como apotema tomar riesos personales a 0a7or de sus
representados. 6lo as" se podr5n reempla%ar a los antiuosC de lo
contrario se reciclar5n autom5ticamente como lo 7ienen Daciendo desde
Dace d9cadas. As" como lo Dicieron ostensiblemente lueo d9bacle del
&001C interpretando el rito popular: ?#ue se 7a'an todos@ no '9ndose
ninuno.

1.I BuelaC Alberto: 1etapol"tica ' 0iloso0"aC Bs.As.C 3Deor"aC &00&C p. +9.I
&.I ComteC 2ilbert: (otes sur un temps rompuC <arisC .e .ab'r"ntDeC &003.I
redactor de .e 1onde 19,9 a198&.I
La %om)ni&a& %omo resp)esta

Asistimos Do' desde la 0iloso0"a al desprestiio de la 7isin moderna del
DombreC el mundo ' sus problemas. 39cnicamenteC a la #uiebra de los
relatos de la modernidad. A manera de e$emploC ponamos tres: 1) .a idea
de proreso inde0inido. &) .a idea del poder omn"modo de la ra%n. 3) .a
idea de la representacin pol"tica de la democracia liberal.
3odas estas ideas Dan sido neadas o contradecidas por la realidadC #ue
como a0irmara el 0ilso0o Paime Balmes Dace 'a un silo ' medio ' el 2ral.
<ern Dace cincuenta a;osC es la 7erdad. <ues por de0inicin: ?la 7erdad es
la realidad de la cosa@.
As"C el proreso inde0inido tu7o su ment"s con la Decatombe de la 6eunda
2uerra 1undialC donde el desarrollo de la t9cnica #ue Dab"a comen%ado
con el robo del 0ueo a Veus por parte de <romet9oC en luar de terminar
con la liberacin del DombreC termin en KirosDima ' (aasaEi con la
muerte en masa del Dombre. F siui posteriormente Dasta sumar 100
millones de muertos a manos del ?Dumanismo comunista@.
<or su parteC el poder omn"modo de la ra%n se 7io cuestionado por la
manipulacin de7astadora #ue el Dombre Da DecDo de la naturale%a. 6us
e0ectos son las randes crisis ecolicas: incendios interminablesC
deserti0icacin de randes espaciosC derrames incontenibles de petrleoC el
recalentamiento de la tierraC el au$ero de o%onoC el manoseo en9tico de
plantasC animales ' DombresC todos ellosC e0ectos irracionales de causas
0undadas en la ra%n.
4inalmenteC la crisis de representacin pol"tica de la democracia liberal #ue
desde principios de silo Da 7olteado obiernos le"timosC por e$emplo el
olpe del ++C para instalar el r9imen liberal como panaceaG la Distoria se
encar de mostrarnos su 0racaso. 6us e0ectos son la 0alsa representacin
a tra79s de las oliar#u"as partidarias. .os e$emplos son in0initos.
As" se a0irmaC ratuitamenteC #ue la condicin es #ue un obierno
democr5tico sea reempla%ado por otro obierno democr5tico. >ene%uela
cumpli con ese re#uisito durante medio silo: .a democracia cristiana ' la
socialdemocracia se reempla%aron mutuamente durante +0 a;os ' su
consecuencia 0ue el ?Caraca%o@ con miles de muertos en las calles de
Caracas ' el recDa%o del pueblo 7ene%olano a la representacin pol"tica
demoliberal con la aceptacin del Coronel CD57e% como presidente. 8ueda
claro #ue la cuestin no es la 0ormalidad democr5tica sino los contenidos
de $usticia ' bien comHn #ue deben uiar a sus obiernos. DicDo sea de
pasoC el esc5ndalo #ue rode la estin del eB obierno QoDl en AlemaniaC
demuestra #ue incluso en los m5s a7an%ados pa"ses democr5ticos se
mani0iesta la crisis de la partidocracia.
ADora bienC la crisis de representati7idad pol"ticaC no se mani0iesta slo en
la cr"tica a las listas s5banasC a las oliar#u"as partidarias #ue pasan de un
puesto a otro sin solucin de continuidadC I un 7icepresidente pasa a ser
obernadorC un secretario de estadoC asesorC un asesor diputado ' un
diputado asesorI la crisis de representati7idad se mani0iesta a dos puntasG
en la indi0erencia popular Dacia la partidocracia ' en el desinter9s cada 7e%
ma'or de los me$ores de nuestra sociedad en participar de la pol"tica.
A esta crisis del !stadoI(acinC tanto de representati7idad como de poder I
incapacidad de respuesta a las situaciones de in$usticia ' menor 7elocidad
de reaccin #ue mucDas multinacionales I la respuesta #ue se est5
intentando en el mundoC con cierta intensidad desde Dace una d9cadaC es
el re0or%amiento de la comunidad (recDa%amos la idea de sociedad ci7il).
!s la reconstruccin del entramado social #ue permita al Dombre su
participacin como productorC obreroC militarC sacerdoteC cient"0ico o
0ilso0oC ' no simplementeC la representacin ?un Dombre un 7oto@
pri7ileiada por la concepcin demoliberal.
!ste re0or%amiento de la comunidad se 7iene intentando desde dos
7ariantes: 1) la multiplicacin de :(2s en todos los 5mbitos del #ueDacer
societario (de$amos para otra ocasin Dablar de ?estas 0alsas conciencias@)
' &) el surimiento de distintos ?comunitarismos@C el estadounidenseC el
europeoC el de las nue7as tribusC etc.C #ue buscan la solucin a ni7el localC
municipal o barrial.
!Biste en nuestra opinin una tercera 7ariante #ue es el ?comunitarismo
pol"tico@C #ue 'a 0uera enunciado por el $usticialismo all5 en la d9cada del
)0 ' #ue eBie #ue las orani%aciones intermedias sean entendidas como
orani%aciones libres del puebloC #ue 0uncionen como 0actores
concurrentes en los aparatos del !stado ' se arrouen ' eBi$an la
representati7idad no slo social sino pol"tica. <ensar el cmo es lo #ue
intentaremos a lo laro de estas p5inas.
einsta)ra%in &e la soli&ari&a& ante el %apitalismo sin
%om)ni&a&
Ko' estamos comprobando #ue las 0ormas pol"ticasG tanto del
demoliberalismo como del socialismo realC no pudieron encontrar la
0rmula al enima 0undamental del silo NN. Ambas corrientes intentaron
institucionali%ar el cambio socialC pero 0racasaron al no poder armoni%arlo
al pluri7erso de 7alores #ue constitu'en las di0erentes ecHmenes #ue
con0orman el mundo. !stos dos elementos I cambio ' armon"aI son
imprescindibles para una normal con7i7encia de los seres Dumanos.
De entre estos 7alores 0undamentales para la sana con7i7enciaC la
solidaridad es uno de los m5s sini0icati7os ' el primero #ue debe ser
reinstaurado ante el 0ero% ata#ue del capitalismo sal7a$e de corte
neoliberal del 0in de milenio ' comien%os del nue7o.
.a crisis de los 7"nculos comunitarios est5 marcada por el reempla%o de la
totalidad (7isin Dol"stica del DombreC el mundo ' sus problemas) por la
0ramentacinG pasamos as" de las certe%asC a la incertidumbre en el
conocerC del encanto (sentido pr"stino de ?mundo@) al desencanto en el
7i7ir.
.a primera aproBimacin correcta a todo problema es a7eriuar '
establecer el sini0icado preciso de lo #ue se Dabla. !s la llamada
aproBimacin etimolicaC #ue para solidaridad nos dice #ue pro7iene de
solidum #ue sini0ica adDerido a otro. As"C sinnimos como apo'oC uninC
a'uda barruntan #u9 #ueremos decir.
.a solidaridad tiene distintos ni7eles de aplicacinC sea en el orden
personalC #ue se da en el auBilio caritati7o o amical. !n el orden
comunitarioC con la a'uda #ue brindan las di0erentes orani%aciones
intermedias. !n el orden nacionalC donde la solidaridad se mani0iesta en el
poder interador de los !stados. F en 5mbito internacionalC se da en el
auBilio de instituciones Dumanitarias #ue lle7an su socorro a los luares
a0ectados ' sin recursos.
8uebrada la solidaridad internacionalC Do' en d"a se cuentan por millones
los 0am9licosC los en0ermos sin atencinC los despla%ados in7oluntariosC '
por miles de millonesC los carecientes de todo tipo (de traba$oC 7i7iendaC
saludC educacinC $usticiaC etc.)
8ued 7aciado de contenido el !stadoI(acinG por#ue su 0inalidad era la
promocin del bien comHn para lo #ue se apo'aba en dos principios
0undamentales: el de subsidiariedadC por el cual a'udaba a reali%ar a#uello
#ue la sola 0uer%a de la sociedad ci7il no pod"a lle7ar a caboC ' el principio
de solidaridadC por el cual un"a a todas las 0uer%as de la nacin en pos
de la 0elicidad del pueblo. Desaparecidos estos dos ni7eles de aplicacin de
la asistencia social por parte del !stadoC nue7amenteC se le plantea a la
comunidad la tarea de resta;ar este principio. !s interesante notar #ue
esto 'a ocurri en otra ocasinC cuando como consecuencia de la
/e7olucin 0rancesa de 1-89C la le' de .e CDapelier de 1-91 #ue proDibi
todo tipo de asociacin pro0esionalC dicDa le' 0ue anulada en l8,). Dur
solo setenta a;os por#ue contrariaba un 0enmeno natural de la 7ida
comunitariaC como lo es el de la solidaridad pro0esional representada por
los remios.
!n las ciencias sociales el primero en darse cuenta ' en redescubrir la
necesidad de reinstalar la idea de comunidad para la me$or con7i7encia 0ue
4erdinand 3[nniesC en su cl5sica publicacin 6ociedad ' comunidad en
188-. .e siuieron lueoC aun#ue por otros carriles ' pro7enientes de
tradiciones culturales di0erentesC !mile DurEeimC 1aB AeberC 2eor
6immel.
Ko' se plantea de nue7o esta tareaC pero ba$o circunstancias distintas '
mucDo m5s ara7adas. Con7eren en la creacin del desamparo del
Dombre 0inisecular 7arios 0actores #ue 7ale la pena enumerar:
.a puesta en marcDa del modelo pol"tico del one Rorld lan%ado por 2eore
BusD en 1991 ante el <arlamento de los !stados *nidos.
.a creacin de un supermercado de libre comercio desde AlasEa a 3ierra
del 4ueo (A.CA) en 7iencia a partir del &00+. =dea #ue 0racasC al menos
Dasta aDoraC por la 09rrea oposicin con$unta de Brasil ' ArentinaC en la
Cumbre de mandatarios americanos en 1ar del <lata en ese a;o.
!l desarrollo eBponencial de la in0orm5tica de aplicacin pr5ctica en los
medios masi7os de comunicacin I su mensa$e es lo pol"ticamente
correctoI ' en las 0inan%as I con su creacin del dinero 7irtual ' el
capitalismo casino.
.a disolucin de los !stados nacionales con la p9rdida de su poder ante la
licuacin del concepto de soberan"a.
.a crisis de representati7idad de los partidos pol"ticos con7ertidos en coto
de ca%a I empleosC prebendas ' canon$"as I de las oliar#u"as partidarias.
<9rdida de poder remialC por desprestiio social ' disminucin masi7a de
a0iliados ante la creciente desocupacin estructural.
:bliteracin de los ideales superiores de Dero"smoC santidad ' sabidur"aC
por los ideales materiales me%#uinos ' eo"stas de comodidadC usu0ructo '
deleite indi7idual.
.a comunidadC o me$or dicDoC las comunidadesC es decirC a#uellos
con$untos de Dombres #ue no slo comparten le'esC lenuas '
creenciasC sino tambi9n 7alores ' 7i7encias Districas \lucDas por ser en el
mundoI tienen #ue responderC ' de DecDo lo est5n DaciendoC punto por
punto a cada uno de estos ' otros puntosC a 0in de dar respuestas
totali%adorasC Dol"sticas se dice Do'C respecto del DombreC el mundo ' sus
problemas.
6on las instituciones #ue la comunidad Da ido creando espont5neamente
las #ue Do' respondenC incluso a pesar de ellasC a las necesidades #ue el
!stado pri7ati%ado Da de$ado sin resol7er. 6on las #ueC de aluna maneraC
conser7an ' resta;an el te$ido social desarrado en mil peda%os por la
pri7ati%acin del obierno ' la pol"tica. <ri7ati%acin #ue se eBplicaC por#ue
los obiernos ' los partidos pol"ticos Dan tra7estido su 0inalidad ' traba$an
para los intereses de los lobbiesC sea e$ecutando pol"ticasC sea
sancionando le'es contrarias al bien comHn eneral del pueblo #ue los
lle7 al poder.
/einstalar la solidaridad en el seno de la comunidadC es el primero ' m5s
e0ica% de los remedios a la ?cretini%acin@ de la 7ida pHblica ' ello slo es
posible con la reiteracin Dabitual de actos solidarios Dasta crear una
seunda naturale%a en el Dombre descastado de la sociedad postmoderna.
F si no podemos llearC en una sociedad seculari%ada como la
nuestraC Dasta el otro como pr$imoC con0orm9monos con llear al otro
como prBimoC #ue no es poco.

Di(erentes mo&elos sin&i%ales

1odelo 1arBista.
!l sindicato en este modelo est5 al ser7icio del partido pol"tico ' en tal
sentidoC es slo un instrumento de la clase pol"tica para la toma del poder.
6u 0uncin rei7indicati7a ' social est5 orientada por este ob$eti7oC de modo
tal #ue el restablecimiento de las relaciones de $usticia en el orden laboral
no es su 0in prioritarioC sino #ue 9lC se encuentra subordinado al ob$eti7o
primero: ?la toma del poder pol"tico@.
!llo eBplica #ue ante situaciones de in$usticia similaresC en ciertas
circunstancias reaccione ' en otras no. F ante las urencias ' necesidades
de ciertos a0iliados actHe ' en otras noC seHn el rado de compromiso
pol"tico #ue tena el a0iliado con la estrateia del partido comunista o
marBista.
!n los casos en #ue el <C tiene el poder del estadoG por e$: CubaC el
sindicato marBista al ser un simple instrumento del partido pol"ticoC slo
est5 para con7alidar el statu #uo imperante. 3iene anulada su capacidad
rei7indicati7a.
!n el orden internacional estos sindicatos est5n adDeridos a la 4ederacin
6indical 1undial I461I #ue para =beroam9rica tiene una rama #ue es el
Conreso <ermanente de *nidad 6indical de los 3raba$adores de Am9rica
.atina \ C<*63A.I.
1odelo 0ascista
<ara entender al sindicato en el modelo 0ascista Da' #ue partir de la
0amosa 0rmula de 1ussolini en la ?6cala de 1ilano@: 3odo en el !stadoC
nada 0uera del !stado. As" en este modeloC el sindicato es una creacin del
!stadoC ' al ser7icio del cual debe de estar. !s por ello #ue los empleados
pHblicos no tienen derecDo a Duela. Adem5s de ser una creacin del
!stadoC se plantea la subordinacin al partido pol"tico 0ascista. F como para
el 0ascismo el !stado es anterior ' superior a la nacinC el sindicato es a#u"
un elemento m5s de presin sobre el indi7iduoC #ue el !stado totalitario
tiene. !l principal raso del 0ascismo en este campo: su corporati7ismoG no
es un medio para contrabalancear el poder ' la in0luencia del !stadoC como
la sana teor"a proponeC sino la construccin de la sociedad ci7il en cuerposC
como 0uncin esencial del !stado. 8ue esC casualmenteC lo opuesto a lo
#ue se enuncia.
Ka' #ue distinuir el aut9ntico corporati7ismoC #ue es una doctrina
eBtra"da directamente del propio ser del Dombre como animal socialC
eBpresado en la naturale%a multirupal de las sociedades. !ste
corporati7ismo comunitario a partir de lo eBpuesto por autores catlicos
como >oelsan (1818I1890)C .a 3our du <in (1831I19&))C Albert de 1un
(18,1I191))C suri como respuesta al liberalismo ' al socialismoC #ue
despu9s de la /e7olucin 4rancesa (1-89) Dab"an reducido al Dombre a un
simple areado de indi7iduos 0rente al !stadoC sin orani%aciones
intermedias entre ambos #ue los de0endieran. 6e apo'a en el derecDo
natural de los Dombres a poder aruparse.
!l otro tipo distinto es el corporati7ismo de !stadoC t"pico del 0ascismoC #ue
propone no 'a la orani%acin social por cuerpos de la sociedadC sino un
!stado Corporati7o. !n este sentido el !stado 0ascista es tambi9n un
producto de la modernidad ' coincide ' comparte con el liberalismo ' el
marBismo el monismo $ur"dicoC seHn el cual el !stado es la Hnica 0uente
de derecDo.
<or el contrario el corporati7ismo comunitario de0iende la capacidad
$ur"dicoInormati7a de los cuerpos intermedios. 6osteniendo #ue los
Dombres no slo tienen el derecDo de aruparse sino tambi9n poseen el
derecDo de relamentar las arupaciones #ue 7an a 0ormar. !sto es lo #ue
un 0ilso0o como 2eores 2ur7itcD en su libro ?6ociolo"a de la .e'@ llama
el ?DecDo normati7o@ #ue produce la propia reulacin $ur"dica de todo
rupo en #ue predomine la sociabilidad acti7a ' #ue realice un 7alor
positi7o. Como es el caso de las mHltiples ' 7ariadas orani%aciones libres
del pueblo.
Ka' #ue tener mu' en cuenta esta clara distincin entre corporati7ismo de
!stado ' de comunidadC para no con0undirse ni con0undirC como se Da
DecDo atribu'endo 0alsamente car5cter de 0ascistas a los re"menes de
Doll0uss en AustriaC :li7eira 6ala%ar en <ortual o <ern en Arentina.
1odelo liberal
Al considerar el liberalismo al Dombre como indi7iduo con libertad absoluta
' por tanto desliado de toda responsabilidad socialC el sindicato aparece
como un elemento #ue coarta ' obstru'e dicDa libertad. !l liberalismoC 0iel
a la le' de .e CDapelier de 1-91C sostiene la eliminacin de los remios por
considerarlos una r9mora de la !dad 1edia.
!n la actualidad el sindicato liberalIcapitalista es el t"pico remio de
empresaC 7r. !B I6itracI6itramC cu'a 0inalidad consiste en lorar el
desarrollo por separado del resto de la rama de produccin o ser7icio. !l
Con7enio 8- de la :=3 #ue alienta la creacin de cuantos sindicatos tena
la 7oluntad de los traba$adores por ramaC industria o ser7icioC es la Hltima
eBpresin de este modelo sindical. Donde el pseudo diriente termina
creando remios por 05brica con el dinero del patrnC con lo cual pierde
toda leitimidad ' sus a0iliados toda cobertura o de0ensa. !stos sindicatos
sonC en de0initi7aC una cortina de Dumo de la plutocracia internacional.
1odelo 6ocialdemcrata
!l sindicato en este modelo actHa ba$o banderas #ue le propone el
proresismo democr5tico ' socialC #ue son en la pr5cticaC inalcan%ables. !sC
por as" decirC ?el canto de sirena@ con el #ue el pensamiento pol"ticamente
correcto embreta a los sindicatos aut9nticamente nacionales. As"C por
e$emplo Da in7entado un instrumento de esterili%acin de los sindicatos: la
coestin empresaria. =dea encantadoraC pues nadie recDa%a en su sano
$uicio poder ser due;o de la empresa donde traba$a. 6in embaroC en la
pr5ctica comprometiendo al sindicato en una estin empresarialC restrine
su capacidad de maniobra sin contrapartida. .o saca de sus 0ines
espec"0icosC de$ando tran#uilas ' libres a las empresas monoplicas para
#ue Daan lo #ue #uieran. !l pro'ecto socialdemcrataC sociali%a la estin
pero de$a intacta la propiedad.
As"C principalmenteC inDibe al mo7imiento obrero orani%ado de la
7erdadera participacin #ue debe tener en la con0ormacin de las pol"ticas
econmicas ' laborales #ue debe seuir la nacin toda. F en cuanto al
traba$adorC lo pri7a a su 7e%C de la 7erdadera participacin en la propiedadC
#ue es la Hnica participacin e0ecti7a.
!n de0initi7aC el modelo socialdemcrata escondeC ba$o el dis0ra%
proresista ' democr5ticoC el instrumento m5s sutil de los poderes
mundiales indirectos para la dominacin de los mo7imientos obreros.
!n el orden internacional estos sindicatos est5n adDeridos a la
Con0ederacin =nternacional de :rani%aciones 6indicales .ibres \ C=:6.I
#ue para (uestra Am9rica tiene una rama #ue es la :rani%acin /eional
=nteramericana de 3raba$adores \ :/=3I.
Adem5s estos sindicatos traba$an estrecDamente con la 4undacin
4riedericD !bertC 7inculada al partido socialdemcrata alem5n (6<D)C #ue a
tra79s de cursos de capacitacin de los dirientes locales busca in0luir en
sus respecti7os remios.
1odelo 6ocialcristiano
!s una 7ariante del modelo socialdemcrata #ueC a di0erencia de apo'arse
en autores laicosC se apo'a en el denominado proresismo cristiano. Dado
su car5cter sociali%anteC (no Da' #ue ol7idar #ue a los demcratas
cristianos <ern los de0ini como: pececitos colorados #ue nadan en aua
bendita) su bandera Da sido la autoestin estatal. Donde el sindicato se
compromete en la estin Daci9ndose caro del costo pol"tico de la misma.
.a creacin de estos remios socialcristianos es alentada por la =lesia
Catlica en a#uellos luares como CDile ' >ene%uela donde la Democracia
Cristiana es 0uerteC mientras #ue en los pa"ses de mo7imientos populares
arraiadosC con en el caso del peronismo en ArentinaC trata de contener a
los remios dentro de su pastoral social ba$o la coincidencia con la
doctrina social de la =lesia.
!n el orden internacional estos sindicatos est5n adDeridos a la
Con0ederacin 1undial de 3raba$o \C13I cu'a 0ilial para =beroam9rica es
la Con0ederacin .atinoamericana de 3raba$adores \C.A3IC con sede en
>ene%uela.
Adem5s estos sindicatos traba$an estrecDamente con la 4undaci[n Qonrad
AdenauerC 7inculada al <artido Demcrata Cristiano alem5n (<DC) #ue
mediante cursos ' becas de capacitacinC busca in0luir sobre estos
sindicatos.
/esumiendo: !stas dos Hltimas centrales sindicales 'a sea por medio de las
reionalesC de los partidos pol"ticosC o de las 0undacionesC posee una receta
o modelo para resol7er la denominada cuestin social. !sto esC la relacin
entre el capital ' el traba$oG la empresa ' el obrero. <ara los
socialdemcratas la coestinC para los socialcristianosC la autoestin.
(uestra opinin es #ue so preteBto de otorar un papel acti7o a los
traba$adores ' al sindicato en la empresaC lo #ue loran es restrinir la
libertad de maniobra del sindicato sin contrapartidaC pro7ocando una
contradiccin en el seno de la orani%acin ' su posterior debilitamientoC '
de$ando intacta la propiedad capitalista de los medios de produccin. !n
de0initi7aC son el Hltimo ' m5s sutil intento de dominacin por parte del
imperialismo capitalista en este campo.
1odelo de la C3AI Con0ederacin de traba$adores arentinosI
!s una 7ariante de la 7ersin socialdemcrata con el areado #ue ba$o la
m5scara de ?democrati%acin de los remios@C esconden la bHs#ueda del
debilitamiento de los mismos.
.a tesis es #ue Da' #ue ampliar la democracia sindical mediante la
Dabilitacin a los sindicatos simplemente inscriptosC aun#ue no tenan
personer"a remialC en la participacin de la discusin en los con7enios
colecti7os de traba$o. F #ue estos con7enios sean aprobados o noC
despu9sC por los traba$adores representados en ellos en asambleaC
plebiscitoC o 7oto directo.
!sta propuesta de 0alsa democrati%acin sindicalC #uiebra la representacin
remial or5nicaC dada en la personer"a remialC ' permite la creacin de
cuantos remios se #uieran por empresa o rama de produccin lo #ue
0or%osamente anar#ui%ar"a la discusin del con7enio ' la representacin
enuina de los traba$adores. !llo conlle7aC necesariamenteC a una p9rdida
sustancial del poder sindicalC tanto ante las c5maras respecti7as como ante
el obierno.
1odelo <eronista
!l peronismo se apo'a en el principio #ue dice: al sentido de comunidad se
llea desde aba$o ' no desde arriba (Comunidad :rani%adaC cap. 1-C p5rr.
9). !l sindicato en este modelo es una creacin libre del pueblo ' no del
obierno ni del !stado. !l peronismo concibe al obierno como el rano
de la concepcin ' de la plani0icacinC ' por eso es centrali%adoG al !stado
como oranismo de e$ecucinC ' por ello descentrali%ado. F al pueblo como
elemento de accinC ' para ello tiene #ue estar orani%ado a tra79s de las
orani%aciones libres #ue 9l se da a s" mismo. !ntre ellasC est5 el sindicato.
!stos tres 0actores: obiernoC estado ' orani%aciones libres del puebloC
deben actuar armnicamente coordinados ' compensados en la e$ecucin
de la misin comHn. <ara #ue ello ocurra son necesarias una subordinacin
a$ustada ' absoluta del !stado (los 0uncionarios ' sus aparatos) al obierno
(ministrosC secretarios ' directores) ' las di0erentes 0uer%as del pueblo en
su tarea de 0actores concurrentes en los aparatos del !stado ' en los
instrumentos del obierno.
!l car5cter de 0actor concurrente de los sindicatos oblia a estos a traba$ar
en el 5mbito preciso de su representacin natural.
>emos puesC como para el peronismo el obierno es el #ue decideC el
!stado es el #ue e$ecutaC mientras #ue el sindicato ' las dem5s
orani%aciones libres del puebloC tiene por tarea crear las condiciones de
posibilidad para #ue las decisiones sean las correctas. !sto Hltimo muestra
a las claras #ue en el modelo sindical peronista el sindicato esC antes #ue
nadaC una estructura de estin pol"tica. Con lo #ue se cierra el c"rculo
Demen9utico acerca de la naturale%a del poder para el peronismo.
Mo&elo sin&i%al argentino

!n el a;o 198)C :s7aldo BordaC a la sa%n 6ecretario 2eneral de
6indicato del CaucDo ' lueo uno de los secretarios de la C23C prolo un
libro nuestro sobre .a orani%acin sindical sosteniendo #ue: J!s un DecDo
cierto ' por todos conocido #ue la orani%acin sindical arentina reHne
particularidades propias #ue la Dacen di0erente de a#uellas #ue eBisten en
el resto de Am9rica ' de !uropaJ. F si en a#uella ocasin pusimos el
acento sobre la naturale%a del sindicato ' su relacin con el !stadoC Do'
nos 7amos a ocupar de 9l con relacin a las le'es.
!n los Hltimos a;os ca' el 1uro de Berl"nC asistimos a la re7olucin
in0orm5ticaC la aparicin del dinero casinoC el pro'ecto del one Rorld
lan%ado por 2eore BusD en el 91 #ue se plasm en la lobali%acin de la
econom"a. !n tanto #ue los sindicatosC con la creciente desocupacinC
pierden aceleradamente a0iliados ' 7an siendo acorralados en su poder '
capacidad de accin. !l modelo sindical arentinoG #ue rie en nuestro pa"s
desde l9)+ a la 0ecDaC entr en crisis. (o tiene un discurso #ue $usti0i#ue
su accinC ni capacidad de mo7ili%acin #ue Daa 7aler un discurso propio.
!llo comen% en el mismo momento en #ue nuestros dirientes sindicalesC
por apetencias pol"ticas ' econmicasC renunciaron a estionar sus
respecti7as obras sociales aceptando su pri7ati%acin.
!n 9poca reciente se pretendi crear una nue7a le' laboral #ue pretend"a
dar al traste con el Hltimo resorte enuino del sindicato arentino: la
con7encin colecti7a de traba$o. F ac5 es donde comien%a la presente
meditacin.
Dentro de la inenier"a pol"tica el sindicato se ubica a ni7el de la
sociedad ci7il donde es uno de los tantos cuerpos intermedios #ue la
con0ormanC ' su 0uncin es la de0ensa de los intereses de los traba$adoresC
con la de0ensa del salario como mascarn de proa.
!s sabido #ue el !stadoInacin es una idea moderna. KistricamenteC
nace como 0actor neutro ' laico para poner 0in a las uerras de reliin
entre catlicos ' protestantes en !uropa. <ara ello se reser7 dos
monopolios: el de la 0uer%a ' el de la creacin de le'es.
<roducida la /e7olucin 4rancesa se proD"ben las orani%aciones
remiales consideradas r9moras de la !dad 1edia e intromisiones
inadecuadas entre el indi7iduo ' el !stado. 6e piensa al Dombre en
sociedad como areado de indi7iduos sin orani%aciones intermedias. !llo
lle7 a tal estado de eBplotacin e in$usticia 0laranteC #ue surieron a
mediados del silo N=N dos reacciones: un mo7imiento pol"tico con 1arB '
!nels 'C una corriente de pensamiento con los pensadores sociales
catlicos (>oelsanC .a 3our du <inC Albert de 1unC etc). !l peronismo
Dunde sus ra"ces en estos Hltimos pensadores ' no en el marBismo como
alunos Dan sostenido. F esto es as"C no solo por una cuestin de
coincidencias con0esionalesC sino por#ue adem5s comparten la cr"tica '
oposicin al !stado liberalIburu9s. (os eBplicamos. 1ientras #ue para el
marBismo el !stado liberalIburu9s no debe desaparecer ni re0ormarse
inmediatamente sino #ue tiene #ue llear a su pleno desarrollo en el
imperialismo como Hltima 0ase del capitalismo lo #ue permitir5C reci9n
despu9sC la aparicin de la sociedad comunista de los productores
asociados #ue anular5 de0initi7amente al !stadoInacin. <ara los 7ie$os
pensadores sociales ' para el peronismoC el !stado liberalIburu9s debeC
tiene ' puede re0ormarse. F dicDa re0orma parte de la sociedad ci7il oC
me$or aHnC de la comunidad con la restauracin de las orani%aciones
intermediasC reconoci9ndoles el poder de crearse librementeC esto es
Jdesde aba$oJ ' no desde el !stado: Jdesde arribaJC como e#ui7ocar5 el
0ascismo. !sta creacin libre ' desde aba$oC produce mucDas 7eces
problemas de encuadramiento sindicales propios de la libertad con #ue Dan
sido creados los di0erentes remios. !llo no debe ser estimado como un
de0ecto del modelo sindical arentinoC sino como un raso positi7o de la
7italidad de una comunidad.
.os traba$adores para el peronismo no slo tienen derecDo a
aruparse sino tambi9n poseen el derecDo de relamentar las
arupaciones #ue 7an a 0ormar.
!l modelo sindical arentino adopta la concertacin obreroIpatronal
como modus operandiC de donde suren las con7enciones colecti7as de
traba$oC #ue son las #ue producen la autocomposicin de las normas. !s
decirC el sindicatoC de 0actoC produce le'es m5s all5 de la capacidad del
!stado para Dacer lo mismo.
6i los comunitarismos actuales buscan reasinar poder a las
comunidades descentrali%adas 0rente al !stado centralistaC el peronismo es
un comunitarismoC por#ue de0iende la capacidad $ur"dicoIpol"tica de los
cuerpos intermedios u orani%aciones libres del pueblo de darse le'es o
normas. De aluna maneraC al Dacer 7aler dicDa 0uncin est5 rescatando al
mismo tiempo el sentido pr"stino de la nocin de sindicato como ?a#uel #ue
Dace $usticia con@C pues sindicato etimolicamente pro7iene del su0i$o
rieo ?s'n@ (Scon) ' ?diE9@ (S$usticia).
.o #ue cuestiona el sindicalismo peronista es el monismo $ur"dico del
!stadoInacin liberalIburu9sC #ue sosten"a por boca de sus m5Bimos
tericosC #ue Jlas le'es se obedecen no por#ue sean $ustas sino por#ue
son le'esJ (1ontaineC Be$am"n ConstantC etc). <or el contrario las le'es
#ue merecen obediencia son slo las le'es $ustasC es decirC a#uellas #ue
dan a cada una de las partes #ue componen el todo social lo #ue les
corresponde.
.a #uiebra del monopolio $ur"dico del !stado en la produccin de las
le'es por parte de los sindicatos en el modelo arentinoC es lo #ue un
0ilso0o como 2eores 2ur7itcD en su libro 6ociolo"a de la .e' llama Jel
DecDo normati7oJ. 8ue es lo #ue produce la propia reulacin $ur"dica de
todo rupo en donde predomine la sociabilidad acti7a ' realice un 7alor
positi7o.
<ero adem5s de la autocomposicin de las normas #ue suren de las
con7enciones colecti7as de traba$oC el modelo sindical arentino aporta Jel
sindicato como institucin de la sociedad ci7il nacida de la comunidadJ al
es0uer%o del Dombre como ser en accinC seHn lo Dace notar el eBimo
0ilso0o Arnold 2eDlen en su Antropolo"a 4ilos0icaC para la adaptacin o
superacin del medio circundante. As"C Doteles sindicalesC escuelasC
uni7ersidadesC sanatoriosC colonias sindicales son las #ueC en palabras de
2eDlenC constitu'en el aspecto propiamente Dumano del Dombre. <or#ue el
DombreC el traba$adorC es recibido ' tratado en el modelo sindical arentino
en su con$untoC como una totalidad.
Como es sabidoC las acciones pol"ticoIsociales de los Dombres
tienen aluna 7iencia Districa slo cuando loran plasmarse en
J=nstitucionesJ. !s por ello #ue ni 4rancoC ni 6troessnerC ni :li7eira 6ala%arC
lueo de cuarenta a;os de reir pol"ticamente sus pa"sesC tienen Do'
actualidad. 6in embaroC limit5ndonos slo a nuestra Distoria pol"tica
Da'amos el e$emplo insosla'able de <ernG por#ue de$ el modelo de
sindicato arentinoC tambi9n como J=nstitucinJ.
As" puesC el modelo sindical arentino es una institucin de la
sociedad ci7ilC creada libremente por nuestra comunidad #ue produce para
s" ' para 9staC normas de 7alide% eneral.
La n)e1a C!+ 3 el po&er
6ecoC como estamos casi todosC caminando demoradamente por el centro
encontr9 en una cue7aC as" llamamos a las librer"as de usadosC una
pe#ue;a obra de teatroC Don PuanC del poeta .eopoldo 1arecDalC uno de
nuestros m5s randes 7atesC #ue de 'apa 0ue un Dombre del campo
nacional ' popular comprometido con el peronismo ' su primera estin de
obierno.
.a nota introductoria est5 reali%ada por otro rande de la poes"aC mucDo
m5s inorado #ue el autor de Ad5n BuenosairesC 9l tambi9n poeta '
pensador nacionalC el catamar#ue;o Puan :scar <on0errada.
Ante esta con$uncin no dud9C met" la mano en el rilo ' atill9 los cinco
pesos del e$emplar.
!l asunto es el 7ie$o tema medie7al del seductor pertina% ' el drama #ue
encierra su actitud ante la 7ida ' las mu$eres. F as" como 2oetDe escribi el
4austoC 1oliere Dom Puan ou .e 0estin de pierreC 3irso de 1olina !l
burlador de 6e7illa ' Vorrilla Don Puan 3enorioC as" 1arecDal se despacD
con este Don Puan de las 3res 1ar"as de marcados rasos criollos '
paisa$es litorale;os.
<ero todo esto 7iene a cuento de #u9M. 8ue casi al 0inal de esta bre7e obra
de teatroC nuestro poeta ' pensador nacionalC nos de$a como al pasar una
ense;an%a sobre el poderC #ue #ueremos recoer ' comentar aDora.
!st5n reunidos los tres caudillosC el cabe%a de cordero(1])C el cabe%a de
len(&]) ' el cabe%a de bHDo(3]).
?Bru$a : !l poderC el poder. (o es tan 05cil.
Caudillo 1]: 6omos caudillos natos.
Bru$a: L8uieren el poderM.
.os 3res caudillos: 8ueremos mandar a los Dombres.
Caudillo 1]: <or la dul%ura. 8ue los Dombres no sientan el 0reno ni
Cono%can demasiado al caudillo.
Bru$a: L: por la 0uer%aM.
Caudillo &]: Fo esto' por la 0uer%a. *na sola 7o% de mandoC ' el ran
silencio #ue obedece.
Bru$a: L: por el misterioM.
Caudillo 3]: 6"C por el misterio. !l caudillo Da de ser una es0ine. !l
caudillo debe ser como un dios: in7isibleC callado e inm7il.
Bru$a: L8uieren el poderM.
.os 3res caudillos: 6iC el mando.
Bru$a: .o tendr5nC lo tendr5n.
Comentario:
.a sociedad arentinaC o me$or aHnC la comunidadC dado #ue Da' 7alores
en $ueo ' no slo relaciones contractuales ' neocios(1arB dec"a #ue el
cora%n de la sociedad ci7il es el neocio(necS sinG otiumS ocio)C est5
marcada por una necesidad de construir poder desde s" misma. .a
traum5tica eBperiencia del &001C de$ sembradaC en una comunidad
esta0ada ' burladaC una descon0ian%a 7isceral sobre todos a#uellos #ue
dicen representarla o se arroan su representacin. !n politolo"a esto se
llama crisis de representati7idadC sea partidocr5tica o social.
!l nue7o obiernoC Dabida cuenta de esta crisis pro0undaC pretendi apo'ar
su representati7idad en los rupos marinales o peri09ricos de la sociedad:
madres de pla%a de 1a'oC pi#ueterosC sindicatos del C3AC oene9sC etc.etc.
' al mismo tiempo arremetiendo 0uerte contra la =lesia ' el !$9rcito.
<asado un a;oC est5 cambiando esta estrateia pues no lor ninHn
resultado ostensible.
1ientras tanto alunas instituciones de la comunidad 7an reno7ando o
re7alidando lentamente sus representati7idades. De entre estas
instituciones la C23 Da sido la #ue dio el primer paso lorando la
uni0icacin de las centrales sindicales. :tras instituciones como la =lesia o
el <oder 0inanciero Dan DecDo alunos mo7imientosC aun#ue de menor
cuant"aC al respecto.
Claro est5C la di0erencia entre ellos es cmo e$ecutan o lle7an a cabo su
poderC #ue es lo mismo #ue decirC cmo con7alidan su representati7idad
ante la sociedad.
F ac5 7iene como anillo al dedo la ense;an%a del poeta. .a =lesia es el
caudillo con cabe%a de cordero ' 7o% de corderoC su mane$o del poder es
por la dul%uraC buscando la persuasin de los 0ieles. F #ue los Dombres no
cono%can demasiado a este caudillo conclu'e sabiamente 1arecDal en la
pintura de este poder.
.ueo tenemos al <oder 0inancieroC #ue tiene la cabe%a de bHDo ' el
acento de bHDo #ue mane$a el poder por el misterio. (adie sabe a ciencia
cierta #uienes son los due;os del poder del dinero. <ero todo el mundo
sabe #ue sus identidades Dan estado desde siempre en7ueltas por un Dalo
de misterio. !ste caudillo debe ser como un dios: in7isibleC callado e
inm7il a0irma audamente nuestro poeta.
F 0inalmente tenemos el poder de la C23 con0ormado por la ma'or"a de los
sindicatosC #ue son en de0initi7a orani%aciones #ue el pueblo traba$ador
Da creado libremente para de0ensa de sus intereses. F el poder de la C23
esC por su naturale%aC pHblicoC notorioC 7isible. !n una palabraC calle$ero.
!st5 ' se mani0iesta en las calles ' en las pla%as. !s el poder #ue da la
0uer%a de la mo7ili%acinC de la Duela ' del paro. 3iene cabe%a de len '
7o% de len. F para #ue esto sea realmente as"C tiene la C23 #ue tener
unidadC ' no ser un simple conlomerado de opiniones e intereses
dispersos. F la unidad est5 dada por los 0ines compartidos ' por una sola
7o% de mando como enialmente nos ense;a .eopoldo 1arecDal en este
bre7e teBto #ue comentamos.
*ormas &el Esta&o %ontempor4neo

!s un DecDo m5s #ue e7idente #ue estamos asistiendo en este Hltimo
cuarto de silo a la disolucin de la estatalidadC eBisten Do' compa;"as '
empresas pri7adas #ue son m5s poderosas #ue alunos !stados.(1) 6e
est5 produciendo la anulacin del concepto de soberan"aC esencia Hltima de
la idea de !stado. F 9ste se Da trans0ormado en un instrumento incapa% de
cumplir con lo 0ines esenciales de lo pol"ticoC para lo #ue 0ue creado.
.a preunta sobre el !stado es una preunta moderna(&) pues aparece
con el surimiento de los estados nacionales en los albores del silo N>== '
es planteada por primera 7e% por Pean Bodin (1+30I1+9,).
As" puesC si los 0ilso0os rieos caracteri%aron el poder pol"tico con
relacin a la polis Ila denominada ciudad !stado IC los romanos a la
relacin ci7itasIimperiumC ' los 0ilso0os cristianos re0er"an el poder a la
Cristiandad \con$unto de pueblos de !uropa unidos por la 0eC las
costumbres ' el orden social IC es Pean Bodin(3) #uien caracteri% por
primera 7e% al poder pol"tico \rota la unidad reliiosa por la re0orma
protestanteI con relacin al !stado como unidad superior ' neutra a las
partes en puna.
ADora bienC el concepto de !stado no es un concepto absolutoC
independiente ' completo en s" mismoC sino #ue es relati7o aG esto esC
7inculado a otros conceptos como los de nacinC sociedadC obierno '
pueblo.
!Bisten tantas 7ersiones de !stado como pro'ectos ideolicos entran en
$ueo en el mundo de las ideas ' de la accin.
A continuacin eBpondremos sint9ticamente las tres principales 0ormas de
!stado plasmadas durante el silo NN : el estado liberalIcapitalistaC el
estado nacionalI0ascistaC ' el estado marBistaIleninista.
.a 7ersin liberal de0ine el !stado como ?la nacin $ur"dicamente
orani%ada@.
!l !stado es as" considerado como un rano neutroC anstico ' laicoC
cu'a 0uncin principal es el mantenimiento del orden pHblico. !l !stado no
es m5s #ue un ?endarme@ (stato carabinieri) #ue se identi0ica con el
derecDo ' con el orden leal()). .^!tat 7eilleur de nuit en la apropiada
de0inicin de 4erdinand .asalle (18&+I19,9) para de0ender la seuridad de
los indi7iduos ' la propiedad pri7ada. 6u dios no es otro #ue el monote"smo
del libre mercado.
.a 7ersin 0ascista de0ine el !stado como ?un sistema de $erar#u"as #ue
debe eBpresarse a tra79s de la parte m5s ereia de la sociedad como u"a
de las clases in0eriores@. !l !stado es un 0in para el 0ascismo \6tato 0ine '
no stato me%%oI. 6u 0rmula es: ?3odo dentro del !stadoC nada 0uera del
!stadoC nada contra el !stado@ (+). !l !stado 0ascista cubre \totali%aI todas
las posibilidades de reali%acin del indi7iduo. As" los cuerpos intermedios
entre el indi7iduo ' el !stado como por e$emplo los sindicatos son creados
por el !stado ' desde el !stadoC ' son ellos aentes de accin pol"tica
como ap9ndices o colaterales del partido o0icial Hnico.
.a 7ersin marBistaIleninista de0ine al !stado como ?una m5#uina para
mantener la dominacin de una clase sobre otra@ (,)
.a 0undamentacin m5s eBpl"cita de esta proposicin es la o0recida por
Antonio 2ramsci cuando dice : ?!n una sociedad determinada nadie est5 al
maren de una orani%acin ' de un partidoC 'a #ue ello se entiende en un
sentido amplio ' no 0ormal. !n esta multiplicidad de sociedades particulares
de doble car5cter \ natural ' contractual o 7oluntariaI una o m5s
pre7alecen relati7a o absolutamenteC constru'endo el aparato Deemnico
de un rupo social sobre el resto de la poblacin (o sociedad ci7il)C base
del !stadoC entendido estrictamente como aparato obernati7oIcoerciti7o@
(-).
Como solucin a esta opresin propone .en"n: ?/elearemos esta m5#uina
a la basuraC entonces no eBistir5 ni !stado ni eBplotacin. Constituiremos la
sociedad libre de los productores asociados@(8).
ADora bien C todo esto en teor"aC pero en la pr5ctica \no ol7idemos #ue el
marBismo antes #ue nada es una praBis para la toma del poderI el
marBismoIleninismo se constru' sobre la base de un estado totalitario. !l
mismo reHne cinco rasos esenciales:
1W) ideolo"a o0icial #ue abarca todos los aspectos de la 7ida.
&W) un partido Hnico diriido por un secretario eneral.
3W) un sistema de control polic"aco sobre la sociedad ci7il.
)W) concentracin en manos del estado de todos los medios de
comunicacin ' publicidad
+W) control central de la econom"a.
!stas tres 0ormas principales de !stado desarrolladas durante el silo NN
nos lle7a a la preunta acerca de la esencia del !stado o cual sea su
naturale%a.
As" el liberalismo toma el !stado como un medio ( endarme o uardi5n
nocturno). 3al !stado tiene slo por 0inalidad la proteccin $ur"dica ' no la
actuacin social. 6u le' suprema no es el bien comHn sino la suma de las
7oluntades indi7iduales (principio de la ma'or"a de la democracia 0ormal).
!l marBismo tambi9n lo caracteri%a como un medio ( m5#uina opresora) '
propone su eliminacin lisa ' llana en 0a7or de la ?sociedad comunistas de
los productores asociados@.
<or su parte el 0ascismo lo absoluti%a como un 0in en s" mismoC
Dipostasiando el !stado como ente cuasi di7ino. !n el 0ondo su eBplicacin
de7ino m5s teolica #ue 0ilos0ica ' su propsitoC en 7erdadC slo se lor
parcialmenteC por#ue su estadolatr"aC al decir de Arturo 6ampa'( 1911I
198-) no slo nunca pudo plasmarse sino #ue perdi toda posibilidad de
eBistencia. De aD" #ue todo lo #ue pueda Dacerse actualmente en nombre
del 0ascismo es ar#ueolo"a pol"tica.
ADora bienC m5s all5 de estas tres randes corrientes pol"ticas con
pro'eccin internacionalC Dan eBistido intentos pol"ticoI0ilos0icos de "ndole
local o nacionales de plasmar !stados concebidos de otra manera.
!n Arentina el Hnico intento de re0ormulacin de la naturale%a del !stado
en el silo NNC Da sido el lle7ado a cabo por el $usticialismoC con la sancin
de la Constitucin de 19)9.
!n el =n0orme a la Asamblea (acional Constitu'ente podemos espiar las
randes l"neas de esta concepcin del !stado.
As" a0irma taBati7amente: ?!l !stado es para el Dombre ' no el Dombre
para el !stado.....!l !stado resuarda la libertad a la persona ' la Dace
e0ecti7a promo7iendo el bien comHn. !n el orden $usto. !l totalitarismo es
la contra0iura de esta concepcin pol"tica por#ue derada al Dombre a la
situacin de instrumento del !stado di7ini%ado....pero el !stado en la
re0orma #ue se proponeC si bien tiene como 0in la per0eccin ' la 0elicidad
del Dombre #ue 7i7e en sociedadC abandona la neutralidad liberalC #ueC se
reiteraC es a 0a7or del poderosoC ' participa en las cuestiones socialesC
econmicasC culturalesC como poder supleti7o e interadorC para a0irmar un
orden positi7oC restitu'endo o aseurando al Dombre la libertad necesaria a
su per0eccionamiento@(9).
/esumiendo entonces 7emos #ue el !stado para el $usticialismo es un
medioC del #ue se sir7e el Dombre en comunidad para alcan%ar el bien
comHn \ra%n Hltima de la eBistencia del !stado I. <ara lo cual el !stado
puede ser utili%ado como poder supleti7o (principio de subsidiariedad)
enunciado por De Bonald ' m5s recientemente por <"o N== en su enc"clica
8uadraessimo Anno)C o como poder interador (principio de solidaridad)
enunciado por 1aB 6cDeler ' posteriormente por Puan Domino <ern en
su discurso ante la Asamblea .eislati7a el 1I+I-)C conocido como !l
modelo arentino para el pro'ecto nacional.
ADora bienC si el !stado es medioC #uiere decir #ue tiene su ser en otro '
no un ser en s"C pues su ser es ?ser para@ como el de todo instrumentoC se
impone la preunta acerca de #ui9n lo instrumenta. .a respuesta es
indubitable. !l !stado es un instrumento del obierno para la consecucin
del bien comHn eneral de la comunidad pol"tica #ue dicDo obierno rie.
!ste bien comHn mencionado Dasta el Darta%o se lora cuando el
obierno puede consolidar: la seuridad eBterior del !stadoC la concordia
interior ' la prosperidad eneral de la poblacin.
F con esta Hltima respuesta superamos terminantemente el meollo de la
con0usin m5s di0undida de la ciencia pol"ticaG a#uella #ue identi0ica estado
' obierno.
!sta con0usin #ue se encuentra eBpl"citamente se;alada tanto por .eninC
ran Diero0ante del comunismo: ?!l problema del !stado es uno de los
problemas m5s complicados ' di0"cilesC tal 7e% a#uel en el #ue m5s
con0usin sembraron los eruditosC escritores ' 0ilso0os burueses@(10)C
como por Pac#ues 1aritainC 0actotum intelectual de la democracia cristiana
internacional: ?3ales conceptos ( de nacinC estado C obierno) son
nmades no 0i$os. ADora se utili%an como sinnimos ' lueo en abierta
oposicin. 3odo el mundo se encuentra m5s a sus ancDas al utili%arlos C
cuanto con m5s ineBactitud conoce su sini0icado@(11). !sta con0usinC
decimosC #ue audi%a el academicismo constitucionalistaC es la #ue 7iene a
resol7er el $usticialismo #ue distinue claramente entre obiernoC estado '
orani%aciones libres del pueblo. As" la naturale%a del obierno es concebirC
0i$ar los 0inesC por lo #ue es centrali%adoC ' la del estado e$ecutar a tra79s
de sus aparatosC es descentrali%adoC ' la de las orani%aciones libres del
puebloC llamadas t9cnicamente cuerpos intermediosC ser 0actores
concurrentes en los aparatos del estado #ue les sean espec"0icos para
condicionarC suerirC presionarC de tal manera #ue el obierno Daa las
cosas lo me$or posible(1&).
/esumiendo entoncesC el !stado eBiste en sus aparatos #ue como tales son
medios o instrumentos #ue sir7en como estores del obierno \2erente
del bien comHn como dec"a 6ampa'I para el loro de ese bien. <eroC por el
DecDo de ser medioC el !stado tiene su ser en otroC ' ese otro es la nacinC
entendida como pro'ecto de 7ida Districo de una comunidad pol"tica. De
aD" #ue un !stado slo pueda ser un estado nacionalC de lo contrario
de7endr5 una nada de estado. 6e con7ierte en instrumento de otro
pro'ecto de nacin distinto de a#uel por el cual Dab"a sido creado. !stos
Hltimos son los estados dependientes en relacin con los estados
DeemnicosC imperialistas o colonialistas.
!l !stado en (uestra Am9rica
Ante el 0racaso rotundo del modelo neoliberal #ue desde Dace 'a una
d9cada se aplica en nuestro pa"sC estamos obliados a proponer nue7os
lineamientos para un modelo alternati7oC ' para ello debemos 0i$ar
pre7iamente #ue entendemos por !stadoI(acin su naturale%aC principios '
0ines espec"0icosC dado #ue 9l es el marco de pertenencia a partir del cual
ad#uieren sentido nuestras propuestas en los di0erentes campos de accin
pHblica.
Ko' asistimos a la crisis terminal del !stadoI(acinC a#u9l a #uien 1aB
Aeber reser7aba el monopolio de la 0uer%aC pues Da sido superado por
instancias mucDo m5s poderosas. Con7iene pues comen%ar repensando la
9nesisC en nuestro caso americanaC de dicDo !stado para lueo Dablar de
su naturale%a.
!l !stado sure en !uropa a partir de la nacin mientras #ueC por el
contrarioC en (uestra Am9rica el !stado crea la nacinC pero la nacin
pe#ue;aC ArentinaC Boli7iaC CDileC et alii. As" en !uropa los mo7imientos
linX"sticos ' 0ilos0icos de cepa rom5ntica del silo N>== aspiraban a
0ormar estados nacionales. !spa;a es el primer !stadoI(acin a partir de
la unin de las naciones o reinos de Castilla ' Aran. <or el contrarioC en
Am9rica el mo7imiento se reali% a la in7ersa.
.a 0inalidad de este !stadoInacin americanoC de car5cter republicano '
liberal creado a principios del silo N=NC ser5 la creacin de las naciones.
!ste !stadoInacin tendr5 por ideolo"a el nacionalismo ?de 0ronteras
adentro@C eBpresin de los localismos m5s irreductibles encarnados por las
oliar#u"as 7ern5culasC impermeables a una 7isin continental. .os !stados
independi%ados de !spa;a como repHblicas llean lueo de de7astadoras
lucDas ci7iles reci9n a 0inales del silo N=N a trans0ormase en naciones. De
aD" #ue la eBpresin Districa por antonomasia de este nacionalismo
localistaC Di$o putati7o de =nlaterraC liberal en econom"a ' conser7ador en
pol"tica sea el ?nacionalismo mitrista@ arentino.
.os nacionalismos europeos 0ueron imainados sobre una base 9tnicaC
linX"stica ' eor50ica comHn en tanto #ue los nacionalismos americanos
0ueronC parad$icamenteC producto de una 7oluntad ideolica a$ena a
Am9ricaC la del =luminismo 0ilos0ico. 6iendo sus estores pol"ticos 2ran
Breta;a ' su 6ecretario de !stado 2eore Cannin #uien se apresur en
18&+ en reconocer la independencia de los nue7os !stadosC lueo del
triun0o de A'acucDo (18&)) sobre el Hltimo e$ercito realista.
>emos puesC como estos nacionalismos de ?patrias cDicas@ son europeos
dependientes tanto en su 9nesis como en su contenido. !llo eBplica en
ran parte su 0racaso pol"tico reiterado. Carecen de encarnadura popular. F
son elitistas no por m9ritos propiosC 'a #ue carecen de noblesC sino por#ue
su ideolo"a conduce a la eBclusin del otro.
!stos nacionalismos de in7encin europea suridos ante la #uiebra de la
cristiandad a causa de la re0orma protestanteC ?Dan 7enido a llenar el 7ac"o
de$ado por el debilitamiento de la reliin cristiana ' el sentido de
seuridad de los pueblos en un mundo seculari%ado@(13).!llo eBplica el
DecDoC aparentemente curiosoC #ue la ma'or parte de estos !stadosInacin
republicanos surieron antes en Am9rica #ue en !uropa. <or#ue a#u" se
crearon !stados 7irtuales por#ue eran !stados sin nacionesC lo #ue eBplica
a su 7e% la carencia de soberan"a nacional. Cambiamos el en7aseC las
institucionesC slo para pasar de un amo a otroC a 2ran Breta;a en el silo
N=N ' a los !stados *nidos en el silo NN.
!ste nacionalismo al ser un producto ideolico trasplantado desde !uropa
a Am9ricaC carece en nosotros de enuinidad. !ste nacionalismo es el #ue
enendr las pocas uerras #ue tu7imos en Kispanoam9rica. .a uerra del
<ac"0ico entre <erHC CDile ' Boli7ia(18-9)G la del CDaco entre Boli7ia '
<araua'(193&O3+)G la de la 3riple Alian%a entre BrasilC Arentina '
*ruua' por un lado ' el <araua' por el otro(18,+I18-0) donde al decir
de 4ran% Pose0 6trauss ?por primera 7e% en la modernidad el deseo del
7encedor 0ue lorar una rendicin incondicional I traduccin moderna del
cl5sico 7ae 7ictis STa'U de los 7encidos S la uerra de eBterminio@I lo #ue
condu$o a un resultado abominable@(1)).
.a naturale%a de este !stado se concibi limitada a la normati7idad $ur"dica '
as" se lo de0ini como la nacin $ur"dicamente orani%ada siendo sus 0ines los
propios del !stado liberalIburu9s en tanto !stadoIendarme ocupadoC
0undamentalmenteC de la seuridad de las personas ' la propiedad. 4ueron el
radicalismo 'rio'enistaC de 0actoC incorporando el principio de solidaridad
ausente en dicDo !stado ' el $usticialismoC de $uriC modi0icando la
Constitucin del +3C #uienes intentaron cambiar su naturale%a para el 5mbito
arentino.
(uestra actual propuesta alternati7a se 0unda en una distinta concepcin del
!stadoInacin.
!n primer luar por#ue pre0erimos Dablar de (acin desde el punto de 7ista
de ?<atria 2rande@ ' de ?(acionalismo Continental@ ' no de patria cDica '
nacionalismo cDau7inista de 0ronteras adentro. 3enemos #ue 7ol7er a
pensarnos como ?americanos@ tal como lo Dicieron 6an 1art"n ' Bol"7ar.
!n seundo t9rmino por#ue pensamos el !stado no como una ?sustancia
9tica@ a la manera del 0ascismoC ni como ?un endarme@ a la manera de
liberalismoC ni como ?la m5#uina de opresin de una clase sobre otra@ seHn
el marBismoC sino #ue el !stado esC para nosotrosC un ?pleBo de relaciones@.
!n una palabraC slo eBiste en sus aparatos.
!l !stadoC entoncesC no tiene un ser en s" mismo sino en otroC en sus
aparatos #ue sonC antes #ue nadaC instituciones e$ecuti7as. As" el !stado es
un rano de e$ecucin con sus distintos ministeriosC secretar"as '
direcciones(1+)
.a sana teor"a del !stadoC nos dice #ue tiene dos principios 0undamentales:
el de solidaridad (7iene de soldumSconsistente) #ue Dace #ue todos los
miembros se encuentren ?soldados@ entre s". !s el principio de unidad de
pertenenciaI la ran tarea de Frio'en 0ue #ue las randes masas de
inmirantes incorporaran en s" mismasC a la Arentina como propia I. F el
principio de subsidiariedadC por el cual el !stado ?a'uda a Dacer@ al #ue no
puede solo con sus 0uer%asI la ran tarea del peronismo 0ue a'udar a la ran
masa de traba$adores a orani%arse social ' pol"ticamente en la de0ensa de
sus intereses I. 6iendo el 0in del !stado el loro del bien comHnC entendido
como la 0elicidad del pueblo ' la rande%a de la nacin.
As" puesC el !stado es un medio ' no un 0in en s" mismo. F por el DecDo de
ser medioC debe ser tomado como tal. De modo #ue est5 de m5s toda
pol9mica acerca de estatista o pri7atista. !llo est5 determinado por las
di0erentes ' cambiantes circunstancias Districas ' #ueda librado a la
prudencia pol"tica de los obernantes.
!llo nos oblia a distinuir claramenteC con el 0in de 0i$ar una m"nima
inenier"a pol"ticaC entre obiernoC !stado ' cuerpos intermedios. As" la
naturale%a del obierno es concebirG 0i$ar los 0ines. .a del !stadoC como se Da
dicDoC e$ecutar ' la de las orani%aciones libres del puebloC ser 0actores
concurrentes en los aparatos del !stado #ue les sean espec"0icos para
condicionarC suerirC presionarC inter0erir de manera tal #ue el obierno Daa
las cosas lo me$or posible(1,).
/esumiendo entonces el !stado en s"C es una entele#uiaC no eBiste. .o #ue
eBisten son sus aparatosC #ue como tales son medios o instrumentos #ue
sir7en como estores al obierno para el loro del bien comHn. <or el DecDo
de ser medios tienen su 0in en otroC ' este otro es la (acin como pro'ecto
de 7ida Districo de una comunidad pol"tica. De aD" #ue un !stado solo
pueda ser un !stado nacional de lo contrario de7endr5 una nada de !stado.
(ota: *n p5rra0o aparte merece el tema de la crisis de representati7idad de
los partidos pol"ticosC tema de una actualidad insosla'able.
De todas maneras #uisiera de$ar la siuiente idea: (uestra cr"tica a al
sistema de partidos pol"ticos tal como se da en el estado demoliberal no
encierra una cr"tica subrepticia a la democracia sino a la deeneracin #ue
de esta Hltima reali%an los partidos cuando monopoli%an la 7ida pol"tica
usu0ructuando del !stado para su propio bene0icio.
1.I Ko' tenemos como e$emplo el caso de <onsombilandiaC como
denominaba al *ruua' ese patriota Distoriador oriental #ue 0ue
AasDinton /e'es AbadieC donde la compa;"a 0inlandesa Botnia se
muestra m5s poderosa #ue el !stado uruua'o ' no tiene en cuenta el
pedido del presidente de ese pa"s para detener las obras de la papelera
#ue seuramente contaminar5 las auas del r"o Domnimo.
&.I .os italianos denominaro lo 6tatoC #ue sini0ica: lo #ue est5 aD"C al
aparato de poder superpuesto arti0iciosamenteC mec5nicamente a la 7ida
or5nicaC natural ' espont5nea de la ciudadC de la antiua Comuna.
3.I BodinC Pean: 6iB li7res sur la /9publi#ue(1+-,)
).I .ocEeC PoDn: !nsa'o sobre el obierno ci7ilC cap.>==
+.I 1ussoliniC Benito: !l esp"ritu de la re7olucin 0ascistaC Bs.As.C 198)C
cap.=>.I
,.I .en"n: 6obre el !stadoC <eE"nC 19-+. pI11 ' &+.I
-.I 2amsciC Antonio: 6obre el !stado modernoC Bs.As.C 198)C p.1,1.I
8.I .en"n: op.cit. p.&+.I
9.I 6ampa'C Arturo: Constitucin nacional 19)9C Bs.As.C !d. <e#u9nC 1983C
pp.3+ ' 3,.I
10.I .en"n: op. cit. p.1.I
11.I 1aritainC Pac#ues: !l Dombre ' el estadoC Bs.As.C 19+3C p.13.I
1&.I C0r. <ernC Puan : <ol"tica ' estrateiaC !d.<leamarC Bs.As.C 19-1C p.
1,, ' siuientes.I
13.I <aEEas7urtaC Pussi: L*n continenteC una nacinMC Academia de la Ciencia
de 4inlandiaC KelsinEiC 199-C p.)3.I
1).I 6traussC 4ran% Pose0: Desa0"o ' respuestaC Bs.As. .osadaC 1989C p.)9.I
1+C. C0r. BuelaC Alberto: Aportes al pensamiento nacionalC Bs.As.C !d.
Cultura et .aborC 198-C pp. 93 a101G 'C 1etapol"tica ' 0iloso0"aC Bs.As.C !d.
3Deor"aC pp.,+ a ,9.I
1,.I BuelaC Alberto: .a idea de comunidad orani%adaC Bs.As.C !d. Cultura
et laborC 1999.I
SI!NI*ICACION DE 56 DE OC+UBE

!l ob$eti7o de este mensa$e es poder brindar a *ds. una re0leBin sobre el 1-
de octubre de 19)+ a tra79s de tres ni7eles de an5lisis.
!n primer luar(=) esbo%ar la sini0icacin Districa #ue tiene la 0ecDa en la
memoria del pueblo arentino. .ueo(==) estudiar el o los contenidos
ideolicos #ue de$ al naciente peronismo. F en tercer t9rminoC(===) anali%ar
su pro'eccin pol"ticoIsocial de cara al 0uturo.
=.I !s sabido #ue el 1- de octubre marc para siempre en la conciencia
del pueblo traba$ador arentino el inreso de su protaonismo en la Distoria
patria. F as" comoC la participacin popular en la lucDa contra los in7asores
inleses en 180,O-C despert la conciencia de libertadC el inreso de las
masas traba$adoras a la <la%a de 1a'oC sin en 0orma indeleble en el
pueblo traba$ador su participacin acti7a en la pol"tica nacional. Fa no m5s
obierno sin pueblo. .os sucesi7os olpes militares del ++ a la 0ecDaC o los
obiernos democr5ticamente espurios como el del radical Arturo =lliaC
mostraron #ue no se puede obernar sin la participacin acti7a del pueblo. F
eso lo mostr el 1- de octubre de 19)+C de una 7e% ' para siempre. De aD"
#ue sea denominado el d"a de la lealtadC #ue debeC en nuestra Dumilde
opininC ser entendida no slo como la lealtad de un pueblo a un obierno
sino tambi9n como la lealtad de un obierno a un puebloC puesto #ue el
7erdadero obierno no Dace otra cosa sino lo #ue el pueblo #uiere ' no tiene
otro inter9s #ue su bienestar.
6i releemos el bre7e discurso del Coronel <ern desde los balcones de la
Casa /osada a su rereso de la prisin en la isla 1art"n 2arc"a 7emos #ue 9l
se caracteri%a a s" mismo antes #ue nada como Jel primer traba$ador
arentinoJC lueo #ue desea ponerse Jal ser7icio interal del aut9ntico pueblo
arentinoJC #ue es el #ue est5 en la <la%a de 1a'oC para 0inalmente
o0recerse como J7"nculo de unin entre el puebloC el e$9rcito ' la polic"a JC a
0in de lorar la unidad espiritual de la nacin.
<ern tiene mu' en claro #ue esta unidad para #ue sea indestructible debe
0undarse primero en el puebloC al #ue llama Jestrato 0ormidableJ donde Jlas
0uer%as de la nacionalidadJC esto es el e$9rcitoC ' Jdel ordenJC la polic"aC
alcan%an su aut9ntica ra%n de ser ' eBistirC en la medida en #ue sir7en a
ese pueblo. Cuando de$aron de lado esta le' intr"nseca de su eBistenciaC el
e$ercito ' la polic"aC se trans0ormaron 'a sea en olpistas 'a en represoras.
==.I Corresponde aDora ocuparnos de los contenidos ideolicos #ue de$ el
1- de octubre de l9)+ al peronismo naciente.
!s esta una demanda di0"cil de responder sobre todo teniendo en cuenta #ue
el discurso del entonces Coronel <ern no 0ue de car5cter ideolico sino
m5s bien recepti7oIemoti7o. <uesto #ue sali b5sicamente a aradecer al
pueblo traba$ador su presencia en la <la%a de 1a'o #ue 0ueC a la postreC
#uien decidiera a los obernantes de turno su liberacin de la c5rcel de
1art"n 2arc"a.
(o obstante la "ndole sentimental ' de aradecimiento del discurso de <ernC
el mensa$e rescata un aspecto sustanti7o del acto: la cateor"a de
mo7ili%acin popularC como el instrumento #ue en adelante el peronismo
mane$ar5 para dome;ar la 7oluntad de los obernantes #ue pretendan
actuar en bene0icio propio ' no en 7istas a la 0elicidad de pueblo ' la
rande%a de la nacin.
!l concepto de mo7ili%acin popularC masi7a o total tan caro a la naturale%a
del peronismo es lo #ue Deredamos del 1- de octubre de 19)+ como
contenido ideolico insustituible de nuestra pr5ctica pol"tica.
!l peronismo subspecie socialdemcrata de los a;os 80 0racasC el peronismo
liDt de 0inales de los 90 0racas al no recuperar el car5cter de mo7ili%acin
popularC #ue pueda Dacer 0rente a la a7alancDa medi5ticaC #ue le dice como
tiene #ue ser para admitirlo como Jdemocr5ticoJ. (o ol7idemos a#uella
obser7acin de <ern cuando a0irm ese memorable 1- de octubre: J!sta es
la 7erdadera 0iesta de la democraciaC representada por un pueblo #ue
marcDa a pie durante Doras para llear a pedir a sus 0uncionarios #ue
cumplan con el deber de respetar sus aut9nticos derecDosJ.
!l pueblo mo7ili%ado reali%a eo ipso ' sin intermediarios ni representantes la
estin democr5tica por antonomasia: Dacer saber a sus obernantes lo #ue
#uiere. .a 0amosa ' 7ie$a acclamatio de la democracia directa aparece a#u"
con todas sus 0uer%as.
!ste concepto de Jmo7ili%acin totalJ 0ue estudiado ba$o otras caracter"sticas
por !rnst PXnerC el m5s rande escritor alem5n del silo NNC en su 9poca de
realismo DeroicoC as" como en el 2eneral De 2aulle en su meditaciones sobre
la uerra. <or el contrario <ern descarta el aspecto b9lico de la mo7ili%acin
' le otora una dimensin ' sini0icacin pol"tica como Jpueblo en marcDaJ
#ue crea a los obernantes las condiciones para la decisin $usta.
Con los a;osC en 19)9C <ernC sobre la base de esta idea de: ?pueblo en
marcDa #ue crea las condiciones para la decisin $usta@C 7a a concebir la idea
de 0actores concurrentes en su concepcin de la comunidad orani%ada.
===.I 4inalmenteC cu5l es la pro'eccin pol"ticoIsocial del 1- de octubre de
l9)+ Dacia el 0uturo. 8u9 nos puede decirC de a#u" para adelanteC un DecDo
ocurrido Dace m5s de medio silo.
!n el curso de la Distoria de los pueblos ' las naciones siempre Da Dabido
DecDos #ue sinaron su "ndole en 0orma indeleble. 3omados al a%ar ' sin
ninuna pretensin de eB9esis tenemos la batalla de 1aratn para los
rieosG Vama para los romanosG Am9rica para los espa;olesG 3ra0alar para
los inleses ' as" con todos a#uellos pueblos #ue Dan inscripto su car5cter en
la Distoria del mundo.
!n la Distoria ArentinaC m5s all5 de los DecDos b9licos de resonancia:
=n7asiones inlesasC campa;a de 6an 1art"nC blo#ueo anloI0ranc9sC uerra
de 1al7inas. 6e destacan como DecDos pol"ticosIsociales de sini0icacin
permanenteC su declaracin de independencia pol"tica en 181, ' el ascenso
de las masas al poder con el peronismo en 19)+.
!n la reali%acin de la independencia pol"tica se utili%aron dos caminos
antanicos: *noC el del desarrollo autnomo intentado por /osas ' otroC el
del desarrollo dependiente del eBtran$ero lle7ada a cabo por la eneracin
del 80.
!n la reali%acin del pueblo al poderC m5s all5 del antecedente de Frio'en '
la incorporacin de la masa inmirante a los destinos de la nacinC el
peronismo propuso ab initio la idea de comunidad orani%ada tanto como
sistema de poderC cuanto como sistema social a construir.
Como sistema de poder cuestion la representati7idad de la democracia
liberal ' sostu7o una democracia or5nica o participati7a.
.a Comunidad :rani%ada como sistema de poder es a#uella en donde el
pueblo se eBpresa slo a tra79s de sus orani%aciones libremente creadas '
no las delea en las instituciones del !stado pues las instituciones 0ormales
no representan sus demandas aut9nticas.
Ceteris paribus la comunidad orani%ada en tanto sistema social a construir
es a#uella en donde el pueblo se trans0orma en 0actor concurrente en los
aparatos del !stado #ue le son espec"0icos a cada orani%acin libre del
pueblo para plantearC all"C las eBiencias #ue cubren sus intereses propios.
>emos como a di0erencia de las propuestas socialdemcratas o
socialcristianas de los a;os 80 con sus ideas de coestin en las empresas
pri7adas ' de autoestin en la empresas pHblicasC para el peronismo las
orani%aciones libres del pueblo se inclu'en en la estin pol"tica sin #ue por
ellos sean empleados de los obiernos de turno. !llos proponenC suierenC
orientan in0orman pero no deciden. .a decisin le corresponde al 2obiernoC
mientras #ue al pueblo a tra79s de su orani%aciones libres le corresponde
crear las condiciones de posibilidad para la decisin correcta en el 5mbito o
dominio #ue ellas conocen mucDas 7eces incluso me$or #ue los propios
0uncionarios. !ste es el meollo de la comunidad orani%ada como sistema
social a construir: !l pueblo slo eBiste como pueblo orani%ado ' a tra79s
de sus orani%aciones en tanto #ue operan como 0actores concurrentes en
los aparatos del !stadoC crean las condiciones de posibilidad para la decisin
correcta #ue el 2obierno toma como rano de concepcin ' plani0icacin.
As" se reali%a la 7erdadera democracia #ue Jes a#uella donde el obierno
Dace lo #ue el pueblo #uiere ' de0iende un slo inter9s: el del puebloJC como
reiteradamente la De de0inido el 2eneral <ern.
!sto es lo #ue enuinamente podemos eBtractar del acta 0undacional del
peronismo: una cr"tica politolica(la democracia 0ormal no alcan%a)G una
metodolo"a (la mo7ili%acin popular) ' una propuesta(la instauracin de una
comunidad orani%ada).
Demo%ra%ia 3 Mo1ili7a%in

!l orden liberalIconser7ador #ue rie a partir del derrumbe de la
bipolaridad capitalismo 7s.comunismo con la implosin de este ultimo en
1991 Da establecidoC aparentementeC un mundo unipolar ba$o la 9ida de
los ideales liberales en econom"a ' conser7adores en pol"tica.
!l peronismo #ue como mo7imiento pol"tico no es ni liberal ni
conser7ador se Da trans0ormado como partido pol"tico en un partido de
JoportunistasJ #ue a desta$o de los ideales mo7imientistas ' contestatarios
de la corriente creada por Puan <ernC se sumo al orden liberalI
conser7ador a partir de 1989 con la asuncin de 1enem al poder. F Do'
con QircDner en el poderC m5s all5 de sus declaraciones en sentido
contrarioC siue $uando el mismo papel con7alidando el orden propuesto
por el obierno de los !stados *nidos ' su pro'ecto mundialista del one
Rorld.
6in embaroC a pesar de la Deemon"a #ue presenta el pro'ecto
mundialista las respuestas se multiplican ' ello no slo por#ue el estado de
in$usticia social es 0larante sinoC sobretodoC por#ue el modelo Deemnico
liberalIconser7ador no respeta las di0erencias. F comoC uste o noC en
Arentina la di0erencia pol"tica en el orden nacional e internacional la
establece el peronismo como mo7imiento ma'oritario de masasC se
desprende de su'o #ue no puede eBistir pol"tica nacional 7iable con la
eBclusin del mo7imiento peronista. 3odo pactoC todo concili5bulo #ue se
Daa a espaldas de este ran mo7imiento de masas a0ecta a la
obernabilidad pol"tica del !stado ' torna in7eros"mil su reali%acin.
F es esta capacidad de mo7ili%acin popular la #ue entr a $uar a
partir del 19 ' &0 de diciembre &001C derrocando al obierno de la Alian%a
con la mani0estacin en la <la%a de 1a'o ' #ue no termin enullida por el
sistema como se pre7e"a sino #ue perdura en mHltiples ' 7ariadas
orani%aciones socialesC aun no encausadas ni institucionali%adas.
*na de las cateor"as permanentes de an5lisis de la metapol"tica es la
de Jcoloni%acin cultural a tra79s de los mass mediaJC otra la de
Jmo7ili%acin totalJ. F es en esta Hltima #ue deseamos detenernos a 0in de
o0recer una cierta salida a la tena%a ideolicoIpol_tica #ue nos o0rece la
con$uncin de modelo Deemnico ' mass media.
!l concepto de mo7ili%acin popularC masi7a o total tan caro a la naturale%a
del peronismo es lo #ue Deredamos del 1- de octubre de l9)+ como
contenido ideolico insustituible de nuestra pr5ctica pol"tica. F este
concepto est5 "ntimamente 7inculado con el de democraciaC pero Lcu5l
democraciaM
.o #ue Da' #ue a0irmar una ' otra 7e%C es #ue el peronismoC <ern ' !7itaC
mane$aban otro sentido de democracia di0erente a la 7ersin demoliberal I
conser7adora. (o ol7idemosC como 'a di$imosC la a0irmacin de <ern el 1-
de octubre del )+: J!sta es la 7erdadera 0iesta de la democraciaC
representada por un pueblo #ue marcDa a pie durante Doras para llear a
pedir a sus 0uncionarios #ue cumplan con el deber de respetar sus
aut9nticos derecDosJ.
!l pueblo mo7ili%ado reali%a por s" mismo ' sin intermediarios ni
representantes la estin democr5tica por antonomasia: Dacer saberC por
acclamatioC a sus obernantes #ue es lo #ue #uiere. !sta democracia por
aclamacinC la 7ie$a acclamatio romanaC no la resiste nadie. F as" como
1enem no pod"a ir a la cancDa de su amado e#uipo de /i7er <lateC de la
misma manera cual#uier diriente pol"tico Do' no pasa la prueba de 0ueo
de Dablar en una cancDa de 0Htbol sin recibir un abucDeoC esto esC una
acclamatio a la in7ersa.
!stamos 7i7iendo en carne propia en un r9imen totalitario Ja la
occidentalJ tambi9n llamado Jtotalitarismo democr5ticoJ C dentro del cual la
ma'or"a ' la oposicin no disienten m5s #ue en puntos secundarios pero
0orman parte de la misma ideolo"a #ue tiene como dios monote"sta: Al
libre mercado.
F 0rente al sistema como sostiene 2uillaume 4a'eC Da' #ue presentarse
como un 7erdadero enemio ' no como un 0also aliado.
Debemos de$ar de Dacer marEetin pol"tico I buscando 7otos con Dermosas
0otos ?a la Qenned'@I para 7ol7er a la pol"tica como ciencia 0undadora de
un pro'ecto nacional plausible. F sin estoC sin pro'ecto nacional no Da'
pol"tica nacional posibleC Da' slo politi#uer"a electoralista.
!n estos d"as #ue estu7imos de eleccionesC sedicentes ideloos
proresistas sostienen a ra$a tabla #ue: en Hltima instancia la batalla
pol"tica es siempre social. !ste es un reduccionismo social #ue sin
percatarse le Dace el $ueo al enemio (los poderes indirectosC la alta
0inan%aC las multinacionalesC en de0initi7aC el imperialismo) por#ue lo #ue
no #uiere el enemio es #ue ?nuestra pol"tica localC arentina '
suramericanaC se d9 un pro'ecto nacional ' reional autnomo@. !sta es la
madre del borreo.
!s un error ra7"simo #ue desde el peronismoC dicDo
re7olucionarioC se redu%ca la pol"tica a lo social. !s el mismo errorC mutatis
mutandiC #ue cometieron los cristianos de base all5 por los a;os del
>aticano ==C #ue primero Dab"a #ue darle de comer a los pobres ' lueo
predicarles la palabra de Dios. :l7idando #ue no slo de pan 7i7e el
Dombre. F al 0inal terminaron ni d5ndoles de comer a los pobres ni
predic5ndoles la palabra. .e Dicieron el $ueo a la i%#uierda
internacionalista ' la =lesia se #ued sin ran parte de su clientela.
.a pol"tica es la ran eneradora de 0ines de la acti7idad Dumana en
sociedad ' si la bastardeamos en un reduccionismo social terminamos
#uit5ndole su poder de trans0ormacin (socialC econmicoC cultural) e
incluso pol"ticoC por#ue es la Hnica disciplina #ue se puede trans0ormar a s"
misma. <or ser ella la #ue mane$a los 0ines Hltimos ' superiores (los de las
otras disciplinas le est5n subordinados). 6er5 por eso #ue a0irm el 7ie$o
Aristteles #ue ?de los Dombres #ue no llean a 0ilso0osC la acti7idad m5s
ele7ada es la pol"tica@.
Sobre la lealta&

(o eBiste un mo7imiento pol"tico en el mundo #ue Da'a Dablado tanto '
tanto sobre la lealtad como el mo7imiento peronista. As" consar el d"a de
la lealtad el 1- de octubre por#ue en 19)+ el pueblo arentino recreando
una antiua institucin romana la acclamatio marcD a la <la%a de 1a'o a
pedir por <ern.
.a lealtad peronista Da sido una monsera repetida Dasta el cansancio por
la oliar#u"a partidaria #ue ocup por medio silo todos los caros #ue
pudo conseuir tanto dentro como 0uera del partido. <ero de lealtadC lo
#ue se dice lealtad: niente piu.
Al intentar Dablar un poco acerca de la lealtad debemosC en primer luarC
ubicar desde donde 7amos a Dablar. .o 7amos Dacer desde la 9tica #ue
como disciplina 0ilos0ica tiene tres ramas bien determinadas: a#uella #ue
estudia los bienesC la #ue estudia los deberes ' la #ue estudia las 7irtudes.
.a teor"a de las 7irtudesC #ue 0uera de$ada de lado por la 0iloso0"a
contempor5neaC al no poseer la traba%n racional interna de la doctrina de
los bienes ' la de los deberesC Da tenido un ran renacimiento en el Hltimo
tercio del silo NNC merced sobre todo a dos 0ilso0os: el escoc9s Alasdair
1ac=nt're(19&1I) ' el alem5n :tto BollnoR(1903I1991).
F lo #ue suced"a es #ue los 0ilso0os obser7aban un cambio en las
7aloraciones moralesC as" en donde lo #ue Do' se consideraba 7irtud
primordial ma;ana se desestimaba o 7ice7ersa ' de all" deduc"an un
relati7ismo moral absolutoC ero: de$aron de estudiar la teor"a de las
7irtudes por#ue sobre ella no pod"an Dacer 0iloso0"a.
Kab"a adem5s otro arumento: #ue era imposible construir un sistema de
7irtudes pues eBiste una multiplicidad incalculable de 7irtudes ' de0ectos o
7iciosC para eBpresarnos m5s 0uerte.
3u7o #ue 7enir un 0ilso0o como BollnoR ' decirles #ue el cambio en las
7aloraciones morales est5 condicionado por la antropolo"a 0ilos0ica #ue
anima cierta etapa Districa del mundoC a 7eces se pri7ileian unas 7irtudes
' a 7eces otras. As"C por e$emploC el mundo moderno pri7ilei el aDorro '
el mundo premoderno el Dero"smo. <ero este cambioC le$os de introducir
una relati7ismo moralC lo #ue Dace es mostrar una pre0erencia 7ariable
respecto de las 7irtudesC pues el Dombre debido a sus limitacionesC como
ser careciente #ue esC descubre traba$osamente nue7os 7alores 'C adem5sC
no puede reali%ar en un tiempo todos los 7alores sino #ue debe pre0erir
unos ' posponer otros.
!n cuanto al sistema de 7irtudes siue siendo el propuesto por <latn en
.a /epHblica el m5s acabado ' el me$or 0undado. Deduce las 7irtudes de
las tres partes del alma por 9l distinuidas: de la parte concupiscible se
deri7a la templan%aG de la irascible la 0ortale%a ' de la racional la
prudencia. F superior a todas ' responsable de su e#uilibrio: la $usticia.
!stas cuatro 7irtudes 0ueron denominadas cardinalesC(cardinesS o%ne)C
por#ue son 7irtudes o%nes sobre las #ue iran ' se apo'an las otras. !l
cristianismo le sum lueo las 7irtudes teoloales de la 0eC la esperan%a ' la
caridad.
De la 0ortale%a entendida como 0irme%a para adDerir al bien se deri7an la
tenacidad #ue consiste en no perder de 7ista un 0in. .a resistencia #ue es
la dure%a 0rente a la propia debilidad. .a perse7eranciaC #ue a;ade a la
resistencia la connotacin de no ceder a las tentaciones #ue pretenden
desanimar a uno. 6e es resistente en el traba$o ' perse7erante en los
propsitos. .a lealtad o 0idelidad a;ade a la perse7erancia(7irtud indi7idual)
la relacin con otro DombreC eBie dualidad.
.a secuencia es: De la 0ortale%a se deri7an la 0irme%aC la tenacidadC la
resistenciaC la perse7erancia ' la lealtadC #ue podemos de0inirla como
perse7erar en los propsitos en comHn con otro Dombre.
.a lealtad Da sido la 7irtud de la 7ida caballeresca o uerrera.
!s la perse7erancia con relacin a otro Dombre. <ues el leal mantiene una
relacin contra"da a lo laro del tiempo aun#ue cambien las circunstancias.
.o contrario de la lealtad es la traicinC #ue se produce cuando se niea el
apo'o a #ue tiene derecDo el amio ' se lo abandona.
.a lealtad se demuestra sobre todo en los casos de necesidad.
.a lealtad o 0idelidad eBiste en su 0orma m5s ele7ada en el amor ' en el
matrimonio.
.a lealtad de siempre una 7inculacin de uno con el otro Dacia el 0uturo.
.a lealtad es incondicional ' tiene un solo l"miteC la ob$ecin de conciencia
o reparo moral.
.a lealtad implica una persona concretaC mientras #ue la 0ormalidad
consiste en el cumplimiento 0ormal de los deberes.
!n cuanto a la promesa es una 0idelidad eBpresamente aseurada.
<eroC Lcmo puedo responder Do' de lo #ue ser9 o Dar9 ma;anaM. .o #ue
no se puede prometer es a#uello #ue escapa al poder de uno. De aD"C #ue
cuando el Dombre leal promete alo es por#ue sabeC est5 con7encidoC #ue
m5s all5 de la e7olucin ' 7ariabilidad DumanaC Districa ' situacional Da'
alo #ue permanece por deba$o del 'o cambianteC la mismidad. !se 'o #ue
se reconoce a lo laro de toda la 7ida de ese Dombre concreto. <ero esta
mismidad no es alo dado sino alo ad#uirido racias a la 0idelidad o
lealtad en el curso de la eBistencia concreta.
De aD" #ue pueda a0irmar :tto BollnoR: ?6lo en la lealtad llea el Dombre
a ser 9l mismoC ana la sustancia #ue llamamos mismidad@
&
.
!n este sentido con7iene destacar la importancia enorme ' decisi7aC ' la
posicin cla7e de la lealtad en el Dacerse Dombres #ue todos buscamos
para nosotrosC para nuestros Di$osC amios ' seres #ueridos.
Sobre el Pop)larismo o Pop)lismo

.a politolo"aC una escisin relati7amente reciente de la 0iloso0"aC Da
considerado Districamente al populismo en 0orma pe'orati7a. Fa sea
otor5ndole una connotacin neati7aC caracteri%5ndolo como una
patolo"a pol"tica en opinin de .eo 6traus o como el en0ant perdu(1) de la
ciencia pol"tica. 6e lo Da 7enido estudiando en 0orma 7eron%ante por
a#uellos #ue lo Dan DecDo. .a m5s renombrada estudiosa del temaC la
inlesa 1araret Cano7an sostiene #ue: ?el t9rmino populismo se usa
comHnmente a modo de dianstico de una en0ermedad@(&)
&
BollnoRC :tto: !sencia ' cambio de las 7irtudesC 1adridC /e7ista de
:ccidenteC 19,0C p. &-1.I
!l t9rmino populismo encierra una polisemia de di0"cil acceso para los
politloos #ue por 0ormacin ' disciplina carecen de los medios su0icientes
para elucidarla(3). De modo tal #ue la ma'or"a de los tratadistas se ocupan
de descripciones m5s o menos sutiles seHn su capacidad personal. <ero
todo ello no 7a m5s all5 de una sumatoria de caracter"sticas #ue no llean
a la esencia del 0enmeno. Cuenta mucDo en cada uno de ellos su
eBperiencia personal ' su con0ormacin ideolica. As"C por e$emploC el
diccionario de pol"tica m5s reciente editado en Brasil lo de0ine: Desinacin
#ue se da a la pol"tica puesta en pr5ctica en sentido demaico
especialmente por presidentes ' l"deres pol"ticos de 6udam9ricaC los cuales
con un aura carism5tica se presentan como de0ensores del pueblo. Cumple
destacar como e$emplo t"pico <ern en la ArentinaC 7inculando a los
intereses populares rei7indicaciones nacionalistas()). De0inir el populismo a
tra79s de la demaoia esC no slo un error de m9todoC sino una posicin
pol"tica 7inculada al uni7erso liberalIsocialista cl5sico.
.os tratados de Distoria de la ciencia pol"ticaC multiplicados al por ma'or en
las Hltimas d9cadas anuncian en este "temC acr"ticamenteC una ' otra 7e%
una seuidilla de re"menes al #ue adscriben el car5cter de populistasC
Dabiendo entre ellosC di0erencias sustanciales. As" 7an $untosC los
mo7imientos del silo N=NC tanto el arario radical de los !stados *nidos
como el intelectual de los narodnicDe7sto de /usia. .a democracia directa
6ui%a. 2etulio >aras(189+I19-)) ' su !stado (o7o en Brasil. <ern (189+I
19-)) ' su Comunidad :rani%ada para Arentina. 2amal (asser en
!ipto. !l eneral Boulaner ' lueo el mou7ement <ou$ade en 4rancia.
15s prBimamente 2eore Aallace en *6A ' 6olidarnosc en <olonia. (os
preuntamos:L 3odo esto $untoC in7olucrado en un solo conceptoC sino es
un a#uelarre....no se parece bastanteM.
<eroC L8u9 Da sucedido Hltimamente para #ue la ran ma'or"a de las
re7istas sobre ciencia pol"tica se ocupen asiduamente del populismoM. !n
nuestra opininC 9ste de$ de ser un 0enmeno propio de las naciones
peri09ricas como lo 0ue en los a;os posteriores a la seunda uerra
mundial para trans0ormarse en un 0enmeno europeo. As" la .ea (ord de
Kumberto Bossi en =taliaG el <artido rural de >eiEEo >ennamo en 4inlandiaG
el 4ont (acionale de P.1..e <en en 4ranciaG en B9lica el mo7imiento
0lamenco de >laams BloEG el suceso de Kaider en AustriaG el
4remsErittsparti en DinamarcaC 6uecia ' en (orueaG la DeutscDe
>olEsunion en AlemaniaG el mo7imiento socialista panDel9nico en 2reciaC la
*nin Democr5tica en 6ui%a son alunos de los mo7imientos caracteri%ados
como ?populistas@por los analistas pol"ticosC siuiendo a los acad9micos de
turno.
.a instalacin pol"tica del populismo en !uropa estos Hltimos a;os Da
obliado a los tericos a repensar la cateor"a de populismo con la
intencin de liberarla de la connotacin pe'orati7a #ue le otoraran ellos
mismos otrora cuando el 0enmeno del populismo se mani0estaba en los
pa"ses peri09ricos o del tercer mundoC como 0ueron los casos de <ernC
>aras o (asser.
!s mu' di0"cil le7antar la demoni%acin de una cateor"a pol"tica lueo de
cincuenta a;os de ser utili%ada en un sentido denirante ' pe'orati7o. !s
por ello #ue proponemos utili%ar un neoloismo como popularismo para
caracteri%ar los 0enmenos pol"ticos populares.
/asos del <opularismo
!stos mo7imientos consideran al pueblo como: a)0uente principal de
inspiracin b) t9rmino constante de re0erencia ' c) depositario eBclusi7o de
7alores positi7os.
!l pueblo como 0uer%a reeneradora es el mito m5s 0uncional para la lucDa
por el poder pol"tico.
!l popularismo eBclu'e la lucDa de clases ' es 0uertemente conciliador.
<ara 9l la di7isin no se da entre burueses contra proletarios sino entre
pueblo 7s. antipueblo.(e$. descamisados 7s. oliar#u"a en Arentina).
6u discurso esC entoncesC antielitista ' canali%a la protesta en el seno de la
opinin pHblica en 0orma de interpelacin a los poderes pHblicos ' al
discurso dominante.
6u pr5ctica pol"tica radica en la mo7ili%acin de randes masas #ue
eBpresan m5s #ue un discurso re0leBi7oC un estado de 5nimo. .as
multitudinarias concentraciones son el locus del discurso popularista. .os
muros ' paredes de las ciudades aHn no Dan sido reempla%ado por los
mass media como 7eD"culo de eBpresin escrita del discurso interpelati7o
del popularismoI
4inalmente su 7inculacin emocional en torno a un l"der carism5tico #ue en
una especie de democracia directa interpreta el sentir de ese pueblo.
Conciliacin de clasesC discurso interpelati7oC mo7ili%acin popular ' l"der
carism5tico son los rasos esenciales del popularismo.
!Biste una di0erencia sustancial entre los mo7imientos populares
peri09ricos ' los de los pa"ses centrales. !stos Hltimos tienen una tendencia
racista ostensible para eBpulsar de s" a todo a#uello #ue no es 7erdadero
pueblo en tanto #ue en los pa"ses subdesarrollados o dependientes eBiste
en ellos una tendencia a la 0usin 9tnica de los elementos marinales. Ac5
el pueblo es un modo de ser abierto en tanto #ue en los pa"ses centrales
es cerrado. Ko'C el Dorror al inmirante es el e$emplo m5s e7idente.
.os popularismos tienen una eBiencia 0undamental de arraio o
pertenencia a una nacin o rein determinadaC ello Dace #ue por su
propia naturale%a se oponan siempre a todo internacionalismoC
mani0estado Do' ba$o el nombre de lobali%acin.
!l e$ercicio pol"tico del plebiscito a tra79s de esa especie de democracia
directa #ue es la mo7ili%acin popular con7ocada por un l"der carism5tico
con un discurso de protesta al discurso o0icial elaborado a partir de lo
pol"ticamente correctoC mete en contradiccin a los politloos demcratas
#ue ante la crisis de representati7idad pol"tica buscan nue7as 0rmulas
para la alica"da democracia liberal. <ues estos tericos bien intencionados
comprendenC a o$os 7istaC #ue son los mo7imientos populares #uienes
e$ercen la 7erdadera democracia: a#uella donde el obierno Dace lo #ue el
pueblo #uiere ' no tiene otro inter9s m5s #ue el del pueblo mismo.
!sta contradiccin no se puede %an$ar con libros ni papers eruditosC se
soluciona leali%ando lo #ue le"timamente los pueblos 7ienen Daciendo en
busca de su m5s enuina representacin. F esto supone una ?re7olucin
leal@ #ue ninHn obierno occidentalC Do' por Do'C est5 dispuesto a
reali%ar.
1.IBoscC/en9: *n en0ant perdu de la science politi#ue: le populismeC en
?<ro$et@ (]9,C $unio 19-+C pp.,&-I,38.I
&.ICano7anC 1araret: <opulismC Kartcourt Po7ano7icDC (ue7a ForEI
.ondresC 1981C p.300.I
3.I *n Dombre lHcido como !nri#ue :li7a se preunta un tanto
inenuamente L8ui9nC ' de mala 0eC in7ent la palabra populismo como
una cateor"a pol"tica criticableC alo relati7o a demaoiaC autoritarismoC
antidemocr5tico o en7ilecimiento de masasM. F la respuesta es: .os centros
de produccin de sentidoC #ue son #uienes mane$an las sini0icaciones '
Dermen9utica de lo #ue sucede en el mundo. !llos son la matri% del
pensamiento Hnico ' pol"ticamente correcto #ue 0undamenta el
totalitarismo democr5tico en #ue 7i7imos.
).I2al7ao de 6ou%a et Alia: Dicion5rio de <ol"ticaC 3.A.8ueiro% !ditorC 6ao
<auloC 1998C p.)&-.I
8Q)9 :)e&a &el peronismo;
!n el a;o 88 el nicole;o /oberto QaramanC uno de los m5s lHcidos
analistas pol"ticos del peronismoC apo'ado en la proposicin: ?*n
mo7imiento de masas seme$ante no sobre7i7e a la muerte de su
conductor@C sosten"a #ue ?el peronismo Da muerto@.
Die% a;os despu9s un politloo de 0usteC como Koracio CaniC 7a a
sostener alo seme$ante con el aditi7o de #ue un mismo l"der no sir7e para
dos circunstancias Districas distintas a0irmando: ?!l peronismo es la
momia an#uilosada de a#uello #ue 0ue@.
6i dos Dombres saaces sostienen una misma tesis en el lapso de
una d9cadaC la prudencia nos indica #ue con7iene repensar el tema.
<rimero para intentar encontrar una eBplicacin para la conducta de
miles ' miles de arentinos #ue Do' d"a se siuen reuniendo en torno al
peronismo en actos de todo tipo ' seundoC para 7er si estas a0irmaciones
son ciertas.
Creemos #ue est5 0uera de discusin #ue el peronismo Da sido el
mito pol"tico mo7ili%ador m5s importante de Arentina en el silo NN. 8ue
tu7o die% a;osC )+I++C de plenitud en el poder. 8ue reali% una re0orma
socialC cultural ' pol"tica incompleta de la sociedad arentina. F #ue el
retorno traum5tico del -3I-, ' sus posteriores participaciones en el poder
del !stado con 1enemC 89I99C lueo DuDalde ' aDora QircDner poco
tu7ieron #ue 7er con la eBaltacin de las cuatro banderas del peronismo:
la independencia econmicaC la soberan"a pol"ticaC la $usticia social ' el
nacionalismo cultural. (C0r. <ernC P. D.C <ro'ecto (acional ).
!Biste una tesis ruin ' c"nica #ue sostiene #ue el peronismo Da tenido
distintas m5scaras: 0ue laborista en sus or"enesC 0ascista en su primer
per"odoC socialista en los setentaC socialcristiano en los ocDenta con la
reno7acinC neoliberal con 1enem en los no7enta ' actualmente
proresista con QircDner.
Corresponde aDora Dacer la primera distincin. !l peronismo siempre
0ue id9ntico a s" mismoC un mo7imiento popular antisistemaC no un partido.
.os #ue 0ueron distintos Dan sido sus dirientes. F $u%ar a un mo7imiento
de masas por las 0alencias o caracter"sticas de sus dirientes
circunstancialesC es con0undir la ordura con la DincDa%n. !l ra7"simo
problema del peronismo no es #ue 0alla por#ue es un mito espurio o en su
desarrollo ideolico es pobre e inacabado como sostiene la intelliensia.
DicDo sea de pasoC Do' la meditacin politolica europea ' 'an#ui sobre
los populismos ' su 7iencia est5 obliada a repensar la relacin entre
obiernoC !stado ' puebloC tema aBial en la ideolo"a peronista. .a ra7e
0alla del peronismo es #ue en medio silo de eBistencia no lor crear un
mecanismo de eleccin de sus dirientes m5s enuinos. F en este campo
tiene todos los 7icios de la partidocracia demoliberal buruesa ' alunos
m5sC producto de la creati7idad de sus dirientes #ue Dan usado al
peronismo como coto de ca%a de sus ambiciones personales.
!n las Hltimas elecciones(&00&) todo indicaba #ue el prBimo
presidente arentino saldr"a de las 0ilas del peronismoC ( as" ocurri) ' #ue
las posibilidades de acceder al poder slo se daban a tra79s de 9lC ero:
todos son (' somos) peronistas. .a idea de Deemon"a pol"ticoIpartidaria
$uea a#u" su carta m5s ostensible. !sta es la marca reistrada para ser
presidente: pertenecer al peronismo.
!l dilema es de aceroC o el peronismo cambia sus m9todos para eleir
a sus dirientes o el peronismo seuir5 siendo la m5#uina de impedir el
desplieue de la Arentina en todo su potencial. Al seuir siendo un
mo7imiento de masas impresionante pero sin ninuna conduccin clara '
de0inida en cuanto a los 0ines ' propuestas se trans0orma por eso mismo
en una ran ma#uinaria esterili%adora de lo me$or #ue tenemos: el talento
arentino en todos los dominios. Al respecto dec"a <ern: ?(o seamos un
espe$o opaco #ue imitaC pero imita mal. <ensemos con cabe%a propia@. F
en este sentido es triste el espect5culo #ue o0recieron nuestros candidatos:
*no #uiere 7ol7er a /ousseau ' su Contrato 6ocialC otro insiste con m5s
liberalismoC otro con ma'or especulacin 0inanciera internacionalC a#uel con
promesas 7anas de una sociedad buruesa ' este otro con el trato
pre0erencial a la D!A 'an#ui. L6i esto es peronismoC el peronismo dnde
est5M
La monserga peroniana <%on post s%ript)m=
*na monsera es una eBposicin tediosa ' pesadaC 0astidiosa ' reiterati7a
en donde se dice m5s de lo mismo sin ninHn cambio de mati% o areado.
F peronianaC ' no peronistaC es por#ue eBiste un clicD9 politicoIintelectualI
militante #ue son los peronianosC una me%cla de peronistas ' marcianos.
!sos compa;eros #ue repiten como una letan"a: 1e$or #ue decir es
Dacer....C para un peronista no Da' nada me$or #ue ...C la orani%acin
7ence...C primero la patriaC despu9s ....C etc.etc. lo #ue Dan lorado en
medio silo ' con el paso de una eneracin a otraC es #ue el pensamiento
pol"tico del peronismo sea considerado ineBistente por la i%#uierdaC
menospreciado por la derecDa ' utili%ado por los ?7i7os@ para #uedarse
siempre con los caros.
!Bisten tres e$emplos de peronianos incuestionables: el 7ie$o Ca0ieroC D"a%
Bancalari ' .oren%o <epe. 6on los campeones de la monsera peroniana.
6iempre tienen el discurso DecDo para la ocasinC sobre todo en los actosC
cuando el peronismo est5 en ba$a. !llos saben #ue como se dirien a un
auditorio #ue nunca 7a a llear a nadaC #ue se aota en ese propio actoC
all" le dan como alleo a la aita a las 0rases DecDas ' a cuanta
?re7olucin declamada@ se les ocurrre.
<ero cuando llea la Dora de actuar en pol"ticaC de la toma de decisiones
siempreC pero siempre....siempre se #uedan recostados al calor del
o0icialismo.
ADora bienC estos son los aentes pol"ticosC #ue uno espera #ue por una
cuestin biolica desapare%can de la escenaC aun#ue a 0uer de ser
sincerosC usu0ructHan de los caros desde Dace m5s de medio silo el
primero de los nombrados ' desde Dace unos )0 a;os los otros dos.
.o ra7e esC como en este caso #ue deseo contarC #ue se reproducen en
nue7as eneraciones ' en el campo paraIacad9mico o pseudo intelectual
en #ue se mue7en los neo peronianos. !n el campo pol"tico no suren
por#ue est5n los ?$7enes Q@C #ue no les abren ni una sola puerta.
As" Do' asistimos desde Dace cosa de un a;o al surimiento de nue7os
peronianitos como <ablo >5%#ue%C #ue 'a se concDab en el 1useo !7itaC '
de !rnesto /"osC #ue se meti en la !scuela de la C23.
F #u9 Dacen estos peronianitos: re0ritan a <ern. 3eno a mi 7ista un
art"culo: >iencia de la comunidad orani%adaC en donde lueo de repetir la
monsera de ?el subsuelo de la patria@C no les nace otra eBpresin ni
apretando el baleroC pasa a relatar el conreso de 0iloso0"a del )9C
copi5ndose lisa ' llanamente de la contratapa de los libros de la 9pocaC
repitiendo los errores #ue repiten todos a#uellos #ue no estudianC sino #ue
copian. F as" a0irma: ?entre los miembros relatores estu7ieron presentes:
Kans 2eor 2adamer@ C #uien no estu7o. : a renln seuido a0irmando
#ue : ?estu7ieron presentes en las deliberaciones (icolai Kartmann '
1art"n Keideer@C #uienes tampoco estu7ieron.
!s decir este mucDacDoC !rnesto /"os es un macaneadorC pero #ue... repite
la monsera peroniana.
<ero el art"culo siueC por#ue su t"tulo es >iencia de la comunidad
orani%ada. F siue repitiendo las 0rases DecDas como: ?Dasta Do' no Da'
certe%a acerca de su reali%adores@C Dablando de #uien escribi el teBto de
la con0erencia de <ern: .a Comunidad :rani%ada.
Cuento #ue cuando se reali% en el a;o 1999C el Conreso ?+0 a;os de la
Comunidad :rani%ada@C #ue presidi Donorariamente Alberto Aaner de
/e'na #ue 7ia$ desde <ar"s donde resideC ' en donde en un traba$o de
in7estiacinC establec" 0eDacientemente #ue los cap"tulos N>== al NN=
salieron directamente de las manos de <ern ' #ue el Hnico #ue redact
alunos p5rra0os 0ue el cura Ben"te%. 8ue un politloo como Alessandro
Campi de la uni7ersidad de <eruiaC Diciera en ese mismo conreso un
estudio comparati7o de ese teBto liminar de <ern con otros de la 9pocaC
#ue Aaner de /e'na ' don Dieo <rC lueo 0allecidoC nos prestaran sus
testimonios irrecusables sobre el tema.
<ero la monsera siue ' as" repite el luar comHn: ?inter7inieron en su
redaccin Astrada. 6epicD ' de An#u"nC ' tambi9n 1arecDal@.
3odo esto a0irmado sin estudiar si#uiera #ue Carlos Astrada en la 9poca 'a
era marBistaC #ue 6epicD era noIperonista ' #ue de An#u"n era un 0ascista
redomado. *na 7e% m5sC este nue7o peroniano se nos muestra como un
macaneadorC adem5s de Dacerle el $ueo a los orilas ' los
marBistas(1)#ue sostienen desde siempre #ue <ern no escribi nada '
#ue todo se lo escribieron.
<ara colmo en este mismo tema me cita (todos los $e0es de !stado poseen
especialistas #ue redactanC sobre sus l"neasC los discursos) pero sin
citarme(&). Kace como el %orro en el monteC #ue con la cola borra sus
Duellas.
F siue el art"culoC #ue sobre la idea #ue encierra el teBto de la Comunidad
orani%ada no dice nadaC absolutamente nada. 15s #ue los luares
comunes del Dumanismo ' el espiritualismoC pero conclu'eC eso s"C con la
a0irmacin de la monsera: Puan Domino <ern es el enio pol"tico #ue
de$a en la Distoria del silo NN C para 0inali%ar a toda or#uesta ?para Dacer
de esta Arentina el pa"s #ue el destino de su pueblo eBie ' merece: una
<atria $ustaC libreC soberana@ . CDan...CDanC como Dac"a 2o'enecDe cuando
terminaba un tano.
!sto no es permisible. 6e toman en $odaC aun#ue lo dis0ra%en de serioC
cosas 7aliosas para el peronismo en su con$untoC con el solo a05n de
0iurar. !scribiendo por escribir ' Dablando por Dablar. .os rasos t"picos
de la eBistencia impropia. Al menos pueden leer los traba$osC sobre el
temaC de un estudioso como Al0redo 1asonC un Dombre de mi eneracin
#ue Da producido cosas buenas.
.es recomiendo a estos neo peronianos #ue estudien los teBtosC #ue no
den las cosas por sabidasC #ue si no tienen certe%as #ue no escriban
por#ue eneran ma'or con0usin. <or#ue el pueblo llanoC el pueblo
peronista les cree lo #ue dicenC como le cree a todos a#uellos de nosotros
#ue nos ponemos al 0rente de una claseC ' sobre todo si se lo Dace
apo'ado en el sello de la !scuela de la C23. !l peronismo tiene una
doctrina #ue Da' #ue conocer ' estudiarC ' una 7e% DecDo esoC Da' #ueC a
partir de all"C comen%ar a producir conocimiento propio ' adecuando al
momento ' los problemas #ue 7i7imos actualmente. De lo contrarioC Dacer
pensamiento peronista #ueda limitado a mirar la pel"cula de 4a7io(#ue es
mu' buena) o los noticiosos de 6ucesos Arentinos.
6abemos tambi9n #ue esta !scuela est5 mane$ada por uno de ?los ordos@
#ue son a#uellos remios #ue medraron con 1enem ' con la dictadura
militarC ' #ue a la Dora de eleir colaboradores no se 0i$an: aarran lo #ue
7ieneC por#ue a la C23 se 7ieneC pues ella no pone ninHn a7iso en el
diario solicitando colaboradores.
A estos dirientes les decimos: 6e;oresC 0"$ense lo #ue traen a la casa de
los traba$adoresC por#ue a nosotros #ue pro7enimos de la 7ie$a ?C23 #ue
lucDa@ nos cost mucDo uni0icar una sola C23 para bene0icio de todos.
4inalmente #uiero apro7ecDar la ocasinC para solicitarle pHblicamente a
Kuo 1o'anoC #ue como secretario eneral de la C23C normalice cuanto
antes el =nstituto PauretcDe poniendo al 0rente a un in7estiador
insobornable ' de probada capacidad ' con7icciones nacionalesC para #ue
esa Central pueda contar con datos 0idedinos ' no depender de las
encuestas trucDas de Clar"nC Ambito 0inanciero ' .a (acin. .a produccin
de saber ' conocimiento es la Hnica #ue enera autonom"a pol"ticaC el resto
es moco`e pa7o.
1.I !s el caso de Pore 6pilimberoC mentor de la denominada i%#uierda
nacionalC #uien en su comunicacin el conreso de los )0 a;os de la
Comunidad :rani%ada orani%ado por la pro7incia de Buenos AiresC
sostu7o #ue: ?0ue escrito por ocasionales asesores de teBto@... ' #ue:
?eBpresa la ideolo"a clerical medie7alista del e#uilibrio de clases@.
&.I <ueden 7erse mis traba$os sobre el tema: Aportes al pensamiento
nacional (198,)C Bos#ue$o de la idea de Comunidad :rani%ada (1999)C
An5lisis del teBto de <ern: .a comunidad orani%ada (1999).
!n este Hltimo traba$o dec"amos al 0inal: ?.e'endo el discurso
detenidamente 7emos #ue la in0luencia de AstradaC en esa 9poca Dab"a
pasado del eBistencialismo Deideeriano a una i%#uierda DeelianoI
marBistaC es nula. .a de de An#u"nC ' su propuesta de pol"tica de partido
Hnico no apareceC en tanto #ue la del padre Ben"te% se disuel7e en la
citacin de una cuarentena de autores dis"miles entre s" de Keel a
/abindranatD 3aore. !s mu' probable #ue seme$ante eclecticismoC en un
teBto tan bre7e como este discursoC se deba a la inter7encin de mHltiples
manos (ba$o lineamientos pre7iamente dados)Cpero lo medular #ue 7a del
cap"tulo 1- al &1I el anteHltimoIC casi sin citasC sali indudablemente de las
manos de <ern en 0orma directa. 6u estiloC los t9rminos utili%adosC la
conteBtuali%acin de su obra escrita anterior ' contempor5nea al discursoC
nos lo con0irman@. !sta pol9micaC sin dudas orila en su orienC la damos
por terminada con la presente eBplicacin.
<ost 6criptum
Carta del compa;ero 2abriel 4ern5nde% (13O0+O&00,)
!stimado Alberto:
Considero #ue son mu' acertadas sus opiniones sobre la ine0iciente
0ormacin pol"tica #ue tienen o reciben los JcuadrosJ del peronismo.
!staC seHn mi Dumilde opininC tiende a llear a tener ni7eles de
de0ormacin mu' ra7esC los cuales alcan%an el tinte de #uerer de0ender lo
inde0endible.
/esulta interesante destacarC adem5sC un 0enmeno mu' sinular #ue se
7iene dando en los actos conmemorati7os o en a#uellos donde se pretende
dar un car5cter simblico del mo7imiento: se entrea impresa la marcDa
peronista.
Creo #ue est5 bien #ue todos los $7enes #ue abra%an los ideales del
mo7imiento 0undado por <ern ' !7ita deban de conocerC adem5s de su
doctrinaC sus discursosC sus obrasC sepan identi0icarse con esa Dermosa
cara simblica de nuestros DimnosC banderas e DistoriaG peroC por otro
ladoC se apreciaC encubiertoC entre l"neasC esto #ue usted est5 indicando: el
7aciamiento ideolicoC el desconocimiento pro0undo de los conceptos de
la doctrina de <ernC conceptos 0ormadores de dirientesC m5Bimas a
prueba de toda DistoriaC conceptos #ue a 0in de cuentas son usados e
interpretados me%#uinamente ' a 0a7or de intereses personalesC a 0a7or de
la con7eniencia ' de $usti0icar todo acto espurio traicionando al
mo7imiento.
Fo so' $o7enC teno 30 a;osG so' uni7ersitarioC casi socilooG a tra79s de
los a;os 0ui abra%ando al peronismoC del cual 0ui un ran opositorC pero un
enamorado apasionado de su 0uer%a ' su din5mica admirable ' en cierta
medida incomprensibleC ese mo7imiento 0enomenal del cual !co llamar"a
JinteradoJC este mo7imiento #ue me ense; #ue no Da' teor"a #ue 7ala
0rente a la realidad I como dir"an los peronianos J...me$or #ue decir es
Dacer...J I #ue la accin solidariaC cotidiana del con$untoC 7ale m5s #ue
cual#uier >= Conreso... 7ale decirC #ue es m5s Htil construir #ue conspirar.
<ero 7ol7iendo al los peronianosC es indinante discutir pol"tica con su$etos
#ue recitan pero no conocen las palabras de <ernC #ue ante toda nue7a
idea de construccin o de estin pol"ticaC ante palabras como JestructuraJC
por e$emploC descali0i#uen las propuestas por di0erencias JideolicasJ '
#ue te tilden de marBista o menemista ' lueo #uieran Dacer un diario de
la P< e incluir un art"culo #ue desta#ue la obra de Pulio Corta%ar en 9l.
!n s"ntesisC considero #ue es de urencia #ue los militantesC desde las
orani%aciones libres del puebloC por medio de sus re0erentesC eBi$an #ue el
pensamiento de nuestro m5Bimo l"der sala a la lu%C de$e las sombras de
una interpretacin #ue nos est5 condenando al 7aciamientoG 7aciamiento
#ue le abra las puertas a todo a#uel #ue busca cosecDar intereses
personales ' su propio bene0icio a costa de compa;eros ' compa;eras #ueC
desde siempreC est5n poni9ndole el pecDo a la di0"cil tarea de estar $unto a
los m5s necesitadosC $unto al pueblo peleando por una sociedad m5s $ustaC
por una patria para todosC por un 0uturo me$or.
Creo #ue no est5 de m5s decir #ue debemos educar ' educarnos para
alcan%ar de nue7o la calidad de 7ida ' los sue;os de una patria Jlibre '
soberanaJ para todosC esos pro'ectos de 0uturo #ue impuls <ern '
0ueron desmantelados sistem5ticamente por una elite de pro imperialistas '
cipa'osC #ue tanta sanre le costo a nuestro pueblo.
8ui%5s sea demasiado peroniano lo #ue dioC pero la l"nea es tan delada
como una 7erdad o una mentira a mediasC es como preuntarse desde #u9
mitad del 7aso estamos 7iendo la realidad.
6in m5s anas de #uitarle su 7alioso tiempo ' o$ala podamos seuir
intercambiando opinionesC lo saludo ' le en7i un 0raternal abra%o
compa;ero.
II
2abriel 4ern5nde%
Carta del compa;ero Al0redo 1ason (1)O0+O&00,)
8uerido Alberto:
1e Dab"as mandado el art"culo ' como se 7e #ue no recibiste mi
contestacinC trato de rearmarla.
Kace tiempo #ue no estamos tan de acuerdo como con lo #ue escribiste
contra la monsera.
Creo #ue en el <eronismo se dan tres tipos de aborda$e a lo pol"tico: 1) .os
#ue leen pero no pueden escribir ni Jla aob con un 7asoJ Icomo sol9s decir
7osI trans0orm5ndose en repetidoresI7aciadores. &) .os #ue no leen I por
e$emplo el "ndice de las Actas del Conreso de 4iloso0"aC donde se indica
#uien estu7oC #uien escribi ' #uien noI ' dicen idioteces (los idiotes de
Ker5clito). 3) .os #ue compran apescado podridobC subi9ndose al tren de
la moda intelectual ' Dan de$ado de creer Dace mucDo.
!n de0initi7aC en los tres casos creen #ue todo es medio ' no eBiste el 0inC
por eso la manipulacin de las ideas es alo permitido. L<or #u9M <or#ue lo
Hnico #ue cuenta es mi deseoC mis intereses... siempre en 0orma indi7idual
' por eso 'a no Da' conduccinC sino dominioC imposicin. A#uellos #ue
eran conducidos por persuasinC por con7encimientoC son reempla%ados
por alcaDuetes a sueldo.
T:$oU Fo no teno el JperonmetroJC pero los a;os adem5s de canas me
Dan dado ol0ato ' los 7eo 7enir a los #ue JarmanJ un discurso pol"tico o
ideolico con el 0in de conseuir un caro o para $usti0icar la accin de
#uien le paa el sueldo. 3ampoco me parece #ue Da'a #ue oponerse a la
trans0ormacin ' la aparicin de las cosas nue7asC pero no se puede pasar
en 8 mesesC de decir #ue QircDner es acDu#uib a presentarlo como la
conduccin de una nue7a s"ntesis nacional (Bancalari diBit).
!l 1& de $unio de 19-)C <ern nos di$o I' 'o lo escucD9 en la <la%aC no por
la 3>I #ue 9ramos sus DerederosC me la cre" ' lo sio cre'endo. Creo #ue
<eronismo es lo #ue 7os escrib"s ' lo #ue 'o escribo... ' si no coincidimosC
me$orC por#ue 7amos a nutrir con nuestras 7isiones un mo7imiento
nacional. <ero no podemos seuir entreando todoC nuestros s"mbolosC
nuestra capacidad de nombrar las cosasC de darles un sentido desde ac5.
(o se si esta batalla por la idea la anamos o perdemosC pero a m"C por lo
menosC me 7an a encontrar sin apartarme de la Duella.
6aludos
Al0redo
eporta>e en la Noti%ia Digital <Espa?a= @@@'lanoti%ia&igital'%om
el A &e agosto &e ABBC'
1.I LCmo se de0inir"a pol"ticamente Alberto BuelaM
6iempre me De de0inido ' actuado como ?un peronista sin aditamentos@.
!sto esC m5s all5 de las eti#uetas de modaC sea socialistaC liberal o
conser7adorC #ue son las m5scaras #ue el peronismo Da mostrado a tra79s
de su Distoria. !n el 0ondoC siempre Demos estado m5s all5 de la i%#uierda
' la derecDa. 15s all5 de la i%#uierda por#ue sostenemos ' de0endemos la
propiedad pri7ada ' m5s all5 de la derecDa por#ue pretendemos la di0usin
de dicDa propiedad a la ma'or cantidad de nuestros compatriotas. !stamos
m5s all5 de la derecDa por#ue cuestionamos a la sociedad de consumo u
opulenta ' a su producto: al Dombre como Domo consumans ' m5s all5 de
la i%#uierda por#ue reconocemos en el Dombre rasos 7aliosos en tanto
?Domo oeconomicus@. (o nos neamosC sobretodo como la nue7a
i%#uierdaC a estudiarC pro0undi%ar ' rescatar los aspectos positi7os del
Dombre en su acti7idad econmica en la bHs#ueda de su prosperidad
material.
&.I *sted es #ui%5s el principal precursor de la metapol"ticaC Lcmo de0inir"a
a 9staM
(o s9 si el principal pero al menosC $unto a un rupo de amiosC el primero
#ue en la ecHmene iberoamericana Da traba$ado sobre esta disciplina
mHltiple. (uestro antecedente es la re7ista de metapol"tica Disenso editada
reularmente durante el lustro 199)I1999. !sta tarea nuestra en tanto
publicistas Da sido continuada en 19BicoC aun#ue desde una ptica pol"tica
distintaC por la re7ista 1etapol"ticaC #ue dirie el pro0esor C9sar Cansino.
Dado #ue nuestro cursus Donorum acad9mico Da sido tan irreularC tanto
por los luares donde Demos ense;ado I desde la <ataoniaC a los Andes '
desde el Atl5ntico a la <unaI como por las materias desarrolladas \desde la
lica a la 9tica pasando por la antropolo"a 0ilos0icaC la noseolo"aC la
meta0"sicaC la pol"ticaC la 0iloso0"a antiua ' la 0iloso0"a de la DistoriaI DemosC
con los a;osC sumado un cHmulo de amios de di0erentes disciplinas con
los #ue atacamos los mismos 0enmenos. !llo nos lle7 a la con7iccin #ue
?uno piensa en soledadC pero no solo@. <iensa racias a esa comunidad de
compa;eros #ue permiten la retroalimentacin de lo pensado ' as" pudeC
con los a;osC reempla%ar la ?en7idiosa ' est9ril comunidad acad9mica@ por
una ?comunidad de amios@C la ma'or"a pro7enientes del mundo sindicalC
#ue me Dan permitido desarrollar en plenitud mi propia 7ocacin 0ilos0ica.
!l Dombre piensa en soledad pero no piensa soloC sino a partir de un
entorno o situacin dada. F mis compa;eros en tanto comunidad de
amios me Dan permitido a mi crear mi propia comunidad 0ilos0ica ' es
por ello #ue puedo pensar un poco distinto a lo #ue ?se piensa ' se dice@
ba$o la 0orma espuria de pensamiento Hnico ' pol"ticamente correcto.
!l D5bito de estudiar los 0enmenos interdisciplinariamente nos lle7 a
pensar en la metapol"tica como disciplina indispensable para nuestro
tiempo. Kabida cuentaC sobre todoC de la sucesin de im5enes truncas
#ue nos o0rece la 7isin de una postmodernidad desencantada.
.a metapol"tica en una primera aproBimacin sini0ica la tarea de
desmiti0icacin de la cultura dominante cu'a consecuencia natural es
#uitarle sustento al poder pol"ticoC para 0inalmente reempla%arloC pero para
esto HltimoC Da' #ue Dacer pol"tica. F en esto nos di0erenciamos de la
nou7elle droite #ue pretende Dacer metapol"tica sin pol"tica.
Como su nombre lo indica en rieo tD5 metD5 politic5C la metapol"tica es
la disciplina #ue 7a m5s all5 de la pol"ticaC #ue la trasciendeC en el sentido
#ue busca su Hltima ra%n de ser. !s una disciplina bi0ronte pues es
0ilos0ica ' pol"tica a la 7e%. !s 0ilos0ica en tanto #ue estudia en sus
Hltimas ra%ones las meacateor"as \Domoeni%acinC pensamiento HnicoC
Dombre liDtC lobali%acinC monote"smo del mercadoC etc.I #ue
condicionan la accin pol"tica de los obiernos de turno. F es pol"ticaC en
cuanto busca con su saber crear las condiciones ?para reempla%ar a los
obernantes mantenedores de la presente conduccin@ seHn palabras de
1aB 6cDeler.
3.I LCree *d. #ue ser"a reali%able la implantacin de la idea de ?Comunidad
:rani%ada@ 0rente a la actual dictadura de los partidos pol"ticosM
(o slo es pol"ticamente reali%able la orani%acin social ' pol"tica de los
!stadoI(acin ba$o la idea de Comunidad :rani%ada sino #ue es un
remedio necesario al desprestiio de la partidocracia liberalC #ue lueo de
doscientos a;os de e$ercicio nos Da de$ado un mundo 0larante de
in$usticias.
1e eBplico. .a idea de Comunidad :rani%ada tiene dos lecturas posibles:
Como sistema social a construir ' como sistema de poder:
Como sistema social sostiene #ue el pueblo sueltoC aisladoC atomi%ado no
eBiste. 6lo eBiste el pueblo orani%ado ' como tal se trans0orma en 0actor
concurrente en los aparatos del !stado #ue le son espec"0icos a cada
orani%acin del pueblo. (!$: !l sindicado de mineros peticiona en la
6ecretar"a de 1iner"a)
Como sistema de poder sostiene #ue el poder procede del pueblo #ue se
eBpresa a tra79s de sus instituciones intermedias. (i el poder procede del
obierno ni del !stadoC como en el caso del 0ascismo (i el pueblo delea
su poder en las instituciones del !stado.
!stas dos lecturas constitu'en el c"rculo Dermen9utico #ue eBplica la idea
de Comunidad :rani%ada. !l pueblo como pueblo orani%ado crea un
sistema social #ue enera un poder pol"tico realC (no 7irtual como la
parodia democr5tica: *n Dombre iual a un 7oto) #ue le permite la
recreacin permanente de un sistema social para el loro de la Jbuena
7idaJ (AristtelesC !. (. 13&3C b &9)
!l presupuesto ideolico de la C.:. es su populismo #ue consiste en: 1)
considerar al pueblo como 0uente principal de inspiracin. &) 39rmino
constante de re0erencia ' 3) depositario eBclusi7o de 7alores positi7os.
ADora bienC la cr"tica pol"tica #ue se desprende de la C.:. es #ue las
instituciones 0ormales del !stado demoliberal no alcan%an a eBpresar las
demandas aut9nticas de los pueblos. !sto lo 7emos actualmente con el
surimiento de los nue7os actores sociales: pi#ueterosC sin tierraC sin
tecDoC madres de desaparecidosC 0amiliares de asesinados pol"ticosC 0oro de
indocumentadosC etc.
.a idea de Comunidad :rani%ada eBie una representacin pol"tica m5s
amplia ' 7ariada #ue la propuesta por la partidocracia. !n una palabraC
#uiebra el monopolio de la representati7idad pol"tica #ue se Da arroado el
partido pol"tico de las democracias liberalIburuesas. !l Dombre obtiene su
representacin no tan solo como ciudadano sino como traba$adorC
sacerdoteC artistaC pro0esionalC militarC industrialC comercianteC etc. Al
respecto dec"a acertadamente 2. KeelC en 1831 ' nada sospecDoso de
corporati7ismoC en sus <rincipios de la 0iloso0"a del derecDoC par5ra0o 311:
?/esulta e7idente la importancia de #ue entre los diputados se encuentren
indi7iduos #ue cono%can pro0undamente todas las randes ramas de la
sociedad ' #ue pertene%can a ellas.... 6i se considera a los diputados como
representantesC esto solo tiene un sentido or5nico ' racional si no son
representantes de indi7iduosC sino representantes de aluna de las es0eras
esenciales de la sociedad.....a representacin no tiene entonces el
sini0icado de #ue uno est5 en luar de otroC sino de #ue el inter9s mismo
est5 e0ecti7amente presente en su representante@.
).I 6i bien el partido Pusticialista es la principal 0uer%a de Arentina Lno le
parece #ue el peronismo oriinal slo eBistir"a en este momento en todo
caso en pe#ue;as 0ormaciones pol"ticas mu' ale$adas del poderM
!l peronismo Da padecido un proceso de desnaturali%acin #ue puede
resumirse en 7arias etapas lueo de su eBperiencia primienia 19),I19++C
' estas son: la resistencia del +, al +8 donde se 0or$a su 7ertiente m5s
re7olucionariaC la neociacin con el r9imen +8I-3C la 7uelta al poderC
donde a0loran todas su corrientes contradictorias I desde 1ontoneros Dasta
la triple AIC la 7ersin socialcristiana de los ocDenta ' la neoliberal de los
no7enta con 1enem. Actualmente con QircDner en el poderC ran nHmero
de montoneros de la d9cada del -0 ocupan caros en los aparatos del
!stadoC pero no con eBclusi7idad. <or otra parteC el conteBto DistricoI
pol"ticoIsocial es distinto ' re#uiere otras ' nue7as respuestas. As" lo #ue
Di%o <ern en el ),C alentando las orani%aciones obreras lo debe Dacer
QircDner en el &003 con los nue7os actores sociales (pi#ueterosC sin tecDoC
desocupados). F para ello nada me$or #ue recurrirC analicamenteC a las
pr"stinas eBperiencias del peronismo oriinal.
+.I /especto de la situacin en ArentinaC *d. pre0iere Dablar de
?decadencia@ antes #ue de ?crisis@C en cual#uier caso. LCmo 7alora el
momento #ue est5 7i7iendo su pa"s desde un punto de 7ista socialC pol"tico
' econmicoM. L8u9 opinin tiene de (9stor QircDnerM
!0ecti7amente nosotros sostenemos #ue no estamos en crisis sino en
decadenciaC por#ue crisis 7iene del rieo Erineo #ue sini0ica
oriinalmente tami%ar ' lueoC separarC distinuirC $u%ar. .os momentos
de crisis en la 7ida personal sonC por e$emploC los de la adolescencia en
donde el $o7en se encuentra ante una bi0urcacin de caminos ' debe
decidir #ue Dacer o llear a ser. 6e da en la menopausia o andropausia
momento en el #ue los Dombres deciden re$u7enecerse o aceptar el
en7e$ecimiento. !n una palabraC las crisis son siempre etapas #ue Da' #ue
superar en el camino de la 7ida.
<ero Arentina Do' no 7i7e una etapaC sino en todo caso asiste a un
cambio epocal. *n cambio #ue se parece m5s a una decadencia #ue a un
resurimiento. F decimos decadencia por#ue asistimos a la des7alori%acin
de todo a#uello #ue 0ue 7aliosoC por e$emploC el respeto a la palabra
empe;adaC a las normas m"nimas de con7i7enciaC a la Donrade%C
laboriosidadC austeridadC piedad (7eneracin por los padres ' los prceres)
en de0initi7aC rande%a de almaS mealopsi"aS mananimitas. .o rande
nace randeC de lo m"nimo no sale nunca lo m5Bimo. F as" podr"amos
seuir llenando p5inas pintando nuestra decadencia. <ero #ue cada uno
utilice sus pinceles ' colores #ue m5s le pla%can. 1ucDo Da' para pintarC
dir"a demasiado.
ADora bienC la nocin de decadencia encierra un enima poco comHnC ' es
#ue siempre se puede serC un poco m5s decadente. 6u concepto sini0ica
tanto nau0raioC DundimientoC ruinaC ca"da u ocaso. !ncierra la idea de
declinacin necesaria de la #ue no se puede salir recorriendo el camino
Dacia atr5s. !s necesario comen%ar de nue7o como lo Dace el sol lueo del
ocaso o el comerciante despu9s de la ruina.
As"C puesC de la decadencia sobre todo de la socialC pol"ticaC econmica '
cultural #ue es la #ue nos a0ecta Do'C a#u" ' aDoraC en Arentina solo se
puede salir por dos 7"as: : la restauracin o la re7olucin. !$emplos
Districos tenemos de ambos caminos. As" AuustoC lueo de las
desastrosas uerras ci7iles #ue sumieron en decadencia a la /epHblica
comien%a la restauracin de las costumbres antiuas #ue Dab"an DecDo
rande a /oma. Del estado de decadencia no se puede salir remontando la
decadenciaC sino #ue se tiene #ue salir por a0uera de la mismaC sea por
restauracin si Dubo un r9imen donde se 7i7i me$or o por re7olucin si
no Da' una eBperiencia Districa donde re0erenciarse. De la decadencia
como del laberintoC Da' #ue salir como salieron D9dalo ' su Di$o =caroC por
arriba. F en pol"tica esto es creandoC in7entadoC concibiendo nue7as
posibilidades de acceso al bien comHn eneral. !l momento #ue 7i7e mi
pa"s as" lo eBie.
!n cuanto a mi opinin sobre el presidente QircDnerC como no so' por mi
propia "ndole optimistaC asumo la de un realista esperan%ado. !sto esC
7eamos los DecDosC puesC como dec"a <ern: me$or #ue decir es Dacer '
me$or #ue prometer es reali%arC ' despu9s Dablemos. !n todo caso cuenta
con una ran 7enta$aC 7iene del peronismo ' de una estin relati7amente
eBitosa en su pro7incia como obernador. Demuestra transparencia en sus
acciones ' se mane$a directamente con los ?mass media@C #ue Dasta aDora
le brinda un apo'o casi irrestricto. <or otra parte cual#uier medida #ue
tomeC si la comparamos con el desobierno de De la /Ha o el Hltimo de
1enemC resultar5 a los o$os de la ran masa del pueblo bene0iciosa.
,.I 6eHn *d. la situacin actual de la Arentina no es acDacable a la
dictadura militarC sin embaro en esa 9pocaC la desindustriali%acin ' el
aumento desmedido de la deuda eBternaC como lastres actualesC 0ueron
inneables.
!s mu' cierto lo #ue *d. diceC pero mi cr"tica 7a diriida no a eBculpar a la
Dictadura 1ilitar -,I83 #ue cometi acciones aberrantes ' desmantel la
econom"a arentinaC sino #ue responsabili%o a la ran ma'or"a de nuestros
dirientesC sean pol"ticosC culturalesC reliiososC sociales o sindicalesC #ue
no pueden pensar m5s all5 de lo pol"ticamente correcto ' ello es as"
por#ue estos dirientes son Di$os ' Dan sido creados ' 0ormados a partir de
la restauracin democr5tica de 1983 con Al0ons"n. !stos son los #ue
cre'eron al pie de la letra #ue ?con la democracia (0ormal) se 7i7eC se come
' se educa@C cuando en realidad la democracia 0ue bastardeada Dasta ser
trans0ormada en una cleptocracia. !l 3 de diciembre de &000 con el robo
por decretoIle' de los aDorros al puebloC culmin la obra maestra de la
democracia como cleptocracia en Arentina.
.a restauracin democr5tica del 83 trans0orm la pol"tica de ar#uitectnica
de la sociedad en busca del bien comHn eneral de sus miembrosC en un
neocio mercantil propio de la repHblica de los aboados #ue se instaur
Dasta el presente. !llos son los #ue instalaron la industria del $uicio contra
el !stado Bobo. !llos son los #ue proDi$aron el <acto de :li7os ' la re0orma
de la constitucin del 9) #ue nos tra$o por seunda 7e% a 1enem '
reconoci una 0uente eBterna de derecDo superior al !stado arentino.
!llos son #uienes de$aron de lado de una 7e% ' para siempre el <ro'ecto
de un estado nacional 0uerte ' poderosoC soberano e independiente. !llos
son los #ueC como radicalesC contradi$eron los postulados de Kiplito
Frio'en ' como peronistasC una ' mil 7eces las propuestas de <ern.
<ero L#u9 dicen nuestros dirientesMC La #ui9n le acDacan todos nuestros
malesC en #uienes se re0uian como cDi7o eBpiatorioM !n el <roceso 1ilitarC
en la Dictadura militarC en los 30 mil muertos ' desaparecidosC en la
a7entura eBtempor5nea de la bi%arra uerra de 1al7inas.
!s cierto ' nadie en su sano $uicio ' con aluna in0ormacin Districa
puede $usti0icar la Dictadura militar del -, al 83C pero de aD" a atribuirle
todos los males #ue padecemos Do' es una 0alsedad. !s tan 0also como
decir #ue =taliaC si estu7iera mal Do'C lo estar"a por culpa de 1ussolini.
!s una 0alsedad por#ue Do' no eBiste ninuna situacin en la sociedad
arentina Deredada de la dictadura. 6e nos dir5 #ue con 1art"ne% de Ko%
comen% a desmantelarse el aparato producti7o arentinoC tu7imos 7einte
a;os de ?repHblica de aboados@ ' no se Di%o nada en contrario para
re7ertir la situacinC sino #ue m5s bien se la audi% por#ue Al0ons"nC
1enemC de la /Ha ' DuDalde Dan continuado con la misma pol"tica
econmica neoliberal #ue inauurara la Dictadura.
!s una 0alsedad por#ue Do' no eBiste ninHn diriente #ue pro7ena 'Oo
sostena los postulados de la Dictadura militar. 3odos nuestros dirientes
son por principio democr5ticos ' proresistas as" nuestros obisposC
sindicalistasC pol"ticosC empresarios se desa;itan en loas a la democracia a
pesar #ue con esta democracia desde 1983 ?7i7imos como la monaC
comemos cada 7e% menos ' nos robaron la educacin@.
(uestra diriencia de Do' no est5 capacitada para resol7er m"nimamente
los mHltiples problemas #ue se le plantean a la sociedad arentina. 6u
0ormacin est5 limitada ' restrinida a la monsera de las 0rases DecDasC a
lo pol"ticamente correcto. (o pueden pensar de ?otra manera@C en 0orma
?di0erente a como se piensa@. !s lamentable constatarlo pero no eBiste ni
un solo transresor. (o eBiste un cura Castellani en la =lesiaC no eBiste un
/ucci en el sindicalismoC no eBiste un Carlos 6ancassanni entre el
empresariadoC ni un DollC :s9s o 3orres en el periodismo ' ni por asomo
un Frio'en o un <ern entre los pol"ticos.
(uestra diriencia de Do' es mediocre ' cData. CDanta ' pura cD5cDara. !s
una burla a la inteliencia ' al sentido comHn. !s la ?clase 7enta$era@ de la
sociedad. Dirientes socialesC pol"ticosC empresariales ' reliiosos cuidan
antes #ue nada sus canon"as ' prebendasC pero eso s": Con un discurso
siempre comprometidoC en un compromiso #ue no los compromete a ellos
mismos en nada. (i pone en rieso para nada su situacin. 6i alo Da
respetado la repHblica de los aboados en estos Hltimos 7einte a;os Da
sido la 7iencia del principio aboadil de de0ensa del statu #uo. <roponer
cambiosC para #ue nada cambie. F si son sindicalistas simulacros de
mo7ili%aciones ' Duelas #ue a nadie a0ectan en luar de plantear la
Duela eneral re7olucionaria #ue pro7o#ue la conmocin del orden social
eBistente.
.a solucin no es ?el #ue se 7a'an todos@ como Dace unos d"as nom5s
ritan los cacerolerosC aun#ue no estar"a mal. .a solucin cuando los
problemas son tantos ' tan randes siue siendo la m5s 7ie$a del mundo:
Decir la 7erdad ' actuar de acuerdo a ella.
Comen%ar por a0irmar las 7erdades 0undamentales en todos los rdenes de
la 7ida 0i$ando en 0orma clara un pro'ecto de nacin en cuatro o cinco
"tems cla7es (pol"tica eBteriorC econmicaC cultural ' social).
A0irmar catericamente #ue un <ro'ecto de nacin lo Dacen los me$oresC
los m5s comprometidos con el sentido de su comunidad ' no una ?mesa de
consenso@ en donde todos opinan ' nadie se comprometeC por#ue cada
uno responde a los intereses de su sector. 3erminar con las ?parodias
democr5ticas@ #ue nos Dunden d"a a d"a m5s en la ci9naa de un pantano
sin 0in. Ka' #ue terminar de una 7e% por todas con el compromiso #ue no
comprometeC #ue es el discurso b5sico de nuestra diriencia.
(uestros dirientes tienen #ue asumir ' aceptar la realidad tal como se nos
daC como se nos presentaC ' reci9n despu9s en un e$ercicio de prudencia
pol"tica intentar trans0ormarla en bene0icio de la comunidad. Deri7ar
culpasC como Dacen a diarioC suridas de la incapacidad propiaC en la
Dictadura 1ilitarC es tan 7alioso moralmente como pearle a un muerto.
-.I *sted es realmente cr"tico con la $erar#u"a eclesi5sticaC sin embaro
7alora mu' positi7amente el papel #ue Da $uado ' $uea Puan <ablo == con
relacin a Am9rica
!s ciertoC la $erar#u"a eclesi5stica sal7o eBcepciones nunca Da estado en
Am9rica a la altura de las circunstancias. Fa desde la 9poca de la
independencia se destac siempre por $uar a 0a7or del statu #uo reinante.
B5sicamente la realidad es para ella ?lo #ue es@ ' no ?lo #ue es m5s lo #ue
puede ser@. !l <apaC por el contrarioC Da mostrado en sus 7eintipico de
a;os de ponti0icado #ue Da traba$ado m5s sobre ?lo #ue puede ser@C ' as"
colabor en ran medida a la #uiebra del blo#ue comunistaC a la cr"tica
permanente a la sociedad de consumo ' al capitalismo sal7a$eC al 0also
ecumenismo 0undado en la iualdad por principio en luar de la iualdad
en dinidad. (uestros episcopados optaron por conser7ar lo obtenido antes
#ue me$orar las condiciones de lo #ue eBiste. As" esa cristiandad partida en
sectas #ue nos imponen desde el norte anlosa$n a Kispanoam9ricaC es
en ran parte culpa de la $erar#u"a eclesi5stica #ue como malos pastores
no de0iende su reba;o.
8.I L6er"a posible en las circunstancias actuales #ue el mundo Dispano
constitu'era un espacio independiente con identidad propia 0rente al (ue7o
:rden 1undialM
!sta misma preunta me la acaba de plantear estos d"as <aul <iccone #ue
dirie la re7ista ?3elos@ de (ue7a ForEC 7ocera de la ?neR le0t
comunitarista@ norteamericana. Al respeto el me dice: ?3De 6outD
American 2rossraum is 7er' unde7eloped and does not deal in an' Ra'
RitD socioIeconomic relations betReen (ortD and 6outD. .. . =t is also
unclear DoR an' Eind o0 6outD American 2rossraum Rill be able to tDri7e
independentl' o0 0a7orable relations RitD tDe *6.@ (emailC &&O-O03). ?!l
llamado por un ran espacio suramericano est5 poco desarrollado ' no
enca$aC de ninHn modoC con las relaciones socioeconmicas entre el (orte
' el 6ur...3ampoco est5 claro como ninuna 0orma de ran espacio
suramericano puede ser apta para prosperar en 0orma independiente de
las relaciones 0a7orables con los !stados *nidos@. A lo #ue le respond" #ueC
parad$icamente para la conciencia norteamericanaC esto es as" ' no de
otra manera. .a sola mencin de la intencin por construir un ran espacio
le7anta ob$eciones en la conciencia anlosa$ona. (i #ue decir si pensamos
en el mundo Dispano #ue es in0initamente superior al mero continente
suramericano. 6i la conciencia de un pensador lHcido ' proresista como
<aul <iccone se sorprende a0irmando ?#ue no est5 claro como un ran
espacio suramericano pueda ser apto para prosperar en 0orma
independiente@ cuanto m5s de resistencia se puede esperar de los
pensadores conser7adores o de la 0orma eBcelsa de unin de nuestros
pueblos a tra79s de la construccin de una con0ederacin de naciones
Dispanas.
A renln seuido le pas9 alunos datos ' ci0ras #ue nos Dablan a 0a7or de
la construccin de un ran espacio suramericano.
Datos ' ci0ras a comien%os del === milenio
A 0a7or:
3+0 millones de Dabitantes (casi 100 m5s #ue los !stados *nidos) .
*na Distoria pol"tica comHn a toda la rein.
*na sola lenua (la di0erencia entre el portuu9s de Brasil ' el castellano
nuestro es m"nima).
18 millones de Eilmetros cuadrados (el doble #ue los !stados *nidos).
+0.000 Em. de r"os na7eables en su interior.
.a ma'or reser7a de aua dulce del planeta. !l 30Z del total de reser7as
mundiales.
4uentes incalculables de minerales estrat9icos ' de los otros.
<osibilidad de una econom"a autocentrada de la rein.
Car5cter bioce5nico con salida tanto al <ac"0ico como al Atl5ntico.
,0 millones de personas con poder ad#uisiti7o ' 0ormacin superior.
.os datos o ci0ras en contrario:
*n <B= reional #ue alcan%a solo al &+Z de los !stados *nidos.
&90 millones de pobres.
*na deuda eBterna de casi )00.000 millones de dlaresC de la cual seHn
datos del Banco 1undial ' la CepalC en los Hltimos &0 a;os 6uram9rica
pa 1.)00.000 millones por ser7icio de intereses.
!l )0Z de las eBportaciones de la rein est5 concentra en +0 empresas
transnacionales.
?3odo ello ' mucDo m5s nos indicaC #ue este 2rossraun tiene todas
condiciones para constituirse en un espacio autocentradoC pero lo #ue
carece es de la decisin pol"tica para Dacerlo@.
9.I !n este a;o &003C se conmemora el nacimiento de una de las 0iuras
pol"ticas m5s desconocidas ' manipuladas de la !spa;a contempor5nea.
1e esto' re0iriendo a Pos9 Antonio <rimo de /i7era. L8u9 opinin tiene de
este persona$eM LKa tenido aluna presencia Pos9 Antonio en c"rculos
pol"ticos o culturales arentinosM
6i la opinin como ense;a el 7ie$o Aristteles es ?a0irmar o near alo con
miedo a e#ui7ocarse@C entonces opino #ue Pos9 Antonio 0ue uno de los
pensadores pol"ticos m5s lHcidos de su tiempoC me esto' re0iriendo al
per"odo entreuerras. 4"$ese #ue 'a en el discurso de 0undacin de la
4alaneC &9O10O33 de$a planteado un tema de nuestros d"as: ?6omos un
mo7imiento no un partidoC #ue no es de derecDas ni de i%#uierdasC por#ue
la derecDa es la aspiracin a mantener la orani%acin econmica aun#ue
sea in$usta ' la i%#uierda es el deseo de sub7ertir la orani%acin
econmica aun#ue se arrastren mucDas cosas buenas.....!l socialismo 0ue
una reaccin le"tima contra a#uella escla7itud liberal.... pero el socialismo
no aspira a restablecer la $usticia sino la represalia... 8ueremos #ue !spa;a
recobre resueltamente el sentido uni7ersal de su cultura ' su Distoria@. De
DecDo es un cl5sico de la pol"tica contempor5neaC si por cl5sico
entendemos a#uellos autores antiuos a #uienes al interro5rseles sobre lo
actual nos o0recen siempre una respuesta 7iente.
1i opinin sobre Pos9 Antonio se circunscribe a su aspecto de pensador
dado #ue como aente pol"tico #ued en potenciaC a la manera del rumano
Codreanu o del peruano Ka'a de la 3orre. Al iual #ue estos dos Dombres
de su tiempo no tu7o acceso al poder ' no pudo lle7ar a cabo sus ideas
pol"ticasC 7inculadas 9stas al socialismo nacional europeo m5s #ue al
0ascismoC ' de orani%acin socioIeconmica a tra79s de su ideario sobre el
nacional sindicalismo.
!n cuanto a la presencia en los c"rculos culturales ' pol"ticos arentinosC
ella Da sido m"nimaC Dabida cuenta #ue ninuno de los randes partidos o
de las randes orani%aciones sindicales o sociales Da recoido la 0ecDa de
su nacimiento en ninuna conmemoracin.
10.I <or preuntarle por un tema de rabiosa actualidadC L#u9 opinin le
merece la deroacin del decreto por el cu5l el !stado Arentino permitir5
la eBtradicin de represores de la dictadura militarM
Alunos sostienen #ue con la anulacin de la le' de obediencia debida '
punto 0inal se 7uel7en a liberar los demonios en el seno de la sociedad
arentinaC lo cual podr"a terminar en nue7os en0rentamientosC mas 'o
pienso #ue no puede Daber pa% en una sociedad #ue no administre
pre7iamente la $usticia. F ac5 no se Da DecDo $usticia con los militares
represores sino ?un simulacro de $usticia@C ' esto la sociedad arentina lo
siente ' presiente.
!st5 bien Daber anulado los decretos del presidente socialdemcrata De la
/HaC por#ue ello abre una seunda posibilidad para poder $u%arlos
nue7amente en Arentina. Aun#ue tambi9n eBiste como posibilidad #ue no
pase nada ' todo #uede como Dasta aDora. (o obstante no creo #ue
aluno de ellos lore ser eBtraditado a !spa;aC pero seuramente la nue7a
situacin creada a partir del decreto de QircDner al #ue Da' #ue sumar la
necesaria reno7acin de la Corte 6upremaC Dar5 #ue la $usticia recupere
alo del prestiio perdido en nuestro pa"s. !n este sentido Dao m"as las
opiniones de mi amio !nri#ue :li7aC corresponsal del diario Clar"n en <ar"s
por diecisiete a;os ' actual miembro de la Academia nacional de
periodismo:
?!stimado compa;ero Alberto Buela:
!sto' 7erdaderamente podrido de escucDar a tanto constitucionalista a la
7ioletaC en un pa"s como el nuestro donde ninuno de esos se opuso a las
dictaduras ' siempre le encontraron la 7uelta con rebuscados preteBtos
para burlar la llamada Carta 1anaC cu'a 7irinidad nadie respeta de no
acomodarse a sus con7eniencias.
(o creo #ue deba sacrali%arse a la Constitucin como si 0uera un intocable
Antiuo 3estamento. 3ampoco debemos adDerirnos a #uienes creen en
inmaculados persona$es del derecDo. L<or #u9 no podemos empe%ar a
caarnos un poco en los $urisconsultos #ue Dicieron todas las le'es #ue
Dan 7enido entreando al pa"s ' escla7i%ando al puebloM
L<or #u9 el poder de $u%ar 7a a #uedar en las eBclusi7as manos de los
aboadosM AntiuamenteC ' aun Do' en comunidades sabiasC las sentencias
de0initi7as corresponden a conse$os de ancianos iualesC de la misma
identidad ' rein. Creo #ue nosotros podr"amos arrelar un derecDo
adaptado a la realidad de los arentinos. (o se puede $u%ar con la misma
7ara a un corrupto 0uncionario pueblerino o un esta0ador serial con patente
de J0inancistaJ #ue a un ind"ena del (orte o del 6ur del pa"s a #uien el
solemne !stado lo Da mantenido en el abandono ' ni si#uiera le Da
ense;ado el idioma nacional.
BuenoC no abundar9 m5s en arumentaciones. 6olo deseo insistir en una
repetida pero sincera suerencia m"a.
Creo #ue a la 6uprema Corte debe llear por lo menos un miembro #ue no
sea aboadoC sino un paisano #ue ni si#uiera Da'a conocido el secundarioC
por#ue tradicionalmente la instruccin se da de patadas con la 7erdadera
cultura nacional. Deber"a ser un Dombre o mu$er con sentido comHn '
patrioC un cable a tierraC a la realidadC lle7ando aire 0resco a esa
desDumani%ada catedral de las le'es. 1e ustar"a se desinara all" a alHn
criollo o criollaC no enterados #ue eBiste la 6orbonaC ni 6alamancaC ni
mucDo menos Columbia o Cambride. Aluien #ue Da'a DecDo la primaria
con uardapol7o blanco ' no con uni0orme eBtran$ero. L<or#u9 no un
domador o una en0ermeraC un pa'ador o una due;a de casaM
*n abra%o de am9n.@
eporta>e en Diario &e Do Negro
ma3o ABBE2 por Pe&ro Pesatti
!l peronismo es un sentimiento #ue se piensa
*n escritorC #ue Di%o del peronismo uno de los tpicos centrales de su
literaturaC di$o una 7e% #ue ?el peronismo siempre es otra cosa@. !l doctor
BuelaC desde el campo de la 0iloso0"aC enuncia sin ambiXedades 7arias
de0iniciones sobre el mo7imiento #ue 0und <ern ' 0ustia a los
pensadores ?ilustrados ' proresistas@ #ue est5n siempre pendientes de las
no7edades #ue llean de a0uera ' se ol7idan de pensar nuestros problemas
en cla7e arentina
Alberto Buela naci en Buenos Aires en 19),. !s Doctor en 4iloso0"a por la
6orbona de <ar"s ' Da ense;ado en di7ersas uni7ersidades arentinas ' del
eBtran$ero. <reside la 4undacin Cultura et .abor ' 0und ' dirii la re7ista
iberoamericana de metapol"tica Disenso (199)I1999). Ka escrito
numerosos libros: Kispanoam9rica contra :ccidenteC !p"tome de
Antropolo"aC !nsa'os =beroamericanosC !l sentido de Am9rica 'C
recientementeC !nsa'os de Disenso. 6obre este Hltimo libroC el escritor
arentino Abel <oseeC Da dicDo: ?Buela es un pensador alternati7oC no
con0ormista de a#uellos #ue la lobali%acin postmoderna considera como
pol"ticamente incorrectos ' como tal solitarioC en una soledad con e0ectos
estimulantes@.
Kombre del campo nacional ' popularC como pre0iere de0inirseC el doctor
Buela nos concedi una entre7ista durante su paso por Carmen de
<ataones como docente uni7ersitario. Durante la cDarlaC #ue dur un par
de DorasC el peronismo 0ue el tema #ue domin nuestro encuentro. <ara
Buela ?es un obliacin de cual#uier intelectual interpretar el 0enmeno
pol"tico e Districo m5s importante del silo NN aun#ue IlamentaI la
uni7ersidad arentina ' la ma'or"a de mis coleas siempre Dan pre0erido
mirar las cosas #ue pasan a0uera para interpretarC lueoC lo #ue somos
nosotros@.
I L!l peronismo eBpresa un pensamiento pol"tico propio ' sinularM
3ericamente los 0ilso0os nos ocupamos de la contemplacinC de la
meditacin acerca de la esencia de las cosas ' de sus primeras causas. !l
peronismo se destaca con rasos propios con su idea de comunidad
orani%ada para la orani%acin de la sociedad. =deaC por otra parteC #ue
sucintamente puede resumirse en el siuiente enunciado: las sociedades
intermediasC a#u9llas #ue est5n como su nombre lo indicaC entre el
indi7iduo ' el !stadoC deben ser ?0actores concurrentes@ en los aparatos del
!stado #ue les correspondan espec"0icamenteC para crear las condiciones
de la decisin pol"tica correcta ' adecuada a a#uello #ue la realidad eBie.
IL!l peronismo eBisteC o lo #ue Do' se denomina como tal es una mera
sombra de lo #ue en t9rminos Districos represent el peronismo en su
etapa 0undacionalM
!n el a;o 88 el nicole;o /oberto QaramanC uno de los m5s lHcidos analistas
pol"ticos del peronismoC apo'ado en la proposicin ?un mo7imiento de
masas seme$ante no sobre7i7e a la muerte de su conductor@C sosten"a #ue
el peronismo Da muerto. Die% a;os despu9sC un politloo de 0usteC como
es Koracio CaniC 7a a sostener alo seme$ante con el aditi7o de #ue un
mismo l"der no sir7e para dos circunstancias Districas distintasC a0irmando:
!l peronismo es la momia an#uilosada de a#uello #ue 0ue.
6i dos Dombres saaces sostienen una misma tesis en el lapso de una
d9cadaC la prudencia nos indica #ue con7iene repensar el tema. <rimeroC
para intentar encontrar una eBplicacin para la conducta de miles ' miles
de arentinos #ue Do' d"a se siuen reuniendo en torno al peronismo en
actos de todo tipoC ' seundoC para 7er si estas a0irmaciones son ciertas.
IL*sted #u9 piensaM
Creemos #ue est5 0uera de discusin #ue el peronismo Da sido el mito
pol"tico mo7ili%ador m5s importante de Arentina en el silo NN. 8ue tu7o
die% a;osC 19)+I19++C de plenitud en el poder. 8ue reali% una re0orma
socialC cultural ' pol"tica incompleta de la sociedad arentina.
!Biste una tesis ruin ' c"nica #ue sostiene #ue el peronismo Da tenido
distintas m5scaras: 0ue laborista en sus or"enesC 0ascista en su primer
per"odoC socialista en los setentaC socialcristiano en los ocDenta con la
reno7acinC neoliberal con 1enem en los no7enta ' actualmente
proresista con QircDner.
ILF #u9 es entoncesM
Corresponde Dacer la primera distincin. !l peronismo siempre 0ue id9ntico
a s" mismoC un mo7imiento popular antisistemaC no un partido. .os #ue
0ueron distintos Dan sido sus dirientes. F $u%ar a un mo7imiento de
masas por las 0alencias o caracter"sticas de sus dirientes circunstanciales
es con0undir la ordura con la DincDa%n.
ILA #u9 ?DincDa%n@ se re0iereM
!l ra7"simo problema del peronismo no es #ue 0alla como mito espurio o
en su desarrollo ideolicoC #ue dicDo sea de pasoC es de los m5s
desarrollados: Do' la meditacin europea ' 'an#ui sobre los populismos '
su 7iencia est5 obliada a repensar la relacin entre 2obiernoC !stado '
puebloC tema aBial en la ideolo"a peronista. .a ra7e 0alla del peronismo
es #ue en medio silo de eBistencia no lor crear un mecanismo de
eleccin de sus dirientes m5s enuinos. F en este campo tiene todos los
7icios de la partidocracia demoliberal buruesa ' alunos m5sC producto de
la creati7idad de sus dirientesC #ue Dan usado al peronismo como coto de
ca%a de sus ambiciones personales.
IL!ntoncesC 0rente a lo #ue usted planteaC #u9 debe Dacer el peronismoM
!l dilema es de acero: o el peronismo cambia sus m9todos para eleir a
sus dirientes o el peronismo seuir5 siendo la m5#uina de impedir el
despeue de la Arentina en todo su potencial. Al seuir siendo un
mo7imiento de masas impresionante pero sin ninuna conduccin clara '
de0inida en cuanto a los 0ines ' propuestasC se trans0orma por eso mismo
en una ran ma#uinaria esterili%adora de lo me$or #ue tenemos: el talento
arentino en todos los dominios.
!n coneBin con las preuntas anterioresC L#u9 es el peronismoM L<or #u9
mucDos peronistas lo de0inen como un sentimiento 'C en tal casoC #u9
eBpresa ese sentimientoM
<lanteados en estos t9rminos de sentimientoC podr"amos de0inir al
peronismo como ?un sentimiento #ue se piensa o un pensamiento pol"tico
enrai%ado en el sentimiento popular@.
ILCmo Dace un intelectual como ustedC 0ormado en la 6orbonaC para
con7i7ir con sus coleas #ue en eneral tienen una actitud pe'orati7a
sobre lo #ue sini0ic ' sini0ica el peronismoM
B5sicamenteC seuir pensando de la manera m5s enuina ' aut9ntica
posible. Con los pies en la tierra ' a partir de las necesidades de mi pueblo.
6abiendo #ue no eBiste un pensamiento 7erdadero #ue no lle7e el ancla$e
del enius loci I climaC suelo ' paisa$eI como recomendaba >irilioC el
padre de los poetas latinos.
.a di0erencia 0undamental entre nosotros ' nuestros coleas ?ilustrados '
proresistas@ es #ue ellos est5n uiados por la a7ide% de no7edadesC sobre
todoC de !uropa ' los !stados *nidos. (osotrosC en cambioC tratamos de
no imitar. F en esto nos uiamos por el conse$o #ue da <ern en el 1odelo
Arentino (19-)): ?De$emos de ser un espe$o opacoC #ue imitaC ' encima
imita mal@.
.a simulacin como mecanismo de dominio
.a simulacin en nuestra sociedad se aproBima cada 7e% m5s a la per0ecta
imitacin 'C lo ra7eC es #ue en mucDos casos lora sustituir lo real '
7erdadero .!llo se da no slo en el plano de lo concreto con la simulacin
de los materialesC el oroC la plataC el m5rmolC la madera por materiales
sint9ticosC sino #ue se da tambi9n en el orden espiritual.
As" se reempla%an los pro0undos mensa$es reliiosos por las cmodas
recetas de los pastores electrnicosC o los esot9ricos predicadores del
0uturoC ' a la pro0undidad de la 0iloso0"a perenne por reta%os de
pensamiento ocurrenteC o la 0uncin ar#uitectnica de la pol"ticaC por una
pol"tica no soberana. !sto esC por una noIpol"tica.
!sta tensin entre lo #ue aparece ' lo #ue es IeBplica BuelaI #ue recorre
todo el pensamiento tanto occidental como oriental desde #ue el Dombre
se puso a meditar sobre s" ' el mundo #ue lo rodeaC se inclina en nuestros
d"asC abrumadoramenteC sobre la apariencia en detrimento de la realidad.
!n el plano 0ilos0ico Iarea con 9n0asisI Do' padecemos el
simulacro de la 0iloso0"aC los sedicentes 0ilso0os slo ?oscurecen las
auas para #ue pare%can m5s pro0undas@. 6us eBposiciones son
anecdticas ' sus propuestas in7iables. .os m5s pro0undos
terminan en un desencantado niDilismoC como >attimo o
entreteni9ndose en el debate pseudocultural o culturosoC como Kenr'I
.e7'C de$ando de lado el debate pol"tico.
!n cuanto al dominio pol"ticoC asistimos en 9lC al simulacro del r9imen
democr5tico. As"C la democracia participati7a Da sido reempla%adaC m5s '
m5sC por una democracia procedimental o 0ormal #ue Da malorado los
me$ores es0uer%os pol"ticos de los Hltimos a;os.
<ara BuelaC como no pod"a ser de otra maneraC el simulacro ma'or de
nuestros d"as es el #ue reali%an a#u9llos #ue tienen realmente el poder. F
cita al primer ministro inl9s DisraeliC cuando sostu7o: ?=noran los pueblos
#uienes est5n detr5s de los bastidores@. Ko'C persona$es como los de la
Comisin 3rilateralC los BildelbererC los de la /eser7a 4ederal de !!.**.C o
inclusoC los de nuestros disminuidos bancos centralesC son randes
desconocidos para la ran masa de ciudadanos.
(o tienen #ue rendir cuenta de sus decisionesC #ue en alunos casos
a0ectan neati7amente a millones de Dombres. !ntoncesC por #u9 no
llamar a las cosas por su nombre I se preunta el 0ilso0o IC por #u9 no
decir la 7erdad lisa ' llana. !l mero ocuparnos sobre el tema del simulacroC
la simulacinC la aparienciaC el disimuloC nos ubica dentro de la cateor"a de
?0ilso0os de la sospecDa@C denominacin #ue nos torna pol"ticamente
incorrectos ' nos pone 0uera del circuito de la ?produccin de sentido@ de
la sociedad liberal democr5tica.
.a impostura del proresismo al otorar por do#uiera derecDos #ue en la
pr5ctica son incumpliblesC tomando un compromiso #ue no lo compromete
por#ue no se oblia a respetar dicDos derecDos #ue no puede satis0acerC
trans0iere al ciudadano per$udicado la responsabilidad de su cumplimiento.
As"C la culpa es de la 7"ctima #ue no supo Dacer respetar sus derecDos.
!llos desde el poder slo administran los con0lictos pero no los resuel7enC
Al caducar la idea de pa% perpetua del mundo moderno planteada por los
=lustrados slo #ueda Do' la posibilidad de una pa% aparente. F Da sido el
0ilso0o italiano 1assimo CacciariC Do' alcalde de >eneciaC #uien se percat
primeroC cuando a0irm: ?.a paB apparens slo orani%a el con0licto ' las
decisiones pol"ticas son inmanentes('a no con 0undamentos). As"C todos los
pro'ectos a priori carecen de 7alor por#ue supondr"an un orden por
encima de los DecDos. !ntonces a lo #ue se siente obliado el pol"tico es a
la ?recepcin de las demandas@ pero no a solucionarlas@ (CacciariC 1:
Drama ' DueloC 1adridC 3ecnosC pp. 19 ' --).

.a comunidad orani%ada
!l peronismo propuso ab initio la idea de comunidad orani%adaC tanto
como sistema de poder cuanto como sistema social a construir. Como
sistema de poder IeBplica BuelaI cuestion la representati7idad de la
democracia liberal ' sostu7o una democracia or5nica o participati7a en
donde el ciudadano no slo se eBprese a tra79s de la ecuacin un DombreO
un 7oto sino tambi9n a tra79s de las orani%aciones libres de pueblo para
#ue den cabida a la mHltiples eBpresiones comunitarias a tra79s de las
cuales el Dombre en sociedad se mani0iesta.
!n el curso de los Hltimos a;os IindicaI la idea de comunidad Da recibido
nue7as ' distintas re0ormulaciones. .as m5s sini0icati7as en el orden
internacional son: en el mundo anloIsa$n la pol9mica entre los liberales '
comunitaristas norteamericanosC as" como el neopopulismo de la ?(eR
.e0t@ reunido en torno al sociloo CDristopDer .ascD ' de la re7ista 3elosG
las propuestas de la ?(ou7elle Droite@ 0rancesa e italiana ' su mentor Alain
de Benoist ' el rupo en torno al pensador 1icDel 1a00esoli ' su teor"a del
surimiento de ?las nue7as tribus@ (barras bra7as deporti7asC 0ans
musicalesC etc).
ADora bienC todos estos comunitarismos contempor5neos adolecen de una
0alla estructural: la idea de comunidad para ellos carece de dimensin
pol"tica. As"C los comunitaristas norteamericanosC con la sola eBcepcin de
Alasdair 1c=nta'reC son slo liberales cr"ticos. .a nue7a derecDa europea
Dace metapol"tica sin pol"tica ' 1as00esoli ' sus disc"pulos presentan la
comunidad como un DecDo electi7o de la #ue se puede entrar ' salir a
piacere.
<or el contrario IacentHa BuelaI para el pensamiento peronista la
comunidad es portadora de un nHcleo de 7alores con pro'eccin pol"ticoI
social. (o Da' Dombre libre en una comunidad #ue no lo sea. .a libertad es
entonces siempre libertad en situacin ' el pensamiento es siempre
pensamiento situado en Dic et nuncC en un a#u" ' un aDora. .a comunidad
se 0unda en una tradicin nacional ' es eBpresin de esa tradicin.
.a comunidad tiene un sentido pol"ticoC de lo contrario no lo es. <ero un
sentido pol"tico #ue supera el mero marco de los partidos pol"ticos. !n
consecuencia Iase7eraIC la comunidad orani%ada en tanto sistema social a
construirC es a#u9lla en donde el pueblo se trans0orma en 0actor
concurrente en los aparatos del !stado #ue le son espec"0icos a cada
orani%acin libre del pueblo.
Intro&)%%in a FLa a7n &e mi 1i&a# &e E1ita2 en port)g)9s
!7ita <ern naci en el a;o 1919 en un pe#ue;o pueblo de la pampa
arentina denominado .os 3oldosC nombre #ue Dace re0erencia al tipo de
7i7ienda I las tolder"as IC #ue utili%aban los indios #ue Dabitaron
oriinariamente la %ona. DicenC los #ue sabenC #ue el paisa$e in0inito de la
pampa in0unde en el 5nimo de #uien lo 7i7e un sentido indmito de libertad
' cora$eC #ue no Da' escuela #ue lo reemplace. Drieu la /ocDelleC ese
obser7ador pri7ileiadoC la de0ini como Jun 79rtio Dori%ontalJC ' :rtea '
2asset como Jpromesa #ue siempre prometeJ. !ste 0ue el enius loci en
donde ca' !7ita a la eBistencia.
4ue anotada ' bauti%ada ba$o el nombre de 1ar"a !7a DuarteC Di$a de Puana
=baruren (H;e% ' de su pare$a Puan DuarteC #uien nunca leitim la
relacin. Puan DuarteC Dacendado ' concubino de Puana =barurenC muere
en 19&+ de$ando a 9sta ' a sus cinco pe#ue;os Di$os I la menor !7ita I en el
desamparo m5s absoluto. (o obstante elloC Puana con su m5#uina de coserC
traba$ando d"a ' nocDe ' uardando la dinidadC lora mantenerlos '
educarlos. !7ita comien%a a mani0estar su 7ocacin art"stica ' 7ia$a a Buenos
AiresC la ran ciudad cosmopolitaC en donde se instala a partir de
l93).3raba$a asiduamente en la radio e inter7iene en alunas pel"culas. Die%
a;os despu9sC a causa del terremoto #ue asol la pro7incia de 6an PuanC
peada a la cordillera de .os AndesC establece relaciones de no7ia%o con el
entonces coronel Puan <ernC con #uien se casa en diciembre de
19)+.3raba$ in0atiablemente $unto a 9l Dasta su temprana muerte en
19+&.
Kasta a#u" los DecDos m5s o menos puntuales de una biora0"a lineal para
#ue el lector portuu9s ubi#ue cronolicamente a !7a <ern. <ero lo dino
de destacar es su obra ' su accin pol"tica ' social.
!7ita represent antes #ue nada el car5cter arentinoC Deredado
seuramente de la 7isin de su pampa oriinaria #ue como el del aucDo es
Jindmito ' soberbioJ. (o se at a los 0ormales con7encionalismos. Da; los
intereses pri7ileiados ' bene0ici a los m5s Dumildes. 3u7oC como se dice
Do'C Juna opcin pre0erencial por los pobresJ ' toda su estin se dirii en
ese sentido. <ero nunca Di%o JclasismoJC ni al estilo demcrata cristiano ni al
modo marBista. !lla 0ue simplemente peronista. (o andu7o con medias
tintas. (o 0ue una mu$er liDt como las #ue Do' d"a tienen poder al estilo de
Kilar' ClintonC sino una mu$er duraC pesada. 8ue riore a sus enemios '
protei a sus Jrasitas descamisadosJ. Al respecto 7ale la pena recordar
una an9cdota: Desde el autom7il #ue la conduce a una recepcin de alaC
!7ita 7e una anciana llorando en la puerta de un Banco. Ba$aC entra con ella
' preunta: J6e;oresC L8ui9n de ustedes 0ue el Di$o de puta #ue le di$o a
esta se;ora c7uel7a ma;anacMJ.
!staba con7encida #ue el pro'ecto pol"tico de su esposoC el eneral <ernC
de una JArentina socialmente $ustaC econmicamente libre ' pol"ticamente
soberanaJ era posible ' por su instauracin lucD Dasta el 0in.
4ue !7ita la #ue con tesn lor #ue la mu$er arentina 0uera la primera #ue
7otara en nuestra Am9rica. !l 7oto 0emenino es un loro su'o casi eBclusi7o.
<eroC ' esto 7ale la pena destacarloC ella no 0ue 0eminista. .e$os estu7o de la
eBaltacin de la di0erencia seBual a #ue nos tienen acostumbrados las
0eministas de Do'. !lla 0ue una mu$er DecDa ' derecDaC enamorada de su
esposoC 7olcada Dacia los m5s desproteidos ' amante de su patria. 6u
temprana muerte a los treinta ' tres a;osC acaecida en pleno cambio de las
estructuras sociales de la 7ie$a sociedad conser7adoraC la trans0ormaron
lentamente en un mito 0undador de los arentinosC lo mismo #ue Puana de
Arco para los 0ranceses. =nclusoC siempre se Da Dablado del ran secreto de
!7itaC ' el padre Kern5n Ben"te%C su con0esorC Da a0irmado mucDas 7eces #ue
J!lla caminaba en el sendero de DiosJ. As" puesC como dice el audo
pensador espa;ol Pa7ier !spar%a: J8ue una ol0a del sDoR bussinessC '
adem5s rinaC encarne a !7ita esC simplementeC un sacrileioJ.
!n manos del lector aparece en teBto .a /a%n de mi 7ida Hnico #ue !7ita
redactara. !scrito entre los a;os 19)9 ' 19+1 ' cu'os cuadernos acaba de
encontrar en !spa;a el in7estiar Pore 2on%5le% Crespo desmintiendo as" la
7ersin JorilaSantiperonistaJ #ue a0irmaba #ue el libro Dab"a sido redactado
por un escriba a sueldo.
!l teBto est5 centrado en <ern ' el apo'o a su pro'ecto pol"ticoC econmico
' social. F alrededor de 9l iran tres randes cateor"as: los traba$adoresC
los Dumildes ' las mu$eres. 3odo ello en 7istas al loro de la J$usticia socialJ.
F esto lo Dace notar eBpresamente !7ita cuandoC al comien%o mismo a0irma:
JCreo #ue as" como alunas personas tienen una especial disposicin del
esp"ritu para sentir la belle%aC m5s intensamente #ue los dem5sC ' son por
eso poetas o pintores o mHsicosC 'o tenoC ' De nacido con una particular
disposicin del esp"ritu #ue me Dace sentir la in$usticia de manera especialC
con una rara ' dolorosa intensidadJ.
Intro&)%%in a Los Gen&epatria < imperialismo 3 e%onomDa en
Pern=

Dentro del cuadro de las obras completas del 2ral. <ernC el presente
traba$o sobre .os >endepatria \#ue lle7a como subt"tulo Kistoria de una
traicinI ocupa un luar de pri7ileio no slo por el tema #ue desarrolla (es
el Hnico escrito econmico stricto sensu) sino adem5s por la "ndole de los
autores #ue inter7ienen (es un escrito #ueC de DecDoC pertenece a dos
autores). !l mismo 2ral. <ern se;ala al comien%o del cap"tulo primero:
?areamos tambi9n alunas in0ormaciones ' $uicios producidos por
personalidades #ueC como el doctor 6calabrini :rt"%C no son pol"ticas sino
simplemente patriotasC #ue no pueden permanecer impasibles mientras se
est5 lle7ando a la ruina al pa"s ' al <ueblo a la desesperacin@. A decir
7erdadC estas in0ormaciones ocupan literalmente la mitad del libro.
!l traba$o #ue comentamos tiene dos partes bien determinadas. .a
primeraC #ue se ocupa de estudiar el desastre econmico pro7ocado por la
/e7olucin .ibertadoraC abarca el cap"tulo primero. .a seundaC #ue cubre
el resto del libroC estudia el desbara$uste pol"tico (cap"tulo seundo '
tercero)C descubriendo los elementos ' t9cnicas de dominacin de los
imperialismos al par #ue se le contrapone la propuesta econmica del
$usticialismoC sinteti%ada en la idea de ?capitali%acin popular@ (cap"tulo
cuarto). 4inalmenteC en el Hltimo cap"tuloC se ocupa de la desmiti0icacin
del ideario de la /e7olucin .ibertadora.
<odemos a0irmar sin temor a e#ui7ocarnos #ue .os >endepatria es un
traba$o #ue tiene una doble paternidad. .a primera mitadC donde se
estudia la entrea econmica del pa"s a los consorcios brit5nicosC lle7ada a
cabo durante el per"odo #ue media entre el olpe de estado de septiembre
del ++ ' las elecciones de 4rondi%iC en $ulio del +-C est5 constituida por una
recopilacin de art"culos de 6calabrini :rt"% aparecidos en la re7ista 8u9. F
una seunda mitadC elaborada enteramente por <ern.
!l cap"tulo primeroC #ue con0orma toda la primera parteC comien%a
anali%ando el =n0orme ' el <lan !conmico de /aHl <rebiscD. !ste <lan
ser5 conocido despu9s en lorada eBpresin de Don Arturo PauretcDe como
!l !statuto leal del Colonia$e.
/aHl <rebiscDC #ue representa seHn <ern el prototipo del cipa'oC es
decirC amanuese #ue desde la 0uncin pHblica sir7e a los intereses del
imperialismo por bene0icios pecuniarios (pp. 1,+ ' &1))C present al
obierno de la /e7olucin .ibertadoraC de la #ue 0ue su primer ministro de
econom"aC el =n0ormeC cu'a proposicin 0undamental se resume as":
?B5sicamente <rebiscD considera #ue Da sido tan arruinada la produccin
aropecuaria del pa"s por el desarrollo demasiado apresurado de la
industria. 6e;ala al respecto #ue en las crisis econmicas de 1890 ' 1931
la aricultura ' la anader"a se mantu7ieron intactasC mientras #ue aDora
se Dallan en malas condiciones@. !ste =n0orme no Dace otra cosa #ue
con0irmar la 7ie$a tesis del =mperialismo brit5nicoC eBpresada por su 7ocero
CanninC de pretender mantener al pa"s en un permanente estado ar"colaI
pastoril: Arentina debe ser el ranero del mundo.
.as consecuencias del =n0orme <rebiscD 0ue el reempla%o de la inteliencia
nacional por asesores ' oranismos eBtran$eros comoC por e$emploC 4ran%
3aurerC para el aroC o la C!<A. de la #ue Dab"a sido su Hltimo director el
mismo <rebiscD. Asimismo in0lu' en la eleccin de los asesoresC #ue se
redu$o pr5cticamente a los aentes telHricos de los randes monopolios
internacionales: !uenio BlancoC Al7aro Alsoara'C Adalberto Qrieer
>asenaC Cueto /uaC .aurencenaC etc.
!l capital eBtran$ero 0ue presentado como un m5ico curalotodoG 0ueron
anulados los con7enios bilateralesC de pa"s a pa"s: se des7alori% el peso a
menos a la mitad: ?=nmediatamente el doctor <rebiscD con el preteBto de
dar un 7alor estable a la moneda arentina des7alori%a el peso a menos de
la mitad. !l dlar #ue costaba uni0ormemente d -C- a los importadoresC
pasa a tener un 7alor m"nimo de d 18.
Actualmente el peso arentino en el $ueo de los distintos cambiosC
porcenta$e de retencin ' monto de los a0orosC tiene m5s de +0 7alores
comerciales. .as des7alori%aciones de la moneda 7an a ocultar la
des7alori%acin de los productos arentinos. .a carne #ue se 7end"a neto
0ob a )0) dlares la toneladaC el seundo semestre del ++C ba$ a &80
dlares en el Hltimo trimestre de 19+,@ (p. +,). !l desmantelamiento de
randes industrias comoC por e$emploC 1ercedes Ben%C Alparatas. !l
0abuloso neociado con los 0rior"0icos inleses AnloC 6Ri0tC 6mitD0ieldC el
aumento de la in0lacinC del costo de 7ida ' de la deuda eBternaC la emisin
monetaria descontroladaC la depresin del salario realC las importaciones
super0luas como tele7isores ' RDisE'C el contrabando institucionali%ado con
la creacin de una 0rontera interna en el paralelo )&.
6on estos alunos de los 0rutos de ?/aHl <rebiscD a #uien el obierno
re7olucionario entre los m5s absolutos poderes econmicos. L6e
inoraban sus antecedentesM L6e Dab"a ol7idado su participacin en la
0ormulacin del <acto /ocaI/uncimanC su actuacin como 2erente del
Banco Central de 6ir :tto (eime'erC o su de0ensa de los intereses
eBtran$eros en el esc5ndalo de la carneM@ (p5. 81).
3riste Distoria la de un pa"s desmemoriado como el nuestro #ueC a pesar de
todo lo reali%ado en detrimento de la (acin Arentina por un persona$e
como /aHl <rebiscDC sea 9ste el principal asesor econmico de Al0ons"n. :
Lser5 acasoC nos preuntamosC #ue este obierno socialIdemcrata ba$o
una m5scara proresistaC permisi7a ' democr5tica tiene encubierto el 7ie$o
pro'ecto imperialista de dominacinM Al menos el principal asesor
econmico no 7ari.
.a metodolo"a eBpositi7a de esta primera parte consisti en #ueC ?Con la
palabra ' el $uicio de nuestros propios enemiosC Demos tratado de
presentar un panorama ob$eti7o de la econom"a arentinaC #ue en los dos
Hltimos a;os Da sido a%otada por la m5s terrible tempestad de neociados
' 0alsedades #ue cono%ca la Distoria del pa"s. 3odo ello Da sido m5s una
consecuencia inmediata de la recoloni%acin emprendidas por las 0uer%as '
los intereses del imperialismo brit5nicoC #ue los erroresC las pasiones ' los
intereses de la oliar#u"a reaccionaria ' las 0uer%as pretorianas #ue Dan
posibilitado una traicin inconcebible a la <atria. !s indudable #ue este
despla%amiento de la ?1etrpoli@ para dar cabida a los intereses
nacionalesC en contra de lo #ue 7en"a sucediendo Dac"a m5s de un siloC
produ$o ran descontento en .ondresC a tra79s de la palabra de los
randes consorcios 0inancieros de la Cit'. .a oliar#u"a arentinaC
obsecuente ser7idora de sus amosC prepar la reaccinC interesando a la
1arina ' comprando a sus Pe0es ' o0icialesC para pro7ocar la ca"da del
2obierno Constitucional ' reimplantar el estado de eBplotacin colonial #ue
reinaba antes de 19),C en #ue el <ueblo eliiera su propio 2obierno sin el
0raude #ue Dab"a caracteri%ado todas las elecciones arentinas@. (p5. 1&+)
!l cap"tulo seundoC de slo tres p5inasC se ocupa de relatar el
desmantelamiento de las orani%aciones sindicales ' de la 4undacin !7a
<ern \de car5cter pri7ado I.
!n nuestra opinin se deben rescatar de a#u" dos opiniones permanentes
del 2ral. <ern. *naC cuando 0i$a el tipo de lucDa #ue debe lle7ar a cabo la
/esistencia cuando a0irma: ?!s indudable #ue la insurreccin de los
traba$adores es un DecDoC m5Bime si se considera #ue reciben la a'uda de
las orani%aciones peronistas insurreccionalesC #ue cuentan con elementos
en las 0uer%as armadas. 6lo #ueC por las circunstancias especiales de la
caracter"stica de su lucDaC la decisin no Da de buscarse por una batalla
decisi7a de con$untoC sino por millares de pe#ue;os combates librados
todos los d"as en todos los luares ' en cada una de las ocasiones@.
F la otra opinin sostieneC como solucin concreta a la lucDa de clasesC la
?posibilidad de capitali%acin ' aDorro popular@ en una palabraC la di0usin
de la propiedad a todos los traba$adores.
!l cap"tulo terceroC #ue lle7a por t"tulo !l desbara$uste econmicoC es en
primera parte una panoplia de conse$os directi7as pol"ticas. Dinas de
mencin encontramos: a) ?.a 0uer%a del peronismo radica en #ue la l"nea
intransiente #ue sostiene esta en la propia naturale%a del desarrollo
DistricoC en tanto #ue las otras tendencias 7i7en ' obran en el plano
estrictamente pol"tico...FC por ser 9Bitos meramente pol"ticosC su sino en
el tiempo ' en el espacio es la 0uacidad. !l #ueDacer pol"tico solo puede
ad#uirir 7i7encias cuando tiene como sustento a la l"nea Districa@. 6e
marca claramente la di0erencia #ue Da' entre pol"tica de co'untura ?pol"tica
nacional@.
b) ?Como se 7eC se trata de 0abricar una Constitucin ' un 2obierno
Constitucional mediante procedimientos inconstitucionales. !n la pol"ticaC
los errores cometidos al comien%o de los acontecimientos di0"cilmente
pueden ser correidos en todo el curso de su desarrolloG por eso los #ue
proceden mal a menudo sucumben 7"ctimas de sus propios malos
procedimientos@.
1enta el 7ie$o adaio del ?maestro de los #ue saben@C como 0ue bauti%ado
Aristteles por DanteC cuando a#u9lC al comien%o del tratado 6obre el CieloC
dice: ?*n pe#ue;o error al principio es rande al 0inal@.
c) ?!l terror impuesto por la dictaduraC mediante el empleo de los m9todos
persecutorios m5s despiadadosC Da DecDo #ue su autoridad Da'a
desaparecido \el pueblo Da perdido ese temorI ' #ue su poder se Da'a
perdidoC 'a #ue el poderC es como la ri#ue%a: si se derrocDaC poco tarda en
desaparecer@. (p. 1)0).
/escata el principio de ?econom"a de 0uer%as@ #ue debe uiar a todo
conductor en el e$ercicio del poder.
d) ?Di0"cilmente una re7olucin ' una re0orma como la #ue nosotros Demos
reali%ado puedan consolidarse en una sola eneracin...si nuestras
reali%aciones Dan sido randes...lo es mucDo m5s por lo #ue Demos
ense;ado a DacerC ' mucDos millones de peronistas est5n en la lucDa para
aseurar el por7enir@.
(os recuerda a#uel 7ie$o conse$o cDino #ue dice ?6i #uer9is #ue un
Dombre coma no le des pescado sino m5s bien ense;adle a pescar@.
e) ?A nosotros 'a no nos interesan las elecciones sino como un medio para
el loro de nuestros ob$eti7os. Debemos estar espiritualmente decididos '
prepararnos minuciosamente para la accin: .a re7olucin social@.
(o Dace m5s #ue con0irmar el car5cter antiliberal de la naturale%a del
peronismo.
.leados a la seunda mitad del presente cap"tuloC el autor emprende la
caracteri%acin del comunismo ' el capitalismo en la Arentina. Di0"cilmente
se encuentre en toda la obra de <ern una de0inicin pol"tica m5s concreta
del 0enmeno comunista. Citemos para ellos el comien%o del par5ra0o
cuarto: ?Kemos #uerido dedicar un cap"tulo especial a este tema por la
importancia #ue tiene en s" ' por#ue el comunismo siempre traba$a para s"
en cual#uier situacin pol"ticaC ' el ?caldo de culti7o@ es me$or cuando m5s
des0a7orable es la situacin social ' econmica ' m5s catica es la
situacin pol"tica: de la misma manera #ue ellos proresan
cuantitati7amente en los ambientes de represin 7iolenta como Da
sucedido con la dictadura arentina@. >emos cmo el comunismo est5
de0inido no a ni7el ideolicoC #ue es la trampa con la cual el marBismo
so7i9ticoC esterili%a la accin pol"tica de los intelectuales anticomunistasC
sino #ue est5 de0inido en tanto #ue praBis re7olucionaria para la toma del
poder #ue no repara en los medios para conseuir su ob$eti7o. !l
desenmascaramiento de esta praBis pol"tica lle7a a denunciar a renln
seuido parte de los instrumentos #ue la misma utili%a. F as" denuncia al
diario 3De (eR ForE 3imesC ?insidiosamente al ser7icio de la pr9dica
incon0esable ' simulada del comunismo internacional@C a la t5ctica de los
4rentes popularesG a la 4ederacin *ni7ersitaria de Buenos Aires (4*BA)G a
la Con0ederacin .atinoamericana de 3raba$adores (C.A3).
*na 7e% caracteri%ado el comunismo ' puesto de mani0iesto alunos de los
instrumentos de #ue se 7aleC pasa a eBponer la solucin propuesta por el
peronismo: ?Cuando nosotros creamos la doctrina $usticialista ' pusimos en
e$ecucin sus postulados desde el 2obierno ConstitucionalC capitali%ando al
pueblo ' aseurando a sus Dombres el acceso a la propiedad pri7adaC en
poco tiempo casi terminamos con los comunistas...*nos de los terribles
errores del comunismo es precisamente la supresin de la propiedad@.
*na 7e% m5s 7uel7e sobre la ideaI0uer%a de ?capitali%acin popular '
di0usin de la propiedad pri7ada@ como solucin propuesta por el
peronismo. =d9ntica 7a a ser la respuesta con relacin al tema de el
capitalismo en la ArentinaC #ue ocupar5 el seBto ' Hltimo par5ra0o del
cap"tulo tercero. As" puesC a0irma: ?!n el sistema capitalista el pueblo no
tiene acceso a la propiedadC ' su capitali%acin es alo poco menos #ue
inalcan%able en las condiciones actuales de la orani%acin capitalista del
traba$o. L8u9 le importa a un traba$ador el derecDo romano ' la propiedad
si 9l sabe #ue son cosas #ue le est5n pr5cticamente 7edadasM Cuando el
comunismo le dice #ue la propiedad es un pre$uicio buru9s ' #ue el
!stado debe ser el Hnico propietario en bene0icio de la comunidadC es
lico #ue el obrero acepte esto como naturalC desde #ue 9l considera una
in$usticia (como en realidad lo es) su miseria en medio de la
abundancia@..a capitali%acin del pueblo les dio acceso a la propiedad
pri7ada ' abri los Dori%ontes Dasta entonces desconocidos de la 0elicidad '
la tran#uilidad@.
!l cap"tulo cuartoC #ue lle7a por t"tulo ?>endepatrias ' cipa'os@C comien%a
con la de0inicin a pie de p5ina de estos tipos pol"ticos. As"C 7endepatria
ser5 el pol"tico o persona$e in0lu'ente pre0abricado #ueC desde el 2obierno
entrea el pa"sC mientras #ue cipa'o ser5 el amanuense #ue desde la
0uncin pHblica sir7e a los intereses del imperialismo.
!l ob$eti7o de este cap"tulo es la desmiti0icacin de ?una cara7ana de
mentiras o0recidas en ?0rases DecDas@ #ue Da lorado teri7ersar 7erdades
econmicasC sociales ' pol"ticas@.
a) !l mito de la libertad. A tra79s del cual ?el imperialismo simula la
de0ensa de la libertad indi7idual mientras se dedica a e$ercer la escla7itud
colecti7a@ (p. 1,-). <ara nosotrosC en cambio: ?Ka'C puesC una libertad
0undamentalC la colecti7aC ' otra #ue es su consecuenciaC la indi7idual. !llo
es indiscutible desde #ue nadie puede presuponer Dombres libres en una
nacin escla7a@.
b) .a mentira de la democracia. e^Con la libertad ' la democracia ocurre lo
#ue con la enerosidad: mucDos #uieren #ue los dem5s la practi#uen a 0in
de Dacer m5s pro7ecDoso su eo"smo@. ?.a Democracia 1odernaC como en
los tiempos de la demos rieaC Da pasado Da ser una 0orma ?tabH@ de
cali0icar pa"ses ' obernantes a piacereC pero no con el idealismo 5tico sino
con cartiinesa intencin....a democracia moderna tambi9n Da sido
in0luenciada por la era de Dipocres"a #ue 7i7imos. (o interesa ser
democr5tico sino parecerlo...(o es #ue 'o crea en las 7irtudes in0alibles de
la democraciaC ni #ue me sume al coro de tontos #ue creen #ue una
palabra puede sal7ar al mundo... <ara nosotros la democracia es Dacer la
0elicidad del pueblo en tanto se reali%a la rande%a de la patriaC sin incidir
en la desracia a$ena. <or ello Da' #ue Dacer lo #ue el pueblo #uiere ' no
de0ender otros intereses #ue los del pueblo@.
c) !l preteBto de la opinin pHblica. Ba$o este so0isma se sostiene #ue ?la
opinin pHblica es la me$or de las opiniones...@<ero lo #ue realmente
sucede con la ?opinin pHblica@ es #ue los pol"ticos inmorales la iran en su
bene0icio cuando su propaanda no Da conseuido ena;ar
su0icientemente al <ueblo@.
d) !l cuento de la libertad de prensa. ?!n el mundo Da' slo dos randes
cadenas de diariosC re7istas ' ranos publicitarios di7ersos: los #ue
responden a la tendencia occidentalC diriidosC mane$ados ' 0inanciados
desde la 6ociedad =nteramericana de <rensa (6=<)C con sede en (ue7a
ForEC ' los diarios rusos #ue 0uncionan desde 1oscH por ranos o0iciales
de propaanda...As"C los ranos independientesC #ue en pe#ue;o nHmero
0uncionan en alunos pa"sesC si no se a7ienen a la ?unanimidad@ de la
in0ormacin producida por las aencias internacionalesC son condicionados
a tra79s del ale$amiento de sus a7isadores por medio del boicot a #ue son
sometidos por los randes ranos. A esto se llama aDora libertad de
prensa@.
e) .os trucos de la econom"a. ?Al considerar los aspectos econmicos
deseamos presentar los ?trucos@ m5s o menos ineniosos de #ue se 7alen
actualmente los economistas de las metrpolis para lorar sus 0inesC de la
misa manera #ue Demos presentado los trucos pol"ticos de la ?libertad@C la
?democracia@C la ?opinin pHblica@C la ?libertad de prensa@C etc9teraC con
#ue los pol"ticos metropolitanos pretenden ?enatusarnos@.
.a cooperacin econmica. ?!l sistema (capitalista) no eBiste para repartir
bene0icios. !ste es uno de los primeros trucos del sistema de
prestidiitacin econmica de uso corriente. 1ediante este DecDo la
descapitali%acin se Da acentuado en mucDos pa"ses (sobre todo
latinoamericanos) ara7ando el problema@.
6i la cooperacin econmica no se Dace sobre la base de intereses
mutuamente con7enientes para el #ue da ' el #ue recibe ella es un
instrumento m5s para la consolidacin de la dependencia de a#uel #ue
recibe la a'uda econmica. .a creacin de la iantesca deuda eBterna
iberoamericanaC entre los a;os 19--I198&C no Dace otra cosa #ue
con0irmar este ?truco de la econom"a@. ! insiste <ern al respecto: ?.a
Am9rica .atina no se encuentra descapitali%ada por#ue sus poblaciones no
Da'an sabido aDorrar ' capitali%arC desde #ue el capital es traba$o
acumulado ' a#u" se Da traba$ado mucDoC sino por#ue los 7endepatria Dan
actuado en 0orma de permitir nuestra descapitali%acin@.
!l aporte de capitales. !llo es con7eniente siempre ' cuandoC a tra79s de
le'es apropiadasC se aseure la nacionali%acin de parte de los bene0icios
permitiendo su e7asin al eBterior. 6obre el particular se sostiene: ? .a
re0orma del sistema 0inanciero ' bancario arentino del 2obierno
Pusticialista puso 0in en 19), a este lamentable estado de cosasC
estableciendo #ue lo #ue el pa"s necesita son capitales de traba$o ' no de
especulacin. !n su ma'or"aC los consorcios capitalistas #ue actuaron en el
pa"sC con la complacencia culposa de los obiernosC 0ueron empresas #ue
utili%aron maniobras especulati7as con ra7e #uebranto para la
capitali%acin de la (acin Arentina. 1ucDas de ellasC #ue inresaron con
die% o ciento 7einte millones de pesos en bienes de capital con su arant"aC
recibieron cr9dito de los bancos arentinos Dasta por cien millonesC con lo
#ue 0ormaron un capital de iro de ciento die% o ciento 7einte millones de
pesosC es decirC die% 7eces el #ue aportaron. Con el aporte de ese dinero
arentino iraron utilidades sin l"mite a su propio pa"s de orienC
repatriando eneralmente en el primer a;o el capital importado '
descapitali%ando al pa"s en cada nue7o e$ercicio en una cantidad
seme$ante. !ra una manera inicua de descapitali%arnosC utili%ando nuestro
propio dinero mediante el recurso del cr9dito ' con ?el cuento del aporte
de capitales@.
.a econom"a libre. ?.a econom"a no es ni Da sido nunca libreC ni en lo
interno ni en el orden internacional. !l concepto con #ue se cali0ica a la
econom"a es uno de los trucos a #ue nos 7enimos re0iriendo en este
cap"tulo: ?libre@C sini0ica de$ar Dacer en lo interno lo #ue los randes
consorcios capitalistas deseanC sin #ue el !stadoC #ue al 0inal ser5 el
responsableC pueda inter7enir en de0ensa de la econom"a popular. !n lo
#ue se re0iere al comercio internacionalC ?libre@C #uiere decir una pla%a
inde0ensa donde el capitalismo internacional pueda operar
discrecionalmente para eBpoliar al pa"s@. !n una palabraC ?.a caracter"stica
saliente de la econom"a diriida consiste en la suplantacin del precio
econmico (#ue obedece a la le' de la o0erta ' la demanda) por el precio
pol"ticoC #ue se 0i$a de acuerdo a las con7eniencias estatales o populares@.
.os empr9stitos. 6on cr9ditos #ue conceden los pa"ses poderosos de los
cu5les solo llea una m"nima parte. 6e contrata en moneda eBtran$eraC con
lo #ue desde 'a se pierde un alto porcenta$e por la sobre7aloracin del
papel de re0erencia con respecto al oroC #ue es el Hltimo criterio #ue 0i$a el
7alor de la moneda eBtran$era. As"C ?si se considera #ue el prestatario no
recibe dlares oroC ni dlares libres papelC sino cr9ditosC es decirC rdenes
de compraC la p9rdida comercial se acentHa por el DecDo de perder la
posibilidad de utili%ar la concurrencia para ba$ar los precios@. !$emplo de
ellos es #ue nuestro primer empr9stito con la 0irma inlesa Barin BrotDersC
por un milln de libras esterlinasC Da'a costado a la Arentina m5s de die%
millones de la misma moneda.
!l Banco Central. !s una institucin creada en la /epHblica Arentina el ,
de $unio de 193+ (uno de cu'os directores 0ue /aHl <rebiscD) a instancias
del Banco de =nlaterra #ue en7"a como representante a 6ir :tto (eime'er
' #ue se compone por tantos directores como presidentes de bancos
eBtran$eros Da' en pla%a. ?!n otras palabrasC los 7aloresC la moneda ' los
cr9ditos arentinos eran mane$ados desde el eBterior por intermedio de
este personal@. !n este sentidoC ?la re0orma $usticialista comen% por
interar el Directorio del Banco Central con representantes del !stadoC de
la <roduccinC la =ndustria ' el ComercioC ' lo coloc ba$o el control
administrati7o del 1inisterio de 4inan%as....a nacionali%acin de los
depsitos ' la promocinC a tra79s del cr9ditoC de las acti7idades m5s
con7enientes ' necesarias para la eBpansin econmica del pa"s ser5n dos
rasos #ue caracteri%an la concepcin $usticialista del Banco Central@.
4inalmenteC terminada la enumeracin sucinta de alunos de los ?trucos de
la econom"a@C <ern se detieneC una 7e% m5sC en eBponer la propuesta
econmica del PusticialismoC sinteti%ada en la idea 0uer%a de ?la
capitali%acin del pueblo@. F as" sostiene: ?!ntre las con#uistas populares
#ue el Pusticialismo propunaC la capitali%acin del <ueblo es una de las
m5s importantes. <or consecuenciaC es con las reali%aciones de este tipo
#ue la dictadura reaccionaria se Da ensa;ado con ma'or empe;o. <or esoC
la desposesin de todo lo popular Da sido el prorama #ue con ma'or
maldad Da reali%ado esta banda de depredadores@.
!s sabido #ue tanto en el sistema colecti7ista como en el capitalistaC el
Dombre del pueblo no tiene acceso a la propiedad pri7adaC ni le es posible
capitali%ar por el aDorro. !n el colecti7ismo por ra%ones ob7ias. !n el
capitalismo por#ue sus salariosC los sueldos ' la 0alta de pre7isin socialC
Dacen imposible tal capitali%acin. .os sistemas de eBplotacin reali%an sus
c5lculos de manera #ue el asalariado obtena por su traba$o escasamente
lo #ue necesita para subsistirC aHn pri75ndose de mucDas cosas de relati7a
indispensabilidad. 6i 9l #uiere aDorrar debe Dacerlo sobre sus necesidades
o su salud. !sa 0alta de acceso a la propiedad ' a la capitali%acin por el
es0uer%o es uno de los 0actores #ue m5s Dan ra7itado en la
discon0ormidad de las masas de asalariados ' una de las causas principales
de su des7iacin Dacia el comunismo. !n el 0ondoC la propiedad ' la
capitali%acin son el nudo ordiano en la di0erencia de los sistemas. 6i al
propietario le est5 7edado pr5cticamente el derecDo de ser propietario de
nada por su escaso poder ad#uisiti7oC L#u9 inter9s puede tener en
de0ender una propiedad #ue para 9l es inalcan%ableM 6i a ese Dombre del
<ueblo le es imposible la capitali%acin por la misma causaC Lpor #u9 Da de
de0ender al capital #ue 9l solo lo 7e como enemio ' el instrumento de su
eBplotacinM Comprendiendo estoC el Pusticialismo reali%C durante el
2obierno ConstitucionalC una leislacin apropiada tendienteC
precisamenteC a e7itar los males del abuso ' la in$usticiaC buscando por
todos los medios la capitali%acin del <ueblo. 6e comen% con el aDorro
7oluntarioC mediante salarios apropiados: el resultado 0ue #ue la Ca$a
(acional de ADorro <ostal \ #ue es el banco de los pobresI pasara de un
7olumen de depsitos de trescientos millones de pesos en 19+). A ello le
siui con el aDorro obliatorio (no otra cosa es la $ubilacin #ue la
Arentina Da lleado al sistema uni7ersalC de manera #ue todos los
Dabitantes est9n cubiertos en sus riesos de 7e$e% e in7alide%. !llo
representaC en cierta 0ormaC una capitali%acin.
.os planes de la 7i7ienda propia abrieron el acceso a la propiedad pri7ada
para todos los componentes del <ueblo Arentino #ue (mediante un planC
paando lo mismo #ue por un al#uiler de sucio ?con7entillo@) pod"an
Dacerse su propia 7i7ienda mediante el sistema DipotecarioC abonado en
laro pla%o. .as ca$as de PubilacionesC entidades econmicamente
poderosasC reali%an tambi9n planes de construccin de 7i7iendas para
asociados. As" en los die% a;os de 2obierno ConstitucionalC m5s de medio
milln de 0amilias proletarias pudo reali%ar el ?sue;o de la casa propia@.
<ern a#u" 7a a ser terminante: ?4uera de estos sistemasC el acceso al
cr9dito bancarioC ba$o el a0orismo $usticialista de ?prestar dinero al #ue no
tiene dinero ' no al #ue tiene@C permiti #ue mucDos obreros ' empleados
se instalaran por su cuenta ' proresaran tanto en la industria como en el
comercio.
Fo desear"a preuntar a los #ueC de palabraC lucDan contra el comunismoC
L#u9 Dombre #ue tiene aDorros en el bancoC posee una $ubilacin #ue le
cubre riesos impre7istosC #ue Dabita su casa propia ' adem5s tiene sus
aspiraciones amparadas para proresar DonestamenteC se 7a a Dacer
comunistaM !s claro #ueC al preuntar estoC me re0iero a la masaC por#ue
Da' comunistas ricosC #ue los son por ?snob@ o por#ue sacan 7enta$as del
comunismo@.
Comentando este sustancial par5ra0oC nosotros Demos sostenidoC Dace 'a
alunos a;os en un traba$o a propsito de la propuesta econmica
peronista ' su di0erencia esencial con la socialIdemcrataC cmo para el
$usticialismo en la remuneracin debe incluirseC adem5s del salarioC una
parte reser7ada a la capitali%acin del traba$ador #ue representa un aDorro
real. ADora bienC este aDorro era 75lido en el )3I++ por#ue no Dab"a
in0lacin #ue lo licuara. <ero actualmenteC dado #ue en nuestro pa"s el
poder ad#uisiti7o del salario disminu'e d"a a d"aC debemos trans0ormar el
aDorro en in7ersin producti7a.
3enemos #ue crear un mecanismo adecuado a tal e0ecto. !llo puede
Dacerse creando 0ondos de in7ersin por rama de produccin. ?!stos
0ondos patrimoniales estar"an constituidos por acciones de car5cter
pri7ileiado \laborales (#ue oblian a la empresa respecto del obrero) ' no
por acciones de rieso ' ordinariasC como se podr"a e#ui7ocadamente
pensar. .as mismas ser"an emitidas por las empresas #ue producen el
mismo tipo de producto o brindan el mismo ser7icio. Cada traba$ador
recibir5 parte del 0ondo de in7ersin de su ramo por la cantidad
proporcional a sus Daberes como sobre sueldo al salario b5sico. De modo
#ue a;o tras a;o el inreso del traba$ador estar5 compuesto por su salarioC
tal cual lo 0i$e el contratoC m5s el rendimiento de los 0ondos #ue tiene
blo#ueados como capitalC el #ue no podr5 neociarse durante la 7ida acti7a
del obreroC ' #ue al $ubilarse lo recibir5 en e0ecti7o constante. !stos 0ondos
de in7ersin al acrecentarse con el producido promedio de todas las
empresas del ramoC no est5n sometidos a ninHn rieso de p9rdida o
disminucinC sino #ue a;o a a;o se bene0iciar5n con el incremento del
producto bruto de la rama de produccinC la cual tiene adem5s una
estabilidad eBtendida en el tiempo #ue aranti%ara su 7iencia.
<or otra parteC el capitalC #ue constitu'e estos 0ondos de in7ersinC es un
0actor de reacti7acin ' e#uilibrio econmicoC #ue permitir5 la creacin de
un capital obrero nacional #ue posibilitar5C de una 7e% ' para siempreC la
independencia econmica por todos anDelada@
3
. .a administracin de los
0ondos debe estar a caro de los cuerpos or5nicos de la rama de
produccinC como son los sindicatos ' la c5mara empresaria respecti7aC
adem5s de un representante del obiernoC cu'a 0uncin sea
eminentemente conciliatoria de las partes. !n una palabraC ello restaurar"a
de aluna manera lo reali%ado por el $usticialismo en su primera 9poca '
#ue 0uera destruido sistem5ticamente por la /e7olucin .ibertadora.
Al respectoC el 2ral. <ern sostiene: ?Comen% (la dictadura) por incautarse
' lueo con0iscar de la manera m5s in$usta a las cooperati7as obreras de
produccinC mediante las cuales los remios eran los propietarios ' los
obreros accionistas de sus propias industrias o empresas de produccin@.
(p. &98).
Como no escapar5 al lector atentoC la propuesta $usticialista es de
?participacin en la propiedad@C lo #ue la distinue sustancialmente de
?autoestin o coestin@ se aota en una ?participacin en la estin
empresaria@.
!n una palabraC si el problema de la propiedad es la di0erencia esencial
entre los di0erentes sistemas econmicoIpol"ticosC para el $usticialismo 9sta
no se aotar5 en manos de unos pocosC como pretende el capitalismo
liberalC ni en manos del !stadoC como sostiene el marBismo so7i9ticoC sino
#ue la solucin al problema de la propiedad es no su anulacinC ni su
restriccinC sino su di0usin a todos los Dombres. F ello es as" por#ueC
como mu' acertadamente sostu7iera Kee: ?la propiedad pri7ada es
3
Buela, Alberto: La Organizacin Sindical, Bs As, 1982, pg. 61.
condicin necesaria para la eBistencia de la 7oluntad (Dombre) libre@
)
. 6in
propiedad no Da' libertadC sin libertad no Da' Dombre. !lla es uno de los
rasos constituti7os de su naturale%a.
3ermina el cap"tulo denunciando ?la 0alsedad como sistema@C desde ?la
mentira de las (aciones *nidas@C lo de la ?libertad ' la democracia@C lo del
?respeto a las autonom"as ' la libre determinacin de los pueblos@C etc. ?!l
mundo actual es un caos por#ue de la simulacin (la 7oluntad ideolica
supone enmascaramiento) no puede esperarse situaciones claras sino
estados irreales ' con0usos@.
6iue lueo denunciando a las internacionales obreras #ue est5n siempre
al ser7icio de aluno de los imperialismosC sea la Con0ederacin de
3raba$adores de la Am9rica .atinaC sea la 4ederacin =nternacional de
6indicatos .ibres. 6on estas Hltimas p5inas terribles por el patetismo de la
denuncia. 6er"a de desear #ue mucDos de nuestros actuales dirientes
sindicalesC #ue no de$an de ?co#uetear@ en cuanto cual#uiera de las
orani%aciones internacionales de traba$adores los in7ita a ?7ia$ar ' Dablar@C
le'eran estas p5inas para tomar conciencia de los espurios intereses #ue
se mue7en detr5s de las op"paras comidas ' costosos conresos a donde
los suelen con7ocar estas aparentemente 0ilantrpicas orani%aciones. 8ue
no se apresuren a interar las comisiones directi7as por el DecDo de 0iurar
' pensar #ue se 7uel7e a la <atria con m5s prestiio por el caro con #ue
Da sido unido.
!l #uinto Hltimo cap"tulo se ocupa de la desmiti0icacin del ideario de la
/e7olucin .ibertadora. F as" se suceden los apartados sobre la ?dictadura
' la Distoria@C en donde una 7e% m5s <ern reitera la adscripcin del
Pusticialismo a la l"nea Districa Disp5nica #ue pasa por los caudillos '
/osasC en contraposicin de la l"nea 1a'oICaseros a la #ue se 7incula la
/e7olucin del ++. <ar5ra0os sobre ?la dictadura ' el pueblo@C la
?dictadura ' 'o@C ?la dictadura ' el Pusticialismo@ ' ?la dictadura ' el
obierno@C todos ellos tendientes a mostrar #ue la 0uer%a del peronismo
radica en la propia naturale%a del desarrollo Districo de la conciencia
nacionalC por lo cual toda acti7idad pol"tica #ue no enraice en la l"nea del
desen7ol7imiento Districo de los pueblos ser5 7ana ' 0ua%.
!s por ello #ue ?los $usticialistas pensamos en la ?Kora de los <ueblos@C
por#ue las ideolo"as modernas de la Dumanidad e7olucionan Dacia las
4
Hegel: Principios de la Filosofa del Derecho, pargrafo 46.-
0ormas populares ' por#ue es la inclinacin natural de nuestras conciencias
ciudadanas@.
!l sentido de la Distoria para el 2ral. <ernC como para KeelC no es otro
#ue el a7ance de los pueblos en la conciencia de su libertadC ' en este
sentidoC el aporte del Pusticialismo con relacin al pueblo arentino e
DispanoIamericano es incuestionable.