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REESCRITURA Y FICCIONALIZACIN DEL PASADO, PROCESOS

MELANCLICOS EN LA OBRA DE JORGE LUIS BORGES

Rewriting and ficcionalization of the past, melancholic proces in the work of Jorge Luis
Borges.

Patricio Sullivan Achondo

Resumen: el presente ensayo busca mostrar cmo la reescritura histrica en Borges est
mediada por una relacin melanclica con el pasado. Para ello se utilizan los conceptos
de melancola propuestos por Freud y Agamben, y cmo estos permitiran explicar la
relacin del autor con la Historia y el pasado mediante una paralizacin del tiempo
desplegada en la circularidad y repeticin de los hechos histricos. Finalmente se
analiza Tema del traidor y del hroe como ejemplo de reescritura melanclica.

Abstract: the present work tries to show how historical rewriting in Borges is mediated
by a melancholic relation whit the past. For that manner, Freuds and Agambens
concepts on melancholy are used to explain the relationship between the author and the
History and the past, and how time paralysis is shown in the circularity and repetitions
of historical facts. Finally, Tema del traidor y del hroe is analyzed from the
melancholic point of view.


I. Introduccin
La obra de Jorge Luis Borges tiene una indudable relacin con el pasado: desde
sus primeros ensayos sobre Carriego y su barrio natal de Palermo hasta los cuentos que
transcurren en los tiempos de las Mil y Una Noches, pasando por los poetas y
narradores de los siglos XVIII y XIX, el escritor argentino vuelve constantemente al
pasado como lugar idealizado, encontrando all gran parte del material de sus poemas y
cuentos.
Se tratara de un pasado real, de lugares, fechas y personajes reales que nutren
constantemente las ficciones de Borges. Referentes que, bajo la pluma del poeta
argentino, adquieren un tono diferente, mediado por la ficcin. Es as como la crtica
suele pasar por alto los referentes histricos en la obra de Jorge Luis Borges, prefiriendo
el anlisis de lo fantstico, sus smbolos y metforas y la potente sensacin de irrealidad
y sorpresa que transmiten sus prosas y cuentos. En su ensayo Historical Situations in
Borges (1990), Daniel Balderston seala que:
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Much of the critical work on Borges has been blinded by the notion that Borges is
synonymous whit irrealidad. The frequency and density of reference to politics, history,
and every day life has benn glosed over or, even worse, neutralized by the common
asertion that such references are part of a literary game (Balderston, 331)
Ya desde sus primeros escritos, Borges se planteaba frente a una realidad
olvidada pero patente: el Palermo de su infancia, poblado por almacenes, compadritos y
antiguos tranvas. La figura del poeta Evaristo Carriego le sirve a Borges como escusa
para relatar y revivir un pasado extinto, y al mismo tiempo mitificarlo, reescribirlo y
recordarlo.
Ahora bien, a pesar de que se trate de un pasado real, el mismo autor seala en el
prlogo a Evaristo Carriego (1930) que el Palermo que l recuerda sin duda fue
diferente del verdadero, y que su visin fue mediada por sus lecturas y ensoaciones:
Yo cre, durante aos, haberme criado en un suburbio de Buenos Aires, un suburbio de
calles aventuradas y de ocasos visibles.() Palermo del cuchillo y de la guitarra andaba
(me aseguran) por las esquinas, pero quienes poblaron mis maanas y dieron agradable
horror a mis noches fueron el bucanero ciego de Stevenson,() y el traidor que
abandon a su amigo en la luna (Borges, 101)
En ese sentido, el mismo Borges llama la atencin sobre la irrealidad de sus
textos, que a pesar de tener un referente concreto, es menos documental que
imaginativo (101). Qu sentido tiene entonces buscar y estudiar los referentes reales
que el propio autor desestima, sealando que estn siempre mediados por su
imaginacin y memoria creativa?
Las justificaciones al estudio de los referentes histricos y reales en la obra de
Borges se pueden encontrar, como siempre, en los textos del propio autor. En Tln,
Uqbar, Orbis Tertius (1944) cuenta Borges que en una conversacin con Bioy Casares
otro referente real insertado en una ficcin- imaginaron una novela en primera persona
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donde el narrador mintiera y se equivocara deliberadamente y que permitieran a unos
pocos lectores -a muy pocos lectores- la adivinacin de una realidad atroz o banal.
(Borges, 431)
Aqu se plantea una interrogante similar, cuestionando la relacin entre la
ficcin y la realidad, dado que una esconde a la otra, a pesar de que esta puede estar
presente para algunos lectores atentos. Buena parte de la obra de Borges est mediada
por la idea anterior, donde solo al lector atento se le permite descubrir el texto real
detrs de la ficcin. Como seala Ricardo Piglia: El punto central de la potica de
Borges es su capacidad de borrar los contextos. La literatura es el arte de la elipsis. Lo
primero que aparece elidido, porque est sobreentendido, es lo real mismo. (Piglia, 3)
En ese sentido, la relacin entre el texto real la historia- y la ficcin es uno de
los puntos ms interesantes a analizar en la obra borgiana: cmo se relaciona con el
pasado y los referentes reales? Qu procesos definen la mirada del autor hacia el
pasado? Cmo procesa Borges la historia para convertirla en un cuento o una prosa de
ficcin? El presente ensayo busca mostrar cmo la reescritura histrica del pasado en
Borges es un acto principalmente melanclico. Se tratara de una mirada que
reelabora el pasado para poder superar un duelo mal llevado, una mirada cargada de
algo ms que nostalgia.
En algunos de sus cuentos y prosas Borges reconoce un pasado que le interesa y
le llama la atencin, pero que ya es inaprensible. El tiempo pasado solo se puede revivir
en la memoria o en los libros de historia, no como una experiencia real. Borges intenta
modificar o alterar la historia como mtodo para revivir la experiencia de esos pasados
ya enterrados. No es suficiente con leer y entender el pasado lo que sera el mero
ejercicio nostlgico- sino que su carcter melanclico lo lleva a intentar modificar ese
pasado como forma de volver a vivirlo. Se trata de un intento de paralizar el tiempo
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mediante la circularidad, superposicin y similitud de los hechos histricos, una forma
de enfrentar y detener el tiempo sucesorio y lineal que evoca la muerte y la desaparicin
del pasado.
El ejercicio ficticio que el mismo autor denuncia en el prlogo de Evaristo
Carriego es el mtodo que luego utilizar en cuentos como Tema del traidor y del
hroe, Avelino Arredondo, La memoria de Shakespeare o incluso Pierre
Menard. Se trata de un pasado en el que el autor deseara haber participado, pero por
tratarse precisamente de un tiempo caducado le es imposible. La reescritura y
reelaboracin histrica se convierte en el nico mtodo de salvar esta distancia y
paralizar el tiempo.

II. La Melancola
En su texto de 1917[1915], Duelo y Melancola, Freud hace un intento por
definir el estado melanclico desde un punto de vista clnico. Para ello, compara lo que
l considera es un estado patolgico la melancola- con una situacin anmica similar
pero que nunca ha sido considerada una enfermedad: el duelo. A partir de esta
comparacin Freud plantea las diferencias entre el duelo y la melancola, y qu hace de
la segunda un estado patolgico del espritu o la mente.
Seala Freud que el duelo se configura, en la mayora de sus casos, como: la
reaccin frente a la prdida de una persona amada o de una abstraccin que haga sus
veces, como la patria, la libertad, un ideal, etc. (Freud, 241) Pero que ante las mismas
influencias, algunas personas presentan un cuadro melanclico, lo que demostrara su
carcter patolgico.
Los sntomas que presenta el duelo son por lo general bastante fciles de
discernir: desazn profundamente dolida, cancelacin de inters por el mundo exterior,
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la prdida de la capacidad de amar, la inhibicin de toda productividad (Freud, 242) En
general el duelo no es considerado una enfermedad, y es que se trata de un proceso
sicolgico normal, en donde, ante la prdida del objeto amado, el sujeto debe pasar por
un tiempo lgico de recuperacin:
el examen de realidad ha mostrado que el objeto amado ya no existe ms, y de l emana
ahora la exhortacin de quitar toda libido de sus enlaces con ese objeto. A ello se opone
una comprensible renuencia; universalmente se observa que el hombre no abandona de
buen grado una posicin libidinal, ni aun cuando sus sustituto ya asoma. (Freud, 241)
Entonces la mente debe procesar, parte por parte, esa nueva ausencia del objeto
amado. Todos los recuerdos lo reposicionan dentro de la psiquis del sujeto, por eso es
un proceso que suele ser bastante lento. Esto sucede porque el objeto ha sido investido,
es decir, ha sido cargado libidinalmente por el sujeto. En otras palabras, el inters de
vivir ha sido puesto en el objeto, el narcisismo propio ha sido proyectado total o casi
totalmente hacia el objeto, al punto tal que el sujeto ha quedado vaco de libido.
Al desaparecer este objeto toda la libido que se haba cargado sobre l queda
dispersa, lo que producira los sntomas propios del duelo. La melancola se asemeja,
segn Freud, bastante al duelo, salvo por algunos detalles diferenciadores. Entre ellos,
el ms importante es que en el estado melanclico el sujeto no sabe bien qu o cul fue
el objeto investido que se perdi. Asimismo, en la melancola, los estados del duelo se
acentan y son acompaados por una perturbacin del sentimiento del yo, que se
expresa en autorreproches.
En trminos psicolgicos, la melancola se produce porque la carga libidinal que
se libera luego de la prdida del objeto no encuentra pronto otro lugar donde posarse, y
termina volvindose sobre el sujeto mismo:
La investidura de objeto result poco resistente, fue cancelada, pero la libido libre no se
desplaz a otro objeto sino que se retir sobre el yo. Pero ah no encontr un uso
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cualquiera, sino que sirvi para establecer una identificacin del yo con el objeto
resignado. La sombra del objeto cay sobre el yo. (Freud, 244 (Borges) (Freud)
(Baldestorn) (Borges, Historia de la Eternidad) (Borges, Historia universal de la
infamia) (Borges, Discusin) (Borges, Inquisiciones/Otras inquisiciones) (Agamben)
(Balderston) (Barrenechea) (Balderston, Digamos Irlanda, digamos 1824: para repensar
la historia en Borges))
La ltima frase resume en pocas palabras las causas del estado melanclico: un objeto
desaparecido, desengaado o que ya no est presente por algn motivo, y que proyect
su sombra sobre el sujeto, que se ve afectado por la falta del objeto.
Pero mientras Freud busca explicar las causas del estado melanclico, no
termina de describir por completo cmo se manifiesta este cuadro patolgico en los
sujetos. Y si bien se trata de una de las primeras aproximaciones clnicas hacia el
fenmeno de la melancola, existe una largusima tradicin en torno a este estado del
espritu.
Segn Giorgio Agamben, ya en la Edad Media la melancola y sus
manifestaciones ascidia, tristitia, taedium vitae, desidia- eran reconocidas como un mal
complejo e importante. Particularmente la acidia, como sntoma de la melancola, se
produca por un objeto deseado pero inalcanzable: Detenido en la escandalosa
contemplacin de una meta que se le muestra en el mismo acto en que le es clausurada y
que se le vuelve ms obsesiva cuanto ms inalcanzable (Agamben, 27). Pero este
objeto inaprensible dota al acidioso de una oscura sabidura segn la cual slo se ha
concedido la esperanza para quien no tiene esperanza y slo para quien en ningn caso
podr alcanzarlas han sido establecida s las metas (27). La acidia, y por lo tanto la
melancola, fueron asociadas desde los tiempos de Aristteles con el genio potico,
filosfico o artstico.
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Se trata de un genio basado en un objeto inalcanzable. Y el sujeto, para poder
aprehenderlo, se apropia del mismo de manera fantasmagrica, o sea, irreal:
Recubriendo su objeto con los fnebres adornos del luto, la melancola le confiere la
fantasmagrica realidad de lo perdido [al objeto]; pero en cuanto es luto por un objeto
no apropiable, su estrategia abre un espacio a la existencia de lo irreal y delimita una
escena en la cual el yo puede entrar en relacin con l e intentar una apropiacin que
ninguna posesin podra equiparar y ninguna prdida asediar. (31)
En resumidas cuentas, el melanclico se encuentra frente a un objeto que no
puede poseer, que no puede alcanzar: un objeto imposible. Se trata de ese objeto
desaparecido del que hablaba Freud, que ya no existe y que proyecta su sombra sobre el
sujeto, y que solo puede ser abordado mediante la irrealidad, la fantasa o bien la poesa
y el genio artstico.

III. Borges y la Historia
En el caso de Borges, la Historia como tal se presenta siempre como una entidad
problemtica. Como en el sealado caso de Evaristo Carriego, donde la memoria
personal moldea la realidad histrica, o Historia Universal de la Infamia (1935) e
Historia de la Eternidad (1936), donde Borges plantea que su relacin con la historia y
el tiempo lineal- est siempre mediado por la ficcionalizacin:
Es sabido que la identidad personal reside en la memoria y que la anulacin de esa
facultad comporta la idiotez. Cabe pensar lo mismo del universo. Sin una eternidad, sin
un espejo delicado y secreto de lo que pas por las almas, la historia universal es tiempo
perdido, y en ella nuestra historia personal lo cual nos afantasma incmodamente.
(Borges, 125)
Se trata de una mirada conflictiva de la Historia y la eternidad. Una forma compleja de
ver el tiempo, en el que este no se manifiesta como una construccin lineal, sucesiva,
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sino ms bien como la conjuncin de momentos, sensaciones e imgenes que se
superponen en una eternidad.
Para ejemplificar esto, Borges relata una pequea ancdota: caminando por la
ciudad se encontr de pronto con las inmediaciones de Palermo, el barrio de su infancia.
Las calles adoquinadas, las casas de barro antiguo, el Maldonado al fondo, le situaron
sin quererlo en un instante treinta aos atrs: El pensamiento Estoy en mil ochocientos
y tantos dej de ser unas cuantas aproximativas palabras y se profundiz a realidad
(129). Pero no se trat simplemente de un viaje en el tiempo al modo de Wells, ms
bien de ser: poseedor del sentido reticente o ausente de la inconcebible palabra
eternidad (129)
La teora que Borges extrae de su pequea aventura es concreta: el tiempo
sucesivo, propio de la razn y el intelecto, no logra explicar la superposicin de
momentos y sensaciones propias de la vida humana:
Esa pura representacin de hechos homogneos () no es meramente idntica a la que
hubo en esa esquina hace tantos aos; es, sin parecidos ni repeticiones, la misma. El
Tiempo, si podemos intuir esa identidad, es una delusin: la indiferencia e
inseparabilidad de un momento de su aparente ayer y otro de su aparente hoy, bastan
para desintegrarlo. (129)
Entonces, Borges se relaciona con el tiempo de una manera especial: negando su
linealidad y ms bien destacando su superposicin o eternidad. Todos los tiempos se
encuentran dentro del tiempo presente, pasado y futuro son solo meras imgenes del
presente eterno.
Esta forma de mirar la Historia y el tiempo es caracterizada por Evelyne
Pewzner en su libro El Hombre Culpable (1999). En l seala que el melanclico y el
obsesivo tienen una relacin especial con el tiempo, ya que este evocara la imagen de
la muerte y lo irreparable, y que ocupara el centro de su pensamiento:
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si el melanclico est aplastado por el peso del pasado, aniquilado por el pensamiento
de lo irreparable, el obsesivo intenta con desesperacin detener y conjurar el tiempo.
() Para ambos hay una especie de parlisis del tiempo, cuyo transcurrir slo podra
brindarles la degradacin y el aniquilamiento (Pewzner, 256)
La forma en que Borges se relaciona con la historia y el tiempo es bastante
similar: intenta darle una forma circular, superpuesta, totalmente contraria a la forma
habitual del tiempo lineal, que evocara la desaparicin y muerte de las cosas.
En este punto radica la relacin melanclica que Borges tiene con la Historia: se
trata de un objeto inaprensible, totalmente desaparecido en el tiempo. Un objeto que a
todas luces anhela y que no quiere ver desaparecer su antiguo barrio, la cultura
oriental, los viejos poetas, sus escritores preferidos- pero que ha muerto con el tiempo.
La Historia para Borges es un objeto deseado, donde ha puesto una enorme carga
libidinal (prueba de esto son textos como Evaristo Carriego, Historia Universal de la
Infamia o Historia de la Eternidad, entre otros) y que inevitablemente ha desaparecido.
De esta relacin problemtica, melanclica, se sigue que Borges busque
reescribir la Historia en algunos de sus cuentos y textos. Es la forma que tiene de
conservar el pasado, paralizar el tiempo. Es el modo de evitar la degradacin y el
aniquilamiento que plantea Pewzner. La teora de tiempo como eternidad no es otra
cosa que el mtodo terico de llevar esta parlisis temporal a la prctica, y l mismo lo
reconoce: La eternidad es una ms copiosa invencin. Es verdad que no es concebible,
pero el humilde tiempo sucesivo tampoco lo es. Negar la eternidad, suponer la vasta
aniquilacin de los aos cargados de ciudades, de ros y de jbilos, no es menos
increble que imaginar su total salvamento (Borges, 129)
Esta mirada melanclica permitira explicar esa relacin ambigua, muchas veces
contradictoria, que tiene Borges con la Historia. En algunos textos el escritor argentino
se burla de la Historia y sus pormenores, como en Sobre el Vathek de William
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Beckford, donde hace patente la imposibilidad de una historia o biografa, o bien en
De alguien a nadie, donde adopta la visin de Schopenhauer. En cambio otros textos
muestran la Historia como un campo de material inmenso, donde se pueden encontrar
momentos claves de la historia humana, como El pudor de la historia, donde llama la
atencin sobre la dificultad para discernir los nombres y acontecimientos que tuercen
verdaderamente los caminos de la historia (Barrenechea, 125)
La Historia, por ser un objeto melanclico para el escritor, se comportara
contradictoriamente: por un lado se trata de un objeto deseado, el autor vuelve a ella
constantemente, revisndola, conocindola y leyndola. Pero al mismo tiempo se trata
de un objeto imposible, por estar diluida en el tiempo lineal, lo que provocara los
constantes ejercicios de reescritura y relectura.

IV. La reescritura melanclica en Tema del traidor y del hroe
Son muchos los cuentos, prosas, ensayos y poemas en donde el escritor
argentino aplica esta mirada sobre el tiempo lineal y el tiempo como eternidad. Historia
Universal de la Infamia y ms an, Historia de la Eternidad, son dos ejemplos claros de
aquello. Breve refutacin del Tiempo, La perpetua carrera de Aquiles y la tortuga o
Avatares de la tortuga representan los textos y ancdotas que sirvieron a Borges para
confeccionar su forma de ver el tiempo.
Pero hay otros escritos donde la relacin melanclica que desea el pasado pero
al no poder aprehenderlo lo ficcionaliza- se manifiesta de manera sutil pero no por ello
menos ilustrativa.
Tema del traidor y del hroe fue publicado por primera vez en el nmero 112
de la revista Sur. Luego sera incluido en el apartado Artificios, del libro Ficciones
(1944). En l, se narra la historia de un joven Ryan- que decide escribir un libro sobre
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su antepasado Fergus Kilpatrick, hroe de la independencia irlandesa. Ryan descubre
pronto que la muerte de Kilpatrick esconde un secreto: quien fuera la gran figura de la
revolucin irlandesa era tambin un traidor de la causa, pero que al ser descubierto
decidi, en un ltimo acto de patriotismo, fingir un asesinato poltico que ayudara a
encender la revolucin.
Ahora bien, este cuento tiene, desde el comienzo, varios detalles que ilustran
cmo Borges reescribe la historia para demostrar su manera de ver el tiempo. En primer
lugar, la trama misma y su circularidad. Pero tambin los mismos personajes podran ser
una seal de circularidad o parlisis temporal mediante la identificacin entre Kilpatrick
y otros hroes, pero tambin del narrador, Ryan, y Borges mismo.
Si bien el cuento remite a la historia irlandesa, en el principio el narrador plantea
que los sucesos podran haber sucedido en: un pas oprimido y tenaz: Polonia, Irlanda,
La repblica de Venecia, algn estado sudamericano o balcnico... (Borges, 496) Pero
esta no es la primera pista que el narrador entrega sobre la visin temporal que
predominar en el cuento, ya que en el primer prrafo Borges plantea que escribe este
argumento siguiendo al consejero ulico Leibniz (que invent la armona
preestablecida) (496) Dos pistas de que tanto el espacio como el tiempo no sern
abordados de manera lineal.
Sabiendo que en un cuento de Borges nada es gratis, se hace pertinente revisar
qu tenan en comn Polonia, Irlanda, Venecia y Sudamrica por los aos en que
Borges sita el argumento. Daniel Balderston, revisando las fuentes histricas del relato
comenta que:
El relato evoca un periodo de la historia cultural donde el romanticismo, con su fuerte
mitologa del individuo y su propensin por crear mitos nacionales tena tanto que ver
con el surgimiento de nuevos pases (los sudamericanos, por ejemplo) y nuevos
proyectos nacionales (Balderston, 37)
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En Sudamrica, por ejemplo, se libraban por esos aos (1824 para ser ms exactos) las
ltimas batallas de independencia: Junn y Ayacucho. Simn Bolvar y otros tantos
hroes patriticos podran representar sin problemas el lugar de Fergus Kilpatrick.
El caso de Polonia es tambin emblemtico: segn Baldestorn, por esos aos
Polonia comenzaba a fraguar su independencia de los zares rusos, e incluso propone al
padre de Josef Conrad como un alter ego de Kilpatrick: es decir, la labor poltica y
literaria del padre de Conrad se asocia claramente con los proyectos de resistencia al
dominio ruso de Polonia (Baldestorn, 38).
Venecia, por esos aos, se encontraba bajo el dominio napolenico y ser
escenario de un periodo de luchas entre austracos y franceses (39). Tambin por esas
tierras pasara uno de los personajes heroicos ms importantes del siglo XIX: Garibaldi,
quien fuera un personaje bastante teatral y que se asemejara a Kilpatrick: Y a la vez,
lo teatral en la accin de Kilpatrick tiene mucho que ver con Garibaldi (39). Garibaldi
tambin recorrera las tierras sudamericanas (en la independencia uruguaya de la tirana
de Rosas y donde conocera a su mujer) y los Balcanes, donde participara en la
revolucin Griega (40).
Lo que une a todas estas situaciones histricas son tanto los hechos, personajes y
contextos histricos como su mediacin con la literatura. Polonia, Irlanda, Venecia y los
Balcanes vieron revoluciones y guerras que fueron fuertemente influidas por la
literatura: En todas estas luchas por la independencia la literatura juega un papel
central en la consolidacin de la nacionalidad (39) Del mismo modo que Ryan,
finalmente, decide guardar el secreto de su antepasado y escribir un elogioso libro sobre
las gestas de Kilpatrick, comprendiendo el rol que haba jugado en la construccin de la
identidad irlandesa.
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De esta manera Borges escoge un pas que podra ser otros muchos, debido a la
similitud de situaciones y contextos. No es Irlanda, ni tampoco Polonia o Sudamrica,
son todos a la vez, comprendiendo que cualquiera de aquellas opciones podra
representar perfectamente el argumento. Es, en cierto modo, una forma de paralizar el
tiempo mediante el descubrimiento de las similitudes que existen a pesar del tiempo y el
espacio diferente en que suceden las revoluciones. El narrador encuentra, en la historia
oficial, los argumentos para plantear una historia eterna, simultnea, no lineal.
As mismo los personajes del cuento plantean una tesis similar: Kilpatrick es
tambin Julio Csar, quien es tambin Lincoln. La historia se repite, puesto que el
tiempo lineal y sucesorio es solo una ilusin. Tambin las escenas se superponen e
identifican: una pgina en blanco, archivos alterados, una gran ciudad moderna, un
teatro clsico y la Roma antigua (Estola, 457) Es interesante notar cmo cada asesinato
est mediado por la escritura y la ficcin: el asesinato de Julio Csar est mediado por
Shakespeare, al mismo tiempo que el asesinato de Kilpatrick est ficcionalizado por
Nolan, cabe preguntarse, como seala Estola: En qu dramaturgo se inspiraron Brutus
y Casius? (457)
Es interesante notar que este proceso mediante el cual un asesinato o un hecho
de la vida real se transforma mediante la literatura. En cierto sentido, se trata del mismo
proceso que realiza Borges al ficcionalizar la historia de Irlanda.
Por ltimo, cabe mencionar una ltima identificacin entre personajes, en este
caso entre Ryan y Borges mismo. Ryan es, como seala el narrador, bisnieto del joven,
del heroico, del bello, del asesinado Fergus Kilpatrick (Borges, 496). Podra sealarse
el parecido que existe entre la historia familiar de Ryan y la del Coronel Isidoro Surez,
bisabuelo de Borges, quien combati precisamente en la batalla de Junn, que presenta
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otra coincidencia ms: La fecha de la muerte de Kilpatrick es la de la batalla de Junn,
el 6 de Agosto de 1824 (Baldestorn, 37)
Surez, al igual que Kilpatrick, es sealado como traidor y devuelto, junto con
otros oficiales argentinos a Buenos Aires (38). Las coincidencias histricas no son
causas del azar, o por lo menos no lo parecen en un texto de Borges. De esta manera, no
es difcil apuntar la identidad entre Ryan, un joven dedicado a escudriar la historia
pero que, luego de descubrir su secreto, prefiere seguir ficcionalizndola, y Borges,
quien revisa la Historia precisamente para encontrar en ella las superposiciones y
atemporalidades que le permitan recuperar tiempos perdidos. Como se seala en el
cuento: Otras facetas del enigma inquietan a Ryan. Son de carcter cclico: parecen
repetir o combinar hechos de remotas regiones, de remotas edades. (Borges, 497) Lo
que inquieta a Ryan es tambin lo que inquieta al propio Borges.

V. Conclusiones y proyecciones
En la historia de Kilpatrick y la independencia irlandesa, Borges encuentra una
situacin histrica y un contexto propicios para entregarle un sustento dramtico a su
teora temporal. Que Shakespeare, Csar, Kilpatrick (figura ficticia pero fcilmente
identificable con personajes histricos) y Lincoln muestren repeticiones de la historia es
la situacin perfecta para que el autor actualice su mirada de la Historia. Como siempre,
el escritor argentino lo resume de modo ejemplar: Que la historia hubiera copiado a la
historia ya era suficientemente pasmoso; que la historia copie a la literatura es
inconcebible... (Borges, 497)
Lo interesante es constatar cmo esta reescritura histrica que hace patente la
circularidad y la repeticin se produce por un estado melanclico. El tiempo lineal y
sucesorio evoca necesariamente la muerte, la finitud y el olvido. En cambio el tiempo
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eterno, superpuesto y cclico representara todo lo contrario: la presencia constante de
todos los hroes, poetas, narradores y personajes en un tiempo presente, actualizable.
Moldear el tiempo a travs de la ficcin significa entregarle un carcter circular,
que no es otra cosa que paralizarlo, detenerlo. Es la forma de mantener vivos a Carlyle,
Yeats, Richard Madden, Garibaldi, Shakespeare, y porqu no, a su bisabuelo el Coronel
Surez.
Desde el punto de vista freudiano, el pasado y la Historia seran el objeto del
deseo, un objeto que se ha perdido por culpa del tiempo sucesorio- y en el que el
narrador y autor han puesto una fuerte carga libidinal. Esto provoca una reaccin
melanclica, que intenta volver al pasado mediante una apropiacin fantasmagrica,
cargada de irrealidad. Esta apropiacin se manifiesta mediante la ficcionalizacin de ese
mismo pasado, de la Historia como conjunto de repeticiones y simultaneidades.
Este mtodo de lectura no pretende ser, de ninguna manera, exhaustivo. La
misma obra de Borges, en extremo vasta y extensa, pocas veces permite lecturas
totalizadoras. El presente ensayo pretende ser solo una entrada posible a la obra
borgeana. Son muchos los cuentos, prosas, ensayos y poemas que se remiten a un
tiempo anterior y a la Historia oficial. Son tambin muchos los que plantean una
Historia circular, repetitiva y simultnea. En ambos casos, entender esa escritura desde
la melancola permite abrir lecturas que expliquen mejor porqu Borges propone una
temporalidad distinta y cmo se relaciona l con su pasado individual y colectivo.


Bibliografa
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(1982): 25-33.
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(2011): 41-57.
Baldestorn, Daniel. Los senderos de lo histrico. Primer Plano (1991): 1-3.
Barrenechea, Ana Mara. Borges en la eternidad y la historia. Fernando, Lafuente.
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